Os Trés Principais Aspectos do Caminho a Iluminagao pelo Buda da Sabedoria Je Tsongkhapa Homenagem ao Veneravel Guia Espiritual Explicarei, com o melhor de minha habilidade, O significado essencial dos ensinamentos de todos os Budas [renuncia], O caminho principal dos Bodhisattvas, que tém compaixao por todos os seres vivos [bodhichitta], Eo caminho ultimo dos afortunados que buscam a libertacado [a visdo correta da vacuidade]. Tu nao deves estar apegado aos prazeres mundanos, Mas empenhar-te para encontrar 0 verdadeiro significado da vida humana Por ouvir e praticar as instrugdes dadas aqui, As quais todos os Budas anteriores praticaram com deleite. O apego a satisfagao dos teus proprios desejos, o desejo descontrolado, Ea causa principal de todos os teus préprios problemas e sofrimentos, E nao ha método para abandona-lo sem, primeiro, desenvolver renuncia. Portanto, deves aplicar grande esforco para desenvolver e manter renuncia pura. 284© ESTILO DE VIDA KADAMPA Quando, por meio do treino diario, gerares os pensamentos espontaneos: “Pode ser que eu morra hoje” e “Uma preciosa vida humana ¢ tao rara’, E meditares na verdade do carma e nos sofrimentos do ciclo de vida impura, o samsara, O teu apego aos prazeres mundanos cessara. Desse modo, quando o desejo descontrolado por prazeres mundanos Nao surgir sequer por um momento, Mas uma mente dvida por liberta¢ao, nirvana, surgir ao longo do dia e da noite, Nesse momento, renuincia pura ter sido gerada. No entanto, se essa renuncia nao for mantida Pela compassiva mente de bodhichitta, Ela nao sera uma causa da felicidade insuperavel, a iluminac¢ao; Portanto, deves aplicar esforco para gerar a preciosa mente de bodhichitta. Arrastadas pelas correntezas dos quatro poderosos rios [nascimento, envelhecimento, doenga e morte], Acorrentadas firmemente pelos grilhées do carma, tao dificeis de soltar, Capturadas na rede de ferro do agarramento ao em-si, Completamente envoltas pela densa escuridao da ignorancia, Renascendo muitas e muitas vezes no ilimitado samsara E atormentadas ininterruptamente pelos trés sofrimentos [sensagdes dolorosas, sofrimento-que-muda e sofrimento-que-permeia] — Por contemplares o estado das tuas mies, todos os seres vivos, em condi¢ées como essas, Gera a suprema mente de bodhichitta. Porém, embora possas estar familiarizado com renuncia e bodhichitta, Se nao possuires a sabedoria que realiza o modo como as coisas realmente sao, Nao seras capaz de cortar a raiz do samsara; Portanto, empenha-te de modo a realizares a relagao-dependente. 285COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA Quando vires claramente fendmenos - como samsara e nirvana, e causa e efeito — tal como existem E, ao mesmo tempo, vires que todos os fendmenos que normalmente vés ou percebes nao existem Teras ingressado no caminho da visao correta da vacuidade, Deleitando, assim, todos os Budas. Se perceberes e acreditares que a aparéncia — os fendmenos — E 0 vazio — a vacuidade dos fendmenos - Sao duais, Nao teras, ainda, realizado a intengao de Buda. Se, por apenas veres que as coisas existem Na dependéncia dos seus meros nomes, O teu agarramento ao em-si reduzir ou cessar, Nesse momento, concluiste a tua compreensao da vacuidade. Além disso, se negares 0 extremo da existéncia Através de simplesmente realizares que os fendmenos sao apenas meras aparéncias, E se negares o extremo da nao existéncia Através de simplesmente realizares que todos os fendmenos que normalmente vés ou percebes nao existem, E se realizares como, por exemplo, a vacuidade de causa e efeito E percebida como causa e efeito, Porque nao existe causa e efeito que nao vacuidade, Com essas realizacdes, tu nao serds prejudicado pela visao extrema. Quando, desse modo, tiveres realizado corretamente os pontos essenciais Dos trés principais aspectos do caminho, Querido, recolhe-te em retiro solitario, gera e mantém forte esforco Ealcanga, rapidamente, a meta final. Célofon: Este texto foi retraduzido por Venerdvel Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche no Dia em que Buda Girou a Roda do Dharma, 4 de junho de 2017. 286Glossdrio Agregado Em geral, todas as coisas funcionais sio agregados por- que sao uma agregacao de suas partes. Em particular, uma pessoa do reino do desejo ou do reino da forma tem cinco agregados: os agregados forma, sensagao, discriminacao, fatores de composi¢ao e consciéncia. Um ser do reino da sem-forma carece do agregado forma, mas possui os outros quatro agregados. O agregado forma de uma pessoa é 0 seu corpo. Os quatro agregados restantes sao aspectos de sua mente. Consultar Novo Coragdo de Sabedoria. Apego Fator mental deludido que observa um objeto contaminado, considera-o como causa de felicidade e deseja-o. Consultar Como Entender a Mente e Caminho Alegre da Boa Fortuna. Aryadeva Erudito budista indiano e mestre de meditagao que vi- veu no século III, discipulo de Nagarjuna. Asanga Um grande iogue budista indiano e erudito que viveu no século V, autor de Compéndio do Abhidharma. Consultar Viver Sig- nificativamente, Morrer com Alegria e Novo Coragao de Sabedoria. Atencéo Fator mental que atua para focar a mente em um atributo especifico de um objeto. Consultar Como Entender a Mente. Atisha (982-1054) Famoso erudito budista indiano e mestre de meditagao. Ele foi abade do grande monastério budista de Vikramashila durante o perfodo em que o Budismo Mahayana 287COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA estava florescendo na India. Posteriormente, foi convidado a ir ao Tibete, onde reintroduziu o puro Budismo. Atisha é 0 autor do primeiro texto sobre as etapas do caminho, Luz para 0 Caminho. Sua tradic4o ficou conhecida posteriormente como “a Tradicaéo Kadampa”. Consultar Budismo Moderno e Caminho Alegre da Boa Fortuna. Ver também Budismo Kadampa, Kadampa e Tradi¢ao Kadampa. Base de designacao, base de imputagdo Todos os fendmenos sao designados, ou imputados, sobre suas partes. Por essa razao, qualquer uma das partes individuais ou a colegéo completa das partes de qualquer fendmeno é a sua base de designacao, ou base de imputacao. Um fenémeno é designado pela mente na depen- déncia da base de designagio do fendmeno que aparece 4 mente. Consultar Novo Coragao de Sabedoria. Béngaéo Transformagao da nossa mente (de um estado negativo para um estado positivo, de um estado infeliz para um estado feliz, de um estado de fraqueza para um estado de vigor) através da inspiragao de seres sagrados, como nosso Guia Espiritual, Budas e Bodhisattvas. Budismo Kadampa Escola budista mahayana fundada pelo grande mestre budista indiano Atisha (982-1054). Canais Corredores interiores sutis do corpo através dos quais fluem gotas sutis movidas pelos ventos interiores. Consultar Bu- dismo Moderno, Mahamudra-Tantra e Clara-Luz de Extase. Clara-luz Uma mente muito sutil manifesta que percebe uma aparéncia semelhante a um espaco vazio, claro. Consultar Budismo Moderno, Mahamudra-Tantra e Clara-Luz de Extase. Coisa funcional Fenémeno que é produzido e que se desintegra dentro do mesmo instante, ou momento. Fenémeno impermanente, coisa e produto sao sinénimos de coisa funcional. Ver também impermanéncia. 288GLOSSARIO Compromissos Promessas e juramentos tomados quando nos empenhamos em determinadas praticas espirituais. Concentragao Fator mental que faz sua mente primaria permane- cer estritamente focada em seu objeto. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna e Contemplagées Significativas. Conhecedor subsequente Conhecedor totalmente confidvel cujo objeto é compreendido ou realizado na dependéncia direta de uma razao conclusiva. Consultar Como Entender a Mente. Conhecedor vidlido, mente valida Conhecedor que é nao enga- noso com respeito ao seu objeto conectado. Existem dois tipos de conhecedor valido: conhecedores validos subsequentes e conhe- cedores validos diretos. Consultar Como Entender a Mente. Contato Fator mental que atua para perceber seu objeto como agradavel, desagradavel ou neutro. Consultar Como Entender a Mente. Contentamento Sentir-se satisfeito com suas proprias condigées interiores e exteriores, motivado por uma intengao virtuosa. Continua-lembranga (mindfulness) Fator mental que atua para nao esquecer 0 objeto compreendido pela mente primaria. Consul- tar Como Entender a Mente e Contemplagées Significativas. Continuum mental O continuum da mente, ou fluxo mental, que nao tem comego nem fim. Corpo-Forma O Corpo-de-Deleite e 0 Corpo-Emanag¢io de um Buda. Ver também Corpos de Buda. Corpo-Verdade “Dharmakaya’, em sanscrito. O Corpo-Nature- za e o Corpo-Verdade-Sabedoria de um Buda. Ver também Corpos de Buda. 289COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA Corpos de Buda Um Buda possui quatro corpos: 0 Corpo-Verdade- -Sabedoria, 0 Corpo-Natureza, 0 Corpo-de-Deleite e 0 Corpo- -Emanagao. O Corpo-Verdade-Sabedoria é a mente onisciente de Buda. O Corpo-Natureza é a vacuidade, ou natureza ultima, de sua mente. O Corpo-de-Deleite é seu Corpo-Forma sutil. O Corpo- -Emanagao, a partir do qual cada Buda manifesta um numero incontavel de corpos, é o Corpo-Forma denso, visivel aos seres comuns. O Corpo-Verdade-Sabedoria e 0 Corpo-Natureza estao, ambos, incluidos no Corpo-Verdade, e 0 Corpo-de-Deleite e 0 Corpo-Emanagio estao, ambos, incluidos no Corpo-Forma. Con- sultar Caminho Alegre da Boa Fortuna e Oceano de Néctar. Deidade “Yidam’, em tibetano. Um ser iluminado tantrico. Dharma Os ensinamentos de Buda e as realizagées interiores obtidas na dependéncia da pratica desses ensinamentos. “Dhar- ma’ significa “protecdo”. Por praticar os ensinamentos de Buda, protegemo-nos de sofrimentos e problemas. Discriminagéo Fator mental que atua apreendendo os sinais par- ticulares de um objeto. Consultar Como Entender a Mente. Elementos, quatro Terra, agua, fogo e vento. Esses quatro ele- mentos nao sao 0 mesmo que a terra do chao ou de um campo, a 4gua de um rio, e assim por diante. Em vez disso, os elementos terra, agua, fogo e vento designam, em termos amplos, as pro- priedades de solidez, fluidez, calor e movimento, respectivamente. Emanaga@o Forma animada ou inanimada manifestada pelos Budas ou elevados Bodhisattvas para 0 beneficio dos outros. Etapas do caminho Ver Lamrim. Fator mental Conhecedor que apreende, principalmente, um atributo especifico de um objeto. Existem 51 fatores mentais espe- cificos. Cada momento da mente contém uma mente primaria e varios fatores mentais. Consultar Como Entender a Mente. 290GLOSSARIO Geshe Titulo concedido pelos monastérios kadampa para eruditos budistas realizados. “Geshe” é uma abreviagao de “ge wai she nyem’, que, em tibetano, significa literalmente “amigo virtuoso”. Geshe Chekhawa (1102-1176) Um grande Bodhisattva kadampa que escreveu 0 texto Treinar a Mente em Sete Pontos, um comen- tario as Oito Estrofes do Treino da Mente, de Langri Tangpa. Geshe Chekhawa difundiu o estudo e a pratica do treino da mente por todo o Tibete. Consultar Compaixdao Universal. Geshe kadampa Ver Geshe. Guia Espiritual “Guru’, em sanscrito, e “Lama’, em tibetano. O professor que nos guia ao longo do caminho espiritual. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna e Grande Tesouro de Mérito. Guia do Estilo de Vida do Bodhisattva Texto budista mahayana classico escrito pelo grande iogue e erudito budista indiano Shantideva, que apresenta todas as praticas de um Bodhisattva, desde as primeiras etapas de gerar a bodhichitta até a conclusio da pratica das seis perfeicdes. Para ler a tradugao dessa obra, consultar Guia do Estilo de Vida do Bodhisattva. Para um comentario com- pleto a esse texto, ler Contemplacées Significativas. Gungtang Gungtang Konchog Tenpai Dronme (1762-1823), erudito e meditador gelug, famoso por seus poemas espirituais e escritos filoséficos. Guru Palavra sanscrita para “Guia Espiritual”. Ver também Guia Espiritual. Heruka Principal Deidade do Tantra-Mae e a corporificagao de éxtase e vacuidade indivisiveis. Consultar Esséncia do Vajrayana. Hinayana Palavra sanscrita para “Pequeno Veiculo” A meta hi- nayana é meramente a conquista, para si proprio, da libertacao 291COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA do sofrimento pelo completo abandono das delusées. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna. Imagem genérica O objeto aparecedor de uma mente conceitual. A imagem genérica, ou imagem mental, de um objeto é como 0 reflexo desse objeto. A mente conceitual conhece seu objeto por meio da aparéncia da imagem genérica desse objeto, mas nao por ver 0 objeto diretamente. Consultar Como Entender a Mente e Novo Coracao de Sabedoria. Impermanéncia Os fendmenos sao permanentes ou imperma- nentes. “Impermanente” significa “momentaneo”; assim, um fendmeno impermanente é um fendmeno que é produzido e se desintegra dentro do mesmo instante, ou momento. Coisa funcional, coisa e produto sao sindnimos de fenémeno impermanente. Exis- tem dois tipos de impermanéncia: densa e sutil. Impermanéncia densa é qualquer impermanéncia que possa ser percebida por uma percep¢ao sensorial comum - por exemplo, o envelhecimento ea morte de um ser senciente. A impermanéncia sutil é a desin- tegracao instantanea (dentro do mesmo instante) de uma coisa funcional. Consultar Novo Coragéo de Sabedoria. Impermanéncia sutil Ver impermanéncia. Intengao Fator mental que atua para focar sua mente primaria em um objeto. Sua atuagao principal, ou fungao, é criar carma. Dentre os trés tipos carma, ou agao (fisico, verbal e mental), a intencao ela prépria é acao mental. No entanto, a intengao é tam- bém a causa das a¢ées fisicas e verbais, porque toda agao fisica e toda acao verbal sao precedidas pelas acgdes mentais. Consultar Como Entender a Mente. Interesses mundanos, Os oito Ver preocupacées mundanas. Jogue/Ioguine Palavras sanscritas normalmente utilizadas para se referir a um meditador masculino ou feminino que alcangou a uniao do tranquilo-permanecer com a visao superior. 292GLOSSARIO Je Tsongkhapa (1357-1419) Je Tsongkhapa foi uma emanacao do Buda da Sabedoria Manjushri. Sua aparigdo no século XIV como um monge e detentor da linhagem da visao pura e de feitos pu- ros, no Tibete, foi profetizada por Buda. Je Tsongkhapa difundiu um Budadharma muito puro por todo o Tibete, mostrando como combinar as praticas de Sutra e de Tantra e como praticar 0 puro Dharma durante tempos degenerados. Sua tradicao ficou conheci- da posteriormente como “Gelug’, ou “Tradi¢géo Ganden”. Consultar Joia-Coragao e Grande Tesouro de Mérito. Kadampa Palavra tibetana na qual “Ka” significa “palavra” e refere- -se a todos os ensinamentos de Buda; “dam” refere-se as instrugGes de Lamrim especiais de Atisha, conhecidas como “etapas do caminho a ilumina¢ao”; e “pa” refere-se ao seguidor do Budismo Kadampa, que integra em sua pratica de Lamrim todos os ensinamentos de Buda que ele conhece. Lama Ver Guia Espiritual. Lamrim Termo tibetano que significa literalmente “etapas do ca- minho”. O Lamrim é uma organizagao especial de todos os ensi- namentos de Buda, que é facil de compreender e de ser colocado em priatica. Ele revela todas as etapas do caminho 4 iluminagio. Para um comentdrio completo ao Lamrim, consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna. Langri Tangpa (1054-1123) Grande geshe kadampa e Bodhisattva, famoso por sua realizacéo de trocar eu por outros. Langri Tang- pa escreveu Oito Estrofes do Treino da Mente. Consultar Novo Oito Passos para a Felicidade. Linhagem Continuum de instrucées transmitido de Guia Espiritual para discipulo, em que cada Guia Espiritual da linhagem obteve uma experiéncia pessoal da instrucao antes de passé-la para os outros. Lojong Ver treino da mente. 293