Sete nações e sete caminhos à perfeição espiritual

Este artigo é uma tradução do inglês e uma adaptação de conceitos e palavras

que precisavam de um esclarecimento mais amplo sobre o tema discorrido. A
associação entre as sete nações que são citadas aqui e sua relação com a
conduta humana nos faz lembrar de inimigos interiores que precisam ser
vencidos em cada um de nós e que estão ligados etimologicamente à estas
nações.

A abordagem de cada uma dessas sete nações está ligada à sua primeira
menção nas Escrituras, porque existe um conceito chamado “a regra da
primeira menção”. A primeira vez que uma palavra ou frase é mencionada nas
Escrituras é a sementeira de todas as outras e é usada depois disso. Seu uso
inicial diz mais sobre seu significado ou sua essência (dentro de seu contexto
inicial) e, portanto, lança o molde para entender seu uso subsequente por todo
o restante das Escrituras.

“Quando o IHVH, teu Elohim, te introduz na terra em que entrais para possuí-la,
e livra muitas nações diante de ti, dos Hititas e dos Girgaseus e dos Amonitas e
dos Cananitas e dos Perizeus e dos Hivitas e dos Jebuseus, sete nações maior e
mais forte que você, e quando o IHVH seu Elohim os entregar diante de você e
você os derrotar, então você deve destruí-los completamente. Você não fará
convênio com eles e não lhes mostrará favor. Além disso, você não deve se casar
com eles; não darás as tuas filhas aos filhos deles, nem tomarás as suas filhas
para os vossos filhos. Pois eles vão desviar seus filhos de me seguir para servir a
outros deuses; então a ira do IHVH se acenderá contra você e Ele destruirá você
rapidamente. Mas assim lhes farás: derrubarás os seus altares e esmagarão as
suas colunas sagradas, e abaterão os seus aserins [símbolos da deusa Asherá] e
queimarão as suas imagens esculpidas com fogo. Porque tu és um povo santo
ao IHVH teu Elohim; o IHVH teu Elohim te escolheu para ser um povo para a sua
possessão de todos os povos que estão sobre a face da terra” (Dt 7:1-6).

Nas sete nações “maiores e mais fortes” do que nós, vemos aspectos análogos
das doenças da alma que devem ser limpas (expurgadas de nós) para sermos
genuinamente espirituais e celestiais. E assim como a Terra Prometida teve que
literalmente remover essas nações para desfrutar apropriadamente de suas
riquezas, nós também devemos “literalmente” remover esses aspectos das
doenças da alma para aproveitar adequadamente as riquezas do Ungido em
nós. O fato de essas sete nações aludirem ao significado por trás do número
sete e a intenção de D-us em destruí-las e removê-las totalmente da Terra
Prometida (o alcance do domínio de nossa alma), devemos primeiro entender o
que sete significa. Sete significa completude, algo pleno e, mais
especificamente, plenitude espiritual ou maturidade espiritual. Para que a alma
humana orbite plenamente – para ampliar seu pleno propósito -, devemos, com
a ajuda de Deus, remover tudo relacionado ao que essas sete
nações representam.
Além disso, a separação para Deus é obrigatória se não quisermos nos destruir
pela mistura e compromisso com as trevas. A lição de história da nação israelita
é de inúmeros fracassos e, com demasiada frequência, da história da igreja
também. Os violentos, que tomam o poder soberano de Elohim (reino) pela
força, são pessoas “absolutas”, aqueles que violentamente destroem todos os
vestígios do mal em si mesmos e, com isso, obedecem de todo o coração e com
completo vigor, servem ao Senhor exclusivamente. Não podemos mais ser
negligentes em nossa busca para herdar o poder soberano de Elohim – que é
claramente definido para nós como “justiça e paz e alegria no Espírito o Santo”
(Rm 14:17) – porque o perigo e a escuridão desta hora tardia na história
humana requerem mais determinação, perseverança e unção do que antes – e
isso – apenas para sobreviver aos poucos dias de nossa vida mortal intacta nEle.
Eu ouço o Senhor perguntar, como Josué perguntou aos israelitas: “Até quando
negligenciarás ir e possuir a terra que o IHVH, Elohim de vossos pais vos deu?”
(Js 18:3).

Além disso, nos convém entender completamente que “O fundamento de

Elohim é seguro, tendo este selo, o IHVH conhece os que são seus. E todo aquele
que citar o nome do Ungido se aparte da iniquidade. Mas numa grande casa
não há apenas vasos de ouro e de prata, mas também de madeira e de terra; e
alguns para honrar, e alguns para desonrar. Se, desse modo, um homem se
livrar deles, será um vaso para honra, santificado e reunido para uso do mestre,
e preparado para toda boa obra” (II Tm 2:19-21).

Além disso, “aqueles que têm discernimento entre as pessoas darão

compreensão aos muitos”; “Alguns dos que têm discernimento vão cair para
refinar, purificar e purificá-los”; “Muitos serão expurgados, purificados e
refinados, mas os ímpios agirão perversamente; e nenhum dos ímpios
entenderá, mas os que têm discernimento entenderão” (Dn 11:33 e 35; 12:10).

Como os poucos fragmentos de versos acima do livro de Daniel sugerem, a ideia

de insight é muito importante, e assim como a visão externa precisa de uma
linha clara de visão para entender as realidades externas, a visão precisa de uma
linha clara de visão para entender realidades internas. Mas enquanto as
realidades externas são navegadas por olhos naturais, as realidades internas são
navegadas pelo olho (discernimento) espiritual; nossa lente interna, portanto,
deve estar limpa e nossa linha de visão livre de impedimentos, se quisermos –
embora indubitavelmente ainda parcialmente -, discernir a magnitude infinita
do eterno horizonte do Ungido dentro de nós. Removendo estas sete “nações”
que se ajuntam contra nós, estes sete aspectos da força da alma que ainda
carregamos, permitirá esta clareza que está profundamente manchada em
nossa visão e, portanto, promoverá o amadurecimento do conhecimento de
Deus em nós. Vamos agora olhar de perto estes sete sentimentos da alma para
a nossa espiritualidade em ordem de sua sequência de lista em Deuteronômio
7:1.

1. Os Hittitas

“Esta nação está associada aos espíritos do medo e do desânimo. Esses espíritos
desencorajam continuamente a alma com falsos temores, atemorizando-a e
aterrorizando-a de seu trabalho, ora levantando infidelidade, ora falsamente
raciocinando através da sabedoria terrena, disputando contra a fé e o poder de
Deus. Eles nos dizem que ninguém pode chegar à perfeição; que ninguém pode
vencer as tentações e assaltos do diabo; que ninguém pode vencer o pecado, o
eu, e as paixões e os defeitos do velho homem. Às vezes eles desencorajam de
fora muitos rumores de guerras e calamidades, perseguições e tribulações,
argumentando a partir das opiniões de ministros instruídos ou outros, contra
nossa prática, e dos julgamentos contrários divididos de tais pessoas, de seus
livros e escritos. Também do exemplo de multidões que acreditam e andam de
outro modo, e ainda assim esperam ser salvas. Em tudo isso, esses espíritos
desencorajadores de medo, são lançados diante da alma, para parar suas rodas
na perfeição; e isso eles fazem do primeiro ao último instante, até que o
trabalho seja terminado e a perfeição alcançada. Mas o espírito de fé, no nome
de Ieshua, finalmente conquista e supera esses hititas”.

James Strong define os hititas como “terror“, e deriva essa ideia de uma raiz que
significa “prostrar-se“; daí para quebrar, ou [literalmente] para “violência”, ou
[figurativamente] por “confusão e medo.” Alfred Jones definiu-os como “pavor”;
isso, claro, adequa-se bem com as definições de Strong e Bromley. O hitita é
mencionado pela primeira vez em um pacto feito por Deus com Abrão; o hitita é
o quarto dos dez povos que Deus usou para delinear os parâmetros desse pacto.
Dez é o número de lei e responsabilidade e está ligado a keter, coroa; é o
número mais associado com uma restrição sobre a carne. Nesta aplicação
particular, os hititas são um dos dez povos que definem a Terra Prometida; seu
nome é referenciado como uma das dez partes que compõem o conjunto de
Israel. É, portanto, uma das dez partes com limites específicos, até mesmo para
a parte externa das coisas; mesmo para a cerca que limita a carne e define a
extensão mais distante de seu alcance. Isso nos fala sobre os limites que cada
pessoa tem em suas atitudes externas. Além disso, essa cerca também protege
a carne de ser atormentada e devorada pelo espírito predatório do lado de fora
tentando entrar. Eventualmente, os crentes devem aprender que eles têm a
mente do Ungido; também, que “Elohim não nos deu um espírito de medo, mas
de poder e de amor e de uma mente sã” (II Tm 1:7).
E, de fato, esses odiosos espíritos de medo e desânimo atormentarão nossas
almas impiedosamente – contanto que os convidemos com nossa atitude de
permanecermos imaturos nas coisas de Deus. A lei é para os sem lei, e também
para aqueles de Seus filhos que permanecem muito perto da cerca nos limites
exteriores de Sua vontade. Atrasamos o amadurecimento de nossas almas
enquanto testamos os limites da graça de Deus. Além disso, porque vivemos
muito perto da borda, nos atormentamos com tudo o que vive em todo esse
limite no reino das trevas. Quando nos demoramos muito no limite sob o peso
opressivo do medo, ficamos desanimados e perdemos a coragem e a
perspectiva. Bromley atribuiu “o espírito de fé, em nome de Ieshua” como o
meio vitorioso pelo qual vencer o medo, e ele está certamente correto se ele
também quis dizer “fé que opera por amor” (Gl 5:6). O amor, de fato, conquista
tudo! E em termos inequívocos, o medo é particularmente erradicado pelo
amor. “Não há medo no amor [o medo não existe]. Mas o amor perfeito
(completo, completo) expulsa o medo, porque o medo envolve [a expectativa
de] punição divina, então aquele que tem medo [do julgamento de Deus] não é
perfeito em amor [não se tornou um entendimento suficiente de O amor de
Deus]” (I Jo 4:18). Ficar no centro de sua vontade é como permanecer no olho
de uma tempestade; saia desse centro de quietude pacífica e sofra agitação
agitada. Os espíritos do medo e do desencorajamento vivem nas faixas externas
do ciclone; a vitória já é nossa enquanto permanecermos na fortaleza – dentro
dos parâmetros do Ungido em nós – e longe de perturbações externas.

2. Os Girgaseus
“Esta nação está associada aos Espíritos da Terra e da Sujeira. Esses espíritos
tentam e nos atraem para a vida terrena e suas vaidades, para as luxúrias
bestiais, para os excessos em todas as coisas e contra a lei da moderação,
pureza e temperança”.

1. Strong não tinha nada a dizer sobre os Girgaseus como pertencentes à

etimologia da palavra, mas Alfred Jones deriva “moradores em um solo
argiloso“. Embora Bromley disse menos sobre esta nação do que todas as
outras nações, podemos ver sua simpatia com definição de Jones. Os
Girgaseus, também de acordo com Jones, “eram assim denominados da
natureza argilosa da terra onde eles habitavam, que ficava perto do lago
de Tiberíades.” Há pecados elevados, arrogantes e poderosos, como
orgulho e indiferença, e há degradação e pecados baixos e fracos, como
embriaguez, glutonaria e devassidão. Esta nação representa o último. A
primeira menção de Girgaseus está nas Gerações de Noé, conforme
descrito no capítulo dez de Gênesis. Mas sua primeira menção significativa
é encontrada na mesma lista de dez países em que os hititas são
encontrados e, como já expliquei, dez é o número da lei e da
responsabilidade e se relaciona com a ideia de restringir a carne. E a
restrição da carne é particularmente necessária em relação aos Girgaseus
e seus espíritos de mundanismo e sujeira.

“Agora as obras da carne são manifestas, que são estas; adultério, fornicação,
impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, ódio, variância, emulações, ira,
contendas, hereditariedades, invejas, assassinatos, embriaguez, revelações, e
coisas semelhantes: das quais eu lhes digo antes, como também Já vos disse que
os que fazem tais coisas não herdarão o reino de Elohim” (Gl 5:19-21). Embora
se possa argumentar que o mundanismo e a sujeira são encontradas em todas
as diferentes expressões das “obras da carne” aqui listadas, aquelas expressões
que tipificam particularmente o espírito girgasita são (1) os pecados sexuais:
adultério [fraudar o cônjuge], fornicação [todo sexo fora do casamento],
impureza [impureza, geralmente de natureza sexual], e lascívia [luxúria imunda]
– pornografia (2) embriaguez [intoxicação], e (3) revelações [uma carruagem
(como se deixar solto) ). Em outra lista (I Pedro 4:3), vemos uma repetição
desses excessos com um acréscimo: banquetes ou glutonaria – excessos na
comida e na bebida. Os apetites mais básicos de nossa parte animal não são
pecaminosos, exceto quando nos dominam. Os espíritos girgasitas de sujeira e
porcaria nos governam quando vivemos apenas ou predominantemente em
nossa natureza básica. Nós devemos, através do Espírito o Santo, mortificar
nossa carne; isto é, devemos manter o apetite carnal estrito, domado e
subservientemente moderado.

3. Os Amoritas

“Esta nação está associada aos espíritos do amargor feroz no falar e julgar. Esses
espíritos julgam isto ou aquilo e toda essa situação encaminha a pessoa para a
raiz da amargura. Além disso, esses espíritos amargos impedem muito a doce
comunhão com o Lírio do Vale, de brotar da alma, até mesmo a natureza suave,
mansa e gentil do Cordeiro, de demonstrar sua virtude a nós mesmos ou a
outros, amigos ou inimigos. Esses espíritos perversos, em vez disso, nos incitam
a exigir olho por olho; eles só praticam vingança. Eles desprezam a misericórdia
que perdoa e, em sua ferocidade, a raiva contra a mansidão e a lei do amor e
terna bondade e gentil comportamento suave. Em uma palavra, os espíritos da
inveja, inimizade, ciúme e julgamento precipitado são espíritos amorreus, que
Josué, que prefigura Ieshua, vem expulsar”.

Strong define os amorreus como “dizer … com grande abrangência, no sentido

de publicidade, ou seja, proeminência; assim, alguém que fala de um lugar
alto.” Jones concorda com Strong, mas com essa pequena adição: “falar, trazer
à luz”. Além disso, eles eram um povo forte que vivia em regiões montanhosas
escarpadas. A amarga atitude de julgamento dos amorreus, como especificado
por Bromley, é realmente muito específica, porque em geral, os amorreus
personificavam o orgulho. É claro que, para amargamente julgar os outros –
falar de forma expansiva e ferozmente dogmática sobre “isto e aquilo” – é
fundamentado no orgulho e na altivez. Seu estilo de vida acidentado e atirado
consequente é algo que o mundo admira e aprova, mas falar alto e gritar a
todos a partir de uma montanha só aumenta a insensatez aos olhos de D-us.
Seguramente, “O homem, com toda a sua honra e pompa, não suportará … Este
é o destino daqueles que ESTÃO INSENSAMENTE EM CONFIANÇA, e daqueles
que após eles aprovam isso [e são influenciados por] suas palavras” (Sl 49:12-
13). “O coração dos tolos [excessivamente confiantes] proclama a loucura” (Pv
12:23) onde quer que eles vão, e sempre de maneiras presunçosas e mal
interpretadas que acabam levando a falsos julgamentos sobre todas as coisas
que eles avaliam e articulam. Em última análise, “Um tolo não se deleita em
compreender, mas apenas em revelar sua própria mente” (Pv 18:2). Pessoas
julgadoras amargas são almas míopes que não querem ou não conseguem ver a
si mesmos como realmente são. Talvez mais do que a maioria, aqueles que
julgam os outros e as coisas incorretamente e em tom amargo, são aqueles
identificados nas Escrituras como “amantes de si mesmos”. E o amor-próprio,
nas Escrituras, está ligado a uma corrente de pecados graves – e por implicação
– compartilhando suas características (especialmente nos últimos dias). “Mas
perceba isso, que nos últimos dias tempos difíceis virão. Pois os homens serão
AMANTES DE SI MESMOS, amantes do dinheiro, prepotentes, arrogantes,
insultadores, desobedientes aos pais, ingratos, profanos, desamorosos,
irreconciliáveis, fofoqueiros maliciosos, sem autocontrole, brutais, inimigos do
bom, traiçoeiro, imprudente, pretensioso, mais amantes do prazer do que
amantes de Deus, mantendo uma forma de piedade, embora tenham negado
seu poder; evite homens como estes” (II Tm 3:1-5).
Judas identificou o espírito amorreu quando falou de sonhadores ímpios que
“rejeitam a autoridade [legítima], injuriam e zombam das majestades angélicas.
Mas até mesmo o arcanjo Miguel, quando ele estava disputando com o diabo
(Satanás), e discutindo sobre o corpo de Moshe, não ousou condená-lo de modo
abusivo, mas simplesmente disse: ‘O Senhor te repreenda!’ os homens zombam
de qualquer coisa que eles não entendem; e o que eles sabem, pelo simples
instinto, como bestas irracionais e irracionais – por estas coisas são destruídas”;
também, “estes homens são recifes escondidos [elementos de grande perigo
para os outros] em suas festas de amor quando eles se deliciam sem medo,
cuidando de si mesmos” (Jd 8-10, 12). Todos nós suportamos pessoas amargas e
preconceituosas, pessoas tristes cuja opinião expansiva sobre tudo e todos
precisa ser articulada de forma explícita e completa, como se fossem o árbitro
final de todas as questões sob o sol. Claro, eles são insuportáveis, e na medida
em que o espírito dos amorreus nos influencia, nós também somos
insuportáveis, e nós também corremos o risco de impedir que “o doce Lírio do
Vale” flutue seu aroma de perfume da alma para dentro e para fora nós a um
mundo agonizante.

4. Os Canaanitas

Esta nação aponta para os espíritos do merchandising. Esses são espíritos que
trafegam em nossas mentes, vontades, pensamentos, sentidos, imaginações e
afeições; eles buscam em compradores e vendedores no templo da alma, e
fazem isto correr além de medida devida no tráfico deles ou delas com eles. Às
vezes, em coisas que não temos nada a ver com isso, ou nos preocupamos
demais com uma multiplicidade de cuidados – sobre coisas de um pequeno
momento -, poluímos e contaminamos nossas almas. Às vezes também nos
opomos à lei do santo silêncio e pura quietude do Cordeiro, e partindo da única
coisa necessária, para os muitos, passamos da unidade e harmonia, para a
multiplicidade e discórdia”.
De acordo com James Strong, canaan / cananeu, significa “vendedor ambulante,
comerciante, traficante”, e Alfred Jones diz que Canaã é derivado da raiz que
significa “ser humilde, ser subjugado, [e] ser humilhado”. Juntando tudo, e à luz
da interpretação de Bromley, temos a ideia da movimentada comercialização
exploradora de ideias, pensamentos e sentimentos – que pelo simples número e
velocidade deles percorrendo nossos seres – somos humilhados e levados muito
baixo. Aquilo que vemos ou ouvimos nas mídias muitas vezes nos fazem ter
sentimentos contraditórios. Pessoas ofendendo e divulgando coisas ou notícias
que nos rebaixam, humilham instantaneamente. Ezequiel, o profeta, falou de
“tráfico” em relação às ações do Rei de Tiro / Satanás / Anticristo (a expressão
máxima ou fim amadurecido do pecado personificado) quando ele disse: “Pela
abundância do teu TRÁFEGO eles encheram o meio de ti, com violência, e
pecaste” (Ez 28:16). Tráfico ou merchandising inerentemente preenche o
santuário interno do coração humano com perturbação e confusão; atividade
humana trilha contra “silêncio santo e quietude pura”, condições ou pré-
requisito necessário para participar da Comunhão. Os muitos fracos e doentes
falados em relação à participação “indignamente” da Comunhão (ver I Co 11:27-
31), podem muito bem ser como estes aqui que demoram a aprender quietude
e paciência (condições necessárias para genuinamente conhecer a Deus). –
“Fique quieto e saiba que EU SOU Deus”.
Se alguma vez houve uma geração que se encaixa no perfil da sobrecarga de
informações, de estar ocupada “sobre coisas momentâneas”, duvidamos que
somos essa geração. Televisão, computadores, tablets, iPhones, iPods,
Facebook, Twitter, etc., etc., dominam nossa atenção e roubam nossas afeições.
A “multiplicidade de cuidados” que inevitavelmente surge de todas essas
distrações, se não pecaminosas per se, é pelo menos um fardo desnecessário.
Como podemos “correr com perseverança (ou paciência) a corrida que é
colocada diante de nós” se não “NOS LIVRAMOS DE TODOS OS PESOS”, e muito
menos “o pecado que tão facilmente nos enlaça”? (Hb 12:1). As pessoas têm
muito a dizer sobre paciência, e seu valor é inestimável, mas como podemos
praticar a paciência em um mundo atormentado e frenético? Precisamos nos
separar do mundo e jejuar de dispositivos eletrônicos e deixar um pouco a
tecnologia e multimídia é uma maneira tangível e definitiva de fazer isso. Não
seja um “vendedor” que leva as “informações” inúteis para longe usando as
mídias sociais…

Em Gênesis 9:20-27, Canaã é amaldiçoado pelo pecado de seu pai Ham; no

versículo 25, Noé diz especificamente: “Maldito seja Canaã; um servo de servos
ele será para seus irmãos”. Alguns supõem que Canaã estava presente com Ham
quando Ham expôs seu pai Noé de uma forma inapropriada e depreciativa; seja
isso verdade ou não, Canaã levou o peso da ira de Noé. De qualquer maneira, o
amor cobre uma infinidade de pecados, enquanto o ódio denuncia
maliciosamente as pessoas para parecerem melhores em comparação. Ser
humilhado ou rebaixado não é em si mesmo o propósito de D-us para o homem
(embora seja o lugar de onde D-us parte). De fato, diante da humildade vem a
honra, e os justos está prometido de que, se eles se humilharem, D-us os
elevará no devido tempo. Começamos como servos que sabem apenas como
vender para sobreviver e são convertidos em filhos que só sabem herdar para
florescer. Humildade sem convicção e servidão sem humildade é a ruína do
espírito de merchandising que nunca cessa, até o fim da resolução obstinada, de
admitir a sobrecarga de cuidado sobre coisas nada importantes. É o esquema do
diabo ocupar a humanidade com muito a fazer a respeito de nada, e ao fazê-lo,
para impedi-los de considerar a realidade eterna. Isso acontece quando nos
envolvemos em questões que não nos dizem respeito e usamos de nossas
opiniões para “humilharmos” outras pessoas com nossas palavras e atos.
Além disso, é digno de nota que a primeira menção de Canaã nas Escrituras (em
qualquer de suas formas) está intimamente associada à importância periférica e
derivada – e também ao número quatro. Nos poucos versos imediatamente
após sua primeira menção, a maldição da servidão é o seu significado, mas não
a servidão normal como um servo de um mestre, mas a servidão anormal como
um servo de servos (duplamente baixo e duas vezes servil). Esta primeira
menção é em Gn 9:18— “E os filhos de Noé, que saíram da arca, foram Sem,
Cão e Jafé; e Cão é o pai de Canaã”. Note como Canaã é o quarto mencionado e
uma geração removida de significado primário. Quatro é o número de
completude material, o número mundial (e um ambiente mundial que é
amaldiçoado até que o processo de redenção esteja completo). Canaã também
é a nação que representa as outras seis nações; assim como havia doze tribos
de Israel, mas apenas quatro padrões dominantes (quatro divisões de três) – o
cananeu é o padrão dominante pelo qual todas as sete nações obtêm seus
respectivos padrões. Assim, duplamente baixa e duas vezes servil é a marca
dominante de todas as sete nações, e sem dúvida, seu capataz comum, aquele
mestre duro que as mantém assim, é o pecado. “Todo aquele que peca é
escravo do pecado” (Jo 8:34). Uma nota à parte: é sugerido por alguns que essa
ideia de “servo de servos” é como dizer “Senhor dos senhores” ou “Rei dos
reis”. Mas acho que essa conclusão interpreta erroneamente sua associação
óbvia com uma maldição definitiva.
Eu, no entanto, acredito que assim como Acan morreu uma morte trágica como
um homem amaldiçoado, mas mais tarde uma porta de esperança se abriu
sobre o ponto exato que Acan encontrou sua morte (simbolizando uma
esperança que transcende a tragédia), então a maldição de Canaã tem atrás de
si um motivo redentor. Veja, o “Vale de Acor” é aquela “porta de esperança”. O
Vale de Acor era o local da destruição de Acã (seu nome significa “serpente” ou
“perturbador”), sua família e tudo o que possuía. Ele “perturbou” (a definição
de Acor) Israel ao roubar o que Deus havia amaldiçoado no cerco de Jericó.
Jericó (que representa o coração humano) foi a porta de entrada para a
conquista de toda a Terra Prometida. Qualquer erro, mas há um erro de
consequência extraordinária (fora do coração no fluir as questões da vida). A
serpente e sua família serpentina são condenadas à morte pelo que fizeram a
nós no jardim, e nossa cumplicidade, que nos liga à serpente (e a todos os seus
filhos perversos), só é completamente destruída em sua destruição. O vale de
Acor, o vale do nosso ser incomodado (“tribulado” ou “sendo estreitado” ou
“abarrotado” – definições de “perturbado” – no reino de Deus), é a porta
estreita de nossa fuga. É aí que a serpente é condenada, enquanto somos
julgados como vencedores no mesmo local. E se os justos dificilmente forem
salvos, onde aparecerão os ímpios e os pecadores? Portanto, os que sofrem de
acordo com a vontade de Deus entreguem-lhe as almas, fazendo bem o fiel
Criador” (I Pe 4:18-19).

Apesar da minha falta de compreensão em alguns assuntos, eu entendo que o

Senhor nos faz livres de fato. Além disso, a aliança em Seu sangue quebra a
maldição do trabalho forçado e da servidão contratada, mas também como o
apóstolo Paulo, faríamos bem em nos assemelhamos a escravos para o Ungido É
uma forma de preservação até que o processo completo de redenção esteja
completo em nós. À medida que amadurecemos, realmente nos tornamos os
filhos que devemos ser, e cada vez mais responsabilidade nos é oferecida como
nós, mas até que possamos lidar com a liberdade com responsabilidade, não
somos, em alguma medida, diferentes dos escravos. De fato, “desde que o
herdeiro seja uma criança, ele não difere em nada de um escravo, embora ele
seja o [futuro proprietário e] senhor de todos [a propriedade]; mas ele está sob
a [autoridade de] guardiões e administradores ou gerentes da casa até a data
estabelecida por seu pai [quando ele é maior de idade]. Assim também nós,
quando éramos crianças (espiritualmente imaturos), fomos mantidos como
escravos sob os ensinamentos elementares [religiosos ou filosóficos] feitos pelo
homem do mundo. Mas quando [no plano de Deus] o tempo apropriado tinha
chegado completamente, Deus enviou Seu Filho, nascido de uma mulher,
nascido sob os [regulamentos da] Lei, para que Ele pudesse redimir e libertar
aqueles que estavam debaixo da Lei, que nós [que acreditam] podem ser
adotados como filhos [como filhos de Deus com todos os direitos como
membros plenamente crescidos de uma família]. E porque você [realmente] é
[Seus] filhos, Deus enviou o Espírito de Seu Filho em nossos corações, clamando:
‘Abba! Pai! ‘Portanto, você não é mais um escravo (servo), mas um filho; e se
um filho, então também um herdeiro através do [ato gracioso de] Deus [através
do Ungido]” (Gl 4:1-7). No entanto, a compreensão dessa verdade maravilhosa,
conforme delineada aqui em Gálatas 4:1-7, geralmente não é feita
imediatamente, mas sim em passos de fé em fé. Quanto mais depressa
percebemos essa verdade, no entanto (e a aplicamos) – e quanto mais cedo
despojamos os espíritos cananitas do tráfico incessante de nossa mente e alma
-, mais cedo amadurecemos e nos tornamos realmente livres.

5. Os Perizitas.

“Esta nação nos mostra os espíritos do descuido e da falsa segurança. Esses

espíritos abrem a porta da falsa liberdade, antes que a obra de crucificação seja
feita, a circuncisão passada e a regeneração terminada. Eles trabalham para nos
afastar da vigilância e nos fazer negligenciar a cruz e a segurança genuína; e
assim eles deixam todos os tipos de espíritos malignos para oprimir a vida do
Cordeiro em nós. Eles nos induzem a abandonar o caminho da cruz e a contínua
circuncisão (enquanto ainda somos viajantes, e não fixos e estabelecidos na
perfeição); consequentemente, o pecado e o eu podem entrar novamente e
tomar o controle da vida do Ungido nascendo em nós”.

Strong denota os Perizitas como um “habitante do campo aberto”, ou aqueles

em “uma aldeia rústica” ou “cidade sem paredes”. As palavras “separar” e
“decidir” também estão envolvidas em defini-las. Jones concorda
completamente com Strong, mas acrescenta que eles eram “um povo rude de
Canaã, que habitava nas regiões montanhosas eventualmente habitadas por
Efraim e Judá”.

Precisamos notar que a primeira menção dos Perizeus está em conexão com o
espaço de vida apertado. A tentação de abrir a porta para qualquer coisa que os
olhos possam ver de forma prematura e presunçosa – ser descuidada – é a
tentação a que Ló finalmente sucumbiu – independentemente de sua
necessidade legítima de encontrar uma terra mais espaçosa e acolhedora para
caber em sua vida e subsistência. “Agora Lot, que foi com Abrão, também tinha
rebanhos e manadas e tendas. E a terra não podia sustentá-los enquanto
moravam juntos, pois suas posses eram tão grandes que não podiam
permanecer juntos. E houve conflito entre os pastores do rebanho de Abrão e os
pastores do rebanho de Lot. Ora, os cananeus e os perizeus habitavam na terra”
(Gn 13:5-7). Mais tarde na história, quando Josué liderou os israelitas em posse
de suas sortes distribuídas na terra de Canaã, as tribos de Efraim e Judá
reclamaram basicamente de seus locais apertados. “Então Josué lhes
respondeu: ‘Se você é um grande povo, então vá para o país da floresta e limpe
um lugar para você lá na terra dos perizeus e dos gigantes, visto que as
montanhas de Efraim são confinadas demais para você’” (Js 17:15). Dois versos
depois, Josué fica mais explícito; ele diz: “SE VOCÊ É GRANDE POVO”, “VOCÊ É
UM GRANDE POVO”. Então ele acrescenta: “E você tem grande poder; você não
terá apenas uma sorte, mas o país da montanha será seu. Embora seja
arborizado, você deve cortá-lo, e sua maior extensão será sua; porque
expulsarás os cananeus, ainda que tenham carros de ferro e sejam fortes” (Js
17:17-18). Perizeus, os gigantes e os cananeus bloqueiam o caminho para nossa
herança completa, uma herança cujas linhas são agradáveis e generosas, mas
SOMENTE se limparmos a terra inteiramente de todos os gigantes e “florestas”.
É preciso guerra e trabalho para assegurar e manter nossa sorte na vida, não
diferentemente de como Neemias – com uma colher de pedreiro em uma mão
e uma espada na outra – garantiu e manteve a ordem em Jerusalém ao
reconstruir suas muralhas em um ambiente hostil.

6. O Hivita.

“Esta nação aponta para os Espíritos do Pensamento Especulativo e a Vã

conversa sem sentido. Esses espíritos despertam pensamentos e imaginações
vãos e preenchem nossas fantasias com romances e cenas vazias; e assim,
através de nossos pensamentos e imaginações, eles pressionam e trazem uma
multiplicidade de palavras, e muitos discursos e disputas inúteis e pecaminosos
que dificultam grandemente o surgimento e o crescimento adicional da vida
divina. Esses espíritos vãos aparentemente vêm do “céu estrelado” e buscam
exercer seu domínio em nós. Eles amam raciocínios, discursos e debates: eles
nos preenchem com noções falsas e querem que gastemos nossa vida e força
falando de especulações altas e profundas, e em disputas desnecessárias, a
favor e contra, sobre todas as coisas. E por estes meios, eles nos impedem de
sermos exercidos em obediência estável e vigilância diligente. Sob estes heveus,
todas as artes e ciências deste mundo entram; seu ofício nada mais é do que
despertar noções e especulações na fantasia e, assim, perturbar, enredar e
confundir a pura vida celestial que se ergue na alma.
“Além disso, esses espíritos têm descendentes do espírito deste mundo e
trabalham incessantemente para criar uma religião fictícia falante entre os
professores, para iludi-los e fazê-los pensar que vivem bem porque falam bem.
Mas todos eles pertencem aos céus astrais e estão sob o domínio daquele que
provocou a queda da humanidade. Nas coisas naturais, assim como espirituais,
elas estão sempre enchendo nossas cabeças com noções e novas opiniões de
todos os tipos. Assim, muitas vezes falamos de dispensações além de nossas
realizações, e isso às vezes de visões, opiniões e de uma leitura dos profundos
mistérios das coisas “divinas”, e assim esquecemos e negligenciamos a quietude
sagrada, levando à morte perfeita e mortificação diária do mundo. Isso inclui
maus hábitos e costumes da velha natureza e do mundo, e pressionando a
humildade, a pobreza, a inocência e a simplicidade que deveriam estar em nós,
e nos embelezariam mais aos olhos de Deus, do que todos os outros dons e
conhecimentos de qualquer espécie”.

Strong obtém “Um aldeão” de sua derivação, e então o origina de volta para
“vivificante” ou “local de vida” – “por implicação, um acampamento ou vila”; há
também uma alusão diferenciada a Eva e seu papel de doadora de vida. Jones
concorda, mas acrescenta que alguns pensam que uma palavra caldaica para
“serpente” é como os heveus receberam seu nome, e “porque, como as
serpentes, eles viviam em buracos“. Na ideia de ser um aldeão, e acrescentando
a isso uma vida comum, o aspecto da Eva como doadora de vida, vejo que os
heveus atraíram o espírito humano para promover o bem comum de sua
sociedade única. Mas a respiração que é extraída da sociedade e as normas
dessa sociedade é inerentemente humanista e, portanto, seguramente,
promove fofoca. E embora a fofoca não seja exclusivamente um problema
feminino (especialmente hoje na dinâmica familiar confusa da sociedade
ocidental moderna), é um problema a que as mulheres são mais propensas. O
apóstolo Paulo, em suas instruções relativas ao cuidado das viúvas, não permitiu
que as viúvas mais jovens incomodassem a igreja por seus cuidados, em parte
porque “aprendem a ficar ociosas, perambulando de casa em casa, e não
apenas ociosas, mas também fofocando e se intrometendo, dizendo coisas que
não deveriam. Por isso, desejo que as viúvas mais novas se casem, gerem filhos,
administrem a casa, não dêem oportunidade ao adversário de falar com
reprovação” (I Tm 5:13-14). O tradutor usa “tagarela” ao invés de fofocas neste
verso, e define tagarelas como “(uma bolha); uma pessoa tagarela, isto é,
faladora”. Já que tanto tagarela quanto falador não são palavras comuns, aqui
estão suas definições. Tagarela:  “excessivamente falador, especialmente em
assuntos triviais”; sinônimos: loquaz, volúvel, verboso e tagarela. Falador: “um
falador obnóxio e tolamente verboso”; sinônimos: tagarela, “pombo” e
vorborrágico.
A Wikipedia define “Fofoca como conversa fiada ou boato, especialmente sobre
assuntos pessoais ou privados de outros; o ato de também é conhecido como
cavar ou bisbilhotar. A fofoca tem sido pesquisada em termos de suas origens
psicológicas evolutivas. Isso tem mostrado que a fofoca é um meio importante
pelo qual as pessoas podem monitorar reputações cooperativas e assim manter
uma reciprocidade indireta generalizada. A reciprocidade indireta é definida
aqui como “eu ajudo você e outra pessoa me ajuda“. A fofoca também foi
identificada por Robin Dunbar, um biólogo evolucionista, como auxiliadora de
laços sociais em grandes grupos. Com o advento da internet, a fofoca agora é
difundida instantaneamente, de um lugar para outro no mundo, o que
costumava levar muito tempo para filtrar, agora é instantâneo. Às vezes, o
termo é usado para se referir especificamente à disseminação de sujeira e
desinformação, como (por exemplo) por meio da discussão animada de
escândalos. Alguns jornais carregam “colunas de fofocas” que detalham a vida
social e pessoal de celebridades ou de membros de elite de certas
comunidades”. Isso talvez explique fofoca, mas não condena como as Escrituras.
Em última análise, “O pecado é inevitável quando há muita conversa, mas quem
sela o seu os lábios são sábios” (Pv 10:19).

7. Os Jebusitas

“Esta nação está ligada aos Espíritos do Orgulho e Elevação. Esses espíritos
espezinham e desprezam tudo o que é bom; eles sempre pisoteariam o sangue
e os méritos de Ieshua, no orgulho e poder do fogo. Eles desprezam e
descartam o caminho manso e humilde da cruz do Ungido, elevando-se acima
do coração de Ieshua e do poder de Seu amor. Eles estão sempre tentando
pisotear a pérola que existem em nós mesmos e a subvalorizar a virgindade
pura da sabedoria eterna e as coisas preciosas de Deus, e buscam nos atrair
para a apostasia consigo mesmos, fazendo-nos desmerecer o sangue redentor
do Cordeiro e nos exalando no orgulho espiritual, nos fazendo pensar que
somos perfeitos antes de realmente sermos, e assim gradualmente, eles nos
atraem a negligenciar a vida nascente de Ieshua em nós mesmos”.

De acordo com Strong – e Jones essencialmente concorda – Jebusita significa

“trilhado” ou “lugar de debulha”, mas ele volta a “pisar” (literalmente ou
figurativamente): – relutar, trilhar (abaixo, debaixo do pé), ser poluído. A
primeira menção de jebusita é uma referência aparentemente inócua enterrada
na Tabela das Nações encontrada em Gênesis 10:16, mas referências mais
convincentes são encontradas nos livros de I Crônicas e II Samuel, referências
que lançam muita luz sobre a natureza do jebuseu. Espírito jebusita.

“E Elohim enviou um anjo a Jerusalém para destruí-lo; mas quando estava

prestes a destruí-lo, o IHVH viu e lamentou a calamidade e disse ao anjo
destruidor: “Basta; Agora, relaxe sua mão. ‘E o anjo do Senhor estava em pé
junto à eira de Orna, o jebuseu” (I Cr 21:15). Ornan, que significa “forte,
resistente à árvore, estridente”, combinado com o significado de jebusita,
sugere que o homem em seus poderes completos, mas caídos, caminha com
altivez na imundícia do pecado. O fato de ele ser o último cananeu de sua tribo
representa o último vestígio de força nativa; o fato de que os jebuseus uma vez
zombaram de David (que representa o Ungido) que mesmo “cegos e aleijados”
poderiam defender sua cidade supostamente impenetrável de invasões e
capturas, David (o Ungido), no entanto, capturou a fortaleza de Sião, entrando
pelo túnel da água (veja II Sm 5:6-9). O Ungido, através dos canais lacrimais (de
arrependimento) captura o coração aparentemente inexpugnável do homem,
aquele coração robusto, orgulhoso, elevado e tolo que luta até o fim de sua
força, todo o caminho até a sua plenitude, mesmo aos cegos e aos que são
insuficientes dessa força.
De fato, “é com dificuldade que o justo é salvo” (I Pe 4:18); da mesma forma, é
com dificuldade que Deus “estabelece e faz de Jerusalém um louvor na terra” (Is
62:7). A extensão a que Deus vai, contudo, estabelecer a justiça no homem está
em correlação direta com o quão profundamente Ele explora o abismo do
coração humano. Em Ornan, o jebuseu, vemos esse abismo totalmente
explorado e completamente redimido. O significado final de “Jebus, que é
Jerusalém” (Jz 19:10), ou seu habitante, o jebuseu, é que Deus escolheu
Jerusalém para ser Sua habitação para sempre. “Então o anjo do IHVH ordenou
que David subisse e construísse um altar ao Senhor na eira de Ornã, o jebuseu” (I
Cr 21:18). “Então começou Salomão a construir a casa do Senhor em Jerusalém
no monte Moriá, onde o IHVH aparecera a seu pai David, no lugar que David
tinha preparado na eira de Ornã, o jebuseus” (II Cr 3:1). Continuando a refinar o
significado derivado da ideia de Ornan, o jebusita, vemos o processo de
purificação removendo a palha do trigo e, por inferência análoga, separando a
carne do espírito. No Monte Moriá, onde Abraão foi primeiro instruído a
sacrificar Isaque (mas foi finalmente permitido sacrificar um carneiro), “é dito
até hoje: ‘No monte do IHVH será [a oferta final pelo pecado]’” (Gn 22:14). E, de
fato, o Senhor se apresentou lá muitos anos depois, quando o Monte Moriah foi
renomeado Gólgota. O Monte Moriá / Gólgota é, portanto, um pico ou destino
espiritual alcançado apenas pela verdadeira circuncisão que mata a carne e
anima o espírito; é historicamente conhecido como o Monte Sião, que
representa a restauração da aliança e aqueles que adoram apenas em espírito e
verdade.
Em última análise, o orgulho sempre se acredita impenetrável e leva-o a zombar
daqueles que ousam contestar sua elevada posição no trono do coração do
homem. Jerusalém é a capital da Terra Prometida, assim como o espírito
humano é a capital da alma; mas Jerusalém, que significa “cidade em paz”,
como a alma humana, foi derrubada de seus alicerces e o orgulho é a causa de
ambos os seus desaparecimentos. Jerusalém e a alma sempre (até que a
redenção esteja completa) tendem a derrubar suas respectivas bases, já que o
orgulho as torna pesadas, caóticas e desajeitadas. O orgulho só é removido pela
humildade, e a humildade é firmemente assegurada pelo arrependimento; e
arrependimento é apenas arrependimento quando há genuína tristeza
acompanhada de lágrimas. Para finalmente estar livre dos espíritos jebusitas de
orgulho e elevação, faríamos bem em seguir esta prescrição: “Ele [Deus] nos dá
mais e mais graça [através do poder do Espírito o Santo para desafiar o pecado
e viver uma vida obediente que reflete tanto a nossa fé como a nossa gratidão
pela nossa salvação]. Portanto, diz: “Deus se opõe ao orgulhoso e arrogante,
mas [continuamente] dá [o dom da] graça aos humildes [que se afastam da
autojustiça]”. Portanto, submeta-se à [autoridade de] Deus. Resista ao diabo
[fique firme contra ele] e ele fugirá de você. Chegue perto de Deus [com um
coração contrito] e Ele chegará perto de você. Lave suas mãos, seus pecadores;
e purifique os seus corações [infiéis], você pensa duas vezes [as pessoas]. Seja
miserável e chore e pranteie [pelo seu pecado]. Deixe sua risada [tola] ser
transformada em luto e sua alegria [imprudente] em tristeza. Humilhem-se
[com uma atitude de arrependimento e insignificância] na presença do Senhor,
e Ele os exaltará [Ele os levantará, Ele lhes dará um propósito]” (Tg 4:6-10).
Finalmente, “Vivam em harmonia uns com os outros; não seja arrogante
[presunçoso, importante, exclusivo], mas associe-se a pessoas humildes
[pessoas com uma visão de si realista]. Não se superestime” (Rm 12:16).
Em suma, é significativo que todas as sete nações possam ser rastreadas até a
linhagem de Ham (Cão). Mas antes de falar deste significado, cabe a nós
entender algo da natureza característica de cada um dos filhos de Noé, aqueles
três filhos dos quais Deus repovoou toda a terra na sequência do Grande
Dilúvio. Arthur C. Custance, em seu livro “Os três filhos de Noé”, diz que os
filhos de Noé, Sem (Semítico), Ham (Hamítico) e Jafé (Jafético), contribuíram
para a civilização de três maneiras diferentes que correspondem perfeitamente
à nossa construção tripartite do ser. Ele afirmou que “um tipo de divisão de
responsabilidades para cuidar das necessidades específicas do homem em três
níveis fundamentais – o espiritual, o físico e o intelectual – foi divinamente
designado para cada um desses três ramos da família de Noé”. Custance afirma
que os povos semíticos “tendiam a colocar a ênfase na busca da justiça, os
povos jafísicos […] colocaram a ênfase na busca do entendimento, e os povos
camíticos procuraram o poder”. Consequentemente, todas as religiões, tanto
verdadeiras quanto falsas, vêm dos semitas e, portanto, suas contribuições são
principalmente para a vida espiritual do homem; de Jafé vêm todas as filosofias,
tanto verdadeiras quanto falsas, e, portanto, suas contribuições são
principalmente para a vida anímica do homem; e finalmente, de Ham vêm todas
as tecnologias e invenções, boas e más, e, portanto, suas contribuições são
principalmente para a vida física do homem.

Essa ênfase na fisicalidade do povo camítico não é inerentemente pecaminosa

(especialmente porque foi colocada neles por Deus), mas sim – porque acentua
as necessidades do corpo em particular – tendem à carnalidade. Mero
pragmatismo e mentalidade terrena também são suas tendências. John
Urquhart, citado por Custance, disse: “A raça camita parece ter sido mais
prática, afiada e bem acordada do que as outras. Ela vivia com todas as suas
energias no presente e no agora. As outras duas raças eram mais reflexivas, e …
tinham mais coração”. E, de fato, embora as contribuições da raça Hamítica
tenham sido predominantemente positivas, quando não positivas, seu impacto
negativo foi imediato e severo. Só Deus sabe por que e até que ponto essas sete
nações camíticas se desviaram de seu caminho positivo, mas obviamente era
um desvio suficiente para causar sua destruição. Talvez o motivo da sua morte
se reflita no tipo de deuses que eles criaram e adoraram. Custance disse que
“Os deuses dos Hamitas eram deuses do poder, na verdade – na ausência do
componente moral – eram deuses da crueldade, exigindo sacrifícios
apropriados“. Nas palavras de Thomas Bromley, “Todos esses espíritos lutam
em nós” até o último suspiro, até que sejam completamente destruídos pela
poderosa ressurreição de Yeshua o Ungido e Sua ascensão em nós, que é nossa
perfeição na vida e natureza do Filho de Deus. Nosso Senhor e Salvador Ieshua o
Ungido acabará por expulsar o último resíduo da humanidade caída, e Ele
mesmo sozinho reinará dentro do homem por toda a eternidade. Amém e
aleluia!!