 Os hebreus chamavam-nos de “O

Livro dos Doze”.

 Foram provavelmente agrupados
dessa maneira por Esdras e a
“Grande Sinagoga”, mais ou menos
em 425 a. C., talvez a fim de
acomodá-los em um rolo.
Embora os Profetas
Maiores estejam dispostos
em ordem cronológica, os
Menores não têm essa
disposição.
 Reino do Sul Reino do Norte

Judá Israel

Tribos de Judá e Benjamim 10 tribos (Efraim)

Roboão Jeroboão

Jerusalém Samaria

Babilônia (586 a.C.) Assíria (722 a.C.)

Voltou do exílio após 70 anos e Deixou de ser Israel por causa da

passa a ser chamada de Israel mistura com outros povos
 Pré Exílicos
◦ OBADIAS, JOEL, AMÓS, OSÉIAS, ISAÍAS,
MIQUÉIAS, NAUM, HABACUQUE, JEREMIAS,
JONAS, SOFONIAS

 Exílicos:
◦ DANIEL E EZEQUIEL

 Pós Exílicos:
◦ AGEU, ZACARIAS E MALAQUIAS
 1. Oséias
2. Joel
3. Amós

4. Obadias
5. Jonas
6. Miquéias

7. Naum
8. Habacuque
9. Sofonias

10. Ageu
11. Zacarias
12. Malaquias
salvação ou livramento
 Profetizou para o reino do norte,
nos últimos trinta anos antes do
cativeiro;
 É considerado o primeiro
evangelista do Velho Testamento;
 Sua mensagem é o amor de Deus. É
o profeta da infinita Graça de Deus.
Chamouo Reino do Norte
como “Efraim” trinta e sete
vezes;
◦em virtude da tribo de Efraim
(“fértil”).
 CASAMENTO (1.2)
Quando, pela primeira vez, falou o
SENHOR por intermédio de Oséias,
então, o SENHOR lhe disse: Vai, toma
uma mulher de prostituições e terás
filhos de prostituição, porque a terra
se prostituiu, desviando-se do
SENHOR.
 OS FILHOS
◦Jezreel (filha)  Deus
espalhará;
◦Desfavorecida (filha)  Sem
a misericórdia de Deus;
◦Não-meu-povo (filho) 
Israel não mais seria chamada
de povo de Deus.
 O meu povo está sendo
destruído, porque lhe falta o
conhecimento...(4.6)
 Os sacerdotes deleitavam-se nos
prazeres mundanos, corromperam-se.
(4.8);
 O povo espelhava o seu líder, ou seja,
eram também corruptos e profanos.
(4.5,9)
 O capitulo 6 mostra Deus desejoso de curar
Israel de suas enfermidades espirituais. (6.1-4)
 No capítulo 7 quando se esforça para por
este desejo em ação, esse esforço é frustrado
pelo pecado do povo, Deus sendo Santo e
Justo não pode abençoar um povo profano, por
causa do seu caráter.
 Não há arrependimento, o povo era por demais
idólatra.
 A restauraçãode Israel somente
se dará na segunda vinda de
Jesus Cristo.
 As mentiras;
 Roubos;
 Malícia;
 Adultério;
 Bebedices;
 Idolatria.
 O importante aqui é virar o pão no
momento certo, caso contrário, ele se
queima de um lado e fica cru e
pastoso do outro .
◦É fácil sermos pão que não foi
virado, temos muita teologia, somos
cheios de doutrinas, mas pouca vida
prática.
 Efraim é como uma pomba tola, dá
ouvidos a tudo, voa sem rumo de um
lado para o outro.
 Em toda profecia de Oséias, ele
adverte o povo para que se volte para
Deus, para que não caia na horrível
cova de destruição para a qual o povo
corre precipitadamente.
 1.A morte da alegria - vs. 1 e 2
 2.O exílio de sua terra - vs. 3 a 6
 3.Perda de discernimento espiritual - vs.
7a9
 4.O índice declinante de nascimento -
v.10-16
 5.Andar errante entre as nações - v. 17
 Atribuíam os louvores a Mamon (deus
da riqueza) com sacrifícios aos ídolos
nos altares;
◦ O bezerro de ouro está ligado à Bete-
Áven, nome que substitui o de Betel por
escárnio, onde a casa de Deus (Betel) foi
trocado pela casa da vaidade e do pecado.
 O Amor de Deus Pelo Povo Pródigo ;
 Nos quatro capítulos finais é dominante e
o Amor de Deus.
 O amor de Deus é ilimitado, é
inexplicável, mais isto não impede que
também Ele seja Justo, e permita que os
assírios exerça o juízo. Deus não aceita o
pecado, Deus trata do pecado com muita
seriedade.
 Depoisdo juízo derramado sobre
o povo, Deus vem falando
eternamente de sua graça
maravilhosa, neste capítulo,
“volta ó Israel para o Senhor Teu
Deus”.
Jeová é Deus

24
 I. A Ruína (Cap. 1-2.17)

 II. O Resgate (Cap. 2.18-3.21)

25
 Gafanhotos (1.3-4) - pode ser tomado no
sentido literal ou figurado.
 Dt 28.38 “Lançarás muita semente ao
campo; porém colherás pouco, porque o
gafanhoto a consumirá.”

26
 Seca (1.10) – Houve uma seca que mostra a
falta da benção de Deus;

 Jejum (1.14; 2.12-16) - É preciso chorar e

prantear diante de Deus arrependendo-se
dos pecados.
◦ Sinais de arrependimento: JEJUM, PRANTO
E CHORO
◦ Ed 10.1-6
27
 A terra
antes desolada e destruída pelos
gafanhotos, receberá de Deus a chuva
serôdia e temporã, e voltará a produzir
alimentos, tudo será restituídos.

28
 Os teólogos conservadoristas dizem que este fato
inusitado ocorreu no pentecoste.

 Mas podemos provar na Bíblia que os cristãos de

Atos dos Apóstolos provaram de um derramar
parcial. Senão, vejamos:

29
 Atos 2:14-19 - Pedro lembra aos seus ouvintes
que conhecendo a profecia de Joel.

 O cumprimento desta profecia se dará na

plenitude, no futuro, imediatamente antes da
volta de Cristo, quando os detalhes desta
profecia serão cumpridos. (Apocalipse 6:12).

30
Ap 6.12 “Vi quando o Cordeiro abriu o
sexto selo, e sobreveio grande
terremoto. O sol se tornou negro como
saco de crina, a lua toda, como
sangue,”

31
 Joel
2.28 - Derramarei o Meu ...
Plenitude

 Atos 2.17 - Derramarei do Meu ...

Parte

32
 Joel
profetiza com clareza que chegou o
Dia do Senhor , o dia do juízo de Deus
sobre as nações.
◦ Quando Deus congregar todo Israel (Mt.24:31)
que estava disperso de volta, reunirá no Vale de
Josafá (O Senhor Julga) todas as nações para
submetê-los ao juízo.

33
 As nações marcharão contra Jerusalém
na Batalha do Armagedom, com sede e
ódio como nunca ocorrera antes
(Sl.2:1-3);
 Mas do lado de Israel estará o Rei dos
Reis, Jesus.

34
 Os lagares estão cheios 3:13.
◦ Lagar é o lugar onde se pisa as uvas para
fabricar vinho, e Jesus pisará (Is. 63:1 a
6), com justiça.
O sangue das nações ímpias ensopará o
solo, por causa da sua grande maldade.

35
“fardo” ou “carregador de fardos

36
O livro contém muitos fardos de:
◦julgamentos
◦calamidades

37
 Eraum homem de negócios,
fazendeiro e pregador, embora
não fosse um profeta treinado na
escola de profetas.
◦Ocupava-se com criação de gado e
plantação de frutas (1:1; 7:14).

38
 (2 Reis 14:23-29);
 Foi escrito em 760 a.C. ,aprox;
 Jeroboão II e Uzias reinaram
simultaneamente de 767 a 752;

39
 O grande terremoto de 1:1 foi evidentemente
acompanhado de um eclipse solar, conforme está
sugerido em 8:8-10;
 Segundo os astrônomos, esse eclipse ocorreu em 15 de
junho de 763 a.C. ;
 A profecia sobre Israel foi proferida dois anos antes, em
765, e escrita algum tempo depois do terremoto.
◦ Este foi tão violento que Zacarias se referiu a ele 270 anos mais
tarde (Zacarias 14:5).

40
 Notempo de Amós, a adoração do
bezerro de ouro em Betel, instituído
no reino de Israel, já durava 170
anos.

41
Oobjetivo dessa profecia era soar
trombeta, avisando à liderança de
Israel do iminente julgamento de Deus
sobre a nação.

42
 I. As profecias de Amós (1:3 - 2:16)

 II. Os sermões de Amós (3:1 - 6:14)

 III. As visões de Amós (7:1 - 9:15)

43
O castigo é proporcional, a quem
muito é dado mais será cobrado;
 O juízo começa pela casa de Deus (I
Pedro 4:17);
 “Andarão dois juntos, se não houver
entre eles acordo” (3.3)

44
 Começa com um cântico fúnebre, parece um
filme contado do fim para o início.

 Amós vê o Reino do Norte como se o golpe

do juízo de Deus já estivesse surpreendido os
ímpios.

45
 Estáligado ao ai (Amós5:18), os
líderes andavam em falsa segurança,
gerada pelos cultos mortos, frios, na
sua cegueira espiritual.

46
 A visão dos gafanhotos devoradores (7:1-
3) –
 Estes gafanhotos destruíam a segunda
colheita, que era destinada ao suprimento
do povo.
◦ A primeira colheita era para o rei e seus
animais. (I Reis 4:7 e 18:5).

47
 Visão do fogo (Amós7:4-6);
◦ Fogo fala de juízo.
 Visão do prumo (Amós7:7-9);
 A visão de um cesto de figos;
 Falando da proximidade do perigo.
 Visão do Senhor como Juíz (9:1-10);
 Visão de bênção futura (9:11-15) -
Marca o inicio do Milênio

48
Servo do Senhor

49
 Foi escrito em 845 a.C.,aprox.
◦ É uma das profecias mais difíceis para ser datada.

 A cidadefoi pilhada cinco vezes

durante a monarquia e os
profetas:

50
 Em 926 - Pelo Egito, quando Roboão governava Judá (1
Reis14:25-26)
 Em 845 - Pelos filisteus e árabes (depois da revolta de
Edom) (2 Crônicas 21)
 Em 790 - Por Israel, quando Joás governava Judá (2 Cr
6Onicas 24:23-24)
 Em 597 - Por Nabucodonosor, quando Joaquim foi
exilado (2 Reis 24:10-16)
 Em 586 - Por Nabucodonosor, quando a cidade e o
templo foram destruídos (2 Reis 25)

51
Anunciar a destruição de Edom
devido à sua violência e a vingança
insaciável contra Israel, povo de Deus.

52
 I. O Castigo de Edom, 1-9
 II. A Condenação de Edom, 10-14
 III. A destruição de Edom.

53
 Edom- Tipifica a carne e seus apetites
sem considerar a vida no espírito.
◦ Edom odeia desde aquele tempo até hoje
seu irmão Jacó.
◦ É o inimigo mais ferrenho de Israel.
◦ A carne é o inimigo número um do
Espírito.

54
Oque leva Edom a Cair? Seu orgulho
insuportável. V.12.
◦ Consideravam-se seguros pelos montes que
cercavam a cidade, achavam-se
invencíveis e impenetráveis.

55
 Apesar do profeta estar falando da 2a. vinda de
Jesus Cristo, o dia do Senhor;
 Os castigos de Edom crumpriram-se na história.
◦ (Isaias 34:5-17, Jeremias 49 e Ezequiel 35).
 Edom será aniquilado totalmente,
◦ um pouco antes do estabelecimento do reino Milenar,
o poder de Edom será finalmente quebrado.

56
pomba

57
 Foi escrito em 765 a.C. aproximadamente.
 Essa profecia foi proferida no reinado de
Jeroboão II, 793-753 a.C,. (2 Reis 14:25)
 A visita de Jonas a Nínive ocorreu
provavelmente no fim do seu longo
ministério em Israel, mais ou menos em
765.

58
 Erauma das cidades mais antigas do mundo
estabelecida por Ninrode (Gênesis 10:11).
◦ Moralmente, os habitantes de Nínive eram
conhecidos como uma “raça cruel e sensual”.
◦ Viviam de saques, e orgulhavam-se dos
montes de cabeças humanas que traziam de
violentas pilhagens de outras cidades.

59
 Seuobjetivo histórico era declarar a
todo universo a respeito do
julgamento quanto da graça divina.

60
 I. A fuga de Jonas; 1:1-17
 II. A oração de Jonas; 2:1-10
 III. A pregação de Jonas; 3:1-10
 IV. A lição de Jonas; 4:1-11

61
 Jonas foge do Senhor, mesmo sabendo que
não poderia se ausentar da presença Dele.
 Não adianta um homem chamado por Deus
tentar fugir Dele (Salmos 139).

62
 Fora comissionado por Deus.
 Quando Deus dá uma direção o sucesso é
absoluto.
◦ Aconteceu com os Nínivitas, desde seu rei ao mais
humilde se arrependeu, vestindo-se de pano de saco
e deitado sob as cinzas como sinal de impotência e
desespero, reconhecendo seus pecados diante de
Deus.

63
Oimportante não é uma
planta, um púlpito uma
denominação, ou qualquer
objeto.
Deus preocupa com gente.

64
“Quem é igual a Jeová (YHWH)?”

65
 Esse profeta era da comunidade rural;
 Foi escrito em 730 a.C.,
aproximadamente;
 Sua profecia foi proferida durante o
reinado de Jotão, Acaz e Ezequias, que
reinaram consecutivamente de 740 a
697.
66
 a. Profetizaram a próxima invasão pela Assíria;
 b. Falaram do livramento de Judá, mas também de um
cativeiro posterior na Babilônia;
 c. Enfatizaram a futilidade de uma religião meramente
ritual;
 d. Profetizaram a vinda do Messias; Isaías falou do seu
nascimento virginal, Miquéias determinou o local do seu
nascimento;
 e. Profetizaram o livramento final de Israel, que teria de ser
precedido por arrependimento.

67
 O objetivo histórico do livro era enfatizar a ira
divina sobre a nação, em virtude dos seus
pecados de violência e injustiça social, enquanto
fingiam ser religiosos.
 O outro objetivo adicional de Miquéias era
lembrar-lhes da futura vinda do Messias.

68
 I. A mensagem de destruição para Samaria e Judá -
1:1 a 2:13.
 II. A mensagem de castigo e libertação - 3:1 a 5:15.
 III. A mensagem de denúncia - 6:1 a 7:10.
 IV. A Bênçãos para Israel - 7:11 a 20.

69
 Deusnão quer sacrifícios mesmo
que sejam tão grandes , Ele quer a
obediência.

70
 Deus não quer coisas exteriores,
mas quer o coração cheio de
justiça, amor e humildade.

71
 A restauração será completa, quando Jesus, o
Messias, voltar pela segunda vez; e erigir seu
reino.
 Tudo porque Deus, que é fiel, fez uma aliança
com Abraão (Genesis 12:1-3; 15:18-21).
 vs. 18-20.

72
consolação

73
Olivro de Naum é o único entre os
profetas que não profere julgamento
contra Israel, apenas consolação.

74
 Foiescrito em 710 a.C.,
aproximadamente.

75
O principal objetivo de Naum foi
consolar Judá com referência ao seu
feroz inimigo, Assíria.
 No seu recado profético, Naum
revelou o detalhado plano divino para
destruir e devastar Nínive
completamente.

76
 Nínive foi destruída em 612. Seu
exército foi finalmente aniquilado em
Carquenis, em 605 a.C.
 A destruição de Nínive foi tão
completa que a cidade tornou-se quase
uma lenda durante dois milênios, até
ser redescoberta em 1842 por Layard e
Botta.

77
 I. A majestade de Deus, - 1:2-14
 a. Os Atributos de Deus, 1:2-8
 b. A Ira de Deus, 1:9-14
 II. O juízo de Deus, 1:15-3:19
 a. O julgamento proclamado, 1:15
 b. O julgamento predito, 2:1-2
 c. O julgamento descrito, 2:3-10
 d. O julgamento reivindicado, 2:11-3:7
 e. O julgamento previsto na história, 3:8-10
 f. O julgamento inevitável, 3:11-19

78
a. Os Atributos de Deus

◦ Justo (v. 2)
◦ Longânimo (v. 3)
◦ Onipotente (v. 3-b a 6)
◦ Bom (v. 7)
◦ Santo (v. 8)

79
b. A Ira de Deus

◦ Deus é bom, é refúgio e fortaleza para o

angustiado na hora da crise.
◦ Mas o Senhor tem uma outra porção para
os que se opõem a Ele e à sua vontade.

80
 Cetésias historiador grego do quinto século a.C diz
que durante uma festa de bebedeira, as comportas de
Nínive foram arrasadas por um transbordamento do
Rio Tigre, e os alicerces do palácio foram levadas de
roldão.
◦ O exército babilônico, que na ocasião sitiava essa metrópole,
entrou pela brecha e incendiou a cidade.
◦ O Senhor sabe reservar a ira para a hora do juízo, contra os
ímpios. (Severidade e Bondade de Deus: Romanos 11:22).

81
1. Oséias
2. Joel
3. Amós

4. Obadias
5. Jonas
6. Miquéias

7. Naum
8. Habacuque
9. Sofonias

10. Ageu
11. Zacarias
12. Malaquias
abraçar

83
 Conforme observação de muitos
estudiosos, o profeta rodeia Deus com
oração pelo país, e também o rodeia com
louvor por sua grandeza ao resolver o
grande dilema do profeta quanto à
santidade.

84
 Foi escrito em 607 a.C.,
aproximadamente;
 Habacuque foi contempôraneo de
Jeremias, tendo profetizado com ele para
o reino do sul.

85
O objetivo do livro era enfatizar a
santidade divina ao julgar o violento
reino de Judá pelos seus pecados.

86
 I. Introdução (1:1)
 II. Os problemas de Habacuque (1:2-2:20)
 a. Porque Deus permite a continuidade do mal em Judá
(1:2-4)
 b. Resposta, (1:5-11)
 c. Porque Deus vai usar uma nação ímpia para punir Judá
(1:12-2:1)
 d. Resposta (2, 2:2-20)
 III. Poema de oração e louvor (3:1-19)
 a. Louvor pela pessoa de Deus, 3:1-3
 b. Louvor pelo poder de Deus, 3:4-7
 c. Louvor pelo propósito de Deus, 3:8-16

87
 Vivia perturbado com um eterno “por
quê” ?
 O profeta queixa-se até da falta de justiça no
modo de Deus dirigir o mundo(1.3).
 Resposta - Deus jamais fora um mero expectador
desinteressado nos assuntos terrenos.

88
 Por que Deus vai usar uma nação ímpia
para punir Judá?
 Deus usa o império Babilônico para justificar
Judá.
 O profeta se coloca na torre de vigia, para esperar
a resposta de Deus.
 A resposta de Deus é para que Habacuque faça
um outdoor (2.2).

89
 A últimaparte do v.3 é citada em Hebreus
10:37 e aqui está claro que a referência é,
em última instância, à segunda vinda de
Cristo.

90
 1. Ai daquele que acumula o que não é seu (v. 6-
b);
 2. Ai dos que ajuntam em sua casa bens mal
adquiridos (verso 9);
 3. Ai daqueles que edificam a cidade com sangue
e a fundamenta com iniquidade (v. 12);
 4. Ai daquele que dá de beber ao seu
companheiro (v. 15);
 5. Ai daquele que é idólatra (v. 19).

91
 Embora o inimigo destrua a figueira, as
videiras, as oliveiras, arrebate o gado
dos currais, ele se alegra em Deus, não
naquelas circunstâncias devastadoras
que ele vê.

92
o Senhor esconde” ou protege

93
O profeta é identificado no primeiro
versículo como trineto de Ezequias
(sem dúvidas o rei que reinara setenta
e cinco anos antes).
◦ Diante disto, conclui-se que Sofonias foi
o único Profeta Menor pertencente à
família real.

94
 Entre 630 a 625 a.C., aprox.;

95
Oobjetivo dessa profecia era
divulgar um chamado de undécima
hora à nação, condenando sua
idolatria e advertindo o povo sobre o
grande dia da ira divina que estava
para vir.

96
 I. O Autor e a Época da Profecia, 1:1
 II. As Profecias de Juízo - 1:2 - 3:8
 a. Juízo contra Judá, 1:2-18
 b. Uma exortação ao arrependimento, 2:1-3
 c. Juízo contra as nações Gentílicas 2:4-15
 d. Juízo contra Jerusalém, 3:1-7
 e. Juízo contra as nações 3:8
 III-As Profecias de Bênçãos, 3:9-20
 a. Futuras Bênçãos para os gentios, 3:9-10
 b. Futuras Bênçãos para os judeus, 3:11-20

97
 PRÍNCIPES eram como leões
insaciáveis, andavam sempre em busca
de mais presa.
 PROFETAS não eram pastores, mas
sim lobos vorazes devoradores(1:8-9;
Zc 11:4; Miquéias 2:2).
 JUÍZES legislavam em causa própria,
devoravam tudo, não deixava nada
para outro dia.
98
 O profeta conclui com as mais maravilhosas
promessas da restauração futura de Israel e de uma
situação feliz do povo de Deus nos últimos dias;
 O remanescente dos remidos voltará a Sião purificado,
humilhado, confiante, exultante com suas ofertas;
 Eles se estabelecerão em sua terra e Jesus estará no
meio deles (Sofonias 3:15, 17);
 Sião será ,então, uma alegria entre as nações e uma
bênção para toda a terra, conforme promessa feita por
Deus a Abraão (Gênesis 12:1-3).

99
 PROFETA SIGNIFICADO PROFETIZOU MENSAGEM
DO NOME PARA:
Oséias Salvação ou Livramento Israel Amor e restauração
Joel Jeová é Deus Judá Chamada ao
arrependimento
Amós Carregador de fardos Israel e Judá A justiça de Deus

Obadias Servo do Senhor Edom Castigo e condenação

Jonas Pomba Assíria Misericórdia
Miquéias Quem é igual a Jeová? Israel e Judá Ira divina
Naum Consolação Judá Consolo à Judá
Habacuque Abraçar Judá Julgamento
Sofonias O Senhor esconde Judá Advertência
festivo

101
É provável que o profeta tenha
nascido num dia de festa;
 Seu nome está ligado ao maior
objetivo da sua profecia, que era
completar o templo para reiniciar
as festividades religiosas.

10
2
 Apesar de Ageu ser também
mencionado em Esdras 5:1 e 6:14,
pouco se sabe a seu respeito,
exceto o fato de ser ele “o
profeta”, talvez um título de
reconhecida destinação.

10
3
 Evidentemente veio para Jerusalém após o
retorno do primeiro grupo de exilados em 537,
pois o seu nome não consta da lista dos que
retornaram (Esdras 2:2);
 Zacarias, um profeta mais jovem, foi
contemporâneo de Ageu;
 Os dois tornaram-se os principais incentivadores
dos trabalhos de restauração, ao apressarem o
povo, recém-chegado do exílio, a reiniciar a
construção do templo.
10
4
 Foi escrito em dezembro de 520 a.C.
 A profecia de Ageu é um dos livros bíblicos
com a data mais exata (Ezequiel e Zacarias
também apresentaram datas exatas para
muitos textos).
 Datado do segundo ano do rei Dario
Histaspes (521-486), rei da Pérsia, Ageu é o
primeiro livro profético a apresentar uma
data com base nos reis gentios (a exceção é
Daniel).
10
5
 Após os setenta anos de cativeiro na Babilônia,
os judeus retornaram, sob a nova política persa
(esse tratamento benévolo por parte de Ciro
pode ter sido devido à influência de Daniel);
 A oposição à reconstrução do templo veio dos
vizinhos samaritanos que tentaram intregar-se
com os judeus e amalgamar as religiões.
 Essa oposição trouxe com resultado as
perseguições, e a construção ficou suspensa por
quatorze anos.
10
6
 Erafazer com que os líderes e o povo
continuassem a reconstruir o templo
destruído, mostrando-lhes que os
fracassos nos outros setores da vida
eram resultado da negligência na obra
do Senhor.

10
7
 I. A Mensagem de Repreensão
(Ag.1:1-11)
 II. A Mensagem de Ânimo (2:1-9)
 III. A Mensagem de Esperança (2:10-
19)
 IV. A Segurança e a Perpetuação de
Israel (2:20-23)
10
8
 Muita gente pobre veio da Babilônia
para Jerusalém.
◦ Um grande desafio estava diante deles,
reconstruir o Templo e restaurar o culto
a Jeová.
 Poisviria a mostrar ao povo que os
fracassos nos outros setores da vida
eram o resultado da negligência na
obra do Senhor.
10
9
 Ageu foi o profeta da prosperidade
econômica;
 Três profetas relacionaram a
prosperidade econômica com
obediência espiritual:
◦Joel – (Joel 2:18 e ss.);
◦Ageu (Ageu 1:6-11);
◦Malaquias (Ml 3.10)
11
0
 Ageu faz duas perguntas nos versos
12 e 13 - a primeira resposta é não e
a segunda é sim.
◦A razão destas perguntas - Ageu quer
enfatizar que tanto a santificação
como a pureza não é algo transferível,
mas a contaminação sim é proliferada,
a doença se alastra.
11
1
A última mensagem de Ageu é dirigida
a Zorobabel e proferida no mesmo dia
da mensagem sobre a impureza do
povo e a falta de benção;
 Aqui há profecia acerca do governo
do Messias sobre as nações.

11
2
 PROFETA SIGNIFICADO PROFETIZOU MENSAGEM
DO NOME PARA:
Oséias Salvação ou Livramento Israel Amor e restauração
Joel Jeová é Deus Judá Chamada ao
arrependimento
Amós Carregador de fardos Israel e Judá A justiça de Deus

Obadias Servo do Senhor Edom Castigo e condenação

Jonas Pomba Assíria Misericórdia
Miquéias Quem é igual a Jeová? Israel e Judá Ira divina
Naum Consolação Judá Consolo à Judá
Habacuque Abraçar Judá Julgamento
Sofonias O Senhor esconde Judá Advertência
Ageu Festivo Judá (Israel) Reconstrução do templo
O Senhor lembra

114
 Zacarias foi um sacerdote que
voltou para Israel com seu pai e seu
avô na primeiro retorno da
Babilônia com Zorobabel (Ne12:4,
16).
 Zacarias é o único Profeta Menor
identificado como sacerdote.
◦ Dois Profetas Maiores foram também
sacerdotes: Jeremias e Ezequiel.

11
5
 Viveu no mesmo contexto de
Ageu;
 Zacarias vem depois de Ageu,
pois é o seu contemporâneo
mais moço, tendo apresentado
sua mensagem dois meses
depois de Ageu ter começado a
sua.
11
6
Olivro apresentou dois
objetivos:

1. Insistir na conclusão da
restauração imediata do templo;
2. Instruir a nação quanto ao seu
futuro nos tempos messiânicos.

11
7
 I. A chamada ao arrependimento, 1:1-6
 II. As visões de Zacarias, 1:7 - 6;15
 a. A visão dos cavalos e cavaleiros, 1:7-17
 b. A visão dos quatro chifres e dos quatro
ferreiros, 1:18-21
 c. A visão do Agrimensor, 2:1-13
 d. A visão de Josué, o Sumo Sacerdote, 3:1-10
 e. A visão do Candelabro de ouro, 4:1-14
 f. A visão do Rolo Volante, 5:1-4
 g. A visão da mulher no Efa, 5:5-11
 h. A visão das quatro carruagens, 6:1-8
 i. A coroação de Josué, 6:9-15.
 III. As questões Referentes aos jejuns, 7:1-8:23
 IV- As Setenças sobre o futuro, 9:1-14:21
11
8
 Senhor dos Exércitos - É o nome
característico de Deus em Ageu,
Zacarias e Malaquias, ocorreu
80 vezes.
 Do versículo 4 em diante o
profeta exorta o povo a não
seguir nos maus caminhos.

11
9
 As oito visões juntas formam
uma unidade, sendo que a
primeira é a chave de todas
elas.
 Eis a visão: Zacarias vê um homem montado
num cavalo vermelho num lugar baixo, e atrás
dele cavalos vermelhos, baios e brancos.
 O Homem é o Anjo de Senhor ;
 Lugar Baixo, As murteiras, eram árvores
perenes de quase 10 metros de altura, podem
representar Israel em sua humilhante
situação, diante das nações e diante do
Senhor. 12
0
 Vermelho, significa guerra e derramamento de
sangue; O cavalo baio é uma mistura de outras
cores;
 O cavalo Branco fala de vitória e triunfo
(Apocalipse 6:2).
 Esta visão dos cavalos significa que o mundo
inteiro estava tranquilo, debaixo da mão de
ferro do Império Persa, cujo rei, Dario, era
favorável aos Judeus e que decretara que fosse
edificado o Templo.
 A visão termina declarando que Jerusalém será
no futuro uma cidade grande e próspera.
12
1
 Os chifres são um símbolo de poder;
 1. Trata-se do número representativo dos
quatro cantos da terra: os inimigos de
Israel têm-na ameaçado de todas os lados.
◦ Há uma sugestão específica para os inimigos
dessa época: os Samaritanos, ao norte, os
Amonitas ao leste, os edomitas ao sul, e os
filisteus e os sírios ao ocidente.

12
2
 2. A referência seria tão ampla,
quanto possível - todos impérios que
haviam ligado com Judá e Jerusalém,
oprimindo-as até o seu final
livramento pelo Messias.
 As potências que dispensaram Judá, Israel
e Jerusalém (a nação inteira com sua
capital) foram a Babilônia, a Pérsia, a
Grécia e Roma. 12
3
 Deus mostra ao profeta quatro
ferreiros, cuja finalidade é infundir
terror nos corações das nações que
pisotearam o povo de Deus e os
dispersaram, e em última instância
causar a derrota dos inimigos de
Israel.

12
4
 O Tema da visão é a reconstrução, o
repovoamento de Jerusalém.
 O profeta, nos dois primeiros capítulos,
fala de bênçãos e da ideia predominante
da vinda do Messias;
 Ele agora conclama Sião a cantar e a
exultar por esse júbilo. É realmente o
Messias quem fala.

12
5
 Trata-se da previsão da obra de
Jesus Cristo que , como Sumo
Sacerdote, está vestido de roupas
sórdidas que simbolizam o pecado
do homem;
 Satanás à sua direita;
 Jesus se fez pecado (2 Co 5:21; Is
53:12);
12
6
Oprofeta tem uma palavra para o
futuro concernente ao perfeito
Sumo Sacerdote de Israel;
◦ O Renovo.
 O Renovo é o próprio Senhor Jesus Cristo, e
não Zorobabel como pensam alguns, pois
este já estava em contexto na história,
enquanto o Renovo ainda está por
aparecer.

12
7
 O candelabro era uma representação
simbólica da casa de Deus.
◦ Esteve no Tabernáculo e no Templo.
◦ Em Apocalipse 1:20, representa a Igreja. As
duas oliveiras parecem representar Josué e
Zorobabel.
◦ No cap. 3, a visão referia-se especialmente a
Josué.
 Aqui ressalta Zorobabel.
◦ As figueiras aqui são transportadas para
visão das duas testemunhas em Apocalipse
11. 12
8
O rolo significa o juízo de Deus
contra os pecadores.
 As mesmas medidas do pórtico do
tabernáculo de Moises, as mesmas
medidas do templo de Salomão.
 Podemos entender que a santificação
começa com os de casa. 1 pe 4:17.

12
9
 A mulher assentada numa espécie de barril
de 22 litros de capacidade coberta com uma
tampa de chumbo que representa a
impiedade.
◦ O efa era a maior medida em bastante uso entre
os judeus.
◦ Assim como num barril todos o grãos separados
estão reunidos, assim os pecados da terra serão
reunidos.

13
0
 Uma visão do julgamento de
Deus contra as nações da terra,
focalizado especialmente sobre
a Babilônia (a terra do Norte, v.
8),
 A visão também pode retratar a
subjugação definitiva do
mundo, especial da Babilônia,
durante os dias da Tribulação
(Apocalipse 11:15; 18:21). 13
1
 Entendemos que os quatro carros
representam os diferentes agentes
da providência divina no julgamento
das nações que tratam mal a Israel.

13
2
Éum ato simbólico e profético,
que amplia a visão do “Renovo”,
3:8-9, e a visão a respeito de
Zorobabel, 4:6-9.
◦ “Renovo”, v. 12, era o nome do
Messias vindouro, da família de
Davi.
◦ Josué, coroado e honrado, é típico
do Messias, o Renovo, o Rei-
Sacerdote. 13
3
Meu mensageiro

134
 Seuobjetivo foi despertar o
calejado povo para a
restauração em Israel, da sua
estagnação espiritual, com o
intuito de possibilitar que o
Senhor tornasse a abençoar
suas vidas.

13
5
 I. A compaixão de Deus por Israel,
1:1-5.
 II. A reclamação de Deus contra
Israel,1:6-3:15.
 III. A condenação de Deus para
Israel, 3:16-4:6.

13
6
Oprofeta dirige-se a Israel, as
dozes tribos que haviam voltado
do cativeiro.

13
7
 A escolha de Jacó foi por amor imerecido
(Romanos capítulo 9 versículo 13).
 A doutrina do amor de Deus, amor que
se caracteriza pela sua capacidade de
eleger, não é caprichosa nem arbitrária,
nem minimiza um pouco sequer a
responsabilidade do homem perante
Deus.

13
8
 Deus se revela nesta profecia como:
Pai, Senhor, Deus e Juiz.
 Israel reponde a Deus com
sarcástico atrevimento com a
pergunta: “Em que nos tem
amado?”.

13
9
 Os filhos recebem maldição que
os seus pais adquirira, pois Esaú
casa-se com duas mulheres pagãs
(Gênesis 26:34; 27:41; Obadias
10:14), a maldição se alastra para
sempre.

14
0
 Israel retribui ao amor de Deus com
grande ingratidão, Deus tratou o povo de
Israel como filho; estes não honraram a
Deus como pai.
 O primeiro pecado dos levitas era a
negligência de seus deveres no templo.
 Os sacerdotes ofereciam sacrifícios
maculados sobre o altar de Deus.
Deuteronômio 15:21 proibia-os de maneira
explicita.
14
1
 Os casamentos com as mulheres não-
israelitas violavam e profanavam a
Aliança que os Judeus tinham com Deus.
(Êxodo 4:22).

14
2
 Malaquias replica ao ceticismo
deles:
 O dia vindouro do juízo dará
resposta as motejo deles e mostrará
se no fim das contas valeu a pena
servir a Deus.

14
3
 “Em que havemos de tornar?” Seria possível
ao homem, na sua insignificância, roubar ao
Deus infinito? Não obstante eles roubavam a
Deus. Haviam-no roubado nos dízimos e nas
ofertas.
◦ Eles haviam diminuído seus dízimos e ofertas em
virtudes de condições adversas, o que é aqui rotulado
de roubar a Deus (Deuteronômio 14:22-29; 26:12-15).
◦ 3:10 OFERTAS (Teruma, no Hebraico) significava
altas ofertas, pesadas, produtivas, elevadas, não eram
como esmolas que eram dadas das sobras.

14
4
 Os Judeus não criam na promessa de
Deus com relação aos dízimos e ofertas
alçadas.
 Achavam que o dinheiro e o esforço
oferecidos a Deus eram perdidos.
Então Malaquias responde: Esperem e
vejam: o fim mostrar-lhes-á. v. 16, 17.

14
5
 Jesusé chamado sol da justiça, porque ele é
o Senhor Justiça nossa (Jeremias capítulo
23 versículos 5 e 6; I Corintios capítulo 1
versículo 30).
◦ Há cura espiritual nesse sol, pois do mesmo
modo como o sol físico dá luz e calor para o
crescimento da vida vegetal e animal, assim
também o sol da justiça curará feridas infligidas
aos justos e por eles suportados.

14
6
 PROFETA SIGNIFICADO PROFETIZOU MENSAGEM
DO NOME PARA:
Oséias Salvação ou Livramento Israel Amor e restauração
Joel Jeová é Deus Judá Chamada ao
arrependimento
Amós Carregador de fardos Israel e Judá A justiça de Deus

Obadias Servo do Senhor Edom Castigo e condenação

Jonas Pomba Assíria Misericórdia
Miquéias Quem é igual a Jeová? Israel e Judá Ira divina
Naum Consolação Judá Consolo à Judá
Habacuque Abraçar Judá Julgamento
Sofonias O Senhor esconde Judá Advertência
Ageu Festivo Judá (Israel) Reconstrução do templo
Zacarias O Senhor lembra Judá (Israel) Restauração
Malaquias Mensageiro Judá (Israel) Despertamento