FEDERAÇÃO BRASILEIRA DE UMBANDA

Pomba Branca
ÓRGÃO OFICIAL DA FEDERAÇÃO BRASILEIRA DE UMBANDA • ANO XV • Nº 79- 2012 • RIO DE JANEIRO • RJ

Rua Coronel Magalhães, 79 – Cascadura – RJ — Tels.: 2289-3399 / 2593-9156 Fax.: 2269-7015 — E-mail: fbu@fbu.com.br — Site: www.fbu.com.br
Jornal Pomba Branca
EDITORIAL UMBANDA É AMOR
Manoel A. Souza
A Umbanda e o Candomblé, como nos ensinam os
Espíritos e os Orixás, é Energia, Vibração e Amor, desse Amor
que nada exige e que não está condicionado a nada nem a
ninguém.
Na prática da Religião dos Caboclos e Pretos Velhos e
na devoção aos Orixás, como forças da Natureza, devemos
nos basear na lógica da “Escola da Vida”, onde se não houver
a coragem, a persistência, a humildade e a perseverança,
nada se consegue e nada se constrói.
A coragem não é a que muitos possam pensar, mas a
disposição para o trabalho contínuo, a luta pelos nossos
projetos, sem arrefecimentos ou cansaços, com persistência
e entusiasmo, sem cobranças, pois nem todos que estão
contigo hoje continuarão até o fim. Temos que proceder com
humildade e sempre aprender como o nosso irmão de jornada,
ORGÃO DE CÚPULA DE UMBANDA E CANDOMBLÉ
COM PERSONALIDADE JURÍDICA RECONHECIDA EM ÂMBITO NACIONAL
Rua Coronel Magalhães, 79/Cascadura-RJ
Tels:2289-3399/2593-9156/Fax:2269-7015
E-mail: fbu@fbu.com.br / Site: www.fbu.com.br
Presidente: Dr. Manoel A. de Souza
Secretária: Luiza S. Castro
Tesoureira: Laudeni R. Souza
Ass. Juridicos: Dr. Manoel A. de Souza,
Dr. José Carlos Gentil da Silva, Drª Eloisa Silva da Fonseca
Dir. Cultural e de Liturgia e Rito:
Dr. José Carlos Gentil da Silva
Dir. de Eventos: Darci dos S. Nascimento
Assessores de Relações Públicas:
Manoel Alves, Manoel Eugênio de Oliveira,
Renato Lenine G. da Silva, Emmanuele R. Alves de Souza,
Emmanuel R. Alves de Souza
Conselho Consultivo: Anibal Fonseca, Maria da Conceição de
Jesus Santos, Ely Barreto de Oliveira, Diomir Lessa Neves.
Nº 79 – 2012 Pag. 2
aceitando e respeitando mesmo àqueles que ainda em estágio
inferior, mas indecisos se utilizem de rituais que te pareçam
obsoletos, todos somos iguais, caminhamos em direção ao
mesmo Pai e louvamos às mesmas Entidades; a diferença é
decorrente dos diversos estágios evolutivos e na maneira de
cultuar. Não devemos julgar ninguém, todos nós estamos
certos, dentro de nossas verdades individuais. Tudo de acordo
com o nosso próprio estágio evolutivo, (nossa herança
cármica). E, finalmente, repita-se, é a perseverança que
robustece a crença, nos momentos de dor e sacrifícios,
precisamos ter o coração fortalecido para repelir a visita do
ódio, da vingança e da calúnia. Dizia um sábio e humilde Preto
Velho: – “Umbanda é pra quem tem! Quem tem, tem... quem
não tem, não tem...” Ser ou não ser, eis a questão! O “ter” na
Umbanda e nos demais Cultos Afro-brasileiros é o atributo
basilar da mediunidade em suas múltiplas formas de
manifestação, fator indelével necessário para o êxito da
grandiosa tarefa de espiritualização, nossa obrigação maior,
planejada no plano astral superior para a nossa atuação aqui
na Terra. Se muitos são os espinhos, muitas são as flores: a
alegria pela nobreza do dever cumprido. As adversidades
que surgem em nossas vidas, em verdade, são oportunidades
para crescermos espiritualmente. Quando tropeçamos numa
pedra em nosso caminho, passamos a caminhar com olhares
mais atento ao chão que pisamos. Só podemos falar sobre
Umbanda ou Candomblé, quando praticamos a religião na
sua verdadeira dimensão e amplitude, com amor e seriedade,
sem perder de vista o senso de compreensão e caridade para
com os nossos semelhantes. Devemos usar de todos os
recursos de que dispomos para orientar, nunca para acusar.
Assim procedendo, estaremos dignificando e cumprindo a
Lei de Umbanda.
EXPEDIENTE
Editor: Manoel Alves de Souza
Revisor: José Carlos Gentil da Silva
Jornalista Responsável:
Carlos A. F. Chagas – Reg. Prof. 58288/196 - RJ
Colaboradores: Laudeni R. Souza, Luiza S. Castro, Manoel Alves de
Souza, José Carlos Gentil da Silva, Emmanuele R. Alves de Souza,
Emannuel R. Alves de Souza, Stella Virginia Vieira dos Santos, Norma
Estrella, Ívina Ribeiro, Omolubá, Maria de Lourdes Ferreira Pires,
Gilberto Pinheiro (Jornalista 24 287/DRT-RJ).
Correspondentes: Vitória / ES: Orlando Costa Santos, Belo Horizonte / MG:
Wami Guimarães, São Caetano do Sul / SP: Ronaldo Antonio Linhares,
Porto Alegre / RS: Álvaro Pedro da Silva / Campo Maior / Piauí: Antônio
Rodrigues de Souza, Marcos Boeing / Curitiba.
Projeto Gráfico: Nadir Marchetti – Tels.: 3442-2289 / 9444-0521
Editoração Eletrônica: Nadir Marchetti – Tels.: 3442-2289 / 9444-0521
Tiragem: 20.000 exemplares
NOTA: Aceitamos colaboração de todos os leitores. Não devolvemos
originais e a publicação dependerá do espaço disponível a critério da redação.
Nossa Representante em Niterói:
Ana Bartira -Tel.: 2729-6413 / 8814-9779 - email: anabartira@yahoo.com.br
Jornal Pomba Branca Nº 79 – 2012 Pag. 3

64 Anos!
São 64 Anos de História em Defesa
da Umbanda e do Candomblé
H
á seis décadas, a família Átila Nunes tem uma história de dedicação
total aos cultos afro-brasileiros. O pioneiroÁtila Nunes (que se vivo, estaria
com 104 anos), criou o programa Melodias de Terreiro em 1948, programa que
até hoje vai ao ar pela Rádio Bandeirantes AM 1360 (RJ), sendo produzido e
apresentado pelo deputado Átila Nunes e seu filho, Átila Alexandre Nunes.
Essa família sempre foi extraordinariamente unida. Os avós, Átila e
Bambina, legaram ao seu único filho, o atual deputado Átila Nunes, os
ensinamentos e a determinação para que continuasse a luta em defesa da
Umbanda e dos cultos afro-brasileiros.
E esse nosso deputado, que nos representa há muitos anos, teve dois
filhos que também seguiram o exemplo dos avós e do pai. Um deles, Átila
Neto, fez precocemente sua passagem este ano, vítima de câncer. Mas, nos
seus 39 anos de vida, deixou uma forte marca como vereador da Câmara
Municipal do Rio, sempre leal à nossa crença. Um bravo, até o final de sua luta
contra a intolerância e contra o câncer.
Hoje, o outro filho, Átila Alexandre Nunes, também batizado na Umbanda,
coordena o Movimento da Juventude Umbandista, continuando a luta do seu
saudoso irmão, isto é, a luta contra a intolerância, o preconceito, e a
discriminação.
A exemplo dos seus avós, seu pai e seu irmão, Átila Alexandre Nunes,
como jornalista, produz e apresenta diariamente, às onze da noite o programa
Melodias de Terreiro na Rádio Bandeirantes AM 1360. Curiosamente, é o mais
antigo programa de rádio, depois da Voz do Brasil.
Ainda na mesma emissora, produz e apresenta diariamente, ao lado do
pai, o deputado Átila Nunes, o programa Reclamar Adianta de segunda à
sexta-feira, a partir das dez da manhã, o único programa do Rádio brasileiro
dedicado à defesa do consumidor.
Esse jovem coordenador do Movimento da Juventude Umbandista
chegou aos 38 anos com uma bagagem que orgulha todos seus irmãos de fé:
é economista formado pela PUC Rio, pós-graduado em Administração pelo IBMEC e em Comunicação pelo IBMEC, tendo
feito extensão em Finanças na Universidade de Berkeley, nos Estados Unidos.
Essa nova geração que assume a Umbanda de nossos dias mostra o avanço de uma juventude culta, preparada,
estudiosa, que se espalha nos corpos mediúnicos dos terreiros. Mostra que apesar dos ataques, das agressões ignominiosas
por parte dos fanáticos das seitas eletrônicas, a Umbanda e o Candomblé crescem, avançam, renovam seus quadros.
Que Átila Alexandre Nunes continue a caminhada iniciada pelos seus avós ao lado de seu pai, o deputado Átila Nunes,
com a mesma dedicação do seu saudoso irmão, o nosso querido Átila Neto.
Que tenha sucesso com o Movimento da Juventude Umbandista, conquistando cada vez mais vitórias!

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Jornal Pomba Branca
A Magia na Vida Cigana
A integração dos ciganos com a natureza é permanente, obrigatória sob um
ponto de vista e imprescindível sob outro. Obrigatória pela imposição da sua vida
andarilha, e imprescindível porque seria praticamente impossível armarem suas
tendas nas praças ou ruas das aldeias ou cidades.
Existe idéia enganosa de que os ciganos temem as águas do mar, o que é
uma perfeita bobagem. Eles viajaram por mar para outros países, e muitos deles
viviam em embarcações como condenados colocando a força de seus braços nos
remos, que moviam esses barcos. A verdade é que normalmente armavam suas
tendas próximas a locais de água doce – cachoeiras, rios – pela sua serventia para
beber, lavar, cozinhar, etc. No Brasil, os ciganos reverenciam Iemanjá, a rainha do
mar, e mantêm o hábito de lhe levar flores e presentes, velas, champanhe, no dia 31
de dezembro, pedindo bênçãos e proteção. Muitos trabalhos de magia são feitos na
areia do mar e outros entregues nas águas do mar para que Iemanjá tome conta.
A natureza é a generosa doadora da própria sobrevivência cigana. Nela o
povo busca os mais variados tipos de alimentos e a água, líquido precioso da
sustentação da vida. Todavia, o povo cigano não entende a natureza somente como
a doadora dos elementos fundamentais como alimentos e água, mas como uma fonte
magnífica e inesgotável de energia. Aí começa o lado mágico da natureza cigana,
o fundamento etéreo da vida, o lado abstrato muitas vezes não compreendido
racionalmente pelos próprios ciganos. Eles entendem que a natureza é que fornece
a vitalidade, o frescor da vida renovada a cada dia do ponto de vista da troca energética.
Do céu, do Sol, dos astros, da Lua em suas diferentes fases, desce a energia positiva
de Deus, a força divina que mantém o homem em pé, apto ao trabalho, às caminhadas,
a gerar filhos, e a todos os tipos de alegrias, sensações,emoções e sentimentos. A
terra, que pisam propositadamente sem sapatos, recebe sem recusas e sempre
aberta todas as energias negativas, os temores, as angústias, as tristezas e os
desconsolos de um povo perseguido. A terra abençoada, que recebe sem reclamar
os restos daqueles que dormem nos braços da morte, transformando-os em novas
formas de vida.
Os ciganos não são politeístas. Adoram a um só Deus – Dou-la – mas vêem
as naturais manifestações da natureza como divindades. Além dos astros do céu,
abençoam e pedem bênçãos à chuva, às águas dos rios, das cascatas, riachos,
cachoeiras, às árvores das matas, respeitando os trovões, a força dos raios e o fogo,
que aquece e purifica. Admiram os pássaros, as flores, os animais e toda forma de
vida que brota da natureza, pois entendem que tudo e todos são maneiras de Deus
se revelar aos homens. Compreendem que o ar é energia vital, o elemento vivificador
da vida e oram para que as ventanias, tufões e vendavais não destruam seus
acampamentos e seus lares-tendas.
O povo cigano respeita e reverencia os quatro elementos – terra, água, ar e
fogo –cultuando os elementais ligados a esses elementos. Também acredita em
presságios e avisos provenientes da natureza e de seus elementos. Sabem quando
se aproxima uma tempestade, um vento mais forte, uma nevasca ou um sol de rachar.
Reconhecem quando há água por perto, ou a viagem prosseguirá em terreno árido
e seco. Pressentem os perigos das matas pelo movimento dos pássaros e outros sons
peculiares da natureza. É sábio o povo que sabe ouvir a natureza, convivendo com
ela pacífica e respeitosamente, e nisto o povo cigano é mestre.
D.M. DA SILVA ILÊ D`Angola
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As ciganas se valem de inúmeras formas de adivinhação, como a análise
da borra de café, resíduos de chá deixados no fundo de uma xícara, da queda de
gravetos ou pequenas pedras no chão, na maneira como gotas de azeite se
distribuem num prato com água, no jogo de moedas, em como fica a água de uma
bacia exposta à Lua cheia com uma moeda depositada no fundo, na maneira como
queima uma vela (tipo da chama, se a vela “chora” ou não e os restos da mesma),
porém suas duas grandes armas de leitura do destino são a leitura das linhas da mão
– a quiromancia – e a apresentação das cartas do baralho, associando a estas a visão
mágica pela bola de cristal.
As velhas ciganas conhecem os efeitos medicamentosos ocultos nas plantas,
e preparam com elas, unguentos, pomadas, pós, remédios, xaropes, banhos,
inalações e chás. Conhecem também inúmeras rezas e invocações que
complementam o trabalho das ervas e fazem parte de seus tratamentos de cura.
O preparo dos alimentos também está incluído na magia cigana, por isso
existem algumas regras em sua cozinha. As meninas ficam sempre por perto de suas
mães para aprenderem desde cedo a cozinhar. A comida é mexida na panela com
colheres de pau para que tenha mais sabor e energia, a energia da madeira. O
movimento de mexer a comida nas panelas é sempre executado no sentido horário,
por ser o movimento acumulador de energia, ou vitalizador; mexer o alimento no
sentido contrário torna-os enfraquecidos e menos nutritivos. A mesma panela não
deve ser mexida ou tocada por mulheres diferentes, pois cada pessoa tem o seu nível
de energia e as energias de diferentes pessoas não devem ser misturadas para não
estragar o alimento. Uma mulher menstruada nunca toca ou prepara os alimentos,
pois é considerada impura nos dias de ciclo menstrual e vulnerável às energias
negativas, que poderão passar para os alimentos. Uma mulher ma—humorada,
irritada, triste, colérica ou exasperada, nunca deve tocar nos alimentos para que
esses sentimentos não sejam absorvidos. Bons pensamentos e sentimentos devem
estar sempre presentes durante o preparo das refeições para que elas tenham seu
valor energético enriquecido por estas boas referências. Cantar, ouvir música,
rememorar fatos agradáveis ou planejá-los são boas maneiras de esvaziar os
pensamentos de inutilidades e prepara uma boa e energética refeição.
Quando os ciganos preparam grandes assados o fazem a céu aberto e
servem para alimentar toda a comunidade ou clã, que possui um espírito altamente
fraterno e solidário como se todas as famílias da caravana fossem uma só. Esta é uma
maneira de cantarem, dançarem, beberem, enfim, fazerem uma festa, que é uma das
coisas de que o povo mais gosta e que tem mais prazer de fazer, já que são alegres
e festivos, e não se entregam às dificuldades naturais da vida e às muitas decorrentes
da sua maneira nômade de ser e estar. Eles possuem uma relação inata com o não
ter, daí que não experimentam as angústias daqueles que vivem pelo ter, pelo possuir,
pelo acumular. O cigano precisa apenas da alegria de sua alma e da voz que canta
as melodias do seu coração nômade, mas temente a Deus.
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Jornal Pomba Branca Nº 79 – 2012 Pag. 5

POR QUE DEVE O TEMPLO

SE FILIAR À FEDERAÇÃO?
A Religião, como Instituição, é uma sociedade autônoma funcionando FEDERAÇÃO BRASILEIRA DE UMBANDA
dentro de uma “Sociedade Maior”, - o Estado. Este, por si só, como Entidade
Zelando pelo Espírito e pela Matéria (Corpo São - Mente Sã)
Laica politicamente organizada, não teria meios para aferir, por exemplo, se
determinado Templo Religioso está ou não praticando corretamente os seus Os Diretores dos "Templos", filiados à Federação, bem como os Médiuns e/ou
Rituais Religiosos. Não saberia atestar, por exemplo, se determinado Centro Associados destes, terão Atendimentos Médicos Grátis nos endereços abaixo:
Espírita é de Candomblé ou Umbanda e se os rituais ali praticados, estariam LOCAIS DE ATENDIMENTO
corretos ou não. A Federação Brasileira de Umbanda, como Órgão de Cúpula
de Umbanda, de Candomblé e demais Cultos Afro-brasileiros, é quem pode - Clínicas e Casas de Saúde -
atestar através de um Alvará de Funcionamento, qual é a “Linha de Trabalho” CONSULTÓRIO MÉDICO S. LÁZARO - Rua João Tel: (21) 2501-9536 / (21) 2281-5065 -
praticada em determinado Templo, e se ele é de Umbanda ou Candomblé. No Fernandes Neto, 1094 - CENTRO - BELFORD ROXO. Especialidades: Alergologia, Angiologia, Cardiologia,
Tel: (21) 2661-0298 - Especialidades: Cardiologia, Clinica Geral, Gastroenterologia, Ginecologia,
caso do requerimento de isenção de IPTU, por exemplo, é a Federação que irá Clinica Médica, Dermatologia, Ginecologia e Pediatria. Ortopedia, Pediatria, Proctologia e Urologia.
atestar o regular funcionamento da entidade religiosa requerente. ODONTOMED - CENTRO MÉDICO - Av. Brigadeiro CLINICA MÉDICA EMAN - Rua Jurunas, 240 -
Os Templos Religiosos são isentos do Alvará de Localização exigido pela Lima e Silva, 1917 – JARD. 25 DE AGOSTO - DUQUE MÉIER - RIO DE JANEIRO - Tel: (21) 2592-5485 /
Prefeitura para estabelecimentos de atividades econômicas em geral, todavia, DE CAXIAS - Tel: (21) 2671-4539 / (21) 2671-4562 (21)2593-7105 - Especialidades: Alergologia,
o Alvará Religioso reconehece e especifica o ritual praticado no templo. Ele é Especialidades: Cardiologia, Clinica Geral, Angiologia, Cardiologia, Círurgia Geral,
muito importante até mesmo por questões éticas e de disciplina, por isso, todos Dermatologia, Endocrinologia, Ginecologia, Dermatologia, Endocrinologia, Gastroenterologia,
os Templos de Umbanda e/ou Candomblé, devem se filiar à Federação, seu Ortopedia e Pediatria. Ginecologia, Ortopedia, Reumatologia e Urologia.
CLINICA MEDICA FLORESTA - Rua Quintino POLICLÍNICA PAVUNA - Av. Automóvel Clube,
Órgão de Cúpula, numa salutar demonstração de observância aos bons costumes, Bocaiuva, 118/ grupo 201 e 202 - CENTRO - NOVA 13.330 - PAVUNA - RIO DE JANEIRO - Tel: (21)
à ordem e aos preceitos legais. Respeitar a Lei e a Ordem, para ser respeitado. IGUAÇU - Tel: (21) 2698-2330 - Especialidades: 2407-0409 - Especialidades: Cardiologia, Clinica
Isso, sem se falar que a união faz a força. Também, ao registrar-se na Federação Angiologia, Clinica Geral, Dermatologia, Ortopedia, Médica, Dermatologia, Ginecologia e Pediatria.
Brasileira de Umbanda - F.B.U., a Entidade filiada, estará estendendo uma série Pediatria e Reumatologia. CENTRO MÉDICO SUBURBANA - Av. Dom Hélder
de benefícios a todos os membros participantes do Templo, inclusive Assistência CENTRO DE INTEGRAÇÃO MÉDICA NOVA Câmara, 9.283 - PIEDADE - RIO DE JANEIRO - Tel: (21)
Médica e Jurídica. Funcionar “escondido” à margem da legalidade e divorciado IGUAÇU - Av. Dr. Mário Guimarães, 261 - CENTRO 2591-3919 / (21) 2592-1784 - Especialidades:
das boas normas de conduta, é atitude contrária aos bons costumes, ao direito, - NOVA IGUAÇU - Tel: (21) 2767-7924 - Alergologia, Angiologia, Cardiologia, Clinica Geral,
Especialidades: Alergologia, Angiologia, Cardiologia, Dermatologia, Endocrinologia, Gastroenterologia,
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Jornal Pomba Branca Nº 79 – 2012 Pag. 6

SOCIAIS
Na foto, ao centro, apoiado com um dos joelhos ao chão, vemos o
devotado irmão, Lander Matos das Neves, reunido com alguns dos
seus médiuns, momentos antes de iniciar mais uma de suas sessões
de desenvolvimento mediúnico. O Lander é Diretor de Culto da Casa
de Oração Pai Joaquim das Almas, situado na Rua Guilherme
Santos Andrade, 853, no Bairro de Galo Branco - Município de São
Gonçalo – RJ. Informações sobre as atividades desse Templo de
Umbanda, telefones: 2552–9270 / 9142-2047.

Na foto, vemos os nossos dois irmãos, Emmanuel e o Jair Paz,

responsáveis pelas visitas que estamos fazendo a todos os antigos
filiados à Federação Brasileira de Umbanda, com isso, estamos
atualizando o cadastro dos nossos irmãos associados. Ao receberem a
visita desses nossos representantes, atenda-os sem qualquer receio.
Qualquer dúvida ou sugestão, ligue pra gente, Tels. 2289-3399 / 2593-
9156 / Fax 2269-7015. Site: fbu.com.br fbu@fbu.com.br.
Na foto, primeira fila ao fundo, da esquerda para à direita, vemos os
Médiuns: Tamires, Ney, Lúcia Sé (Mestra), Fábio, Fabíola, Dilma,
(Diretora de Culto, Lenilda e José Augusto. Na frente: Partindo da
esquerda, temos a Lisa, Maria, Michele, Carol e Catherine. Esse
simpático grupo de Médiuns, fez parte do primeiro Curso de Reiki
ministrado no Centro Espírita Caboclo Boiadeiro. Sediado em
Jacarepaguá, na Estrada do Pau Ferro, 1.093, na Freguesia. Esse
Templo de Umbanda é presidido pelo irmão, Laerte Jorge Batista dos
Santos e, tem como Diretora de Culto, a nossa devotada irmã, Maria
Dilma Baptista dos Santos. Vale a pena conhecer os trabalhos
realizados nesse Templo e também os cursos ali ministrados. Parabéns
Maria Dilma. Informações, tel. 2425-7552.

Na foto, ao centro, em baixo, vestido de branco, vemos o dinâmico e

devotado irmão, Edilson Alves Silva, reunido com o seu simpático
grupo de médiuns componentes do Centro Espírita Pai José D´Angola.
O Edilson é Presidente e Diretor de Culto dessa Entidade de Umbanda
/ Angola, situada na Rua Grecia, nº 15, no Sumaré, Estado de São
Paulo – SP. Informações sobre as atividades do centro, telefones (19)
3828-3636 / (19) 9285-5944.
Centro Espírita Frei Francisco - CEFF (ceffniteroi@gmail.com e (21) 9733-4002, informações de doações parte
social, passes, consultas, terreiro e fluiditerapia I e II). Presidente: Rodrigo Marcos. Atendemos socialmente e
espiritualmente a comunidade carente de Niterói, mais focado na Engenhoca, Fonseca e Barreto. Precisamos
muito de ajuda e parcerias, seja de irmãos de bom coração, física / voluntária, bem como doações: Brinquedos,
Docinhos, Roupas, Materiais de terreiros que fecharam e bens móveis (cadeiras, mesas, ventiladores etc) e
imóveis doados para construirmos nossa sede própria ou ficarmos provisoriamente. Nossas Máximas:
(Fraternidade+Amor ao Próximo+Caridade). Somos uma casa de Umbanda Cristã.
Jornal Pomba Branca Nº 79 – 2012 Pag. 7

SOCIAIS
No centro da foto, abaixado à frente de seu grupo de Médiuns
brincando com as crianças, vemos o irmão Lucio Fernando da Silva
Pedroso, Presidente e Diretor de Culto do Centro Espírita Ogum Iara
e Caboclo Pena Branca. Sediado na Rua 02 nº 65 em Campinas,
Estado de São Paulo, o “Pai Lucio de Ogum” está convidando todos
os nossos irmãos de fé para a sua tradicional festa de Cosme e Damião,
(festa de Ibeijada),a realizar-se no próximo dia 29 setembro, com
inicio às 16 horas. Vale a pena conhecer esse Templo de Umbanda.
Parabéns meus Irmãos.

À esquerda da foto, segurando um buquê de flores, vemos a nossa

simpática irmã, Professora Dayse Freitas. O flagrante registra um dos
momentos da confraternização por ocasião do encerramento do Curso
de Baralho Cigano, um dos vários Cursos Ministrado no auditório da
Federação Brasileira de Umbanda. Informações sobre os cursos, tels.
2289-3399 /2593-9156.

Na foto ao alto, em pé, vemos a nossa simpática irmã, Maria Dolores

Santos Pereira, (Dolores de Xangô), dedicada e zelosa Diretora de
Culto do Ilê Asé Ayrá, Templo de Ketu situado em Saquarema na Rua
Major Cesar, nº 70, no Bairro de Areal, reunida com algumas de suas
Filhas de Santo. Informações sobre as atividades do Ilê, telefones
(22) 2651-1842 / 9749-0076.

Na foto, vemos o nosso dinâmico e devotadíssimo Irmão, Abelardo

Martinez, momentos antes dar inicio a solenidade que marcou os 50
anos de existência da CASA DE OXALÁ. Naquela oportunidade,
realizou-se uma belissima festa com a presença de grande público,
dentre os presentes, destacamos a presença do Deputado Átila Nunes
e seu filho, Atila A. Nunes. O Ogã Casemiro abrilhantou o evento,
entoando algumas Cantigas de Umbanda. O Abelardo é Presidente e
Diretor de Culto da CASA DE OXLÁ, tradicional Templo de Umbanda
ocupando um prédio próprio de três andares, localizado na Av.
Geremário Dantas, nº 850, no Bairro do Pechincha, em Jacarepaguá,
Rio de Janeiro – RJ. Parabéns para esse nosso irmão, pelos cinquenta
anos de bons serviços prestados à Umbanda. Informações sobre as
atividades dessa Entidade, 3392-7121.
Jornal Pomba Branca
EXÚ, EXÚ E EXÚ
D esde os tempos primordiais, da primeira Casa de Candomblé na Bahia, da
criação da Umbanda até os nossos dias têm-se muitas duvidas sobre quem é Exú,
Orixá, Bara ou Guia. Muito pouco as fala e na maior parte das vezes existe mais medo
do que verdade. Nas aulas de Umbanda e de Candomblé, normalmente esse tema
leva muito tempo para ser, pelo menos, um pouco compreendido. Afinal assentei um
Bara ou um Guia, coroei um Orixá ou um Guia.
Vamos voltar ao inicio da colonização do Brasil, quando os negros chegaram
para o seu cativeiro. Os primeiros Colonizadores que chegaram à África, principalmente
em Níger e Nigéria, se depararam com uma figura muito estranha que habitava as
entradas das casas, das vilas e das cidades. Esta figura tinha uma cabeça enorme,
olhos esbugalhados, estava nua e tinha um enorme membro sexual masculino, o ogó;
aos seus pés havia vários bichos mortos sacrificados e a figura que podia ser de barro
, como de madeira era toda lambuzada de sangue, era Exú Orixá, guardião dos
caminhos e protetor de todos. Apartir da visão grotesca ficou muito fácil para o
colonizador ligá-lo ao Demônio Católico, já que, não podemos esquecer que tanto
Portugal, França, Inglaterra e Alemanha naquela época professavam a fé Catolica,
e a confusão estava arrumada, precisou de mais de quinhentos anos para começarmos
a destituir de Exú esta terrível imagem que chegou ao Brasil, junto com os negros
escravos. Ainda hoje se escuta muito em alguns terreiros de Umbanda falando-se que
não se trabalha com Exú porque é um espírito atrasado e sujo ou contamina o corpo
do médium, bem fica uma pergunta a estes zeladores, a Umbanda não foi criada pelo
Caboclo das Sete Encruzilhadas para ajudar e receber todo e qualquer espírito que
venha para dar a sua mensagem e fazer o bem vamos pensar...
Hoje, Exú esta presente em todas as Casas e Terreiros seja de Umbanda ou
Candomblé, porem o que vemos a cada dia nos alarma mais, Exú Guia de roupas
coloridas, de chapéu de festa de abas largas, desfile de Exús e Pombo Giras em tapete
vermelho, usando Kanga de praia, festa com bolo, bolas e docinhos, meia arrastão,
corroa de debutante, cartolas com coroinhas de debutantes e muito mais. Como
podemos ser levados a serio com tudo isso, temos que compreender porque as outras
religiões zombam tanto do Espiritismo. Exú é Exú ser universal, nem bom nem mal,
guardião dos caminhos, das pessoas, emissário dos Orixás, o primeiro a receber as
oferendas, guardião da vida humana e muito mais. Bom, deixamos para traz a figura
de Exú Demônio e prossigamos, varias duvidas latentes que todos tem são: quem é
o Orixá, o Bara e o Guia, o que é Exu Batizado e Coroado, quando vestir Exú ou Pombo
Gira, existe filho de Pombo Gira, quem é Pugilo e Mujilo, bem isso é fácil, vamos
começar falando sobre o Orixá.
Èsú, Elégbára, Elégba ou ainda Légba, seriam os nomes pelos quais é
conhecido este poderoso Orixá, o primeiro criado por Obatalá e Oduduwa, tendo
Ogun como irmão mais novo. Tem filhos tanto dentro do Candomblé como na
Umbanda, suas cores para roupas, assentamentos e guias são o preto e o vermelho,
podendo usar contas azul escuro ou cinza de acordo com a sua qualidade, suas
ferramentas são o ogó, a cabaça da existência, o ferro dos sete caminhos, por onde
Exú percorreu, suas favas e ervas de iniciação, come muito dendê, na sua feitura são
usadas de sete a vinte e uma qualidades de bebidas, seus bichos são pretos e machos
inteiros, já que ele é um Ebóra, suas qualidades mais conhecidas são: BIYI, OBASIN
(lfa - Orunmila), ALAKETU (Oxalá), AKESAN (Sango), ELEGBARA, LALU, ONAN
(Ogun), LAROYE (Obaluaye), ODARA (Exu). Estas qualidades de Exú Orixá são pais
regentes da cabeça de um Iaô ou médium, sendo feito como tal, em assentamentos
com louças de barro, ibás e tudo o mais que Ele desejar, de acordo com o seu adjunto.
Na Bahia, afirma-se existirem 21 Exus, que são Orixá e tem um fundamento
específico, dos quais destacamos os seguintes: Exu Alaketu, Exu Laalu, Exu Ijelu, Exu
Akesan, Exu Lonan, Exu Agbô, Exu Barabô, Exu Inan, Exu Tiriri e Exu Odara. O caráter
ambíguo de Exu, assim como o seu poder ilimitado é plenamente reconhecido nas
qualidades de Exu ou Elleguá, destacamos alguns que relacionamos a seguir com
seus atributos específicos dentro da casa de Santo como para as pessoas: Laroye
- Revolucionário e guerreiro. / Arayeyi - Porteiro de Olófin. / Ileloya - É o guardião das
praças, seu habitat. / Laalu - O senhor dos quatro caminhos. / Marilaye - Possui quatro
bocas e quatro olhos. / Ogunilebe - Anda nas estradas e provoca acidentes. / Laje -
Vive num caramujo aje. / Obasinlaye - Acompanha Oduduwa. / Lode - Protetor do lado
de fora da casa. / Wenke - Aquele que fala a verdade e a mentira. / Kakosa - Possui
duas caras viradas em sentidos opostos. / Aloba - Vive no alto da montanha. / Oniburu
- Acompanhante de Orixá Oko. / Egbasama - É maligno. / Alimu - Ajuda Oya no controle
dos Eguns
Nº 79 – 2012 Pag. 8
Um Iaô de outro Orixá, que não seja Exú, não pode assentar um Exú Orixá, está
errado, ou pelo menos de nada servirá para ele ou ela, já que cada Orixá carrega o
seu Guia Exú e que o seu Exú Bara está ligado ao Odú do nascimento da pessoa de
acordo e oriundo dos 256 Odu-Ifá, explicando que, o Exu individual de cada pessoa
será sempre aquele que vier através de seu Odu pessoal. Este é o Bara tão falado hoje
em dia e com muitas controvérsias e erros vamos começar a explicar as diferenças.
O Exú Bara é um Vulto, ou seja, uma figura meio humana e meio Exú, não tem
ibá, não é um tridente ou um ferro com tridentes, não é feminino, não tem símbolos
de Orixá e é feito com argamassa por pessoas que sabem bem o que estão fazendo,
no seu interior leva objetos e ferramentas de acordo com o médium, outra coisa
importante, só há um Bara em uma Casa de Santo, tanto Umbanda como Candomblé,
e a Yalorixá ou Babalorixá só pode fazer o Bara de uma pessoa que vai abrir sua casa,
porque Ele exige casa ou se a pessoa levar para outro lugar, ao contrario Ele briga
com o que já existe causando até o fechamento da casa. Conta a lenda que o Exú
Bara é muito importante, está presente no primeiro raio que forma o ser humano, na
junção do espermatozóide com a óvulo, se explica a partir daí como Ele é especial
e individual, cada ser humano tem o seu , e que Ele ajuda a trazer vida, saúde,
prosperidade e muito mais. Uma Mãe ou Pai de Santo quando abre a sua casa tem
que procurar saber através do Jogo de Búzios por Odús, qual Bara ele carrega e fazer
as devidas e oferendas e assentamentos, independente dos assentamentos dos
Guias Exús que ela ou ele tenham. É, muita coisa não se diz em respeito aos erós da
oralidade, mas ai chegamos a situações tão embaraçosas de sabermos de caso que
um Exú Bara foi assentado em um tridente feminino e com um coração dourado...
O Exú Guia é emissário do Orixá, como falamos na Umbanda a “espada da
Lei”, que ajuda e pune o seu médium de acordo com os seus Orixás e seus feitos,
ele trabalha em prol da Umbanda, pois “ na Umbanda não se faz nada sem Exú”, esse
ponto é antigo e com muito fundamento, quem conhece a Umbanda sabe. No
Candomblé ele é assentado na feitura do Iaô, dentro de um alguida, com tridentes
machos ou fêmeas, com suas favas, ervas terras e firmezas necessárias, podendo
também ser utilizada a panela de ferro de acordo com a Pombo Gira, o segundo Exú
e assentado em uma imagem correspondente e é o segundo que vai trabalhar e só
ganha as suas coisas, na maioria das casas na obrigação de um ano, quando
normalmente Eles são levados para a casa do Iaô, sendo ai dado um agrado maior
e todas as suas coisas pendentes. Temos como emissários dos Orixás Exús e Pombo
Giras, podem ser homem ou mulher, suas roupas são pretas e vermelhas, não
admitindo o colorido e nem guias coloridas, pois o colorido pertence ao Povo Cigano,
que fica pra outro artigo, e o roxo pertence ao Orixá Ikú. Na Umbanda os Guias Exús
não são assentados, vivem livres dentro da Casa de Exú recebendo suas oferendas
e seus agrados de acordo com o seu gosto, trabalham para o médium e para a casa
em que habitam.
Os Exús batizados e coroados nasceram dentro da Umbanda e por isso que
há muita duvidas a este respeito. O batismo ocorre quando o médium é batizado
dentro da Umbanda, de acordo com a sua liturgia, que não tem nada a ver com obi
d´água, quartinha ou outras coisas inventadas, este batismo é material, mágico e
dinâmico e o Guia passa a ter suas obrigações para com o seu médium e já pode
receber os seus agrados e roupas devidas, ficando ainda em observação e não
podendo dar consultas, só passes. A sua coroação acontece quando o médium de
Umbanda se recolhe para a Camarinha, para a sua primeira obrigação, que dura em
media de quatro a cinco dias. Dentro da Camarinha o médium nasce para os Orixás,
nasce um novo filho com todo o seu esplendor e todos os Guias, inclusive o Exú ou
a Pombo Gira são Coroado, de acordo com suas feituras, assumindo a partir deste
momento suas devidas funções de guarda, trabalho, obediência para com o médium
e para com a casa que habita e que foi coroado. No Fechamento de Coroa do médium
na Umbanda, depois de sete anos, o Exú e a Pombo Gira, estão prontos para guiar
e fundar a sua própria casa, ter seu terreiro e iniciar outros Exús e Pombo Giras,
quando for do caminho do médium ou então assume dentro da casa uma porteira e
se torna guardião junto com os Exús da casa, aos quais deve obediência e respeito,
por isso é que não se vê dentro de uma casa de Umbanda verdadeira, quizilas, nem
brigas e disputa entre Exús e Pombo Giras. Vou deixar para o próximo artigo a
continuação dos Guias Exús e Pombo Giras de cada Orixá e os outros assuntos.
Yalorixá Dayse Freitas Aiepeamana – dfmtprof@gmail.com
www. cabanapedraverde.webs.com
Jornal Pomba Branca Nº 79 – 2012 Pag. 9

roteiro dos Casa de Caridade Gauísa

TERREIROS
Márcia Fernandes Cervela
Recanto de Yemanjá
Luciene Nicoletti
Centro Esp. Umbandista de Pai Oxalá
Cantinho da Tia Maria Baiana e Todos os Orixás Maria Neide Guedes da Silva
Joana dos Santos Martins Ilê Asé Abami D‘Osun Kare
Centro Espírita Estrela do Oriente Luzia da Silva Homen
Regina Célia Coelho dos Santos Ilê Axé Oyá
Casa Esp. Pai Mane Joaquim de Angola e Cab. Corri Campo Kátia Rodrigues de Almeida
Luiz Carlos Sonego Aye Oyá Asé Odara
Caminho das Águas Alessandra Santos Duarte
Adriana Mattos dos Santos Centro Esp. Marcio O Bruxo
Nzo Jinsambu Nksi Marcio Soares da Rocha
Regina Célia dos Santos Abacá Ti Boiadeiro Laçador
Tenda Esp. Ogum Beira Mar José Luiz de Souza
Maria Rosa da Conceição Ilê Asé Ofá de Prata
Centro Esp. De Umbanda Cab. Sete Flechas e Ogum Megá Alexandre Montecerrathe dos Santos Siqueira
Ailton Pereira Coelho Ile Asé Ogum Ti Oyá
Grupo Esp. De Caridade Cab. Pena Verde Ricardo Alexandre de Siqueira Mendes
ATELIÊ DIALETO CIGANO Bruno Almeida de Lyra
Ilê Axé dos Orixás
Centro Esp. Ponto de Luz Cab. 7 Estrelas do Oriente
Rosângela da Silveira Madeira
Rosemar Tanis Santiago Centro Esp. Cachoeirinha e Serra Negra
Roupas Ciganas - Roupas de Urucaia de Vovó Maria Conga e Pai Benedito Salvador Alves Barcelos
Rosane Gomes da Silva Templo Espiritualista Umbandista Cabana do Pai José do Mar
Marcelo Fernandes Zveiter
Umbanda - Acessórios Centro Esp. Santo Antonio Pequenino
Tsara Katrina do Oriente
Anderson Ramos Silveira
Terreiro de Quê Jibonã Maria de Lourdes Coelho Ferreira
Maria da Glória Belmont Laranjeira Eliete Maria Dutra Cantinho do Pai Luiz
Ilê Ire Opo Axé Ode Luiz Carlos Pereira
www.dialetocigano.com.br Leonardo Cezanne Garcia da Silva Filho Tenda Esp. Vovó Cambinda de Guiné
Rosa Maria Ribeiro
Centro Esp. De Umbanda Zé Baiano e Vó Cambina
Tsara da Cigana Sarita e Cigana Wlanacha
Contato: de Castro Maria Bernadete Nunes
Templo de Umbanda Cab. Pena Branca Nascente do Sol Patrícia da Silva Correa
Zélia Souza Machado Abacá Oyá Igbale com Ogum Del‘Eh
Tel.: 2580-8125 Casa de Umbanda Nosso Senhor do Bomfim
Joana Teixeira da Silva
Rosane de Freitas Souza dos Santos
Centro Esp. De Umbanda Caminho da Jacutá - CEUCAJ
Casa de Caridade São Jorge Guerreiro Darci Machado Rodrigues
Maria de Lourdes Santana de Freitas Tenda Esp. Pai Joaquim do Cruzeiro das Almas
Centro Esp. Vovó Luiza da Bahia Charles Petrovicht
Helena da Conceição Silva Roça Otolú
Cantinho de Oração Sandro de Oliveira
Maria de Fátima Rufino da Silva Tenda Esp. Cab. Gira Mundo
Terreiro Umbandista Cab. Rompe Mato João Paulo da Silva
Genise Silva Centro Esp. Rainha Jurema
Espaço Religioso Social e Cultural – Ilê Olorun Mu Ami Ojó Wa Lílian Leite de Souza
Elaine Dias Pereira Tenda dos Mistérios Encantados
Consultório Espiritual Nicete de Souza Marques Andrade
Patrícia Iovanovick Ilê Axé Oba Oxe
Tenda Esp. Renovação da Fé – Vovô Antílio da Calunga Aberico Pereira de França
André Luiz Batista de Oliveira Centro Esp. Frei Francisco
Centro Esp. Zé Pilintra da Estrada Rodrigo Marcos Carvalho Pereira
Uanderson Santos Lemos Kwe Kpo Wanan
E-mail: amaral.caxias@yahoo.com.br Centro Esp. Vovó Maria Conga de Angola Rafael Berti Muniz
Tel.: 2781-0481 / 9460-7168 Maria Margarida da Silva Casa de Caridade Pai Joaquim D‘Angola
Centro Esp. Cab. Jurema José Alberto de Lima Abrahão
Antonietta Sabino Spierr Valentim Tenda Esp. Povo da Mata
Ilê Axé Ode Bioman Carmencita da Fonseca Rocha
CENTRO ESPÍRITA Centro Esp. Marinheiro da Umbanda
Patrícia da Silva de Souza
OGUM JÁ Casa de Umbanda Pai Benedito de Angola Maria José Ferreira
Ary Elias Aboud Dutra Tenda Esp. N. S. de Fátima
Consulta com o Tenda Esp. Maria Padilha do Cabaré Emmanuelle Lemos Carvalho Andrade
Dalva do Carmo Nunes Mathias Centro Esp. Cab. Caboclo Serra Negra e Cobra Coral
MALANDRO DA ESTRADA Ilê Asé Ogun Alagbede Rita Pinto da Silva
Toda 2ª, 4ª e Sábado Fernando Sieiro F. Perroti Centro Esp. Ilê Alaketu Osun e Ogun Asé Ode Omilode
Centro Esp. Santo Antonio de Lisboa Wellington Messias do Carmo
à partir das 13h Jurema de Oliveira Francisco Casa de Caridade Pai Tomé de Aruanda
Centro Esp. Aliança Espiritual Jorge Santos Lourenço
Rua Itú, 56 A - Fonte das Rosas Belford Roxo Centro Esp. Águas D‘Oxum
Wilson Alberto de Vargas Érika Fabrícia Correa
(Próximo ao Fórum) Ilê Axé D‘Odé Ilê Axé Opon Afonjá Osalufon D‘Ogunjá
Tel.: (21) 7866-3654 / 9631-7016 (Alexandre) Mario da Fonseca Filho Alice Guiomar de Oliveira Souza Amorim
Ilê Axé Omi Templo Ogum Xoroquê
Descontos especiais para os filiados da Federação Brasileira de Márcia Regina Gomes Ferreira Jorge Alves de Labriola
Umbanda, com a apresentação da carteira FBU Templo Esp. Caminheiros de Oxalá Centro Esp. Umbandista S. Jorge
Marly Eliana da Silva Marcelo Lincoln Fioravante de Aguiar

O DRAGÃO
Centro Esp. Umbandista São Miguel Arcanjo Casa de Oração Pai Joaquim das Almas
Adriana Nery da Silva Monteiro Lander Matos das Neves
Centro Esp. Unidos Jurupy O Abassá Amom Oyá
TEMOS O MAIOR SORTIMENTO DE Elzio Carvalho de Almeida Humberto Rocha Alves
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ENCONTRE O QUE DESEJA Castelo de Iansã Centro Esp. Frei Francisco - CEFF
— ANDARAÍ — Rua Barão de Mesquita, 831 (Esquina C/ Jane Rosa de Freitas Rodrigo Marcos Carvalho Pereira
Rua Leopoldo) Tels.: 2238-5096 / 2278-2455 — MÉIER — Ylê Axé D‘Yansã e Obaluae Ilê Axé Opô L‘Oyá
Rua Dias da Cruz, 588 LJ. D (Em frente ao Prezunic) Tel.: Sueli dos Santos Martins Suzana Carvalho de Freitas
3899-8099 — CAXIAS — Rua Manoel Teles, 99 – Centro Tenda Esp. Cab. Jandira Ylê Axé Oyá
Tels.: 2772-3523 / 2772-2438 / 2671-1552 — CAXIAS — Lucia Dias do Canto Selma Arigony Gonçalves
Rua Manoel Teles, 97 – Centro Tels.: 2772-3523 / 2772- Centro Esp. N. S. da Conceição e Ogum Beira Mar Ilê de Oxalufan Axé Ilha Amarela
2438 / 2671-1552 — CAXIAS — Rua Manoel Teles, 139 Reinaldo Monteiro Carlos Alberto Rodrigues
Centro (Junto ao Colégio Carlos Gomes)
Ilê Axé Castelo de Ogum Centro Esp. Cab. Ventania - Ilê Axé D‘Ogunssé
Rogério Jackson Braga Sueli Araújo de Souza
Tels.: 2772-2438 / 2772-3523 / 2671-1552. Visite nossa Cantinho da Vovó Catarina
página: www.bazarorixalá-dragao.com.br Kwe Sejá Kareleci
Domingas Ferreira da Silva Valter Cardoso Pinto Martins
Jornal Pomba Branca Nº 79 – 2012 Pag. 10

NOTA DE FALECIMENTO
A Comunidade de Umbanda e demais a sua equipe de colaboradores, registra com muito pesar, a
Cultos Afro-brasileiros, com muito pesar, Passagem dessa laboriosa irmã, filiada a este Órgão de Cúpula
acaba de se despedir da dinâmica e desde 1988 e cujo óbito ocorreu em 18 de julho próximo
dedicada, Yalorixá, Maria de Lourdes Cruz passado. Aos seus familiares e sucessores espirituais, queremos
Mina, extinta Diretora de Culto da Tenda registrar os nossos sinceros sentimentos de condolências pela
Espírita Cabocla Jupira, uma grande e grande perda. Rogamos a Deus e aos Orixás que a nossa devotada
devotada Irmã. A Federação Brasileira de MARIA DE LOURDES, tendo cumprido a sua missão aqui na
Umbanda, em nome da Diretoria e de toda terra, tenha no Berço dos Justos, seu merecido descanso. Axé!

EDITORAÇÃO ELETRÔNICA Flora Amazonense Ltda.

INSC. ESTADUAL 80.250.517 - CNPJ 28.801.868/0001-00

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Ouça na Rádio Metropolitana
(AM 1090) o programa
MELODIAS DE TERREIRO
de 2ª à 6ª feira
das 23h às 24 horas

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CONSUMIDOR
Se você tem algum problema
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Jornal Pomba Branca Nº 79 – 2012 Pag. 11

Umbanda Unida, Umbanda Forte

O progresso da Umbanda e do Candomblé é uma
realidade incontestável, precisando ser analisado em suas
causas e efeitos. O engrandecimento da nossa religião é
facilmente sentido nos meios da imprensa, onde podemos
aquilatar a estima de que goza a nossa crença entre o povo e
os jornalistas.
Recentemente um jornal de grande veiculação do Rio de
Janeiro publicou que em nossa cidade, 30% dos eleitores
seguem o espiritismo. Uma verdadeira maioria silenciosa.
Este respeito vem sendo adquirido nos meios
jornalísticos a par das estatísticas que provaram recentemente
o crescimento animador da nossa religião. A procura, cada
vez maior, do espiritismo, inclusive por leigos, são fatos que
chamaram atenção da nossa sociedade.
Sempre defendemos o ponto de vista de que os veículos
de comunicação são peças fundamentais para nossa luta de
união do espiritualismo. Como poderíamos promover
campanhas, lançar idéias, incitar a fraternidade espírita, sem
veículos para tal?
O momento atual que grande parte do mundo atravessa,
onde, em nome do fanatismo religioso ações danosas a toda
a humanidade são realizadas, exige, de todos nós, uma
profunda reflexão. A caridade e a prática do amor ao próximo
são dois pilares dos mais importantes sobre os quais se
sustentam a nossa religião.
Vamos aproveitar esse momento de renovações políticas
para mostrar o nosso repúdio a qualquer tipo de intolerância
religiosa.
Não venda o seu voto, Vote limpo.
A redação.

CENTRO ESPÍRITA JOÃO VICENTE - TERREIRO DE UMBANDA FUNDADO EM 23 DE ABRIL DE 1975

Rua Carnaúba 256 Senador Camará – RJ - CEP: 21842-010 // www.cejv.com.br
Mensagem do Caboclo Sete Flechas em sessão de Boiadeiros do dia 14 de abril de 2012
Graças a Deus, que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo influencia o meio onde está; seja pelas suas ações, ou pela falta delas, seja por
esteja com todos. Que esta tarde seja mais uma oportunidade de suas palavras e pensamentos. O bom humor é tão contagiante quanto o mau
renovação de esperança e de fé, mais uma vez a espiritualidade responde ao humor, a boa vontade é tão contagiante quanto a má vontade Tudo o que
compromisso assumido na expectativa de que absorvam as energias e os fazemos é de nossa responsabilidade; o ser humano é dotado da capacidade de
ensinamentos que ministramos dentro de nossa casa. discernimento; sabe o que é bom e o que é ruim e por isto não tem como se eximir
Porém é importante que vocês pratiquem aquilo que vem buscar, é da responsabilidade sobre seus atos.
importante que utilizem os ensinamentos que aqui recebem na própria vida e não Faz parte da responsabilidade da reencarnação ser verdadeiro para
somente os escutem com expressão de admiração e êxtase mas com pouca consigo. Pode-se enganar as pessoas por algum tempo, mas ninguém consegue
ação renovadora. Falamos, mais uma vez da reforma íntima. A reforma íntima ser para si aquilo que não é. O homem não consegue mentir para si a seu próprio
é a grande missão do ser humano para consigo, praticar a reforma íntima é respeito e o sofrimento o visita a cada vez que assim tenta fazer, pois a verdade
lembrar-se da responsabilidade assumida; a responsabilidade da reencarnação. é a cura para as consciências em débito consigo mesmas. Assumir aquilo que
Por mais que opte por viver só, as pessoas sempre serão exemplo para se é para viver melhor, viver bem o presente e ser sincero consigo mesmo, são
aqueles que as rodeiam e para aqueles que as observam. Todo ser humano posturas necessárias a todo o tempo.

Assessoria Jurídica
Advocacia Cível, Criminal,
Trabalhista, Previdenciária, Família,
Sucessões, Juizados Especiais e
Ações Indenizatórias por Danos
Materiais e Morais.
Tel.: (21) 2289-3399 / 2593-9156
Fax: 2269-7015.
E-mail: fbu@fbu.com.br
Site: www.fbu.com.br.
CENTRO ESPÍRITA PAI JOAQUIM D`ANGOLA
– Filiada a Federação Brasileira de Umbanda –
A Federação Brasileira de Umbanda Segunda Feira: Estudo Doutrinário (19 às 21 horas) / Quarta Feira: Tratamento de Cura Espiritual (à
funciona diariamente partir das 19 horas) / Giras Mensais: Todo último sábado de cada mês com consultas à partir das 18
horas. Toda 2ª feira no Horário Comercial Jogos de Búzios com hora marcada.
das 9 às 18 horas e aos IMPORTANTE: Os atendimentos para os Tratamentos de Curas Espirituais só serão realizados medianbte
sábados das 9 às 12 horas. inscrição antecipada, pois as vagas são limitadas para cada dia de atendimento. As datas das Giras poderão
sofrer alterações de acordo com a Direção da Casa. Tel.: 9827-9267 ou 8876-8978. Umbanda é Paz, Luz e Caridade.
Jornal Pomba Branca Nº 79 – 2012 Pag. 12

a agredirem nossos irmãos de fé, apedrejarem os centros e

destruírem seus altares”- destacou indignado o coordenador
do Movimento da Juventude Umbandista.
Já o deputado Átila Nunes, manifestou sua preocupação
com os registros efetuados nas delegacias policiais. “Quase
todos os registros são feitos como brigas entre vizinhos,
quando na verdade, é mais do que isso: trata-se de inequívoco
crime de vilipêndio religioso” - disse. O parlamentar acha que
a saída é preparar os policiais das delegacias onde incidem
com frequência os crimes de agressões religiosas, a exemplo
do que foi feito com os crimes de homofobia que antes, eram
registrados apenas como desentendimento comum.
O secretário Beltrame disse que pedirá à Chefe da Policia
Civil, delegada Martha Rocha para tratar do assunto, já que
policiais precisam ser orientados a identificar os crimes de
intolerância religiosa e não interpretá-los como simples
conflitos de vizinhos. Quanto aos crimes através da internet,
E m longa reunião no último dia 12 de setembro, na
usada por fanáticos de seitas eletrônicas para estimular ações
Secretaria de Segurança Pública do Estado do Rio de Janeiro
violentas contra membros de outras religiões, Beltrame
com o secretário Mariano Beltrame, o deputado Átila Nunes e
imediatamente agendou uma reunião do coordenador do
o coordenador do Movimento da Juventude Umbandista,
Movimento da Juventude Umbandista com o delegado titular
Átila Alexandre Nunes, pediram providências para que sejam
da Delegacia de Repressão Contra Crimes de Propriedade
retirados do ar os sites que estimulam o ódio religioso. Pediram
Imaterial, órgão responsável pela identificação dos
ainda à Beltrame que os delegados e demais policiais lotados
responsáveis por esses sites e blogs. Ele garantiu ao
nas delegacias de todas as cidades fluminenses, recebam
coordenador do Movimento da Juventude Umbandista, Átila
orientação específica para identificarem crimes de intolerância
Alexandre Nunes, que a equipe da Polícia Civil que atua nessa
religiosa, que hoje são registrados apenas como “briga de
área é muito competente e chegará facilmente aos autores
vizinhos”.
dos atos de vilipêndio religioso.
Átila Alexandre Nunes pediu ao secretário a intervenção
O secretário Mariano Beltrame, que se notabilizou
da Delegacia de Repressão Contra Crimes de Propriedade
nacionalmente por diminuir o índice de criminalidade no Rio,
Imaterial, que investiga crimes perpetrados através da internet.
desmantelando organizações criminosas e implantando as
“É impressionante a quantidade de sites e blogs que
Unidades Pacificadoras nas favelas e comunidades, disse
estimulam o ódio religioso contra os umbandistas e
que “o mais importante é manter a paz entre os praticantes de
candomblecistas, mostrando cenas deturpadas, declarações
todas as religiões professadas no Rio de Janeiro”.
discriminatórias e preconceituosas, que levam fieis fanáticos

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