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ATIVIDADE FSICA E SADE: DISCURSOS QUE CONTROLAM O CORPO

Elaine Melo de Brito Costa* Silvana Venncio**

RESUMO

A Educao Fsica, no sculo XIX, construiu o corpo saudvel com intuito militar e industrial, baseada nos discursos: atividade fsica e sade. Atualmente, mdia, tecnologia e cincia os propagam com outros objetivos. Este estudo tenta ampliar as relaes desses discursos, a partir da mdia e biotecnologia para pensar a prtica do profissional de Educao Fsica, sobretudo evitando uma interveno acrtica generalizante: atividade fsica sade. O estilo de vida moderna parece influenciar doenas cardiovasculares, obesidade, depresso e estresse. Novamente a atividade fsica um remdio. Paralelamente, a mdia utiliza-se deste contexto tornando o corpo produto de consumo e transforma a sade em sinnimo de beleza.

PALAVRAS-CHAVE: Corpo Sade Atividade Fsica Mdia

INICIANDO

A histria da Educao Fsica constri diversas concepes e funes do corpo. Parte desta trajetria foi discutida em nosso estudo O Corpo Feminino no Encontro com a Antiginstica. O texto ora apresentado desenvolve-se a partir de nossa dissertao, que utilizou o mtodo de pesquisa histria de vida e como instrumento de produo de dados, a entrevista semi-estruturada.

Neste momento, no se pretende apresentar a trajetria do corpo na Educao Fsica, porm, apenas fazer um recorte de sua histria atual discutindo as interfaces entre mdia, atividade fsica e sade. Elas so relevantes para compreendermos o interesse pelo corpo como produto de comercializao, consumo e controle.

Sabe-se que a cincia hodierna tende a desenvolver estudos numa dimenso em que autores como MERLEAUPONTY (1994) escrevem obras defendendo a compreenso do corpo como sendo o prprio indivduo, perdendo ento a idia de posse (de ter um corpo) e do dualismo.

Mas, a mdia (no somente ela) desconstri esse pensar sobre o corpo medida que o torna objeto de consumo e manipulao do prprio ser humano, que parece no ter histria.

Os meios de comunicao de massa constroem e apresentam sociedade o corpo desejvel, perfeito, transformado e feliz: prottipo do belo. Normalmente, cabe aos profissionais de Educao Fsica uma prtica que reproduza esse prottipo. Nesse aspecto, a beleza do corpo padro se detm exclusivamente na aparncia: vestir-se de acordo com a moda, exercitar-se trs horas por dia, alimentar-se base de produtos diet e light, transformar-se a partir dos recursos biotecnolgicos. Tudo isso em nome da sade e da beleza!

O CORPO SAUDVEL AOS OLHOS DA MDIA

Atualmente, mister perceber a pluralidade que envolve o corpo a partir dos avanos tecnolgicos advindos de redes de computadores, a presena marcante da mdia e as transformaes corporais causadas por horas desenfreadas de atividade fsica, anabolizantes, implantes, cirurgias plsticas, lentes de contato, prteses e medicamentos ...

Para SANTANA (2002), corpo, tecnologia e mundo trocam suas experincias, por isso so caracterizados como sistemas abertos. A constante troca entre estas trs dimenses favorece suas prprias modificaes. Complementando esse pensar, CARDOSO (1997) aborda que enquanto se discute, de um lado, o desaparecimento do corpo nos espaos virtuais, de outro, a mdia o torna fortemente presente. Sem entrar nesta questo, pode-se dizer que hoje, de fato, ele est bastante exposto e exaltado em suas formas, motivo pelo qual seu poder ressalta sua base biolgica e fisiolgica.

Essa dimenso biolgica ganha foras, mesmo ao afirmar que ele no se constitui de partes isoladas, msculos, articulaes, ossos e veias.

A biologizao do corpo ganha manchetes de jornais, revistas, outdoors, anncios de TV. Nelas se reproduzem os discursos da sade, atividade fsica, moda, dieta, cirurgias plsticas... Como trata SANTANNA (2000, p. 81) mais sutil e difuso do que um poder que reprime e aliena, h exerccios de poder em que o corpo, em vez de ser maltratado, adulado, e em vez de ser negado, colocado no centro das atenes, das problematizaes mdicas, dos questionamentos da mdia e da cultura.

Nas academias de ginstica, calades e clubes so explcitas a exposio e a busca de um corpo padro presente na mdia: saudvel e belo. Essa realidade reflexo de programas de televiso, internet, revistas masculinas e femininas que criam a cada dia um esteretipo do corpo em forma. Corpo que propaga sade e beleza padro, vende um ideal atingvel por meio de atividade fsica, dieta, lipoaspirao, implante de silicone etc. Da, o crescimento quantitativo de academias de ginstica, produtos dietticos, cirurgias plsticas ...

A sade, revestida no discurso da beleza, ludibria as pessoas tornando-as compulsivas, muitas vezes. Elas correm para a atividade fsica, pois a est a salvao, como foi no sculo XIX. O pior que o efeito pode ser contrrio! O encontro com profissionais de Educao Fsica costuma reforar o mesmo discurso de controle do corpo na relao: atividade fsica e sade/beleza.

Recentemente, o corpo desfrutou de uma reverso de valores que se inicia com a ascenso na cultura de consumo e um lugar na crescente era tecnolgica e informatizada, gerando significados sociais (WILLIAMS E BENDELOW, 1998). O corpo na modernidade convocado pela mdia e pelas relaes de consumo para vender estilos de vida saudveis, como nas propagandas da eterna jovialidade, a erotizao do corpo e o sexo desenfreado que produzem a compulso e a escravido da atividade fsica.

Corroborando os autores supracitados, FEATHERSTONE (1996) afirma que se forja um ambiente para as pessoas se verem envolvidas pelo consumo do corpo (acrscimo nosso). Desencadeia-se uma relao de dominao na busca pelo produto desejado (corpo saudvel) e, conseqentemente, criam-se estilos de vida pouco naturais. a fome de consumo, do querer mais atividade fsica. Desconsideram-se os limites do prprio corpo para torn-lo mais musculoso, viril, sensual, esbelto e jovem. Caractersticas de sade para a mdia. Luta-se por uma incluso num grupo em que as pessoas detenham tal perfil para trazer-lhes benefcios sociais, pessoais e profissionais, e ainda revelar o nvel scio econmico.

Como permanecer jovem, atltico ou retardar o envelhecimento numa sociedade de culto ao corpo? A indagao gera uma necessidade de encontrar meios como resposta e que, ao mesmo tempo, rompam com as limitaes do corpo. Esse sentimento acontece juntamente com a valorizao atribuda aos produtos e s tcnicas para ser ou ter um corpo belo. Alm disso, corpos sarados, turbinados (termos vigentes na mdia como sinnimos de sade e beleza) promovidos com os discursos da atividade fsica e sade interessam economia, ao padro moral e ao discurso cientfico de cada poca. Interessa tambm, eticamente, aos profissionais de Educao Fsica, estejam eles nas academias de ginstica, clubes ou escolas.

Percebe-se atualmente significados sociais semelhantes: sade, bem-estar, juventude e beleza. Tais significados so assimilados, freqentemente, por influncia da mdia e da indstria comercial. Elas investem em publicidade para vender receitas para a sade, objetivando tornar o corpo um artigo de comercializao. O principal local de venda deste produto acaba sendo as academias de ginstica, os clubes e at mesmo a escola. Vai depender do profissional de Educao Fsica assumir ou no a funo de vendedor.

Devemos estar atentos, pois o corpo, hoje, manuseado pelos avanos biotecnolgicos. Eles so mais rpidos e imediatistas se comparados atividade fsica. Alm disso, garantem status. A atividade fsica torna-se um instrumento auxiliar da biotecnologia que mantm a forma do corpo esculpido. O corpo em forma passa a integrar o estilo de vida de muitas pessoas, consoante suas crenas, nvel scioeconmico e cultural. Ele significa sade para jornais e revistas cujas reportagens tratam o emagrecimento, exerccios fsicos, dietas e o corpo ideal. Os meios de comunicao de massa esto sempre apresentando, genericamente, dicas e receitas para a meta do corpo perfeito. As reportagens abordam variados assuntos: valor calrico da alimentao, tipos de exerccios fsicos, cosmticos, queima calrica em diferentes atividades dirias e outros produtos e servios.

Recentemente, o programa Globo Reprter (setembro de 2003) apresentou entre as reportagens uma avaliao sobre o gasto calrico em atividades cotidianas como lavar carro, louas, brincar com os filhos, entre outras. As atividades domsticas foram compreendidas como atividade fsica e enaltecidas pela perda calrica. Porm, outros aspectos como prazer, orientao postural e sociabilidade no foram mencionados.

Mas, qual a relevncia disso? O importante o consumo calrico para promoo de sade. Ser mesmo?!

A patologia da modernidade nesse contexto a colonizao do mundo vivido pelo mundo sistmico, na expresso de HABERMAS (1989). Verifica-se a superposio da ao tcnica da mdia, da utilizao de meios, tais como propagandas de ginstica, cirurgias plsticas, dietas etc., com o intuito de determinar o consumo de uma imagem ideal (saudvel/bela), socialmente reconhecida, em que impera o sistema econmico e poltico.

A mdia, de forma massificada, induz muitas vezes a ressaltar a imagem do corpo saudvel e belo, como formas de constituir a identidade. um retorno vivncia da era narcisista, valorizando a imagem corporal da jovialidade, beleza e sade. Talvez, em razo de uma liberdade limitada, os indivduos tornem-se mais prisioneiros de uma aparncia programada e descartvel.

Neste sentido, SILVA (1999) vem corroborar esta reflexo afirmando que a economia de mercado articula meios eficazes e sutis de dominao em que, atravs de seus artifcios de manipulao de massa, faz desaparecer a conscincia da dominao naqueles que so dominados. Para a autora:

a televiso enquanto posto avanado da mdia, admitida real ou potencialmente em todos os lares do planeta, vai processando esse embotamento das conscincias. Seu trabalho lento e suave e, por isso, extremamente eficaz: acaba por fazer parte daqueles que o assistem, na medida em que representa um prolongamento no s de seus olhos e ouvidos, mas uma excitao dos seus nervos, do seu apetite, dos seus desejos. Modela seus princpios ticos e estticos e se sobrepe ao sistema de educao formal, que sucumbem frente a seus encantos (p. 157,158).

Foucault (1998) identificava que o biopoder elemento principal de desenvolvimento do capitalismo. Para ele, o biopoder requer um grande investimento do poder sobre os corpos, em que sade, bem-estar, higiene, sexualidade so transformados em preocupaes bsicas para controle ou disciplina dos indivduos:

o exerccio do biopoder, por exemplo, pode ser sedutor, chegando a legitimar a importncia do corpo e a defender sua sade e bem-estar. Tudo se passa como se na esfera do biopoder fosse necessrio falar e se preocupar cada vez mais com o corpo para melhor control-lo (SANTANNA, 2000, p. 81, 82).

Quanto mais prximo o corpo estiver da imagem ideal, mais alto ser seu valor e poder. Da a ao do sistema econmico e poltico. O mundo dos atletas esclarece a discusso. Os atletas adequados ao perfil da mdia, patrocinadores e dirigentes possuem maior aceitabilidade social, poder e retorno financeiro. Todos ganham: atletas, clube, mdia, multinacionais. Os espectadores so consumidores em potencial do uniforme dos atletas, logomarcas e imagem corporal (penteados, cortes de cabelo). A atividade fsica chamada para reproduzir diversos corpos numa mesma imagem: a do atleta que est na mdia.

a aparncia do corpo, no discurso da sade, que dita, geralmente, o caminho em busca de poder e status. A aparncia detm o controle social, poltico e econmico. Conseqentemente, esta realidade influencia as relaes

sociais, pois o corpo preconizado como saudvel/belo requisito para a insero dos indivduos num grupo determinado. E ademais, revela muitas vezes o nvel scio-econmico comprovado pela transmutao do corpo a partir de aulas em academias de ginstica acompanhadas de personal training, cirurgias plsticas, uso de anabolizantes e implantes de silicone.

A cirurgia plstica (esttica), anteriormente, era uma prtica que indicava o envelhecimento do corpo. Algo inadmissvel numa sociedade que vende e consome jovialidade. O quadro mudou. Afilar nariz, retirar rugas, fazer lipoaspirao, implantar silicone atingem as diversas faixas etrias. O desejo desenfreado de modificar-se corporalmente preocupante, quando se perde ou se desconsidera a noo tica. Como afirma SANTANNA (1993, p. 252): com a promoo das aparncias, uma cultura visual, fundada sobre o detalhe anatmico, chamada a se sofisticar.

Os recursos estticos, atribudos prtica da atividade fsica e sade, utilizados atualmente, reforam nas pessoas a verso de determinados estilos de vida, que na verdade no lhes pertencem.

Certamente HABERMAS (1989) diria que a perda da identidade humana.

Ao dialogarmos com a idia do filsofo percebemos nesse contexto uma repetio de atitudes e posturas no pertencentes ao indivduo e sim mdia, que constri uma imagem perfeita. Descaracteriza-se a pessoa humana, pois ela no consegue se desvencilhar, muitas vezes, do discurso utilizado pelos meios de comunicao de massa. A imagem do corpo pode vir associada aos aspectos positivos ou negativos da personalidade humana, sempre de acordo com o jogo de significados culturais. GROGAN (1999) insiste na necessidade de identidades femininas livres, independentes da beleza padronizada, suscitando novas idias que possam ser reabsorvidas pelas mulheres, na tentativa de fugirem do discurso da feminilidade. A preocupao da autora deve-se ao fato de as mulheres serem alvos explcitos da cultura de consumo.

O corpo pode ento, construir, ser construdo e alterado a partir do contexto sociocultural influenciado tambm pela mdia. Como afirma CARDOSO (1997, p. 3):

[...] nossa aparncia fsica , em grande parte, culturalmente programada. A aparncia que hoje ostentamos de algum modo aprendida. Conformamos e adaptamos o corpo segundo padres sociais estabelecidos, aprendemos a nos movimentar e a nos posicionar, de acordo com circunstncias socialmente determinadas.

Construir, modificar o corpo... Nesse propsito, a transmutao do corpo, respaldada na biotecnologia , de fato, um advento inegvel da modernidade. Estejamos atentos que outrora ao discutir sobre o corpo, retornava-se principalmente a Descartes para abordar o binmio dualista mente/corpo, matria/esprito. Sem desconsiderar a importncia desse referencial terico, como ponto de partida para o avano nesta discusso, oportuno ressaltar que atualmente as reflexes dessa temtica atingiram dimenses talvez inimaginveis. CARDOSO (1997) afirma que o corpo agora uma transmutao biotecnolgica.

Assim como esse autor, este estudo ao refletir sobre transmutao do corpo, tambm considera o termo cyborg, criado por Manfred Clynes, em 1960, para designar um organismo ciberntico. Essa terminologia refere-se relao entre o organismo e a mquina, atribuindo-se ao corpo uma dimenso de transformao constituda de aspectos biolgicos e artificiais, inatos e adaptados pela tcnica. A nova dimenso tecnolgica do corpo traz conseqncias para a sua natureza e seus prprios limites. Acrescenta CARDOSO (1997, p.10): a figura do cyborg nos ajuda a compreender o cenrio que procuramos compor: juntar mitos e ferramentas, representaes e realidades encarnadas. Talvez uma das marcas que distinguem nossa poca, o fato de a tecnologia estar realizando antigos sonhos da humanidade. No caso do cyborg deve-se considerar que sua existncia, alm de realizar algumas destas junes, desfaz antigos conceitos, produzindo compreenses inesperadas.

Relacionando a idia do autor ao corpo, discute-se a incorporao das cirurgias plsticas, implantes, lentes de contato, prteses, vacinas, naturalmente, sem perceber a transformao corporal associada aos avanos biotecnolgicos, e ainda princpios ticos para tratar a sade humana. Como trata SANTANA (2002), percebe-se que o corpo, a biotecnologia e o meio ambiente so sistemas abertos que se modificam mutuamente.

nessa relao que tambm se revela a fragilidade da identidade humana ao crer que manter o corpo em forma significa melhor aparncia fsica, sade, bem-estar e beleza. Vive-se entre a imagem real e a imagem ideal! As imagens em capas de revistas, outdoors, embalagens de cosmticos etc. so de pessoas esbeltas e olhos brilhantes, corpos quase despidos, vestidos com roupas de ginstica ou biqunis.

A imagem corporal do obeso, contrria imagem ideal, constantemente estigmatizada e serve de motivo de risos e deboche, como no filme O Professor Aloprado. Vale lembrar a idia de SOARES (1998, p. 18) sobre a educao do corpo, no tocante ginstica: os corpos que se desviam dos padres de uma normalidade utilitria no interessam. A idia da autora refere-se ao sculo XIX, no entanto, tal afirmao ainda atual no sculo XXI quando pessoas que fogem do padro vigente chegam s academias de ginstica ou escolas j seduzidas pela urgncia de emagrecer com atividade fsica para serem saudveis.

Os corpos diferentes s interessam mdia, academias de ginstica e clubes como o mau exemplo. A partir deles faz-se a propaganda terrorista. Com isso, vendem-se mais roupas esportivas, receiturios de emagrecimento e aumenta-se o nmero de adeptos atividade fsica. preciso reforar que o corpo magro ou musculoso no exemplo maior de sade. Estejamos atentos aos casos de anorexia e usurios de anabolizantes.

O avano tecnolgico propiciou aos indivduos utilizar este progresso como recurso esttico relacionado sade, satisfazendo os desejos de diminuir barriga, eliminar celulites, gorduras localizadas, aumentar ou diminuir seios, e ainda atingir o padro de beleza. A inteno da mdia, operacionalizada nas academias de ginstica, escolas e centros cirrgicos, estabelecer uma aparncia unificada, como se fosse possvel uma vida saudvel homognea. Para GROGAN (1999), a busca da padronizao esttica vincula-se auto-estima, sade, sucesso, jovialidade, elegncia e aceitabilidade social. Complementando o pensamento da autora, para SILVA (1999, p. 124), o que se pode perceber que h estratgia de marketing em torno de uma expectativa de corpo e de padres de beleza criados a partir da normatividade da cincia, sendo que essa passa depois, a ser influenciada por aqueles mesmos padres que ajudou a fundamentar, contribuindo, dessa forma, para uma nova relao dos indivduos com sua dimenso corporal.

Os implantes de silicone e a lipoaspirao retratam a imagem enlatada da mulher norte-americana no Brasil. Os recursos cirrgicos foram associados biotecnologia para alterar forma, tamanho, composio do corpo e conseqentemente atender ao interesse da sade/ beleza feminina. Para LVY (1998), estes implantes e as prteses confundem o limite entre o mineral e o vivo: culos, lentes de contato, aparelhos ortodnticos, marca-passos, aparelhos auditivos, filtros externos funcionando como rins sadios etc.

Enfatiza-se que este estudo no busca visualizar a transmutao do corpo apenas como um recurso esttico, mas chamar ateno deste artifcio como elemento de interesse social, poltico e econmico. O entrelace da biologia com a tecnologia possibilita tambm um tempo maior de vida e melhor condio de sade a partir de transplantes de rgos, marca-passos, prteses e outros, desde que no se perca a questo tica.

Certamente o corpo passa por transmutaes. Usam-se culos ou lentes de contato por motivos de sade ou esttico. Utilizam-se aparelhos auditivos para no se perder os sons e as vozes dos que esto prximos. Vivenciamse transplantes de rgos em busca de uma vida melhor ou mais prolongada. Evita-se a reproduo humana por meio de contraceptivos artificiais. Enfim, recorre-se a implantes e cirurgias plsticas freqentemente para se atingir uma imagem corporal idealizada.

Em busca da imagem ideal assume-se e almeja-se, explicitamente, as tcnicas que transformam o corpo. Forma-se paulatinamente uma legio de cyborgs. Provavelmente, os personagens de Matrix e de Gattaca j saram das telas do cinema, da fico cientfica e apresentam-se como uma realidade, pois os avanos biotecnolgicos possibilitam a manipulao e transformao dos corpos.

Estes personagens j existem no esporte de alto nvel, presentes e crescentes em cada olimpada. Os atletas submetem-se a procedimentos anablicos para atingir resultados e superar seus limites corporais desprovidos de atitude tica. O corpo manipulado para alcanar o pdio, atravs do discurso em que se proclama: esporte sade. O interesse outro: poder, status e dinheiro. O contexto crtico medida que a beleza do esporte passa a ser controlada pelos interesses sociais, polticos e econmicos.

Recorre-se ento cincia. De um lado, ela busca desenvolver exames antidoppings mais eficientes; de outro, procura meios de aperfeioar os tipos de doppings existentes para que tambm no sejam identificados. E assim o corpo violentado por um ideal que, geralmente, no pertence ao atleta e sim economia do pas, aos patrocinadores e aos meios de comunicao de massa. O atleta ingnuo? Aparentemente no, na verdade, ele livre para decidir ser escravo e vender sade com a prpria imagem.

Como compreender o corpo humano na atividade fsica, por exemplo? NBREGA (1999) lembra que este novo olhar sobre o corpo oferece espao para uma discusso da biotica a partir de questionamentos sobre a propriedade do corpo e/ou sua comercializao, assim como sobre a identidade do ser humano. Deve-se perceber os dois lados da moeda em relao aos avanos biotecnolgicos na transformao dos corpos. Afirma a autora: se por um lado essa revoluo somatoplstica pode contribuir com a readaptao ou reconstruo de corpos mutilados, restaurando aspectos funcionais, a adeso irrefletida pode ser perigosa, no sentido de mutilar a identidade corporal. O ressurgimento do corpo na atualidade, fundado nas prteses e no modelo ciberntico traz consigo o ressurgimento do dualismo, em novas bases, apontando uma defasagem do corpo em relao s possibilidades da bioengenharia

[...]. Um novo mentalismo ressurge com toda fora na cultura contempornea, onde a emergncia das funes corporais so substitudas pela virtualidade, tornando-se objeto ciberntico. Por outro lado, h tambm a necessidade de um convvio com as tecnologias que esto presentes em todos os campos da atividade humana, criando interfaces ou novas possibilidades para o corpo (p.43).

Conscientes do vis para discutir biotica na transmutao do corpo, optamos neste momento por focalizar mais atentamente a construo de corpos perfeitos pela mdia e a atividade fsica como fonte de sade, beleza e poder.

Retomando biotecnologia e ao corpo, LVY (1998) afirma que se criam atualmente inmeras formas de construir ou remodelar o corpo por meio de atividades fsicas, dietas e cirurgias plsticas. Pode-se ainda alterar o metabolismo, utilizando-se medicamentos e tantos outros recursos disponveis. A realidade mostra aos estudiosos e interessados no assunto que todos os dias o estilo de vida da humanidade passa por uma exterioridade complicada onde se entrelaam aspectos econmicos, institucionais e tecnocientficos.

O corpo est sendo transformado a partir de prticas sociais, culturais e tecnolgicas. O ser humano modifica seu modo de viver, que sustenta a validade de sua imagem corporal e suas prticas originais. Mas, ressalta-se que as mudanas e transformaes envolvendo a compreenso do corpo, atualmente, esto sendo focalizadas pelas interaes socioculturais, histricas e biotecnolgicas.

O corpo na modernidade destaque. As informaes sobre ele crescem a cada dia. Vive-se o momento em que o corpo tem sido conscientemente explicitado, modificado, polemizado, explorado e comercializado. A mdia, especificamente, passa a propaganda da vida homognea e uniforme a partir de um corpo esbelto e saudvel, atravs da atividade fsica.

A singularidade de cada indivduo no pode ser esquecida, tampouco industrializada e massificada, vendida em academias de ginstica, spas, clubes e escolas. Isso seria a perda da identidade humana, enquanto ser corpreo em sua essncia e existncia. Sobre isto Nbrega (1999, p. 44) alerta:

nesse processo desenfreado de globalizao corremos o risco da massificao, da submisso, perdemos as nossas referncias mais significativas, como as do nosso corpo, na disperso das prteses (transplantes, cirurgias modificadoras, entre outros recursos da biomedicina, bioengenharia e inteligncia artificial). A parceria com a tecnologia fundamental, mas a cultura no se reduz realidade virtual, h outras referncias que dimensionam a cultura, para alm da ordenao binria dos objetos cibernticos, por exemplo, a sensibilidade expressiva da corporeidade.

FINALIZANDO

Nesse momento importante realar a idia de HABERMAS (1989) sobre o enfraquecimento da ao comunicativa quando uma parte dos profissionais de Educao Fsica est deixando de apresentar um posicionamento crtico e

tico diante da ao da mdia e dos avanos biotecnolgicos. Estes profissionais esto paulatinamente valendo-se do uso da razo instrumental ao expor e transformar o corpo atravs de atividades fsicas, dietas, drogas e do consumo de imagens ideais de atletas. Eles corroboram os discursos de controle do corpo que a mdia produz ao fazer da atividade fsica (associada biotecnologia) uma possibilidade de corresponder ao padro de beleza em nome da sade.

Considerando a relevncia da razo instrumental na organizao social (esclarecendo que Habermas no a desconsidera), enfatiza-se que a questo no abandonar nossas vaidades. Porm, preciso clareza para perceber que o corpo saudvel construdo pela mdia, bem como as cirurgias estticas, tm objetivos lucrativos, consumistas e de controle. E ainda ter conscincia de que assim como a mdia cria corpos perfeitos, tambm se encarrega de substitu-los na mesma velocidade com que os apresentou. comum assistir todos os dias queda de um atleta por no fazer gols ou estar fora de forma fsica, ao mesmo tempo, em que outros so glorificados exatamente por atitudes contrrias. Para a mdia, em geral, esses corpos so objetos de uso descartveis, medida que surgem outros mais jovens, esbeltos e saudveis.

Alguns profissionais de Educao Fsica deixam de expressar-se como atores competentes (expresso de Habermas) quando no estabelecem sua identidade profissional a partir de uma relao intersubjetiva e tica. Isso implica numa crise de identidade revelada pela invaso da ao instrumental da mdia em sua vida profissional. preciso que saibam que o corpo foi modificado e visto diferentemente em cada momento da histria. A padronizao do corpo existe no cotidiano e percebida freqentemente como produto da transformao histrica, em virtude de mudanas ocorridas na imagem corporal considerada atraente e saudvel, no decorrer do tempo.

Atualmente, as aes da mdia e da biotecnologia expressam um contexto plural e complexo do corpo. Ao considerar a exposio do corpo na sociedade promovida pela mdia, bem como, suas transformaes desencadeadas pelo evento organismo-mquina, enfatiza-se que a condio do corpo plural. Nesta pluralidade, deve-se perceber a historicidade do corpo. Isso facilita a compreenso de que a questo no somente liber-lo do uso do mercado, contido nas academias de ginstica, escolas, clubes, da comercializao desenfreada da mdia, mas tambm da moralidade a que ainda est submetido. mister saber que h necessidade de quebrar a dicotomia liberdade/opresso, que se desdobra em recompensa/castigo, no para negar o corpo, mas para compreend-lo quando se criar outros horizontes de sentido, como aborda SANTANNA (2000, p. 86). Para a autora no se trata de uma busca simplesmente por mais sade, mais sexo, mais expresso corporal, mais liberdade e mais prazer. E, sim, por corpo, sexo, sade, liberdade e prazer atravessados, constitudos e sustentados por condutas ticas.

Acredita-se que a identidade humana pode ser estabelecida a partir da restaurao de atitudes e valores, tais como: sociabilidade, respeito, alteridade e cooperao. Atitudes estas baseadas na comunicao que significa um dilogo construtivo ligado aos sentimentos, idias e crticas dos que esto nas escolas, academias de ginstica, clubes ... , portanto, chegada a hora de profissionais de Educao Fsica envolvidos nos discursos da atividade fsica e sade, e tambm toda a sociedade se desvencilharem da ao teleguiadora da mdia e se apresentarem como sujeitos histricos e competentes a partir de uma prtica fundamentada na tica, nos limites e nas potencialidades do corpo do outro. Isso implica numa interveno consciente e crtica. importante entender que a formao do conhecimento de cada praticante de atividade fsica est diretamente relacionada interveno do professor de ginstica, musculao, dana, esportes etc. Nesta relao se constitui a humanidade de forma intersubjetiva a partir da dialogicidade (o eu e o outro) e da comunicao inspirada por uma tica da intersubjetividade.