MENSAGENS PARA EDIFICAR NOVOS CRENTES, VOLUME 1

Watchmann Nee

CONTEÚDO

1. Introdução: Sobre reuniões para formar novos crentes

2. Capítulo Um: Batismo

3. Capítulo Dois: Acabando com o Passado

4. Capítulo Três: Consagração

5. Capítulo Quatro: Confissão Verbal

6. Capítulo Cinco: Separado do Mundo

7. Capítulo Seis: Unindo-se à Igreja

8. Capítulo Sete: A Imposição das Mãos

9. Capítulo Oito: Todas as Distinções Abolidas

10. Capítulo Nove: Lendo a Bíblia

11. Capítulo Dez: Oração

12. Capítulo Onze: Aumento Precoce

13. Capítulo Doze: As Reuniões

14. Capítulo Treze: Os Vários Tipos de Reuniões

15. Capítulo Quatorze: O Dia do Senhor

16. Capítulo Quinze: Como Cantar Hinos

17. Capítulo Dezesseis: Louvor

18. Capítulo Dezessete: A Partição do Pão

PREFÁCIO

Em 1948, depois que seu ministério foi retomado, Watchman Nee falou com os irmãos
em várias ocasiões sobre a necessidade urgente de fornecer aos crentes uma educação
espiritual adequada. Ele queria que tivéssemos o objetivo de fornecer os ensinamentos
mais básicos a todos os irmãos e irmãs na igreja, para que eles tivessem uma base sólida
a respeito das verdades bíblicas e, assim, prestassem o mesmo testemunho em todas as
igrejas. Os três volumes de Mensagens para Edificar Novos Crentes contêm cinquenta e
quatro lições que o irmão Watchman Nee ensinou durante seu treinamento de obreiros
em Kuling. Essas mensagens são muito ricas em conteúdo e cobrem todos os tópicos
relevantes. As verdades discutidas neles são fundamentais e muito importantes.
Watchman Nee queria que todas as igrejas locais usassem essas lições para edificar seus
novos crentes e concluí-las dentro de um ano e, então, ter as mesmas lições repetidas
ano após ano.

Quatro das cinquenta e quatro lições aparecem como apêndices no final do terceiro
volume. Embora essas quatro mensagens tenham sido dadas por Watchman Nee no
Monte Kuling como parte da série de mensagens para novos crentes, elas não foram
incluídas na publicação original. Agora, optamos por incluir essas mensagens no final
desta coleção. Além dessas quatro mensagens, no início apresentamos uma mensagem
que Watchman Nee deu em uma reunião de cooperadores em julho de 1950 sobre
reuniões que edificam novos crentes, onde ele apresentou a importância deste tipo de
treinamento, o principais tópicos a serem abordados e algumas sugestões práticas.

SOBRE REUNIÕES PARA EDIFICAR NOVOS CRENTES

(Conversa com colaboradores realizada em 12 de julho de 1950)

A IMPORTÂNCIA DE EDIFICAR NOVOS CRENTES

Um

No início de sua vida cristã, todo novo crente deve ser enfaticamente ensinado a não
confiar em si mesmo. Suponha que um irmão seja salvo aos quarenta anos de idade.
Durante aqueles quarenta anos, esta pessoa viveu no mundo, desperdiçou seus dias em
pecado, seguiu os costumes desta era e Satanás o amarrou. Durante esses quarenta
anos de sua vida, tal pessoa viveu de acordo com sua própria maneira de ser e se
conduziu de acordo com seus próprios conceitos, sentimentos e idéias. Agora que ele
está salvo, essa pessoa não deve mais ter nenhuma confiança em si mesma. Em vez
disso, ela deveria suspeitar muito de si mesma.

Os cristãos têm certas normas, que são os padrões para levar a vida cristã, ideais cristãos
e conceitos cristãos. Aqueles que não conhecem esses padrões não sabem o que
significa ser aperfeiçoado. Eles se gabam de forma arrogante e tendem a ser
autossuficientes e autoconfiantes; por desconhecerem essas normas, confundem o que é
errado com o que é certo e vice-versa. Somente aqueles que aprenderam as lições da
vida cristã e conhecem seus padrões serão capazes de dizer aos outros o que não fazer
e o que não dizer. Somente eles serão capazes de distinguir entre o certo e o errado. A
edificação de novos crentes consiste em ensinar-lhes esses padrões de vida cristã para
que possam se conduzir de acordo com eles.

Dois

A primeira coisa que um novo crente precisa fazer é anular total e completamente seu
passado. Por que o Senhor disse: "Em verdade vos digo: se não se virarem e se tornarem
como crianças, nunca entrarão no reino dos céus". (Conforme Evangelho de Mateus,
capítulo 18, verso 3) Isso significa que nosso modo de vida anterior estava errado;
vivíamos na vaidade e aqueles dias não contavam para nada. Portanto, é necessário que
todos nós tenhamos um novo começo. A regeneração, que é discutida no capítulo 3 do
Evangelho de João, nos mostra a necessidade de ter uma nova vida, enquanto voltamos
e nos tornamos como crianças, conforme mencionado no Evangelho de Mateus, capítulo
18, nos mostra a necessidade de anular nosso modo de vida passado. Assim, tudo o que
pertence ao passado deve ser demolido e arrancado. O aperfeiçoamento de um novo
crente consiste em demolir, um a um, todos os elementos pertencentes ao seu passado.

Aperfeiçoar uma pessoa que foi salva aos quarenta anos de idade significa quebrar
completamente tudo o que ela adquiriu durante os quarenta anos anteriores de sua vida.
Muitos há que se arrependem de seus pecados, mas não do que eles próprios são. Não
estamos tentando dar vida ao que está morto, mas passamos da morte para a vida.
Assim, a edificação de um novo crente consiste em identificar que ação deve ser tomada
contra, as coisas que precisam ser removidas e as coisas que precisam ser adicionadas.
Tudo deve ser julgado de acordo com os padrões bíblicos. Se algo não passar no teste
desses padrões; isto é, se a maneira como uma pessoa se comporta ainda se baseia em
suas experiências passadas, em seus velhos hábitos ou em seus velhos conceitos; então
essa pessoa está vivendo em um erro grotesco. Assim que alguém crê no Senhor, ele
deve abandonar cada um de seus antigos conceitos.

A regeneração dá ao homem uma nova vida, ao passo que, ao se tornar como uma
criança, ele destrói sua vida passada. Quanto à edificação de um novo crente, do lado
negativo, consiste em destruir tudo o que ele adquiriu no passado; Do lado positivo, é
ter um novo começo, permitindo que você leve um novo estilo de vida.

Se um novo crente não eliminar e destruir tudo o que adquiriu no passado, ele terá
muitos obstáculos em sua caminhada cristã. As coisas que ele fez no passado
continuarão a atormentar sua consciência, e tudo o que ele receber do Senhor se
tornará um mero acréscimo ao que ele adquiriu no passado. O resultado será uma
mistura da vida do Senhor com a vida passada dessa pessoa. Provavelmente, essa
pessoa ainda se considera muito e fala aos outros sobre sua sinceridade, sua paciência,
assim como seus muitos sofrimentos. Talvez ela esteja cheia de orgulho e ainda se
comporte com muita humildade. Talvez ele anseie por vanglória e tesouros terrenos,
mas pensa que ela está acima de toda ambição mundana e de todos os ganhos vis.
Muitas irmãs têm uma maneira muito peculiar de ser e acham muito difícil conviver com
as outras. Muitos crentes que são pais têm ideias muito estranhas sobre seus filhos. Esses
cristãos podem continuar vivendo assim, inalterados, por dez ou vinte anos; E é
precisamente para não seguir este caminho que um novo crente deve desconfiar
completamente de si mesmo desde o início de sua vida cristã. Ele deve questionar tudo
que vem de seu passado; Você terá que abandonar seus velhos conceitos, seus velhos
hábitos, suas velhas idéias e, em suma, se livrar de tudo o que é antigo. O novo crente
deve se tornar como uma criança e começar uma nova vida.

Três

O batismo envolve enterrar tudo o que pertence ao passado. Suponha que uma pessoa
de cinquenta anos seja salva e esteja para ser batizada. Para tal pessoa, o batismo não
deve significar apenas que o Senhor enterra seu antigo modo de vida, mas, mais
especificamente, o Senhor também tira a cada um dos cinquenta anos de sua antiga
existência. Visto que o pecado permeou todo o seu ser, essa pessoa está doente em
todos os sentidos. Portanto, tudo tem que ser enterrado na água, para que depois se
levante da sepultura. Essa pessoa ainda tem que se livrar das roupas que vestia enquanto
estava no túmulo. O ato do batismo deve ser de tal seriedade.

Quatro

No momento em que um homem é salvo, seus conceitos sobre os valores que

governaram sua vida devem sofrer uma mudança fundamental, uma vez que todos os
seus conceitos anteriores sobre os valores que governaram sua existência estavam
errados. Portanto, aperfeiçoar um novo crente significará fazê-lo ver os erros e enganos
de seu antigo sistema de valores. Essa pessoa deve ver algo novo, deve ter uma nova
concepção dos valores que governam sua vida. Tudo o que ela valorizava agora é
considerado lixo. Tudo o que ela considerava ganho agora é perda. Não será mais
possível para ele funcionar com o mesmo temperamento, ou usar o mesmo vocabulário,
e suas roupas e sua comida não serão as mesmas de antes. Você não pode mais se
apegar à sua velha maneira de entender sua vida conjugal e sexual; em vez disso, você
precisará adquirir novos pontos de vista e novos conceitos sobre paternidade e amizade.
Ela deve ser diferente, mesmo em termos de distrações ou a carreira que escolhe para si
mesmo. Agora tudo é novo; portanto, o novo crente deve ter um novo começo.
Cinco

Se lição após lição treinarmos o novo crente, e ele destruir o que deve ser demolido e
construir o que deve ser edificado, ele se conformará cada vez mais ao padrão que
corresponde a um cristão normal.

ALGUMAS COISAS A OBSERVAR DURANTE AS SESSÕES DE TREINAMENTO

A fim de fortalecer as reuniões para edificar os novos crentes, devemos primeiro treinar
os irmãos e irmãs, e então podemos confiar a eles o cuidado dos novos. Esperamos que
nenhum novo crente evite entrar neste processo. Aqueles que foram devidamente
treinados para cuidar de novos crentes devem prestar atenção especial ao seguinte:

(1) Não confie apenas nas mensagens que eles deram. Incentive os outros a fazerem
perguntas. Na 1ª carta aos Coríntios, capítulo 14, verso 35, é feita referência a fazer
perguntas. Isso denota que as igrejas primitivas deram aos santos total liberdade para
fazer perguntas. Uma reunião em que perguntas não são permitidas é certamente
excessivamente formal. Os líderes da reunião devem encorajar o público a fazer
perguntas e não permanecer em silêncio se houver algo que eles não entenderam.

(2) Ao responder às perguntas, não tente parecer bem às custas da verdade. Se você
souber a resposta, diga-o, e se não souber, admita.

(3) Todos os que conduzem esse tipo de reunião devem se perguntar se estão
representando a si mesmos ou a verdade. Todos eles devem ser representantes da
verdade; nenhum deles deve agir como representante de seus próprios sentimentos ou
de sua própria maneira de ser; antes, todos devem manifestar a verdade. Nenhum deles
deve expressar suas próprias opiniões. Por exemplo, com relação à prática de cobrir a
cabeça, um dos líderes da reunião pode não compreender todos os aspectos desta
verdade; mesmo assim, ele não deve dizer a outros que essa prática é opcional. As
verdades divinas são absolutas e todos devemos falar a mesma coisa. Se nossas
trombetas derem um som incerto, lutaremos a batalha com incerteza. Mesmo que
alguém discorde, você deve se expressar apenas por meio de sugestões construtivas,
nunca por meio de críticas negativas.
(4) Todos os que dirigem essas reuniões devem compreender desde o início que seu
papel é ser apenas um canal através do qual a palavra de Deus é difundida e que eles
não são mestres nem professores. Assim, eles devem assumir uma posição inferior: a de
quem fala com outro irmão da mesma posição. Eles nunca devem ter a atitude de ser
alguém que ocupa uma posição superior e que está ensinando outro que ocupa uma
posição inferior. Ninguém pode desempenhar o papel de professor. Todos devem
assumir a posição que corresponde a um mensageiro.

ASPECTOS PRÁTICOS A SEREM CONSIDERADOS

Visto que a edificação de novos crentes é em si um treinamento básico, é de se esperar

que todas as igrejas locais tenham esses tipos de reuniões, isto é, reuniões para edificar
novos crentes. Deixe-me agora apresentar a você alguns aspectos práticos a serem
considerados.

Quem pode ser considerado um novo crente

Assim que um pecador crê no Senhor e é batizado, ele se torna um novo crente. A partir
da semana em que for batizado, você precisará participar da reunião para novos
convertidos. Depois de um ano, você terá ouvido a maior parte do que precisa ouvir e
aprendido a maior parte das coisas que precisa aprender. Só então podemos dizer que
esse crente recebeu treinamento básico. E a partir daí podemos esperar que tal pessoa
seja edificada de uma forma mais avançada e profunda.

Assim que um pecador crê no Senhor, ele deve comparecer à reunião para novos
crentes, independentemente de quantos anos tenha, quanta educação tenha recebido,
quão elevada sua posição na sociedade, ou quanta experiência ele acumulou no mundo.
Se o seu passado não for destruído, será difícil para você viver a vida cristã
adequadamente. Portanto, quando alguém creu no Senhor e foi batizado, não importa
quem seja, temos que tratá-lo como um novo crente e convidá-lo a participar das
reuniões para novos crentes.

Aqueles que nunca receberam esse tipo de treinamento básico, embora sejam crentes
por muitos anos, também podem participar das reuniões para novos crentes, se
desejarem. Essas reuniões têm como objetivo destruir o antigo e construir o novo. Não
se trata de quantos anos uma pessoa é crente, mas de quanto de seu passado foi
destruído desde que se converteu. Eu conheço um irmão que, em toda a sua vida, nunca
confessou seus pecados a ninguém, mas agora ele é um irmão que recebeu certas
responsabilidades! Não importa há quantos anos ele é cristão; No que diz respeito à sua
experiência espiritual, você precisa de um novo começo e deve assistir às reuniões para
novos crentes.

Os dias em que devemos realizar reuniões para novos crentes

Ao fazer os preparativos para esses tipos de reuniões, todas as igrejas devem fazer o
possível para dedicar na quarta ou na quinta-feira. Quer envolva muitos ou apenas
alguns, toda a congregação ou um único pequeno grupo, essa reunião deve ser
realizada na quarta ou quinta-feira de cada semana. Sempre que um novo crente vai
para outra localidade onde há uma igreja, ele deve ser capaz de participar
imediatamente desse tipo de reunião e não perder nenhuma aula.

Reuniões de treinamento

Treinamento periódico intensivo

Esses treinamentos de curta duração devem ser conduzidos por um irmão (talvez um
dos colaboradores). Para isso, deve reunir os irmãos de um distrito ou região que
tenham capacidade para ministrar a palavra. Todos esses treinamentos curtos devem
cobrir de dez a vinte lições. Depois de realizar dois ou três treinamentos como esses,
todas as disciplinas terão sido abordadas. Assim, quando os irmãos retornarem às suas
respectivas localidades, poderão assumir a responsabilidade de ensinar nas reuniões para
os novos crentes em sua localidade.

Treinamentos semanais por local

Em uma cidade como Xangai, há muitos novos convertidos. Se os dividirmos em vários

grupos de doze, precisaremos de mais de cem irmãos responsáveis para treiná-los
primeiro. Para resolver este problema, poderíamos pedir a um irmão que se
encarregasse de reunir os irmãos que dirigem as reuniões de novos crentes para treiná-
los uma vez por semana.

Por um lado, eles poderiam falar sobre os problemas que enfrentaram durante a
semana, bem como sobre os erros que cometeram; de outro, eles poderiam estudar os
temas a serem abordados na semana seguinte. O melhor dia para fazer isso é sexta-
feira. Se sexta-feira não for o melhor dia, deve ser feito o mais tardar na segunda-feira.
Isso daria a esses irmãos um mínimo de três a sete dias para preparar suas aulas e se
concentrar nos temas principais das mensagens correspondentes.

Livros de aula e cadernos

Se durante as sessões de treinamento, um novo aluno não tiver o livro em estudo, ele
terá que fazer anotações, mas se ele tiver o livro, ele deve ler a lição com atenção. Se ele
se deparar com algo que não entende, ele deve fazer a pergunta correspondente e
todos os outros devem examiná-la juntos. Eles devem se perguntar qual é o tema central
da lição, quantas seções ela contém e quais são os principais problemas que são
abordados em cada seção, bem como quais são as palavras-chave e os ensinamentos
mais importantes em cada seção. Eles devem identificar quais são as coisas que devem
ser eliminadas e quais são as que devem ser construídas. Eles devem estudar a lição,
seção por seção, e fazer perguntas enquanto ouvem a apresentação. Então, na quinta-
feira seguinte, eles devem ir para suas respectivas aulas e conduzir suas próprias
reuniões.

Alcance os objetivos propostos

Ao ensinar uma lição, o objetivo principal não é ajudar os novos convertidos a entender
mais doutrinas, mas treiná-los. Devemos prestar atenção especial às áreas em que eles
precisam ser “esculpidos”, ou seja, devem saber o que precisa ser derrubado e o que
precisa ser adicionado a eles. Essas lições devem servir como ferramentas para a
edificação dos crentes e devem contribuir para fazer deles novas pessoas. É claro que,
para alcançar o objetivo desejado, os irmãos encarregados de dirigir essas reuniões
precisarão ter a experiência de certas áreas sobre as quais eles próprios estão falando.
Caso contrário, eles não serão capazes de falar com autenticidade, e o que eles dizem
serão apenas palavras vazias e sem impacto. Todos aqueles encarregados de conduzir
uma reunião para novos crentes devem considerar cuidadosamente este assunto.

Divida os crentes, atribuindo-os a classes diferentes

Se não houver muitos novos crentes na igreja, ou se não houver irmãos suficientes para
entregar as mensagens, não haverá necessidade de dividir os novos crentes em classes
diferentes. Nesses casos, uma única pessoa deve assumir a responsabilidade de ministrar
essas lições e de conduzir a sessão de perguntas e respostas subsequentes, semana após
semana.

Mas se houver muitos novos crentes em uma igreja, eles devem ser divididos em classes
menores e treinados separadamente. As aulas poderão ser conformadas por ordem
geográfica ou nível intelectual e levando em consideração as necessidades práticas que
possam existir em um determinado local.

Se houver um número adequado de irmãos responsáveis, as classes podem variar de

alguns grupos muito pequenos a grupos de doze ou mais. Ao dividi-los em classes,
devemos levar em consideração os seguintes pontos:

Preste atenção aos alunos

Suponha que uma determinada classe tenha um nível de ensino superior em comum;
então, os irmãos mais preparados devem ser designados para ensinar essa classe de
alunos. Se outra classe for composta por pessoas de um nível de educação inferior, os
responsáveis por essa classe devem ser os que têm mais experiência no ensino de
verdades bíblicas de maneira simples. Assim que tivermos os professores certos com os
alunos certos, não será muito difícil para os irmãos ensinarem e o público será edificado.

Se o livro de aula não for usado

Em alguns lugares, apenas aqueles que dirigem as reuniões têm um livro de aula. Neste
caso, todos os presentes deverão portar um caderno para anotar os pontos mais
importantes apresentados, bem como o tema central de cada seção. Em algumas
classes, os novos convertidos podem ser analfabetos ou quase analfabetos. Nessas
circunstâncias, não há necessidade de distribuir os livros. Em vez disso, aqueles que
lideram a reunião devem escolher pelo menos um dos versículos mais importantes e lê-
lo para o público repetidamente. Eles devem pedir ao público para repetir o versículo
depois deles. Em seguida, eles devem explicar os pontos mais importantes da lição para
eles. Finalmente, eles devem perguntar aos participantes se eles entenderam a aula e
dar-lhes a oportunidade de fazer perguntas.

Se o livro de aula for usado

Nos locais onde o livro de aula é usado, todos os participantes devem receber uma cópia
do livro durante a reunião. O líder da reunião deve ajudar os novos convertidos a ler a
lição em uníssono ou se revezar na leitura da lição parte por parte. Posteriormente, você
precisará fazer perguntas à medida que avança na aula, e os ouvintes também devem se
sentir à vontade para fazer perguntas à medida que o ouvem. Às vezes, os ouvintes
podem ser solicitados a dizer algo, mas sua participação deve ser breve. Isso tornará a
reunião mais animada. Faça o possível para evitar fazer discursos ou sermões.

Os anotadores devem preparar um caderno no qual anotam os pontos mais importantes

que foram abordados durante a lição.

O tempo

Todas as reuniões devem durar no máximo uma hora e meia. A reunião não deve ser
prolongada mais.

Algumas coisas a observar ao falar, perguntar e responder

Ao falar

Nossas vozes devem ser audíveis o suficiente para que todos nos ouçam. Não se desvie
do tema central, e os exemplos e histórias usados devem ser consistentes com ele. É
melhor referir-se aos pontos principais de forma clara e de acordo com o texto da lição.
Não aproveite a oportunidade para falar sobre o que você gostaria de falar. Não faça
rodeios. Não pregue, mas misture sua fala com perguntas.

Ao perguntar

As perguntas devem estar relacionadas ao tema da aula e obedecer a ele. Não entre em
tópicos irrelevantes. Por exemplo, ao falar de "Salvação por meio da fé e do batismo",
como parte da lição sobre o batismo, devemos apenas fazer perguntas relacionadas a
este aspecto da salvação. Não pule desse aspecto da salvação para falar, por exemplo,
da salvação de nossa alma e, a partir daí, para falar sobre o reino e a diferença entre
participar do reino e ir para o céu. Se cobrirmos um espectro muito amplo e as questões
se afastarem demais do tópico, perderemos de vista o tópico inicial e nosso estudo sobre
ele será estéril.

Ao responder

As respostas devem ser muito claras. Se as perguntas se afastarem muito do tópico,

podemos responder dizendo que nossa prioridade é estudar a lição em si e que
podemos reservar as outras perguntas para um momento posterior. Por exemplo, se
alguém faz perguntas sobre a salvação pela graça ou sobre a salvação da alma quando
a lição que estamos ensinando diz respeito ao batismo, simplesmente responda que
existem muitos aspectos da salvação e que, para esta lição em particular, estamos
apenas interessados no significado geral de salvação.

Devemos verificar se a lição foi colocada em prática ou não

Não tenha medo de repetir a mensagem. Um homem pode ouvir uma mensagem este
ano e não se lembrar dela no ano que vem, e se você perguntar a ele sobre isso no
terceiro ano, ele pode não ter colocado essa lição em prática ainda. Nosso propósito não
é simplesmente dar mensagens aos novos crentes; mas também verifique com eles se
estão colocando em prática o que ouviram. Não devemos falar com eles sobre algo e
depois esquecer. Portanto, devemos perguntar-lhes se estão colocando em prática o
que ouviram ou não. Por exemplo, podemos ter conversado sobre acordar cedo; então
temos que verificar com eles se eles estão se levantando cedo. Se falamos com eles
sobre a leitura da Bíblia, temos que verificar com eles se estão lendo a Bíblia ou não. Se
falamos com eles sobre a oração, temos que verificar com eles se oram ou não.
Devemos constantemente exortá-los a colocar em prática o que aprenderam e verificar
com eles se o têm feito até que comecem a pô-lo em prática conscienciosamente (com
sinceridade) e a tomar as medidas cabíveis.

Aulas de recuperação

Os que dirigem as reuniões devem determinar quanto tempo devem dedicar a

determinada lição e quanto tempo devem refletir sobre ela. No entanto, esperamos que
as diferenças no ritmo de uma aula ou de outra não sejam muito grandes. Se alguns não
entenderam algo ou estão muito atrasados, devemos organizar aulas para que eles
coloquem em dia. Essas lições de recuperação devem ser conduzidas com a maior
seriedade e devemos revisar minuciosamente os tópicos que não sabíamos como cobrir
adequadamente. Se não fizermos isso com seriedade, não teremos nada para
compartilhar com os outros.

PRECISAMOS TER UM ESPÍRITO RENOVADO

Devemos ensinar essas lições ano após ano; eles devem ser continuamente transmitidos.
Portanto, os expositores precisam aprender a se manter atualizados em seu espírito. As
verdades serão as mesmas mesmo depois de dez anos, mas o espírito não pode
permanecer o mesmo. Se os líderes da reunião tiverem aprendido a exercitar seu espírito
e se tiverem um espírito renovado, poderão repetir a mesma lição indefinidamente por
dez ou vinte anos. Para que outras pessoas sejam afetadas por nossas palavras, essas
palavras devem primeiro ter afetado nosso espírito. Devemos ter uma nova percepção
em nosso espírito. Se nosso espírito envelheceu e apenas transmite ensinamentos, outros
receberão ajuda apenas em termos de doutrina. Assim, a doutrina se tornará algo como
uma oração no livro Oração Comum, que as pessoas repetem durante alguns serviços
cristãos, semana após semana. Mas se a Palavra foi tocada por nosso espírito, repetir as
mesmas lições não representará nenhum problema.

PRECISAMOS DA BÊNÇÃO DO SENHOR

A vida cristã é uma vida que depende da bênção do Senhor. Se a bênção do Senhor
repousar sobre nós, mesmo que não acertemos o alvo, não perderemos muito, mesmo
quando as providências práticas não tenham sido as mais adequadas. Mas se a bênção
do Senhor não repousar sobre nós, não obteremos bons resultados, mesmo que todos
os preparativos sejam perfeitos. Em alguns casos, o Senhor persiste em nos dar Sua
bênção mesmo quando as circunstâncias não são ideais. Em outros casos, a bênção do
Senhor pode estar ausente devido a um pequeno erro. Um cristão não deve tentar
deixar tudo externamente correto; mas, ao contrário, você deve estar sempre buscando
o caminho da bênção divina.

CAPÍTULO UM - BATISMO
LEITURA BÍBLICA:

“Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado”. (Evangelho
de Marcos, capítulo 16, verso 16 - NVI)

“Pedro respondeu: ‘Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de

Jesus Cristo, para perdão dos seus pecados, e receberão o dom do Espírito Santo”. (Atos
dos Apóstolos, capítulo 2, verso 38 - NVI)

“E agora, que está esperando? Levante-se, seja batizado e lave os seus pecados,
invocando o nome dele”. (Atos dos Apóstolos, capítulo 22, verso 16 - NVI)

“20 - Que há muito tempo desobedeceram, quando Deus esperava pacientemente nos
dias de Noé, enquanto a arca era construída. Nela apenas algumas pessoas, a saber,
oito, foram salvas por meio da água, 21 - e isso é representado pelo batismo que agora
também salva vocês — não a remoção da sujeira do corpo, mas o compromisso de uma
boa consciência diante de Deus — por meio da ressurreição de Jesus Cristo, (1ª Epístola
de Pedro, capítulo 3, versos 20 e 21 - NVI);

“3 - Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos
batizados em sua morte? 4 - Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do
batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória
do Pai, também nós vivamos uma vida nova”. (Carta aos Romanos, capítulo 6, versos 3 e
4 - NVI);

“Isso aconteceu quando vocês foram sepultados com ele no batismo, e com ele foram
ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos”.
(Carta aos Colossenses, capítulo 2, verso 12 - NVI)

O batismo é um tema muito proeminente na Bíblia. Existem dois aspectos do batismo

que devemos entender claramente. Primeiro, antes de sermos batizados, precisamos
saber o que o batismo pode fazer por nós. Em segundo lugar, depois de ser batizados,
precisamos olhar para trás e nos perguntar sobre o significado de nosso batismo. No
primeiro caso, o batistério e a água estão diante de nós. Quando vamos ser batizados,
devemos nos perguntar: "O que o batismo pode fazer por mim?" Depois de sermos
batizados, devemos nos perguntar: "O que significa o meu batismo?" A primeira
observação é feita olhando para a frente e a segunda olhando para trás. O primeiro tem
a ver com o que se sabe antes de ser batizado, enquanto o último tem a ver com o
entendimento que se tem depois de ser batizado.

I. O QUE O BATISMO FAZ POR UMA PESSOA

“Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado”. (Evangelho
de Marcos, capítulo 16, verso 16). Este versículo nos mostra o que o batismo faz por uma
pessoa.

A. O BATISMO NOS SALVA DO MUNDO

"Quem crer e for batizado será salvo." Parece-me que este versículo instila certo medo
em todos os protestantes e, portanto, eles não ousam lê-lo. Sempre que o lêem, mudam
para: "Quem crer e for salvo será batizado." Mas não é isso que a Palavra do Senhor diz.
A fim de evitar o erro do catolicismo, os protestantes deliberadamente contornam o
arbusto ao expor a Palavra de Deus. No entanto, ao tentar escapar do erro do
catolicismo, eles próprios caem em outro erro. A Palavra do Senhor é clara: “Quem crer e
for batizado será salvo”. O homem não tem autoridade para mudar para: "Quem crer e
for salvo será batizado."
1. SER SALVO É SER LIBERTADO DO MUNDO

Vamos agora voltar nossa atenção para o significado que a Bíblia atribui à palavra
salvação. Do que uma pessoa é salva? De acordo com a Bíblia, as pessoas são salvas do
mundo, não do inferno. O oposto da vida eterna é a perdição, mas a Bíblia não vê a
salvação como o oposto da perdição. A Bíblia nos mostra que a salvação é nossa
libertação do mundo. Enquanto uma pessoa faz parte do mundo, ela já está destinada à
perdição eterna.

Vamos agora considerar a condição do homem diante de Deus. Hoje, não é necessário
que os homens façam nada para merecer a condenação eterna. Não é que eu esteja
destinado à perdição eterna porque matei alguém, ou que serei salvo da perdição eterna
porque não cometi nenhum assassinato. O fato é que o mundo inteiro caminha para a
perdição eterna. E de todos aqueles que estão destinados a perecer, Deus nos resgatou
e nos salvou. O mundo inteiro, corporativamente, está a caminho da perdição, mas Deus
está salvando os homens individualmente, um por um. Não é que Deus apanha todos os
peixes do mar e depois separa os bons dos maus, alocando alguns para a salvação e
outros para a perdição eterna. Não, mas todos os peixes do mar estão a caminho da
perdição eterna; mas aqueles que são pegos por Deus são salvos, enquanto o resto
permanece no mar.

Por tanto, a questão da salvação e da perdição eterna nada tem a ver com ter
acreditado em Deus ou com o quão bom pode ser nosso comportamento, mas está
relacionada com a nossa posição, isto é, com o lugar onde a pessoa se encontra. Se você
estiver no barco, você está salvo, mas se você ainda estiver no mar, você morrerá. Você
pode não ter feito nada, mas enquanto você estiver no mundo, isso é o suficiente para
você perecer. Não importa se você é bom ou mau, se você é um cavalheiro ou um vilão,
se você vive governado por sua consciência ou não. Enquanto você fizer parte do
mundo, não terá esperança. Se você não saiu dali, você está condenado diante de Deus.

2. A SALVAÇÃO ESTÁ RELACIONADA À NOSSA POSIÇÃO

Porque Adão pecou e se tornou um pecador, todos os homens se tornaram pecadores.

Hoje o homem não precisa pecar para ser um pecador porque todos se tornaram
pecadores pelo pecado de um homem. Mas agora, Deus nos salvou dentre muitos
homens. Se você pertence ao mundo, independentemente do tipo de pessoa que você
seja, você é contra Deus e é Seu inimigo. Portanto, você está na posição errada, em
virtude da qual você está destinado a perecer e está a caminho da perdição. Se você
ainda está no mundo, você está destinado a perecer.

A palavra salvação tem sido usada liberalmente entre nós e com muita confusão. Existe
uma diferença entre ser salvo e obter a vida eterna.

Obter a vida eterna é um assunto pessoal, ao passo que ser salvo não consiste apenas
em receber a vida eterna em um nível pessoal, mas também implica em deixar uma
entidade corporativa que está errada. Irmãos e irmãs, vocês veem claramente qual é essa
diferença? Receber a vida eterna é um assunto pessoal. Mas a salvação não é apenas
uma questão pessoal, mas também tem a ver com a entidade coletiva à qual
pertencíamos anteriormente.

Portanto, ser salvo significa deixar uma entidade e entrar em outra. Receber a vida
eterna refere-se à entidade na qual entramos, não à entidade da qual emergimos. Mas a
salvação inclui saída e entrada. Portanto, a esfera da salvação é mais ampla do que
receber a vida eterna. Ser salvo inclui ser libertado do mundo, ou seja, sair do mundo.

3. QUATRO FATOS PRINCIPAIS DIANTE DE DEUS A RESPEITO DO MUNDO

A Bíblia nos mostra quatro fatos principais sobre o mundo:

(1) aos olhos de Deus, o mundo está condenado;

(2) o mundo está no maligno;

(3) o mundo crucificou o Senhor Jesus; e

(4) o mundo está em inimizade com Deus; Ele é um inimigo de Deus.

Diante de Deus, esses são os quatro principais fatos do mundo. Se uma pessoa
permanece no mundo, ela já está condenada e perecerá, não importa qual seja sua
conduta.

Lembre-se de que a salvação do homem não está relacionada à sua conduta. O homem
está errado porque sua posição é a sua postura estão erradas. Sabemos que não é fácil
se libertar do mundo. Como posso sair do mundo se ele ainda me atrai? Porém, quando
percebo que o mundo está na posição errada em relação a Deus, tenho que abandoná-
lo, por mais atraente que me pareça. Portanto, a salvação não está simplesmente
relacionada à nossa conduta pessoal. A entidade coletiva a que pertencemos está errada;
precisamos ser salvos de nosso relacionamento com o mundo e de nossa posição nele.

Quando os judeus tentaram se livrar do Senhor Jesus, eles clamaram: "O seu sangue caia
sobre nós e sobre nossos filhos!" (conforme Evangelho de Mateus, capítulo 27, versos
25). Embora não tenhamos matado o Senhor Jesus pessoalmente, nossos ancestrais o
fizeram. Embora não tenhamos cometido tal ato pessoalmente, a entidade coletiva a que
pertencemos o fez. O corpo coletivo ao qual pertencemos é inimigo de Deus e está
condenado a perecer. Isso não tem nada a ver com nosso erro pessoal ou não. Espero
que você possa ver que não somos apenas pecadores em um nível individual e, como
tal, precisamos ser salvos pessoalmente, mas também pertencemos a uma coletividade
errada. O mundo ao qual pertencemos é inimigo de Deus. O mundo em que estamos é
condenado por Deus. Precisamos nos libertar do relacionamento que temos com ele e
de nossa posição nele.

4. SER SALVO É DEIXAR O MUNDO

O que é salvação? A salvação consiste em deixar uma certa entidade coletiva; é uma
libertação de uma determinada posição e de certos relacionamentos. Em outras palavras,
significa sair do mundo. A maioria das pessoas presta muita atenção à sua salvação
pessoal, mas agora devemos nos perguntar: Do que somos salvos? A salvação enfatizada
na Bíblia se refere a ser salvo do mundo, não do inferno. O mundo inteiro está
condenado por Deus.
Não há dúvida de que todo aquele que crê no Senhor Jesus tem a vida eterna. Temos
pregado isso por muitos anos. Uma vez que uma pessoa crê no Senhor Jesus, ela tem
vida eterna e é salva para sempre. Todos os seus problemas estão resolvidos. Mas
lembre-se de que se uma pessoa crê, mas não é batizada, ela ainda não é salva. Na
verdade, talvez você tenha crido no Senhor e tenha a vida eterna, mas aos olhos do
mundo, você está salvo? Se você não foi batizado, não é salvo, pois ninguém sabe que
você é diferente. Você tem que tomar essa decisão e ser batizado, declarando que
terminou seu relacionamento com o mundo. Só então você será salvo.

5. A CRENÇA SE RELACIONA COM O QUE PRECISA SER AFIRMADO, ENQUANTO O

BATISMO SE RELACIONA COM O QUE DEVE SER NEGADO

Então, o que é batismo? O batismo é uma libertação. A crença se relaciona com o que
precisa ser afirmado, enquanto o batismo se relaciona com o que deve ser negado. O
batismo nos tira de uma entidade coletiva. Muitas pessoas no mundo podem dizer que
você é uma delas. Mas no momento em que você for batizado, eles verão que você
chegou ao fim. Aquele que eles conheciam há anos agora está salvo e foi batizado. A
amizade que você tinha com eles acabou. Você está na sepultura, pois chegou ao fim de
seu curso. Você já sabe que tem vida eterna e, agora que foi batizado, está salvo. A
partir de agora, todos sabem que você é do Senhor, porque pertence a ele.

"Quem crer e for batizado será salvo." Isso é verdade porque quando uma pessoa crê e
é batizada, todos saberão sua posição. Se alguém não acreditar, não terá a realidade
interna correspondente, e o que ele fizer não terá sentido, porque será um simples ato
externo. Mas, ao acreditar que uma realidade interior é produzida, e se você der o
próximo passo, o passo do batismo, você se separará do mundo e seu relacionamento
com ele chegará ao fim. O batismo é uma separação; nos separa dos outros.

"Quem crer e for batizado será salvo." O que o Senhor Jesus disse é muito claro. Ele
também acrescenta: “Quem não crer, será condenado”. Não crer no Senhor é motivo
suficiente para a pessoa ser condenada. Enquanto uma pessoa pertence a essa entidade
coletiva, sua descrença é suficiente para condená-la. Mas mesmo que você creia no
Senhor, ainda precisa ser batizado. Se ele não foi batizado, ele não tornou seu êxodo
público.
6. ALGO INCRÍVEL NO MUNDO

É incrível a atitude que o judaísmo, o hinduísmo e o islamismo têm hoje em relação ao

batismo.

Um judeu que abraça secretamente a fé cristã não será perseguido. Muitos judeus
acreditam no relato histórico sobre o Senhor Jesus. A maior dificuldade deles não é
acreditar nele, mas sim ser batizado. Uma vez batizados, eles são expulsos do Judaísmo.
Algumas irmãs, depois de batizadas, foram envenenadas por seus noivos. Essas coisas
acontecem até mesmo em comunidades civilizadas como Londres ou Nova York. Está
tudo bem se uma pessoa acredita em seu coração, mas uma vez que for batizada, ela
sofrerá perseguição.

Na Índia, ninguém prejudicará um crente até que ele seja batizado. Mas uma vez
batizado, ele é expulso da comunidade. Eles podem tolerar alguém que crê no Senhor,
mas não podem permitir que alguém seja batizado. A reação dos muçulmanos é ainda
mais violenta. Alguns disseram que é difícil para um muçulmano que creu no Senhor
Jesus permanecer vivo.

Assim que ele acredita, eles o matam. Dr. Swema foi a primeira pessoa bem-sucedida a
trabalhar entre os muçulmanos. Ele disse: “Meu trabalho nunca vai crescer, porque uma
vez que uma pessoa crê no Senhor, ela imediatamente tem que ser mandada embora.
Do contrário, eles o matariam dois ou três dias depois de ser batizado". Este costume
ainda prevalece entre os muçulmanos hoje.

O batismo é uma declaração pública de que alguém se manifestou. "Quem crer e for
batizado será salvo." Não vamos pensar que a salvação neste versículo se refere à
salvação pessoal do nosso espírito. Na Bíblia, salvação significa ser libertado do mundo e
não do inferno.

B. O BATISMO ESTÁ RELACIONADO AO PERDÃO DOS PECADOS

No dia de Pentecostes, os apóstolos disseram aos judeus: "Arrependei-vos, e cada um de

vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados" (Atos dos
Apóstolos, capítulo 2, verso 38). Os protestantes têm dificuldade em aceitar esse
versículo.

No entanto, este versículo foi declarado claramente pelos apóstolos: "Cada um de vocês
seja batizado em nome de Jesus Cristo para o perdão dos seus pecados." É estranho que
a ênfase dada pelo apóstolo não seja a fé, mas o batismo.

O propósito da mensagem de Pedro em Atos 2 era persuadir os homens a crer? Claro

que não. Agora, isso significa que a pregação de Pedro era inferior à nossa? A Bíblia nos
diz que o elemento mais crucial da salvação é a fé. Então, como Pedro poderia ter
ignorado isso? Ele poderia ter ignorado outras doutrinas em sua mensagem, mas como
ele poderia parar de falar sobre fé? É verdade que Pedro não falou diretamente sobre a
fé, visto que em vez disso ele falou sobre o batismo, e os corações daqueles que
ouviram foram tocados pelo Espírito Santo. E o que pregamos? Proclamamos que
somente a fé é suficiente, pois pensamos que isso é o Cristianismo ortodoxo. Mesmo
assim, Pedro disse: “Cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo”.

Pedro só falou sobre o batismo porque aqueles que o ouviam eram aqueles que haviam
matado o Senhor Jesus. Cinqüenta dias antes, eles gritaram: "Fora com este!" Eles eram
as mesmas pessoas que estavam gritando em Jerusalém. Agora eles tinham que se
separar do resto dos judeus. Por isso não foi necessário falar-lhes de fé. Eles só
precisavam ser batizados. Isso foi o suficiente para tirá-los dessa entidade corporativa.
Assim que eles fossem batizados, seu relacionamento com ela terminaria. No momento
em que fossem batizados, eles sairiam dessa entidade coletiva e seus pecados seriam
lavados. Eles não fariam mais parte dela; eles estariam fora disso. É por isso que Pedro
disse: “Cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para o perdão dos seus
pecados”. O ato do batismo os removeu da entidade a que pertenciam, e qualquer
conflito pendente foi resolvido.

Agora você deve perceber que no início você estava no mundo e era inimigo de Deus. Já
que você saiu de lá, você está salvo. E precisa confessar diante de Deus e dos homens
que já deixou o mundo e que não tem nada a ver com aquela comunidade. Você já
acabou com isso. “Que cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para o
perdão de seus pecados; e você receberá o dom do Espírito Santo”. Este foi o principal
ensino dado no dia de Pentecostes. Nesse sentido, sua mente deve ser dirigida pela
Palavra de Deus e não pela teologia protestante.

C. O batismo nos lava dos pecados

Vamos examinar o caso de Paulo. Ananias veio a Paulo e disse:

“E agora, que está esperando? Levante-se, seja batizado e lave os seus pecados,
invocando o nome dele”. (Atos dos Apóstolos, capítulo 22, verso 16 - NVI)

Paulo foi o primeiro e mais importante professor, profeta e apóstolo do Cristianismo.

Houve um pequeno erro em relação à sua experiência? Às vezes pregamos doutrinas
corretas, mas temos a experiência errada. O que acontece quando prestamos nosso
testemunho? E se outros fizessem o que fazemos? O testemunho de um professor é
crucial porque pode enganar outras pessoas. É possível que a experiência do principal
mestre do Cristianismo estivesse errada?

“Agora, então, por que você está parando? Levante-se e seja batizado, e lave seus
pecados, invocando Seu nome”. Preste atenção a este versículo. Diz que o batismo pode
purificar os pecados de alguém. Ao citar este versículo, os católicos o fazem
considerando apenas o aspecto individual deste assunto diante de Deus. O erro do
catolicismo é dizer: “Se você for batizado, seus pecados serão lavados”. Portanto, eles
enfatizam que se uma pessoa é batizada em seu leito de morte, esse batismo pode
purificar todos os pecados que a pessoa cometeu durante sua existência. Mas eles não
percebem que o significado do batismo tem mais a ver com nosso relacionamento com
o mundo do que com nosso testemunho diante de Deus.

Anteriormente, Paulo era um homem que fazia parte do mundo. Depois de ter crido e
visto o Senhor Jesus, ele precisava se levantar e ser batizado. No momento em que ele
foi batizado, seus pecados foram lavados. No momento em que ele encerrou seu
relacionamento com o mundo, seus pecados desapareceram. Se você secretamente se
tornou um cristão e não foi batizado, você ainda pode ser considerado pelo mundo
como um deles. Você pode dizer que está salvo, mas o mundo não reconhecerá isso.
Você pode dizer que creu no Senhor Jesus, mas eles vão dizer que não viram nada
sobre isso. Assim que você entrar na água, eles o verão e saberão que você creu em
Jesus. Se não, por que ele seria tão tolo a ponto de entrar na água? No momento em
que alguém é batizado, ele é libertado do mundo. O batismo nas águas termina nosso
relacionamento com o mundo.

Se uma pessoa acredita em seu coração, mas não mostra nenhum sinal externo sobre
isso, o mundo continuará a considerá-la como um dos seus. Por exemplo, em Kuling,
Fukien, uma grande tradição idólatra é celebrada a cada outono, e todos são obrigados
a doar dinheiro para tais celebrações. Se uma pessoa diz que creu no Senhor, os outros
não vão acreditar nela. Mas no momento em que ela é batizada, eles sabem que ela não
é mais um deles. Portanto, o batismo é a melhor maneira de ser libertado do mundo. Se
você quer ser libertado do mundo, você tem que ser batizado. Ele deve dizer ao mundo:
"Meu relacionamento com você acabou." Ao fazer isso, ele sai do mundo.

O batismo é um testemunho público e não precisamos temer que outros o

testemunhem. Os incrédulos também podem estar presentes durante nosso batismo.
Recentemente, quando batizamos algumas pessoas em Fuzhou, um irmão disse: “Não
gostamos de conduzir a reunião de batismo de maneira tão confusa. Tem havido muitos
espectadores”. Se fosse esse o caso, João Batista teria que ter aprendido com esse irmão,
visto que os batismos de João não eram muito ordeiros. Mesmo os batismos daquelas
três mil pessoas no dia de Pentecostes não foram muito organizados. O importante não
é se a reunião é ordeira ou não. Embora seja verdade que não é bom ser bagunceiro,
todos os irmãos e irmãs devem saber o que estamos fazendo. Quando batizamos
alguém, devemos permitir que o mundo inteiro testemunhe o que estamos fazendo.

D. O BATISMO LEVA À SALVAÇÃO PELA ÁGUA

A Escritura é consistente em seus princípios. Na 1ª Epístola de Pedro, capítulo 3, verso 20

está escrito: "Nos dias de Noé ... algumas, isto é, oito almas, foram levadas com
segurança pela água." Novamente, este versículo nos mostra que o batismo leva à
salvação.
O Senhor Jesus disse: “Quem crer e for batizado será salvo”. No dia de Pentecostes,
Pedro disse: "Cada um de vocês seja batizado ... para o perdão dos seus pecados." A
ação de Paulo nos mostra que quando uma pessoa é batizada, ela é purificada de seus
pecados. Estes não são apenas perdoados, mas eliminados. Isso porque, quando
encerramos nosso relacionamento com o mundo, somos purificados de nossos pecados.
O que é dito na 1ª Epístola de Pedro, também nos mostra que somos salvos pela água.
Então, o batismo leva à salvação pela água.

Aqueles que falham no teste da água não são salvos. Uma pessoa que não consegue
passar pela água se afoga. Nos dias de Noé, todos foram batizados, mas apenas oito
almas sobreviveram. Todos foram batizados e imersos na água, mas apenas oito almas
emergiram dela. Em outras palavras, a água se tornou a água da morte para alguns e,
para outros, foi a água da salvação. Há quem entre na água e aí fique, mas a gente
passa pela água e sai dela. O que o Pedro disse tem um significado positivo. Quando
veio a enchente, todos eles se afogaram. Apenas as oito almas que estavam na arca, que
a água não conseguiu derrotar, emergiram da água.

Enquanto o resto pereceu, essas oito almas foram salvas. Atualmente, o mundo inteiro
está sob a ira de Deus. Ser batizado significa passar pelo julgamento da ira de Deus. Mas
todo aquele que é batizado não apenas ficou sob a ira de Deus, mas saiu dessa posição.
Ao emergir, mostra-se que um saiu. Isso é batismo.

O batismo, por um lado, significa entrar na água e, por outro, equivale a sair dela. O
batismo significa passar pela água e sair dela. Você deve enfatizar o aspecto "sair". Todos
eles entraram na água, mas apenas oito almas saíram dela. Em nossos dias, somos salvos
por meio do batismo. O que significa isto? Quando fui batizado, não entrei na água para
ser imerso nela, mas entrei na água e saí dela. Se você não creu no Senhor Jesus, seu
batismo não fará com que você saia das águas. Ao entrar e sair da água, quero dizer
que sou diferente de você.

Posso sair do mundo passando pelas águas do batismo. Ao fazer isso, testemunho aos
outros que sou diferente do mundo.
E. O BATISMO NOS LIBERTA DO MUNDO

As quatro passagens das Escrituras mencionadas anteriormente nos mostram claramente

o que é o batismo. Uma vez batizados, somos libertados do mundo. Não precisamos de
anos para nos libertar do mundo. A primeira coisa que um novo crente deve fazer é ser
batizado. Você tem que perceber a posição que o mundo assumiu diante de Deus. Você
renunciou completamente à posição que uma vez ocupou como parte do mundo. Isso é
salvação. Deve abandonar totalmente o mundo. A partir de agora, você não faz mais
parte do mundo, mas do lado oposto.

Uma vez que acreditamos no Senhor, devemos entender que não fazemos mais parte
do mundo. Nosso batismo é um sinal de que fomos libertos do mundo. Por meio do
batismo, desempenhamos um papel diferente. A partir de agora, continuamos na arca e
somos pessoas diferentes. Podemos testificar a outros que não fazemos certas coisas
porque cremos em Jesus; Além disso, podemos dizer-lhes que não fazemos essas coisas
porque fomos batizados. Atravessamos a ponte e estamos do lado oposto.

Hoje temos que recuperar o lugar que corresponde ao batismo diante de Deus. Qual é o
significado do batismo? Significa sair do mundo. É um passo que damos para nos libertar
do mundo. Nosso batismo é uma declaração de que estamos fora. É como a letra de um
hino que diz: "Então vem a sepultura, diante da qual nossos entes queridos nos choram,
Quando sabemos que expiramos" (Hino nº 628). Nossos entes queridos agora sabem
que chegamos ao nosso fim e ao fim do nosso curso. Fomos completamente
aniquilados. Somente este batismo é eficaz. Se não entendemos isso, nosso batismo é
superficial e sem sentido. Devemos compreender que fomos libertados do velho círculo
ao qual pertencíamos e que saímos dele. A vida eterna é algo que nosso espírito obtém
diante de Deus, mas a salvação é o ato pelo qual nos separamos do mundo.

II. O SIGNIFICADO DO BATISMO

Qualquer pessoa que já foi batizada precisa reexaminar o significado do batismo. Mesmo
que você tenha sido batizado há dez ou vinte anos, você precisa pensar a respeito.
Devemos sempre nos lembrar do versículo que diz: "Ou você não sabe que todos nós
que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em Sua morte?" (Carta aos
Romanos, capítulo 6, verso 3). Este versículo fala em retrospecto e não se refere a um
evento futuro.

Os versículos que lemos em Marcos 16, Atos 2, Atos 22 e 1ª Pedro 3 são dirigidos
àqueles que ainda não foram batizados, enquanto os versículos de Romanos 6 e
Colossenses 2 são dirigidos àqueles que já foram batizados. Deus diz a eles: "Vocês não
sabiam que quando vocês foram batizados, vocês morreram junto com Cristo, foram
sepultados e foram ressuscitados junto com Ele?"

Em Romanos 6, a ênfase está na morte e no sepultamento, embora a ressurreição

também seja mencionada. Colossenses 2 vai além, pois enfatiza o sepultamento e a
ressurreição, sendo esta última o tema central. A ênfase de Romanos 6 é a morte: "Ou
não sabeis que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados na Sua
morte?" Aqui, a ênfase principal está na morte, no fato de que devemos morrer junto
com Cristo.

Romanos 6 fala sobre morrer e ser enterrado, enquanto Colossenses 2 fala sobre ser
enterrado e ressuscitado.

As águas do batismo tipificam a sepultura. Quando em nossos dias uma pessoa é imersa
nas águas do batismo, é como se ela estivesse sendo enterrada. Sair da água é
equivalente a sair da sepultura. Antes de ser enterrado, é preciso primeiro estar morto.
Você não pode enterrar uma pessoa viva. Se uma pessoa ressuscita depois de ser
sepultada, essa, sem dúvida, é a ressurreição. A primeira parte desta verdade é
encontrada em Romanos e a segunda em Colossenses.

A. UM GRANDE EVANGELHO: ESTOU MORTO!

Quando o Senhor Jesus foi crucificado, Ele nos levou à cruz com Ele, e nós fomos
crucificados com Ele. Aos olhos de Deus, já fomos destruídos. O que você pensa de si
mesmo? Você pode ter que dizer: "Sou uma pessoa difícil de se conviver!" Aqueles que
não se conhecem não entendem como são impossíveis. Uma pessoa que conhece a
Deus e se conhece dirá: "Sou uma pessoa impossível."
Quando vivíamos oprimidos pelo pecado, ouvimos sobre a morte do Senhor Jesus. Este
é o evangelho. Foi assim que vimos que não tínhamos esperança e que estávamos
mortos. Este é o evangelho. Agradecemos a Deus que este é o evangelho! A morte do
Senhor incluiu todos nós. Portanto, em Cristo, todos nós morremos. Não há notícia
melhor do que esta! Assim como a morte do Senhor é o grande evangelho, nossa
própria morte também é. Assim como a morte do Senhor é motivo de alegria, também o
é a nossa morte. Qual deve ser o primeiro pensamento que deve vir à mente quando
ouvimos que nosso Senhor morreu? Devemos ser como José de Arimatéia; Devemos
proceder ao sepultamento a Ele. Da mesma forma, quando soubermos que estamos
mortos, a primeira coisa que devemos fazer é nos enterrar, pois o túmulo vem
imediatamente após a morte. A morte não é o fim. Já estamos mortos em Cristo;
portanto, a primeira coisa que devemos fazer é nos enterrar.

B. MORTO E RESSUSCITADO

Irmãos, quando entramos nas águas do batismo ou quando refletimos sobre isso depois
de termos sido crentes por muitos anos, devemos lembrar que já estamos mortos. Nós
nos deixamos enterrar, porque acreditamos em nossa morte. Se nosso coração ainda
está batendo e ainda estamos respirando, não podemos ser enterrados. Para ser
enterrados, temos que estar mortos.

Quando o Senhor Jesus foi crucificado, nós também fomos crucificados com Ele.
Permitimos que outros nos mergulhem na água porque acreditamos que morremos. O
Senhor Jesus ressuscitou dos mortos e colocou o poder de Sua ressurreição em nós.

Somos regenerados por meio desse poder. O poder da ressurreição opera em nós e nos
ressuscita. É por isso que saímos da água. Não somos mais o que éramos; agora somos
pessoas ressuscitadas. Nunca devemos esquecer esse fato. Quando entramos na água,
acreditamos em nossa morte e na necessidade de sermos enterrados. Quando saímos da
água, acreditávamos que éramos possuidores da novidade da vida divina. Estamos agora
do lado da ressurreição. A morte está do outro lado e agora nossa experiência é a
ressurreição.
C. EU ESTOU EM CRISTO

Certa vez, li uma manchete de jornal que dizia: "Uma pessoa, três vidas". O artigo falava
sobre uma mulher grávida que havia sido assassinada. Depois que a mulher morreu,
soube-se que ela estava grávida de gêmeos. É por isso que o título dizia: "Uma pessoa,
três vidas." Em relação ao Senhor, ele deve dizer: “Uma Pessoa, milhões de vidas”. É por
isso que a Bíblia enfatiza repetidamente a expressão em Cristo. No crime citado, o
assassino aparentemente matou apenas a mãe, e não os dois filhos. No entanto, como
os dois filhos estavam no ventre da mãe, eles morreram quando a mãe morreu. Da
mesma forma, porque estamos em Cristo, quando Ele morreu, morremos Nele.

Deus nos colocou em cristo jesus. Esta é a revelação que vemos na 1ª carta aos
Coríntios, capítulo 1, verso 30: “Mas por ele estais em Cristo Jesus”. Desde que Cristo
morreu, todos nós também morremos. A base de nossa morte com Cristo é que estamos
Nele. Se não sabemos o que significa estar em Cristo, não entenderemos o que significa
morrer junto com Ele. Como os filhos poderiam morrer junto com sua mãe? Eles
morreram porque estavam em seu ventre. No reino espiritual, essa analogia se torna
ainda mais real. Deus nos uniu a Cristo. Quando Cristo morreu, nós também morremos.

Assim que este evangelho é pregado a nós, devemos aprender a ver as coisas do ponto
de vista de Deus e reconhecer que morremos no Senhor. Morremos porque acreditamos
que este evento é um fato. Fomos enterrados na água e saímos dela. Declaramos ter
saído da sepultura. Esta é a ressurreição. Romanos 6 apresenta o fato de que nos
consideramos mortos com Jesus Cristo e, da mesma forma, consideramos que
ressuscitamos com ele.

Irmãos e irmãs, espero que, uma vez que estejam salvos, sigam este caminho.

Esses são dois conceitos claramente diferentes. Um ocorre antes do batismo e o outro
depois. Antes do batismo, devemos ver que já estamos mortos e precisamos ser
enterrados. Após o batismo devemos perceber que agora estamos em ressurreição e,
portanto, hoje podemos servir a Deus.
CAPÍTULO DOIS - TERMINANDO COM O PASSADO

A seguir, examinaremos como alguém pode acabar com seu passado depois de crer no
Senhor. Mesmo depois de acreditar em Cristo Jesus, você ainda carrega muitas coisas do
seu passado em sua alma. Como, então, se deve acabar com essas realidades?

I. A BÍBLIA NOS ENSINA O QUE DEVEMOS FAZER APÓS RECEBER A

SALVAÇÃO

Toda a Bíblia, tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento, mas

principalmente no Novo Testamento, nos mostra que Deus não dá tanta importância ao
que fazíamos antes de crer no Senhor. Podemos pesquisar sobre isso no Evangelho de
Mateus, capítulo 1 e no livro de Apocalipse, capítulo 22, sem encontrar um único
versículo que nos diga como os crentes devem pôr fim ao seu passado. Mesmo as
epístolas, que tratam dos erros que cometemos no passado, principalmente nos
mostram o que fazer a partir do momento em que fomos salvos, e não o que fazer com
o nosso passado. Embora as cartas escritas aos Efésios, Colossenses e 1ª Tessalonicenses
mencionem o passado, elas não nos dizem como encerrá-lo, mas apenas nos dizem
como devemos proceder.

Você deve se lembrar que alguns perguntaram a João Batista: "O que faremos então?"
João respondeu-lhes: “Quem tem duas túnicas, dê a quem não tem; e quem tiver
comida, faça o mesmo ”. Ele não se referia ao passado, mas ao futuro. Certos coletores
de impostos também lhe fizeram a mesma pergunta, e ele respondeu: "Não exija mais
do que o que lhe é ordenado."

Além disso, alguns soldados perguntaram-lhes: "O que vamos fazer?" E João respondeu
aos soldados: “Não extorquem ninguém, nem levem nada por falsa acusação; e fiquem
contente com o seu salário” (Evangelho de Lucas, capítulo 3, versos 10 ao 14). Isso
mostra que João Batista, ao pregar o arrependimento, estava enfatizando o que
devemos fazer a partir do momento de nossa salvação e não o que devemos fazer em
relação ao nosso passado.
Vamos também examinar as epístolas de Paulo. Nelas, Paulo sempre enfatizou o que
devemos fazer no futuro, visto que todo o nosso passado foi coberto pelo precioso
sangue de Cristo. Se errarmos um pouco neste assunto, corromperemos o evangelho;
ou seja, estaremos corrompendo o caminho do Senhor, ou seja, a maneira como
devemos nos arrepender e a maneira de fazer a restituição. Isso é uma coisa muito
delicada.

“9 - Vocês então, não sabem, que os que fazem tais coisas, não têm parte no reino de
Deus? Não se enganem a si próprios. Aqueles que vivem imoralmente, que são
adoradores de ídolos, adúlteros ou homossexuais, não terão parte no seu reino. 10 -
Nem tampouco os ladrões, os gananciosos, os bêbados, os caluniadores e os
salteadores. 11 - Houve tempo, quando alguns de vocês, eram exatamente isso, porém
agora, os seus pecadas foram lavados; vocês estão separados para Deus, e Ele os
aceitou, devido ao que o Senhor Jesus Cristo, e o Espírito de nosso Deus, fizeram por
vocês”. (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 6, versos 9 ao 11 - VIVA)

Aqui, Paulo fala do comportamento que os crentes tiveram no passado, mas não diz a
eles o que fazer a respeito do que fizeram no passado. Ele simplesmente lhes diz: "Mas
vocês já foram lavados, vocês já foram santificados, vocês já foram justificados em nome
do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus" (conforme verso 11, parte b). Esses
versos não enfatizam o que devemos fazer a respeito de nosso passado. Temos um
Salvador que já acabou com o nosso passado. Hoje, o resultado final é o que devemos
fazer de agora em diante. Uma pessoa salva já foi lavada, santificada e justificada.

“1 - Antigamente, vocês estavam sob a maldição divina, condenados eternamente por

causa dos seus pecados. 2 - Seguiam a multidão, e eram bem iguais a todos os outros,
cheios de pecado e obedientes a Satanás, o poderoso príncipe do poder dos ares, que
está operando agora mesmo no coração daqueles que estão contra o Senhor. 3 - Todos
nós costumávamos ser tal qual eles são, manifestando pelas nossas vidas o mal que
havia dentro de nós, e fazendo todas as coisas ruins para as quais as nossas paixões ou
os nossos maus pensamentos pudessem nos arrastar, começamos mal, trazendo de
nascença uma natureza má dentro de nós, e estávamos debaixo da ira de Deus, tal
como todos os demais. 4 - Deus, porém, é tão rico em misericórdia! Ele nos amou tanto
5 - que embora estivéssemos espiritualmente mortos e condenados pelos nossos
pecados, Ele nos deu de volta a nossa vida, quando levantou Cristo dentre os mortos.
Somente por sua misericórdia imerecida, é que nós fomos salvos”. (Carta aos Efésios,
capítulo 2, versos 1 ao 5 - VIVA)

Nestes versos não somos informados de como encerrar as práticas da carne. Existe
apenas um final. Nosso Senhor acabou com tudo por nós, com base no grande amor
com que Deus nos amou e em sua rica misericórdia.

Na Carta aos Efésios, referindo-se também à nossa condição no passado declara:

“17 - Então, eu lhes digo isto, falando pelo Senhor: não vivam mais como os não-salvos,
18 - pois eles estão cegos e confundidos. Seus corações fechados, estão cheios de
trevas; eles estão muito distantes da vida de Deus, porque fecharam a mente contra Ele,
e não podem compreender seus caminhos. 19 - Não se preocupam mais com o que está
certo ou errado, e se entregaram a práticas impuras. Eles não se detêm diante de nada,
e são guiados pelas suas mentes malvadas, e sua imoralidade desenfreada. 20 - Esse,
porém, não é o caminho que Cristo ensinou a vocês! 21 - Se realmente vocês ouviram
sua voz, e aprenderam dele as verdades relacionadas com Ele, 22 - então, se desfaçam
dessa velha natureza má, o velho "eu", que era parceiro nos seus maus caminhos,
completamente apodrecida, cheia de imoralidade e engano. 23 - Agora, as suas atitudes
e os seus pensamentos, tudo deve estar constantemente mudando para melhor. 24 -
Sim, você deve ser uma pessoa nova e diferente, santa e boa. Se vista desta nova
natureza”. (Carta aos Efésios, capítulo 4, versos 17 ao 24 - VIVA)

“Portanto, afastando-se das mentiras” (verso 25, parte a). Aqui é feita referência ao nosso
futuro; pois não nos é dito o que fazer com a nossa falsidade passada, mas de agora em
diante não devemos continuar a praticá-la.

“25 - Deixem de mentir uns aos outros; falem a verdade, pois somos membros uns dos
outros, e quando mentimos uns aos outros, estamos fazendo mal a nós mesmos. 26 -
Quando estiverem irados, não pequem alimentando seu próprio rancor. Não deixem que
o sol se ponha com vocês ainda irados, resolvam isso logo; 27 - porque quando vocês
estão irados, oferecem um fortíssimo ponto de apoio ao diabo”. (Carta aos Efésios,
capítulo 4, verso 27 - VIVA)

Esses versículos também não se referem ao passado, mas ao futuro.

“Se alguém anda roubando, deve parar com isso, e começar a utilizar as suas mãos, para
fazer o trabalho honesto, a fim de poder dar aos outros, os que estejam necessitados”.
(Carta aos Efésios, capítulo 4, verso 28 - VIVA)

Paulo não disse que o ladrão deveria devolver o que roubou, pois estava enfatizando o
futuro do crente. O que alguém roubou no passado pertence há um assunto, que será
tradado logo mais, com um enfoque objetivo.

“28 - Se alguém anda roubando, deve parar com isso, e começar a utilizar as suas mãos,
para fazer o trabalho honesto, a fim de poder dar aos outros, os que estejam
necessitados. 29 - Evitem a boca suja. Digam só o que é bom e útil, àqueles com quem
vocês estiverem falando, e o que resulte em bênção para eles. 30 - Não façam o Espírito
Santo entristecer-se, pelo modo como vocês vivem. Se lembrem, que é Ele quem
garante, que vocês estarão presentes naquele dia, quando a salvação do pecado se
completar. 31 - Deixem de ser mesquinhos, irritados e mal-humorados. As contendas, as
palavras ásperas, e a antipatia pelos outros, não devem ter lugar na vida de vocês”.
(Carta aos Efésios, capítulo 4, versos 28 ao 31 - VIVA)

“3 - Que não haja pecado sexual, impureza ou ganância entre vocês. Que ninguém seja
capaz de acusá-los de qualquer dessas coisas. 4 - As histórias sujas, a conversa indecente
e as brincadeiras inconvenientes, estas coisas não são para vocês. Ao invés disso,
relembrem uns aos outros, a bondade de Deus, e sejam agradecidos”. (Carta aos Efésios,
capítulo 5, versos 3 e 4 - VIVA)

Esses versos também denotam o mesmo princípio. Eles se referem ao que devemos
evitar depois de crer no Senhor. Eles não dizem nada sobre como acabar com o que
fazíamos antes de crer no Senhor. Depois de ler as epístolas, descobrimos uma verdade
maravilhosa: Deus só considera o que uma pessoa deve fazer depois de crer no Senhor,
não o que ela fez no passado. Deus não nos diz o que fazer a respeito. Este é um
princípio básico.

Muitas pessoas estão em cativeiro porque aceitaram um evangelho errado, o que dá

muita ênfase ao passado do crente. Com isso, não quero dizer que não precisamos agir
contra nosso passado. Há certas coisas do nosso passado que temos que acabar, mas
essa não é a base para seguirmos em frente.

Deus sempre direciona nossa atenção para o fato de que os pecados que cometemos
no passado estão sob o sangue de Jesus, e que já fomos completamente perdoados e
salvos, porque o Senhor Jesus morreu por nós. Nossa salvação não depende das
retificações que fizemos em relação ao que fizemos no passado. Os homens não são
salvos pelo arrependimento de suas más ações cometidas no passado, assim como eles
não são salvos pelas boas ações que realizaram no passado, mas são salvos por meio da
salvação realizada pelo Senhor Jesus na cruz. Devemos nos manter firmes neste alicerce.

II. ALGUNS EXEMPLOS DE NOVO TESTAMENTO DE TERMINAR

NOSSO PASSADO

Então, o que devemos fazer sobre o que fizemos no passado? Passei muito tempo lendo
o Novo Testamento, tentando encontrar uma resposta sobre como dar um fim ao nosso
passado depois de crer no Senhor Jesus. No entanto, encontrei apenas algumas
passagens muito curtas em que este tópico é tocado, que não são ensinamentos, mas
exemplos.

R. Tudo relacionado a ídolos deve ser completamente eliminado

Na 1ª Carta aos Tessalonicenses, capítulo 1, verso 9 é-nos dito: "Vocês se converteram

dos ídolos a Deus." Quando uma pessoa crê no Senhor, ela deve rejeitar todos os ídolos.
Lembre-se de que somos o templo do Espírito Santo. E que acordo existe entre o templo
de Deus e os ídolos? Até o apóstolo João, dirigindo-se aos crentes, disse: "Filhinhos,
guardai-vos dos ídolos" (1ª Epístola de João, capítulo 5, verso 21). Portanto, esta não é
uma questão simples como alguns podem acreditar.
Devemos sempre ter em mente que Deus proíbe o homem de fazer imagens. Não
devemos pensar que algo feito pelo homem pode ter vida, porque no momento em que
tivermos tal pensamento, esse objeto se tornará um ídolo para nós. Ídolos não significam
nada, mas se acreditarmos que eles têm vida, cairemos no erro. É por isso que Deus
proíbe adorar essas coisas. Deus proíbe até mesmo a menor inclinação de nosso coração
para essas coisas.

Um dos dez mandamentos proíbe fazer ídolos.

"Não faça ídolos; não preste culto a imagens, nem de animais, nem de aves, nem de
peixes, nem de qualquer coisa ou ser existente em cima no céu, embaixo na terra, ou nas
águas". (Livro de Deuteronômio, capítulo 5, verso 8 - VIVA)

Em Deuteronômio capítulo 12, verso 30 está escrito: "Cuidado ... para não ir em busca de
seus deuses, dizendo: De que forma essas nações serviram a seus deuses?" Isso nos
mostra que não devemos nem mesmo descobrir de que maneira os gentios adoram
seus deuses. Os curiosos gostam de estudar como as nações adoram e servem a seus
deuses. Mas Deus nos proíbe de fazer isso, porque se o fizermos, acabaremos adorando
ídolos. Portanto, também estamos proibidos de ser aquelas pessoas que têm curiosidade
sobre o assunto.

Na 2ª Carta aos Coríntios, capítulo 6, verso 16 ele diz: "E que consenso há entre o
templo de Deus e os ídolos?" O significado deste verso é bastante óbvio. Os cristãos não
devem visitar templos. Embora haja exceções, como quando uma pessoa se perde em
um lugar deserto e precisa de um abrigo à noite, e tudo o que encontra é um templo.
Mas geralmente, os crentes não devem visitar esses lugares. Isso ocorre porque na 2ª
Carta Coríntios, capítulo 6, verso 16, afirma claramente que somos o templo do Deus
vivo e que não há acordo entre o templo do Deus vivo e os ídolos. A menos que alguém
seja forçado por alguma circunstância especial, não é aconselhável ir a um templo e
muito menos visitá-lo. O Apóstolo João diz: "Filhinhos, mantenham-se longe dos ídolos",
o que significa que devemos ficar longe deles.

O Salmo número 16, verso 4 diz: "Nem nos meus lábios tomarei os seus nomes."
Devemos ter muito cuidado para evitar nomear ídolos até mesmo no púlpito, a menos
que precisemos dar o exemplo. Não devemos ser supersticiosos, nem temer os
infortúnios que nos podem sobrevir, nem considerar tabu certas palavras ou associações
de ideias. Muitos crentes ainda prestam atenção em adivinhação, leitura de
características faciais e previsão do futuro. Qualquer coisa relacionada com leitura da
sorte e horóscopo é proibida. Devemos acabar com tudo o que está na esfera da
idolatria.

Devemos desfazer completamente todos os laços que temos com ídolos.

O crente deve renunciar aos seus ídolos a partir do momento em que é salvo. Você não
deve mais mencionar os nomes de ídolos, se envolver em atividades de adivinhação ou
visitar qualquer templo. Não devemos adorar nenhuma imagem, porque até mesmo o
pensamento de fazê-lo é proibido para nós. Nem devemos perguntar sobre a maneira
como as religiões adoram seus ídolos. Todas essas coisas pertencem ao passado e
devemos descartá-las. Qualquer objeto relacionado a esse tipo de coisa deve ser
destruído, não devemos nem tentar vendê-lo. Essas coisas devem ser destruídas,
exterminadas e completamente extirpadas. Espero que nenhum dos novos convertidos
considere este assunto levianamente. Ao contrário, eles devem ter muito cuidado com
isso, pois Deus é extremamente ciumento quando se trata de ídolos.

Se você não decidir acabar com os ídolos agora, será muito difícil para você escapar do
maior ídolo que aparecerá na terra no futuro. Certamente, não devemos adorar nenhum
ídolo de barro ou madeira, mas mesmo que tivesse vida, não devemos adorá-lo
também. Existem ídolos vivos, e um deles é o homem da iniqüidade.

“Não se deixem levar, nem tampouco enganar, não obstante o que eles digam. Porque
aquele dia, não chegará, enquanto não acontecerem duas coisas: primeiramente, haverá
uma época de grande rebelião contra Deus, e depois virá o homem da rebelião, o filho
do inferno”. (2ª Carta aos Tessalonicenses, capítulo 2, verso 3 - VIVA)

Lembremo-nos de que não podemos adorar ídolos, devemos rejeitá-los a todos,

inclusive às imagens do Senhor Jesus e de Maria.
Devemos ser meticulosos em levar este assunto a um fim pleno e completo. Caso
contrário, seremos enganados e seguiremos o caminho errado. Não servimos na carne,
mas no espírito. Deus procura pessoas que o sirvam em espírito, não na carne. Deus é
espírito, não uma imagem. Se todos os irmãos prestarem atenção a isso, eles não cairão
nas mãos do Catolicismo Romano no futuro. Um dia o anticristo virá e o poder que o
catolicismo romano exercerá será enorme.

A Bíblia nos ensina que a primeira coisa que devemos fazer para acabar com o passado
é descartar e repudiar todos os ídolos e aguardar a vinda do Filho de Deus. Não
devemos nem guardar retratos de Jesus, já que esses retratos não são realmente Ele e
não têm valor. Nos museus de Roma existem mais de duas mil imagens diferentes do
Senhor Jesus, e todas elas refletem a imaginação dos artistas. Em alguns países, há
artistas que procuram pessoas que, na sua opinião, se conformam com a sua ideia de
Jesus. Esses artistas contratam essas pessoas para posar para eles a fim de desenhar
retratos de Jesus. Isso é blasfêmia. Nosso Deus é um Deus zeloso e não tolera tal coisa
entre nós. Não devemos tolerar qualquer tipo de superstição entre nós. Há quem goste
de dizer: "Hoje não é um bom dia, são maus presságios, porque é sexta-feira, dia 13."
Esses comentários vêm direto do inferno. Os filhos de Deus devem erradicar esses
pensamentos completamente desde o primeiro dia de sua vida cristã e devem eliminá-
los completamente. Não devemos tolerar entre nós nada que tenha o sabor da idolatria.

B. Todos os objetos impróprios devem ser removidos

“Muitos dos crentes, que tinham praticado magia negra, confessaram as suas obras.
Trouxeram seus livros de magia e bruxaria e os queimaram numa fogueira pública
(Alguém calculou o valor dos livros em 50.000 denários, mais ou menos USD
$600.000,00). (Atos dos Apóstolos, capítulo 19, verso 19 - VIVA)

Este verso menciona certos objetos que os novos crentes também devem lançar fora e
descartar o seu meio e propagação.

Esses versos não constituem expressamente um mandamento ou ensino, mas antes

testificam os resultados da operação do Espírito Santo.
O Espírito Santo operou sobre os novos convertidos de uma maneira tão predominante
que os novos crentes efésios eliminaram todos os livros impróprios que possuíam. Dizem
que o valor desses livros era de "cinquenta mil moedas de prata", o que é uma soma
bastante significativa. Eles não venderam seus livros para dar o dinheiro à igreja, mas os
queimaram. Se Judas estivesse presente, ele provavelmente não teria permitido, porque
o valor daqueles livros ultrapassava trinta moedas de prata, e esse dinheiro poderia ter
sido dado aos pobres; mas o Senhor ficou feliz por eles terem sido queimados.

Além dos objetos mencionados acima, existem muitos outros que podem ser
considerados inadequados e que devemos eliminar. É óbvio que alguns deles são
pecados. Alguns exemplos são os objetos usados em jogos de azar, bem como livros e
ilustrações obscenas e inadequadas. Essas coisas devem ser queimadas, devem ser
destruídas. Talvez haja itens de luxo ou outros itens de gratificação que não podem ser
queimados, mas devem ser eliminados de qualquer maneira. No entanto, o princípio
geral para destruir esses objetos é queimá-los.

Depois que a pessoa crê no Senhor, ela deve ir para casa e verificar cuidadosamente
seus pertences, pois na casa dos incrédulos sempre haverá objetos ligados ao pecado.
Talvez essa pessoa possua itens que não são adequados para os santos. Objetos
relacionados ao pecado não devem ser vendidos; em vez disso, eles têm que ser
queimados e destruídos. Os itens de luxo devem ser trocados ou alterados e, se isso não
for possível, devem ser vendidos.

As roupas do leproso, como se vê no livro de Levítico, capítulo 13 e 14, são um bom

exemplo.

Aquelas roupas em que a lepra se espalhou e não podiam ser lavadas, tinham que ser
queimadas. No entanto, aquelas que podiam ser lavadas, tinham que ser lavadas para
serem usados novamente. Se o estilo dos nossos vestidos não for muito decente,
podemos modificá-los. Por exemplo, alguns que são muito curtos, podemos aumentá-
los; outras que são muito vistosas, podemos torná-las menos vistosas. No entanto,
existem alguns objetos que não podemos recuperar porque eles têm o elemento do
pecado, portanto, temos que queimá-los. Então, esses objetos que podemos vender, nós
os vendemos e o dinheiro dessa venda devemos dar aos pobres.

Tudo que é indecente deve ser eliminado. Se cada novo crente verificar seus pertences
cuidadosamente, terá um bom começo. Objetos supersticiosos devem ser queimados.
Outros itens podem ser alterados ou vendidos após terem sido alterados. Depois de
aprendermos essa lição, não a esqueceremos pelo resto de nossos dias. Devemos
perceber que ser cristão é muito prático; Não se trata apenas de ir à "igreja" para ouvir
sermões.

C. Devemos pagar nossas dívidas

“Nisso, Zaqueu levantou-se diante do Senhor e disse: ‘Senhor, de agora em diante, eu

darei metade da minha riqueza aos pobres, e se descobrir que cobrei demais os
impostos de alguém, eu pagarei uma multa devolvendo-lhe quatro vezes mais!’”
(Evangelho de Lucas, capítulo 19, verso 8 - VIVA)

Zaqueu fez isso não em reação a algum ensino doutrinário, mas em resposta à
operação do Espírito Santo em seu ser. Se não fosse assim, ele teria devolvido
exatamente o que devia, nem mais, nem menos. Mas porque este foi o resultado da
operação do Espírito Santo, o valor da compensação pode variar, pode ter sido um
pouco menos ou um pouco mais. Zaqueu disse: "Se eu decepcionei alguém em algo,
vou devolvê-lo quadruplicado." Na verdade, devolver o dobro teria sido mais do que
suficiente.

Por exemplo, o princípio estabelecido no livro de Levítico determina que um quinto deve
ser adicionado ao valor original. Assim, para uma dívida de mil dólares, mil e duzentos
dólares teriam que ser pagos. Mas se o Espírito do Senhor o inspirar a pagar mais, ele
pode pagar tanto quanto o Espírito do Senhor ordenar. Talvez alguém se sinta inspirado
a pagar quatro ou dez vezes o valor retido. Nesta passagem, somos informados apenas
sobre o princípio que deve nos governar. Nesse caso, ao ler a Bíblia, temos que perceber
que não estamos aprendendo um ensinamento simples; antes, está sendo mostrado o
resultado que ocorre quando, como conseqüência da operação do Espírito Santo no
homem, somos dirigidos pelo Espírito Santo.
Se antes de você ser um crente, você extorquiu, enganou, roubou ou obteve algo por
meios desonestos, agora que o Senhor trabalha em você, você terá que fazer a
restituição da maneira mais adequada. Isso não está relacionado ao perdão dos pecados
que você recebeu do Senhor, mas ao seu testemunho.

Suponha que antes de ser salvo eu roubei mil dólares e não resolvi o assunto. Como eu
poderia, depois de receber o Senhor, pregar o evangelho à pessoa de quem roubei? Ao
pregar para você, você estará pensando no dinheiro que tirei de você e nunca devolvi.
Não há dúvida de que recebi o perdão de Deus; mas não tenho testemunho adequado
perante os homens. Não posso dizer: "Visto que Deus já me perdoou, não importa se eu
devolvo o dinheiro ou não". Não, este assunto está relacionado ao meu testemunho
diante de homens.

Lembre-se de que Zaqueu, por causa de seu testemunho, devolveu quatro vezes o que
havia roubado. Naquela época, todo mundo murmurava: "Como pode o Senhor pousar
na casa de um pecador que extorquiu e defraudou tanta gente?" Todos ficaram
indignados. Enquanto o povo murmurava assim, Zaqueu se levantou e declarou: "Se eu
defraudei alguém em algo, vou devolvê-lo quadruplicado." Fazer essa restituição
quádrupla não era um requisito para ser filho de Abraão ou para que a salvação de Deus
viesse à casa de Zaqueu. Este tipo de restituição foi o resultado dessa salvação e de se
tornar um filho de Abraão. A indenização que Zaqueu fez foi a base de seu testemunho
perante os homens.

Conheci um irmão que antes de crer no Senhor era muito desonesto com suas finanças
e cujos colegas de escola vinham de famílias ricas. Depois de crer no Senhor Jesus, ele
queria levar seus companheiros ao Senhor, mas infelizmente ele não viu muitos frutos,
embora ele avidamente pregasse o evangelho para eles. Seus companheiros pensaram
consigo mesmos: O que é isso? Onde está o dinheiro? Pois diante deles seu passado
ainda não havia sido devidamente resolvido. Este irmão não seguiu o exemplo de
Zaqueu. Embora todos os seus pecados, diante de Deus, tenham sido perdoados e todas
as disputas pendentes tenham sido resolvidas, ainda havia que ser pago de volta o
dinheiro devido a eles. Antes que ele pudesse testemunhar, ele teve que confessar seus
crimes passados e fazer a restituição. Assim, a restauração de seu testemunho dependia
do esclarecimento de seu passado.

Como mencionei antes, Zaqueu não se tornou filho de Abraão ao fazer uma restituição
quádrupla. Ele também não obteve a salvação por ter devolvido quatro vezes o valor
devido. Em vez disso, ele devolveu quatro vezes o que devia porque era filho de Abraão.
Ele pagou quatro vezes o que devia porque havia sido salvo. Ao fazer esse tipo de
restituição, ele silenciou os murmúrios. As pessoas não podiam mais dizer nada. Esse tipo
de restituição foi muito além do que ele deveria restaurar e silenciou aqueles que
murmuraram contra ele, restaurando assim seu testemunho perante os homens.

Irmãos e irmãs, vocês fizeram alguma injustiça com alguém antes de se tornarem
crentes? Vocês devem algo a alguém? Vocês pegaram algo que não lhes pertence?
Vocês adquiriram algo de forma desonesta? Nesse caso, vocês devem lidar com isso de
maneira responsável. O arrependimento que corresponde aos cristãos implica na
confissão de seus crimes passados, ao contrário do arrependimento experimentado
pelos incrédulos, que implica apenas em corrigir seu comportamento atual. Por exemplo,
se sou uma pessoa de temperamento explosivo, tudo que preciso fazer é conter minha
raiva; Mas, sendo cristão, além de controlar meu temperamento, tenho que me
desculpar por estar com raiva. Além de conter minha raiva diante de Deus, também
tenho que pedir desculpas aos outros pela maneira como costumava me comportar em
relação a eles. Só então esse assunto pode ser considerado definitivamente resolvido.

Suponha que você tenha roubado no passado. Seu problema está resolvido diante de
Deus enquanto você não continuar fazendo o mesmo; da mesma forma, se você obteve
coisas que não pertencem a você, seu problema estará resolvido assim que você parar
de fazer isso. Porém, com os homens isso não é suficiente, pois mesmo que você não
tenha roubado em três anos, muitos ainda o considerarão um ladrão. Depois de crer no
Senhor, você deve testificar diante dos outros, retificar todos os seus erros passados. Só
então você será justificado.

Mas aqui temos um problema. O que fazer se você roubou dez mil dólares no passado e
agora não tem como pagar de volta? Em princípio, você deve confessar essa fraude à
pessoa lesada e dizer-lhe francamente que, no momento, você não pode pagá-la.
Independentemente de saber se você pode pagar sua dívida ou não, você deve
confessar sua culpa e testemunhar perante a outra pessoa. É importante que você faça
essa confissão o mais rápido possível, ou você não poderá testemunhar agora ou pelo
resto de sua vida.

Não se esqueça de que, ao manter seu testemunho, você pode ser afetado por vários
problemas pessoais. Em tais circunstâncias, você não deve ignorar tais problemas, mas
sim enfrentá-los. Só podemos ter um bom testemunho diante dos homens quando
enfrentarmos esses problemas pessoais com responsabilidade.

Alguns cometeram assassinato no passado. O que eles devem fazer agora? Na Bíblia
encontramos dois assassinos que foram salvos. Um deles estava diretamente envolvido e
o outro indiretamente. O primeiro foi o ladrão que foi crucificado com o Senhor. De
acordo com o grego, ali a palavra traduzida como "ladrão" não significa apenas aquele
que rouba, mas também um criminoso que comete atos de homicídio e destruição. Este
ladrão não apenas roubou, mas assassinou pessoas. Depois de crer no Senhor, seus
pecados foram perdoados. A Bíblia não diz como ele acabou com seu passado. A outra
pessoa era o Apóstolo Paulo. Ele não esteve diretamente envolvido em nenhum
homicídio; No entanto, ele consentiu com a morte de Estevão, e ficou com as roupas de
quem o matou. Depois que Paulo foi salvo, não há menção de como ele retificou esse
assunto.

Em princípio, acredito que quando um assassino acredita no Senhor, seus pecados são
deixados para trás. Não existe um único pecado que o sangue não possa lavar. O ladrão
não precisava fazer nada para reparar seu passado. Na realidade, mesmo que quisesse,
não o poderia fazer porque o Senhor lhe disse: “Hoje estarás comigo no paraíso”
(conforme Evangelho de Lucas, capítulo 23, verso 43). Portanto, se encontrarmos
pessoas que estão passando por uma situação semelhante, não devemos aumentar sua
consciência, a menos, é claro, que o próprio Deus esteja operando em seus corações a
esse respeito. Como podemos ver, nesses dois casos de assassinato no Novo
Testamento, Deus não prestou atenção em retificar o passado desses dois homens. No
entanto, acredito que alguns não têm paz de espírito, não porque acusações comuns
pesam sobre eles, mas porque Deus está operando neles. Nesses casos, não devemos
proibi-los de expressar seu pesar à família da vítima.

D. Em relação à resolução de qualquer assunto pendente

Quando uma pessoa é salva, ela certamente terá muitos assuntos mundanos pendentes,
o que pode muito bem não permitir que ela siga ao Senhor com total liberdade. O que
fazer então? “Segue-me e deixa os mortos sepultar os seus mortos” (Conforme
Evangelho de Mateus, capítulo 8, verso 22). Este é outro caso bíblico em que o passado
chega ao fim. Aqui está um homem que veio a Jesus e disse: "Senhor, deixa-me ir
primeiro e sepultar meu pai" (conforme verso 21). O Senhor respondeu: "Siga-me e
deixe os mortos enterrarem seus mortos." A primeira alusão aos mortos fala daqueles
que estão espiritualmente mortos, enquanto a segunda se refere ao pai daquele que
veio a Jesus. Aos olhos de Deus, todos no mundo estão espiritualmente mortos. O
Senhor disse a esse homem que ele deveria segui-lo e deixar que os mortos enterrassem
seu pai.

Com isso, não estou incentivando os novos convertidos a não fazerem preparativos para
o funeral de seus pais. O que estou dizendo é que os mortos devem enterrar seus
próprios mortos. Devemos nos apropriar desse princípio. Não devemos ficar obcecados
em resolver qualquer questão pendente em nossas vidas. Se esperarmos até que
tenhamos resolvido completamente essas questões e só então nos tornarmos cristãos,
nunca teremos a chance! Existem milhares e milhares de questões familiares e pessoais
que ainda não foram resolvidas. Quem, então, poderia se tornar um cristão? Todos esses
negócios inacabados têm um único princípio subjacente, que só pode ser descrito de
uma maneira: eles estão mortos; devemos deixar os mortos enterrarem seus mortos.
Devemos deixar aqueles que estão espiritualmente mortos cuidarem dos assuntos dos
mortos! Este é um princípio que devemos seguir. Não estamos incentivando os novos
crentes a negligenciarem suas famílias, mas sim a não esperarem até que tenham
resolvido todos os seus assuntos terrenos para seguir ao Senhor. Caso contrário, eles
nunca serão capazes de seguir o Senhor.

Muitas pessoas querem resolver todos os seus problemas pessoais primeiro, depois
aceitam ao Senhor Cristo Jesus; mas se eles fizerem isso, eles nunca terão a chance de se
render a Ele. Não devemos ser limitados pelos interesses que são próprios dos mortos,
ao invés, devemos simplesmente considerar que todas essas questões foram resolvidas.
Se tentarmos resolvê-los antes de seguir ao Senhor, nunca teremos sucesso. Tudo o que
se relaciona com os ídolos, os objetos obscenos, os itens inapropriados e as dívidas
pendentes, todos devem eliminados ou acabados. Quanto aos outros negócios menores,
que ainda não foram resolvidos, vamos apenas esquecê-los!

Assim, em relação à atitude que os novos crentes devem adotar em relação ao seu
passado, na palavra de Deus só podemos encontrar as quatro categorias de coisas que
acabamos de descrever. Em relação a outros assuntos que possam estar pendentes,
devemos encerrá-los. Quanto a certas responsabilidades para com a família, devemos
deixar os mortos enterrarem seus mortos. Não temos tempo para cuidar de tais
assuntos. Queremos seguir o Senhor. Esses assuntos não são assuntos para resolvermos,
mas devemos deixar que os mortos cuidem deles. Devemos deixar que aqueles que
estão espiritualmente mortos cuidem de tais questões.

PERGUNTA

Pergunta: Se eu ofendi uma pessoa, mas ela não sabe disso, devo confessar?

Resposta: Tudo depende se a pessoa sofreu qualquer perda material. Se ela souber
dessa perda, você deve resolver o problema seguindo o exemplo de Zaqueu. Mesmo
que a pessoa não saiba nada sobre a perda, você deve contar a ela, principalmente se
for uma perda material. O melhor é ter a comunhão com a igreja e deixar que os irmãos
mais experientes o ajudem a resolver esse assunto, porque eles sabem o que será
melhor.

CAPÍTULO TRÊS - A CONSAGRAÇÃO

Leitura bíblica:

1 - "Consagre seu irmão Arão e os filhos dele, Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar. Do povo
de Israel, eles serão os sacerdotes para me servirem". 2 - "Faça roupas especiais para
Arão, para indicar que ele foi separado para o meu serviço. Devem ser roupas bonitas e
que dignifiquem as funções de Arão". 40 - "Faça para os filhos de Arão as mantas, as
cintas e os turbantes. Essas peças devem ser elegantes e inspirar respeito". 41 - "Vista
com essas roupas o seu irmão Arão e os filhos dele. Depois dedique e santifique esses
homens ao Senhor, para o ministério sacerdotal. Para isso, deverão ser ungidos com
azeite de oliveira, derramado sobre a cabeça deles". (Livro de Êxodo, capítulo 28, versos
1 e 2, e 40 e 41 - VIVA)

1 - "Para consagrar Arão e seus filhos, veja como fazer. Pegue um novilho e dois
carneiros sem defeito físico". 2 - "Pegue pães e bolos feitos sem fermentar, e com farinha
amassada com azeite de oliveira. Pegue também bolachas sem fermento, feitas de
farinha de trigo fresca, da melhor qualidade". 3 - "Ponha os pães, os bolos e as bolachas
em cestas. Depois traga as cestas, o novilho e os dois carneiros". 4 - "Mande Arão e os
filhos dele chegarem perto da porta do Santuário. Lave todos eles com água". 5 -
"Depois vista Arão com as roupas especiais: a manta, o colete, a faixa sacerdotal, o
peitoral, e a artística cinta da faixa sacerdotal". 6 - "Ponha o turbante na cabeça dele, e a
chapa de ouro, a coroa sagrada". 7 - "Derrame o azeite da unção na cabeça dele". 8 -
"Depois, vista os filhos dele com as roupas sacerdotais. Coloque neles as mantas
sacerdotais. Coloque neles as mantas", 9 - "as cintas e os turbantes. Assim você
consagrará Arão e os filhos dele, e serão sacerdotes para sempre". 10 - "Traga o novilho
ao Tabernáculo. Arão e seus filhos porão as mãos sobre a cabeça dele". 11 - "Você
deverá sacrificar o novilho na entrada do Tabernáculo, diante do Senhor". 12 - "Ponha
sangue do novilho nos chifres do altar. Espalhe o sangue com o dedo. O que sobrar do
sangue, derrame na base do altar". 13 - "Pegue a gordura que cobre os órgãos internos,
incluindo os rins e a cobertura do fígado, e queime tudo isso no altar". 14 - "Mas o
restante do corpo, incluindo a pele e as tripas, terá de ser queimada fora do
acampamento. É oferta pelo pecado". 15 - "Traga depois um dos carneiros. Arão e seus
filhos porão as mãos sobre a cabeça dele". 16 - "Sacrifique o carneiro e borrife o sangue
dele por todos os lados do altar". 17 - "Corte o carneiro em pedaços. Lave as entranhas
e as pernas do animal, e ponha tudo isso em cima dos pedaços cortados e da cabeça
dele". 18 - "Queime tudo sobre o altar. É oferta queimada, muito agradável ao Senhor".
19 - "Depois pegue o outro carneiro. Arão e seus filhos porão as mãos sobre a cabeça
dele". 20 - "Sacrifique o carneiro. Molhe com o sangue dele a ponta da orelha direita de
Arão e dos seus filhos. Molhe também os polegares da mão direita e do pé direito deles.
Borrife o restante do sangue por todos os lados do altar". 21 - "Misture um pouco de
sangue do altar com um pouco de azeite da unção. Borrife essa mistura em Arão e nas
roupas dele, e nos filhos de Arão e nas roupas deles. Com isso, eles e as roupas deles
estarão santificados ao Senhor". 22 - "Depois pegue a gordura, a parte gorda da cauda,
a gordura que cobre as partes internas, a cobertura do fígado, os rins e sua gordura, e a
coxa direita do carneiro. Porque este é o carneiro da consagração de Arão e dos filhos
dele". 23 - "Pegue também um pão, um bolo e uma bolacha da cesta de pães não-
fermentados colocada diante do Senhor". 24 - "Ponha todas essas coisas nas mãos de
Arão e dos filhos dele. Com movimentos solenes, para um lado e para outro, eles
apresentarão essas ofertas ao Senhor". 25 - "Pegue tudo de volta e queime essas ofertas
sobre o altar. É oferta queimada muito agradável ao Senhor". (Livro de Êxodo, capítulo
29, versos 1 ao 25 - VIVA);

14 - Depois disso, Moisés trouxe para perto deles o novilho da oferta pelo pecado. Arão
e os filhos dele puseram as mãos sobre a cabeça do animal. 15 - Moisés sacrificou o
novilho. Depois, pegou sangue dele e, com o dedo, molhou com o sangue os quatro
chifres do altar. Derramou depois o restante do sangue na base do altar. Deste modo ele
santificou o altar, para fazer expiação do pecado por ele. 16 - Então Moisés pegou toda
a gordura que envolve os órgãos internos, bem como os dois rins, o fígado e a gordura
deles. E Moisés queimou isso tudo no altar. 17 - Mas o que sobrou do novilho, incluindo
o couro, a carne e as tripas, Moisés queimou fora do acampamento, segundo a ordem
que tinha recebido do Senhor. 18 - Depois Moisés fez chegar o carneiro da oferta
queimada. Arão e os filhos dele puseram as mãos sobre a cabeça do carneiro. 19 -
Moisés matou o animal e borrifou o sangue dele em volta do altar. 20 - Depois cortou o
carneiro em pedaços, e queimou os pedaços junto com a gordura do animal sacrificado.
21 - Mas lavou com água os órgãos internos e as pernas do carneiro. Em seguida
queimou o carneiro todo sobre o altar, como o Senhor tinha dito a ele que fizesse. E o
Senhor recebeu com satisfação a oferta queimada. 22 - Então Moisés fez que
trouxessem outro carneiro, o carneiro da consagração. Arão e os filhos dele puseram as
mãos sobre a cabeça do segundo carneiro. 23 - Moisés sacrificou o animal. Depois
molhou com o sangue dele a ponta da orelha direita de Arão e os polegares da mão
direita e do pé direito de Arão. 24 - Com os filhos de Arão fez a mesma coisa: com o
sangue do carneiro molhou a orelha direita e os polegares direitos do pé e da mão de
cada um dos filhos de Arão. Depois Moisés derramou o restante do sangue em todos os
lados do altar. 25 - Em seguida, Moisés pegou a gordura, a cauda, a gordura das partes
internas, o fígado e sua gordura, os rins e sua gordura, e a coxa do animal sacrificado. 26
- Também pegou a cesta de pães sem fermento, que estava diante do Senhor. Tirou
dela um bolo sem fermento, uma forma de pão feito com azeite, uma bolacha, e pôs
tudo isso em cima da gordura e da coxa direita do animal sacrificado. 27 - Colocou
todas essas coisas nas mãos de Arão e dos filhos dele. Fez delas oferta movida ao
Senhor, isto é, apresentou essa oferta ao Senhor com movimentos apropriados. 28 -
Depois Moisés pegou aquilo tudo das mãos deles e queimou no altar, em cima da oferta
queimada ao Senhor. Essa foi a oferta de consagração. Oferta queimada ao Senhor e
que Ele aceitou de bom grado. (Livro de Levíticos, capítulo 8, dos versos 14 ao 28 - VIVA)

13 - Não deixem que nenhuma parte de seus corpos seja instrumento do mal, usada
para pecar. Antes se entreguem inteiramente a Deus, o corpo todo, pois que vocês
voltaram da morte e desejam ser instrumentos nas mãos de Deus, usados para seus
bons propósitos. 16 - Será que vocês não compreendem, que podem escolher seu
próprio senhor? Podem escolher o pecado (com a morte), ou então a obediência (com a
absolvição). Aquele a quem você mesmo se oferecer, este o tomará, será o seu senhor e
você será escravo dele. 19 - Falo desta maneira, utilizando-me da ilustração de escravos
e senhores, porque é fácil de compreender: tal como vocês costumavam ser escravos de
todos os tipos de pecado, assim também agora é preciso que vocês se deixem escravizar
por tudo quanto é justo e santo. (Carta aos Romanos, capítulo 6, versos 13, 16 e 19 -
VIVA)

1 - E assim, queridos irmãos, eu apelo que vocês dêem seus corpos a Deus. Que eles
sejam um sacrifício vivo, santo, o tipo de sacrifício que Ele pode aceitar. Quando vocês
pensam naquilo que Ele fez por vocês, isto será pedir muita coisa? (Carta aos Romanos,
capítulo 12, verso 1 - VIVA)

19 - "Será que, vocês não aprenderam ainda, que seu corpo é a morada do Espírito
Santo, que Deus lhes deu, e que Ele vive dentro de vocês? E seu próprio corpo, não lhes
pertence". 20 - Porque Deus comprou vocês por preço elevado. Portanto, usem todas as
partes do seu corpo, para render glória a Deus, porque o corpo Lhe pertence. (1ª Carta
aos Coríntios, capítulo 6, versos 19 e 20 - VIVA)

14 - Qualquer coisa que nós façamos, não é certamente para o nosso próprio proveito,
mas porque o amor de Cristo agora nos governa. Visto que cremos que Cristo morreu
por todos nós, devemos crer também que já morremos para a velha vida que
costumávamos levar. 15 - Ele morreu por todos, para que todos quantos vivem, tendo
recebido dele a vida eterna, possam viver não mais para si mesmos, para agradar-se a si
mesmos, mas para gastar suas vidas, agradando a Cristo, que morreu e novamente
ressuscitou por causa deles. (2ª Carta aos Coríntios, capítulo 5, versos 14 e 15-VIVA(Br))

Vamos examinar a questão da consagração cristã.

Se uma pessoa se consagra ou não, vai depender de quão saudável foi sua experiência
de salvação. Se uma pessoa considera que sua fé no Senhor Jesus é um favor que lhe
faz, e sua fé em Deus é um ato de cortesia para com Ele, será inútil falar com ela sobre a
consagração. É igualmente vão falar de consagração com alguém que pensa estar
promovendo a causa cristã e que considera sua conversão uma honra para o
cristianismo. Essas pessoas não começaram bem na fé cristã e, portanto, é impossível
esperar que se consagrem. Devemos perceber que é o Senhor quem nos concedeu Sua
graça e misericórdia; e é Ele quem nos ama e nos salvou. Só por isso nos consagramos
totalmente a ele.

Consagração é algo que é ensinado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.

Existem muitas passagens no Novo Testamento, como na Carta aos Romanos, capítulos
6 e 12, que nos falam sobre esse assunto. A consagração é mostrada no Antigo
Testamento no livro de Êxodo, capítulos 28 e 29, bem como no livro de Levítico, capítulo
8, onde a consagração de Arão e sua família é especialmente mencionada. Embora a
consagração seja a primeira experiência básica de nosso serviço a Deus, não
encontramos muitos ensinamentos sobre ela que venham diretamente da Palavra de
Deus. Precisamos estudar os versículos referenciados, para entender o significado da
consagração.
I. A BASE DA CONSAGRAÇÃO

Na 2ª Carta aos Coríntios, capítulo 5, versos 14 e 15, vemos claramente que o poder
constrangedor do amor do Senhor é a base para os filhos de Deus viverem para Aquele
que morreu e ressuscitou por eles. O homem vive para o Senhor porque foi
constrangido pelo amor do Senhor. De acordo com a língua original, a palavra constrict
pode ser traduzida como "pressionar de todos os lados", o que significa sentir-se
limitado, restringido e fortemente designado. O amor do Senhor nos cativou e não
podemos escapar. Quando uma pessoa está apaixonada, ela se sente amarrada. Fomos
presos por Ele e não há como escapar; Ele morreu por nós, e devemos viver para Ele.
Portanto, o amor é a base da consagração. Um homem se consagra ao Senhor porque
sentiu Seu amor. Sem esta experiência ninguém pode consagrar-se ao Senhor, isto é, a
pessoa deve experimentar o amor do Senhor para poder consagrar-se a Ele. Quando
sentimos o amor do Senhor, nos consagramos espontaneamente a Ele.

A consagração não se baseia apenas no amor que o Senhor tem por nós, mas também
no fato de que Ele adquiriu certos direitos sobre nós. Conforme revelado na 1ª Carta aos
Coríntios, capítulo 6, versos 19e 20: “E que não sois vosso ... porque fostes comprados
por um bom preço”. Nosso Senhor deu a vida por nós, até se deu a si mesmo como
resgate para nos readquirir para si mesmo. Nós somos aqueles que foram comprados
pelo Senhor. Porque o Senhor nos redimiu; é por isso que cedemos voluntariamente
nossa liberdade a ele. Não pertencemos mais a nós mesmos, mas pertencemos a Ele,
somos Seus e devemos glorificar a Deus em nossos corpos. O Senhor nos comprou por
um preço, e esse preço é o sangue que Ele derramou na cruz. Portanto, pertencemos ao
Senhor porque Ele adquiriu esse direito sobre nós.

Portanto, temos que deixar muito claro que somos pessoas que foram compradas pelo
Senhor. O Senhor nos comprou pagando o preço mais alto. Ele não nos comprou com
ouro ou prata, mas com Seu próprio sangue. Nisto vemos tanto Seu grande amor
quanto a reivindicação que Ele tem sobre nós. Servimos ao Senhor porque Ele nos ama e
O seguimos porque Ele tem direito sobre nós. Esse amor e esse direito obtidos por meio
da redenção nos obrigam a nos entregar a Ele. A consagração se baseia tanto no direito
que Ele tem sobre nós quanto no Seu amor por nós. Este é um direito legal e vai além
do amor humano sentimental. É por essas duas razões que devemos nos render a ele.
II. O SIGNIFICADO DA CONSAGRAÇÃO

Ser constrangido pelo amor do Senhor ou reconhecer Seu direito legal sobre nós não é
o mesmo que consagrar a nós mesmos; em vez disso, depois de ser constrangido por
Seu amor e reconhecer o direito que Ele tem sobre você, é preciso dar mais um passo,
que o levará a uma nova posição. Porque o Senhor nos constrange com Seu amor e
com base no fato de que Ele nos comprou, nos separamos de tudo e vivemos, a partir
daquele momento, por Ele e para Ele. Isso é consagração. Algumas versões traduzem a
palavra consagração em algumas passagens do Antigo Testamento como "receber
serviço sagrado". Receber este serviço sagrado significa receber o ministério de servir a
Deus. Este é o serviço sagrado, esta é a consagração. Receber o ministério de servir a
Deus é declarar ao Senhor: "Hoje me afasto de tudo para te servir, porque tu me
amaste."

III. UMA PESSOA CONSAGRADA

Depois de lermos no livro de Êxodo, capítulo 28, versos 1 e 2, e capítulo 29, versos 1, 4, 9
e 10, vemos que a consagração é algo muito especial. Israel foi a nação escolhida por
Deus (conforme o capítulo 19, versos 5 e 6), mas não se tornou uma nação consagrada.
Embora Israel fosse composta de doze tribos, nem todas recebiam serviço sagrado:
apenas a tribo de Levi recebia tal serviço. A tribo de Levi foi escolhida por Deus
(conforme o livro de Números, capítulo 3, versos 11 ao 13); entretanto, nem toda a tribo
foi consagrada, visto que entre os levitas, apenas o serviço sagrado era atribuído à casa
de Arão. O serviço sagrado não foi dado a todos os israelitas, nem a todos os levitas,
mas à casa de Arão. Ela foi a única que recebeu o serviço sagrado. Portanto, para se
consagrar, era necessário pertencer a esta casa. Somente os membros da casa de Arão
estavam aptos a ser sacerdotes e a se consagrar.

Agradecemos a Deus por hoje sermos membros desta casa. Qualquer pessoa que crê no
Senhor é membro desta família. Todo aquele que foi salvo pela graça é um sacerdote:

5 - e de Jesus Cristo, que revela fielmente toda a verdade a nós. Ele foi o primeiro a Se
levantar da morte, para não morrer mais. Ele é muitíssimo mais importante, do que
qualquer rei em toda a terra. Todo o louvor a Ele, que nos ama sempre, e que nos
libertou dos nossos pecados, ao derramar o seu sangue por nós. 6 - Ele, nos reuniu no
seu reino, e nos fez sacerdotes de Deus, o seu Pai. A Ele seja dada glória eterna! Ele
reina para sempre! Amém! (Livro de Apocalipse, capítulo 1, versos 5 e 6 - VIVA)

Deus nos escolheu para sermos sacerdotes. No início, apenas os membros da casa de
Arão podiam se consagrar, e se alguém que não pertencia a esta casa se aproximasse do
Santo dos Santos, morria (conforme livro de Números capítulo 18, verso 7). Devemos
lembrar que somente aqueles que são escolhidos por Deus como sacerdotes podem
consagrar-se a Deus. Assim, somente os membros que pertencem a essa família podem
se consagrar.

Hoje, Deus nos escolheu para sermos sacerdotes; portanto, somos membros desta casa
e estamos preparados para nos consagrar.

A partir disso, podemos ver que o homem não se consagra porque escolheu a Deus,
mas porque Deus o escolheu e o chamou. Aqueles que pensam que estão fazendo um
favor a Deus desistindo de tudo, são arrogantes; eles não foram realmente consagrados.
Devemos perceber que o nosso serviço a Deus não é um favor que fazemos a Ele ou
uma expressão de bondade para com Ele. Não tem a ver com o nosso voluntariado para
a obra de Deus, mas sim que Deus nos concedeu Sua graça. Dando-nos uma parte em
Sua obra e, portanto, nos concedendo tanta honra e beleza. A Bíblia afirma que as vestes
sagradas dos sacerdotes davam-lhes honra e beleza (conforme livro de Êxodo, capítulo
28, verso 2). Consagração é a honra e a beleza que Deus nos dá; É o chamado que Deus
nos faz para servi-lo. Se nos gloriarmos em alguma coisa, devemos nos gloriar em nosso
maravilhoso Senhor. Não é de admirar que o Senhor nos tenha como servos; mas que
temos um Senhor como Ele, isso é maravilhoso! Devemos ver que a consagração é o
resultado de sermos escolhidos e que servir a Deus é uma honra. Não estamos exaltando
a Deus se pensarmos que estamos fazendo um sacrifício por Ele, ou se podemos nos
orgulhar de nós mesmos. Consagração equivale a Deus nos glorificando. Devemos
prostrar-nos diante Dele e exclamar: “Obrigado, Senhor, por ter parte no Teu serviço!
Obrigado porque entre tantas pessoas neste mundo, Você me escolheu para participar
do Seu serviço!”. A consagração é uma honra, não um sacrifício. É verdade que devemos
sacrificar ao máximo, mas quando nos consagramos não o sentimos como um sacrifício,
mas apenas percebemos a glória de Deus em plenitude.

IV. O CAMINHO PARA A CONSAGRAÇÃO

No livro de Levítico, capítulo 8, versos 14 ao 28, vemos um bezerro, dois carneiros e um

cesto de pães asmos. O bezerro foi morto como oferta pelo pecado; o primeiro carneiro
foi oferecido em holocausto; e o segundo carneiro junto com o cesto de pães ázimos,
eram para a oferta de consagração.

A. A oferta pelo pecado

Para receber o serviço santo diante de Deus, isto é, para se consagrar a Deus, deve-se
primeiro fazer propiciação pelo pecado. Só quem é salvo e pertence ao Senhor pode
consagrar-se. Assim, a base da consagração é a oferta pelo pecado.

B. O holocausto

Devemos examinar cuidadosamente o livro de Levítico, capítulo 8, versos 18 ao 28. Aqui

temos dois carneiros: um carneiro foi oferecido como holocausto e o outro como oferta
de consagração. Isso tornou Arão apto para servir a Deus.

O que é o holocausto? É uma oferta que deve ser totalmente consumida pelo fogo. O
sacerdote não podia comer a carne do animal assim sacrificado, porque estava
completamente consumido pelo fogo. O problema que nosso pecado representa, é
resolvido através da oferta pelo pecado, enquanto o holocausto nos faz aceitáveis aos
olhos de Deus. O Senhor Jesus levou nossos pecados na cruz. Isso diz respeito à Sua
obra como oferta pelo pecado. Ao mesmo tempo, enquanto o Senhor Jesus estava na
cruz, o véu do templo rasgou-se de alto a baixo, abrindo assim o caminho para o Santo
dos Santos. Esta é a Sua obra como holocausto. A oferta pelo pecado e o holocausto
começam no mesmo lugar, mas levam a dois lugares diferentes. Ambos começam onde
o pecador está. A oferta pelo pecado termina com a expiação pelo pecado, enquanto o
holocausto vai além, tornando o pecador aceitável a Deus. Portanto, o holocausto, que é
a oferta que torna o pecador aceitável ao Amado, vai além da oferta pelo pecado. O
holocausto é o aroma agradável do Senhor Jesus diante de Deus, que garante que Deus
O aceite. Quando O oferecemos diante de Deus, também somos aceitos por Ele. Não só
somos perdoados pela oferta pelo pecado, mas também somos aceitos por meio do
Senhor Jesus.

C. A oferta de consagração
1. A aspersão de sangue

Depois que o primeiro carneiro foi morto, o segundo foi sacrificado. O que foi feito com
o segundo carneiro após abatê-lo? Primeiro, o sangue foi espalhado no lóbulo da orelha
direita, no polegar da mão direita e no polegar do pé direito de Arão e seus filhos. Isso
significa que já que em Cristo fomos aceitos por Deus, devemos reconhecer que o
sangue aplicado em nossos ouvidos, mãos e pés nos separa completamente para Deus.
Devemos declarar que nossos ouvidos, nossas mãos e nossos pés pertencem
inteiramente a Deus. Por causa da redenção, nossos ouvidos, cuja função é ouvir, devem
ouvir a Deus; nossas mãos, feitas para trabalhar, devem agora trabalhar para Deus; e
nossos pés para andar devem agora andar para Deus. Aplicamos o sangue no lóbulo da
orelha direita, no polegar da mão direita e no polegar do pé direito, porque nossos
membros foram comprados pelo Senhor. Devemos dizer ao Senhor: “Pela tua redenção,
Senhor, a partir deste momento, não considerarei minhas orelhas, minhas mãos ou meus
pés como meus, porque Tu me redimiste, Senhor. Todo o meu ser pertence a Ti, não é
mais meu”.

O sangue é o sinal de posse e o símbolo do amor. O "preço" mencionado na 1ª Carta

aos Coríntios, capítulo 6 e o "amor" mencionado na 2ª Carta aos Coríntios, capítulo 5,
referem-se a este sangue. Devido ao sangue, amor e direitos de propriedade, nosso ser
não nos pertence mais. O Senhor derramou Seu sangue, e devemos reconhecer a
reivindicação legítima que esse sangue tem sobre nós. O Senhor nos ama; É por isso que
confessamos que todo o nosso ser pertence exclusivamente a ele.

2. A oferta de onda

Uma vez que o sangue foi aspergido, a oferta movida foi apresentada. Devemos lembrar
que o segundo carneiro foi abatido e seu sangue espalhado na orelha, polegar e dedo
do pé. Isso ainda não é consagração, mas a base dela. A aspersão do sangue é
simplesmente uma confissão de amor e uma proclamação dos direitos adquiridos sobre
a pessoa, o que nos torna aptos a nos consagrar; entretanto, a verdadeira consagração
vem depois de tudo isso.

Depois que o segundo carneiro foi abatido e seu sangue aspergido, a gordura foi
retirada e o ombro direito, e da cesta de pães ázimos tiraram um bolo sem fermento, um
bolo de pão com azeite e um bolo de massa folhada. Tudo isso tipifica os dois aspectos
do Senhor Jesus. O ombro é a parte mais forte do carneiro e nos mostra o aspecto
divino do Senhor Jesus; a gordura é rica e tipifica a glória de Deus; e o pão, que procede
da vida vegetal, mostra Sua mais elevada humanidade. Ele é o homem perfeito, sem
fermento e sem mancha e está cheio do óleo da unção do Espírito Santo; e, como uma
massa folhada, Sua natureza, os sentimentos de Seu coração e Sua visão espiritual são
bons, ternos e frágeis, pois estão cheios de ternura e compaixão.

Tudo isso foi posto nas mãos de Arão, que tomou a oferta e a acenou perante o Senhor,
e queimou tudo isso junto com o holocausto. Isso é consagração.

Gostaria de explicar que a palavra hebraica traduzida como "consagração" significa "ter
as mãos ocupadas". Tanto a tradução de Darby quanto a concordância de Young lhe
dão esse significado. Inicialmente, Aron estava com as mãos vazias, mas agora estavam
ocupadas. Com as mãos cheias de tantas coisas, Arão se encheu do Senhor e assim
aconteceu a consagração. Quando Arão não tinha nada em suas mãos, não havia
consagração. Mas quando Arão estava com as mãos ocupadas, e eles não podiam ser
ocupados por nada além do próprio Senhor, então havia consagração.

Então, o que é consagração? Deus escolheu os filhos de Arão para servi-lo como
sacerdotes; Ainda assim, Aron não podia se aproximar presunçosamente; Ele teve que
primeiro remover seus pecados e então ser aceito em Cristo. Suas mãos (que denotam
seu trabalho) tiveram que ser totalmente cheias de Cristo; então, ele não deve ter nada
além de Cristo; só então a consagração aconteceu. O que é consagração? Em palavras
simples, a consagração consiste no que o Apóstolo Paulo disse: "Portanto, irmãos,
exorto-vos, pela compaixão de Deus, que apresenteis os vossos corpos como sacrifício
vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço racional" (Conforme Carta aos
Romanos, capítulo 12, verso 1).

Precisamos ver diante do Senhor que nesta vida só podemos seguir um caminho: servir a
Deus. Não temos alternativa. Servir a Deus é o nosso único caminho. Para servir a Deus,
devemos apresentar-Lhe todo o nosso ser.

A partir do momento em que fizermos isso, nossos ouvidos ouvirão o Senhor, nossas
mãos trabalharão para Ele e nossos pés correrão para Ele. Nossos dois ouvidos ouvirão
apenas Sua palavra, nossas duas mãos apenas trabalharão para Ele, e nosso dois pés só
caminharão em Seu caminho. Nosso único objetivo é servir a Deus. Nós nos
consagramos totalmente a Ele como uma oferta, um sacrifício; portanto, consagramos
tudo a Ele. Não só isso, mas nossas duas mãos, cheias de Cristo, o exaltarão e
expressarão. Isso é o que significa consagração. Quando tivermos feito isso, Deus dirá:
"Esta é uma verdadeira consagração." Essa saturação de Cristo é o que Deus chama de
"consagração".

Consagração significa que percebemos o amor de Deus e reconhecemos Seu direito

sobre nós. Por causa disso, podemos pedir a Deus que implore pelo privilégio de servi-
Lo. Não é simplesmente que Deus nos chame, mas que nos doemos como oferta para
servi-Lo. Devemos dizer: “Oh, Deus, eu sou teu; Você me comprou. Antes eu estava
embaixo da Tua mesa esperando para comer as migalhas que caíam, mas a partir deste
momento quero Te servir; Hoje, tomo a decisão de servi-lo. Você me aceitou no Senhor,
você também pode me conceder uma pequena porção nesta grande tarefa de servi-lo?
Tem misericórdia de mim e permite-me participar no teu serviço. Ao conceder a
salvação a muitos, Tu não me ignorastes ou rejeitastes. Tu me salvastes; Concede-me,
portanto, ser um dos muitos que te servem, não me rejeites”.

É assim que você deve se apresentar diante do Senhor. Tudo é para Cristo, e somente
para Ele. Quando você se apresentar a Ele desta forma, você terá se consagrado. Isso é o
que a Carta aos Romanos, capítulo 12, quer dizer quando diz para apresentar nossos
corpos. Em Romanos 6, a consagração dos membros é mencionada.
Isso é semelhante à aspersão de sangue nas orelhas, mãos e pés. Romanos 12 menciona
a consagração de todo o corpo, o que significa que ambas as mãos estão cheias de
Cristo. Isso liga perfeitamente o Antigo e o Novo Testamento.

V. O OBJETIVO DA CONSAGRAÇÃO

O objetivo da consagração não é se tornar pregador de Deus ou trabalhar para Deus. O

objetivo da consagração é servir a Deus. O resultado da consagração é o serviço. Na
língua original, a palavra serviço significa "servir", como faria um garçom. Isso significa
que a pessoa está disposta a servir. Devemos lembrar que o objetivo da consagração é
atender a Deus. Servir alguém como um garçom pode não parecer uma tarefa muito
difícil; Mas, neste caso, atender a Deus implica em levantar-se quando Ele exige. Se Ele
quer que você se afaste, afaste-se; e se Ele quiser que você corra, corra imediatamente.
Isso é o que significa atender a Deus.

Deus requer que todos os cristãos apresentem seus corpos para servi-Lo. Isso não
significa necessariamente que Ele deseja que você use um púlpito ou vá evangelizar em
um lugar remoto. O que isso significa é que você O atenda.

Se Deus envia alguém ao púlpito, essa pessoa não tem escolha a não ser obedecer e
falar. Se Deus envia alguém para terras remotas, essa pessoa não tem escolha a não ser
ir. Todo o nosso tempo é para Deus, mas o trabalho que fazemos é caracterizado por
sua flexibilidade. Todos nós devemos atender a Deus, mas o trabalho específico que
devemos fazer é flexível. Devemos aprender a atender a Deus apresentando nosso corpo
para servi-Lo.

Se somos cristãos, temos que servir a Deus pelo resto de nossas vidas. No momento em
que uma pessoa se consagra, ela deve entender que a partir desse momento, o que é
mais importante é o que o Senhor exige dela. Servir a Deus é uma missão para o resto
de nossa vida. Que o Senhor tenha misericórdia de nós e nos mostre que nosso serviço a
Ele é a nossa obrigação.

Devemos mostrar a todos os crentes que de agora em diante somos pessoas a serviço
do Senhor. Temos que entender que, sendo cristãos, não podemos mais agir
irresponsavelmente. Não estou dizendo que não devemos mais exercer nossas funções
correspondentes com lealdade e seriedade, nem que podemos ficar ociosos. Certamente
não é isso que quero dizer.

Ainda precisamos ser leais e responsáveis em nossas respectivas carreiras. Mas, na

presença de Deus, temos que perceber que toda a nossa vida é voltada para servir a Ele.
Tudo o que fazemos tem o propósito de obedecer à vontade de Deus e agradar a Ele.
Esta é a realidade da consagração.

A consagração não é sobre quanto se pode dar a Deus, mas sobre ser aceito por Deus e
ter a honra de servi-lo. A consagração não é reservada para todos, mas exclusivamente
para os cristãos. Somente aqueles que foram salvos, aqueles que pertencem ao Senhor,
podem se consagrar. Consagração significa ser capaz de dizer: “Senhor, Tu me deste a
oportunidade e o direito de aproximar-me de Ti para servi-Lo. Senhor, eu pertenço a Ti.
Meus ouvidos, minhas mãos e meus pés foram comprados com Seu sangue e pertencem
a Ti. A partir de agora, eles não são mais para meu uso pessoal".

Não devemos implorar a outros que se consagrem; em vez disso, devemos dizer-lhes
que o caminho está aberto para que o façam. Assim se abriu o caminho para servir ao
nosso Deus, o Senhor dos Exércitos. Devemos entender que nosso objetivo é servir ao
Senhor dos Exércitos. É um grande erro pensar que a consagração é um favor que
fazemos a Deus.

O Antigo Testamento revela claramente que um homem não pode se consagrar sem a
aprovação de Deus. O Novo Testamento também nos exorta a nos consagrarmos pela
compaixão de Deus. Ele nos ama muito, portanto, devemos nos consagrar. Este é o
nosso serviço racional. Não é pedir um favor; é a coisa mais razoável, a mais natural a se
fazer. A consagração não depende da nossa vontade, pois vem da abundância da graça
de Deus. Devemos ver que ter o direito de servir a Deus é a maior honra de nossa vida.

Certamente é uma grande alegria para o homem ser salvo, mas é uma alegria ainda
maior participar do serviço do Senhor Deus. Quem você acha que é o nosso Deus?
Temos que ver Sua grandeza e glória para entender a enorme importância e grande
honra deste serviço! Como é maravilhoso receber Sua graça e ser considerado digno de
servi-Lo!

CAPÍTULO QUATRO - A CONFISSÃO VERBAL

LEITURA BÍBLICA:

"Porque é crendo, de coração, que um homem se torna reto para com Deus; e com a
boca, é que ele fala da sua fé aos outros, confirmando assim a sua salvação". (Carta aos
Romanos, capítulo 10, verso 10 - VIVA)

“Quem tem medo das reações dos homens, faz planos mentirosos para escapar; quem
confia em Deus, vive tranquilo, pois sabe que está bem protegido”. (Livro de Provérbios,
capítulo 29, verso 25 - VIVA)

32 - "Se alguém Me reconhecer em público como seu amigo, Eu o reconhecerei

abertamente como meu amigo diante do meu Pai do céu". 33 - "Mas se alguém Me
negar em público, Eu o negarei abertamente diante do meu Pai do céu". (Evangelho de
Mateus, capítulo 10, versos 32 e 33 - VIVA)

I. A IMPORTÂNCIA DA CONFISSÃO VERBAL

Quando uma pessoa crê no Senhor, ela não deve manter esse fato em segredo, mas
deve confessar com sua boca ao Senhor. Confessar o Senhor com a nossa boca é de
extrema importância.

A. Confesse com sua boca imediatamente após acreditar

Assim que uma pessoa crê no Senhor, ela deve confessar o Senhor diante dos homens.
Suponha que uma mulher dê à luz um filho. O que pensaríamos se a criança ainda não
falasse com um, dois ou três anos? Diríamos que talvez ela seja lenta em seu
desenvolvimento linguístico? Seria possível essa pessoa começar a contar "um, dois, três,
quatro" aos trinta anos e aprender a dizer "papai" e "mamãe" aos cinquenta? Claro que
não. Se uma pessoa foi muda desde a sua infância, provavelmente permanecerá muda
pelo resto de sua vida, e se não foi capaz de dizer "pai" ou "mãe" quando era jovem,
provavelmente não seria capaz de dizer isso para o resto da vida também. Da mesma
forma, se um novo convertido não confessa o Senhor aos outros imediatamente após
crer Nele, temo que ele não o faça pelo resto de sua vida. Se você não pôde falar sobre
Ele quando é iniciante na fé, provavelmente também não o fará mesmo depois de
passarem-se muitos anos.

Muitos são cristãos há dez ou vinte anos e ainda estão mudos. Isso porque eles não
abriram a boca nas duas primeiras semanas de sua vida cristã. Eles continuarão mudos
até morrerem. Confessar nosso Senhor é uma prática que deve começar no momento
em que se acredita. Se você abrir a boca no dia em que crê no Senhor, o caminho para
a confissão estará aberto para você. Se uma pessoa não confessa o Senhor nas primeiras
semanas, nos primeiros meses ou nos primeiros anos de sua vida cristã, é mais provável
que não o faça pelo resto de sua vida. Portanto, assim que uma pessoa crê no Senhor,
ela deve se esforçar para falar aos outros sobre Ele, mesmo que seja difícil para ela e ela
não goste de fazê-lo. Você deve falar com a sua família e seus amigos. Se você não
aprender a falar sobre o Senhor aos outros, temo que, aos olhos de Deus, você será
considerado mudo pelo resto da vida. Não queremos que os crentes sejam mudos. Por
isso, desde o primeiro momento devemos aprender a abrir a boca. Se uma pessoa não o
faz no início, muito menos o fará mais tarde. A menos que Deus conceda a ele a
misericórdia especial, ou haja algum reavivamento, essa pessoa nunca abrirá a sua boca.
Se eles não confessarem desde o início, será muito difícil para eles fazê-lo mais tarde. O
novo convertido deve buscar a oportunidade de confessar o Senhor diante dos homens,
porque tal confissão é muito importante e de muito benefício.

B. Com a boca é confessado para a salvação

Na Carta aos Romanos, capítulo 10, verso 10, está escrito: "Porque com o coração se crê
para a justiça, e com a boca se confessa para a salvação." Com o coração se crê pela
justiça diante de Deus, e com a boca se confessa pela salvação diante dos homens. Se
você creu em seu coração, você o fez diante de Deus, ninguém mais pode ver. Se você
crê sinceramente, você foi justificado diante de Deus, mas se você apenas crer em seu
coração e não confessar com a sua boca, ninguém saberá que você foi salvo, e as
pessoas continuarão a considerá-lo um descrente, porque elas não veem nenhuma
diferença entre você e elas. Por isso, a Bíblia enfatiza que, além de crer com o coração, é
preciso confessar com a boca. Devemos confessar com nossa boca.
Todo novo crente deve buscar oportunidades de confessar o Senhor a seus colegas de
classe e colegas de trabalho, a seus amigos, a sua família e a todos aqueles com quem
entra em contato. Assim que surgir a oportunidade, você deve dizer a eles: "Eu acreditei
no Senhor Jesus!" Quanto mais cedo ele abrir a sua boca para declarar isso, melhor,
porque assim que o fizer, os outros reconhecerão que ele é um crente no Senhor Jesus.
Dessa forma, ele se livrará da companhia dos incrédulos, ou daqueles que não desejam a
salvação.

Tenho visto que muitas pessoas hesitam em aceitar o Senhor, mas quando se levantam e
proclamam: “Eu creio no Senhor Jesus!” Elas se sentem mais seguras. A pior coisa que
pode acontecer a um cristão é manter a boca fechada. Se você falar, terá dado um passo
à frente e se sentirá mais confiante. Muitos crentes duvidam a princípio, mas assim que
proclamam: "Eu creio", eles ganham segurança.

C. A confissão nos mantém longe de problemas

É muito proveitoso confessar com a boca depois de crer de todo o coração no Senhor,
porque isso nos salvará de muitos problemas no futuro. Suponha que você não abra a
boca e não diga: "Decidi seguir o Senhor Jesus e já pertenço a ele." Os outros
continuarão a considerá-lo igual a eles. Então, quando eles pecam ou desejam, eles
ainda pensam que você é como eles. Você sabe em seu coração que é cristão e que não
é certo sair com eles, mas não os rejeita, pois não deseja desagradá-los. No começo
você inventa desculpas para não aceitar os convites, mas eles continuam pressionando
você e você tem que inventar uma ou duas desculpas para não ir com eles. Por que não
dizer a eles que você é um crente? Tudo o que você precisa fazer é confessar uma ou
duas vezes para que eles parem de incomodá-lo, ou sigam finalmente você e sua fé em
Cristo Jesus.

Se não confessar com a boca, isto é, se permanecer cristão em segredo, terá mais
dificuldades do que os que são francamente cristãos, pois as tentações que
experimentará serão muito mais fortes do que as experimentadas por outros cristãos que
confessam o Senhor. Ele ficará preso aos afetos humanos, e os relacionamentos antigos
o afetarão muito mais, pois nem sempre será capaz de se desculpar dizendo que está
com dor de cabeça ou que está ocupado. Já que você não pode usar as mesmas
desculpas repetidamente, é melhor declarar desde o primeiro dia: "Eu acreditei no
Senhor Jesus e o recebi em meu coração." Depois de revelar isso aos seus colegas de
classe e de trabalho, aos amigos e à família, eles saberão que você não é como eles e
isso o poupará de muitos problemas; caso contrário, você encontrará muitos obstáculos.
Confessar o Senhor evita muitos contratempos.

D. A falha em confessar o Senhor fará com que sua consciência o acuse

Há um problema muito sério para quem não confessa o Senhor com a boca. Muitos
crentes no Senhor tiveram essa experiência quando Ele esteve na terra.

Os judeus rejeitaram o Senhor Jesus e se opuseram veementemente a ele. No Evangelho

de João, capítulo 9, vemos o acordo que eles haviam alcançado: Se alguém confessasse
que Jesus era o Cristo, seria expulso da sinagoga (versos 21 e 22).

21 – “Mas não sabemos como ele pode ver agora ou quem lhe abriu os olhos.
Perguntem a ele. Idade ele tem; falará por si mesmo". 22 – Seus pais disseram isso
porque tinham medo dos judeus, pois estes já haviam decidido que, se alguém
confessasse que Jesus era o Cristo, seria expulso da sinagoga. (Evangelho de João,
capítulo 9, versos 21 e 22 - NVI)

No capítulo 12 deste mesmo Evangelho de João, a Bíblia diz que muitos governantes
judeus criam secretamente no Senhor Jesus, porque não ousavam confessá-lo por medo
de serem expulsos da sinagoga (v. 42).

“Ainda assim, muitos líderes dos judeus creram nele. Mas, por causa dos fariseus, não
confessavam a sua fé, com medo de serem expulsos da sinagoga”. (Evangelho de João,
capítulo 12, verso 42 - NVI)

Você acha que essas pessoas tinham paz em seus corações? Talvez eles ficassem
incomodados se tivessem confessado o Senhor Jesus, mas certamente sofreram ainda
maior desconforto por não O confessarem. Que tipo de lugar era a sinagoga? Era um
lugar onde as pessoas se opunham ao Senhor Jesus. Lá eles tramaram e discutiram
planos contra o Senhor, conspirando contra Ele e tentando surpreendê-Lo em alguma
falha. Essas foram as atividades sombrias que aconteceram na sinagoga. O que um
crente genuíno poderia fazer no meio dessas pessoas? Quanta força de vontade seria
necessária para manter a boca fechada? Em tal ambiente, é muito difícil para alguém
confessar o Senhor com a boca, mas não confessá-lo publicamente é muito mais difícil.

A sinagoga judaica é uma imagem do mundo que se opõe ao Senhor. O mundo sempre
critica o Senhor Jesus e sempre considera Jesus de Nazaré um problema real. O mundo
sempre fala contra o Senhor. Estando em um lugar assim, você poderia ouvir essas
pessoas e ainda fingir ser como uma delas? Fingir não é apenas doloroso, mas também
muito difícil, pois exige muito mais esforço para se controlar e se conter. Nessas
circunstâncias, pode não haver algo dentro de você que anseia ser capaz de gritar:

"Este homem é o Filho de Deus e eu acredito Nele!" Não há algo em você que deseja
proclamar: "Este homem é meu Salvador e eu creio Nele!" Ou "Este homem pode me
livrar dos meus pecados e mesmo que vocês não acreditem Nele, eu acredito Nele! ”.
Não há algo dentro de você que deseja proclamar isso aos quatro ventos?

Você vai se forçar a ficar quieto simplesmente porque deseja o respeito e a posição que
os homens lhe dão? Em minha opinião, acho que teria sido melhor para o grupo de
governantes judeus mencionado no capítulo 12 do Evangelho de João, ser expulso da
sinagoga. Se tivessem confessado ao Senhor, teriam se sentido muito melhor. Se você
não fosse um verdadeiro crente, certamente não se importaria em confessar o Senhor ou
não. Mas, porque você é um crente genuíno, sua consciência o acusaria se você fingisse
simpatizar com aqueles que se opõem ao Senhor.

Quando há alguém que se opõe ao Senhor, você não sente paz no coração; mas,
mesmo assim, ele diz vigorosamente: "O que você diz é muito interessante!" Não é a
coisa mais terrível e dolorosa que pode acontecer a qualquer homem? Não há nada
mais doloroso do que não confessar o Senhor diante dos homens. Este é o maior dos
sofrimentos. Eu não gostaria de estar no lugar daqueles governantes judeus, porque o
sofrimento que eles experimentaram foi muito grande. Se você não é um crente, não
tem nada a dizer, mas se você acreditou, a coisa melhor, mais fácil e mais alegre a fazer
é sair da sinagoga. Pode parecer que existem muitos obstáculos para isso, mas
experiências passadas nos dizem que esses obstáculos serão cada vez maiores, e que
seu coração sofrerá mais se você não escolher este caminho.

Suponha que você ouça uma calúnia contra seus pais e ouça em silêncio, sem fazer
nada, ou pior, finja concordar com ela. Se você faz isso, que tipo de pessoa você é?
Nosso Senhor deu Sua vida para nos salvar. Se nada dissermos sobre o Senhor a quem
adoramos e servimos, que grau de covardia alcançamos? Devemos ser ousados e
proclamar: "Eu pertenço ao Senhor!"

II. ALGUNS ERROS COMUNS

A. Tentar substituir a confissão pelo bom comportamento

Muitos novos convertidos são influenciados pelos ensinamentos tradicionais e pensam

que se comportar bem é mais importante para um cristão do que confessar com os
lábios. Eles acham que uma mudança no que você diz não é tão importante quanto uma
mudança no que você faz. Devemos descartar esse conceito, que está totalmente
errado. Com isso não estamos dizendo que não é necessário mudar nosso
comportamento, porque se nosso comportamento não mudar, nossa confissão é em
vão. Mas mudar nossa maneira de agir sem confessar com a boca é igualmente vão.
Uma mudança de comportamento nunca poderia substituir a confissão, porque mesmo
quando nosso comportamento mudou, ainda é necessário confessar publicamente ao
Senhor.

O novo crente deve aproveitar a primeira oportunidade que surgir em seu caminho para
falar aos outros sobre sua fé no Senhor Jesus. Se você não confessar com a boca, isso vai
causar especulações sobre você e seu comportamento. Muitas coisas serão ditas a seu
respeito, mas não mencionarão o Senhor Jesus; portanto, é melhor se você lhes contar
por que houve tal mudança em seu comportamento, uma vez que o bom
comportamento nunca substituirá a confissão verbal. É importante ter um bom
comportamento, mas também é importante confessar com a boca. Portanto, você deve
confessar: "Jesus é meu Senhor e eu quero servi-lo." Essas palavras devem sair da sua
boca, mesmo que seu comportamento seja muito bom.
Já ouvimos muitas pessoas dizerem que não há necessidade de dizer nada se você se
comportar bem. Lembre-se de que ninguém vai se incomodar em criticar aqueles que
dizem isso, mesmo que seu comportamento não tenha sido tão bom, mas se você disser
que é cristão, imediatamente outros irão criticá-lo e culpá-lo quando você fizer a menor
ofensa. Portanto, aqueles que dizem que basta ter um bom comportamento e que não é
preciso confessar com a boca, na verdade estão dando uma desculpa para se comportar
mal. Eles deixam uma porta aberta para escapar das críticas. Não pense que basta uma
mudança de comportamento; é absolutamente essencial e necessário confessar com a
boca.

B. O medo de não perseverar até o fim

Algumas pessoas pensam assim: “Se eu me confessar verbalmente e depois deixar de

perseverar em minha convicção cristã, isso não será uma zombaria? Suponha que depois
de três ou cinco anos eu tenha falhado como cristão, o que devo fazer então? É melhor
não dizer nada agora e esperar alguns anos até ter certeza". Podemos dizer a essas
pessoas que, se não confessarem sua fé por medo de cair ou falhar, certamente falharão.
Essas pessoas abriram uma porta dos fundos tentando evitar a porta da frente. Em
outras palavras, eles já fizeram os preparativos necessários para poder renunciar à
própria confissão de fé. Essas pessoas querem esperar para se sentir seguras antes de
confessar. Podemos ter certeza de que essas pessoas irão falhar. É melhor declarar com
firmeza: "Eu sou do Senhor!" Se você fechar a porta traseira, será muito mais difícil recuar
ou desviar e você terá mais chances de avançar do que recuar. Na verdade, esta é a
única maneira de seguir em frente.

Se você espera melhorar o seu comportamento antes de decidir confessar o Senhor na

frente de outras pessoas, sua boca nunca se abrirá; ela ficará muda para sempre, mesmo
se mostrar bom comportamento. Se você não abrir a boca desde o início, será muito
mais difícil depois. Se você confessar verbalmente sua fé, as chances de um bom
comportamento aumentarão, mas se você esperar para confessar até que seu
comportamento melhore, perderá não só a oportunidade de abrir a boca, mas também
a oportunidade de ter um bom comportamento.
É reconfortante saber que Deus não apenas nos redime, mas também nos guarda. Com
o que podemos comparar a redenção? Redenção é a aquisição de algo. Mas o que
significa então salvar? Salvar é reter o que foi adquirido. Quem neste mundo compra um
determinado item pensando que irá jogá-lo fora mais tarde? Quando compramos um
relógio, esperamos usá-lo por pelo menos cinco ou dez anos; Não compramos e
jogamos fora depois. Deus salva pessoas em todo o mundo, mas não as salva para
serem jogadas fora. Ele quer proteger o que salvou.

Já que Deus nos salvou, Ele nos guardará. Visto que Deus nos redimiu, Ele nos manterá
até aquele dia. Deus nos ama tanto que enviou Seu Filho para nos redimir. Se Ele não
tivesse a intenção de nos manter, não teria pago um preço tão alto. O plano e propósito
de Deus é nos proteger. Portanto, não tenha medo de se levantar e declarar: "Eu creio
no Senhor!" Você pode estar se perguntando: "O que acontecerá se eu cometer uma
falta dentro de alguns dias?" Não se preocupe.

Deus será responsável por isso, então é melhor você se levantar e dizer: "Eu pertenço a
Deus!" Renda-se a Ele. Deus sabe que você precisa de apoio, cuidado e proteção.
Podemos afirmar com certeza que Deus protege a salvação do homem. Isso tornará a
redenção significativa para nós.

C. O medo do homem

Algumas pessoas não ousam confessar o Senhor publicamente porque têm medo dos
homens. Muitos podem dizer honestamente que estão realmente dispostos a se levantar
e confessar o Senhor publicamente e sem reservas, mas assim que veem o rosto dos
outros, ficam com medo. Quando veem os rostos dos pais ou amigos, ficam surpresos
com a timidez que os impede de falar. É aqui que muitas pessoas tropeçam, porque têm
medo dos homens e não se atrevem a abrir a boca. Algumas pessoas são naturalmente
tímidas, não apenas em relação a confessar o Senhor, mas também em relação a outras
coisas. Pedir que falem sobre sua fé é equivalente a pedir que sacrifiquem sua vida. Eles
simplesmente não ousam abrir a boca.

No entanto, esse tipo de pessoa deve ouvir o que Deus diz sobre isso. No livro de
Provérbios, capítulo 29, verso 25 diz: "O medo do homem armará um laço." Se você tem
medo de ver os outros, você cairá em uma "armadilha" porque seu medo se tornará
uma armadilha para você. Ou seja, seu medo se torna seu próprio vínculo. Cada vez que
seu coração teme os homens, você está ficando enredado em sua própria armadilha, na
qual cairá porque foi criada por seu próprio medo. Possivelmente, a pessoa de quem
você tem medo está disposta a ouvi-lo e, mesmo que não queira ouvi-lo, pode não ser
tão terrível quanto você imagina.

Há uma história de duas pessoas que eram colegas. Um deles era crente e o outro não.
Mas o crente era muito tímido e não ousou contar ao seu colega descrente que havia
sido salvo. O incrédulo ficou muito intrigado com a grande mudança ocorrida em seu
companheiro, porque antes ele estava muito zangado, mas agora ele havia mudado; no
entanto, ele não se atreveu a perguntar qual era o motivo da mudança. Todos os dias
eles trabalhavam juntos, compartilhavam a mesma mesa e sentavam-se frente a frente;
um não se atreveu a falar e o outro não se atreveu a perguntar. Dia após dia, eles se
entreolharam. Um tinha medo de falar e o outro tinha medo de perguntar. Um dia o
crente não conseguiu se conter e, depois de orar, aproximando-se de seu colega,
apertou sua mão com força e disse: “Sou muito tímido, mas há três meses queria te dizer
uma coisa, e agora vou quero te dizer algo: Eu acreditei em Jesus”. Quando ele disse
isso, seu rosto empalideceu. O outro respondeu: "Há três meses também queria
perguntar qual foi o motivo da sua mudança, mas não me atrevi a fazê-lo." Ao ouvir isso,
o crente ficou motivado a continuar falando e conseguiu levar seu amigo ao encontro do
Senhor.

Os crentes que têm medo dos homens, falharão. Lembre-se de que, se você tem medo
de alguém, essa pessoa também pode ter medo de você. Se seguirmos a Deus, não há
motivo para temer. Aquele que teme os homens não pode ser um bom cristão nem
pode servir ao Senhor. O cristão deve confessar o Senhor diante de sua família e amigos,
em particular e em público. Devemos fazer isso desde o início.

D. timidez

Algumas pessoas são tímidas e têm vergonha de ser cristãs. É verdade que esse tipo de
vergonha pode ocorrer quando alguém se depara com descrentes.
Se você disser a eles que trabalha fazendo pesquisas no campo da técnica, eles o
parabenizarão por ter um futuro brilhante, e se você disser que está estudando filosofia,
eles dirão que você é uma pessoa muito inteligente. Você não tem vergonha de falar
sobre muitas coisas. No entanto, se você disser que é cristão, muitos dirão que você é
muito ingênuo ou não inteligente o suficiente, e eles terão pouca consideração por você.
Falar sobre outros assuntos não o envergonha, mas falar sobre a sua fé cristã, o
envergonha. É inevitável que um novo crente se sinta envergonhado quando confessar
publicamente a sua fé; mas você deve superar tal sentimento. É verdade que o mundo
tem vergonha de quem se tornou cristão, mas temos que superar esse sentimento.

Como podemos superar esse sentimento de vergonha? Temos que enfrentar esse
sentimento de dois ângulos diferentes:

Por um lado, temos que entender que quando o Senhor Jesus foi crucificado, Ele levou
nossos pecados e também nossa vergonha. Quando o Senhor levou nossos pecados, Ele
sofreu grande humilhação. Portanto, aos olhos de Deus, nós também devemos estar
dispostos a sofrer tal humilhação dos homens. A humilhação que temos que sofrer
diante dos homens nunca pode ser comparada com a humilhação que nosso Senhor
sofreu por nós na cruz. Portanto, não devemos nos surpreender se formos humilhados;
devemos entender que pertencemos ao Senhor.

Por outro lado, há um bom hino que diz assim: “Nossa timidez é como se o céu da
manhã repudiasse o sol! Mas o Senhor irradia a luz divina que ilumina nossa consciência,
que é tão escura quanto a noite”. Já que o Senhor foi tão misericordioso conosco e nos
redimiu, ter vergonha de confessar é como se o céu da manhã se envergonhasse da
iluminação do sol. Encontramos graça no Senhor; Ele nos redimiu, nos guardou e nos
levará para o céu. No entanto, consideramos uma pena confessar a nossa fé Nele! Se
isso é uma vergonha, então toda a graça que recebemos deve ser uma vergonha e
devemos negá-la! O Senhor fez tanto por nós, como então podemos ter vergonha de
confessar? Devemos ter vergonha de coisas como: orgias, embriaguez, libertinagem,
pecados, obras das trevas e obras do maligno. O Senhor nos livrou de tudo isso e
devemos nos sentir gloriosos. Como, então, podemos nos sentir envergonhados? Não
devemos ter vergonha de confessar ao Senhor, porque é glorioso e alegre confessar Seu
nome! Somos nós que nunca pereceremos e nunca seremos condenados ou julgados
por Deus; nunca nos afastaremos de Seu rosto glorioso. Nós somos aqueles que seguem
o Cordeiro por onde quer que vá e estaremos sempre com ele!

“Porquanto, eles são espiritualmente incontaminados, puros como virgens, e seguem ao

Cordeiro, por todo lugar aonde Ele vai. Foram comprados dentre os homens da terra,
como uma oferta consagrada a Deus e ao Cordeiro”. (Livro de Apocalipse, capítulo 14,
verso 4 - VIVA)

Não devemos permitir que as pessoas plantem a semente da vergonha em nós.

Devemos nos levantar ousadamente e dizer que pertencemos a Deus. Vamos nos gloriar
e nos regozijar Nele!

O Apóstolo Pedro era uma pessoa obstinada por natureza, esforçando-se para se
destacar entre os discípulos e ser o primeiro em tudo. Mas um dia ele negou o Senhor e
se tornou um traidor miserável. Quando ele foi questionado, ele ficou com medo. Em
termos humanos, o Apóstolo Pedro era um "herói" e um líder nato entre os discípulos,
mas ele sentia medo antes mesmo que outros tentassem tirar a sua vida. Ele ficou com
medo e praguejou quando eles apenas lhe disseram: "Este aqui estava com Jesus o
Nazareno."

Isso realmente deixou muito a desejar. Todos aqueles que se recusam a confessar ao
Senhor publicamente, são dignos de pena. O que Pedro fez foi muito vil; foi uma
verdadeira vileza que ele negou ao Senhor.

69 - Enquanto isso, Pedro estava sentado do lado de fora do pátio. Veio uma moça e
disse-lhe: "Você estava com Jesus, porque vocês dois são da Galiléia". 70 - Mas Pedro o
negou em voz alta: "Eu não sei nem do que você está falando", disse ele zangado. 71 -
Mais tarde, fora do portão, outra moça viu Pedro e disse aos que estavam por perto:
"Este homem estava com Jesus de Nazaré". 72 - Pedro negou novamente, desta vez com
juramento. "Eu nem conheço esse homem", disse ele. 73 - Mas depois de um momento,
os homens que estavam ali vieram a ele e disseram: "Nós sabemos que você é um dos
discípulos dEle, pois o seu modo de falar é galileu!". 74 - Pedro começou a maldizer e
jurar. "Eu nem conheço esse homem", dizia ele. E imediatamente o galo cantou. 75 -
Então Pedro lembrou-se do que Jesus tinha dito: Antes que o galo cante, você Me
negará três vezes". Então saiu, chorando amargamente. (Evangelho de Mateus, capítulo
26, versos 69 ao 75 - VIVA)

Aqueles que são tão tímidos que não abrem a boca ficam envergonhados. Aqueles que
são verdadeiramente nobres confessam a sua fidelidade a Jesus de Nazaré, mesmo
quando estão para serem queimados na fogueira ou lançados ao mar.

Eles podem ser chicoteados, queimados vivos ou jogados na cova de um leão; no

entanto, eles ainda proclamam: "Eu pertenço a Jesus, o Nazareno!" Em todo o mundo,
não há nada mais glorioso do que isso! A pessoa que deveria se sentir mais
envergonhada é aquela que tem vergonha de confessar ao Senhor. Essas pessoas são
inúteis. Eles até se detestam e têm vergonha de si mesmas! É uma pena que alguém se
despreze e tenha vergonha do que recebeu.

Portanto, não devemos ter medo ou vergonha. Todos aqueles que desejam aprender a
seguir o Senhor devem aprender a confessá-lo diante dos homens com confiança. Se
luz, santidade, espiritualidade e seguir o Senhor é uma desgraça; e trevas, pecado,
carnalidade e seguir o homem trazem glória, então devemos escolher a desonra.
Preferimos sofrer a reprovação de Cristo, assim como Moisés sofreu, visto que tal
humilhação é muito mais gloriosa do que a glória dos homens.

“24 - Foi pela fé que, Moisés, quando cresceu recusou ser tratado como neto do rei, 25 -
e escolheu partilhar os maus tratos do povo de Deus, ao invés de desfrutar os prazeres
passageiros do pecado. 26 - Ele achou que era melhor sofrer pelo Cristo prometido do
que possuir todos os tesouros do Egito, pois aguardava ansiosamente a grande
recompensa que Deus lhe daria”. (Carta aos Hebreus, capítulo 11, versos 24 ao 26 -
VIVA)

E. Amando a glória dos homens

Por que os líderes mencionados no Evangelho de João, capítulo 12, não confessaram o
Senhor?
Porque eles amaram a glória dos homens mais do que a glória de Deus. Muitas pessoas
não ousam confessar abertamente a sua fé, porque não querem apenas a Cristo, mas
também a sinagoga. Essas pessoas querem Cristo e é por isso que acreditam Nele; mas
não o confessam porque também desejam permanecer na sinagoga. Se uma pessoa
deseja os dois, ela não será fiel a nenhum deles.

Se você quer servir ao Senhor, você deve escolher entre o Senhor ou a sinagoga; caso
contrário, você nunca será um bom cristão. Você deve tomar a decisão de escolher o
Senhor ou os homens. Os líderes temiam perder a preferência dos homens. Eles temiam
que, se confessassem ao Senhor, seriam expulsos da sinagoga. Quem escolhe o Senhor,
incondicionalmente, não terá medo de ser expulso da sinagoga.

Se as pessoas não perseguirem você depois que você creu no Senhor, você deve dizer:
"Senhor, obrigado!" Mas se você for perseguido depois de confessar o Senhor, você
também deve dizer "Senhor, obrigado!" O que há de tão estranho nisso? Não podemos
ser como aqueles líderes que, por amor à sinagoga, não queriam confessar a sua fé no
Senhor Jesus. Se todos os crentes fossem como eles, a igreja não existiria hoje. Se o
Apóstolo Pedro tivesse voltado para casa e ficado quieto depois de crer no Senhor, se
Paulo, Lucas, Darby e todos os outros tivessem ficado em silêncio depois de crer, e se
todos na igreja tivessem ficado quietos e não tivessem ousado confessar o Senhor, eles
certamente teriam tido menos problemas, mas a igreja não existiria hoje!

Uma das características da igreja é que ousa crer no Senhor, e outra é que ousa
confessar sua fé Nele. Ser salvo não significa simplesmente crer no Senhor Jesus, mas
crer e confessar que se é um crente. A confissão é muito importante. A fé cristã não se
manifesta apenas na conduta, mas também no que proclamamos com os lábios.
Devemos confessar com a nossa boca: "Eu sou cristão!" Não é suficiente para um cristão
mostrar bom comportamento; ele também deve confessar com a boca. Se não tivermos
lábios que confessem publicamente o Senhor, então o cristianismo também não existirá.
A Escritura é muito clara: "Com o coração se crê para a justiça, e com a boca se confessa
para a salvação." Ser cristão é crer com o coração e confessar com a boca.
III. NOSSA CONFISSÃO E A CONFISSÃO DO SENHOR

"Se alguém Me reconhecer em público como seu amigo, Eu o reconhecerei abertamente

como meu amigo diante do meu Pai do céu". (Evangelho de Mateus, capítulo 10, verso
32 - VIVA)

Agradecemos ao Senhor porque se O confessarmos hoje, naquele dia Ele também nos
confessará. O Senhor também disse: “Mas qualquer que me negar diante dos homens,
eu também o negarei diante de meu Pai que está nos céus” (verso 33). “Mas todo aquele
que me negar diante dos homens, será negado diante dos anjos de Deus” (Evangelho de
Lucas, capítulo 12, verso 9). Que contraste! Tudo o que temos a fazer é confessar que o
Senhor é excelente, aquele que se distingue entre milhares, é o Filho de Deus, e então
Ele nos confessará perante o Pai celestial e os anjos de Deus. Se você pensa que é difícil
confessar um Senhor tão glorioso diante dos homens, o Senhor também terá dificuldade
em confessar diante de Seu Pai uma pessoa como você, quando Ele retornar na glória
do Pai. Não devemos evitar confessar o Senhor por medo dos homens.

"Eu, sim, sou Eu quem os consola e dá toda esta alegria. Por que então vocês têm medo
de homens mortais, que logo murcham e somem como o capim?" (Livro do Profeta
Isaías, capítulo 51, verso 12 - VIVA)

Se hoje é difícil para nós confessarmos Jesus Cristo, o Filho do Deus vivo; naquele dia em
que Ele voltar, será difícil para Ele nos confessar diante de Seu Pai e diante de todos os
anjos gloriosos. Este é um assunto muito sério!

Na verdade, não é difícil confessar ao Senhor, especialmente se compararmos nossa

confissão com a Dele. É muito difícil para Ele nos confessar porque somos os filhos
pródigos que acabamos de voltar para casa, e não há nada de bom em nós, mas Ele nos
confessará diante de Seu Pai no futuro. Vamos confessar isso aos homens hoje! Queira
Deus que desde o início, os novos convertidos não tenham vergonha de confessar ao
Senhor. Nunca sejamos cristãos secretos.
CAPÍTULO CINCO - SEPARADO DO MUNDO
ESCRITURA BÍBLICA:

8 - Em face disso, Moisés e Arão foram levados outra vez à presença de Faraó. "Podem ir
fazer culto ao Senhor seu Deus", disse o rei. "Mas me digam uma coisa: Quem vocês
pretendem levar?" 9 - "Temos de ir todos: moços e velhos, pais e filhos, o gado e o
rebanho", respondeu Moisés. "Levaremos tudo e todos, pois precisamos estar juntos
para a festa religiosa que vamos oferecer ao Senhor". 10 - "Em nome de Deus, não
deixarei as crianças irem!", disse Faraó. "É fácil ver a conspiração que estão tramando!
Não vão conseguir nunca!" 11 - "Se quiserem, vão só os homens, só os adultos, para
servir ao Senhor, pois foi isso que vocês pediram". E os dois foram postos para fora da
sala do rei. (Livro de Êxodo, capítulo 10, versos 8 ao 11 - VIVA)

21 - Disse o Senhor a Moisés: "Erga a mão para o alto, e a terra do Egito ficará na
escuridão. A escuridão será tanta, que poderá ser apalpada!" 22 - Moisés ergueu a mão
para o alto, e o Egito inteiro ficou na maior escuridão! Isso durou três dias. 23 - Durante
esses três dias, as pessoas não podiam ver umas às outras, e ninguém pôde sair do seu
lugar. Mas nas casas dos israelitas não faltou luz! 24 - Faraó mandou chamar Moisés.
Disse o rei: "Podem ir servir ao Senhor, e levem as crianças também. Só quero que
fiquem os seus rebanhos e o seu gado". 25 - Moisés respondeu: "Vossa Majestade
deverá deixar-nos levar os sacrifícios e ofertas que serão queimadas, e que vamos
oferecer ao Senhor". 26 - "Nós vamos levar os nossos animais. Nem uma unha ficará
aqui! Temos de levar tudo para o culto ao Senhor. Sim, porque só quando chegarmos lá
é que vamos saber o que teremos de oferecer ao Senhor". (Livro de Êxodo, capítulo 10,
versos 21 ao 26 - VIVA)

6 - "Cada um guardará o animal até o dia quatorze deste mês. Nesse dia, no fim da
tarde, cada cordeiro ou cabrito será morto". 7 - "E o seu sangue será colocado no alto e
nos lados das portas das casas onde comerem desses animais sacrificados". 8 - "Terão de
comer a carne assada no fogo, pães sem fermento, e verdura amarga". 9 - "Que
ninguém coma nada cru, nem cozido em água. Tanto a cabeça, como as pernas e os
miúdos, terão de ser assados no fogo". 10 - "Comam tudo o que puderem durante a
noite. O que sobrar na manhã seguinte, terá de ser queimado". 11 - "Agora, atenção!
Vejam de que jeito deverão estar enquanto comerem: vestidos, calçados e com o cajado
na mão! E comam depressa! Assim vai ser, porque é a páscoa do Senhor". (Livro de
Êxodo, capítulo 12, dos versos 6 ao 11 - VIVA)

37 - Foi desse jeito que Israel saiu do Egito! O ponto de partida foi Ramessés. Saíram dali
para Sucote. Era uma multidão de 600.000 homens andando a pé, fora mulheres e
crianças. 38 - Era uma tremenda mistura de gente, ovelhas, gado, um número enorme
de animais. 39 - Como as massas que levavam, cozinharam pães e bolos sem fermento.
Esse foi o alimento deles, porque saíram às pressas do Egito. Não puderam preparar
outras provisões. 40 - Os israelitas ficaram 430 anos no Egito. 41 - No fim desse período,
saíram de lá. Nesse dia, todas as turmas do povo do Senhor saíram do Egito. 42 - Por
isso, a noite desse dia ficou marcada para sempre na história de Israel, porque foi nessa
noite que o Senhor tirou Seu povo do Egito. Essa noite não é como qualquer outra: É a
noite do Senhor! Deve ser comemorada por todos os israelitas, em todas as gerações.
(Livro de Êxodo, capítulo 12, dos versos 37 ao 42 - VIVA)

“É por isso que o Senhor disse: ‘Larguem deles; separem-se deles; não toquem nas suas
coisas imundas, e Eu receberei vocês’”. (2ª Carta aos Coríntios, capítulo 6, verso 17 -
VIVA)

Existem muitos mandamentos na Bíblia a respeito de nossa separação do mundo. O

Antigo Testamento dá vários exemplos e ensinamentos a esse respeito. Por exemplo:
Egito, Ur dos caldeus, Babilônia e Sodoma tipificam o mundo em seus diferentes
aspectos. O Egito representa a alegria do mundo; Ur dos caldeus representa as religiões
do mundo; a torre de Babel, a confusão do mundo; e Sodoma, os pecados do mundo.
Devemos deixar o Egito e também deixar Ur dos caldeus, assim como fez Abraão. Ló foi
para Sodoma, e o povo de Israel foi cativo na Babilônia. Todos nós também devemos
sair desses lugares. A Bíblia usa quatro lugares diferentes para representar o mundo e
nos mostrar como o povo de Deus sai desses diferentes aspectos do mundo.
I. O QUE TIPIFICA O ÊXODO DO EGITO
A. O resultado da redenção é sair de lá

Deus salvou os israelitas por meio do Cordeiro pascal. Quando o mensageiro de Deus
saiu para matar todos os primogênitos na terra do Egito, o anjo da morte passou pelos
portões manchados de sangue. Na casa cuja porta não tinha a marca de sangue, o
primogênito morreria. Isso não tinha nada a ver se a porta era boa ou ruim, se a verga e
os postes eram especiais, se era uma boa família que morava naquela casa, ou se o
primogênito honrava seus pais. A única coisa que importava era que o sangue estava lá.

Perecer ou não morrer não depende do nível social da família ou do seu

comportamento, mas do sangue. O fator básico da salvação é o sangue, que não tem
nada a ver conosco.

Visto que somos salvos pela graça e redimidos pelo sangue do Cordeiro, não devemos
esquecer que assim que o sangue nos redimir, devemos nos preparar e partir. Uma vez
que sejamos redimidos pelo sangue, não devemos pensar em comprar casas e morar no
Egito. Não, todos nós devemos sair naquela mesma noite. Antes da meia-noite, os
israelitas abatiam o cordeiro e aspergiam o sangue com hissopo; depois comeram
apressados, com os lombos cingidos e os cajados nas mãos, porque tinham que partir
imediatamente.

O primeiro resultado da redenção é nossa separação do mundo, o que consiste em

abandonar o mundo e sair dele. Deus nunca redime uma pessoa para deixá-la no
mesmo estado e continuar vivendo no mundo. Na verdade, isso é absolutamente
impossível. Todo aquele que nasceu de novo, isto é, é salvo, deve pegar seu cajado e
sair. Uma vez que o anjo da destruição separou aquele a ser salvo daquele que perecerá,
o salvo teve que sair. Assim que formos separados pelo anjo que fere, temos que fazer
as malas e deixar o Egito.

Ninguém usa bordão para se deitar, pois o bordão não serve de travesseiro, mas serve
para andar. Todos os que fossem resgatados, velhos ou jovens, deveriam pegar seu
cajado e sair naquela mesma noite. Da mesma forma, assim que somos redimidos pelo
sangue, nos tornamos estranhos e peregrinos nesta terra. Portanto, devemos deixar o
Egito e nos separar do mundo imediatamente. Não devemos continuar morando lá.

Uma irmã, enquanto ensinava ao encontro das crianças a história de Lázaro e o homem
rico, perguntou-lhes: “Vocês querem ser o homem rico ou ser Lázaro? Lembre-se de que
o rico desfruta nesta era, mas sofrerá na próxima, enquanto Lázaro sofre hoje, mas
desfrutará na era vindoura. Qual desses dois você gostaria de ser? Uma menina de oito
anos respondeu: "Enquanto estiver viva, quero ser rica, mas quando morrer, quero ser
Lázaro." Muitas pessoas são assim, quando precisam de salvação, confiam no sangue do
Cordeiro, mas depois de serem salvas pelo sangue, se estabelecem firmemente no Egito,
na esperança de obter o benefício de ambos os lados.

Lembre-se de que a redenção que o sangue efetua nos salva do mundo. Quando o
sangue nos redime, imediatamente nos tornamos estranhos e peregrinos nesta terra. Isso
não significa que não vivemos mais no mundo, mas que fomos separados do mundo.
Portanto, quando a redenção é aplicada, o resultado é este: estamos separados do
mundo. Assim que somos redimidos, o curso de nossa vida muda e temos que deixar o
mundo. O sangue separa os vivos dos mortos e também separa os filhos de Deus das
pessoas do mundo. Uma vez redimidos, não podemos mais permanecer no mundo.

B. As muitas frustraçzões que o Faraó coloca

A história do êxodo dos filhos de Israel, a saída do Egito, nos mostra como foi difícil para
eles sair de lá. O Egito tentou impedi-los de novo e de novo. Quando eles tentaram
partir pela primeira vez, o Faraó só permitiu que os homens saíssem, enquanto as
crianças e os idosos tiveram que permanecer no Egito. Ele sabia que, fazendo isso, os
fortes não poderiam ir muito longe e que com passar do tempo eles voltariam. A
estratégia de Satanás é nos impedir de nos separar totalmente do Egito. É por isso que
Moisés, desde o início, recusou as táticas retardadoras que o Faraó queria causar. Se
deixarmos uma possessão ou pessoa no Egito, não poderemos ir muito longe, porque
isso nos trará de volta.

Lembre-se do que Faraó disse pela primeira vez a Moisés: “Vai, oferece um sacrifício ao
teu Deus na terra” (conforme livro de Êxodo, capítulo 8, verso 25). Então ele disse a ela
para não ir muito longe; e na terceira ocasião, o Faraó disse a Moisés que apenas os
homens podiam partir; e finalmente, ele disse que todo o povo poderia sair, mas que o
gado e as ovelhas teriam que ficar para trás. O que Faraó queria era persuadi-los a servir
a Deus lá no Egito. Essa foi sua premissa básica. Faraó estava disposto a permitir que eles
fossem filhos de Deus enquanto permanecessem no Egito, porque ele sabia que se uma
pessoa servisse a Deus lá, não seria fácil para ele ter um testemunho adequado e, no
final, ele acabaria servindo ao Faraó. Mesmo se você quisesse ser um servo de Deus,
você acabaria sendo um servo de Satanás.

Se você tentar servir a Deus no mundo, acabará sendo escravo de Satanás, produzindo
tijolos para ele. Ele não vai deixar você ir, e se o fizer, não vai deixá-lo ir muito longe e só
vai permitir que os machos vão, mas o resto terá que ficar. Satanás conhece muito bem
o texto contido na referência bíblica do evangelho de Mateus, capítulo 6, verso 21, que
diz: "Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração", e ele sabe que
uma pessoa e o seu tesouro andam juntas. Satanás sabia que se Faraó ficasse com o
gado e as ovelhas, o povo não seria capaz de ir muito longe e acabaria por ir atrás de
seu gado e ovelhas. Mas Deus queria que gado e ovelhas fossem atrás de seus donos.
Assim, Deus queria salvar as pessoas de seus tesouros.

A partir do momento em que uma pessoa é salva, ela deve ir para o deserto e levar
consigo sua família e todos os seus tesouros. Caso contrário, ele retornará ao Egito e não
poderá se separar do Egito. Deus ordena que aqueles que o servem sejam separados do
mundo.

C. Nosso caminho: o deserto

Se ansiamos por um testemunho adequado, não basta confessar com a nossa boca: "Eu
creio no Senhor Jesus", mas também temos que deixar o mundo e separar-nos dele. Isso
nos levará um passo adiante. Não podemos ser cristãos tolos. No entanto, não basta
simplesmente abrir a boca para confessar nossa fé. Temos que nos separar do mundo e
acabar com as nossas velhas amizades, com os nossos laços sociais e todas as outras
relações que tínhamos com o mundo. Devemos valorizar a posição que agora temos no
Senhor e abandonar a posição que tínhamos no passado. Não apenas devemos sair do
Egito, mas também nossas posses. Embora outros digam que somos tolos, não devemos
ouvi-los. Devemos sair do Egito hoje. A partir do momento em que nos tornamos
cristãos, o Egito deixou de ser o nosso caminho. Agora o nosso caminho é o deserto.

No Novo Testamento, tanto o Egito quanto o deserto representam o mundo: Egito, no

sentido moral, e o deserto, no sentido físico. Os cristãos fazem parte do mundo no
sentido físico, mas não no sentido moral.

Além disso, temos que saber distinguir dois outros aspectos do mundo: o mundo é um
lugar e também é um sistema. No mundo físico, há muitas coisas cujo apelo é provocado
pela concupiscência dos olhos, pela concupiscência da carne e pelo orgulho da vida.
Tudo isso constitui o Egito. Além disso, o mundo também é o lugar onde reside nosso
corpo.

D. Deixando o Mundo Moral

Hoje nós cristãos devemos sair do sistema e da organização do mundo. Deixar o mundo
refere-se à nossa libertação do mundo moral, não do mundo físico. Precisamos deixar o
mundo moral para trás, não o mundo físico. Em outras palavras, ainda estamos vivendo
no mundo, mas este mundo se tornou um deserto para nós.

O que é o mundo para nós? O Sr. D. M. Panton colocou bem as palavras quando disse:
"Enquanto eu estou vivendo, é uma jornada para mim; quando eu morrer, é uma tumba
para mim. Enquanto um crente está vivendo nesta terra, o mundo é uma jornada para
ele; quando ele morre, o mundo é apenas uma tumba em que ele é enterrado. Devemos
ser separados do povo do mundo. Todo crente deve ser separado do mundo. Aos olhos
do mundo, estamos no deserto; somos peregrinos. Eles são os únicos que estão no
mundo.

E. Peregrinas e Peregrinos neste Mundo

Devemos perceber que somos passageiros e peregrinos neste mundo. No que diz
respeito ao mundo moral, nós saímos dele. Ele quer nos manter, mas se ficarmos, não
seremos capazes de servir a Deus. O mundo quer estar mais perto de nós, mas se
permitirmos que ele chegue muito perto de nós, será impossível para servirmos a Deus.
O mundo quer manter nosso povo e nosso tesouro, mas se essas coisas forem mantidas
no mundo, não seremos capazes de servir ao nosso Deus.

Fomos separados do Egito, e nossos rostos estão em direção à terra prometida. A base
dessa separação é o sangue, o sangue que nos comprou de volta. Os egípcios não
foram comprados pelo sangue; as pessoas mundanas não foram redimidas. Como
resgatados, fomos transferidos para outro mundo. Portanto, devemos deixar este
mundo.

Suponha que você vá a uma loja de relógios para comprar um relógio. O que você faz
depois de comprá-lo? Uma vez feita a compra, você leva o relógio embora. Eu não
deveria comprar o relógio e deixá-lo para trás. Eu não deveria dizer ao proprietário,
"Aqui, você irá usá-lo!" Isso não é razoável. Comprar significa tirar. Sempre que há uma
compra, há uma retirada. Se eu comprar um saco de arroz, o arroz é tirado da loja.
Depois de comprar algo, o item comprado é levado. Por favor, lembre-se que desde que
o sangue nos comprou, devemos ser tirados do mundo. Uma vez que uma pessoa é
comprada pelo sangue do Senhor, ele deve partir para a terra prometida. Assim que
uma pessoa for comprada, ela deve sair. Aqueles que não são comprados podem ficar
para trás. Mas assim que uma pessoa é comprada, ela deve sair. Uma vez que uma
pessoa é comprada, ele não tem escolha a não ser ir com o Senhor. Se fui comprado
pelo Senhor, devo deixar o mundo e ir com Ele.

II – AS ÁREAS QUE REQUEREM SEPARAÇÃO DO MUNDO

Você pode perguntar do que devemos nos separar. Que coisas são consideradas como
mundo? De que áreas devemos ser separados? Antes de tocarmos em qualquer item
específico, devemos perceber que o nosso coração e o nosso espírito são as primeiras
coisas que precisam de separação do mundo. Se o coração de uma pessoa está voltado
para o mundo, torna-se inútil falar com ele sobre qualquer outra coisa. É inútil tentar ser
libertado de cem coisas se a própria pessoa ainda permanecer no mundo. Primeiro, deve
haver uma libertação da pessoa, uma libertação do espírito, e uma libertação do
coração. A libertação dos demais assuntos virão depois.
Um homem deve ser separado completamente do Egito; ele deve ser separado do
mundo. Ele não deve ter medo que outros o critiquem como sendo peculiar. Então há a
necessidade de cuidar de alguns princípios. Em algumas áreas devemos ser separados
do mundo, enquanto em outras áreas devemos manter a paz com ele. Não temos
intenção de ser controversos. Na família, no escritório, e em todos os lugares, não
queremos despertar controvérsias. Consideremos cinco coisas específicas que precisam
ser tratadas:

A. Atividades que o mundo considera inadequadas para um cristão

Devemos evitar qualquer atividade que o mundo considere inadequada para os cristãos.
No mínimo, nossa vida cristã deve estar de acordo com o padrão estabelecido por
aqueles que pertencem ao mundo. O mundo em geral estabeleceu regras e normas
para os cristãos e, se não as seguirmos, iremos desapontá-los. Não devemos suscitar
críticas dos gentios ou comentários como: "Os cristãos fazem essas coisas?" No
momento em que os gentios o repreenderem dessa maneira, você terá falhado.

Suponha que alguém o surpreenda visitando certos lugares; Você pode estar se
perguntando: "Eu não sabia que os cristãos também visitavam esses sites?"

Os gentios vão aonde querem, e se você lhes disser que isso não é correto, eles
argumentarão perguntando o contrário; mas se você for a esses mesmos lugares, o
comentário será: "Então você vai a esses lugares também?" Certas atividades são
pecaminosas e quando os gentios as praticam, eles não dizem nada, mas quando você
participa delas, eles praticam em todos os lugares. Portanto, devemos nos abster de
qualquer coisa que os gentios considerem imprópria. Este é um dos requisitos mínimos.
Quando os incrédulos dizem: "Os cristãos não devem fazer isso", devemos
imediatamente nos afastar disso.

Alguns jovens foram salvos, mas seus pais não. Às vezes, esses jovens pedem algo aos
pais, que respondem dizendo: "Então vocês, cristãos, também querem essas coisas?" Se
há uma coisa da qual um crente deveria se envergonhar, é de ser corrigido por um
gentio.
Abraão mentiu e foi repreendido por Abimeleque. A Bíblia considera esses tipos de fatos
os mais desonrosos. Devemos nos separar e nos separar de tudo que os mundanos, os
egípcios, julgam ser impróprio.

B. O que é incompatível com o próprio Senhor

Devemos eliminar de nossa vida tudo o que é incompatível com o Senhor. Visto que o
Senhor sofreu humilhações nesta terra, não devemos buscar nenhuma glória terrena. E
visto que nosso Senhor foi crucificado como um ladrão, nós, da mesma forma, não
devemos esperar ser bem recebidos pelos homens. Quando nosso Senhor andou na
terra, Ele foi acusado pelos homens de estar possuído por um demônio. Portanto, não
devemos permitir que as pessoas nos chamem de inteligentes, brilhantes e intelectuais.
Precisamos passar pelas mesmas experiências pelas quais o Senhor passou. Devemos
eliminar de nossa vida tudo o que é incompatível com o Senhor.

O Senhor disse que o discípulo não está sobre seu mestre, nem o escravo sobre seu
senhor. Se o mundo tratou nosso Mestre de uma maneira, não devemos esperar que ele
nos trate de outra maneira. Se nosso Senhor recebeu certo tratamento, não devemos
esperar ser tratados de maneira diferente. Se não recebermos o mesmo tratamento que
nosso Mestre recebeu, há algo em nós que não está certo e, certamente, há algo em
nosso relacionamento com o Senhor que não está certo. Nossa experiência hoje deve
corresponder a tudo o que o Senhor experimentou na terra.

Para seguir Jesus de Nazaré, devemos estar dispostos a ser humilhados, sem esperar
nenhuma glória. Seguir Jesus de Nazaré significa carregar a cruz. Para aqueles que foram
os primeiros a seguir o Senhor, Ele imediatamente lhes disse que deveriam carregar a
cruz se quisessem segui-Lo. Segundo o próprio Senhor, a cruz é a entrada principal. O
Senhor não espera que uma pessoa entre na sala para apresentar esse requisito a ela
mais tarde. Antes de entrar, o Senhor nos diz claramente que, para segui-Lo, devemos
tomar a cruz. O Senhor nos chamou para carregar a cruz. Este é o caminho que
percorremos e só podemos seguir o Senhor se o fizermos seguindo este caminho. Nosso
relacionamento com o mundo deve ser o mesmo e deve ser compatível com o
relacionamento que o Senhor tem com o mundo. Não podemos seguir um caminho
diferente.
Na Carta aos Gálatas, capítulo 6, verso 14, nos mostra que a cruz é colocada entre o
mundo e o Senhor. De um lado está o Senhor, do outro, o mundo; e a cruz está entre
eles. Assim, nós e o mundo nos encontramos em lados opostos. O mundo crucificou
nosso Senhor; portanto, o mundo está do outro lado da cruz. Porque estamos do seu
lado, se quisermos ir ao mundo, primeiro devemos passar pela cruz.

“Quanto a mim, não permita Deus, que eu me gabe de coisa alguma, a não ser da cruz
de nosso Senhor Jesus Cristo. Por causa dessa cruz, meu interesse por todas as coisas
atraentes do mundo, já foi morto há muito tempo, e o interesse do mundo em mim,
também há muito está morto”. (Carta aos Gálatas, capítulo 6, verso 14 - VIVA)

Não há como evitar a cruz porque é um fato e é história; não podemos anular esse fato
ou sua história. O mundo crucificou nosso Senhor, e nenhum outro caminho me espera.
Visto que a cruz é um fato, também é um fato eterno que o mundo está crucificado para
mim. Se não podemos anular a cruz, não podemos anular o fato de que o mundo está
crucificado para nós. Não podemos ir ao mundo a menos que removamos a cruz, o que
é impossível, porque a crucificação de nosso Senhor é um fato consumado. Agora,
estamos do outro lado da cruz.

Suponha que os pais ou irmãos de alguém que conhecemos tenham sido assassinados.
As razões que eles fornecem para o que causou essas mortes podem ser diferentes, mas
nada mudará o fato de que seus entes queridos estão mortos. Essa pessoa pode dizer:
“Meus entes queridos já estão mortos e não há desculpas para mudar isso; se eles
estivessem vivos, teríamos muito o que conversar; mas agora eles estão mortos, não há
mais nada a dizer”. De acordo com este mesmo princípio, podemos dizer que a cruz já
está aqui. O que mais podemos dizer? O mundo já crucificou nosso Senhor, e como
estamos do seu lado, só podemos dizer: "Mundo, do seu ponto de vista, estou
crucificado e, da minha perspectiva, você está crucificado." É impossível para esses dois
lados se comunicarem: o mundo não pode vir aqui e nós não podemos ir lá. A cruz é um
fato, e assim como não podemos anulá-la, também não podemos fazer o mundo vir ao
nosso lado. Nosso Senhor morreu e não há possibilidade de reconciliação com o mundo.
Assim que virmos a cruz, podemos dizer: "Eu me glorio na cruz". Para nós, o mundo está
crucificado, e para o mundo nós fomos crucificados, conforme Carta aos Gálatas,
capítulo 6, verso 14. A cruz será para sempre um evento histórico. A cruz está interposta
entre nós e o mundo. Os cristãos estão de um lado da cruz, enquanto o mundo está do
outro lado. No momento em que abrimos nossos olhos, tudo o que veremos é nada
além da cruz. Então, quando quisermos ver o mundo, primeiro teremos que ver a cruz.

Os novos crentes devem ser guiados pelo Senhor a perceber que sua condição deve ser
igual à do Senhor. Algumas pessoas fazem muitas perguntas, por exemplo: “Se eu fizer
isso, estarei no mundo? Podemos fazer isso ou aquilo? Não podemos dizer às pessoas o
que fazer, uma por uma. A única coisa que podemos garantir, como princípio geral, é
que o mundo está contra a cruz e também contra o nosso Senhor. Se o nosso coração
está aberto e dócil diante de Deus, ao nos aproximarmos dele, espontaneamente a
diferença entre o mundo e a cruz se tornará evidente para nós.

Ao nos aproximarmos do Senhor, saberemos exatamente o que o mundo é e o que não

é. Na verdade, tudo o que temos que nos perguntar é: “Qual é exatamente a minha
relação com este assunto? E que tipo de relacionamento o Senhor Jesus teve com este
assunto quando Ele estava vivendo na terra? Contanto que nosso relacionamento com o
mundo seja o mesmo que o Senhor teve enquanto esteve na terra, estaremos bem. Se
nossa posição for diferente da do Senhor Jesus, algo está errado, nós erramos. O
Cordeiro foi morto e nós somos Seus seguidores. Somos nós que seguimos o Cordeiro
aonde quer que ele vá.

“Porquanto, eles são espiritualmente incontaminados, puros como virgens, e seguem ao

Cordeiro, por todo lugar aonde Ele vai. Foram comprados dentre os homens da terra,
como uma oferta consagrada a Deus e ao Cordeiro”. (Livro de Apocalipse, capítulo 14,
verso 4 - VIVA)

Assumimos a mesma posição que o Senhor assumiu, e nos distanciamos de tudo o que
não adere a esta posição ou que se opõe a Ele, porque faz parte do mundo.
C. Tudo que desliga nossa vida espiritual

É difícil enumerar cada coisa que é identificada como do mundo, porque nunca
terminaríamos; Mas há um princípio básico: tudo o que extingue a vida espiritual é o
mundo. O mundo é tudo que elimina nosso zelo pela oração, rouba-nos o interesse em
ler a Palavra de Deus e nos impede de testemunhar e proclamar nossa fé diante dos
homens. Tudo o que nos impede de nos aproximar do Senhor e confessar que cremos
Nele é o mundo. O mundo é aquele ambiente que afoga e seca uma pessoa; é qualquer
coisa que dissuade um homem de amar e ansiar pelo Senhor de todo o coração. Aqui
vemos um princípio muito amplo: o mundo é tudo o que deteriora nossa condição
espiritual aos olhos do Senhor. Devemos rejeitar tudo que atrapalha nossa vida espiritual.
Algumas pessoas dizem: "Se não há nada de pecaminoso nisso, ainda pode ser
considerado mundano?" Há muitas coisas que podem parecer boas para nós, mas
depois que participamos delas uma ou duas vezes, elas apagam o fogo espiritual que
temos dentro de nós. Essas coisas enfraquecem nossa consciência diante de Deus.
Depois de participar de tais coisas, nossa leitura da Bíblia se torna enfadonha. Embora
tenhamos tempo para ler a Bíblia, não queremos. Depois de participar dessas coisas,
sentimo-nos vazios e carecemos de testemunho perante os homens. Essas coisas podem
não constituir pecado, mas podem prejudicar nossa vida espiritual. Tudo o que desliga
nossa vida espiritual é o mundo, e devemos rejeitá-lo completamente.

D. Qualquer coisa que dê a impressão de que não somos cristãos

Há ainda outra questão a ser abordada: como nos relacionamos com os outros.
Qualquer atividade ou relação social que nos faça esconder nossa lâmpada debaixo do
alqueire pertence ao mundo. Muitas amizades, atividades e contatos com pessoas do
mundo nos forçam a esconder nossa luz. Estando envolvidos em tudo isso, não
podemos erguer nossas cabeças para testificar que somos cristãos. Se você se envolver
em certas conversas e, por cortesia, ouvi-las e rir com os incrédulos, você sentirá que
algo saiu do seu interior, mesmo que você esteja sorrindo por fora. Internamente, ele
sabe que este é o mundo, mas por fora se sente compelido a ir atrás dele. Ele sabe que
é pecado, mas não o relata. Devemos fugir desse tipo de ambiente social. Muitos filhos
de Deus são gradualmente absorvidos pelo mundo por causa das diferentes atividades e
contatos sociais em que se envolvem indiscriminadamente.
Cada crente deve saber desde o início qual é a sua posição e também deve tomar as
respectivas decisões. Não queremos ser anti-sociais de propósito, nem temos que ser
como João Batista, que não comia nem bebia. Seguimos o Senhor e comemos e
bebemos. Mas quando estamos com as pessoas deste mundo, devemos manter nossa
posição cristã. Ninguém deve insultar a posição que assumimos como cristãos, pelo
contrário, eles têm que respeitá-la. Quando eu assumir essa posição, devo mantê-la,
mesmo que outros me critiquem.

Se quisermos nos separar do mundo, devemos deixar claro que somos cristãos, sempre
cuidando da maneira como falamos. Se não conseguirmos manter essa postura diante
dos outros, seria bom sairmos daí. No Salmo de número 1, verso 1, somos informados
de que não devemos nos associar aos pecadores, nem sentar-nos a roda dos
escarnecedores.

“Como é feliz o homem, que não vai atrás da opinião das pessoas desligadas de Deus,
que não fica à toa na companhia dos pecadores, nem participa de rodinhas onde fazem
pouco caso de Deus”. (Salmo número 1, verso 1 - VIVA)

Se seguirmos o caminho dos pecadores, acabaremos no mesmo lugar onde eles estão; e
se nos sentarmos na roda dos escarnecedores, ou daqueles que zombam, mais cedo ou
mais tarde, seremos como eles. O pecado e o escárnio são contagiosos, por isso
devemos aprender a fugir deles como fugimos dos germes infecciosos.

E. Ações que os crentes fracos desaprovam

O mundo também é feito de ações que fazem tropeçar uma consciência fraca. Os filhos
de Deus devem se afastar deles. Já conversamos sobre as ações que o mundo considera
impróprias. Vamos agora examinar o que as pessoas que estão começando na vida cristã
pensam não fazer.

Se um incrédulo considera que não devemos fazer algo, devemos evitá-lo, caso
contrário, perderemos nosso testemunho. Da mesma forma, devemos evitar qualquer
atividade que um cristão não aprove, mesmo que seja o mais jovem e o mais fraco de
todos. Este é um mandamento bíblico. Portanto, não são as palavras de um cristão forte,
mas as palavras de um cristão fraco que determinam o que devemos ou não fazer.
Talvez o que ele afirma ser errado ou impróprio não seja; no entanto, não devemos ser
uma pedra de tropeço para os fracos. Se eles pensarem que estamos indo para o lado
errado, nós os levaremos ao tropeço. Vejamos o que o Apóstolo Paulo declara sobre o
assunto:

“Posso fazer qualquer coisa que eu quiser, se Cristo não tiver dito "não", mas algumas
dessas coisas, não são boas para mim. Mesmo que me seja permitido fazê-las, eu
recusarei, se achar que elas poderão ter um tal domínio sobre mim, que não poderei
facilmente parar, quando quiser”. (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 6, verso 12 - VIVA)

Todas as coisas são lícitas, mas alguns as consideram mundanas, portanto não devemos
fazê-las por causa deles.

Paulo usou como exemplo: comer carne. Ele disse que se comer carne fosse uma pedra
de tropeço para um irmão, ele nunca a comeria. Isso não é fácil de fazer porque quem
pode se abster de carne para sempre? Claro, Paulo não está sugerindo que paremos de
comer carne. Em sua 1ª Carta a Timóteo, ele afirma claramente que não era certo se
abster de carne; no entanto, isso nos mostra que ele estava disposto a ser extremamente
cuidadoso. Ele não se importava de comer ou não comer carne, e sabia exatamente o
que estava fazendo; mas não aqueles que o seguiram. Nós sabemos até onde podemos
ir, mas aqueles que nos seguem não sabem. E se eles avançassem? Não há nada de
errado se comermos carne, mas, depois de um tempo, aqueles que nos seguem podem
ir ao templo, não apenas para comer o que é sacrificado aos ídolos, mas para adorá-los.
Muitas coisas não estão diretamente relacionadas com o mundo, mas devemos ter muito
cuidado ao tocá-las, porque pode ser que para os outros sejam mundanas.

III. DEVEMOS SAIR DO MUNDO PARA SER RECEBIDOS PELO SENHOR

QUE TUDO CONCEDE

Na 2ª Carta aos Coríntios, capítulo 6, versos 17 e 18 está escrito:

17 - É por isso que o Senhor disse: "Larguem deles; separem-se deles; não toquem nas
suas coisas imundas, e Eu receberei vocês", 18 - "Eu serei um Pai para vocês, e vocês
serão meus filhos e minhas filhas". (VIVA)

No Novo Testamento, o título Senhor Todo-Poderoso é usado pela primeira vez na 2ª

Carta aos Coríntios, capítulo 6. Em hebraico, o Senhor Todo-Poderoso é El-shaddai. Ele
significa "Deus"; sha significa "o seio da mãe" ou "leite da mãe", e shaddai se refere ao
que está no leite. Em hebraico, shaddai significa "quem fornece tudo". No Antigo
Testamento, El-shaddai é traduzido como "Deus Todo-Poderoso", mas deveria ser
traduzido como "O Deus que tudo provê". Todo o nutriente de que uma criança precisa
está no leite materno, ou seja, todo o suprimento necessário está no seio da mãe. A raiz
da palavra shaddai se refere ao seio da mãe, o que significa que com Deus temos tudo
de que precisamos.

Na 2ª Carta aos Coríntios, capítulo 6, verso 17, o Senhor que tudo fornece nos diz que se
sairmos do meio deles e não tocarmos no impuro, Deus nos receberá e será um Pai para
nós, e nós seremos Seus filhos e filhas. Aqui podemos ver que essas palavras não foram
pronunciadas levianamente. O Senhor está dizendo: “Para mim você deixou muitas
coisas. Por meio de Mim, eles saíram do meio dos incrédulos, separaram-se deles e
encerraram todo relacionamento com eles e com suas coisas impuras. Agora suas mãos
estão vazias e não há mais nada do mundo em você. Já que você fez tudo isso, dou-lhe
as boas-vindas de braços abertos”.

Lembre-se de que todos os que o Senhor recebe se separaram do mundo.

Muitos não percebem a excelência do Senhor quando se aproximam dEle, porque ainda
não avaliaram todas as coisas do mundo como perdas; pelo contrário, eles as
consideram preciosas. Essas pessoas não sabem o que significa ser recebido por Deus,
ou que Deus é um Pai para elas e que são Seus filhos. Eles não sabem que o Senhor, que
é todo suficiente, disse isso. Agora você entende o que significa shaddai? Esta expressão
é traduzida como "Senhor Todo-Poderoso", porque quando uma pessoa descarta tudo,
ela precisa de Deus como o Shaddai, ela precisa de um Pai, que é tudo suficiente.
No Salmo de número 27, verso 10, está escrito que mesmo que nosso pai e nossa mãe
nos deixem, o Senhor nos acolherá.

”Tenho certeza, de que se meu pai, e minha mãe me abandonarem, o Senhor me

receberá de braços abertos”. (Salmo número 27, verso 10 - VIVA)

Em outras palavras, Ele se torna nosso pai. Em Salmos número 73, verso 26 está escrito:
“Minha carne e meu coração desfalecem; mas a rocha do meu coração e minha porção
é Deus para sempre”. Daí emana a doçura de nossa experiência. Para haver lucro, deve
haver prejuízo. O cego encontrou o Senhor depois de ser expulso da sinagoga
(conforme Evangelho de João, capítulo 9, verso 35).

Quando Jesus soube o que tinha acontecido, procurou o homem e lhe disse: "Você crê
no Messias?" (Evangelho de João, capítulo 9, verso 35 - VIVA)

Não há possibilidade de encontrar o Senhor na sinagoga, mas uma vez que somos
expulsos de lá, imediatamente vemos a bênção do Senhor. Como novos crentes,
devemos deixar o mundo. Só então provaremos a doçura do Senhor. Por um lado,
renunciamos a algo e, por outro, experimentamos a bondade do Senhor.

CAPÍTULO SEIS - JUNTANDO-SE À IGREJA

LEITURA BÍBLICA:

19 - Agora vocês já não são mais estrangeiros no céu, mas sim membros da própria
família de Deus e cidadão do país de Deus, e pertencem à casa de Deus como todos os
outros cristãos. 22 - E vocês também são unidos a Ele, e uns aos outros, pelo Espírito, e
formam parte desta morada de Deus: (Carta aos Efésios, Capítulo 2, versos 19 e 22 -
VIVA)

13 - Cada um de nós, é um membro deste corpo único de Cristo. Alguns de nós somos
judeus; outros, gentios; alguns somos escravos e outros, livres. Entretanto, o Espírito
Santo encaixou-nos todos juntos, num só corpo. Fomos batizados no corpo de Cristo,
pelo único Espírito, e todos recebemos esse mesmo Espírito Santo. 27 - Agora, eis o que
eu estou procurando dizer: todos vocês juntos, são o corpo único de Cristo, e cada um
de vocês, é um membro separado e necessário dele. (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 12,
versos 13 e 27 - VIVA)

A primeira pergunta que todo crente faz, imediatamente após a conversão, tem a ver
com entrar para uma igreja. Já falamos sobre estarmos separados do mundo; mas isso
não significa que é preciso apenas separar-se do mundo e que tudo termina aí. Em um
sentido positivo, você também precisa se filiar à igreja. (A expressão filiar-se à igreja não
é apropriada, mas vamos tomá-la emprestada por enquanto.)

I. A NECESSIDADE DE JUNTAR-SE À IGREJA

Mais de vinte anos atrás, quando nosso testemunho como igreja começou, seis ou oito
entre dez pessoas que haviam sido salvas não pensavam em se filiar a uma igreja. Isso foi
muito estranho! Eles achavam que bastava ser cristão e que não era necessário filiar-se a
nenhuma igreja. Essa forma de pensar pode parecer muito estranha para você, mas, em
nossa experiência, muitos pensam assim. Eles querem Cristo, mas não querem a igreja.
Eles querem estar ligados a Cristo, mas não querem estar ligados de forma alguma à
igreja. Eles querem ser cristãos solitários. Não podemos orar por nós mesmos? Claro que
podemos. Portanto, eles afirmam: basta! Não podemos ler a Bíblia por nós mesmos?
Claro que sim. Então eles pensam: chega! Parece-lhes que, desde que você possa orar e
ler a Bíblia por si mesmo, eles não precisam de mais nada. Eles têm o conceito de que é
problemático se juntar a outras pessoas e que basta acreditar no Senhor e falar somente
com ele. Este conceito é muito difundido na China e também em outros países.

No entanto, precisamos entender que, gostemos ou não, não temos escolha a não ser
nos filiar à igreja. Quando uma pessoa é salva, ela deve entender que a vida cristã tem
um aspecto individual e um aspecto corporativo. Quanto ao indivíduo, ele recebeu a vida
do Senhor e, portanto, pode desfrutar da comunhão com o Senhor e orar
individualmente. Uma pessoa pode se trancar em uma sala e acreditar no Senhor por si
mesma. No entanto, se ele conhecer apenas o aspecto individual, seu testemunho não
será completo. Na verdade, tal indivíduo não será capaz de permanecer firme por muito
tempo sob tais condições, nem crescerá muito. Nunca vi um cristão solitário progredir
espiritualmente, nem no passado nem no presente. Durante os 2.000 anos de história da
igreja, muitos pensaram que poderiam ser cristãos individualmente. Eles pensaram que
poderiam viver como eremitas, enclausurados no topo de uma montanha e
preocupados única e exclusivamente em ter comunhão com o Senhor. Mas as lições
espirituais que essas pessoas conseguiram experimentar foram muito superficiais e elas
não puderam resistir à tentação. Se o ambiente fosse favorável, desenvolver-se-iam
muito bem. Mas se o ambiente era adverso para elas, elas não foram capazes de
perseverar.

Temos que perceber que a vida cristã tem outro aspecto: o aspecto corporativo. De
acordo com a Bíblia, quando se trata de assuntos corporativos, ninguém pode ser um
cristão solitário. Em primeiro lugar, a Palavra de Deus nos diz que quando uma pessoa é
salva, ela se torna um membro da família de Deus, ela se torna um filho de Deus. Esta é
a revelação bíblica. Uma vez que alguém nasce de novo, ele nasce na família de Deus e
se torna, junto com muitos outros crentes, um filho de Deus.

Em segundo lugar, a Bíblia nos mostra que todas as pessoas salvas constituem a morada
de Deus, Sua casa. Devemos distinguir entre esta casa e a família de Deus a que nos
referimos no parágrafo anterior. No parágrafo anterior, falamos da família de Deus em
seu aspecto corporativo, ao passo que agora nos referimos à casa de Deus como a
morada de Deus.

Terceiro, os cristãos são chamados coletivamente de Corpo de Cristo. Somos membros

uns dos outros e juntos formamos o Corpo de Cristo.

A. Junto com muitos outros, somos filhos de Deus na família de Deus

Depois de crer no Senhor, a pessoa recebe não apenas uma vida individual, mas
também uma vida que nos liga a muitas outras pessoas.

Como membros da família de Deus, e como aqueles que constituem Sua morada e
constituem o Corpo de Cristo, fazemos parte de um todo muito maior. Assim, é
impossível para nós subsistirmos em condição de isolamento. Se tentarmos fazer isso,
certamente não seremos capazes de participar da plenitude e das riquezas de Deus.
Podemos ser pessoas muito úteis, mas se não estivermos unidos aos outros, seremos
como um pedaço de tecido cortado do resto ou como a peça sobressalente de uma
grande máquina; portanto, nos será impossível expressar a luz da plenitude própria da
vida mais elevada de todas. A plenitude dessa luz existe apenas na igreja.

É impossível viver em uma família com cinco outros irmãos e irmãs e não se relacionar
com eles. Se sou filho único de meu pai, não tenho que me relacionar com nenhum
irmão ou irmã da família porque não os tenho.

Mas se eu tenho cinco irmãos e irmãs, não sou mais o único filho e sou apenas um dos
cinco filhos de meu pai. Como então eu poderia parar de me associar com meus outros
irmãos e irmãs e ainda ser o único filho de meu pai? Posso me trancar em um quarto e
dizer aos outros: “Não me incomode. Não tenho nada a ver com você. Eu sou o
unigênito”. Alguém pode fazer uma coisa dessas?

Uma vez que alguém crê no Senhor, ele não se torna o único filho de Deus, mas é um
entre muitos milhões de filhos de Deus. Ele não pode se calar e ser assim, o filho
unigênito de seu pai. Na verdade, a própria natureza da vida que essa pessoa recebeu
não permitiria que ela fizesse isso. Talvez em sua família natural, você seja o único filho.
Mas desde o dia em que você acreditou no Senhor, você é obrigado a ter comunhão
com outros irmãos e irmãs. Você não será capaz de evitar tal comunhão. Um dia, você
nasceu na maior família deste universo. Nenhuma outra família é tão grande quanto a
sua, pois ela tem milhões e milhões de irmãos e irmãs. Eles não podem ser ignorados
simplesmente porque são muitos. Porque você é apenas um entre muitos outros, é
necessário que você conheça essas pessoas, tenha comunhão com elas e se relacione
com elas. Se você não deseja vê-los, duvido que seja realmente um irmão ou irmã. Se
você nasceu de Deus, será atraído por aqueles que também são nascidos de Deus. Mas
se você conseguir se isolar deles, duvido que seja um filho de Deus.

O conceito de ser um cristão solitário não é um conceito cristão de forma alguma. Este
conceito não é típico de um cristão, nem deveria ser. Em nossa família, devemos ser
irmãos de todos os nossos irmãos e irmãs de todas as nossas irmãs. Isso não deveria ser
cumprido ainda mais na família de Deus? Essa relação surge espontaneamente da vida
divina e é permeada de amor. Seria muito estranho se alguém não sentisse afeição pelos
próprios irmãos ou não tivesse vontade de comunicar-se com eles! Não devemos
esquecer que, embora recebamos individualmente a vida divina para nos tornarmos
filhos de Deus, essa mesma vida também está em milhares de outros que também são
filhos de Deus. Portanto, sou apenas um entre muitos irmãos. A própria natureza da vida
que tenho não me permite ser uma pessoa individualista, pois o desejo de me comunicar
com outros irmãos e irmãs é típico dessa vida.

B. Nós nos tornamos a morada de Deus junto com outros irmãos e irmãs

Além disso, a Bíblia nos mostra que a igreja é a morada de Deus. O segundo capítulo de
Efésios fala sobre esse fato, que é uma das maiores revelações de todo o Novo
Testamento. Devemos perceber que Deus tem uma morada nesta terra. Ele precisa de
uma morada. Na Bíblia, podemos detectar o pensamento de uma morada para Deus
desde a construção do tabernáculo por Moisés até a construção do templo por Salomão,
que também inclui a subsequente reconstrução e restauração do templo. Na era da
igreja, Deus faz do homem Seu templo. Deus habitava em um grande edifício, isto é, no
templo construído por Salomão. Mas hoje, Deus mora na igreja, pois agora a igreja se
tornou a morada de Deus. Assim, nós, os muitos filhos de Deus, fomos reunidos para ser
a morada de Deus. Nós, como muitos filhos de Deus, fomos reunidos pelo Espírito Santo
para ser a morada de Deus. Isso é discutido na Primeira Epístola de Pedro. Somos pedras
vivas que estão sendo construídas como uma casa espiritual.

“E agora vocês se tornaram pedras vivas de construção para Deus utilizar na edificação
da sua casa. E o que é mais, vocês são seus sacerdotes santos; portanto, cheguem-se a
Deus (vocês são aceitáveis a Ele por causa de Jesus Cristo), e ofereçam-Lhe aquelas
coisas de que Ele se agrada”. (1ª Epístola de Pedro, capítulo 2, verso 5 - VIVA)

Como esta casa espiritual é construída? O templo de Salomão foi construído com pedras
mortas. Mas hoje, a habitação de Deus está sendo construída com pedras vivas. Pedro,
cujo nome significa "uma pedra", era uma pedra viva. Quando todas as pedras vivas são
colocadas juntas, elas formam um templo. Mas se eles não estiverem juntos, uma única
pedra pode servir de moradia? Não! Se não houver pedra sobre pedra, isso é um sinal
de desolação, e não é um bom sinal. O fato de não haver uma pedra sobre a outra é
consequência de julgamento e desolação. Ao contrário, sempre que houver uma
morada, encontraremos uma pedra acima da outra. Agradecemos a Deus por termos
sido salvos e crer no Senhor Jesus, por isso agora somos pedras! Mas de que serve uma
única pedra se está isolada das outras? Mas quando as pedras são reunidas, elas podem
se tornar uma morada. Se estiverem isolados, são inúteis. Na verdade, eles podem se
tornar pedras de tropeço em vez de pedras vivas.

Hoje, somos como as peças de um carro. Se todas as peças estiverem montadas,

teremos um carro que poderemos dirigir. Não ousaríamos dizer que aqueles que são
pedras vivas se tornarão pedras mortas se forem isoladas das outras, mas podemos
afirmar que se uma pedra não se unir a outras para constituir a morada de Deus,
perderá o seu papel, sua função e principalmente, as riquezas espirituais. Como pedras
vivas, temos que estar ligados a outras pedras vivas. Só então podemos conter Deus e só
então Deus habitará entre nós.

Há um século, um inglês chamado Sr. Stooneg disse: “Depois que fui salvo, a coisa mais
maravilhosa aconteceu comigo: entendi que era um material de construção para a
morada de Deus. Esta foi uma descoberta extremamente maravilhosa". Quando li isso
pela primeira vez, não pensei muito nisso. O que pode ser maravilhoso em ser um
material de construção para a habitação de Deus? Mas hoje, ao refletir sobre isso, tenho
uma grande consideração pelas palavras do Sr. Stooneg. E uma vez que você tenha essa
sensação, você pode entender como isso é maravilhoso.

Graças a Deus! Certamente somos materiais de construção para a edificação da morada

espiritual de Deus. Se nós, como material de construção, estivermos separados do
edifício, seremos inúteis e, ao mesmo tempo, a morada de Deus não pode ser construída
sem nós, as pedras. Sem nós, as pedras, a morada de Deus, terá buracos e os ladrões
poderão entrar em tal edifício. Visto que estou construindo material para a morada de
Deus, Deus não pode avançar sem mim.

Irmãos, vocês precisam entender que somos o material de construção que o Espírito
Santo usa para construir a morada de Deus. Se você estiver sozinho, perderá as riquezas
divinas e não terá a capacidade de conter e abrigar a Deus.
É imperativo que você esteja unido aos irmãos e irmãs. Só então você pode conter e
abrigar a Deus. Um balde de madeira feito para armazenar e transportar água é feito de
pedaços de madeira. Se você remover uma dessas peças, o balde não será mais capaz
de reter água. Nenhuma das peças terá sido alterada em termos de sua natureza, mas
haverá uma mudança em termos das riquezas que podem conter. Cada um dos pedaços
de madeira pode ser embebido com um pouco de água, mas nunca pode conter muita
água, pois perderá toda a riqueza. Somos a casa de Deus e, assim que nos isolamos,
perdemos todas as riquezas.

Irmãos e irmãs, hoje vocês podem não ser capazes de entender isso muito claramente.
Mas, aos poucos, vocês irão entender cada vez mais, e claramente. Assim que você crê
no Senhor, espontaneamente nasce em você a tendência de ter contato com os outros
filhos de Deus. Em você existe o desejo de buscar outros materiais, outras pedras. Você
deve prestar atenção à sua nova natureza. Não se isole dos outros agarrando-se aos
seus próprios conceitos.

C. Nós nos tornamos o Corpo de Cristo junto com todos os outros membros

Terceiro, estamos unidos a outros no Corpo de Cristo a fim de constituir um Corpo. Nós
constituímos o Corpo de Cristo. Na Carta aos Efésios é declarado que o Corpo é um.

“Nós, somos todos, membros de um só corpo, temos o mesmo Espírito, e todos fomos
chamados para o mesmo futuro glorioso”. (Carta aos Efésios, Capítulo 4, verso 4 - VIVA)

Na 1ª Carta aos Coríntios, somos informados de que os membros são muitos, mas que o
Corpo é um.

“Nossos corpos têm muitos membros, porém, esses muitos membros, formaram um só
corpo, quando são todos postos juntos. Assim acontece com o "corpo" de Cristo”. (1ª
Carta aos Coríntios, capítulo 12, verso 12 - VIVA)

Esses versículos nos mostram que é impossível para um cristão ser individualista. Como
membro da família de Deus, provavelmente sou uma pessoa muito peculiar e posso não
me comunicar com todos os irmãos e irmãs. Desde que nenhum problema surja entre
meu pai e eu, posso me isolar como um filho solitário de Deus. Da mesma forma, como
morada de Deus, mesmo sendo uma pedra viva, posso ficar isolado se não quiser ser
edificado com os outros. Antes de Pedro se unir à igreja, ele era uma pedra viva, mas até
certo ponto ele era uma pedra individual. Você pode dizer: “Não me importa se isso
implica que há um buraco no prédio. O que é! Eu quero ser um cristão solitário”. É
possível fazer isso.

Porém, além de ser uma família e um edifício, Deus afirma que somos um Corpo. Talvez
você seja um olho, uma mão ou uma perna do corpo. Um olho só é útil se estiver na
cabeça, mas se for colocado em uma garrafa, esse olho se tornará inútil. Uma perna é
útil desde que faça parte do corpo; se estiver pendurada em uma sala, essa perna será
inútil. Rogo-lhe que nunca se esqueça de que tanto o corpo como cada um de seus
membros desempenham sua função dessa maneira. Nenhum membro pode se permitir
ser separado dos outros membros. Eles participam de uma relação indissolúvel. Talvez
alguém possa argumentar que pode separar-se da família de Deus e também da
morada de Deus. Mas é impossível para ele afirmar que pode separar-se do Corpo de
Cristo. Seu ouvido não pode se declarar independente simplesmente porque está
descontente com os outros membros. Além disso, sua mão não pode se declarar
independente simplesmente porque está descontente com os outros membros.

Sua perna não pode dizer: "Quero ficar sozinho". Nenhum de nós tem escolha a não ser
ficarmos juntos.

A vida que recebemos não nos permite ser pessoas individualistas ou solitárias. O Senhor
não nos deu uma vida independente. Devemos enfatizar este fato: a vida que o Senhor
nos deu não é uma vida caracterizada pela independência. Em vez disso, a vida que
recebemos é sustentada pela vida de outros membros. Se tivéssemos recebido uma vida
independente, poderíamos viver para nós mesmos. Mas recebemos uma vida
dependente e que nos obriga a depender de nossos irmãos e irmãs, assim como eles de
nós.

Peço que você não se esqueça de que um membro nunca pode se manter firme por
conta própria. Uma vez que ele estiver sozinho, será impossível para ele sobreviver. Uma
vez isolado, ele perde toda riqueza, toda vida. Se os santos e eu realmente constituímos
um só Corpo, não poderei mais ser um cristão solitário. Isso deve ter ficado muito claro
agora. A vida que recebemos exige que estejamos unidos aos outros.

D. Todos os Cristãos se tornam uma entidade unindo-se a outros Cristãos

Espero que, ao se tornar um crente, você se junte a outros cristãos. Não seja um cristão
solitário após oito ou dez anos sendo um crente. Depois de se tornar um cristão, você
deve entender que a vida que Deus nos deu é uma vida dependente. Deus não nos deu
uma vida independente. Devemos ser cristãos unidos a outros cristãos. Entre nós,
nenhum está isolado. Todos os cristãos estão unidos a outros cristãos.

Certamente você já ouviu falar que existem escritórios que estão vinculados a uma
determinada empresa, ou agências vinculadas a um ministério, bem como indivíduos
que pertencem a uma equipe de trabalho. Da mesma forma, todo cristão está unido a
outros cristãos. Eles estão todos ligados uns aos outros. Aos olhos de Deus, nenhum
cristão tem força para viver sozinho. Espero que você esteja unido a outras pessoas
desde o início de sua vida cristã. Espero que você seja um cristão vivendo em união com
muitos outros cristãos. Ao fazer isso, você receberá suprimento, edificação, amor e
comunhão.

É por isso que um cristão tem que se filiar à igreja. (A frase filiar-se à igreja não é uma
expressão bíblica; no entanto, nós a usamos para que os novos crentes possam nos
entender.) Não podemos existir como cristãos atrás de portas fechadas, temos que ser
cristãos unidos a outros cristãos. Devemos nos relacionar com os outros; devemos ser
como os cipós das trepadeiras, ou seja, sempre unidos aos demais. Como cristãos,
devemos nos unir a outros cristãos.

II. A QUE IGREJA DEVEMOS PARTICIPAR

Devemos nos unir à igreja. Mas existem tantas igrejas, a qual devemos nos filiar?

Embora seja verdade que alguns dos novos crentes ouviram o evangelho por meio de
você e foram salvos por meio de você, os mais atenciosos entre eles não aceitarão
automaticamente sua igreja simplesmente porque você os trouxe ao Senhor. Eles vão
refletir sobre este assunto e querem saber a qual igreja, das muitas que existem, eles
devem se filiar.

A. As diferenças que existem entre os muitos tipos de igrejas

A história da igreja é muito extensa, abrangendo mais de dois mil anos. Ao longo de
várias épocas, surgiu uma grande diversidade de igrejas. Isso resultou no surgimento de
diferenças devido à diversidade de tempos.

Da mesma forma, igrejas foram estabelecidas em vários lugares, o que levanta diferenças
determinadas pela geografia. Além disso, igrejas também foram estabelecidas por meio
de vários servos de Deus, o que resultou em diferenças com base nas pessoas. Desta
forma, podemos ver três diferenças entre as igrejas, que são baseadas no tempo, lugar
ou pessoas. E isso não é tudo. Porque a Bíblia contém muitas doutrinas, alguns
estabeleceram igrejas enfatizando uma doutrina particular, enquanto outros
estabeleceram outras igrejas enfatizando outras doutrinas. Como resultado, a
diversidade de ênfase em certas doutrinas também levou ao surgimento de várias
igrejas. Quando uma certa necessidade surge em um determinado lugar, certos
indivíduos surgem enfatizando um determinado ensinamento. Como conseqüência, uma
certa igreja é produzida. Assim, o que foi enfatizado passa a ser a base para a formação
de uma igreja.

Os vários fatores mencionados no parágrafo anterior levaram à formação de muitas

igrejas. Quantas igrejas diferentes existem no mundo hoje? Existem mais de mil e
quinhentos tipos diferentes de igrejas, e isso apenas levando em consideração as igrejas
mais ortodoxas ou mais bem estabelecidas. Além disso, esta figura reflete apenas a
diversidade dos sistemas de igreja e não leva em consideração as várias congregações
locais afiliadas ao mesmo sistema. Portanto, se considerarmos anglicanos, presbiterianos,
metodistas e outros grupos estáveis como uma igreja cada, haverá cerca de 1.500
igrejas. Irmãos, quando me coloco no lugar de vocês, entendo perfeitamente por que
não é uma tarefa fácil escolher entre 1.500 igrejas!

Visto que existem tantas igrejas e tanta confusão, existe um caminho correto que
podemos seguir diante do Senhor? Graças a Deus, existe um caminho! Ainda podemos
contar com a Palavra de Deus, lê-la e descobrir o que Deus tem a dizer sobre isso.
Graças a Deus, a Bíblia nos mostrou a qual igreja devemos nos filiar. Deus não nos
deixou no escuro.

B. As razões pelas quais existem diferentes igrejas

1. Lugares diferentes

Vamos dar uma olhada mais de perto nas divisões da igreja. Algumas delas surgiram
pela diversidade de localidades. Por exemplo, a Igreja Anglicana é na verdade a Igreja da
Inglaterra. A palavra anglicana significa "da Inglaterra" e, de fato, esta igreja é a igreja
oficial da Inglaterra. Mas quando se espalhou da Inglaterra para os Estados Unidos,
tornou-se a Igreja Episcopal ou a Igreja da Inglaterra nos Estados Unidos.

Quando esta igreja veio para a China, tornou-se a Igreja da Inglaterra na China. Além
disso, quando a Igreja da Inglaterra nos Estados Unidos se espalhou pela China, ela se
tornou a Igreja da Inglaterra dos Estados Unidos na China. Como resultado, temos a
Igreja Anglicana sino-americana.

Que bagunça é essa!

Veja o caso da Igreja Católica. A Igreja Católica é, na realidade, a Igreja de Roma. O que
nós, que vivemos em Xangai, temos a ver com a Igreja de Roma? É errado para a Igreja
de Roma estabelecer igrejas em outro lugar. Isso implica uma confusão de localidades. O
que a Igreja Anglicana está fazendo nos Estados Unidos? O que a Igreja americana está
fazendo na China? O que a Igreja Romana está fazendo em Xangai? O que a Igreja de
Xangai está fazendo em Fuzhou? Todas as igrejas fundadas na fundação de um lugar
eventualmente se tornam uma bagunça.

2. Tempos diferentes

Isso não é tudo. Muitas igrejas estão divididas por causa das diferentes épocas. As
diferentes igrejas que existem foram estabelecidas em épocas diferentes. Considere o
que aconteceu na China: em primeiro lugar, foram os Nestorianos que estabeleceram
suas igrejas na época da Dinastia Tang, quando evangelizaram a China. Os nestorianos
eram cristãos que vieram para a China para pregar o evangelho durante a dinastia Tang.
A Igreja Católica Romana veio do Ocidente para estabelecer igrejas quando a dinastia
Ming governava a China. Assim, as igrejas estabelecidas na época da Dinastia Tang não
podiam se juntar às igrejas estabelecidas na época da Dinastia Ming, porque foram
igrejas estabelecidas em épocas diferentes.

Quando os protestantes vieram para a China durante a dinastia Ching, eles também
estabeleceram mais igrejas. Agora temos as igrejas da Dinastia Tang, as igrejas da
Dinastia Ming e as igrejas da Dinastia Ching. A Assembleia dos Irmãos veio para a China
após a formação da república. Agora temos outro grande grupo: a Assembleia dos
Irmãos, além dos Nestorianos, Católicos Romanos e Protestantes. A Assembléia de
Irmãos é outro grupo de pessoas que estabeleceu outra igreja.

Muitas dessas igrejas surgiram como resultado da diversidade de tempos que tiveram
que existir. Portanto, neste caso, podemos ver que as igrejas foram divididas não apenas
com base em sua origem; em vez disso, embora todos os cristãos viessem do mesmo
lugar, o fato de as igrejas terem sido estabelecidas em épocas diferentes também pode
se tornar um fator de divisão.

3. Pessoas diferentes

Isso não é tudo. Ao longo da história da igreja também houve divisões com base nas
pessoas. A igreja fundada por John Wesley tornou-se a Igreja Wesleyana. A igreja
estabelecida por Martinho Lutero tornou-se a Igreja Luterana. Assim, a igreja ficou
dividida por causa das pessoas diferentes. Há uma denominação Wesleyana assim como
uma denominação Luterana. Todos esses grupos foram divididos de acordo com as
pessoas.

4. Diferentes verdades são enfatizadas

Algumas divisões são baseadas nas diferentes verdades que são enfatizadas. Aqueles
que enfatizam a doutrina da justificação pela fé são chamados de Igreja da Justificação
pela Fé (por exemplo, a Igreja Luterana). Aqueles que enfatizam a santidade se tornaram
a Igreja da Santidade. Aqueles que colocam mais ênfase no Espírito Santo são
conhecidos como a Igreja Pentecostal. Aqueles que enfatizam os milagres apostólicos
são chamados de Igreja da fé apostólica. Aqueles que enfatizam a independência das
congregações locais são chamados de Igreja Congregacional. Aqueles que enfatizam a
administração do presbitério e acreditam na sucessão da autoridade apostólica por meio
dos presbíteros são conhecidos como Igreja Presbiteriana.

Aqueles que afirmam que a sucessão da autoridade apostólica ocorre por meio dos
bispos são chamados de Igreja dos Bispos. Eles têm um bispo para cada igreja. Aqueles
que enfatizam o batismo por imersão se tornaram a Igreja Batista. Aqueles que vieram
da cidade inglesa de Bath são chamados de Congregação de Bath. Este tipo de
congregação existe em Cantão.

Mesmo entre aqueles que acreditam na justificação pela fé há divisões, pois aqueles que
vieram da Alemanha são chamados de luteranos, enquanto aqueles que vêm da
Holanda são chamados de Igreja Reformada Holandesa. Assim, vemos que entre as
igrejas ao redor do mundo existem diferenças de todos os tipos. Cada igreja tem sua
própria história e doutrina. Em meio a tanta confusão, que caminho devemos seguir? É
realmente difícil encontrar uma igreja para se filiar em nossa localidade.

III. A ÚNICA COISA QUE DIFERENÇA AS IGREJAS É A LOCALIDADE

EM QUE ESTÃO LOCALIZADAS

Existe uma maneira de sairmos de tal situação? Sim! A Bíblia é muito simples e clara
sobre a verdade sobre a igreja e está longe de ser confusa sobre isso. Considere apenas
alguns versículos.

As palavras com as quais muitas epístolas começam, como de Atos dos Apóstolos ou
Apocalipse, consistem em expressões como a igreja em Roma, a igreja em Jerusalém, a
igreja em Corinto, a igreja em Filipos, a igreja em Éfeso, a igreja em Colossos e em seu
contorno. Naquela época, havia muitas igrejas. No livro de Atos dos Apóstolos, a igreja
em Antioquia é mencionada, e no livro de Apocalipse sete igrejas são mencionadas. Sem
dúvida, havia diferenças entre as igrejas mencionadas na Bíblia, mas apenas uma
distinção foi feita entre elas. Qual foi essa distinção? Você mesmo sabe a resposta
porque ela está claramente declarada.
Algumas doutrinas bíblicas são abrangentes e profundas, por isso podemos achar difícil
saber qual aspecto aplicar. Mas se uma certa verdade é unilateral, objetiva e direta, e
você ainda está com dúvida sobre ela, isso indica que você ou é muito descuidado ou é
desconcentrado. Algumas passagens bíblicas, por exemplo, afirmam que a justificação é
pela fé, enquanto outras sustentam que a justificação é pelas obras. Temos, por um lado,
a Carta aos Romanos e, por outro, a Epístola de Tiago (ou Tiago). Pode-se encontrar
justificativa para ficar confuso sobre isso. Mas com respeito à igreja, só existe um
caminho. Simplesmente não há justificativa para que alguém fique confuso sobre isso.
Corinto é uma localidade, assim como Éfeso, Colossos, Roma e Filipos.

Todos eles são localidades. Em outras palavras, a igreja pode ser dividida apenas por
localidades e nada mais. Nós entendemos isso claramente? Corinto, Éfeso e Colossos são
cidades. Portanto, os limites da igreja são os limites da cidade ou da localidade.

A. Qualquer coisa menos do que a localidade não é a igreja

Independentemente do tamanho da igreja, ela não pode se estender além dos limites de
sua localidade. Ao mesmo tempo, não importa quão pequena seja uma igreja, ela não
pode ter nada menos do que sua localidade como sua unidade. Se os limites de uma
igreja são menores do que os de sua localidade, ela não pode ser considerada a igreja
dessa localidade. Da mesma forma, se os limites de uma igreja excedem os limites de sua
localidade, ela deixa de ser a igreja dessa localidade. O que pode ser menor do que uma
localidade? Por exemplo, na igreja de Corinto, alguns disseram: "Eu sou ... de Cefas." E
outros diziam: "Eu sou de Paulo", ou "Eu sou ... de Apolo", ou "Eu sou ... de Cristo"
(Conforme a 1ª Carta aos Coríntios, Capítulo 1, verso 12). Eles haviam dividido a igreja de
Corinto em quatro seções. Isso equivale a tornar a igreja muito pequena. Portanto, Paulo
disse a eles que eles causavam divisão e eram sectários. O primeiro capítulo da 1ª Carta
aos Coríntios nos mostra que é errado uma igreja ser menor que a localidade. O
Apóstolo Paulo era bom? Sim! Apolo era bom? Sim! Pedro era bom? Sim! Mas foi errado
dividir a igreja com base nessas pessoas. A igreja é dividida de acordo com as
localidades, não de acordo com os apóstolos. Paulo afirmou que dividir a igreja de
acordo com os apóstolos é dividir, ser sectário e carnal. Dividir a igreja desta forma é o
caminho que as denominações têm trilhado.
B. Os limites da igreja não podem exceder os de sua localidade

Também é errado para uma igreja exceder os limites de sua localidade. Peço que você
leia o que a tradução bíblica diz sobre isso.

A Bíblia fala das igrejas da Galácia:

“Agora, eis aqui as instruções com respeito ao dinheiro que vocês estão coletando, para
enviar aos cristãos de Jerusalém, e, aliás, estas instruções são as mesmas que eu dei às
igrejas da Galácia”. (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 16, verso 1 - VIVA)

As igrejas da Ásia:

“As igrejas daqui da Ásia enviam saudações afetuosas a vocês. Áquila e Priscila lhes
enviam sua estima, bem como todos os outros que se reúnem em casa deles para o
culto”. (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 16, verso 19-VIVA(Br))

As igrejas da Judéia:

“Entretanto, os cristãos da Judéia, nem ao menos sabiam como eu era”. (Carta aos
Gálatas, capítulo 1, verso 22 - VIVA)

Na Judéia, havia muitas localidades com igrejas. É por isso que nos referimos a eles
como "as igrejas" da Judéia. Vemos isso em Atos. No livro de Gálatas, "as igrejas da
Galácia" são mencionadas. No livro de Apocalipse, capítulo 1, verso 4, vemos "as ...
igrejas que estão na Ásia." Depois de ler essas passagens das Escrituras, devemos
entender claramente o que a Bíblia diz sobre isso. Nenhuma igreja deve exceder os
limites de sua localidade. Galácia era uma província do Império Romano, portanto, não
era uma localidade, mas sim uma região. É por isso que a Bíblia não diz: "a igreja da
Galácia", mas: "as igrejas da Galácia".

Havia muitas igrejas na Galácia. É por isso que a expressão igrejas, no plural, é usada em
vez da expressão igreja, no singular. Portanto, é errado para uma igreja exceder os
limites de sua localidade.
A Bíblia não diz: “a igreja da Ásia”, mas: “as sete igrejas que estão na Ásia”.

Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia eram todos locais na Ásia.
Esses sete lugares não se tornaram uma igreja unida, mas permaneceram como sete
igrejas na Ásia. É errado uma igreja exceder os limites de sua localidade. Essas sete
igrejas não cresceram em uma igreja gigante. Podemos considerar que “as igrejas da
Judéia” também estavam sob o mesmo princípio, visto que naquela época a Judéia era
uma província de Roma. Inicialmente, a Judéia era uma nação. Mais tarde, tornou-se
província. Na província da Judéia, havia muitas localidades com suas respectivas igrejas.
Essas igrejas não podiam ser combinadas para formar uma única igreja.

Temos que entender que o Senhor ordenou que haja apenas "a igreja em Fuzhou"; não
pode haver nenhuma "igreja XXX em Fuzhou". Isso implicaria que a igreja adotou limites
menores do que a localidade. Nem ninguém pode decidir unir todas as igrejas na
província de Fukien e torná-las uma só. Só podemos ter “as igrejas em Fukien”, não “a
igreja em Fukien”, pois isso seria fazer com que a igreja ultrapasse os limites da sua
localidade.

C. A igreja deve ter apenas o nome de sua localidade

Irmãos, temos que entender claramente que a igreja não pode levar o nome de uma
pessoa, uma certa doutrina, algum sistema ou seu lugar de origem.

Devemos ser capazes de identificar uma igreja apenas pelo nome da localidade, e não
pelo nome de seu lugar de origem. Deve haver apenas "a Igreja em Fuzhou", nunca deve
haver "a Igreja de Xangai em Fuzhou".

Não é possível ter a Igreja Romana em Xangai. A Igreja Romana deve retornar a Roma.
Se alguns crentes da Igreja Romana vierem para Xangai, eles podem fazer parte da
Igreja em Xangai, mas não podem estabelecer uma Igreja Romana em Xangai. Eles não
podem trazer seu lugar de origem com eles. A Igreja Anglicana deveria retornar à
Inglaterra e os crentes anglicanos que vieram a Xangai deveriam constituir a igreja em
Xangai; eles não devem trazer a Igreja Anglicana para Xangai, pois a igreja só pode ser
uma entidade local. Em Sua palavra, Deus ordenou que a igreja seja dividida apenas por
localidades e não por nacionalidades.

Não deveria haver uma igreja chinesa ou uma igreja anglicana. Só podem existir a igreja
que está em Londres e a igreja que está em Xangai. Estas são apenas localidades. As
igrejas são baseadas em localidades, não nacionalidades. Na Bíblia não existe algo como
a Igreja de Cristo na China.

Nenhuma distinção de pessoas, nacionalidades ou doutrinas deve ser feita. A palavra de

Deus permite apenas um tipo de distinção: a distinção baseada na localidade. Onde quer
que você esteja, você é membro apenas da igreja daquela localidade. Se você deseja
mudar de igreja, você deve mudar sua localidade. Se estou em Fuzhou e não me dou
bem com um irmão lá, só há uma maneira de sair da igreja em Fuzhou: tenho de sair de
Fuzhou. Deus só reconhece diferenças de localidade; Ele não reconhece nenhuma outra
diferença. Espero que, pela misericórdia de Deus, você entenda que só existe uma igreja
e que essa igreja é local.

IV. COMO PARTICIPAR DA IGREJA

Por último, como nos unimos à igreja? A Bíblia não fala sobre filiar-se à igreja. O fato de
a Bíblia não falar disso, por si só invalida a expressão filiar-se à igreja. No entanto, somos
forçados a nos emprestarmos expressões humanas como esta. Por falta de uma
expressão melhor, continuaremos usando a expressão filiar-se à igreja.

A. “Filiar-se à igreja” não é apenas desnecessário, é impossível. Precisamos entender

que a Bíblia nunca fala sobre filiar-se à igreja.

É impossível entrar para a igreja. É como se um ouvido quisesse decidir juntar-se ao

corpo e ser ouvido. Nem mesmo o melhor dos cirurgiões pode fazer isso. Ninguém
pode se filiar à igreja. Se você estiver dentro, você está dentro; se não estiver,
simplesmente não está. Ser parte da igreja não significa que alguém passou no exame
para ser membro da igreja. Se uma pessoa deseja "filiar-se" à igreja, ela deve primeiro
fazer parte dela.
Se alguém, pela misericórdia de Deus, vê algo a respeito do pecado e do sangue de
Cristo e, como resultado, recebe a salvação, o perdão e uma nova vida de Deus, tendo
sido regenerado pela ressurreição de Cristo, então Deus já colocou tal pessoa na igreja.
Ela já faz parte da igreja, ela já está dentro da igreja e não há necessidade dela entrar.
Algumas pessoas ainda pensam que podem se filiar a uma igreja. Mas se há uma igreja à
qual se pode filiar, então certamente não é a igreja verdadeira. É possível filiar-se a essa
igreja porque é uma igreja falsa. Se fosse a igreja genuína, ninguém poderia filiar-se a
ela, mesmo que tentasse muito fazer isso.

Enquanto você pertence ao Senhor e foi gerado por Ele, você já faz parte da igreja e não
precisa se filiar a ela.

Portanto, não apenas não é necessário, mas também é impossível para alguém se filiar à
igreja. Não é possível filiar-se à igreja, mesmo quando se tenta fazer isso. Em qualquer
caso, se você já faz parte da igreja, não precisa se filiar a ela. Aqueles que já estão na
igreja não precisam se filiar a ela. Aqueles que desejam filiar-se à igreja não estão e não
podem filiar-se a ela.

É disso que se trata a igreja. A igreja é uma instituição muito peculiar. Na verdade, a
questão é se você nasceu de Deus ou não. Se você é nascido de Deus, você já faz parte
da igreja. Se você não é nascido de Deus, não pode se filiar à igreja mesmo se tentar.
Você não pode se filiar a uma igreja assinando um documento, passando em um exame,
escrevendo suas resoluções ou simplesmente tomando a decisão de fazê-lo. Se você é
nascido de Deus, você já faz parte da igreja. Agradecemos a Deus porque todos
fazemos parte da igreja e não precisamos nos filiar a ela.

B. Precisamos buscar comunhão na igreja

Se for esse o caso, por que estamos dizendo para você se filiar à igreja? Simplesmente
fornecemos uma expressão a fim de compreender este ponto. Você já é membro da
igreja. Embora seja verdade que Deus já o salvou, também é verdade que você vive
cercado por outros seres humanos. Alguns deles podem não te conhecer. Os irmãos
podem não reconhecê-lo. A fé é algo que surge dentro de nós e ninguém mais sabe
sobre isso. É por isso que devemos tentar a comunhão. Temos que ir à igreja e dizer aos
outros: "Eu sou um cristão, por favor, me recebam como tal."

Se meu pai é chinês, não preciso me tornar chinês, porque já sou. Se eu sou um crente,
mas a igreja não me conhece, posso ir à igreja e dizer: “Você não me conhecem, mas eu
sou cristão. Rogo-lhes que me permitam participar da sua comunhão. Recebam-me
como um de vocês ”. Quando os irmãos perceberem que você é realmente um deles,
eles terão comunhão com você. Isso é o que significa se unir à igreja.

Você já é uma pessoa que está em Cristo. Agora você deve procurar ter comunhão com
os filhos de Deus. Ele deve buscar a comunhão dos membros, a comunhão do Corpo, e
aprender a servir a Deus apropriadamente na igreja. Uma vez que os olhos do seu
entendimento foram abertos para entender isso, graças ao Senhor, você terá dado mais
um passo em frente.

CAPÍTULO SETE - IMPOSIÇÃO DAS MÃOS

LEITURA BÍBLICA:

1 - Paremos de estar voltando repetidamente aos mesmos assuntos antigos, sempre

ensinando aquelas primeiras lições sobre Cristo. Em vez disso avancemos para outras
coisas e nos tornemos amadurecidos no nosso entendimento, tal como devem ser os
cristãos fortes. Certamente não precisamos falar mais acerca da insensatez de alguém
tentar salvar-se por ser bom, nem sobre a necessidade da fé em Deus. 2 - Vocês não
necessitam de mais instruções em torno do batismo, dos dons espirituais, da ressurreição
dos mortos, e do juízo eterno. (Carta aos Hebreus, capítulo 6, versos 1 e 2 - VIVA)

14 - Quando os apóstolos souberam em Jerusalém, que o povo de Samaria havia

aceitado a mensagem de Deus, mandaram Pedro e João até lá. 15 - Logo que eles
chegaram, começaram a orar para que estes novos cristãos recebessem o Espírito Santo,
16 - pois até então, Ele não tinha vindo sobre nenhum deles, porque somente
receberam o batismo no nome do Senhor Jesus. 17 - Então, Pedro e João puseram as
mãos sobre estes cristãos, e eles receberam o Espírito Santo. (Atos dos Apóstolos,
capítulo 8, versos 14 ao 17 - VIVA)
5 - Logo que eles ouviram isto, foram batizados no nome do Senhor Jesus. 6 - E depois,
quando Paulo pôs as mãos sobre a cabeça deles, o Espírito Santo veio sobre eles, e
falaram em outras línguas e profetizaram. (Atos dos Apóstolos, capítulo 19, versos 5 e 6 -
VIVA)

1 - Que maravilha, que coisa boa, quando os irmãos são amigos e unidos! 2 - Essa
união, é como o óleo perfumado, que Moisés derramou sobre a cabeça de Arão,
escorreu pela barba, e chegou até à bainha da roupa do grande sacerdote. 3 - Essa
união perfeita, é como o orvalho, que cai sobre o Monte Hermom e as montanhas de
Israel. O Senhor, derrama suas bênçãos, sobre Jerusalém, e dá vida eterna ao seu povo.
(Salmo número 133, versos 1 ao 3 - VIVA)

4 - Aquele que estiver fazendo a oferta, porá a mão sobre a cabeça do animal, para que
seja aceito no lugar do homem, como se fosse ele. Quer dizer que o animal é sacrificado,
sofrendo em lugar do homem o castigo dos pecados dele. E o homem fica livre do
castigo desses pecados. (Levítico, capítulo 1, verso 4 - VIVA)

2 - "O homem que fizer a oferta porá a mão sobre a cabeça do animal. Depois matará o
novilho ou novilha junto da porta de entrada do Tabernáculo. Então os filhos de Arão, os
sacerdotes, deverão borrifar o sangue em todos os lados do altar". 8 - "Porá a mão
sobre ele e matará o animal à entrada do Tabernáculo. Os filhos de Arão borrifarão o
sangue em todos os lados do altar", 13 - "Porá a mão sobre a cabeça dela e matará o
animal em frente do Tabernáculo. E os sacerdotes borrifarão o sangue no altar, por
todos os lados dele". (Levítico capítulo 3, versos 2, 8 e 13 - VIVA)

4 - "Trará o novilho até à porta do Tabernáculo, diante do Senhor. Porá a mão sobre a
cabeça dele, e matará o animal diante do Senhor". 15 - "Ali os anciãos dirigentes do
povo porão as mãos sobre a cabeça do novilho e matarão o animal na presença do
Senhor". 24 - "Porá a mão na cabeça dele e matará o animal no lugar onde são
sacrificados os animais para as ofertas queimadas. Isto diante do Senhor. Esta é a oferta
pelo pecado pessoal do oficial culpado". 29 - "O culpado porá a mão sobre a cabeça da
cabra e a matará no lugar em que são feitos os sacrifícios queimados". 33 - "O culpado
trará o animal. ao lugar onde são mortos os animais para os sacrifícios queimados. Ali
porá a mão sobre a cabeça da ovelha e matará o animal, como oferta pelo pecado".
(Levítico capítulo 4, versos 4, 15, 24, 29, 33 - VIVA)

A Bíblia nos mostra claramente que é necessário batizar pessoas e também indica
claramente que é necessário que essas pessoas recebam a imposição de mãos. No livro
de Atos podemos ver isso duas vezes: uma em Samaria e outra em Éfeso. Em ambos os
casos, o batismo foi seguido pela imposição de mãos. É evidente que tal era a prática
dos apóstolos naqueles dias. Hoje, se os filhos de Deus são apenas batizados, mas não
recebem a imposição de mãos, sua experiência não é completa. A Bíblia contém
claramente o ensino e o modelo a esse respeito.

I. A COLOCAÇÃO DAS MÃOS É UMA VERDADE FUNDAMENTAL

Na carta aos Hebreus, capítulo 6, verso de número 1, nos diz que devemos deixar a
palavra dos primórdios de Cristo para seguir em frente com à maturidade. Na vida cristã
há uma série de verdades diversas, que nunca devemos transigir. Eles são verdades
fundamentais. Não é necessário que um crente estabeleça tais fundações repetidamente.
No entanto, essa base precisa ser estabelecida. Em que consiste a palavra dos primórdios
de Cristo? Esta palavra se refere ao arrependimento, fé, batismo, imposição de mãos,
ressurreição e julgamento. A Bíblia nos mostra claramente que o fundamento da palavra
de Cristo inclui o batismo e a imposição de mãos. Se recebemos o batismo sem ter
recebido a imposição de mãos, não temos esse fundamento para sermos capazes de
buscar a Cristo.

O erro da igreja hoje é completamente diferente do erro que os crentes hebreus

cometeram naqueles dias. Os crentes hebreus já haviam lançado o fundamento, e ainda
assim eles queriam lançar o mesmo fundamento repetidamente, e estavam andando em
círculos. E a igreja hoje? Embora tenha avançado, seus fundamentos não estão bem
estabelecidos. O apóstolo disse aos crentes hebreus que abandonassem a palavra do
início de Cristo e se esforçassem pela maturidade. No caso dos cristãos de hoje, eles
tentam agir rápido demais sem ter estabelecido tal fundamento. Eles são muito
apressados. Você tem que entender que a imposição de mãos é parte do fundamento
da palavra de Cristo.
Aqueles que já estabeleceram tal fundamento devem avançar, enquanto aqueles que
não o estabeleceram devem estabelecê-lo. Portanto, o ensino que temos hoje difere do
ensino do apóstolo naquela época: ele exortou as pessoas a deixarem algo para trás,
enquanto nós os exortamos a voltar atrás para recuperar essas coisas.

Se você tem que construir uma casa que requer seis pedras como base, você não pode
negligenciar e perder uma. Se alguma delas estiver faltando, haverá problemas em
algum momento. Tudo o que serve de base é indispensável. Se o batismo, que faz parte
desse fundamento, for omitido, isso criará problemas no futuro. Se a imposição de mãos,
outra parte que constitui o alicerce, não foi feita, isso também criará problemas no
futuro. Não podemos nos dar ao luxo de ser descuidados com os fundamentos. Não se
pode construir uma casa sobre fundações que não estão bem estabelecidas. Se parte de
tais fundações forem omitidas, essas fundações devem ser concluídas antes de
prosseguir com o resto do edifício.

II. O SIGNIFICADO DA IMPOSIÇÃO DAS MÃOS

Já discutimos o batismo e o que ele faz por nós. O batismo nos resgata do mundo. Por
meio do batismo, a pessoa é salva do mundo e fica livre dele. Ao mesmo tempo, o
batismo nos coloca em Cristo e nos dá o direito de participar de Sua ressurreição. Mas o
que a imposição de mãos faz por nós? Qual é o significado da imposição de mãos?

As respostas a essas perguntas podem ser encontradas no livro de Levítico, capítulo 1, 3

e 4. Esses são os capítulos que mais freqüentemente se referem à imposição de mãos no
Antigo Testamento. Qual é o significado de uma pessoa colocar as mãos na cabeça de
um animal no Antigo Testamento? Esse ato tem dois significados.

A. Identificação

O primeiro significado é identificação. No primeiro capítulo de Levítico, impor as mãos

sobre a cabeça de um animal significava que o ofertante e a oferta eram feitos um, como
resultado disso surge a seguinte pergunta: Por que uma pessoa que veio ao Senhor para
oferecer algo, seja uma oferta pelo pecado ou um holocausto, ela não estava se
oferecendo no lugar de um boi ou de uma cabra? Deus possui todos os bois e cabras do
mundo. Deus precisa receber bois e cabras? Se um homem se apresenta perante o
Senhor, ele deve primeiro se oferecer. Se isso estiver faltando, nenhuma outra oferta
pode satisfazer a Deus. Assim, uma oferta significa a consagração do ofertante, e não o
mero sacrifício de um boi ou cabra.

No entanto, se eu fosse ao altar e me sacrificasse, dando meu corpo para ser sacrificado
e cremado como oferta queimada, não estaria agindo da mesma forma que os
adoradores de Moloque mencionados no Antigo Testamento? Aqueles que adoravam
Moloque não ofereciam bois e cabras a ele, mas seus próprios filhos. Se nosso Deus
exigisse que nos oferecêssemos em sacrifício a Ele, nosso Deus não seria igual a
Moloque? Moloque exige o sangue de nossos filhos, enquanto Deus exige que nos
ofereçamos como ofertas. Se fôssemos cremados, isso não significaria que as exigências
de nosso Deus seria mais severas do que as de Moloque?

Em certo sentido, é verdade que as exigências de Deus são mais severas do que as de
Moloque. Mas, ao mesmo tempo, Deus providenciou um meio pelo qual podemos nos
oferecer sem ter que ser cremados. O que é essa maneira? Consiste em pegar um boi e
colocar as mãos sobre ele. A parte mais importante de um boi é sua cabeça. Também se
pode pegar um bode e colocar as mãos sobre ele. Assim, a pessoa coloca as duas mãos
no boi ou no bode e, diante de Deus, de forma audível ou silenciosa, ora: “Este sou eu.
Eu sou aquele que deveria estar no altar e eu sou aquele que deveria ser cremado como
um sacrifício. Eu deveria ser o sacrifício e aquele que faz a remissão dos meus próprios
pecados. Eu mereço a morte. Eu me ofereço a Ti como um holocausto perfumado. Oh
senhor! Trago este boi diante de Ti e coloco as minhas mãos sobre sua cabeça. Com isso
quero dizer que eu e este animal somos uma entidade e que somos o mesmo. O fato de
eu pedir ao sacerdote para matar esse animal equivale ao fato de que sou eu quem está
sendo morto. Quando o sangue desse animal for derramado, será o meu sangue que
será derramado. Quando esse animal for colocado no altar, eu serei aquele que estará
no altar”.

Não foi isso o que aconteceu conosco quando fomos batizados?

Quando nos submergimos na água, dissemos: “Este é o meu túmulo. Aqui estou eu
sendo sepultado pelo Senhor”. Tomamos a água como o nosso túmulo.

Agora, ao colocarmos as mãos sobre a cabeça do boi, nos identificamos com aquele boi
e, ao oferecê-lo, estamos realmente nos oferecendo a Deus, pois o boi nos representa.

Portanto, a imposição de mãos significa identificação. No Antigo Testamento, o principal

significado da imposição de mãos é se identificar com a oferta. Ou seja, eu e a oferta
somos uma única entidade e compartilhamos a mesma posição. Portanto, quando a
oferta é levantada diante de Deus, eu também estou sendo elevado a Deus como uma
oferta.

B. Transmitir bênçãos

A imposição de mãos tem outro significado de acordo com o Antigo Testamento.

De acordo com o livro de Gênesis, Isaque impôs as mãos sobre seus dois filhos. Jacó fez
o mesmo com seus dois netos, Efraim e Manassés. Quando Jacó impôs as mãos sobre
seus dois netos, ele colocou cada uma das mãos na cabeça de cada um de seus netos e
os abençoou. Assim, ele transmitiu as suas bênçãos a seus dois netos. Ele os abençoou e
rogou as bênçãos para eles. Como resultado, as bênçãos foram derramadas sobre os
mesmos.

Temos que entender o significado da imposição de mãos nesses dois aspectos. Um é

união ou identificação e o outro é transmissão. Ambos constituem uma espécie de
comunhão. A comunhão nos une aos outros e nos torna um com eles. A comunhão
também transmite nossa força aos outros.

III. O CORPO DE CRISTO E A UNÇÃO

Devemos entender por que os cristãos devem receber a imposição de mãos. Depois de
crer no Senhor e ser batizados, por que é necessário que os apóstolos, como
representantes do Corpo, venham e imponham as mãos sobre nós?
A. Deus derrama o óleo em todo o Corpo de Cristo

Primeiro, deixe-me explicar brevemente a relação entre o Corpo de Cristo e a unção. Por
favor, leia as seguintes referências bíblicas:

1 Coríntios 12: 12-13 e Salmo 133.

12 - Nossos corpos têm muitos membros, porém, esses muitos membros, formaram um
só corpo, quando são todos postos juntos. Assim acontece com o "corpo" de Cristo. 13 -
Cada um de nós, é um membro deste corpo único de Cristo. Alguns de nós somos
judeus; outros, gentios; alguns somos escravos e outros, livres. Entretanto, o Espírito
Santo encaixou-nos todos juntos, num só corpo. Fomos batizados no corpo de Cristo,
pelo único Espírito, e todos recebemos esse mesmo Espírito Santo. (1ª carta aos
Coríntios, capítulo 12, dos versos 12 ao 13 - VIVA)

1 - Que maravilha, que coisa boa, quando os irmãos são amigos e unidos! 2 - Essa
união, é como o óleo perfumado, que Moisés derramou sobre a cabeça de Arão,
escorreu pela barba, e chegou até à bainha da roupa do grande sacerdote. 3 - Essa
união perfeita, é como o orvalho, que cai sobre o Monte Hermom e as montanhas de
Israel. O Senhor, derrama suas bênçãos, sobre Jerusalém, e dá vida eterna ao seu povo.
(Salmo de número 133, dos versos 1 ao 3 - VIVA)

O cristianismo é verdadeiramente único. O que é tão especial sobre isso? Tem a ver com
o fato de que Deus obteve um homem na terra. Este homem se submeteu perfeitamente
a Deus, representou Deus e viveu a vida de Deus com integridade absoluta. Hoje, Deus o
fez Senhor e Cristo. Deus derramou Seu Espírito sobre este homem, Jesus, o Nazareno.

Quando Deus derramou Seu Espírito sobre Ele e O investiu com ele, Deus não estava
derramando Seu Espírito sobre Ele como um indivíduo, mas Ele estava derramando Seu
Espírito sobre Ele como Cabeça do Corpo. Assim, a unção de Deus cai sobre a cabeça. O
Senhor Jesus não estava recebendo a unção de Deus como indivíduo, mas ocupando a
posição de Cabeça do Corpo quando recebeu o Espírito sobre Si. Em outras palavras, Ele
foi ungido por Deus para o benefício de todo o Corpo.
É por isso que Ele é chamado de “o Ungido” e nós também somos chamados de “os
ungidos”. Seu nome é Christos e nosso nome é Christoi, isto é, cristãos, homens de
Cristo. Ele é a Cabeça e a igreja é o Corpo. Deus não quer simplesmente ter um
indivíduo na terra. Em vez disso, Ele está procurando um homem coletivo: a igreja. Por si
mesma, a igreja na terra não é capaz de satisfazer a Deus; Ele não pode realizar o que
deve ser realizado e nem é capaz de sustentar o testemunho de Deus, porque não
possui o poder de Deus. Portanto, é necessário que Deus unja a igreja. Ao receber a
unção de Deus, a igreja é capaz de atender às demandas de Deus. A unção implica na
autoridade de Deus. A autoridade de Deus foi derramada sobre a igreja por meio de Sua
unção.

No entanto, Deus não unge um ou dois membros, nem unge todos os membros. Deus
unge apenas a cabeça. Se os filhos de Deus devem conhecer o Espírito Santo, eles
devem primeiro conhecer o Corpo. O Espírito Santo não é dado primeiro ao Corpo, mas
à Cabeça. O Corpo inteiro recebe a unção porque Deus ungiu a Cabeça. Isso está claro?
Não é uma questão de um membro receber individualmente o Espírito Santo, nem é
uma questão de todos os membros receberem o Espírito Santo. É a cabeça que recebe a
unção.

B. Recebemos a unção permanecendo na posição do Corpo

Como então podemos receber o óleo da unção? Devemos permanecer no Corpo para
receber a unção. Se eu permanecer no Corpo e assumir a posição que me corresponde
no Corpo, a unção descerá sobre mim espontaneamente quando for derramada sobre a
Cabeça. A unção não é dada apenas a mim. É inconcebível que pretenda pedir a unção
apenas para mim. Há muitos que são privados de todas as bênçãos porque vão somente
a Deus, na esperança de obter para si mesmos o Espírito Santo e a unção.

Lembre-se de que o óleo foi derramado na cabeça de Arão. Esse óleo desceu até a
barba de Arão e a bainha de suas vestes. As roupas de Arão chegavam até seus pés e
cobriam todo o seu corpo. Ao ser derramado sobre a sua cabeça, o óleo desceu até a
parte inferior de seu corpo. Hoje, se alguém gosta da unção, é por causa de sua posição
no Corpo e não por causa de sua condição pessoal perante Deus. Se você permanecer
sob a Cabeça, a unção virá até você. Mas se você não ficar sob a Cabeça, a unção não
virá para você. Receber a unção não é um assunto pessoal, nem é algo que diga respeito
apenas a todo o Corpo. É uma questão de estar no Corpo e sob a Cabeça. Se o Corpo
estiver ligado à Cabeça e permanecer na posição adequada, ele receberá a unção.
Precisamos do poder do Espírito Santo para nossa caminhada espiritual.

Nós deixaremos de andar segundo a carne somente quando a unção se tornar nosso
poder. A unção não é derramada sobre a carne do homem. Devemos nos lembrar disso.
Não podemos agir de acordo com as nossas próprias idéias. Precisamos da unção, mas
não seremos capazes de recebê-la por meio de pedidos ou orações feitas por nós
mesmos. Somente se permanecermos em um relacionamento normal com o Corpo,
podemos receber a unção. É imperativo que entendamos que a Bíblia nunca fala da
unção do Corpo. Apenas a Cabeça é ungida. Mas quando a Cabeça é ungida, nós
também, como Seu Corpo, recebemos a unção. A unção não foi derramada sobre o
corpo de Arão, mas sobre sua cabeça. No entanto, a unção desceu da cabeça de Arão
até a bainha de suas vestes e por todo o corpo. Somente os tolos buscam uma unção
individual ou uma unção exclusivamente para o Corpo. Todos nós devemos segurar a
Cabeça e permanecer na posição que a Cabeça quer que assumamos. Só então
receberemos a unção.

C. A imposição de mãos é feita por meio dos representantes de Cristo e Seu Corpo: os
apóstolos

A Palavra de Deus nos mostra que cada vez que uma pessoa é batizada em Cristo, a
autoridade delegada estabelecida por Deus, como os apóstolos e, em nome da Cabeça
e do Corpo, deve impor as mãos sobre aquele que foi batizado. Isso nos mostra o
significado da imposição de mãos. Quando uma pessoa o recebe, ela abaixa a cabeça.
Isso significa que a partir daquele momento, essa pessoa não vai mais expor sua cabeça,
mas sua cabeça estará sujeita à autoridade. Em vez de ser exposta, essa pessoa
permanecerá sob autoridade.

Se um apóstolo, um representante do Corpo, impõe as mãos sobre mim, isso significa

que ele e eu temos comunhão e nos tornamos um. Os apóstolos representam o Corpo
porque Deus primeiro colocou os apóstolos na igreja. É por isso que eles representam a
igreja. Se um apóstolo, representando a igreja, impõe as mãos sobre você, dizendo:
"Irmão, você é um com o Corpo de Cristo", então a unção que vem da Cabeça virá até
você.

Porque você é um com o Corpo, a unção vem até você. Esta é a razão pela qual o
apóstolo impõe as mãos sobre ele. A imposição de mãos nos identifica com o Corpo de
Cristo.

O apóstolo não representa apenas a igreja, mas também Cristo. Deus primeiro colocou
apóstolos na igreja. Ser o primeiro implica ter autoridade. Em outras palavras, os
apóstolos são a autoridade delegada. Portanto, se a mão de um apóstolo está sobre sua
cabeça, não apenas a igreja está colocando as mãos sobre ele, mas também o próprio
Cristo. Isso significa ser colocado pelo Senhor sob Sua autoridade. A partir desse
momento, você está sob a cabeça de Cristo.

IV. COMO DEVEMOS RECEBER A COLOCAÇÃO DAS MÃOS

A. Devemos estar sujeitos à autoridade da Cabeça

Temos que estar sujeitos à autoridade da Cabeça e temos que agir como membros do
Corpo de Cristo. Nunca devemos nos orgulhar de que podemos avançar por nós
mesmos. A própria natureza da qual fomos feitos participantes quando fomos salvos nos
torna membros do Corpo. Essa mesma natureza não nos permite ficar sozinhos. Quando
estivermos sozinhos, morreremos. Só podemos viver se estivermos ligados ao Corpo.

B. Devemos entender a importância da identificação

Temos que entender a importância da identificação. Só depois de entendermos como a

identificação é importante, a bênção pode ser passada para nós. Se não
compreendermos a importância da identificação, será impossível recebermos a bênção
da transmissão. A ideia central por trás da imposição das mãos é a identificação. Embora
a imposição das mãos também cumpra a função de transmissão, seu significado
fundamental é a identificação.
C. Devemos entender que vivemos por meio de todo o Corpo

Hoje, se os irmãos impõem as mãos sobre ele, não é um ato vão ou impensado. É
preciso abrir os olhos para entender que, daquele dia em diante, você se tornou um dos
muitos filhos, uma das muitas células e um dos muitos membros do Corpo. Então,
porque você é um membro, você vive por meio de todo o Corpo. Portanto, se você viver
como se fosse um cristão solitário, estará acabado e inútil. Assim que você deixar de ter
comunhão com outros filhos de Deus, surgirão problemas. Não importa o quão forte
você seja, será impossível sobreviver sozinho. Não importa quão grande e maravilhoso
seja, se você se separar do Corpo, você morrerá. Você não pode se orgulhar de seu
poder, pois você é poderoso apenas porque está no Corpo. Este é o benefício que foi
concedido a você por meio da imposição de mãos. Assim que você deixa o Corpo, você
está acabado.

No momento em que outros impõem as mãos sobre você, você deve ter a seguinte
convicção interior: “Senhor, eu não posso viver sozinho. Confesso que sou membro do
Corpo e que sem o Corpo não posso viver. Sem o corpo não posso receber a unção ”.
Você entende isso claramente? A unção é aplicada à Cabeça. Portanto, você tem que se
colocar sob autoridade; isto é, junto com os outros filhos de Deus, ele deve se submeter
à autoridade da Cabeça.

Tem que ser apegado à Cabeça, tanto individualmente quanto em unidade com os
outros. Você tem que segurar a Cabeça diretamente, assim como segurar a Cabeça
indiretamente, fazendo isso junto com todo o Corpo. Se você fizer isso, a unção descerá
sobre você. Se você permanecer nesta posição, a unção fluirá espontaneamente para
você.

V. OS DOIS CASOS DE COLOCAÇÃO DE MÃOS MENCIONADOS NO

LIVRO DE FATOS
A. O caso que ocorreu em Samaria

Por fim, examinaremos os casos ocorridos em Samaria e Éfeso. Como resultado da visita
evangelizadora de Filipe a Samaria, um grupo de pessoas creu e foi batizado; no
entanto, eles não receberam o Espírito Santo.
Os apóstolos em Jerusalém descobriram isso e enviaram Pedro e João a Samaria para
que orassem para que o Espírito Santo descesse sobre os novos crentes. Enquanto
oravam, eles impunham as mãos sobre eles. Como resultado, o Espírito Santo desceu
sobre eles e os ungiu.

O batismo é uma declaração pública de que deixamos o mundo, enquanto a imposição

de mãos é uma declaração pública de que nos tornamos parte do Corpo. Essas são duas
facetas da mesma realidade. Por um lado, somos batizados e deixamos o mundo, isso
tem um significado negativo. Por outro lado, nos tornamos parte do Corpo no momento
em que alguém colocou as mãos sobre nós. Visto que fazemos parte do Corpo,
devemos nos identificar com todos os filhos de Deus e nos submeter à autoridade da
Cabeça. Se colocarmos todo o nosso ser sob a autoridade da Cabeça, experimentaremos
que a unção flui dentro de nós. Uma vez que nossa posição esteja correta, a unção fluirá
para nós. Se estivermos na posição errada, a unção não fluirá para nós.

Os samaritanos creram no Senhor e foram salvos, porém, estavam em uma situação

muito particular: o Espírito Santo não havia sido derramado sobre eles. Os apóstolos
vieram e impuseram as mãos sobre eles, trazendo-os sob a autoridade da Cabeça,
unindo-os a todo o Corpo.

Naquele momento algo maravilhoso aconteceu: o Espírito Santo desceu sobre eles e a
unção fluiu sobre eles.

B. O caso que ocorreu em Éfeso

Vamos agora examinar o que aconteceu em Éfeso. Durante uma de suas viagens
evangelísticas, Paulo chegou a Éfeso, onde encontrou doze discípulos que haviam
recebido apenas o batismo de João. Paulo perguntou a eles: "Vocês receberam o Espírito
Santo quando creram?" Ao que eles responderam: "Nós nem mesmo ouvimos se existe
um Espírito Santo." Paulo então perguntou-lhes: "Em que então vocês foram batizados?"
(Conforme o livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 19, versos 2 e 3). Paulo reconheceu o
problema: eles não tinham o fundamento adequado.
Como é possível que algumas pessoas não tenham o Espírito Santo se já creram em
Jesus? Definitivamente, suas bases não estavam bem estabelecidas.

Em que eles foram batizados? A resposta é fácil de encontrar. Eles haviam recebido
apenas o batismo de João, mas não foram batizados em Cristo.

Portanto, Paulo disse a eles que eles precisavam ser batizados novamente, desta vez em
nome de Cristo. Então Paulo colocou as mãos sobre eles. A imposição de mãos segue o
batismo. É necessário que a pessoa se torne parte do Corpo e se submeta à autoridade
da Cabeça. Este é o significado da imposição de mãos.

Se uma pessoa não é batizada, ela não pode receber a imposição de mãos.

Ela deve primeiro ser batizada, deixar o mundo e se unir a Cristo, tendo morrido e
ressuscitado. Então, é preciso entender que ele deve viver em virtude do Corpo e que
deve permanecer sob a autoridade da Cabeça. Então, quando ele receber a imposição
de mãos, o Espírito Santo será derramado sobre ele. A manifestação externa do Espírito
não é o foco central do que se recebe. Em vez disso, deve-se colocar ênfase no fluxo
interno da unção.

O Salmo 133 nos mostra que foi a Cabeça que foi ungida. A unção da Cabeça equivale à
unção do Corpo, que é igual à unção de todos os membros. Agradecemos a Deus e o
louvamos, porque quando o óleo da unção desceu da Cabeça, pudemos recebê-lo
estando no Corpo. Se possuímos a unção, pouco importa se o Senhor nos confere ou
não certos sinais externos. Esteja ciente do fato de que os sinais externos para o dia de
Pentecostes são muito externos; essas são coisas que não são muito cruciais. Cremos
que o Espírito Santo continua a ser derramado sobre os homens hoje. Os sinais externos
são uma mera manifestação de tal unção. Contanto que a unção tenha sido derramada,
não importa muito se há ou não sinais externos dela. O que importa é a origem da
unção. A unção é derramada quando a unção da Cabeça se torna a unção de todos os
membros. Por isso, as orações que acompanham a imposição das mãos têm um
significado enorme.
VI. UMA EXCEÇÃO QUE APARECE NA BÍBLIA

Com respeito à imposição de mãos, a Bíblia registra apenas uma exceção. Aconteceu na
casa de Cornélio. O Espírito Santo foi derramado sobre a casa de Cornélio antes de
qualquer batismo ou imposição de mãos. A casa de Cornélio foi uma exceção porque,
depois do Pentecostes, todos os apóstolos pensaram que a graça do Senhor era apenas
para os judeus. Eles sabiam muito bem que eram judeus e que o Senhor Jesus também
era judeu, e que o Espírito Santo foi derramado apenas sobre os judeus no dia de
Pentecostes. As três mil pessoas que foram salvas, bem como o grupo subsequente de
cinco mil, consistiam exclusivamente de judeus. Aqueles que receberam a graça do
Senhor eram judeus que foram espalhados em outras regiões e que voltaram para
Jerusalém. Até aquele momento, a graça do Senhor havia sido experimentada apenas
pelos judeus. Eles não tinham certeza se os estrangeiros, os gentios, poderiam ser
participantes desta graça. Na China, alguns ainda chamam os estrangeiros de "demônios
estrangeiros". Os judeus amaldiçoavam os estrangeiros ainda mais e os consideravam
bestas ou animais. Mesmo Pedro não poderia deixar tal posição e compartilhava do
mesmo ponto de vista dos outros.

Não é fácil superar as barreiras das trevas do homem. Por isso foi muito importante que
o Senhor mandasse Pedro à casa de Cornélio para abrir a porta para que os gentios
acreditassem Nele. O Senhor primeiro deu a Pedro uma visão: um objeto semelhante a
uma grande tela, descendo do céu, contendo muitas coisas. O Senhor disse a Pedro:
"Mate e coma" (Conforme livro dos Atos dos Apóstolos, capítulo 10, verso 13). Assim que
viu a tela, Pedro respondeu imediatamente: “Senhor, de jeito nenhum; pois nunca comi
nada profano e impuro” (conforme verso número 14). Isso significa que ele nunca tinha
estado associado a gentios antes.

O que eu deveria fazer agora? A tela desceu mais uma vez e uma terceira vez. A essa
altura, o Apóstolo Pedro havia entendido claramente. Se não fosse por essa visão, Pedro
nunca teria entendido claramente. Nossos conceitos antigos são muito fortes! Este objeto
desceu do céu e o próprio Senhor falou com Pedro, mas Pedro tinha suas dúvidas. Tudo
o que o Senhor pôde fazer foi remover a tela; Quando ele desceu pela segunda vez, o
Senhor falou com Pedro novamente, mas Pedro ainda não conseguia entender. A tela foi
removida novamente. Na terceira vez, o Senhor trouxe a tela novamente, mostrou a
Pedro a visão mais uma vez e falou com ele novamente. Na terceira ocasião, Pedro
entendeu bem. A essa altura, Pedro já não conseguia dizer: “não vi bem”, nem: “esqueci
o que vi, é difícil para me lembrar”.

Depois que essa visão foi revelada a ele, os homens vieram de Cesaréia. Só então Pedro
percebeu que os gentios também poderiam receber a salvação de Deus. Os
cachorrinhos podiam comer as migalhas debaixo da mesa. Então Pedro foi; mas mesmo
assim, quando chegou à casa de Cornélio, não se atreveu a batizar nenhum deles. A
casa de Cornélio realmente creu, mas Pedro não se atreveu a batizar nenhum deles por
medo de que os irmãos que estavam com ele o rejeitassem. Talvez lhe digam: "Pedro,
você está agindo de forma independente." Nesse momento, Pedro se encontrava em
uma situação embaraçosa. Ele tinha entendido claramente, mas os irmãos não.

Foi naquele momento que o Senhor derramou o Espírito sobre os gentios; isto é, antes
de serem batizados e antes de receberem a imposição de mãos. Quando Pedro voltou,
ele foi capaz de afirmar com segurança: “Eu apenas disse algumas palavras para eles,
nem mesmo o evangelho havia sido claramente apresentado a eles, mas mesmo assim o
Espírito Santo foi derramado sobre eles. Não tive alternativa senão suprir o necessário e
batizá-los”. O batismo tem o propósito de deixar o mundo e entrar em Cristo, enquanto
a imposição de mãos é para receber a unção. A casa de Cornélio já havia recebido a
unção. Portanto, não havia mais necessidade de impor as mãos sobre eles. É por isso
que Pedro se limitou a batizá-los.

Mais tarde, quando Paulo voltou das regiões gentias a Jerusalém, houve alguma
discussão a respeito dos gentios. Então, Pedro trouxe à tona aquele incidente novamente
e, com isso, quebrou o impedimento, a partir daí, a porta foi aberta para os gentios. Em
Samaria houve imposição de mãos, mas não em Cesaréia. No entanto, Deus usou o caso
de Cesaréia para confirmar a obra de Paulo e resolver o caso do capítulo 15. No capítulo
19, essa prática continuou quando Paulo chegou a Éfeso, e lá novamente ele praticou a
imposição de mãos. Desde então, essa prática não foi interrompida.
VII. AVANÇANDO COM OUTROS FILHOS DE DEUS

Os novos crentes devem saber que os crentes não podem viver sozinhos. Não podemos
ser cristãos solitários, mas devemos ser membros junto com os outros filhos de Deus.
Devemos também nos submeter à autoridade da Cabeça. Não podemos ser rebeldes.
Devemos nos submeter junto com os outros filhos de Deus. Se fizermos isso, a unção se
manifestará espontaneamente em nossa vida e obra, e assim teremos um caminho reto
para avançar diante do Senhor.

CAPÍTULO OITO - TODAS AS DISTINÇÕES FORAM ABOLIDAS

LEITURA BÍBLICA:

“Cada um de nós, é um membro deste corpo único de Cristo. Alguns de nós somos
judeus; outros, gentios; alguns somos escravos e outros, livres. Entretanto, o Espírito
Santo encaixou-nos todos juntos, num só corpo. Fomos batizados no corpo de Cristo,
pelo único Espírito, e todos recebemos esse mesmo Espírito Santo. (1ª Carta aos
Coríntios, capítulo 12, verso 13 - VIVA)

“27 - e os que fomos batizados, em união com Cristo, somos envolvidos por Ele. 28 - Já
não somos mais judeus, nem gregos, nem escravos, nem livres, e nem simplesmente
homens ou mulheres, porém somos todos iguais, somos cristãos; somos um em Cristo
Jesus”. (Carta aos Gálatas, capítulo 3, versos 27 ao 28 - VIVA)

10 - Vocês estão vivendo uma espécie de vida totalmente nova, que consiste em estar
continuamente aprendendo cada vez mais, o que é correto, e procurando
constantemente ser cada vez mais semelhante a Cristo, que criou esta vida nova no
íntimo de vocês. 11 - Nesta vida nova, não importa a nacionalidade, a raça, a educação
ou a posição social de alguém; estas coisas não significam nada. O que importa é, se a
pessoa tem Cristo ou não, e Ele é igualmente acessível a todos. (Carta aos Colossenses,
capítulo 3, versos 10 e 11 - VIVA)

I. OS CRENTES SÃO UM EM CRISTO

Depois que um novo crente recebe a imposição de mãos, se torna parte da igreja e está
sob a autoridade de Cristo, ele deve ver a unidade dos crentes no Corpo de Cristo. Em
outras palavras, você deve estar ciente de que todas as diferenças foram abolidas. Isso
significa que não deve haver distinção entre os crentes que se tornaram um em Cristo.

Na 1ª Carta aos Coríntios, capítulo 12, verso 13 está escrito: "Porque em um Espírito
fomos todos batizados em um só Corpo, seja judeu ou grego, escravo ou livre ...". O uso
da expressão ‘seja’ neste verso, denota a abolição de todas as diferenças. No Corpo de
Cristo não há lugar para as diferenças que são feitas no mundo. O verso 13 continua
dizendo: "E todos nós fomos dados a beber de um só Espírito". Fomos todos batizados
em um Espírito e um Corpo, e todos fomos dados a beber do mesmo Espírito.

Na Carta aos Gálatas, capítulo 3, versos 27 e 28 dizem: “Porque todos vocês que foram
batizados em Cristo estão vestidos com Cristo. Não há judeu nem grego, escravo nem
livre, homem nem mulher, porque todos são um em Cristo Jesus”. Esses versos nos
dizem que em Cristo somos todos um. Somos pessoas revestidas de Cristo; no texto
original, a palavra coberto não significa tanto "vestir", mas sim "cobrir". Todos nós fomos
batizados em Cristo e estamos vestidos com Cristo. Visto que em Cristo todos fomos
feitos um, Nele não há judeu nem grego, escravo nem livre, homem ou mulher. Isso
significa que nossa unidade em Cristo aboliu todas as diferenças do passado.

Na Carta aos Colossenses, capítulo 3, versos 10 e 11 dizem: “E vestido de novo, que

segundo a imagem daquele que o criou, se renova até o pleno conhecimento, onde não
há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo nem livre; mas
que Cristo é o todo e em todos”. Esta passagem bíblica também afirma que não há mais
distinções entre os crentes. Na Carta aos Gálatas, capítulo 3, verso 28 diz que: "Não
há ...", e esses versos também nos dizem que: "Não há ...". Não pode haver distinções,
porque estamos vestidos com o novo homem. Recebemos o novo homem e fomos
incorporados a ele, que foi criado à imagem de Deus. Tal imagem não permite que haja
gregos ou judeus, circuncisão ou incircuncisão, bárbaros, citas, escravos ou livres; pois
Cristo é tudo e em tudo. Portanto, todos os crentes são um, eles se tornaram uma
entidade.

Com base nessas passagens das Escrituras, podemos ver que todos os crentes são um
em Cristo e que todas as nossas diferenças foram abolidas.
Este fato constitui o alicerce sobre o qual a igreja foi construída. Se ao nos unirmos ao
Senhor e à igreja trouxéssemos nossas diferenças terrenas conosco, traríamos corrupção
para a igreja e prejudicaríamos o relacionamento entre irmãos e irmãs.

Precisamos entender que todos fomos feitos um em Cristo. Nossas antigas distinções
não têm mais lugar entre nós se estivermos no Senhor.

Não há distinções no novo homem ou no Corpo de Cristo. Nos versos do início deste
capítulo, vemos cinco pares de contrastes, mas na verdade seis diferenças são
mencionadas. Primeiro, existe a distinção entre grego e o judeu. Então, a distinção entre
escravo e livre. A seguir, são mencionadas as diferenças entre homem e mulher,
bárbaros e citas e, finalmente, entre circuncisão e incircuncisão. De acordo com o
apóstolo Paulo, independentemente das diferenças que possam existir entre os homens,
todos nós fomos feitos um em Cristo.

Neste mundo, o que mais importa para uma pessoa é a posição ou status que ocupa. Se
eu sou um certo tipo de pessoa, tenho que viver de acordo com meu status ou posição
social. Mas se formos verdadeiramente cristãos, todas essas considerações devem
desaparecer. Se, ao ingressar no novo homem, trouxermos conosco nossa posição e
nosso status pessoal, faremos do novo homem um velho, porque essas diferenças
pertencem ao velho homem. Portanto, quando vamos à igreja, temos que desistir de
todas essas coisas.

II. AS VÁRIAS NACIONALIDADES FORAM ABOLIDAS

A. Não há distinção entre judeu e grego

A distinção mais notória feita no mundo é aquela baseada nas nacionalidades. Judeus e
gregos são duas raças muito diferentes. Os judeus são muito nacionalistas. Eles são
descendentes de Abraão, são o povo escolhido de Deus e constituem a única nação que
Deus estabeleceu na terra. Eles estão separados do resto das nações e são um povo
especial para Deus. Mas eles, em vez de se humilharem diante de Deus e O exaltarem,
são muito orgulhosos e se gabam diante dos outros. Seu orgulho os leva a levar seu
nacionalismo a graus extremos. Eles desprezam todas as nações gentias. Aos olhos dos
judeus, os gentios são animais, cães. Eles não reconhecem os gentios de forma alguma.
É por isso que é muito difícil colocar um judeu e um gentio juntos e pedir-lhes que sejam
cristãos. É possível que um judeu venha a crer no Senhor Jesus e se identifique como
cristão, mas é muito difícil persuadi-lo a ir e pregar o evangelho aos gentios. O livro de
Atos dos Apóstolos, nos diz que o evangelho foi pregado pela primeira vez aos judeus
no dia de Pentecostes.

Mais tarde, quando o evangelho alcançou Samaria, aqueles que foram salvos também
eram judeus. Para pregar o evangelho aos gentios, o Senhor teve que levantar o
Apóstolo Paulo e encarregá-lo de pregar aos gentios. Mesmo assim, isso não começou
imediatamente em Antioquia, mas foi o Apóstolo Pedro quem teve que iniciar tal
pregação em Cesaréia. Pedro, que era um apóstolo enviado aos judeus, achou muito
difícil se aproximar dos gentios, por isso teve que ver a visão três vezes e ouvir três vezes
o Senhor ordenando-lhe: “Levanta-te, Pedro, mate e coma". Se isso não tivesse
acontecido, Pedro nunca teria ousado ir aos gentios. Esta foi a primeira vez que o
evangelho foi pregado aos gentios, e isso serve para nos mostrar o quão relutantes os
judeus eram em pregar o evangelho aos gentios.

No capítulo 15 do livro de Atos dos Apóstolos, evidencia o surgimento do problema com

relação à circuncisão e à observância da lei. Alguns dos judeus argumentaram que os
crentes gentios deveriam ser circuncidados e observar a lei de Moisés. Na realidade, eles
estavam afirmando que para um gentio se tornar um cristão, ele deve primeiro se tornar
um judeu.

Quão prevalente era a barreira do nacionalismo! Os gentios tiveram que esperar até
Atos dos Apóstolos, capítulo 15, para serem isentos da circuncisão e guardar a lei. Só
então Pedro e os outros disseram a Paulo e Barnabé que eles poderiam ir livremente aos
gentios e assegurar-lhes que todos continuariam a ter a mesma comunhão.

A carta aos Gálatas, capítulo 2, nos revela que Pedro foi a Antioquia e comeu com os
gentios. Mas quando alguns enviados por Tiago chegaram, Pedro se retirou e se
ausentou, porque tinha medo dos circuncidados. O Apóstolo Paulo teve que repreendê-
lo publicamente por não andar de acordo com a verdade do evangelho. A cruz já havia
derrubado o muro de separação do meio e não deveria haver judeus ou gentios.
Podemos ser judeus ou gentios, mas esperamos que o Senhor nos abençoe com o
entendimento de que em Cristo todos fomos feitos um. Nossa nacionalidade foi abolida
e as distinções que fazemos com base em nossas nacionalidades não têm mais lugar.
Quer alguém seja um crente chinês, um crente inglês, um crente hindu ou um crente
japonês, ele se tornou um irmão ou irmã em Cristo. Não podemos separar os filhos de
Deus de acordo com suas nacionalidades. Não podemos ter um cristianismo chinês. Se
ele é chinês, ele não é mais de Cristo. Ou é "chinês" ou é "cristianismo", não existe
cristianismo chinês. Esses dois qualificadores se contradizem. Somos todos irmãos e
irmãs no Senhor. Não pode haver distinções com base na nacionalidade. Isso é bastante
óbvio. No Corpo de Cristo, no novo homem, somos totalmente um; não há classe de
distinção com base na nacionalidade. Até mesmo um nacionalismo tão prevalente
quanto o dos judeus foi anulado pelo Senhor.

B. A cruz derrubou a parede intermediária de separação

Na Carta aos Efésios há referência a uma parede que separava os judeus dos gentios.
Ambas as cidades foram separadas; mas a cruz quebrou a parede de separação do
meio. Já não existe distinção, nem persiste a separação entre os povos. Se conhecemos
alguém que está em Cristo, não devemos dizer que ele é chinês, mas sim uma pessoa
que está em Cristo. Não devemos dizer que tal pessoa é inglesa, mas devemos afirmar
que ela está em Cristo. Todos nós nos tornamos um em Cristo.

Nunca devemos contemplar a possibilidade de ter uma igreja chinesa ou uma

testemunha chinesa. Isso seria um erro grave e tal ideia nem deve ser cogitada. Não se
esqueça de que, em Cristo, não há distinção entre grego e judeu. Não existe tal coisa. Se
um irmão ou irmã encoraja tal coisa entre nós, ele está introduzindo um elemento
estranho e o resultado será corrupção interna. Entre nós, não há distinção entre judeus e
gregos. Em Cristo, todos nós fomos unidos. Todas as noções nacionalistas devem ser
erradicadas de nossos corações. No momento em que introduzimos tais idéias na igreja,
ela se torna uma organização da carne e deixa de ser o Corpo de Cristo.

Em algumas pessoas, o sentimento nacionalista é tão forte que eles não podem ser
cristãos adequados. Embora sejamos chineses e estamos sob a jurisdição de nosso país,
esse relacionamento cessa quando estamos em Cristo. Todas as vezes que vamos ao
Senhor, não viemos como chineses. Devemos deixar de lado nossa consciência de tais
laços nacionais. Esperamos que os novos crentes possam compreender, desde o início,
que compartilhamos o vínculo comum da vida de Cristo. Recebi a vida de Cristo, e um
irmão da Inglaterra, ou um irmão da Índia ou do Japão, também recebeu a mesma vida;
então, estamos unidos de acordo com a vida de Cristo e não de acordo com nossas
nacionalidades. Temos que entender isso claramente. No Corpo, em Cristo e no novo
homem não existem nacionalidades, pois esta distinção foi completamente abolida.

Após a Primeira Guerra Mundial, alguns irmãos da Inglaterra foram a uma conferência na
Alemanha. Durante a conferência, um irmão se levantou e apresentou os irmãos
britânicos com as seguintes palavras: “A guerra acabou e agora alguns irmãos ingleses
estão nos visitando; queremos dar as mais calorosas boas-vindas ”. Depois dessa
apresentação, um dos irmãos da Inglaterra se levantou e disse: “Não somos irmãos
ingleses. Somos irmãos da Inglaterra”. Essas palavras são maravilhosas. Não existem
irmãos ingleses, existem apenas irmãos da Inglaterra.

Como poderia haver um irmão inglês, um irmão americano, uma irmã francesa ou uma
irmã italiana na casa de Deus? Nós agradecemos a Deus que em Cristo não há distinções
baseadas na nacionalidade. Irmãos e irmãs, todos fazemos parte da igreja. Recebemos a
imposição de mãos. Agora, temos que entender que todas as distinções que existiam
entre gregos e judeus foram abolidas. Em Cristo, essas diferenças não existem mais. Este
é um fato glorioso, uma informação verdadeiramente gloriosa. Na igreja, Cristo é o único
que existe. Cristo é tudo e em todos e não há nada além de Cristo.

III. DISTINÇÕES ENTRE AS CLASSES SOCIAIS FORAM ABOLIDAS

Outra relação intransigente da sociedade humana são as distinções de classes sociais.

Não experimentaremos com frequência as diferenças que existem entre as várias
nacionalidades, a menos que encontremos estrangeiros. No entanto, diariamente temos
que enfrentar o problema das distinções de classe entre os homens. O apóstolo nos diz
que não há distinção de classe entre o livre e o escravo. Em Cristo, não há livre nem
escravo. Essas distinções deixaram de existir.
Nossa geração provavelmente nunca experimentou a drástica distinção de classes que
existia entre um homem livre e um escravo. No entanto, Paulo escreveu suas epístolas
quando a prática da escravidão atingiu seu apogeu sob o Império Romano. Naquela
época, havia um mercado de gado, um mercado de ovelhas e um mercado de humanos.
Isso é semelhante às bolsas de valores que existem na cidade de Xangai, nas quais
têxteis, matérias-primas, mercadorias e ouro são comprados e vendidos. Naquela época,
a compra e venda de seres humanos era praticada em Roma. Os romanos travaram
muitas batalhas e capturaram muitos prisioneiros, que foram levados ao mercado para
serem vendidos. Se parecesse a um mestre que os filhos de um escravo estavam
consumindo comida demais, ele poderia levá-la ao mercado e colocá-la à venda. Essa
prática era muito comum em Roma. Os seres humanos foram comprados e vendidos
como qualquer outra mercadoria. Quão lucrativo um escravo era medido pelo número
de filhos que ele poderia produzir, aqueles que produziam mais eram vendidos por um
preço melhor. Naquela época, a distinção entre um homem livre e um escravo era
enorme.

Embora a noção de democracia venha de Roma e foi em Roma que os direitos civis, o
sufrágio e o voto se originaram; Esses direitos eram apenas para homens livres, os
escravos não tinham direitos.

Se matava um escravo, bastava negociar com o dono o valor monetário correspondente

e pagar o combinado. O escravo não tinha direitos civis e não era considerado um ser
humano. Matar um escravo era semelhante a matar uma vaca. O máximo que se devia
fazer era pagar pela vaca e não havia necessidade de pagar pela vida perdida. Os filhos
de escravos nasceram escravos e pertenciam ao senhor de seus pais. Ao longo de suas
vidas eles não desfrutaram de nenhuma liberdade, a menos que seu mestre decidisse
libertá-los. Se eles escapassem, eles eram crucificados.

Essa distinção de classe, que não existe mais em nossos tempos em nenhum lugar da
terra, revelou-se mais cruel do que as distinções que existem atualmente entre senhores
e servos, patrões e empregados, e líderes e subordinados. Porém, muito antes de o
mundo abolir a escravidão, a Palavra de Deus já havia abolido essas distinções de classe.
Em suas epístolas aos Coríntios, Gálatas e Colossenses, Paulo estabeleceu claramente
que não havia distinção entre o livre e o escravo. Essa distinção foi abolida em Cristo.

No Novo Testamento, o livro de Filêmon fala sobre Onésimo, um escravo de Filêmon.

Filêmon era colega de trabalho de Paulo. Quando Onésimo creu no Senhor, ele também
se tornou um irmão. Quando eles estavam em casa, Onésimo era o escravo e Filemom
era o mestre. Mas se Filêmon trouxesse Onésimo à reunião da igreja, Onésimo seria
chamado de irmão de Filêmon e não de seu escravo. Na igreja, a relação senhor-escravo
não tem lugar. Quando eles se ajoelharam para orar, Onésimo era irmão de Filêmon.
Mas quando eles se levantaram e foram para seus respectivos empregos, Onésimo era o
escravo de Filêmon. No Senhor, eles eram um; no novo homem eles eram um; e no
Corpo de Cristo, eles também eram um. Por favor, preste atenção a isto: em Cristo a
relação senhor-escravo não existe, no novo homem tal relação não existe e na igreja
também não existe. Em Cristo, todas as distinções entre as várias classes sociais foram
completamente abolidas. Não há consciência de classe, nem luta de classes.

Diante de Deus, devemos entender que podemos ser servos, subordinados ou

empregados e, como tal, devemos assumir nossa posição em nosso centro de trabalho e
aprender a nos submeter aos nossos superiores ou senhores. No entanto, quando nos
achegamos a Deus, não devemos ceder a ninguém simplesmente porque é nosso
mestre ou nosso chefe. Em nossas conversas sobre assuntos espirituais, não devemos
considerar que nossos mestres ou superiores estão sempre corretos, nem que seu
raciocínio é sempre correto. Não existe tal coisa. Cada vez que nos ajoelhamos para orar
ou refletir sobre assuntos espirituais, nosso status muda e as distinções de classe deixam
de existir entre nós. Não podemos introduzir na vida da igreja qualquer um desses
relacionamentos determinados por distinções de classe, porque tais relacionamentos não
existem na igreja.

Esse fato é especialmente importante quando assistimos às reuniões da igreja. Lembre-

se de que Tiago condenou tais atitudes como pecaminosas. Ele descreveu que, quando
um homem rico comparecia à reunião, era designado para ele o melhor lugar, enquanto
quando um homem pobre entrava, ele era instruído a ficar de pé ou sentar-se sob um
estrado. Tiago condenou essa prática chamando-a de pecado. Cada vez que nos
reunimos para ter comunhão com os filhos de Deus, temos que ter muito claro que
estamos posicionados em Cristo, no novo homem e no Corpo. Nossa posição não se
baseia em nenhuma distinção de classe social.

Somente os cristãos são capazes de superar todas as distinções de classe e somente eles
podem perceber isso totalmente. Só os cristãos podem dar as mãos e cumprimentar uns
aos outros como irmãos, porque só eles têm amor. Somente os cristãos, aqueles que
estão em Cristo, podem abolir todas as distinções de classe. Os jovens devem perceber
que seu chefe cristão, sendo um crente em Cristo, é seu irmão, e que seu subordinado
cristão também é seu irmão. Seu mestre cristão é seu irmão, e seu escravo cristão é seu
irmão também. A distinção entre o livre e o escravo é completamente anulada, tal
distinção deixou de existir. Para nossa comunhão com nossos irmãos e irmãs, só
podemos aproveitar o pouco que o Senhor nos deu. Somos todos irmãos e irmãs. Se
fizermos isso, seremos grandemente abençoados pelo Senhor e a igreja se encherá do
amor do Senhor.

Certa vez, um grupo de cristãos da cidade de Chungking quis construir um salão de

reuniões para funcionários do governo. Eles vieram até mim e pediram minha opinião.
Eu disse a eles: “Que nome vocês vão dar a esta igreja? Parece-me que deveria se
chamar: 'A igreja dos oficiais do governo'”. Se é uma igreja de oficiais, certamente não é
algo que está em Cristo, porque em Cristo tal coisa não existe. Em Cristo, não há escravo
nem livre. Se um homem livre deseja ser salvo, ele deve receber a vida do Senhor. Se um
escravo deseja ser salvo, ele também deve receber a vida do Senhor.

Não há distinção entre os dois. Não podemos adicionar nada a Cristo e não podemos
tirar nada de Cristo. Os homens não podem construir uma igreja destinada
exclusivamente a oficiais porque não existe tal coisa em Cristo. Todos nós temos que
aprender a ser irmãos ou irmãs sem indiferenças.

VI. DISTINÇÕES ENTRE O HOMEM E A MULHER FORAM ABOLIDAS

A quarta distinção que foi abolida em Cristo é aquela relacionada ao gênero das
pessoas; isto é, a distinção entre masculino e feminino. Neste mundo, os homens
cumprem um determinado papel, enquanto as mulheres desempenham outro. Da
mesma forma, quando se trata de administração da igreja, o homem tem o seu lugar e a
mulher o dela. Na família, o marido tem o seu lugar e a mulher o dela. Porém, em Cristo
e no novo homem, o homem e a mulher têm a mesma posição e não há diferença entre
um e outro.

Em Cristo, o homem não tem um lugar especial, nem a mulher, porque Cristo é tudo em
todos. Nesse aspecto, o homem não difere da mulher. Não se esqueça de que, quando
se trata de assuntos espirituais, não há distinção entre homem e mulher.

Já dissemos que quando se trata de algumas áreas de serviço na igreja, as irmãs ocupam
um lugar diferente do que os irmãos, mas isso tem a ver apenas com a questão da
autoridade. Hoje, em Cristo, não há distinção entre homem e mulher. Um irmão é salvo
por meio da vida de Cristo, a vida do Filho de Deus. Da mesma forma, uma irmã é salva
por meio da vida de Cristo, a vida do Filho de Deus. Na Bíblia chinesa, toda vez que era
traduzida como “filhos e filhas”, na língua original dizia apenas “filhos”, esta palavra
sozinha não permitia distinguir o masculino do feminino (mesmo quando em uso era
masculino). Por nascimento, sou um filho de Deus e devo amadurecer como tal. Um filho
é homem, mas a palavra aqui descreve irmãos e irmãs.

Em todo o Novo Testamento, apenas na 2ª carta aos Coríntios, capítulo 6, versos 17 e

18, se refere especificamente a filhos e filhas: “Portanto, 'Sai do meio deles ... e eu te
receberei', 'e serei por ti para Pai, e vocês serão meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-
Poderoso. ' Depois de acreditarmos em Deus e termos sido libertados e separados do
mundo, bem como de toda a sua influência poluída e impura; Deus nos receberá como
Pai e seremos Seus filhos e filhas. Este é um assunto entre Deus e nós como indivíduos,
não estamos falando sobre o que uma pessoa é em Cristo. É por isso que diz: "filhos e
filhas". Se uma pessoa sofre por causa de Deus e sofre perdas por causa Dele, Deus se
tornará um Pai para essa pessoa. Se você for homem, Deus o receberá como filho. Se
você for mulher, Deus a receberá como filha. Deus os receberá como filhos e filhas. Ele é
o Senhor todo-suficiente e o possuidor de todas as coisas. Essa é uma questão que trata
do que uma pessoa é diante de Deus. Não tem nada a ver com quem ele ou ela é em
Cristo. Em Cristo, somos todos filhos de Deus e não há distinção entre homem e mulher,
não existe tal distinção.
Certa vez, perguntei a um irmão no Senhor que trabalhava como artesão em Xangai:
"Irmão, como estão os irmãos em sua cidade?" Ele respondeu: "Você está me
perguntando sobre irmãos homens ou irmãs?" Essa resposta não poderia ter sido melhor
expressa. É uma das expressões mais verdadeiras que já foram ditas. Irmãos homens e
mulheres são todos irmãos; em Cristo não existe tal distinção. O que este irmão disse
estava completamente correto, ele não fez nada além de corroborar a verdade bíblica.
Quando vamos ao Senhor e o tocamos, superamos qualquer distinção que existe entre
homem e mulher. Estamos além de todos os gêneros. Diante do Senhor e em Cristo, não
há diferença entre homem e mulher.

V. DISTINÇÕES ÉTNICAS FORAM ABOLIDAS

De acordo com a Bíblia, existe outra distinção entre gregos e judeus. Os judeus são um
povo muito religioso, enquanto os gregos são um povo que se identifica com a filosofia
e a sabedoria. Historicamente, se você fala de religião, pensa nos judeus, e se fala de
filosofia, pensa nos gregos. Todos os ramos da ciência e da filosofia têm sua origem nos
gregos. Todos os termos científicos que usamos hoje têm suas raízes na língua grega.
Portanto, o povo grego simboliza sabedoria. Se você quiser falar sobre ciência e filosofia,
deve se referir aos gregos. Mas se você quiser falar sobre religião, você deve se referir
aos judeus. Essas são distinções de grupos étnicos.

As pessoas que vivem em diferentes regiões da Terra costumam ter suas próprias
características étnicas. Por exemplo, aqueles que cresceram no Sul são mais afetuosos;
enquanto aqueles que cresceram no norte são geralmente mais reservados. Os sulistas
geralmente são menos severos, enquanto os nortistas são geralmente mais sérios.
Pessoas que vivem em regiões tropicais gostam de dançar e cantar o dia todo; enquanto
os nortistas, especialmente os europeus do norte, nem gostam de pular. Em vez disso,
eles são reservados e mais conservadores. Mas os sulistas podem ser tão cristãos quanto
os nortistas. Os judeus podem ser cristãos e os gregos também podem ser cristãos. Os
sábios podem ser cristãos e os religiosos também podem ser cristãos.

Em Cristo, não há distinção entre judeu e grego. Algumas pessoas gostam de raciocinar
e adoram encontrar uma explicação para tudo. Outras pessoas gostam de falar sobre
consciência. Isso significa que existem dois tipos diferentes de cristãos? Dependendo da
personalidade, esses dois são totalmente diferentes. Você é governado por seu intelecto,
por sua mente; enquanto o outro é governado por seus impulsos, por seus sentimentos.
Mas em Cristo, não há distinção entre gregos e judeus. Não apenas as diferenças
nacionais desaparecem, mas também as diferenças étnicas também desaparecem. Uma
pessoa reservada por natureza pode ser tão cristã quanto uma pessoa efusiva. Aqueles
que são governados por sua mente podem ser cristãos; e aqueles cujo comportamento
é governado por suas emoções também podem ser cristãos. Todos os tipos de pessoas
podem ser cristãos.

Visto que todo tipo de pessoa pode ser cristão, deve-se aprender a renunciar às próprias
características étnicas ao entrar na igreja, porque tais coisas não existem na vida da
igreja. Hoje, muitos problemas surgem na vida da igreja porque muitas pessoas trazem
consigo suas características étnicas, seu próprio “sabor” étnico; ou seja, procuram
introduzir suas próprias características distintivas. Quando pessoas falantes e efusivas se
reúnem, seu grupo se torna um grupo muito falante e efusivo.

Mas quando pessoas reservadas se encontram, seu grupo é muito quieto e reservado.
Dessa forma, muitas diferenças são cultivadas entre os filhos de Deus.

Não se esqueça de que diferentes características étnicas não têm lugar na igreja, ou em
Cristo, ou no novo homem. Não condene uma pessoa pelo simples fato de ela ter um
temperamento diferente do seu.

Você precisa perceber que os outros provavelmente também não têm muita
consideração pela sua maneira de ser. Você pode pensar que sempre é amigável com os
outros e pode se perguntar por que eles o tratam com tanta indiferença. Mas outros
podem pensar que você fala demais e que seu jeito de ser é intolerável.

Independentemente de você ser rápido ou tranquilo, frio ou afetuoso, racional ou

sentimental, assim que você se torna um irmão e entra na vida da igreja, você tem que
renunciar ao seu próprio jeito de ser. Essas coisas não são peculiares à vida da igreja.
Uma vez que tais elementos sejam introduzidos na igreja, eles se tornarão padrões pelos
quais julgamos e discriminamos os irmãos, causando assim divisões entre nós. Então a
própria pessoa se tornará o padrão, e todos aqueles que se enquadram nesse modelo
podem ser considerados bons cristãos, enquanto aqueles que não atendem a esse
padrão serão considerados cristãos deficientes. Você mesmo terá se tornado um
modelo. Assim, ele infiltrará na igreja sua própria natureza, seu próprio caráter e sua
própria idiossincrasia. Toda confusão na igreja surge devido à diversidade na
idiossincrasia humana. O silêncio que é a sua característica, ou sua tagarelice peculiar,
não é necessariamente um bem.

Seu jeito de ser reservado não é necessariamente uma boa atitude, nem sua natureza
afetuosa. Sua inteligência predominante também não é necessariamente boa, nem as
emoções intensas que o caracterizam. Todas essas distinções existem à parte do próprio
Cristo e são representadas pelos gregos e pelos judeus. Não podemos trazer qualquer
tipo de idiossincrasia natural para a igreja.

Por idiossincrasia, entende-se por uma particularidade comportamental própria de um

indivíduo ou de um grupo de pessoas. Modo de se comportar, de agir, de se portar
característico de alguém: a autora destacou a idiossincrasia de sua obra autoral.

Um novo crente tem que aprender desde o início a rejeitar tudo que vem da velha
natureza pecaminosa. Não se deve dizer: "Bem, é assim que eu sou." Muitos irmãos
falam assim sem a menor vergonha. Temos que dizer a eles que não queremos seu
antigo eu, que não deveriam trazê-lo para a igreja. Sua velha natureza não existe em
Cristo; portanto, não devemos fazer distinções com base nisso. Essas distinções devem
ser completamente abolidas entre nós. Em Cristo, no Corpo (Igreja) e no novo homem,
tais distinções foram totalmente anuladas.

Nenhum irmão ou irmã deve expressar suas idiossincrasias depois de ingressar na vida
da igreja. Assim que você é salvo, você tem que desistir de todas essas coisas. Se você vir
à igreja e, em associação com irmãos e irmãs, só aprovam os que concordam com você
e que aderem ao seu padrão, e ao mesmo tempo você desaprova aqueles que não
concordam com você ou quem não cumprem o seu padrão, então você trará confusão e
divisão para toda a igreja.
Ao longo dos anos, a igreja foi prejudicada pelas diferenças decorrentes das várias
maneiras de ser das pessoas. Nunca traga sua diferença de disposição para a igreja.
Alguns podem agir rapidamente e dizer: “Sou uma pessoa dinâmica e não gosto de
pessoas lentas. Deus também não gosta de pessoas que demoram a agir. Talvez outros,
que são lentos por natureza, digam: "Eu sou uma pessoa estável por natureza e é por
isso que não gosto de pessoas que são muito rápidas para agir." Mas na vida da igreja,
os filhos de Deus não devem ser divididos apenas porque somos rápidos ou lentos. No
momento em que tais elementos se manifestam, a pessoa se torna o padrão para os
outros. Os gregos querem que os judeus se arrependam e os judeus querem que os
gregos se arrependam. Mas Deus quer rejeitar ambos. Apenas Cristo permanece e nada
mais.

Se um novo crente aderir a este princípio desde o início de sua vida cristã, isso salvará a
igreja de muitos problemas. Nunca devemos discriminar de acordo com nossas próprias
idiossincrasias. Temos que rejeitar tudo o que vem do velho eu, na natureza pecaminosa
e caída. Devemos seguir os mesmos passos que outros filhos de Deus seguem.

VI. CADA DIFERENÇA DE NATUREZA CULTURAL FOI ABOLIDA

No livro de Colossenses, somos informados de duas classes de povos: os bárbaros e os

citas. Essas duas designações representam um problema para os estudiosos da Bíblia. Em
nossa língua, um bárbaro é uma pessoa selvagem e primitiva. Mas o que é um cita? Esta
palavra vem da palavra grega Zema, que mais tarde se tornou Zecota, e depois Zecotia
e Zecotian.

De acordo com o Sr. Wescott, Zecotia designou uma região. Na literatura grega antiga,
os Gálatas e Zepets são freqüentemente mencionados juntos. Portanto, os Zecotas eram
um povo bastante digno. Como acontece com o nome de muitas cidades, o nome
zecota traz à mente uma certa imagem assim que é mencionado. Por exemplo, entre os
chineses, quando a região de Shansi é mencionada, imediatamente se pensa em
trocadores de moeda, porque o povo de Shansi se dedicava principalmente a esses
negócios. Se Shaoshing for mencionado, imediatamente pensamos nos secretários da
nobreza durante a dinastia jin. Assim, muitas vezes o nome de um lugar evoca a imagem
que se fez de uma determinada cidade.
Se consultarmos os textos da literatura grega, podemos deduzir que os citas eram um
povo que inspirava respeito, enquanto os bárbaros eram desprezados. Isso tem a ver
com cultura. No mundo, a cultura gera grandes diferenças entre as pessoas. Se
colocarmos um típico cavalheiro inglês ao lado de um aborígene africano, a diferença de
culturas será muito evidente. No entanto, Paulo nos diz que os bárbaros e os citas
devem igualmente abolir qualquer distinção entre eles.

Essas diferenças culturais são uma barreira para muitas pessoas. Em uma ocasião,
conheci dois judeus. Como os conhecia muito bem, perguntei-lhes francamente: "Por
que tantas pessoas odeiam os judeus?" Um deles respondeu: "Nossa cultura judaica não
está de acordo com o padrão dos outros."

Foi a primeira vez que ouvi tal resposta e naquele momento não entendi o que ele
queria dizer. Então ele queria me explicar: “Considere o caso de um judeu americano.
Vou ser franco com você; Se eu não fosse um judeu, mas um americano, também os
odiaria. Eu desprezaria a cultura judaica. Se um americano ganha duzentos dólares por
mês, ele gastará uma parte com comida e moradia; ele costuma engraxar os sapatos e
trocar de camisa diariamente. A cada dois meses, ela compra um novo par de sapatos e
mantém a casa limpa e arrumada. Se você tem 10 dólares no bolso, no final do mês,
você está feliz. Mas os judeus são diferentes, um judeu que ganha a mesma quantia de
dinheiro gasta apenas dez dólares e vai economizar o resto. Ele calcula quanto pode
economizar deixando de engraxar os sapatos e comprando sapatos novos. O judeu
também não se importa em vestir uma camisa suja para economizar detergente. Ao
contrário do americano que é tão exigente com seus confortos, o judeu não é nada
exigente quando se trata de comida ou moradia. Tudo o que ele quer é ter uma
caderneta de poupança que continue crescendo. Nós, judeus, desprezamos os
americanos por serem pobres, enquanto os americanos nos desprezam porque não nos
importamos com nossa aparência ou condições de vida.

Esse judeu prosseguiu dizendo: “Nós, judeus, somos bons em ganhar dinheiro. Sabemos
usar a cabeça, mas não sabemos nos vestir. Não sabemos como nos dar bem com os
outros. E por tudo isso, ninguém gosta de nós". Foi a primeira vez que ouvi tal resposta.
Para uma pessoa de cultura refinada, é difícil se relacionar como igual com alguém que,
aparentemente, não possui uma cultura tão refinada. O que os separa não é a classe
social, a capacidade intelectual ou a posição financeira, mas a cultura. Do ponto de vista
de um cita, qualquer coisa a ver com um bárbaro está errada. Segundo eles, a maneira
como um bárbaro se veste, se alimenta e vive é inaceitável. Em contraste, da perspectiva
de um bárbaro, um cita é excessivamente hedonista. De acordo com eles, um cita é
muito exigente com sua comida e roupas. Essas duas pessoas têm perspectivas
totalmente diferentes. Se ambos se filiarem à igreja, cada um expressará suas próprias
opiniões e considerará que as opiniões dos outros estão erradas. Se eles ficarem juntos,
o conflito é evidente. Eles nunca podem ser um.

Os chineses comem com pauzinhos, enquanto os indianos comem com as mãos. Se os

colocarmos na mesma mesa para comerem juntos, os dois se sentirão muito
desconfortáveis. Eles podem não dizer nada no início, mas se comerem juntos por dois
dias seguidos, eles não conseguirão se suportar e começarão a discutir um com o outro.
Pode-se pensar que os pauzinhos devem ser usados porque tem um gosto muito ruim
para comer com as mãos; ao passo que para o outro pode parecer que comer com
pauzinhos é apenas uma exibição e que somente quando você come com as mãos é
que você pode realmente desfrutar do que está comendo.

Assim, um dirá que o outro está errado e vice-versa. Isso representa uma diferença de
culturas. Essas diferenças culturais constituem uma barreira real. Mas, mesmo essas
diferenças foram abolidas em Cristo. Aqueles que estão em Cristo devem ser as pessoas
mais flexíveis. Eles podem tolerar todos os tipos de diferenças entre os homens. Um
homem em Cristo não estabelece um padrão e exige que todos os demais cumpram
esse padrão. Um homem em Cristo não respeita apenas aqueles que seguem tal padrão,
nem menospreza aqueles que não o fazem. Não é assim que uma pessoa que está em
Cristo se comporta. Esse tipo de comportamento não é para a igreja ou para o novo
homem. Suponha que alguns irmãos nos visitem da Índia ou da África. Suas culturas
diferem das nossas. Mas devemos nos fazer apenas uma pergunta: eles estão no Senhor
ou não? E eles também devem apenas se perguntar: eles estão no Senhor ou não? Se
estivermos em Cristo, todos os problemas serão resolvidos imediatamente. Se nos
relacionamos em Cristo e amamos uns aos outros em Cristo, não há nada que não possa
ser tolerado. Não devemos permitir que nada se interponha entre os filhos de Deus,
nada que crie diferenças entre irmãos e irmãs em Cristo.

Não podemos agrupar os irmãos e irmãs mais sofisticados para formar uma igreja
separada. Nem podemos agrupar os menos sofisticados para formar outra igreja. Esses
grupos não constituiriam a igreja. Essas coisas não pertencem à igreja. Essas coisas
existem fora da igreja, fora do Corpo e à parte do novo homem. Nunca devemos trazer
esses problemas para a igreja. Todas as diferenças culturais foram abolidas na igreja.

No entanto, ainda temos que aprender a "viver como romanos entre os romanos" e a
estar sob a lei entre aqueles que estão sob a lei. Em qualquer tipo de cultura que
estejamos, devemos agir como qualquer outra pessoa. Se alguns irmãos da África vêm
visitar a China e têm algum conhecimento de Deus, eles deveriam usar os pauzinhos
para comer. Se formos para a África, talvez tenhamos que comer com as mãos. Não
desejamos causar nenhum conflito entre nossos irmãos e irmãs naquela localidade.
Quando vamos visitá-los, temos que aprender a conviver com eles. Quando eles nos
visitam, eles têm que aprender a viver conosco. Se formos para a Inglaterra, devemos
aprender a nos comportar como os ingleses e quando um inglês vier para a China, ele
deverá aprender a se comportar como os chineses. Se não fizermos isso, faremos os
outros tropeçarem, e eles não poderão ser ganhos para Cristo. Se os filhos de Deus
começarem bem neste assunto, eles serão capazes de evitar muitos problemas no
futuro.

VII. AS MARCAS DE DEVOÇÃO NA CARNE FORAM ABOLIDAS

A última diferença falada em Colossenses é a circuncisão e a incircuncisão. Isso se refere

à distinção que é feita com base em marcas externas de devoção. Sabemos que os
judeus foram circuncidados e usavam uma marca em seus corpos que indicava que
pertenciam a Deus, que temiam a Deus e negavam a carne. Ao fazer isso, eles se
colocaram sob a aliança de Deus e se tornaram parte dessa aliança.

Muitas pessoas (principalmente judeus) amam a circuncisão. Eles acreditam que apenas
aqueles que foram circuncidados estão sob a aliança de Deus, enquanto aqueles que
não foram circuncidados não estão. Uma judia não pode se casar com alguém que não
foi circuncidado. No livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 15, relata que até mesmo os
crentes gentios foram forçados a ser circuncidados. Os judeus deram grande importância
a essa marca de piedade na carne.

Hoje, nós também podemos cair no mesmo erro que os judeus, dando muita
importância aos sinais externos. Por exemplo, talvez eu tenha sido batizado por imersão,
enquanto outro irmão foi batizado por aspersão. A Palavra de Deus nos diz que
devemos ser batizados por imersão. É verdade que devemos ser batizados por imersão,
porém, se me considero melhor do que meu irmão por ter me batizado por imersão;
então, terei feito de tal batismo uma marca de devoção. Na verdade, estou
argumentando que, com respeito a um certo assunto na carne, sou melhor do que meu
irmão. Se considero que meu irmão está errado diante do Senhor porque não foi
batizado por imersão, estou fazendo do batismo por imersão uma causa de separação.

A prática de cobrir a cabeça tem algum significado espiritual para as irmãs. No entanto,
pode se tornar uma marca na carne. Partir o pão tem algum significado espiritual, mas
também pode se tornar uma mera marca na carne. A imposição de mãos tem seu
próprio significado espiritual, mas também pode se tornar uma marca na carne. Todas
essas coisas certamente têm grande significado espiritual. Mas se eles são usados para
separar os filhos de Deus, todos eles perderão todo o significado espiritual e se tornarão
meras marcas da carne. Na realidade, eles se tornarão semelhantes à circuncisão.

Por favor, não me entenda mal, mas tente entender o que quero dizer. Não pensem que
não concordamos com o batismo por imersão, o partir do pão, a prática de cobrir a
cabeça ou a imposição de mãos. O que estou tentando mostrar a você é que, uma vez
que você separa os filhos de Deus usando essas coisas, você está fazendo distinções de
acordo com a carne. Em Cristo, não há circuncisão nem incircuncisão. Os símbolos físicos
não devem ser usados para separar os filhos de Deus. Em Cristo somos um. A vida que
está em Cristo é uma. É bom que uma realidade espiritual tenha seu símbolo físico
correspondente. No entanto, se uma pessoa que experimenta uma certa realidade
espiritual não se importa com o símbolo físico correspondente, não devemos isolar essa
pessoa por causa disso. Resumindo, os filhos de Deus não devem permitir que símbolos
físicos prejudiquem sua unidade em Cristo.
É verdade que alguns filhos de Deus não têm uma perspectiva correta a respeito de
certos assuntos. Mas, enquanto eles possuem a realidade espiritual, devemos estar
satisfeitos com a unidade espiritual que temos com eles e não devemos insistir em
símbolos. Por exemplo, uma irmã pode ser uma pessoa que se submete ao Senhor e aos
irmãos, sabendo onde está diante do Senhor e dos irmãos. Se ela só precisa de um sinal
acima de sua cabeça, não devemos excluí-la por isso. No momento em que separamos
os filhos de Deus, prejudicamos a unidade.

Paulo deixou claro que a circuncisão não é para a purificação das impurezas da carne,
mas para remover as atividades carnais. Aos olhos de Deus, é a realidade interna que
conta, e não as coisas externas. Se recebemos a mesma revelação internamente, não
precisamos fazer divisões com base em diferenças externas. E se alguém não tem a
realidade interna ou o símbolo externo, isso não nos interessa. Se uma irmã não assume
a posição de sujeição que lhe corresponde, e para um certo irmão seu batismo não
constitui uma separação do mundo, nem representa ser sepultado e ressuscitado junto
com o Senhor; então ele ou ela está longe da verdade. Nesses casos, a responsabilidade
não é nossa. No entanto, se uma pessoa entende que o batismo é o sepultamento e
ressurreição de alguém com Cristo, mas tem uma perspectiva ligeiramente diferente da
nossa em relação aos sinais externos, não podemos danificar a unidade por causa dessas
pequenas diferenças. Você não pode se separar dos outros simplesmente porque é
obediente ao Senhor em relação a certos símbolos físicos. É errado separar os filhos de
Deus por causa dessas coisas.

Somos todos irmãos e irmãs. Em Cristo, somos um novo homem. Somos membros do
mesmo Corpo. Na igreja, anulamos todas as distinções fora de Cristo. Todos nós
estamos em um novo terreno.

Estamos todos no novo homem que o Senhor estabeleceu, bem como no único Corpo
que foi criado pelo Senhor. Temos que ver que todos os filhos de Deus são um. Não
podemos considerar ninguém de acordo com uma maneira especial de ver as coisas.
Temos que erradicar completamente o denominacionalismo e todas as posições
sectárias de nossos corações. Se fizermos isso, teremos dado mais um passo em frente.
CAPÍTULO NOVE – A LEITURA DA BÍBLIA
Leitura bíblica:

15 - Você sabe como as Sagradas Escrituras lhe foram ensinadas quando você ainda era
bem pequeno; e são elas que o fazem sábio para aceitar a salvação de Deus pela
confiança em Cristo Jesus. 16 - A Bíblia inteira nos foi dada por inspiração de Deus, e é
útil para nos ensinar o que é verdadeiro, e para nos fazer compreender o que está
errado em nossas vidas; ela nos endireita e nos ajuda a fazer o que é correto. 17 - Ela é
o meio que Deus utiliza para nos fazer bem preparados em todos os pontos,
perfeitamente habilitados para fazer o bem a todo mundo. (2ª Carta à Timóteo, capítulo
3, versos 15 ao 17 - VIVA)

9 - Como pode o jovem ter uma vida limpa e pura? Vigiando os seus passos, conforme a
Tua palavra. 10 - Eu me esforcei de todo o coração, para Te encontrar; não me deixes
desviar das Tuas regras de conduta. 11 - Tuas palavras estão, sempre presentes, em
minha mente; penso nelas muitas vezes, para não pecar contra Ti. 15 - Pensarei nas tuas
ordens, e as aplicarei à minha vida; os teus caminhos são muito importantes para mim.
105 - A tua palavra é uma lâmpada, que ilumina o caminho por onde eu ando. Ela me
ajuda a não tropeçar! 140 - Eu já pus a Tua Palavra à prova várias vezes, e ela nunca
falhou. É por isso que eu gosto tanto dela. 148 - Fico acordado durante a noite,
pensando nas Tuas Palavras. (Salmo número 119, versos 9 ao 11, 15, 105, 140 e 148 -
VIVA)

I. A IMPORTÂNCIA DE LER A BÍBLIA

Todos os crentes devem ler a Bíblia porque "toda a Escritura é dada pelo sopro de Deus,
e é útil para ensinar, convencer, corrigir e instruir na justiça" (conforme a 2ª Carta a
Timóteo, capítulo 3, verso 16). A Bíblia nos mostra as muitas coisas que Deus fez por nós
e como Ele conduziu os homens no passado. Se quisermos conhecer as riquezas de
Deus, a vastidão de Sua provisão para nós, e se quisermos saber passo a passo como
Deus guia os homens, temos que ler a Bíblia.

Hoje, quando Deus fala pessoalmente aos homens, é baseado no que Ele disse no
passado. Ele raramente nos diz algo que não tenha dito antes na Bíblia. Mesmo que
alguém tenha percorrido um longo caminho em sua vida espiritual, a revelação que
receber de Deus será baseada no que o próprio Deus já falou na Bíblia. Portanto, o que
Deus enuncia hoje é simplesmente uma repetição de Sua Palavra. Se uma pessoa não
sabe o que Deus disse no passado, será difícil para ela no presente receber revelação de
Deus porque ela não tem o fundamento para Deus falar com ela.

Além disso, se Deus deseja falar aos outros através de nós, Ele o fará com base no que já
falou no passado. Se não soubermos o que Deus disse no passado, Ele não poderá falar
aos outros através de nós e seremos inúteis aos olhos de Deus.

É por isso que precisamos que a palavra de Deus habite em nós ricamente. Se a sua
palavra habitar ricamente em nós, conheceremos bem a sua maneira de agir no passado
e ouviremos o que ele diz hoje. Só então Deus pode nos usar para falar aos outros.

A Bíblia é um grande livro, uma obra monumental. Se dedicássemos toda a nossa vida
ao estudo da Bíblia, perceberíamos apenas uma parte de suas riquezas. Portanto, será
impossível para uma pessoa entender a Bíblia se não reservar um tempo para estudá-la.
Todo crente que está começando na vida cristã deve fazer o seu melhor para conhecer a
Palavra de Deus para que, quando crescer, possa receber o alimento que ela fornece e
também suprir outros com as riquezas da Palavra.

Qualquer pessoa que queira conhecer a Deus deve estudar Sua Palavra com seriedade, e
todos os crentes devem compreender a importância de ler a Bíblia desde o início de sua
vida cristã.

II. PRINCÍPIOS BÁSICOS RELACIONADOS À LEITURA DA BÍBLIA

Existem quatro princípios básicos que devemos ter em mente ao ler a Bíblia; São eles:

1º - Descobrir os fatos;

2º - Memorizar e recitar o texto;

3º - Analisar, classificar e comparar; e

4ª - Receber iluminação de Deus.

Devemos seguir esta seqüência quando lemos a Bíblia. Não podemos saltar do terceiro
ponto para o primeiro ou vice-versa. Primeiro, descobrimos os fatos registrados na Bíblia.
Em segundo lugar, memorizamos esses fatos. À medida que estudamos e memorizamos
a Palavra de Deus, temos que fazer isso com precisão e exatidão. Não podemos nos dar
ao luxo de deixar ou ignorar qualquer seção dele.

Terceiro, devemos analisar, classificar e comparar os fatos. Depois de analisar os fatos

com precisão, e de tê-los classificado e comparado adequadamente, estaremos na
posição adequada para prosseguir para a quarta etapa, que é receber a iluminação de
Deus.

A Bíblia contém muitos fatos ou realidades de natureza espiritual. Se os olhos internos

estão fechados, não podemos ver tais eventos; Mas quando descobrirmos os fatos
bíblicos, metade da luz contida na Palavra de Deus estará à nossa disposição. A
iluminação de Deus nada mais é do que Seu esplendor sobre os fatos registrados em
Sua Palavra. Identificar esses fatos é metade do nosso trabalho exigido ao ler a Bíblia e
deve ser a primeira coisa que devemos fazer ao estudá-la.

Por exemplo, a lei da gravidade é um fato, uma realidade. Existia muito antes de Isaac
Newton nascer, mas por milhares de anos ninguém o descobriu. Um dia Newton,
enquanto dormia debaixo de uma árvore e percebendo que uma maçã caiu sobre ele,
descobriu a lei da gravidade. A existência dos fatos é inquestionável. A questão é se
conseguimos descobrir tais fatos.

Por exemplo, há certas coisas que a Bíblia menciona em certas passagens, enquanto as
ignora em outras. Em uma passagem, uma coisa é expressa, enquanto em outra
passagem é ignorada. O mesmo termo pode aparecer de uma maneira em um lugar e
de outra em um lugar diferente. A mesma palavra aparece no plural em certos casos, e
em outros, no singular. Em algumas passagens, a Bíblia enfatiza o nome do Senhor,
enquanto em outras enfatiza o nome do homem. A cronologia é mencionada em alguns
lugares, mas em outros é totalmente omitida. Tudo isso são fatos.
Quem lê a Bíblia com atenção, sem dúvida é cuidadoso diante de Deus. Não pode ser
descuidado ou desajeitado, visto que nem um iota ou um til da Palavra de Deus pode ser
alterado. O que a Palavra de Deus diz, assim deve ser. No momento em que a Palavra
de Deus é aberta para nós, devemos ser capazes de determinar qual é a ênfase nessa
passagem. Muitas pessoas são descuidadas e ouvem e lêem a Palavra sem prestar muita
atenção; portanto, eles não identificam o que a Palavra de Deus enfatiza, nem entendem
a profundidade disso. A primeira coisa que devemos fazer é identificar os fatos, depois
memorizar, analisar, classificar e comparar. Só então receberemos a luz do Senhor.
Assim seremos abastecidos e poderemos abastecer outros. Dessa forma, seremos
nutridos e seremos capazes de alimentar os outros.

Vou te dar um exemplo simples. Se lermos a Bíblia com atenção, encontraremos no

Novo Testamento as expressões no Senhor, em Cristo, em Cristo Jesus e outras
semelhantes, mas nunca veremos em Jesus ou em Jesus Cristo.

Só encontramos expressão em Cristo Jesus, mas não em Jesus Cristo. São fatos e
devemos memorizá-los e tomar nota de cada um deles. Examine a passagem onde diz o
Senhor e o contexto em que aparece.

Procure as passagens onde a expressão em Cristo é encontrada e determine seu

contexto. Procure também as passagens em que a expressão em Cristo Jesus aparece e
determine em que contexto ela é usada. Se memorizarmos todas essas passagens,
podemos compará-las entre si. Por que é dito em Cristo em certa ocasião, em vez de
Jesus? Por que em certa passagem está escrito em Cristo Jesus e não em Jesus Cristo?
Por que a Bíblia nunca fala sobre Jesus ou sobre Jesus Cristo? Porque é assim? Quando
analisamos e comparamos as Escrituras desta forma e nos voltamos para Deus em busca
de iluminação, podemos ver algo.

Quando somos iluminados com a luz, tudo é iluminado. Jesus é o nome dado ao Senhor
enquanto esteve na terra. Cristo é o nome que Deus designou para Ele quando O ungiu
após a ressurreição. Lembre-se de que no Livro de Atos, capítulo 2, somos informados
de que Deus o fez Senhor e Cristo. Portanto, Cristo é o nome pelo qual Deus o designou
em Sua ressurreição. Ao ler Romanos, encontramos as palavras Cristo Jesus, o que
significa que o Cristo de hoje é o mesmo Jesus que estava na terra; Seu nome agora é
Jesus Cristo. Antes de Sua ressurreição, Ele era chamado de Jesus Cristo, o que denota
que Jesus se tornaria o Cristo. Jesus é o nome pelo qual ele era conhecido enquanto
vivia na terra como homem. Há uma diferença entre a expressão que implica que Cristo
era antes de Jesus e a expressão que mostra que Jesus se tornaria o Cristo. Além disso,
não podemos estar em Jesus, mas podemos estar em Cristo; Podemos estar no Senhor e
em Cristo Jesus, mas não em Jesus Cristo. Enquanto o Senhor estava na terra, não
poderíamos estar Nele, porque se estivéssemos, teríamos participado de Sua morte na
cruz e também de Sua redenção, o que contradiz totalmente a verdade bíblica. Não
participamos de Sua encarnação em Belém. Ele era o Filho unigênito de Deus, e não
temos parte nisso.

Como podemos estar em Cristo? Na 1ª carta aos Coríntios, capítulo 1, verso 30, é-nos
dito: "Mas por Ele [Deus] estais em Cristo Jesus." Não diz em Jesus. Depois que o Senhor
Jesus morreu e ressuscitou, nós nos unimos a Ele em Sua ressurreição. Por meio de Sua
morte e ressurreição, Deus fez Dele o Cristo e nos uniu a Ele pelo Espírito.

Recebemos Sua vida quando Ele ressuscitou; portanto, a regeneração não vem da
encarnação, mas da ressurreição. Agora podemos ver isso claramente.

É assim que a Bíblia é lida e estudada. Primeiro, identificamos os fatos; então nós os
memorizamos, classificamos e comparamos; então oramos ao Senhor e esperamos Nele
e, finalmente, recebemos Sua iluminação e uma nova visão.

Esses são os quatro princípios que usamos ao ler a Bíblia. Não podemos ignorar nenhum
deles.

Deixe-me te dar outro exemplo. Observe o que é dito sobre a vinda do Espírito Santo no
Evangelho de João, capítulos 14 e 15. Ao lermos essas passagens, devemos prestar muita
atenção à promessa do Senhor Jesus e descobrir quais são os fatos específicos
relacionados a essa promessa.

Lemos no Evangelho de João, capítulo 14, versos 16 ao 20, as seguintes informações:

16 - "e Eu pedirei ao Pai, e Ele dará a vocês um outro Consolador, que nunca deixará
vocês". 17 - "É o Espírito Santo, o Espírito que conduz a toda a Verdade. O mundo em
geral não O pode receber, porque não O procura e não O conhece. Mas vocês, sim,
porque Ele mora em todos agora, e um dia estará com vocês". 18 - "Não, Eu não
abandonarei vocês nem os deixarei como órfãos, Eu voltarei para vocês". 19 - "Daqui a
pouco, Eu terei ido embora do mundo, mas continuarei presente com vocês. Porque Eu
viverei novamente, e vocês também". 20 - "Quando Eu tornar a viver, vocês saberão que
Eu estou em Meu Pai, vocês em Mim, e Eu em vocês". (Evangelho de João, capítulo 14,
versos 16 ao 20 - VIVA)

Quais são os fatos que devemos identificar nesta passagem? As primeiras frases falam do
"Pai" e do "Espírito", mas depois mudam para "Eu". Esta mudança no pronome apresenta
um fato: que da terceira pessoa ele é passado para a primeira pessoa.

Com base nos quatro princípios já mencionados, como devemos abordar essa
passagem? Primeiro, devemos identificar os fatos. Nesse caso, o fato é que o pronome
vai de "Ele" para "Eu"; segundo, devemos manter esse fato em mente; terceiro, devemos
analisar o fato de que existem dois Consoladores aqui. O Senhor diz: “Orarei ao Pai e [o
Pai] dará a vocês outro Consolador. A palavra outro significa que já havia um. Portanto,
"Ele [o Pai] lhe dará outro Consolador" significa que deve haver um primeiro Consolador.

Portanto, a primeira coisa que podemos determinar é que o Senhor fala de dois
Consoladores. Ele diz aos discípulos que eles já têm um Consolador e que Ele lhes dará
outro. Que tipo de Consolador é o segundo? Um "que está com você para sempre".
Quem é este Consolador? O Senhor Jesus disse que o mundo não conhecia esse
Consolador, mas que Seus discípulos sim. Por que seus discípulos poderiam conhecê-lo?
"Porque permanece com você." Ou seja, Ele estava com eles permanentemente. O
mundo não pode recebê-lo, pois nem mesmo o viu, e os discípulos? Os discípulos o
tinham visto e conhecido porque ele estava com eles o tempo todo.

O Senhor anunciou-lhes: "Porque ele permanece convosco e estará em vós." Depois de

dizer isso, o Senhor não usa mais o pronome “Ele”, pois na frase seguinte diz: “Não vou
deixar vocês órfãos; Eu venho até vocês". À medida que estudamos essas passagens,
descobrimos que "Ele" [pronome da terceira pessoa] é "eu" [sujeito tácito de "vou até
vocês"] e que esse "eu" é esse "Ele". Em outras palavras, enquanto o Senhor Jesus estava
na terra, Ele era o Consolador, o Espírito Santo estava no Senhor e o Senhor era o
Consolador, portanto, Ele e o Espírito Santo eram um. Por isso, disse que os discípulos O
tinham visto e conhecido e que Ele estava com eles.

O que aconteceu então? O Senhor então passa a dizer-lhes que outro Consolador viria
depois que Ele morresse e ressuscitasse. Ele disse a eles que voltaria para eles e que
Deus lhes daria o Espírito Santo, mas como isso foi realizado? O próprio Senhor voltou a
eles novamente no Espírito Santo; ele não os deixou órfãos. Por um curto período de
tempo eles não O viram, mas depois o viram novamente e Ele permaneceria neles. O
verso 17 diz: “Estará em vocês”. Mais tarde, no verso 20, lemos: "Eu em vocês". Portanto,
o "eu" não dito da segunda seção é o "Ele" da primeira. Se notarmos essa mudança,
podemos ver a diferença entre os dois Consoladores. A primeira seção se refere ao
Espírito Santo em Cristo, e a segunda a Cristo no Espírito Santo. Quem é o Espírito
Santo? É o Senhor Jesus apresentado em outra forma. O Filho é o Pai em outra forma;
da mesma forma, o Espírito Santo é o Filho em outra forma. É apenas uma mudança de
forma.

Por este exemplo, vemos que o primeiro princípio básico na leitura da Bíblia é identificar
os fatos. Se não o fizermos, não poderemos receber nenhuma luz de Deus. O
importante não é quantas vezes lemos a Bíblia, mas saber descobrir os fatos que ela
contém através das muitas vezes que a lemos. O Apóstolo Paulo era uma pessoa que
sabia descobrir os fatos. Observe o que ele disse em sua carta aos Gálatas, capítulo 3. Ele
viu em Gênesis que Deus abençoaria as nações por meio da semente de Abraão, e que a
palavra semente estava no singular, e não no plural, referindo-se a Cristo. Primeiro, Paulo
identificou esse fato. Ele viu que as nações seriam abençoadas por meio da semente de
Abraão e viu que essa semente única se referia a Cristo. Se a palavra estivesse no plural,
teria se referido aos muitos filhos de Abraão, ou seja, os judeus, e o significado seria
completamente diferente. Paulo leu a Escritura com atenção e soube descobrir os fatos
nela contidos.
Existem muitos fatos escondidos na Bíblia. Se alguém é rico no conhecimento da Palavra
de Deus, dependerá de quantos desses fatos ele descobriu. Quanto mais fatos você
descobrir, mais rica será essa pessoa.

Se uma pessoa não descobrir os fatos contidos na Bíblia, mas lê-la apressadamente e
sem prestar atenção, certamente não será capaz de entender muito.

Ao lermos a Bíblia, devemos descobrir os fatos e então memorizá-los, analisá-los e

compará-los. Finalmente, devemos nos ajoelhar diante de Deus e pedir luz.

III. AS DIFERENTES FORMAS DE LER A BÍBLIA

Devemos dividir nossa leitura da Bíblia em dois períodos diferentes e devemos ter duas
cópias, uma para cada ocasião. A primeira leitura pode ser feita pela manhã e a outra à
tarde. Ambas as leituras também podem ser feitas no início da manhã, lendo de uma
maneira na primeira metade do tempo e lendo de outra maneira no resto do tempo.
Nossa leitura da Bíblia deve ser dividida em dois períodos. De manhã ou na primeira
sessão de nossa leitura matinal, devemos meditar, louvar ao Senhor e orar enquanto
lemos a Bíblia, combinando nossa leitura com meditação, louvor e oração. Neste período
recebemos alimento espiritual e nosso espírito é fortalecido. Não leia muito durante esta
sessão, três ou quatro versos são suficientes. Porém, no período da tarde ou na segunda
sessão da leitura matinal, devemos dedicar mais tempo à leitura da Bíblia, pois o fazemos
com o objetivo de aprender mais sobre a Palavra de Deus.

Se possível, devemos ter duas Bíblias, porque a usada pela manhã, ou no período da
primeira leitura, não deve ter nenhuma anotação (exceto datas, às quais nos referiremos
mais tarde). Na Bíblia que usamos no período da segunda leitura podemos anotar tudo
o que nos chamou a atenção, seja fazendo anotações, colocando algum sinal ou
sublinhando algumas palavras ou versículos. A Bíblia que usamos no primeiro período
pode conter datas que indicam certos versículos especiais, um certo acordo que
estabelecemos com o Senhor ou alguma experiência especial que tivemos naquele dia.
Devemos escrever a data ao lado desse versículo para indicar que tivemos um encontro
com Deus naquele dia. Escreva apenas a data. A Bíblia que usamos no segundo período
é para o benefício do nosso entendimento e nela devemos tomar nota de todos os fatos
espirituais que conseguimos identificar e da luz que recebemos. Vamos então descrever
a maneira como devemos ler a Bíblia durante esses dois períodos.

A. Na primeira sessão meditamos na Palavra de Deus

Com relação à meditação na Palavra, acho que a melhor maneira de descrevê-la é

citando o que George Müller disse:

O Senhor recentemente teve o prazer de ensinar-me uma verdade sem a mediação do

homem, até onde eu sei, cujo benefício eu nunca perdi; Ainda hoje, ao preparar a quinta
edição desta publicação, vejo que mais de quatorze anos se passaram. Foi o que vi
então: compreendi com mais clareza do que nunca que a primeira e mais importante
tarefa que devo cumprir todos os dias é fazer feliz a minha alma no Senhor. A primeira
coisa que eu tinha que me preocupar no dia a dia não era como servir ao Senhor ou
como glorificá-Lo, mas como levar minha alma a um estado de felicidade e como fazer
meu homem interior nutrido. Pois eu posso me esforçar para apresentar a verdade aos
incrédulos, para beneficiar os crentes, para aliviar os aflitos, e em geral é inteiramente
possível se comportar como um filho de Deus deveria estar neste mundo e ainda não ser
feliz no Senhor nem ser nutrido e fortalecido em meu homem interior dia após dia; pois
ele poderia estar realizando todas essas tarefas com um espírito errado. Antes de ver
isso, e por pelo menos dez anos, era meu hábito orar imediatamente após me vestir pela
manhã, mas agora descobri que a coisa mais importante que tenho que fazer é ler a
Palavra de Deus e meditar nela. para que meu coração seja consolado, fortalecido,
instruído, repreendido e admoestado, e para que, pela Palavra de Deus, ao meditar nela,
meu coração seja levado a experimentar a comunhão com o Senhor.

A partir daí, comecei a me dedicar à meditação do Novo Testamento desde o início,

bem cedo pela manhã. A primeira coisa que fiz depois de pedir ao Senhor que
abençoasse Sua preciosa Palavra foi meditar nela, olhando cada versículo para obter a
bênção deles, não com o objetivo de ministrar a Palavra em público, nem para pregar
sobre o que eu tinha meditado, mas para alimentar minha alma. Depois de alguns
minutos, o resultado foi que minha alma sempre foi levada a confessar meus pecados,
dar graças, interceder ou suplicar, embora meu propósito fosse meditar em vez de orar.
No entanto, ao meditar na Palavra de Deus, isso imediatamente me levou à oração e às
vezes me vi confessando minhas faltas ou intercedendo ou suplicando ou dando graças.
Então, continuei para o próximo versículo, fazendo uma oração por mim ou pelos outros
ao ler a Palavra de Deus, sempre tendo em mente que o objetivo da minha meditação
era alimentar minha alma. Como resultado, a confissão, a gratidão, a súplica ou a
intercessão surgiram, misturadas com minha meditação, e meu homem interior estava
quase sempre muito nutrido e fortalecido.

Quando fui tomar o café da manhã, com raras exceções, fiquei em paz e, muitas vezes,
com o coração feliz. Assim, o Senhor também teve o prazer de comunicar-me o que,
naquele mesmo dia, ou muito mais tarde, se tornou alimento para outros crentes, apesar
de eu ter me dado à meditação, não para ministrar publicamente, mas para obter o
benefício para o meu ser, o meu interior...

E mesmo agora, visto que Deus me ensinou isso, está muito claro para mim que a
primeira coisa que um filho de Deus deve fazer todas as manhãs é buscar alimento para
seu homem interior. Assim como o homem exterior não pode trabalhar por muito tempo
a menos que coma, sendo esta uma das primeiras coisas que fazemos pela manhã, o
mesmo ocorre com o nosso homem interior. Todos nós devemos ingerir alimentos para
esse propósito; mas qual é o alimento para o homem interior? Não é a oração, mas a
Palavra de Deus, e não é a simples leitura da Palavra que passa por nossas mentes como
água pelo cano, mas sim aquela leitura na qual refletimos sobre o que lemos, meditamos
e aplicamos, para os nossos corações. Quando oramos, falamos com Deus. Mas se
quisermos que nossas orações continuem por um certo período de tempo sem se tornar
uma formalidade, geralmente requer uma certa força ou desejo piedoso; Portanto, o
momento em que nossa alma pode fazer esse esforço com mais eficácia é
imediatamente depois que o homem interior se alimenta meditando na Palavra de Deus,
a partir da qual nosso Pai nos fala, nos encoraja, nos conforta, nos instrui, nos humilha e
nos adverte. Portanto, podemos meditar com a bênção de Deus mesmo sendo
espiritualmente fracos, porém, quanto mais fracos formos, mais precisaremos de
meditação para nos fortalecermos em nosso homem interior. Assim, não teremos que
nos preocupar muito em ficarmos distraídos em nossas mentes ao orar, como acontece
quando não temos tempo para meditar. Enfatizo esse assunto porque sei quão grande é
o benefício espiritual e o revigoramento que obtive; e com todo amor e solenidade
imploro a meus irmãos que considerem este assunto. Pela bênção de Deus, atribuo a
isso a ajuda e a força que recebi de Deus para poder passar em paz por inúmeras
provações de maior magnitude do que jamais experimentei. Agora, depois de quatorze
anos colocando isso em prática, com temor a Deus, atrevo-me a recomendá-lo
plenamente ...

Quão diferente é o dia em que a alma foi revigorada e regozijada pela manhã, de nossos
dias em que o serviço, as provações e as tentações caem sobre nós sem preparação
espiritual! (George Müller, Autobiografia de George Müller, The Life of Trust, 1861, 1981
reimpresso, pp. 206-210)

B. A leitura geral durante a segunda sessão

Uma pessoa que recentemente recebeu o Senhor, pelo menos durante os primeiros
meses de sua vida cristã, não deve se dedicar ao estudo profundo da Bíblia, pois não a
conhece de maneira global. Em vez disso, você pode passar alguns meses lendo-o e
adquirindo algum conhecimento geral e, mais tarde, pode começar a estudá-lo
seriamente.

Para se familiarizar com a Bíblia, a pessoa deve lê-la na íntegra, capítulo por capítulo,
consecutivamente, repetidamente. É útil decidir quantos capítulos do Antigo Testamento
e quantos do Novo se deseja ler a cada dia. A leitura não deve ser nem muito rápida
nem muito lenta; Deve ser regular, contínuo e geral. George Müller leu a Bíblia inteira, o
Antigo e o Novo Testamento, cem vezes ao longo de sua vida. Aqueles que receberam o
Senhor recentemente devem tentar ler a Bíblia e manter um registro de quantas vezes a
leram na íntegra. Seria bom se os novos crentes, quando terminassem de ler todo o
Novo Testamento pela primeira vez, escrevessem uma carta para ele e notificassem
algum irmão mais velho. Também é útil deixar uma página em branco na Bíblia, onde
você anota o número de vezes que a leu. Quando terminar de ler pela primeira vez,
você deve anotar a data e o local. O mesmo pode ser feito na segunda vez, na terceira
vez e assim por diante. Cada vez que terminar de ler a Bíblia na íntegra, você deve
anotar exatamente a data em que terminou de ler o Antigo e o Novo Testamentos.
Espero que você, como o Sr. Müller, leia a Bíblia inteira cem vezes em sua vida. Se uma
pessoa deseja ler a Bíblia cem vezes e calcula que viverá cinquenta anos, terá que lê-la
pelo menos duas vezes por ano. Portanto, vemos por que leva muito tempo para ler a
Bíblia.

O princípio que podemos usar para ler a Bíblia é ir capítulo por capítulo repetidamente.
Aqueles que são mais experientes devem prestar muita atenção em como os novos
convertidos lêem a Bíblia. É bom verificar, de vez em quando, as datas que eles
escreveram em suas Bíblias e ver quantos capítulos leram por dia e quanto avançaram a
cada semana. Devemos estar atentos a este trabalho e não desanimar, e devemos
também encorajar aqueles que vão muito devagar e dizem: "Já faz meio ano, por que
você ainda não terminou de ler o Novo Testamento?"

Se uma pessoa lê a Bíblia dessa maneira, em pouco tempo seu conhecimento bíblico
crescerá; se possível, você deve memorizar um ou dois versículos todos os dias. No
começo você tem que trabalhar um pouco, porque pode ser difícil e tedioso para você,
mas depois você verá como isso é benéfico.

C. Um estudo intenso por um tempo designado

A primeira forma de ler a Bíblia, feita com oração e meditação da Palavra, deve ser
praticada continuamente ao longo da vida. A segunda forma, em que você faz uma
leitura geral e algum tipo de estudo, pode ser iniciada depois de seis meses, tendo se
familiarizado com a Palavra.

Todo crente deve ter um plano definido para estudar a Bíblia. Se você só pode dedicar
meia hora por dia, faça um plano de estudo da Bíblia de meia hora por dia; Se você
pode dedicar uma hora por dia, faça um plano para o tempo de que dispõe. Crie um
plano de estudo da Bíblia que se encaixe em sua programação. A forma menos
proveitosa de ler a Bíblia é baseada na "inspiração", isto é, fazendo uma leitura
inesperada e ocasional, que começa na página que ocorre a um naquele momento; às
vezes você lê avidamente por dez dias e então para de ler nos dez dias seguintes. Este
não é um bom método e não devemos adotá-lo. Cada um deve ter um plano de leitura
específico e ser disciplinado e rigoroso no seu cumprimento.
No entanto, não se esforce demais ou dedique muitas horas, porque isso tornará muito
difícil para você seguir em frente, o que é pior do que não ter nenhum plano. Depois de
determinar um método, implemente-o por cinco, dez ou quinze anos; não pare depois
de dois, três, cinco ou seis meses. Por isso, deve-se estimar cuidadosamente perante o
Senhor as horas que se vai dedicar ao estudo da Palavra. Uma hora por dia será
suficiente. Meia hora é muito pouco, pois não poderá cobrir muito; mas se você tiver
apenas meia hora, tudo bem, embora o ideal seja uma hora. Ter duas horas é ainda
melhor, mas normalmente não é necessário dedicar mais de duas horas. Não sabemos
de um irmão ou irmã que tenha estudado três horas por dia e tenha conseguido manter
essa programação por muito tempo.

Vinte e oito maneiras diferentes de estudar a Palavra de Deus são apresentadas no livro
Maneiras de estudar a Bíblia. Das vinte e oito maneiras apresentadas, o estudo
progressivo da verdade em toda a Bíblia é o mais difícil. Recomenda-se que esse método
só seja colocado em prática anos depois. O estudo de certas palavras na Bíblia é muito
mais fácil, porque você pode estudar metais, minerais, números, nomes próprios ou
geográficos, entre outros tópicos. Eles podem ser considerados estudos complementares
e não precisamos gastar todo o nosso tempo com eles. Além disso, se tivermos tempo,
podemos fazer estudos cronológicos da Bíblia. Além desses, existem muitas outras
maneiras de estudar a Bíblia, como o estudo de profecias, tipologias, parábolas, milagres,
os ensinamentos do Senhor enquanto ele estava na terra, ou você pode estudar livro por
livro, etc. Devemos colocar todos esses métodos em prática um por um. Suponha que
uma pessoa tenha uma hora por dia para estudar a Bíblia.

Você pode distribuir esse tempo da seguinte forma:

1. Os primeiros vinte minutos: estudo de certos tópicos

A experiência de algumas pessoas sugere que uma hora de estudo pode ser dividida em
quatro sessões. Na primeira sessão, de vinte minutos, você pode estudar tópicos
específicos como profecias, tipologias, parábolas, dispensações, os ensinamentos do
Senhor quando estava na terra ou um determinado livro. Você pode ler todas as
passagens que tratam do assunto de nosso estudo e procurar os versículos que se
referem ao mesmo assunto. Se você decidiu estudar livro por livro, pode selecionar a
Carta aos Romanos ou o Evangelho de João. Depois de terminar o primeiro livro, passe
para o próximo, estude-o em detalhes e examine seu conteúdo. Se você decidir dedicar
vinte minutos do seu tempo diário a esse tipo de estudo, não o prolongue nem diminua.
Devemos aprender a nos restringir e não ser descuidados.

2. Os segundos vinte minutos: estudo de certas palavras

Os próximos vinte minutos podem ser gastos estudando palavras específicas.

Encontramos termos especiais e significativos que se repetem em toda a Bíblia, tais
como: reconciliação, sangue, fé, alegria, paz, esperança, amor, obediência, justiça,
redenção, misericórdia, etc. Ao agrupá-los e resumi-los, podemos estudá-los
completamente e compreender seus significados intrínsecos. Por exemplo, podemos
estudar a palavra sangue.

Primeiro devemos escrever todos os capítulos e versículos que o mencionam e analisar o

significado de cada caso. O que o sangue fez por nós diante de Deus?

Em que tipo de pessoa o sangue é aplicado? O que o sangue realizou e quanto realizou
para nosso benefício? No Antigo Testamento existem muitos versículos que falam de
sangue e devemos analisá-los todos. Isso não pode ser feito em uma única sessão;
portanto, não esperemos resultados surpreendentes no primeiro dia. Se você conseguir
uma correspondência, poderá economizar muito trabalho.

3. Os terceiros dez minutos: reúna informações

Podemos passar os próximos dez minutos reunindo informações sobre os tópicos que
escolhemos. Existem muitos temas na Bíblia, tais como: criação, homem, pecado,
salvação, arrependimento, o Espírito Santo, regeneração, santificação, justificação,
perdão, liberdade, o Corpo de Cristo, a vinda do Senhor, o julgamento, o reino de Deus,
eternidade, etc. Pode-se escolher certos tópicos e reunir as informações contidas na
própria Bíblia. No máximo, pode-se examinar cinco tópicos simultaneamente; Não é
aconselhável examinar mais de cinco, pois você terá muitas informações, o que torna a
tarefa bastante difícil. Não reúna material para um único tópico, pois isso também leva
muito tempo. O material para mais de um tópico pode ser encontrado em um único
capítulo. Você pode estar estudando sobre o Espírito Santo, embora o capítulo que está
lendo não contenha nada sobre esse assunto; entretanto, você pode encontrar outros
tópicos no mesmo capítulo; portanto, é mais útil reunir informações sobre dois, três,
quatro ou cinco tópicos ao mesmo tempo, mas não mais do que cinco.

O estudo de cada tópico pode levar algum tempo para ser concluído; mais informações
serão coletadas a cada dia sobre o assunto de estudo em questão. Anote todas as
informações encontradas e, em seguida, escreva as palavras principais e o significado de
cada passagem. É muito importante que se saiba do que se trata a passagem. Suponha
que alguém esteja estudando sobre o Espírito Santo no livro de Efésios. Quando você
encontrar a expressão “selado com o Espírito Santo”, no capítulo 1, verso 13, você deve
escrever o significado da palavra selo. Você deve primeiro escrever o próprio versículo,
depois os termos relacionados e, por último, o significado do versículo. Você precisa
reunir todas as informações e, um dia, quando entrar no assunto, todo esse material
estará à sua disposição.

4. Os quartos dez minutos: a paráfrase

Podemos usar os últimos dez minutos para parafrasear a Bíblia, que é um exercício
extremamente importante e útil. Ao usar suas próprias palavras para descrever o que a
Bíblia contém, você recebe uma visão renovada da passagem. Faça uma paráfrase
simples usando palavras que outras pessoas possam entender. Por exemplo, você está
estudando a carta aos Romanos capítulo por capítulo. E se um jovem se aproxima de
você e diz que leu o que Paulo escreveu naquele livro, mas que não entendeu, você
deve pensar em como explicar usando suas próprias palavras. Paráfrase não é fazer um
comentário, mas comunicar com suas próprias palavras e simplesmente o que Paulo
disse para que os outros entendam. Por isso, é preciso aprender a parafrasear a Bíblia,
relacionar a passagem com as próprias palavras. Você pode começar com a Carta aos
Romanos, parafraseando-o com suas próprias palavras. Paulo escreveu em suas próprias
palavras, e agora você deve tentar fazer o mesmo. Faça o que puder, adequada e
claramente, para que você e os irmãos possam entender a passagem quando a lerem.

Se você puder parafrasear, verá o quanto sabe sobre as escrituras. Usando suas próprias
palavras para reintroduzir os pensamentos dos apóstolos, você está se preparando para
expor a Bíblia. Portanto, parafrasear a Bíblia é o primeiro passo e explicá-lo o segundo.
Devemos primeiro aprender a expressar o texto da Bíblia em nossas próprias palavras,
uma vez que nosso treinamento diante de Deus deve estar em ordem adequada. Não
vamos tentar expor a Bíblia sem primeiro aprender a parafraseá-la, pois isso seria
prematuro. Se não podemos parafrasear a Bíblia, não seremos capazes de explicá-la
bem. Aprender a parafrasear é um pré-requisito para expor a Bíblia. Esta é uma lição
básica que todos devemos aprender. Primeiro, narre as epístolas de Paulo com suas
próprias palavras e depois faça o mesmo para todo o Novo Testamento.

Ao parafrasear, evite usar as palavras da Bíblia; use o seu vocabulário, pois o objetivo
deste exercício é aprender a expressar o significado da passagem em palavras que estão
ao seu alcance. Depois de estudar um livro da Bíblia dessa forma, você perceberá o quão
valiosa é essa experiência e como essa disciplina lhe traz benefícios. Uma pessoa
negligente não será capaz de parafrasear a Bíblia; portanto, devemos orar ao Senhor e
ler a Bíblia de maneira ordenada antes de fazer uma paráfrase válida. Depois de terminar
um livro, revise seu trabalho uma ou duas vezes, fazendo as alterações necessárias e
aprimorando as frases.

Dessa forma, você terá uma impressão mais clara deste livro e saberá do que os
apóstolos estavam falando. Para ter um entendimento profundo de uma passagem, é
necessário parafraseá-la.

Para parafrasear a Bíblia, você deve estudá-la cuidadosa e exaustivamente. É preciso

entender o que essa passagem diz e o que está implícito nela. Então, pode-se incorporar
todo esse conhecimento na paráfrase a ser escrita. Isso requer uma compreensão
completa do versículo, pois o versículo só pode ser parafraseado quando todo o seu
conteúdo foi claramente compreendido. Ao praticar isso diariamente, ler atentamente e
fazer anotações cuidadosas, alguém será capaz de parafrasear uma epístola inteira de
Paulo e, então, ser capaz de entender completamente o que Paulo disse e, ao repeti-lo
em suas próprias palavras, comunicar o mesmo significado aos demais.

Até agora mencionamos quatro coisas: primeiro, devemos estudar por assunto; segundo,
devemos estudar as palavras; terceiro, devemos reunir as informações necessárias e,
quarto, devemos fazer uma paráfrase do que foi estudado.
Devemos colocar em prática os vinte e oito métodos aos quais aludimos anteriormente.
É muito importante manter um cronograma definido. Devemos cingir nossos lombos e
ser dirigidos e guiados pelo Senhor. Se decidirmos estudar uma hora por dia, vamos
estudar. Não o estendemos nem o encurtamos, a menos que estejamos doentes ou de
férias, que são as duas únicas exceções.

Devemos manter esse cronograma, porque se persistirmos nesse exercício diariamente,

logo faremos uma boa colheita mais tarde.

CAPÍTULO DEZ – A ORAÇÃO

Leitura bíblica:

"Não experimentaram fazer isso antes, (Mas comecem agora). Peçam em Meu nome,
que receberão, e o cálice da alegria de vocês, ficará cheio". (Evangelho de João, capítulo
16, verso 24 – VIVA)

2 - Vocês querem o que não possuem, a tal ponto que matam para consegui-lo.
Desejam o que os outros têm, e não podem adquirir, portanto começam a lutar para
tomar deles. E contudo, a razão pela qual vocês não têm o que desejam é que não
pedem a Deus. 3 - E mesmo quando pedem, não recebem, porque o objetivo de vocês
está errado, vocês só querem o que dará prazer a vocês. (Epístola de Tiago, capítulo 4,
versos 2 e 3 - VIVA;

9 - "Assim é com a oração, continuem pedindo, que vocês receberão; continuem

procurando, que vocês acharão; bata bastante que a porta se abrirá". 10 - "Todo aquele
que pede, recebe; todos os que procuram, encontram; e a porta se abre, a todo aquele
que bate". (Evangelho de Lucas capítulo 11, versos 9 e 10 - VIVA)

”Se eu tivesse guardado lugar para o pecado, no meu coração, Deus nunca teria me
ouvido!” (Salmo número 66, verso 18 - VIVA)

"Ouçam-me! Vocês podem orar pedindo o que quiserem, e se crerem, vocês receberão,
é de vocês!" (Evangelho de Marcos, capítulo 11, verso 24 - VIVA)
1 - Um dia, Jesus contou aos seus discípulos, uma história, para mostrar a necessidade
que eles tinham, de orar sempre, e mostrar-lhes que deviam continuar orando, até vir a
resposta. 2 - "Havia numa cidade um juiz", disse Ele, "homem muito mau, que fazia
pouco caso de todos". 3 - "Uma viúva, daquela cidade, vinha frequentemente suplicar
justiça, contra um homem, que lhe havia causado prejuízos". 4 - "O juiz, não fez caso
dela durante algum tempo, mas no fim, ela o deixou nervoso. Eu não tenho medo de
Deus, nem dos homens, disse ele consigo mesmo", 5 - "porém, esta mulher está me
incomodando. Vou fazer com que ela receba justiça, pois está me cansando com as suas
queixas constantes!" 6 - Então, o Senhor disse: "Se até mesmo um juiz mau, pode ser
vencido como aquele foi", 7 - "vocês não acham, que Deus sem falta, fará justiça ao seu
povo, que Lhe suplica dia e noite?" 8 - "Sim! Ele lhes responderá depressa! Mas a
questão é: 'Quando Eu, o Messias voltar, quantos que têm fé (e estarão orando)
encontrarei?" (Evangelho de Lucas, capítulo 18, versos 1 ao 8 - VIVA)

I. A ORAÇÃO É UM DIREITO BÁSICO DO CRENTE

Os crentes têm um direito básico enquanto estão na terra hoje, e é o direito de ter suas
orações respondidas. No momento em que uma pessoa é regenerada, Deus lhe concede
o direito básico de pedir e ser ouvido por ele.

No Evangelho de João, capítulo 16, informa que Deus nos responde quando pedimos
em nome do Senhor para que nossa alegria seja cumprida; E se orarmos sem cessar,
viveremos na terra uma vida cristã que será cheia de alegria.

Se oramos sem cessar e Deus não nos responde incessantemente, ou se somos cristãos
há anos e Deus raramente nos ouve ou nunca nos responde, isso mostra que temos um
problema muito sério. Se formos crentes por três ou cinco anos sem termos recebido
uma única resposta às nossas orações, somos cristãos inúteis. Não apenas um pouco
inútil, mas muito inútil. Somos filhos de Deus e nossas orações não são respondidas! Isso
nunca deveria acontecer. Todos os crentes devem receber uma resposta de Deus às suas
orações, pois tal experiência é básica. Se Deus não responde às nossas orações há muito
tempo, isso indica que algo está errado conosco. Quando se trata das respostas
recebidas às nossas orações, não há como nos enganar. Se eles foram respondidos, eles
foram respondidos; se não fossem, simplesmente não seriam respondidos. Nossas
orações são eficazes ou não.

Gostaríamos de perguntar a cada crente: Você aprendeu a orar? Deus respondeu a sua
oração? Erramos se deixarmos nossas orações sem resposta, porque orações não são
palavras deixadas no ar, pois se oferecem para serem atendidas. Orações não
respondidas são orações em vão, e os crentes devem ter a expectativa de que suas
orações serão respondidas, porque se você crê em Deus, Ele deve responder às suas
orações, caso contrário, suas orações serão inúteis. É preciso orar até que se receba uma
resposta, pois a oração não apenas cultiva o espírito, mas, além disso, é feita para obter
as respostas de Deus.

Aprender a orar não é uma tarefa fácil. Alguém pode ter sido crente por trinta ou
cinquenta anos e ainda não aprender a orar corretamente. Por um lado, a oração não é
um simples aprendizado; mas, por outro lado, é tão fácil que alguém pode orar, desde
que acredite no Senhor. A oração pode ser considerada o assunto mais profundo e ao
mesmo tempo o mais simples. É tão incompreensível que alguns nunca souberam orar
adequadamente, apesar de terem aprendido durante toda a vida. Muitos dos filhos de
Deus acham que nunca aprenderam a orar, mesmo no leito de morte. No entanto, a
oração é uma coisa tão simples que, assim que uma pessoa crê no Senhor, ela pode
começar a orar e receber respostas às suas orações. Se você começou bem sua vida
cristã, sempre receberá respostas às suas orações. Caso contrário, pode levar três ou
cinco anos para que suas orações sejam respondidas. Se você não tiver uma boa base
nisso, terá de fazer um grande esforço para corrigi-lo mais tarde. Portanto, quando
alguém crê no Senhor, ele deve aprender a receber uma resposta de Deus às suas
orações. Esperamos que todos os crentes prestem muita atenção a este assunto.

II. AS CONDIÇÕES PARA QUE DEUS RESPONDA ÀS NOSSAS ORAÇÕES

Na Bíblia, vemos inúmeras condições que temos que cumprir para que nossas orações
sejam respondidas. Mas apenas alguns são básicos e acreditamos que se os cumprirmos,
nossas orações serão atendidas. Essas poucas condições, embora básicas, também se
aplicam àqueles que oraram por muitos anos, e devemos prestar muita atenção a elas.
A. Pergunte
Todas as nossas orações devem ser pedidos genuínos a Deus?

Depois de ser salvo, certo irmão orava todos os dias até que um dia uma irmã lhe
perguntou: "Deus já ouviu sua oração?" Isso o surpreendeu, pois para ele a oração era
simplesmente oração, e ele não via razão para se preocupar se ela era respondida ou
não. Desde então, toda vez que ela orava, ela pedia a Deus que respondesse a sua
oração e começou a considerar quantas de suas orações não haviam sido respondidas.
Como resultado, esse irmão percebeu que suas orações eram vagas e caprichosas. Ele
não se importou se Deus respondeu ou ignorou suas orações. Para ele, sua oração era
como pedir a Deus que o sol nascesse, que nasce independentemente de se orar ou
não. Ele havia sido salvo por um ano, mas até então suas orações não haviam sido
atendidas; Todo esse tempo, tudo que ele fez foi ajoelhar-se para sussurrar palavras e
não soube indicar exatamente o que havia pedido; o que equivalia a não pedir nada.

O Senhor diz: "Batei e ser-vos-á aberto" (Evangelho de Mateus, capítulo 7, verso 7). Se
você bater na parede, o Senhor não a abrirá, mas se você bater na porta, com certeza
Ele a abrirá; Se você pedir a ele para deixá-lo entrar, ele deixará você entrar. O Senhor
também disse: “Busque e você encontrará” (verso 7). Suponha que haja muitas coisas na
sua frente, qual você deseja? Não responda todas; mas solicite pelo menos uma delas,
nominando-a. É o mesmo com Deus; Ele quer saber especificamente o que você deseja
e pede. Só então Ele dará a você. Então, pedir significa pedir algo específico.

Temos que perguntar: e é isso que significa procurar e bater à porta?

Suponha que você queira que seu pai lhe dê algo hoje. Você terá que pedir
especificamente o que deseja receber. Se vai à farmácia para comprar um medicamento,
tem de dizer ao farmacêutico exatamente qual o medicamento de que necessita. Se você
vai ao supermercado comprar verduras, tem que pedir exatamente o que deseja.
Portanto, é surpreendente que as pessoas venham ao Senhor e não lhe digam
exatamente o que desejam. É por isso que o Senhor diz que não apenas precisamos
pedir, mas devemos pedir especificando o que queremos receber. O problema é que
não pedimos.
O obstáculo está do nosso lado?

Ao orar, devemos pedir o que precisamos e queremos. Não vamos fazer uma oração
abrangente ou orar descuidadamente; devemos nos preocupar com a resposta à nossa
oração.

Um novo crente deve aprender a orar com um objetivo específico. “Você não tem,
porque você não pede” (Epístola de Tiago, capítulo 4, verso 2). Muitos oram sem pedir. É
inútil passar uma hora ou duas ou oito ou dez dias diante do Senhor orando sem pedir
nada. É preciso aprender a fazer solicitações específicas; é preciso bater na porta e bater
com força. Uma vez identificada a entrada e decidido entrar, você deve bater
vigorosamente na porta. Quando você está procurando por algo específico, não se
contentará com qualquer coisa, mas irá atrás do que realmente deseja. Não devemos ser
como alguns irmãos e irmãs que se levantam nas reuniões para orar por vinte minutos
ou meia hora, sem saber o que estão dizendo ou o que querem. É muito estranho que
muitas pessoas façam frases longas em que nada específico é perguntado.

Devemos aprender a ser específicos ao orar e saber quando Deus responde às nossas
orações e quando não. Se você não se importa se Deus lhe responde ou não, será muito
difícil orar com eficácia quando enfrentar dificuldades no futuro. As orações vazias não
terão efeito em tempos difíceis, nem trarão qualquer solução para nossos problemas.
Somente frases feitas com objetivos específicos serão capazes de resolver problemas
específicos.

B. Não pergunte errado

Uma segunda condição que devemos cumprir ao orar é que não devemos pedir mal:
“Pedes e não recebes, porque pedes mal” (Epístola de Tiago, capítulo 4, verso 3). Nossa
oração a Deus deve ser feita de acordo com a nossa necessidade. Não devemos orar
"cegamente", tola e incontrolavelmente. Além disso, nunca devemos pedir mal ou
excessivamente por coisas desnecessárias de acordo com os desejos da nossa carne,
pois se o fizermos, nossas orações serão em vão. Deus sempre nos dá “muito mais
abundantemente do que pedimos ou pensamos” (conforme a carta aos Efésios, capítulo
3, verso 20); mas se pedirmos errado, o resultado será muito diferente.
Pedir mal significa pedir mais do que uma pessoa precisa ou pode receber. Se você
precisa de algo, pode pedir a Deus; mas peça apenas o que você precisa, porque pedir
mais do que o necessário é pedir mal. Se alguém está com muita necessidade, é bom
pedir a Deus para supri-la, mas se ele não precisa e pede para pedir, está pedindo mal.
Só deve ser solicitado de acordo com a capacidade e necessidade da pessoa. Não
devemos pedir coisas ao acaso.

Pedir demais é pedir mal e, portanto, essa oração não receberá resposta. Pedir mal a
Deus pode ser comparado ao caso de uma criança que pede ao pai que lhe dê a lua.
Deus não gosta que lhe peçamos mal. Todo cristão deve aprender a manter suas
orações dentro dos parâmetros adequados e não fazer pedidos precipitados ou pedir
mais do que realmente precisa.

C. Remover pecados

Alguns não perguntam errado, mas não recebem uma resposta às suas orações porque
a barreira básica do pecado está entre eles e Deus. Em Salmos número 66, verso 18,
lemos: “Se eu, no coração, tivesse visado a maldade, o Senhor não me teria escutado”.
(KJA) Se uma pessoa está ciente de certos pecados óbvios e não deseja abandoná-los, o
Senhor não atenderá suas orações. (Observe a expressão em meu coração.) Enquanto
houver tal impedimento, o Senhor não pode responder às nossas orações.

O que significa a expressão em meu coração se eu tivesse visado a maldade? “Significa

esconder um pecado no coração e não querer abandoná-lo; é saber que algo é pecado
e, ainda assim, continuar a abrigá-lo ”. Não é apenas uma fraqueza de comportamento
ou aparência, mas um desejo presente no coração. Por exemplo, a pessoa descrita na
Carta aos Romanos, capítulo 7, não se enquadra nesta categoria, porque embora tenha
pecado, odeia o que fez; enquanto a pessoa que vê a iniqüidade em seu coração
encobre sua iniqüidade e não deseja se livrar dela. Este pecado permanece não apenas
em sua conduta, mas também em seu coração; Por esse motivo, o Senhor não ouvirá
nenhuma de suas orações. Enquanto houver, mesmo que seja um pecado em nosso
coração, isso impedirá que Deus nos escute. Não devemos esconder nenhum pecado
favorito em nossos corações; devemos reconhecer todos os nossos pecados como tais e
deixar o sangue nos lavar. O Senhor pode simpatizar com as nossas fraquezas, mas não
permitirá que abriguemos a iniqüidade em nosso coração.

Mesmo se removermos todos os pecados de nossa conduta, mas ainda amarmos algum
pecado em nosso coração e nos recusarmos a deixá-lo ir, nossas orações não
prevalecerão. No momento em que começamos nossa vida cristã, temos que pedir a
graça do Senhor para santificar nossa conduta e nos impedir de pecar. Além disso,
devemos abandonar e rejeitar todo pecado que está em nossos corações; Não devemos
abrigar nenhuma iniqüidade em nossos corações. Enquanto houver pecado em nosso
coração, nossas orações serão inúteis, pois o Senhor não ouvirá tais orações.

Em Provérbios capítulo 28, verso 13 está escrito: “O que encobre as suas transgressões
não prosperará; mas quem os confessa e abandona, encontrará misericórdia”. É preciso
confessar seus pecados e dizer ao Senhor: “Há um pecado em meu coração que não
consigo renunciar. Eu peço que o Senhor me perdoe. Eu quero tirar isso de mim; Por
favor, me livre desse pecado e não deixe que ele continue em mim. Eu não o quero mais
em mim; Eu quero rejeitá-lo para sempre”. Se alguém confessar assim perante o Senhor,
Ele o perdoará, concederá perdão e ouvirá sua oração. Não devemos ser negligentes a
este respeito: se não pedirmos, nada receberemos; nem receberemos nada se pedirmos
errado. E mesmo que não peçamos mal, o Senhor não nos responderá se tivermos
algum pecado em nosso coração.

D. Acredite

O lado bom, existe a condição indispensável para que nossa oração encontre uma
resposta, e ela se chama fé, pois sem ela a oração é ineficaz. O relato do Evangelho de
Marcos, capítulo 11, mostra claramente a importância vital da fé na oração. O Senhor
Jesus disse: "Tudo o que você ora e pede, creia que recebeu e obterá" (verso 24).
Quando oramos, devemos fazê-lo com fé, porque se acreditarmos que já recebemos o
que pedimos, o obteremos. É nosso desejo que assim que uma pessoa receba o Senhor,
mesmo que tenha se passado apenas uma semana desde que foi salva, ela saiba o que é
a fé, já que o Senhor disse: “Acredite que você os recebeu, e você vai obtê-los. " Ele não
disse: "Acredite que os receberá", mas sim: "Acredite que os recebeu." Devemos acreditar
que já recebemos o que pedimos e o receberemos. A fé da qual o Senhor fala aqui,
precede a oração que recebemos. O que é acreditar? É ter a certeza de que já
recebemos o que pedimos.

Os crentes às vezes cometem o erro de separar o verbo acreditar do predicado que

você recebeu e substituí-lo por nós receberemos; então eles oram ao Senhor pensando
que se eles tiverem muita fé, um dia eles vão conseguir o que pedem.

Eles pedem ao Senhor que a montanha seja removida e lançada ao mar, e acreditam
que isso será feito. Eles imaginam que esta é uma fé muito grande; no entanto, isso
separa "acreditar" de "você recebeu" e o substitui por "você receberá". A Bíblia diz que
devemos acreditar que o recebemos, não que iremos recebê-lo; essas duas coisas não
significam a mesma coisa. Não apenas os novos crentes devem aprender isso, mas todos
que são crentes há muitos anos devem saber disso também.

Qual é a fé? É a certeza de que Deus já respondeu à nossa oração, e não a convicção de
que Deus responderá à nossa oração. A fé se manifesta quando nos ajoelhamos para
orar e dizemos em um instante: “Obrigado meu Deus, obrigado por já teres respondido
à minha oração. Agradeço, oh Deus! Bem, esse assunto já está resolvido”. Isso é acreditar
que já recebemos o que pedimos.

Uma pessoa pode se ajoelhar, orar e então se levantar e dizer: "Eu acredito que Deus
certamente ouvirá minha oração." A expressão vai ouvir certamente está incorreta,
porque mesmo que tente acreditar, não verá nenhum resultado. Suponha que você ore
por uma pessoa doente e ela diga: “Obrigado, ó Deus! Sou saudável!". Sua febre pode
persistir e nenhuma mudança ocorre, mas o problema é resolvido porque ele tem
certeza de que está saudável. Mas se você disser: "Acredito que o Senhor me curará",
terá de se esforçar para "acreditar". O Senhor Jesus disse: "Creia que os recebeu e os
receberá." Ele não disse que você vai conseguir se achar que vai conseguir. Se você
alterar a ordem, não obterá resultados. Irmãos e irmãs, vocês veem onde está a chave? A
fé genuína se manifesta na expressão como é feita e no fato de agradecer a Deus por ter
respondido a nossa oração.
Eu gostaria de acrescentar algo mais sobre a fé. Vejamos, por exemplo, o caso da saúde.
No Evangelho de Marcos, encontramos alguns exemplos concretos de como a fé se
manifesta. Vemos neste Evangelho três expressões que se referem de maneira especial à
oração. O primeiro está relacionado ao poder do Senhor, o segundo à vontade do
Senhor e o terceiro a um ato do Senhor.

1. O poder do Senhor: Deus pode

O Evangelho de Marcos, capítulo 9, versos 21 ao 23 dizem:

21 - Então Jesus indagou ao pai do menino: “Há quanto tempo isto lhe está
acontecendo?” E o pai declarou: “Desde a infância. 22 - Muitas vezes esse demônio o
tem jogado no fogo e na água, para matá-lo. Todavia, se Tu podes fazer algo, tem
compaixão de nós e, de alguma maneira, ajuda-nos!”. 23 - “Se podes?”, contestou-lhe
Jesus: “Tudo é possível para aquele que crê!”. (KJA)

Não é uma questão de saber se o Senhor podia, mas se aquele homem creu ou não
creu.

Geralmente, uma pessoa que está em dificuldades está cheia de dúvidas e é impossível
para ela acreditar no poder de Deus. Esta é a primeira coisa que devemos enfrentar. Há
momentos em que as dificuldades que enfrentamos parecem ser mais poderosas do que
o próprio poder de Deus. O Senhor Jesus repreendeu o pai por duvidar do poder de
Deus. Muito raramente na Bíblia vemos o Senhor interromper outra pessoa como fez
nesta passagem; Dá a impressão de que o Senhor ficou zangado quando repetiu: "Se
você puder". Na verdade, o Senhor repreendeu o pai por dizer: "Se você pode fazer
alguma coisa, tenha misericórdia de nós e ajude-nos." A resposta do Senhor foi como se
dissesse: “O que é isso 'se você puder'? Para quem crê, tudo é possível, e a questão não
é se Eu posso, mas se você crê ou não crê que posso. Como você ousa perguntar se eu
posso!" Quando os filhos de Deus oram, eles devem aprender a levantar os olhos e
dizer: "Senhor, Tu podes!"

No Evangelho de Marcos, capítulo 2, é relatado o caso em que o Senhor cura o

paralítico e lhe diz: “Filho, os teus pecados estão perdoados” (verso 5), mas alguns
escribas meditaram no coração: “Por que fala este homem assim? Blasfemo! Quem pode
perdoar pecados senão um: Deus? " (verso 7). Eles pensaram em seus corações que
somente Deus poderia perdoar pecados e que Jesus não poderia, porque eles
consideravam o perdão de pecados um ato extraordinário. Mas o Senhor disse a eles:
“Por que vocês ponderam sobre essas coisas em seu coração? O que é mais fácil dizer
ao paralítico: perdoados estão os teus pecados, ou dizer-lhe: levanta-te, pega na tua
maca e anda? " (versos 8 e 9). Com isso, o Senhor mostrou a eles que para o homem a
questão era se alguém poderia ou não fazê-lo, mas para Deus a questão era qual seria
mais fácil de fazer. Para os homens é impossível perdoar pecados e dizer a um paralítico
que se levante e ande; mas o Senhor mostrou-lhes que podia perdoar pecados e
também fazer com que o paralítico se levantasse e andasse. Perdoar pecados e fazer
com que o paralítico se levante e ande são coisas que o Senhor pode fazer facilmente, e
com isso ele deu a entender que "Deus pode". Em nossa oração, precisamos saber que
“Deus pode” e que nada é difícil para o Senhor.

2. A vontade do Senhor: Deus quer

É verdade que Deus é todo-poderoso, mas como sabemos que Ele quer me curar? Não
sei qual é a Sua vontade, talvez o Senhor não queira me curar.

O que devo fazer? Vamos para outra passagem. No Evangelho de Marcos, capítulo 1,
verso 41 diz: "E Jesus, movido de compaixão, estendeu a mão, tocou-o e disse: Eu quero,
seja limpo." A questão aqui não é se Deus pode, mas sim se Deus deseja fazer algo ou
não. Independentemente de quão grande seja o Seu poder, devemos saber se Ele está
disposto a curar. Se Deus não quer nos curar, a grandeza de Seu poder não terá efeito
sobre nós. A primeira questão que deve ser claramente entendida é que Deus pode, e a
segunda é se Deus deseja ou não. O Senhor disse ao leproso: "Eu quero". O Antigo
Testamento nos diz que a lepra é uma doença impura (conforme o Livro de Levíticos,
capítulos 13 e 14), e que qualquer pessoa que tivesse contato com um leproso estava
contaminada; No entanto, o amor do Senhor era tão grande que ele disse: "Eu quero". O
Senhor Jesus estendeu a mão, tocou-o e ele estava limpa! O leproso implorou ao Senhor
e o Senhor queria purificá-lo. Será que o Senhor não nos curará de nossa doença? Será
que o Senhor não responderá às nossas orações? Todos nós podemos dizer "Deus
pode" e "Deus quer".
3. A ação do Senhor: Deus o fez

Não basta saber que Deus pode e deseja; também precisamos saber se Deus fez isso.
Portanto, vamos voltar ao Evangelho de Marcos, capítulo 11, verso 24, que citamos
anteriormente: "Todas as coisas que vocês oram e pedem, creiam que as receberam e as
obterão." Isso nos revela que Deus já fez algo.

Qual é a fé? Não é apenas acreditar que Deus pode e fará algo, mas também acreditar
que Ele já o fez. Se você acredita que já recebeu o que pediu, você vai conseguir, e se
você acredita e confia que Deus pode e fará algo, porque Ele mesmo disse que o faria,
então você deve agradecer ao Senhor e declarar: "Deus já o fez."

Muitas pessoas não recebem respostas às suas orações porque não entendem isso e
ainda têm esperança de que irão recebê-las no futuro. No entanto, essa esperança se
refere ao futuro, ao passo que crer é para nós algo que já se realizou. A fé autêntica diz:
“Agradeço-te, ó Deus, por me teres curado! Obrigado, oh Deus, por tê-lo recebido!
Obrigado, oh Deus, que estou limpo! Obrigado, oh Deus, que estou restaurado!”.
Quando a fé é perfeita, ela não dirá apenas: "Deus pode" e "Deus quer", mas também
"Deus já fez isso!"

Deus já ouviu nossas orações! Ele já fez tudo! Se acharmos que já recebemos o que
pedimos, nós o receberemos. Muitas vezes nossa fé é uma fé que acredita que receberá
algo no futuro e, como resultado, nunca recebemos nada. Nossa fé deve afirmar que já
recebemos o que pedimos. A fé sempre fala de ações feitas, não de ações a serem feitas.

Vamos usar o exemplo de uma pessoa que acabou de ouvir o evangelho. Se você
perguntar a ele: "Você creu no Senhor Jesus?", E ele responderá: "Sim, eu acreditei."
Então você pode perguntar: "Você está salvo?" Se ele responder: "Tenho certeza de que
serei salvo", você saberá imediatamente que ele não foi salvo. Suponha que você
pergunte a ele novamente: "Você realmente acredita que está salvo?" Se a pessoa
responder: "Certamente serei salvo", você saberá que ela ainda não foi salva. Você pode
perguntar a ele novamente: "Você tem certeza de que será salvo?" E se ele responder:
"Parece-me que serei salvo", você perceberá imediatamente que ele não fala como
alguém que foi salvo.
Qualquer pessoa que diga: "Serei salvo", "Certamente serei salvo" ou "Tenho fé que serei
salvo" não nos dá nenhuma garantia de que foram salvos. Mas se a pessoa declarar:
"Estou salvo!" Tem o tom certo; ela creu e, portanto, está salva. A fé genuína acredita
que a ação já foi realizada. Se uma pessoa tem fé no momento em que é salva, ela dirá:
"Agradeço-te, ó Deus, por ter recebido a Tua salvação em minha vida!"

Temos que compreender estes três fatos: Deus pode, Deus quer e Deus o fez. A fé não é
um exercício psicológico; A fé consiste em receber a palavra de Deus e crer com certeza
que Deus pode, que Ele quer e que já o fez. Se você não recebeu a palavra de Deus, não
corra o risco de tentar a Deus. O exercício do intelecto não é fé. Tomemos, por exemplo,
uma doença. Aqueles que foram curados por meio da fé genuína não têm medo de um
exame médico.

"Vá pedir para o sacerdote que examine você. Não pare pelo caminho para falar com
ninguém. Leve com você a oferta que Moisés mandou que um leproso apresente, a fim
de que todo mundo tenha a prova de que você está novamente bom". (Conforme o
Evangelho de Marcos, capítulo 1, verso 44 - VIVA)

O resultado de um exame médico mostrará que eles foram realmente curados e que não
foi simplesmente uma experiência psicológica.

Quando os novos convertidos aprendem a orar, eles devem fazê-lo em dois estágios. No
primeiro estágio, eles devem orar até que recebam a promessa, a palavra específica de
Deus dada a eles. Todas as orações começam pedindo algo a Deus e podem continuar
por um período de tempo, às vezes por períodos de três a cinco anos. Você precisa
continuar perguntando. Algumas orações são respondidas imediatamente, enquanto
outras levam anos, e é aí que você deve perseverar. O segundo estágio se estende
desde o momento em que a promessa, a palavra específica de Deus, é recebida, até que
a promessa seja cumprida, ou seja, até que a palavra de Deus seja cumprida. Neste
estágio, você não ora, mas oferece louvor. No primeiro estágio, você ora até receber
uma palavra específica, enquanto no segundo, você louva ao Senhor continuamente até
que a palavra seja cumprida. Este é o segredo da oração.
Algumas pessoas conhecem apenas dois aspectos da oração. Primeiro eles se ajoelham
para orar pelo que não têm e depois conseguem, porque Deus lhes deu o que pediram.
Suponha que eu peça um relógio ao Senhor e, depois de alguns dias, o Senhor o
conceda. Geralmente, apenas distinguimos dois eventos neste caso: primeiro você carece
de algo e, em seguida, obtém o que lhe faltava. Mas não percebemos que entre esses
dois eventos algo mais ocorre, a saber, o evento da fé. Suponha que eu ore por um
relógio e um dia diga: "Obrigado, oh Deus, porque você já ouviu minha oração." Embora
minhas mãos ainda estejam vazias, tenho certeza de que já recebi o relógio. Poucos dias
depois, chega o relógio. Não devemos prestar atenção apenas a estes dois eventos, a
saber: que eu não tinha relógio, mas agora o tenho, mas devemos prestar atenção ao
terceiro evento que está entre os dois, no qual Deus nos faz uma promessa, e é então
que acreditamos e nos regozijamos na promessa feita.

Talvez tenhamos que esperar três dias antes de receber o relógio, mas em nosso espírito
já o havíamos recebido por três dias. Deve ser a experiência de um cristão receber no
espírito o que ele pede, pois se ele nunca experimentou isso, ele não tem fé.

Esperamos que os novos convertidos entendam o que é fé e confiamos que eles

aprenderão a orar. Talvez você tenha orado continuamente por três dias ou cinco, ou
um mês, ou mais de um ano, e ainda não obteve uma resposta, mas no fundo de seu
coração você tem a pequena certeza de que o assunto finalmente será resolvido. Nesse
ponto, você deve começar a louvar a Deus e continuar louvando-o até ter o que pediu.
Em outras palavras, no primeiro estágio a pessoa progride em oração de não ter nada
para ter fé, e na segunda etapa a pessoa progride em louvor de receber a fé para
realmente receber o que pediu.

Por que devemos dividir nossas orações nesses dois estágios? Suponha que uma pessoa
comece a orar sem fé até que a tenha. Se continuar a orar depois de ter fé, você pode
perder sua fé. Uma vez que alguém tenha adquirido fé, ele deve começar a louvar. Se
continuar a orar, você pode afastar sua fé por meio das orações e, no final, pode não
receber nada. "Você receberá" implica que já o temos em nossas mãos, enquanto "você
recebeu" se refere ao que já recebemos no espírito. Se a fé já existe, mas as coisas não
se materializaram, você deve se aproximar de Deus com louvor, não com oração, porque
se Deus já disse que vai nos dar, não precisamos continuar pedindo.

Se tivermos a certeza interior de que "já recebemos", não precisamos continuar a pedir.
Muitos crentes tiveram a experiência de que, uma vez que tocam a fé por meio de suas
orações, eles não podem mais orar. E tudo o que podem dizer é: "Senhor, eu te louvo!"
Pois eles têm que manter sua fé e louvor: “Senhor, eu Te louvo! Tu ouviste a minha
oração; Eu te louvo porque respondestes a minha oração por um mês!”. Se você fizer
isso, receberá o que pediu. Infelizmente, algumas pessoas não sabem disso. Deus já
prometeu algo a elas, mas elas continuam implorando em oração. No final das contas,
suas orações minam a sua fé. Esta é uma grande perda.

O que é dito no Evangelho de Marcos, capítulo 11, verso 24 é muito precioso, e não
encontramos em todo o Novo Testamento outra passagem que explique tão claramente
o que é a fé. "Todas as coisas pelas quais você ora e pede, creia que as recebeu e as
obterá."

Quem entende isso sabe o que significa orar, e a oração será uma ferramenta poderosa
em suas mãos.

E. Persevere pedindo

Outro aspecto da oração que requer muita atenção é que devemos perseverar na
oração e nunca desanimar. No Evangelho de Lucas, capítulo 18, verso 1 menciona: “a
necessidade de orar sempre e não desanimar”. Visto que algumas orações exigem
perseverança, devemos orar até que pareça convencer o Senhor e O obrigar a nos
responder. Este é outro tipo de fé. O Senhor disse: “Mas quando o Filho do Homem vier,
encontrará fé na terra? (verso 8). Esta fé é diferente da fé que discutimos anteriormente,
embora sem contradizer aquela, uma vez que no Evangelho de Marcos 11, nos é dito
que devemos orar até termos fé, e no Evangelho de Lucas, capítulo 18, nos é dito que
devemos persistir em nosso pedido, pedindo ao Senhor persistentemente até que Ele
seja forçado a responder a nossa oração. Nesse caso, não precisamos nos preocupar se
uma promessa é feita para nós ou não; Em vez disso, devemos orar até que Deus seja
compelido a responder.
Muitas frases são inconsistentes. Uma pessoa pode orar por um ou dois dias, mas depois
de três meses ela se esquece completamente disso; outros pedem algo apenas uma vez
e não pedem uma segunda vez, o que mostra que não se importam se recebem ou não
o que pediram. Conte quantas vezes você disse a mesma frase. Mais de duas, três, cinco
ou dez vezes? Se você mesmo se esquece de suas orações, como pode esperar que
Deus se lembre delas? Se você não está interessado em determinado pedido, como
pode esperar que Deus esteja interessado em ouvi-lo? A verdade é que você não deseja
receber o que está pedindo. Uma pessoa orará persistentemente somente se tiver uma
necessidade real e somente quando pressionada por circunstâncias difíceis.

Nesses casos, essa pessoa perseverará por anos e anos e não parará de orar. Ele dirá ao
Senhor: “Senhor! Não vou parar de orar até que você me responda”. Se você quer pedir
algo e realmente o deseja, deve convencer a Deus e pedir-lhe com insistência até que
ele o ouça. Você tem que fazer isso até que Deus não tenha alternativa a não ser
responder a sua oração, já que você o forçou a agir.

III. A PRÁTICA DA ORAÇÃO

Todo crente deve ter um livro de orações em todos os anos, para registrar suas orações
nele, como se fosse um livro-razão. Cada página deve ter quatro colunas. Na primeira
coluna, escreva a data em que você começou a orar por questões específicas; na
segunda, o que busca em oração, o assunto, o pedido; na terceira, a data em que você
recebeu a resposta à sua oração; e na quarta, você deve registrar como Deus respondeu
ao seu pedido. Dessa forma, você saberá quantas coisas pediu a Deus em um ano,
quantas respostas recebeu e quantas de suas orações ainda não foram respondidas. Os
novos convertidos definitivamente deveriam ter esse caderno, embora fosse bom se
aqueles que são crentes por muitos anos também o tivessem.

A vantagem de escrever todas essas informações em um único caderno, anualmente, é

que nos mostra se Deus responde as nossas orações ou não, porque assim que Deus
deixa uma de nossas orações sem resposta, deve haver algum motivo para isso. É bom
que os crentes tenham zelo em servir ao Senhor, mas esse serviço é inútil se suas
orações não forem respondidas. Se o caminho entre o homem e Deus estiver
bloqueado, o mesmo acontecerá com o caminho das outras pessoas. Se alguém não
tem poder diante de Deus, também não o terá diante dos homens; portanto, devemos
primeiro procurar ser homens poderosos diante de Deus antes que Ele possa nos usar
diante dos homens.

Certa vez, certo irmão escreveu o nome de cento e quarenta pessoas e orou para que
fossem salvas. Algumas pessoas foram revistadas pela manhã e naquela mesma tarde
foram salvas. Depois de dezoito meses, apenas dois deles não haviam sido salvos. Este é
um excelente exemplo para nós. Esperamos que Deus obtenha mais filhos que
mantenham esse registro de suas orações. Espero que você escreva uma a uma as
questões pelas quais ora, bem como aquelas para as quais Deus responde; Tudo o que
você escreveu no livro e não recebeu resposta, deve ser apresentado ao Senhor com
perseverança. Você só deve parar de orar se Deus lhe mostrar que o que você pede não
está de acordo com a vontade Dele. Caso contrário, persista até obter uma resposta.
Você não pode ser negligente de forma alguma. Você deve aprender desde o início a
ser rigoroso neste assunto e deve ser sério diante de Deus. Depois que sua petição
começar, não pare até obter a resposta.

Ao usar seu caderno de orações, observe que algumas orações precisam ser feitas
continuamente, enquanto outras precisam ser feitas apenas uma vez por semana. Essa
programação depende do número de pedidos que você anotou no livro, pois se você
tem muito poucos, pode orar por eles diariamente, mas se tiver muitos, pode organizá-
los de forma a orar por alguns às segundas-feiras e para os demais às terças-feiras e
assim sucessivamente. Assim como os homens organizam sua programação de
atividades, também devemos reservar algumas horas de nosso tempo para a oração. Se
nossas orações não fossem específicas, não precisaríamos de um caderno de orações,
mas se forem específicas, precisamos. Podemos guardar este caderno com nossa Bíblia e
nosso hinário, pois deve ser usado diariamente. Depois de um tempo, conte quantas
frases foram respondidas e quantas não. Certamente será uma grande bênção orar de
uma maneira específica de acordo com o nosso caderno de oração. A oração que o
Senhor ensina no Evangelho de Mateus, capítulo 6, aquela descrita em na 1ª carta para
Timóteo, capítulo 2, e as orações que pedem luz, vida, graça e dons para a igreja, são
orações que tratam de temas gerais. Não precisamos incluí-los em nossos pedidos
específicos, pois essas orações para assuntos tão importantes devem ser feitas
diariamente.

Cada oração tem dois lados: a pessoa que ora e a pessoa por quem ora. Muitas vezes a
pessoa por quem você ora não muda, a menos que a pessoa por quem você ora mude
primeiro. Se a situação da pessoa por quem oramos persistir, devemos ir a Deus e dizer:
“Senhor, que mudanças devo fazer? Que pecados eu não confessei ao Senhor? Que
afeições devo deixar para trás? Estou realmente aprendendo a lição de fé? Há mais
alguma coisa que devo aprender? Se houver alguma mudança que precisamos fazer,
então esta deve ser a primeira coisa que devemos fazer, porque não podemos esperar
que aqueles por quem oramos mudem, a menos que tenhamos feito isso primeiro.

Quando um homem crê no Senhor, ele deve aprender a orar com fervor. Você deve
aprender a lição da oração bem antes de ter um conhecimento profundo de Deus e um
futuro frutífero para si mesmo.

CAPÍTULO ONZE – DE MANHÃ BEM CEDO

Leitura bíblica:

“Vamos cedo para as vinhas para ver se as videiras brotaram, se as suas flores se
abriram, e se as romãs estão em flor; ali eu lhe darei o meu amor”. (Livro de Cânticos,
capítulo 7, verso 12-NVI)

“8 - Acorde, minha alma! Acordem, harpa e lira! Vou despertar a alvorada! 9 - Eu te

louvarei, ó Senhor, entre as nações; cantarei teus louvores entre os povos”. (Salmo
número 57, verso 9 - NVI);

“Ó Deus, tu és o meu Deus, eu te busco intensamente; a minha alma tem sede de ti!
Todo o meu ser anseia por ti, numa terra seca, exausta e sem água”. (Salmo número 63,
verso 1 - NVI)

“Sempre que Deus os castigava com a morte, eles o buscavam; com fervor se voltavam
de novo para ele”. (Salmo número 78, verso 34 - NVI);
“Satisfaze-nos pela manhã com o teu amor leal, e todos os nossos dias cantaremos
felizes”. (Salmo número 90, verso 14 - NVI);

“2 - Acordem, harpa e lira! Despertarei a alvorada. 3 - Eu te darei graças, ó Senhor, entre

os povos; cantarei louvores entre as nações”. (Salmo número 108, versos 2 e 3 - NVI);

“Cada manhã todos recolhiam o quanto precisavam, pois quando o sol esquentava,
aquilo se derretia”. (Livro de Êxodo, capítulo 16, verso 21 - NVI)

I. OS PRIMEIROS HORÁRIOS SÃO OS MELHORES DO DIA

A que horas os crentes devem acordar todos os dias?

Em certa ocasião, uma irmã disse algo que me pareceu excelente. Ela disse:

“Basicamente, podemos determinar o quanto uma pessoa ama ao Senhor pela escolha
que faz todas as manhãs entre sua cama e o Senhor. Quem você ama mais, o Senhor ou
sua cama? Se você ama mais sua cama, dormirá um pouco mais. Se você ama o Senhor
mais, você vai se levantar um pouco mais cedo". Embora essas palavras tenham sido
ditas há mais de trinta anos, elas ainda ressoam com frescor em nosso ser. A pessoa
deve escolher entre seu amor por sua cama e seu amor pelo Senhor. Quanto mais você
ama o Senhor, mais você vai se levantar cedo.

O cristão deve levantar-se cedo porque as primeiras horas da manhã são as melhores
para encontrar o Senhor. Com exceção daqueles que estão doentes, todos os irmãos e
irmãs devem acordar cedo. Na verdade, existem muitas doenças que não são realmente
doenças. Essas doenças só se transformam em doenças porque essas pessoas se amam
demais. Com exceção daqueles que por ordem do médico têm que descansar mais,
todos devem levantar cedo. Uma vez que devemos estar equilibrados em tudo, é nosso
conselho que aqueles irmãos e irmãs que estão realmente doentes, durmam um pouco
mais. No entanto, quem está bem de saúde deve levantar-se o mais cedo possível, pois
as primeiras horas da manhã são as melhores para ir ao encontro do Senhor, ter contato
com Ele e ter comunhão com Ele. Devemos lembrar que o maná é Ele recolhido antes
do nascer do sol:
14 - Depois que o orvalho secou, flocos finos semelhantes a geada estavam sobre a
superfície do deserto. 15 - Quando os israelitas viram aquilo, começaram a perguntar
uns aos outros: "Que é isso? ", pois não sabiam do que se tratava. Disse-lhes Moisés:
"Este é o pão que o Senhor lhes deu para comer. 16 - Assim ordenou o Senhor: ‘Cada
chefe de família recolha o quanto precisar: um jarro para cada pessoa da sua tenda’ ". 17
- Os israelitas fizeram como lhes fora dito; alguns recolheram mais, outros menos. 18 -
Quando mediram com o jarro, quem tinha recolhido muito não teve demais, e não faltou
a quem tinha recolhido pouco. Cada um recolheu tanto quanto precisava. 19 - "Ninguém
deve guardar nada para a manhã seguinte", ordenou-lhes Moisés. 20 - Todavia, alguns
deles não deram atenção a Moisés e guardaram um pouco até a manhã seguinte, mas
aquilo criou bicho e começou a cheirar mal. Por isso Moisés irou-se contra eles. 21 -
Cada manhã todos recolhiam o quanto precisavam, pois quando o sol esquentava,
aquilo se derretia. (Livro de Êxodo, capítulo 16, versos 14 ao 21 - NVI).

Quem deseja se alimentar da comida fornecida por Deus deve levantar-se cedo, pois o
maná derrete com o calor do sol.

Se quisermos receber alimento espiritual e ser espiritualmente edificados, se quisermos

desfrutar da comunhão espiritual e do suprimento espiritual, temos que acordar cedo. Se
nos levantarmos tarde, o maná terá derretido e desaparecido. É de manhã cedo quando
Deus fornece a Seus filhos alimento espiritual e sagrada comunhão. Quem se levanta
tarde não coleta nada. Muitos dos filhos de Deus estão doentes, não porque tenham
problemas espirituais, mas porque acordam tarde demais. Também há muitos filhos de
Deus que, embora se tenham consagrado a Deus, tenham zelo por dEle e O amem com
fervor, não levam uma vida cristã adequada pelo simples fato de se levantarem tarde.
Não pense que isso não é importante e que não tem nada a ver com a condição
espiritual do crente; pelo contrário, contribui muito para sua condição espiritual. Muitos
cristãos não são espirituais simplesmente porque não acordam cedo. Muitos são cristãos
há muitos anos, mas ainda não conseguem levar uma vida cristã adequada porque se
levantam tarde demais. Não conheço ninguém que saiba orar e que não se levante
cedo, nem conheço ninguém que goze da íntima comunhão com Deus e que se levante
tarde. Todas aquelas pessoas que conhecem a Deus, levantem-se cedo. Via de regra,
eles se levantam cedo para ter comunhão com o Senhor.
No livro de Provérbios, capítulo 26, verso 14 está escrito: "Assim como a porta gira em
suas dobradiças, assim o preguiçoso se vira na sua cama." Este verso nos diz que a
pessoa preguiçosa em sua cama é como a porta que gira em suas dobradiças. A
preguiça se vira na cama sem conseguir sair dela. Ele se vira para o lado da cama; então
ele se vira para o outro. Não importa para onde ele se vire, ele permanece na cama.
Muitos amam tanto sua cama que gostam de virar-se de um lado para o outro,
impossibilitando-lhes de sair da cama. Quando eles viram para a esquerda, eles estão na
cama, e quando eles viram para a direita, eles ainda estão na cama. Eles adoram dormir
e não podem sair da cama. Muitas pessoas querem apenas dormir um pouco mais e
simplesmente não conseguem sair da cama. Se você quer aprender a servir a Deus e ser
um bom cristão, deve acordar muito cedo todos os dias.

Aqueles que acordam cedo colhem muitos benefícios em termos espirituais.

As orações que fazem em outras horas do dia simplesmente não podem ser comparadas
às orações feitas nas primeiras horas da manhã. A leitura da Bíblia que fazem em outras
horas do dia não tem comparação com a que fazem ao amanhecer. Da mesma forma, a
comunhão que eles têm com o Senhor de manhã cedo não tem comparação com o que
eles têm em outras horas do dia. O amanhecer é a melhor hora do dia, e devemos
passá-lo na presença do Senhor, em vez de outras coisas. Alguns cristãos, que se
levantam tarde pela manhã, passam o dia inteiro cuidando de outros assuntos e só na
hora de dormir se ajoelham para ler a Bíblia e orar. Portanto, não é surpreendente que
considerem a leitura bíblica, a oração e a comunhão com o Senhor tão ineficazes. A
partir do momento em que cremos no Senhor Jesus, devemos reservar um horário bem
cedo pela manhã para ter comunhão com Deus e ter contato com Ele.

II. EXEMPLOS DE SERVOS QUE FORAM MADRUGABAN

Na Bíblia encontramos muitos servos de Deus que se levantaram de madrugada. Vamos

examinar alguns desses exemplos:

1. Abraão:

“Na manhã seguinte, Abraão se levantou e voltou ao lugar onde tinha estado diante do
Senhor”. (Gênesis, capítulo 19, verso 27 - NVI)
“Na manhã seguinte, Abraão pegou alguns pães e uma vasilha de couro cheia d’água,
entregou-os a Hagar e, tendo-os colocado nos ombros dela, despediu-a com o menino.
Ela se pôs a caminho e ficou vagando pelo deserto de Berseba”. (Gênesis, capítulo 21,
verso 14 - NVI)

“Na manhã seguinte, Abraão levantou-se e preparou o seu jumento. Levou consigo dois
de seus servos e Isaque seu filho. Depois de cortar lenha para o holocausto, partiu em
direção ao lugar que Deus lhe havia indicado”. (Gênesis, capítulo 22, verso 3 - NVI)

2. Jacó:

“Na manhã seguinte, Jacó pegou a pedra que tinha usado como travesseiro, colocou-a
de pé como coluna e derramou óleo sobre o seu topo”. (Gênesis capítulo 28, verso 18 -
NVI)

3. Moisés:

“Depois o Senhor disse a Moisés: "Levante-se bem cedo e apresente-se ao faraó,

quando ele estiver indo às águas. Diga-lhe que assim diz o Senhor: Deixe o meu povo ir
para que me preste culto”. (Êxodo, capítulo 8, verso 20 - NVI)

“Disse o Senhor a Moisés: "Levante-se logo cedo, apresente-se ao faraó e diga-lhe que
assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus: Deixe o meu povo ir para que me preste culto”.
(Êxodo, capítulo 9, verso 13 - NVI)

“Moisés, então, escreveu tudo o que o Senhor dissera. Na manhã seguinte Moisés
levantou-se, construiu um altar ao pé do monte e ergueu doze colunas de pedra,
representando as doze tribos de Israel”. (Êxodo, capítulo 24, verso 4 - NVI)

“Assim Moisés lavrou duas tábuas de pedra semelhantes às primeiras e subiu ao monte
Sinai, logo de manhã, como o Senhor lhe havia ordenado, levando nas mãos as duas
tábuas de pedra”. (Êxodo, capítulo 34, verso 4 - NVI).
4. Josué:

“De manhã bem cedo Josué e todos os israelitas partiram de Sitim e foram para o
Jordão, onde acamparam antes de atravessar o rio”. (Livro de Josué, capítulo 3, verso 1 -
NVI)

“Josué levantou-se na manhã seguinte, e os sacerdotes levaram a arca do Senhor”. (Livro

de Josué, capítulo 6, verso 12 - NVI)

“Na manhã seguinte Josué mandou os israelitas virem à frente segundo as suas tribos, e
a de Judá foi a escolhida”. (Livro de Josué, capítulo 7, verso 16 - NVI)

“Na manhã seguinte Josué passou em revista os homens, e ele e os líderes de Israel
partiram à frente deles para atacar a cidade”. (Livro de Josué, capítulo 8, verso 10 - NVI)

5. Gideão:

“E assim aconteceu. Gideão levantou-se logo cedo no dia seguinte, torceu a lã e encheu
uma tigela de água do orvalho”. (Livro de Juízes, capítulo 6, verso 38 - NVI)

6. Anna:

“Na manhã seguinte, eles se levantaram e adoraram ao Senhor; então voltaram para
casa, em Ramá. Elcana teve relações com sua mulher Ana, e o Senhor se lembrou dela”.
(Livro de 1ª Samuel, capítulo 1, verso 19 - NVI)

7. Samuel:

“De madrugada Samuel foi ao encontro de Saul, mas lhe disseram: ‘Saul foi para o
Carmelo, onde ergueu um monumento em sua própria honra e depois foi para Gilgal’".
(Livro de 1ª Samuel, capítulo 15, verso 12 - NVI)

8. David

“Levantando-se de madrugada, Davi deixou o rebanho com outro pastor, pegou a carga
e partiu, conforme Jessé lhe havia ordenado. Chegou ao acampamento na hora em que,
com grito de batalha, o exército estava saindo para suas posições de combate”. (Livro de
1ª Samuel, capítulo 17, verso 20 - NVI)

9. Jó:

“Terminado um período de banquetes, Jó mandava chamá-los e fazia com que se

purificassem. De madrugada ele oferecia um holocausto em favor de cada um deles,
pois pensava: ‘Talvez os meus filhos tenham lá no íntimo pecado e amaldiçoado a Deus’.
Essa era a prática constante de Jó”. (Livro de Jó, capítulo 1, verso 5 - NVI)

10. Maria:

“Algumas das mulheres entre nós nos deram um susto hoje. Foram de manhã bem cedo
ao sepulcro”. (Evangelho de Lucas, capítulo 24, verso 22 - NVI)

“Quando Jesus ressuscitou, na madrugada do primeiro dia da semana, apareceu

primeiramente a Maria Madalena, de quem havia expulsado sete demônios”. (Evangelho
de Marcos, capítulo 16, verso 9 - NVI)

“No primeiro dia da semana, bem cedo, estando ainda escuro, Maria Madalena chegou
ao sepulcro e viu que a pedra da entrada tinha sido removida”. (Evangelho de João,
capítulo 20, verso 1 - NVI)

11. Os apóstolos:

“Ao amanhecer, eles entraram no pátio do templo, como haviam sido instruídos, e
começaram a ensinar o povo. Quando chegaram o sumo sacerdote e os que os seus
companheiros, convocaram o Sinédrio — toda a assembléia dos líderes religiosos de
Israel — e mandaram buscar os apóstolos na prisão”. (Livro de Atos dos Apóstolos,
capítulo 5, verso 21 - NVI)

Todas essas referências bíblicas nos mostram que os servos de Deus tinham o hábito de
se encontrar com Deus ao amanhecer. Cada um deles tinha o hábito de acordar muito
cedo, de madrugada, para ter comunhão com Deus. Eles se levantaram muito cedo pela
manhã para realizar muitas negociações relacionadas aos assuntos de Deus. Eles
também se levantaram de madrugada para se consagrar a Deus. Embora não haja
nenhum comando na Bíblia que nos diga especificamente para acordar cedo, aqui temos
exemplos bíblicos suficientes para nos mostrar que todos os servos fiéis de Deus
levantaram cedo. Até o próprio Senhor Jesus se levantou cedo. “Levantando-se de
madrugada, quando ainda estava muito escuro, ele saiu e foi a um lugar deserto, onde
orou” (Evangelho de Marcos, capítulo 1, verso 35). Quando Ele quis escolher os doze
apóstolos, Ele chamou Seus discípulos muito cedo pela manhã (Evangelho de Lucas,
capítulo 6, verso 13). Se o Senhor teve que acordar cedo para fazer essas coisas, então
não deveríamos nós ter mais razão para fazer isso também?

Qualquer irmão ou irmã que deseja seguir ao Senhor nunca deve alimentar a idéia de
que não há muita diferença entre acordar uma hora mais cedo ou uma hora depois. Eles
devem deixar claro que até mesmo a leitura da Bíblia será ineficaz se eles se levantarem
uma hora depois. Da mesma forma, suas orações serão ineficazes se você pronunciá-las
uma hora depois. Mesmo que você dedique o mesmo tempo a essas atividades, fazê-las
uma hora depois terá resultados muito diferentes. Portanto, acordar cedo traz grandes
bênçãos. É nossa esperança que os novos convertidos não percam essas bênçãos logo
no início de sua vida cristã. Eu conheço um irmão a quem, durante seus primeiros três
anos como crente, foi perguntado pelo menos cinquenta vezes: "A que horas você
acordou esta manhã?"

Acordar cedo é uma grande bênção. Quem aprendeu a acordar cedo sabe como é
importante fazê-lo. Se você não acordar cedo, estará vivendo em pobreza espiritual.
Acordar tarde causa muitas perdas, pois muitas coisas espirituais se perdem ao acordar
tarde.

Vimos que há muitos exemplos na Bíblia. Mas o que dizer daqueles servos de Deus que
não são mencionados na Bíblia? Referimo-nos a pessoas como George Müller, John
Wesley e muitos outros que são conhecidos por serem servos de Deus. Podemos dizer
que quase todos aqueles que conhecemos pessoalmente, ou que os conhecemos pelos
livros, e que foram úteis nas mãos de Deus, deram grande importância à questão de
acordar cedo. Eles a chamavam de "vigília matinal". Todos os servos de Deus enfatizam a
necessidade dessa "vigília matinal". Na verdade, a expressão vigília matinal indica
claramente que se tratava de uma prática que ocorria nas primeiras horas da manhã.
Você já ouviu falar de alguém que faz uma vigília matinal após o nascer do sol? Nunca!
Um deles tem "vigílias matinais" nas primeiras horas da manhã. É, então, um hábito
excelente que todo cristão deve cultivar. Os filhos de Deus não devem ser pessoas
descuidadas. A igreja vem praticando isso há muitos anos, e devemos manter este ótimo
hábito de ir ao encontro de nosso Deus nas primeiras horas da manhã. A expressão
vigília da manhã não se encontra na Bíblia e, se quisermos, podemos designá-la de outra
forma, mas não importa como a chamemos, chegar à presença de Deus nas primeiras
horas é de extrema importância.

III. O QUE FAZER NAS PRIMEIRAS HORAS DA MANHÃ

Não apenas levantamos cedo, temos que fazer exercícios espirituais e tudo o que
fazemos deve ter um conteúdo espiritual. A seguir, mencionaremos algumas das coisas
que devemos fazer no início da manhã.

A. Tenha comunhão com Deus

Cântico dos Cânticos, capítulo 7, verso 12, nos mostra que a melhor hora para ter
comunhão com o Senhor é de manhã cedo. Comungar com Deus é abrir nosso espírito
e mente a Ele, permitindo que Ele nos ilumine, fale conosco, nos cause uma impressão
especial e nos mova (Salmo 119: 105, 147).

“A tua palavra é lâmpada que ilumina os meus passos e luz que clareia o meu caminho”.
(Salmo número 119, verso 105 - NVI)

“Antes do amanhecer me levanto e suplico o teu socorro; na tua palavra coloquei a

minha esperança”. (Salmo 119, verso 147 - NVI)

Durante esse tempo, nossos corações se achegam a Deus e permitimos que Ele se
aproxime de nossos corações. Devemos levantar de madrugada para permanecer na
presença do Senhor, meditar na Palavra, ser dirigidos por Ele e receber as impressões de
Deus, para aprender a tocá-Lo e dar-Lhe a oportunidade de falar conosco.
B. Elogie e cante

Nossos louvores e canções devem ser ouvidos bem cedo pela manhã. As primeiras horas
da manhã são as melhores para cantar louvores a Deus. Quando apresentamos nossos
maiores louvores a Deus, nosso espírito se eleva ao ponto mais alto.

C. Leia a Bíblia

Ao amanhecer, o maná (que é Cristo) deve ser coletado. O que significa comer maná?
Significa desfrutar de Cristo, desfrutar da Palavra de Deus e desfrutar de Sua verdade
todos os dias ao amanhecer. Depois de comer o maná, teremos a força necessária para
iniciar nossa jornada pelo deserto. As primeiras horas da manhã são as melhores para
coletar mana. Se nas primeiras horas da manhã nos dedicarmos a fazer outras coisas,
não seremos espiritualmente alimentados ou satisfeitos.

Dissemos antes que deveríamos ter duas Bíblias: uma com nossas anotações, para usar à
tarde, e outra sem anotações, para “comer o maná” bem cedo pela manhã. Durante esse
tempo, não devemos tentar ler muito ou tentar cobrir muitas passagens da Bíblia. Em
vez disso, devemos parar em uma pequena porção da Palavra, lendo-a enquanto
desfrutamos da comunhão incessante com Deus e cantamos algumas canções.

Isso não significa que devemos seguir uma certa ordem: comungar primeiro com Deus,
louvá-lo depois e só então ler a Bíblia por último. Não, temos que misturar todas essas
coisas. Ao mesmo tempo, também devemos orar.

Quando abrimos e lemos a Palavra e estamos na presença de Deus, podemos sentir a

necessidade de confessar nossos pecados. Outras vezes, ao lermos uma passagem,
podemos ser movidos por Sua graça e, em virtude disso, somos motivados a dar graças
ao Senhor. Também podemos orar a Deus sobre o que lemos em Sua Palavra. Podemos
dizer: “Senhor, é disso que eu realmente preciso. Esta passagem, este versículo e esta
palavra expuseram verdadeiramente minhas deficiências. Senhor, preenche minha
necessidade ”. Quando encontramos uma promessa, vamos dizer a Ele: "Senhor, eu creio
nesta promessa." e se o que recebemos é graça, dizemos a Ele: "Senhor, eu recebo a tua
graça." Também é possível que sejamos levados a interceder, pois ao lermos a Bíblia,
possivelmente nos lembramos daqueles que se encontram em uma condição espiritual
lamentável e, sem criticá-los ou acusá-los, intercedemos dizendo: "Senhor, guarda a tua
palavra tanto em mim como no meu irmão e irmã."

Também podemos ser levados a confessar nossos pecados e os pecados dos outros.
Podemos orar por nós mesmos e pelos outros.

Podemos exercer nossa fé para acreditar tanto para nosso benefício quanto para o
benefício de outras pessoas. E podemos oferecer ações de graças em nosso nome e
também em nome de outras pessoas. A leitura da Bíblia não deve ser muito longa ou
cobrir muito. Talvez dois, três ou quatro, talvez até cinco versos sejam suficientes.
Poderíamos passar uma hora com eles. Ao fazermos isso, ao lermos cada palavra nesses
versículos, podemos orar e ter comunhão com Deus usando essas palavras; então
seremos cheios Dele.

Tanto no Antigo como no Novo Testamento podemos encontrar muitas pessoas que
tiveram comunhão com Deus dessa maneira. Eles conheciam a Deus e tinham comunhão
com Ele. Essa comunhão passou a fazer parte de suas vidas.

Nos Salmos, Davi troca livremente os pronomes "você" e "Ele", de modo que, ao
conversar com o homem, ele quase imediatamente levanta suas orações a Deus. Por
isso, no mesmo salmo encontramos frases dirigidas aos homens intercaladas com
orações dirigidas a Deus. Por um lado, Davi estava se dirigindo aos homens; por outro,
ele estava falando com Deus. Assim, o livro dos Salmos mostra-nos que David foi uma
pessoa que viveu em constante comunhão com Deus.

Enquanto Neemias trabalhava, ele pronunciou algumas frases e depois fez uma breve
oração. Assim, quando o rei lhe perguntava algo, ele podia responder e, quase
imediatamente, conversar com o Senhor. Ele misturou seu trabalho e sua oração. Para
ele, trabalho e oração eram inseparáveis.

Paulo escreveu a carta aos Romanos para aqueles que estavam em Roma. No entanto,
podemos notar que em mais de uma ocasião ele também se dirigiu ao Senhor.
Às vezes ele parecia esquecer que estava escrevendo para os romanos, porque de
repente estava falando com Deus. Vemos isso também em suas outras epístolas. Em um
instante, ele poderia se voltar para Deus e conversar com ele.

Quem leu a autobiografia da senhora Guyón apreciará algo que é muito característico
dela. A maioria das autobiografias é escrita para ser lida por homens, mas em sua
autobiografia, ela se dirige aos homens em um momento e a Deus no seguinte. A certa
altura, ele estava conversando com La Combe (a pessoa que lhe pediu para escrever sua
autobiografia) e no momento seguinte ele estava falando com o Senhor. Chamamos isso
de comunhão. É difícil saber quando a comunhão com Deus começa e quando termina.
A comunhão não consiste em deixar de lado os outros assuntos para se dedicar
exclusivamente à oração, mas em fazer as duas coisas ao mesmo tempo.

Portanto, nas primeiras horas da manhã devem ser dedicadas à coleta do maná,
devemos aprender a misturar oração com a Palavra de Deus, assim como devemos
misturar louvor e comunhão com a Palavra de Deus. Em um momento teremos a
experiência de estar na terra e no próximo no céu; em um momento estaremos em nós
mesmos e instantaneamente em Deus. Se continuarmos a praticar isso todas as manhãs,
depois de algum tempo seremos cheios do Espírito, e a palavra de Deus habitará
ricamente em nós.

É essencial ler a Palavra de Deus e colher o maná. Muitos irmãos e irmãs estão fracos e
não podem cruzar o deserto. A estes devemos perguntar: "Você comeu hoje?" Eles não
podem andar porque seu alimento espiritual é deficiente. O maná é coletado ao
amanhecer e, para obtê-lo, precisamos acordar cedo. Se não acordarmos cedo, não
teremos mana. Devemos nos levantar bem cedo pela manhã para trabalhar na Palavra
de Deus.

D. Orar

Quando amanhecer, devemos ter comunhão com o Senhor, louvá-lo e colher o maná.
Vamos também orar ao Senhor. Em Salmo número 63, verso 1 e Salmo número 78,
verso 34, nos mostram que devemos buscar ao Senhor ao amanhecer. A frase de que
falamos no parágrafo anterior é uma espécie de frase combinada, mas a frase à qual nos
referimos aqui é mais específica. Depois de ter comunhão, louvar e comer o maná, a
pessoa se fortalece e pode apresentar tudo em oração diante de Deus. A oração
certamente requer muita energia, por isso devemos nos aproximar de Deus ao
amanhecer para sermos alimentados. Assim que fizermos isso, podemos dedicar meia
hora ou cerca de quinze minutos para orar por algumas necessidades urgentes, seja por
nós mesmos, pela igreja ou pelo mundo. Claro, também poderíamos oferecer essas
orações à noite ou na madrugada, mas se soubermos como aproveitar o fato de termos
recebido e adquirido um novo poder comungando com Deus e comendo maná de
manhã bem cedo, então iremos tem um melhor suporte.

Ao amanhecer, todos os crentes devem fazer estas quatro coisas diante do Senhor: ter
comunhão com Ele, louvá-Lo, ler a Bíblia e orar. O comportamento que temos durante o
dia mostrará se fizemos essas quatro coisas ao amanhecer. George Müller afirmou que o
grau de sua condição espiritual durante o dia dependia exclusivamente da comida que
ele recebia do Senhor pela manhã. Muitos cristãos se sentem fracos durante o dia
porque perdem suas manhãs. Certamente, existem alguns irmãos que avançaram tanto
em sua peregrinação espiritual que aprenderam a separar totalmente a alma do espírito.
Visto que seu homem exterior foi destruído, eles dificilmente serão afetados por qualquer
circunstância que tenham que enfrentar durante o dia. Mas isso já é um assunto
completamente diferente. Os novos convertidos precisam aprender a acordar cedo. Uma
vez que eles ajam de forma irresponsável a esse respeito, eles serão irresponsáveis em
tudo o mais e nada dará certo. Existe uma grande diferença entre ser ou não alimentado
pela manhã.

Um músico famoso disse certa vez: “Se eu parar de ensaiar por um dia, vou notar; Se eu
parar de fazer isso por dois dias, meus amigos vão notar; e se eu não ensaiar por três
dias, o público vai notar. " Se isso acontece quando ensaiamos com um instrumento
musical, ainda mais se aplica ao aprendizado da lição espiritual de acordar cedo. Se não
tivermos desfrutado de uma rica vigília matinal na presença de Deus, notaremos. Quem
tem alguma experiência com o Senhor, ao falar conosco, também vai perceber. Eles
perceberão que nos falta o suprimento fresco que vem da fonte espiritual. Desde o
primeiro dia de sua vida cristã, os novos crentes devem ser rígidos consigo mesmos e
disciplinados. Eles devem acordar cedo todos os dias para colocar isso em prática na
presença do Senhor.

VI. A PRÁTICA DE MADRUGAR

Por fim, vamos falar um pouco sobre a forma concreta de colocar isso em prática. O que
devemos fazer para acordar cedo? Temos que levar em consideração vários pontos.
Todos os madrugadores devem desenvolver o hábito de ir para a cama cedo.

Ninguém que vai para a cama tarde conseguirá acordar cedo. Isso seria como acender
uma vela dos dois lados.

Não se estabeleça uma meta muito alta. Algumas pessoas querem se levantar às três ou
quatro da manhã e, quando descobrem que é muito difícil para elas manter esse horário,
param de acordar cedo. É melhor ser moderado.

A hora mais adequada para se levantar é às cinco ou seis da manhã, quando o sol está
nascendo ou acaba de nascer. Sempre se levante de madrugada.

Se você tentar se levantar cedo demais, não perseverará por muito tempo; aparte disso,
estabelecer uma meta tão elevada fará com que nossa consciência nos acuse. Certos
irmãos tentam estabelecer metas muito altas, o que lhes causa muitos problemas em
casa, no trabalho e até mesmo quando moram em outras casas. Isso não é útil. Devemos
seguir um padrão que está ao nosso alcance, sem ir a extremos. Não devemos
estabelecer para nós mesmos uma meta que nos seja impossível alcançar. Para definir o
momento adequado para nos levantarmos, devemos considerar nossas limitações físicas
e nossas circunstâncias perante o Senhor. Depois de definirmos um cronograma,
sejamos fiéis para cumpri-lo.

Podemos achar difícil acordar cedo no início. Embora seja fácil acordar cedo no primeiro
e no segundo dia, o terceiro dia é difícil. É bem possível que os primeiros dois dias não
nos custem muito trabalho, mas depois vamos sentir saudades da cama e isso vai
dificultar o acordar cedo, principalmente no inverno. Leva tempo para criar um novo
hábito. Talvez porque você está acostumado a acordar tarde, sua mente também se
acostumou a isso. Mas se você acordar cedo por alguns dias, sua mente se ajustará ao
novo horário até que, quando você se levantar, não volte para a cama, mesmo que sua
mente peça. No começo precisamos trabalhar um pouco para acordar cedo. Para
adquirir esse novo hábito, temos que pedir a Deus que nos conceda Sua graça, e
devemos continuar pedindo a Ele até termos o hábito. Vamos fazer isso de novo e de
novo.

Vamos desistir de nossa cama diariamente para acordar de madrugada. No final,

levantaremos de madrugada espontaneamente. Diante de Deus, você deve desenvolver
esse hábito. Não percamos a graça que representa a comunhão com Deus ao
amanhecer.

Uma pessoa saudável não precisa de mais de oito horas de sono, e você não é exceção.
Não se preocupe em saber se acordar cedo afetará sua saúde, porque não afetará, mas
sua ansiedade pode afetar sua saúde. Muitos se amam demais e adoecem por se
preocuparem tanto consigo mesmos. Se o médico disser que você está doente, você
pode precisar de dez ou doze horas de sono, mas de seis a oito horas é o suficiente para
uma pessoa normal. Devemos dormir de seis a oito horas por dia; não devemos adotar
uma posição extrema, porque não queremos que os enfermos se levantem cedo. Se
você estiver doente, fará bem em ficar na cama e ler a Bíblia ali; entretanto, aqueles a
quem o médico não aconselhou que fiquem na cama até tarde e que não estejam
doentes, devem levantar-se cedo.

Esperamos que os irmãos que têm mais maturidade espiritual e mais peso no Senhor
incentivem essa prática. A igreja deve dar ao preguiçoso um “empurrão” para acordá-los
e exortá-los a seguir em frente e, ao mesmo tempo, deve levar os novos crentes a
participarem dessa bênção. Quando a oportunidade se apresentar, devemos perguntar
ao novo convertido: "A que horas você se levanta?" Depois de alguns dias, vamos
perguntar novamente: "A que horas você acordou hoje?" Devemos lembrá-lo desse
assunto pelo menos durante o primeiro ano de sua vida cristã. Depois de um ano, ainda
pode ser necessário perguntar a ele: "Irmão, a que horas você se levanta agora?" Vamos
fazer essa pergunta aos novos convertidos sempre que os vermos, ajudando-os a
colocar isso em prática. No entanto, se não aprendemos bem essa lição diante do
Senhor, será muito difícil esperar que outros também a aprendam; por esta razão, nós
mesmos devemos aprender bem esta lição.

Entre todos os hábitos que um novo crente desenvolve, o hábito de acordar cedo deve
vir primeiro. Desenvolvemos o costume de agradecer pelo alimento de nos reunirmos
aos domingos; devemos também adquirir o hábito de acordar cedo para ter contato
com o Senhor. O novo crente deve desenvolver este hábito. É uma pena ver que alguns
que são cristãos há muitos anos nunca desfrutaram da bênção e da graça que
receberiam se acordassem cedo. Se quisermos experimentar essa graça, devemos
aprender bem esta lição. Se mais irmãos e irmãs se dispuserem a aprender esta lição e
todos se levantarem de madrugada, a igreja crescerá. Se um irmão recebe mais luz, toda
a igreja será iluminada com mais intensidade. Mas se todos receberem um pouco mais
de luz a cada manhã, toda a igreja também será enriquecida. Hoje a igreja é pobre
porque muito poucas pessoas recebem o suprimento que vem da Cabeça. Se cada um
de nós receber algo diretamente da Cabeça, não importa quão pouco, o acúmulo de
todas essas pequenas porções enriquecerá a igreja profusamente.

Não queremos apenas alguns irmãos trabalhando na igreja. Nossa esperança é que
todos os membros apareçam diante do Senhor ao amanhecer, que toda a igreja se
levante ao amanhecer para receber as riquezas e a graça de Deus. O que um membro
recebe da Cabeça é benéfico para todo o Corpo. Se cada irmão e cada irmã seguirem
esse caminho, haverá muitos vasos que terão o Senhor como seu conteúdo, e a cada dia
nos tornaremos mais e mais ricos espiritualmente. Não devemos pensar que acordar de
madrugada não tem importância. Se aprendermos a acordar de madrugada e adquirir o
hábito de fazê-lo, teremos um futuro espiritual brilhante.

CAPÍTULO DOZE - AS REUNIÕES

Leitura bíblica:

“Não deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas

encorajemo-nos uns aos outros, ainda mais quando vocês vêem que se aproxima o Dia”.
(Carta aos Hebreus, capítulo 10, verso 25 - NVI)
“Pois onde se reunirem dois ou três em meu nome, ali eu estou no meio deles".
(Evangelho de Mateus, capítulo 18, verso 20 - NVI)

“Eles se dedicavam ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e às

orações”. (Livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 2, verso 42 - NVI)

“23 - Assim, se toda a igreja se reunir e todos falarem em línguas, e entrarem alguns não
instruídos ou descrentes não dirão que vocês estão loucos? 26 - Portanto, que diremos,
irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um de vocês tem um salmo, ou uma palavra de
instrução, uma revelação, uma palavra em língua ou uma interpretação. Tudo seja feito
para a edificação da igreja”. (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 14, versos 23 e 26 - NVI)

I. GRAÇA CORPORATIVA É ENCONTRADA NAS REUNIÕES

A Palavra de Deus diz: “Não cessando de congregar” (conforme carta aos Hebreus,
capítulo 10, verso 25). Por que não devemos parar de nos congregar? Porque quando
estamos juntos, Deus concede Sua graça a nós. A graça que Deus concede ao homem
pode ser dividida em duas categorias: uma pessoal e outra corporativa. Ele não apenas
nos concede graça pessoal, mas também graça corporativa, e essa graça corporativa só
é encontrada na assembléia ou reunião.

Já falamos sobre oração. Pode-se orar individualmente em casa e, sem dúvida, Deus
ouve essas orações. Deus ouve orações individuais. No entanto, existe outro tipo de
oração. Para que essas orações sejam respondidas, elas devem ser feitas nas reuniões e
devem responder no início que duas ou três pessoas se reúnem para orar em nome do
Senhor. Se um indivíduo tentar fazer isso sozinho, não obterá resposta. Há muitas
questões importantes que devem ser levantadas em oração nas reuniões para que Deus
as responda.

Tais assuntos devem ser levantados nas reuniões de oração para que possam dar frutos.
A graça corporativa de Deus chega ao homem somente por meio dessas reuniões.
Pode-se pensar que a oração individual por certos assuntos é suficiente e que só um
pode encontrar a misericórdia de Deus; no entanto, a experiência nos diz que esse não é
o caso. A menos que dois ou três, ou todos os irmãos e irmãs se reúnam para orar, Deus
não atenderá a tais pedidos. Portanto, podemos distinguir dois tipos de respostas às
orações: uma é a resposta às orações individuais e a outra é a resposta às orações da
assembleia. Se não nos reunirmos para orar com outras pessoas, algumas de nossas
orações ficarão sem resposta. Também falamos sobre como ler a Bíblia. É claro que Deus
nos concede Sua graça individualmente quando lemos a Bíblia. No entanto, algumas
passagens da Bíblia não podem ser entendidas por apenas uma pessoa.

Deus concede Sua luz à assembléia, quando todos estão reunidos. Nessas reuniões,
alguns irmãos podem ser levados a interpretar certa passagem bíblica. Talvez até então
essa passagem em particular não tenha sido discutida, mas o fato de que a assembléia
está reunida dá a Deus a oportunidade de iluminar-lhes com Sua luz. Muitos irmãos e
irmãs podem testificar que entendem a palavra de Deus melhor quando estão juntos do
que quando a estudam individualmente. Muitas vezes, estando reunido, Deus abre uma
certa porção de Sua Palavra para nós através de outra porção, de tal forma que
enquanto uma pessoa fala de uma passagem, a luz brilha em outra passagem, e assim
haverá mais luz e receberemos a graça em forma corporativa.

Se não nos encontrarmos com outros, o máximo que podemos obter é uma porção
individual da graça, perderemos uma grande parte da graça corporativa, que Deus
concede apenas aos que estão reunidos nas reuniões. Se não nos encontrarmos com
outras pessoas, não receberemos essa graça. É por esta razão que a Bíblia nos exorta a
não pararmos de nos reunir.

II. A IGREJA E AS REUNIÕES

Uma característica notável da igreja é que ela se reúne. O cristão nunca pode substituir
as reuniões por seus esforços autodidatas. Deus reservou a graça corporativa
exclusivamente para reuniões, então se não nos reunirmos com outros, não receberemos
essa parte.

No Antigo Testamento, Deus ordenou aos israelitas que se reunissem. Essa reunião a
Bíblia chama a congregação. Esta palavra implica que eles eram pessoas a serem
encontradas. No Novo Testamento, a revelação é ainda mais clara. Lá está claramente
declarado o comando "não cessando de se reunir". Deus não está interessado em que os
indivíduos aprendam por si mesmos, mas Ele deseja que nos unamos para que
possamos receber a graça corporativa.

Ninguém que falhe em se reunir será capaz de receber mais de Sua graça corporativa. É
tolice parar de se reunir. Um homem deve se reunir, ele deve se reunir com os outros
filhos de Deus para receber a graça corporativa.

A Bíblia fornece mandamentos e exemplos claros sobre as pessoas que se reuniam.

Quando o Senhor estava na terra, Ele se reuniu com os Seus discípulos:

Na montanha:

“Vendo as multidões, Jesus subiu ao monte e se assentou. Seus discípulos aproximaram-

se dele”. (Evangelho de Mateus, capítulo 5, verso 1 - NVI)

No deserto

“32 - Assim, eles se afastaram num barco para um lugar deserto. 33 - Mas muitos dos
que os viram retirar-se, tendo-os reconhecido, correram a pé de todas as cidades e
chegaram lá antes deles. 34 - Quando Jesus saiu do barco e viu uma grande multidão,
teve compaixão deles, porque eram como ovelhas sem pastor. Então começou a
ensinar-lhes muitas coisas”. (Evangelho de Marcos, capítulo 6, versos 32 ao 34 - NVI)

Nas casas

1 - Poucos dias depois, tendo Jesus entrado novamente em Cafarnaum, o povo ouviu
falar que ele estava em casa. 2 - Então muita gente se reuniu ali, de forma que não havia
lugar nem junto à porta; e ele lhes pregava a palavra. (Evangelho de Marcos, capítulo 2,
versos 1 e 2 - NVI)

E na praia.

“Novamente Jesus começou a ensinar à beira-mar. Reuniu-se ao seu redor uma multidão
tão grande que ele teve que entrar num barco e assentar-se nele. O barco estava no
mar, enquanto todo o povo ficava na beira da praia”. (Evangelho de Marcos, capítulo 4,
verso 1 - NVI)
Na véspera de Sua crucificação, Ele pediu emprestado um grande aposento em um
cenáculo para se reunir com Seus discípulos:

“15 - Ele lhes mostrará uma ampla sala no andar superior, mobiliada e pronta. Façam ali
os preparativos para nós". 16 - Os discípulos se retiraram, entraram na cidade e
encontraram tudo como Jesus lhes tinha dito. E prepararam a Páscoa. 17 - Ao anoitecer,
Jesus chegou com os Doze”. (Evangelho de Marcos, capítulo 14, versos 15 ao 17 - NVI)

E depois de Sua ressurreição, Ele apareceu no lugar onde estavam reunidos:

19 - Ao cair da tarde daquele primeiro dia da semana, estando os discípulos reunidos a

portas trancadas, por medo dos judeus, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e disse: "Paz
seja com vocês! " 26 - Uma semana mais tarde, os seus discípulos estavam outra vez ali,
e Tomé com eles. Apesar de estarem trancadas as portas, Jesus entrou, pôs-se no meio
deles e disse: "Paz seja com vocês!" (Evangelho de João, capítulo 20, versos 19 e 26 -
NVI)

“Certa ocasião, enquanto comia com eles, deu-lhes esta ordem: ‘Não saiam de
Jerusalém, mas esperem pela promessa de meu Pai, da qual lhes falei’”. (Livro de Atos
dos Apóstolos, capítulo 1, verso 4 - NVI)

Antes do Pentecostes, os discípulos haviam se reunido para orar em um comum acordo

(conforme livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 1, verso 14) e quando o dia de
Pentecostes chegou, eles também estavam reunidos (conforme livro de Atos dos
Apóstolos, capítulo 2, verso 1).

Vemos que depois desse acontecimento, todos eles perseveraram no ensino e na

comunhão dos apóstolos, no partir do pão e nas orações. Pouco depois foram
perseguidos e tiveram que voltar para seus lugares; ainda assim eles continuaram a
prática de reunião (conforme livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 4, do verso 23 ao 31).

Pedro, depois de ser solto, foi para a casa onde os discípulos estavam reunidos
(conforme livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 12, verso 12); na 1ª carta aos Coríntios,
capítulo 14, lemos que "toda a igreja" se reunia em um lugar (conforme o verso 23).
Toda a igreja foi aquela que se reuniu, ninguém que faz parte da igreja está isento de se
reunir com ela.

O que significa a palavra igreja? Igreja é a tradução da palavra grega ekklesia: ek significa
"sair" e klesia significa "reunir ou reunir", ou seja, ekklesia significa reunir aqueles que
foram chamados. Deus não está apenas procurando por alguns indivíduos que foram
chamados, mas Ele quer que aqueles que foram chamados se reúnam. Se aqueles que
foram chamados se mantivessem separados uns dos outros, não haveria igreja, e
nenhuma igreja seria produzida.

A partir do momento em que cremos no Senhor Jesus, temos que nos reunir com outros
filhos de Deus. Essa é uma necessidade básica que devemos atender. Não pense que
podemos ser cristãos autodidatas. Temos que erradicar esse pensamento de nossas
mentes. O cristianismo não tem "cristãos autodidatas", tem apenas toda a congregação
da igreja. Não pense que podemos ser cristãos simplesmente porque oramos e lemos a
Bíblia sozinhos em nossas casas. O cristianismo não se baseia apenas em indivíduos, mas
também no fato de estarmos juntos.

III. AS FUNÇÕES DO CORPO SÃO MANIFESTADAS NAS REUNIÕES

Em 1ª Coríntios capítulo 12 é falado do Corpo, e no capítulo 14 das reuniões. Ambos os

capítulos falam dos dons do Espírito Santo; mas o capítulo 12 fala sobre dons no Corpo,
enquanto o capítulo 14 fala sobre dons na igreja. De acordo com esses dois capítulos,
parece que os membros do Corpo desempenham suas funções em mutualidade durante
as reuniões. Se lermos esses dois capítulos juntos, veremos claramente que o capítulo 12
nos mostra o Corpo, enquanto o 14 nos mostra o Corpo em pleno exercício de suas
funções. Um nos fala sobre o Corpo e o outro sobre as reuniões. Um fala sobre dons no
contexto do Corpo, enquanto o outro fala sobre dons no contexto das reuniões da
igreja. A função do Corpo é exercida especificamente em reuniões. A ajuda mútua, a
influência mútua e o cuidado mútuo dos membros (por exemplo, olhos ajudam pernas,
ouvidos ajudam mãos e mãos ajudam boca) se manifestam muito mais claramente nas
reuniões. É por meio das reuniões que recebemos respostas a muitas de nossas orações.
Muitas vezes, não recebemos luz quando a buscamos individualmente; Mas, indo às
reuniões, recebemos a luz que nos faltava. O que individualmente conseguimos ver
como fruto da nossa própria busca pessoal, nunca pode ser comparado com o que
conseguimos ver nas reuniões, uma vez que todos os ministérios estabelecidos por Deus
operam através das reuniões e são para o benefício das reuniões. Se uma pessoa
raramente se encontra com outras, será menos provável que conheça e experimente o
Corpo no exercício de suas funções.

Além de ser o Corpo de Cristo, a igreja também é a morada de Deus. No Antigo

Testamento, a luz de Deus estava no Santo dos Santos, enquanto a luz do sol iluminava
o pátio, e o castiçal contendo azeite de oliva na frente do véu queimava no Santo Lugar.
No Santo dos Santos não havia luz natural ou artificial, mas a luz de Deus. O Santo dos
Santos é a morada de Deus e onde Deus habita está a Sua luz. Da mesma forma, em
nossos dias, quando a igreja está reunida como a morada de Deus, desfrutamos da luz
de Deus.

Quando a igreja se reúne, Deus manifesta Sua luz. Não sabemos por que isso acontece.
A única coisa que podemos dizer é que este é um dos resultados que se obtém quando
os membros exercem as respectivas funções em mutualidade. O fato de os membros do
Corpo exercerem suas respectivas funções em reciprocidade permite que a luz de Deus
se manifeste por meio do Corpo.

No livro de Deuteronômio, capítulo 32, verso 30 diz: "Como poderia um perseguir mil, e
dois fazer fugir dez mil, se a sua Rocha não os tivesse vendido e Jeová não os tivesse
livrado?" Se um persegue mil, como dois podem fazer dez mil fugir? Isso é estranho.
Embora não saibamos como isso acontece, sabemos que é um fato. De acordo com o
homem, se um pode perseguir mil, dois podem perseguir dois mil. Mas Deus diz que
dois podem perseguir dez mil, ou seja, oito mil a mais do que o homem esperava. Dois
indivíduos separados, cada um pode perseguir mil, mas, juntando-os, eles devem ser
capazes de perseguir apenas dois mil. Aqui vemos os membros no exercício de suas
funções em reciprocidade, eles perseguem juntos dez mil, o que é oito mil a mais do que
perseguiriam se o tivessem feito individualmente. Quem não conhece o Corpo de Cristo,
nem tem interesse em se reunir, perderá oito mil. Portanto, precisamos aprender a
receber a graça corporativa. Não devemos pensar que a graça pessoal é suficiente.
Reitero, o que caracteriza os cristãos é que eles se encontram. O crente nunca pode
substituir as reuniões com o que ele aprendeu como autodidata. Temos que ser muito
claros sobre isso e dar a devida importância.

O Senhor nos promete Sua presença de duas maneiras. A primeira aparece no

Evangelho Mateus, capítulo 28 e a outra no capítulo 18 do mesmo livro. Na referência
bíblica de Mateus, capítulo 28, verso 20, o Senhor disse: "Eu estou sempre contigo, até a
consumação dos tempos." Podemos dizer que Sua presença está claramente implícita
aqui individualmente. Em vez disso, em Mateus capítulo 18, verso 20, o Senhor disse:
"Pois onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles."
Aqui, Sua presença é Sua presença na reunião.

É somente participando das reuniões que podemos desfrutar desse segundo tipo de Sua
presença. A presença do Senhor em um nível individual e Sua presença nas reuniões são
duas coisas diferentes. Algumas pessoas experimentaram apenas a presença do Senhor
individualmente, mas isso não é suficiente. Sua presença é experimentada mais forte e
poderosamente nas reuniões; não podemos experimentar Sua presença dessa forma no
nível individual. Embora possamos desfrutar individualmente da presença do Senhor, Sua
presença nunca é tão predominante ou poderosa quanto a Sua presença nas reuniões.
Mas se estivermos reunidos com todos os santos, perceberemos Sua presença de uma
forma que não seríamos capazes de experimentar como indivíduos. Temos que aprender
a nos encontrar com irmãos e irmãs, porque é nas reuniões que experimentamos a
presença especial do Senhor, o que é uma bênção tremenda. Esse tipo de presença
nunca poderia ser experimentado por nós individualmente. Não é possível encontrar um
único “cristão autodidata” que tenha conseguido experimentar este tipo de presença do
Senhor tão poderosa.

Quando os filhos de Deus se reúnem, eles exercerão espontaneamente suas respectivas

funções em reciprocidade. Não entendemos como essa mutualidade no Corpo opera em
nossas reuniões, mas sabemos que é um fato. Quando um irmão se levanta para
profetizar, os outros vêem a luz. Quando outro se levanta para participar ativamente
deste encontro, os outros irmãos sentem a presença do Senhor; e quando um terceiro
irmão se levanta para orar, os outros tocam em Deus. Se outro irmão disser algumas
palavras na reunião, outros perceberão o suprimento de vida divina. É impossível explicar
esse fenômeno em palavras, pois não pode ser explicado em termos humanos.

Só quando o Senhor voltar podemos explicar a nós mesmos como o Corpo de Cristo
exerce suas várias funções em mutualidade. Hoje, nós nos limitamos a obedecer às
ordens do Senhor.

Talvez você não tenha dado importância às reuniões porque acaba de ser salvo e não
sabe o que é a luz do Corpo, sua função e sua eficácia. Mas a experiência nos diz que
muitas lições espirituais fundamentais para nossa vida cristã são aprendidas apenas no
Corpo.

Quanto mais nos reunimos, mais aprendemos. Se não estivermos juntos, não teremos
parte em todas essas riquezas. Portanto, é nosso desejo que os novos crentes aprendam
a se reunir adequadamente desde o início de sua vida cristã.

IV. OS PRINCÍPIOS QUE DEVEM REGER NOSSAS REUNIÕES

Como devemos nos encontrar? O primeiro princípio bíblico sobre as reuniões é que
todas as reuniões são conduzidas em nome do Senhor. No Evangelho de Mateus,
capítulo 18, verso 20, é-nos dito: "Reunidos em meu nome", que também pode ser
traduzido:

"Congregado em Meu nome." O que significa reunir-se sob o nome do Senhor? Significa
estar sob Sua autoridade. O Senhor é o centro e todos somos atraídos por Ele. Não
vamos às reuniões para visitar certos irmãos ou irmãs, nem as frequentamos porque
somos atraídos por certos irmãos e irmãs. Vamos à reunião para nos reunir com os
outros santos sob o nome do Senhor. O Senhor é o centro. Portanto, não nos
encontramos para ouvir a pregação de alguém, mas para encontrar o Senhor. Se vocês
se reúnem para ouvir a pregação de certa pessoa, temo que vocês se reúnam sob o
nome dessa pessoa e não sob o nome do Senhor. Às vezes, os nomes de certas pessoas
são usados para atrair pessoas. Isso equivale a reunir pessoas sob o nome dessa pessoa.
Mas o Senhor diz que temos que nos reunir em Seu nome.
Devemos nos congregar sob o nome do Senhor, porque Ele não está conosco
fisicamente.

5 - Amedrontadas, as mulheres baixaram o rosto para o chão, e os homens lhes

disseram: "Por que vocês estão procurando entre os mortos aquele que vive? 6 - Ele não
está aqui! Ressuscitou! Lembrem-se do que ele lhes disse, quando ainda estava com
vocês na Galiléia: (Evangelho de Lucas, capítulo 24, verso 5 e 6 - NVI)

Visto que o Senhor não está presente em forma física, Seu nome é necessário. Se o
Senhor estivesse fisicamente entre nós, não teríamos tanta necessidade de Seu nome. O
nome está presente porque a própria pessoa não está fisicamente presente. Quanto ao
Seu corpo físico, o Senhor está no céu, mas nos deixou Seu nome. O Senhor prometeu
que se nos reunirmos sob Seu nome, Ele estará em nosso meio, o que significa que Seu
Espírito estará em nosso meio. Embora o Senhor esteja sentado no céu, Seu nome e Seu
Espírito estão entre nós. O Espírito Santo é aquele que respeita e defende o nome do
Senhor e é o seu guardião, Ele protege e guarda o nome do Senhor.

Onde está o nome do Senhor, aí está o Espírito Santo e o nome do Senhor é

manifestado. Aqueles que desejam se congregar devem fazê-lo em nome do Senhor.

O segundo princípio que deve reger nossas reuniões é que elas devem ter como meta a
edificação de outras pessoas. Na 1ª carta aos Coríntios, capítulo 14, Paulo nos diz que
um princípio fundamental que devemos seguir nas reuniões é que devemos buscar a
edificação de outros e não de nós mesmos. Por exemplo, falar em línguas edifica aquele
que fala; entretanto, sua interpretação edifica os ouvintes. Em outras palavras, qualquer
atividade que edifique apenas uma pessoa nada mais é do que o princípio de "falar em
línguas". Mas o princípio que governa a interpretação de línguas é comunicar a outros
aquilo com que fomos edificados, para que eles também possam edificar a si mesmos.
Por este motivo, não devemos falar em línguas na reunião se não houver quem os
interprete. Não devemos falar algo que edifica apenas a nós mesmos e não aos outros.

Portanto, quando nos encontramos, é muito importante nos considerarmos. O

importante não é o quanto falamos, mas que o que falamos edifica os outros. Se as
irmãs podem ou não fazer perguntas durante a reunião também é determinado por esse
mesmo princípio. As perguntas feitas em uma reunião não devem ser apenas para o
nosso benefício. O que precisamos considerar é se tais questões terão um efeito
negativo na reunião ou não.

Você quer contribuir para a edificação de outras pessoas na reunião? O indicador mais
claro de que nosso individualismo foi eliminado é nosso comportamento nas reuniões.
Há quem só pense em si mesmo. Essas pessoas têm uma mensagem em mente que
desejam pregar e devem pregá-la quando vierem para a reunião. Eles têm um hino em
mente que gostariam de cantar e, então, farão de tudo para ter a chance de cantá-lo na
reunião. Eles não se importam se essa mensagem contribuirá ou não para a edificação
de outros presentes na reunião, ou se o hino irá animar a congregação ou não. Esse tipo
de pessoa não faz nada além de prejudicar as reuniões.

Alguns irmãos são crentes há anos, mas ainda não sabem como se encontrar.

Eles não se importam com o céu ou a terra, o Senhor ou o Espírito Santo; tudo o que
importa é a sua própria pessoa. Eles pensam que enquanto estiverem presentes, mesmo
que não haja mais ninguém, isso já é uma reunião. Para eles, nenhum dos irmãos ou
irmãs existe, e eles são os únicos presentes. Isso é verdadeira arrogância. Quando falam
na reunião, querem fazê-lo até ficarem satisfeitos. No final, os únicos felizes são eles
próprios, enquanto todos os irmãos e irmãs estão infelizes.

Essas pessoas sentem que têm um grande "fardo" que deve ser transmitido. Mas, assim
que abrem a boca, os outros são obrigados a pegar essa "carga" e levá-la para casa.
Outros gostam de orar frases longas, que se tornam exaustivas para os outros. Assim,
toda a igreja sofre quando uma pessoa vai contra os princípios que deveriam reger
nossas reuniões.

Não devemos ofender o Espírito Santo nas reuniões, porque se o fizermos, perderemos
todas as bênçãos. Se nos preocupamos com as necessidades e edificação de outros
quando nos reunimos, honraremos o Espírito Santo, que fará a obra edificante para que
nós também sejamos edificados. No entanto, se falarmos descuidadamente e não
edificarmos os outros, ofenderemos o Espírito Santo e, como consequência, nosso
encontro será em vão. Quando nos reunimos, não devemos pensar em aproveitar as
vantagens da reunião para nosso próprio benefício. Tudo o que fazemos deve ser feito
para o benefício de outras pessoas. Se pensamos que o que vamos dizer beneficiará
outros, devemos dizê-lo; e se pensamos que nosso silêncio beneficiará os outros, então
devemos ficar em silêncio. Devemos sempre atender às necessidades dos outros, este é
o princípio básico que deve nos reger quando nos reunimos.

Isso não quer dizer que todos devam ficar quietos durante as reuniões. Embora seja
verdade que às vezes o que dizemos pode prejudicar os outros, nosso silêncio também
pode prejudicá-los. Quer falemos ou fiquemos quietos, se não atendermos às
necessidades dos outros, a reunião será prejudicada. Devemos sempre cuidar para que
outros sejam edificados na reunião. Quem deve falar não deve calar-se. “Tudo seja feito
para edificação”:

“Portanto, que diremos, irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um de vocês tem um
salmo, ou uma palavra de instrução, uma revelação, uma palavra em língua ou uma
interpretação. Tudo seja feito para a edificação da igreja”. (Conforme 1ª Carta aos
Coríntios, capítulo 14, verso 26 - NVI)

Devemos todos assistir às reuniões com um objetivo em mente: estamos lá para

beneficiar os outros, não apenas a nós mesmos. Nunca devemos fazer nada que leve os
outros a tropeçar. Se nosso silêncio faz com que outros tropecem, então não devemos
permanecer em silêncio, mas devemos falar. Se, falando, vamos fazer com que outros
tropecem, devemos ficar em silêncio. Devemos aprender a falar para edificar os outros e
também devemos aprender a calar para edificar os outros. Tudo o que fazemos deve ter
o propósito de edificar os outros, não a nós mesmos. Quando não formos por nós
mesmos, teremos nossa própria edificação como fruto. Mas se pensarmos apenas em
nós mesmos, não receberemos nenhuma edificação.

Se não temos certeza de que edificaremos outros com o que vamos dizer, é melhor
consultarmos os irmãos com mais experiência. Devemos perguntar a eles: "O que você
acha, devo falar mais ou devo falar menos durante as reuniões?" Precisamos aprender a
ser humildes desde o início de nossa vida cristã. Nunca devemos nos considerar
"alguém". Eles não devem pensar que, porque podem cantar e pregar bem, são pessoas
de grande importância. Por favor, não se julgue. É melhor perguntar aos irmãos que têm
mais experiência. Verifique com eles se você contribui para a edificação de outras
pessoas ao falar em certas reuniões. Fale mais se eles o encorajarem e menos se eles
recomendarem. Nossas reuniões serão muito elevadas se todos nos humilharmos para
aprender uns com os outros. Quando nossas reuniões são assim, outros sentirão que
Deus está entre nós. Este é o resultado da operação do Espírito Santo. Espero que
prestemos atenção a este assunto, porque se o fizermos, nossas reuniões glorificarão a
Deus.

V. EM CRISTO

Devo mencionar outro assunto aqui. Cada vez que nos encontramos e temos comunhão
mútua, devemos lembrar que, como crentes, somos um em Cristo. Vamos considerar os
seguintes versos. A 1ª Carta aos Coríntios, capítulo 12, verso 13 diz: “Pois em um só
Espírito fomos todos batizados em um só Corpo, quer judeu, quer grego, escravo ou
livre; e todos nós fomos dados a beber do mesmo Espírito ”. Aqui, a palavra "ser" indica
que não há distinção. As distinções feitas no mundo não acontecem no Corpo de Cristo,
porque em um Espírito fomos todos batizados em um Corpo, e todos nós fomos feitos
para beber do mesmo Espírito.

A Carta aos Gálatas, capítulo 3, versos 27 e 28 dizem: “Porque todos vocês que foram
batizados em Cristo estão vestidos com Cristo. Não há judeu nem grego, escravo nem
livre, homem nem mulher, porque todos são um em Cristo Jesus”. Fomos batizados em
Cristo Jesus e também fomos vestidos com Ele; portanto, não há judeu nem grego,
escravo nem livre, homem ou mulher, porque todos fomos feitos um em Cristo.

Lemos em na Carta aos Colossenses, capítulo 3, versos 10 e 11: “E vestido do novo, que
segundo a imagem daquele que o criou, se renova até o pleno conhecimento, onde não
há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita , escravo nem livre;
mas que Cristo é o todo e em todos ”. Tanto na Carta aos Gálatas, capítulo 3, verso 28,
quanto na Carta aos Colossenses, capítulo 3, verso 11, usam a expressão não existe. Não
há mais distinção entre nós porque estamos vestidos com o novo homem, somos um
novo homem. Este novo homem foi criado segundo Deus (conforme carta aos Efésios,
capítulo 4, verso 24), no qual não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão,
bárbaro nem cita, escravo nem livre. Só Cristo é o todo e está em todos. Portanto, existe
apenas uma entidade e todos nós fomos feitos um.

Ao lermos essas três passagens das Escrituras, notamos que os crentes são um em Cristo.
No Senhor, não fazemos distinções com base na posição social que ocupávamos
anteriormente. No novo homem e no Corpo de Cristo não há distinções de qualquer
tipo; portanto, se introduzirmos essas distinções feitas pelo homem na igreja, o
relacionamento entre os irmãos será levado a um terreno errado.

Até agora mencionamos cinco distinções: a distinção entre grego e judeu, entre livre e
escravo, entre homem e mulher, entre bárbaro e cita, e entre circuncidado e incircunciso.

A distinção feita entre judeu e grego carrega dois significados diferentes. Em primeiro
lugar, judeus e gregos vêm de duas raças diferentes e pertencem a dois países
diferentes. No Corpo de Cristo, em Cristo, no novo homem, não há judeu nem grego.
Assim, os judeus não devem se orgulhar de serem descendentes de Abraão e do povo
escolhido de Deus, nem devem desprezar os estrangeiros. Devemos perceber que tanto
os judeus como os gregos já foram feitos um em Cristo, e que em Cristo as fronteiras
deixaram de existir. No Senhor todos nós fomos feitos irmãos. Não podemos dividir os
filhos de Deus em classes diferentes. No Corpo de Cristo e no novo homem, os filhos de
Deus constituem uma única entidade. Aqueles que introduzem idéias de parentesco ou
características regionais na igreja simplesmente não sabem o que é a igreja de Cristo.
Agora estamos na igreja e temos que perceber que não há mais distinção entre judeus e
gregos entre nós. É muito difícil para os judeus renunciarem a essa distinção. Mas a Bíblia
nos diz que em Cristo não há judeu nem grego. Cristo é tudo e está em todos. Na igreja
existe apenas Cristo.

Outra distinção é feita entre judeus e gregos. Os judeus são por temperamento muito
religiosos e ciumentos de suas crenças, enquanto os gregos são pessoas de
temperamento intelectual. Historicamente, toda vez que você fala sobre religião, você
pensa nos judeus; e se for ciência e filosofia, nos gregos. Esta é uma distinção de caráter
ou modo de ser. No entanto, não importa quais idiossincrasias os distingam, tanto judeus
quanto gregos podem ser cristãos. Aqueles que são zelosos pela religião e aqueles que
são intelectuais também podem ser cristãos. Em Cristo, não há distinção entre judeu e
grego. Os primeiros dão importância aos ditames de sua consciência, enquanto os
segundos se preocupam principalmente com o que tem a ver com razão e lógica. Existe
uma diferença entre essas duas classes de pessoas? De acordo com a carne, eles
certamente diferem em sua maneira de ser.

Enquanto alguns agem guiados por seus sentimentos, outros agem guiados por seu
intelecto. Mas em Cristo não há distinção entre judeu e grego. Uma pessoa amorosa
pode ser cristã e uma pessoa fria também.

Aquele que é dirigido por sua intuição pode ser um cristão, e aquele que é dirigido por
seu intelecto também pode ser um cristão. Todos os tipos de pessoas podem se tornar
cristãos.

Uma vez que nos tornamos cristãos, temos que abandonar nosso temperamento, pois
ele não tem lugar na igreja. Muitas vezes a igreja é prejudicada porque muitos procuram
introduzir na igreja suas características naturais, seu "sabor" natural, e até mesmo suas
peculiaridades.

Quando aqueles que preferem ficar quietos se reúnem, eles formam um grupo muito
silencioso, e aqueles que gostam de falar muito formam um grupo muito barulhento. Se
aqueles de temperamento frio se reúnem, formam um grupo de pessoas apáticas; e
quando aqueles que são expressivos se reúnem, formam um grupo de pessoas
solidárias. Como resultado, uma série de distinções são geradas entre os filhos de Deus.

Porém, na igreja não há lugar para o nosso jeito natural de ser. Nem em Cristo nem no
novo homem há espaço para nossas idiossincrasias naturais. Assim, não devemos pensar
que os outros estão errados porque seu jeito de ser é diferente do nosso. Você também
precisa perceber que o jeito que você é, é igualmente inaceitável para os outros. Quer
você seja rápido ou calmo, frio ou amoroso, intelectual ou emocional, uma vez que se
torne um irmão ou irmã, você terá que abandonar todas essas coisas. Se você trouxer
esses elementos naturais para a igreja, eles serão a base da confusão e divisão. Se você
trouxer seu caráter e temperamento para a vida da igreja, estará se tornando a norma e
o parâmetro estabelecidos. Assim, aqueles que se enquadrarem no padrão estabelecido
por você serão classificados como bons irmãos, mas aqueles que não se enquadrarem
nos nossos padrões serão classificados como cristãos deficientes. Aqueles que
concordam bem com o nosso jeito de ser serão considerados indivíduos corretos, mas
aqueles que não concordam com o nosso jeito de ser, nós os consideraremos errados.
Quando isso acontece, nossas idiossincrasias e temperamento causam danos à igreja.
Essas distinções nunca devem ser feitas na igreja.

A segunda distinção é a distinção entre livre e escravo, que também foi eliminada em
Cristo. Em Cristo, não há diferença entre escravo e livre.

Paulo escreveu a primeira epístola aos Coríntios e as epístolas aos Gálatas e Colossenses
na época do Império Romano, quando a escravidão era praticada. Naquela época, os
escravos eram tratados como animais ou ferramentas e eram propriedade exclusiva de
seus senhores. Os filhos de escravos nasceram escravos e foram escravos por toda a
vida. Havia uma grande distinção entre o livre e o escravo. Porém, na igreja, Deus não
permite tal diferença. Nas três epístolas mencionadas, afirma-se que não há escravo nem
livre. Em Cristo, essa diferença foi eliminada.

A terceira distinção mencionada é aquela entre masculino e feminino. Em Cristo e no

novo homem, o homem e a mulher ocupam a mesma posição e não há distinção entre
eles. O homem não ocupa posição privilegiada, nem a mulher. Visto que Cristo é tudo e
em tudo, não há distinção entre homem e mulher. No que diz respeito às questões
espirituais, nenhuma diferença é feita entre os dois. Um irmão é salvo pela vida de Cristo,
isto é, pela vida do Filho de Deus. Uma irmã também é salva pela vida de Cristo, a vida
do Filho de Deus. O irmão é filho de Deus e a irmã é filha de Deus. Em Cristo, somos
todos filhos de Deus e não há distinção entre homem e mulher.

A quarta distinção é entre bárbaros e citas. Essa diferença é feita em função da cultura.
Culturas diferentes estabelecem normas diferentes, mas Paulo nos diz que em Cristo
todas as distinções culturais entre bárbaros e citas foram abolidas.
Obviamente, devemos aprender a transformar os judeus em judeus e a agir como se
estivéssemos sujeitos à lei.

20 - Tornei-me judeu para os judeus, a fim de ganhar os judeus. Para os que estão
debaixo da lei, tornei-me como se estivesse sujeito à lei, ( embora eu mesmo não esteja
debaixo da lei ), a fim de ganhar os que estão debaixo da lei. 21 - Para os que estão sem
lei, tornei-me como sem lei ( embora não esteja livre da lei de Deus, mas sim sob a lei de
Cristo ), a fim de ganhar os que não têm a lei. 22 - Para com os fracos tornei-me fraco,
para ganhar os fracos. Tornei-me tudo para com todos, para de alguma forma salvar
alguns. (Conforme 1ª carta aos Coríntios, capítulo 9, verso 20 ao 22-NVI)

Nosso comportamento, quando estamos com pessoas de outras culturas, deve se

adaptar às suas culturas, mantendo a unidade em todos os lugares. Não importa que
tipo de cultura as pessoas com quem nos associamos, devemos aprender a ser um com
elas em Cristo.

A última distinção mencionada é aquela entre circuncisão e incircuncisão, que tem a ver
com marcas de devoção na carne. Os judeus trazem a marca da circuncisão em seus
corpos, o que significa que eles pertencem a Deus, temem a Deus e rejeitam a carne; no
entanto, eles superestimaram a circuncisão. O relato encontrado em no livro de Atos dos
Apóstolos, capítulo 15, nos mostra que alguns judeus tentaram forçar os gentios a serem
circuncidados.

Os cristãos também têm suas próprias "marcas de devoção na carne". Por exemplo, o
batismo, a prática de cobrir a cabeça, partir o pão, impor as mãos, etc., podem
simplesmente se tornar marcas de devoção na carne. Embora o batismo tenha um
significado espiritual, ele pode se tornar um mero símbolo de devoção na carne. A
prática de cobrir a cabeça pelas irmãs é cheia de significado espiritual, mas pode se
tornar uma mera marca de devoção na carne. O partir do pão e a imposição das mãos
têm um profundo significado espiritual, mas também podem se tornar marcas físicas de
devoção na carne. Todas essas práticas têm significado espiritual; eles são assuntos
espirituais. No entanto, podemos usar essas práticas para dividir os filhos de Deus se
começarmos a nos gabar desses símbolos externos que os outros não têm e, como
resultado, semearmos discórdia e dissensão. Ao fazer isso, fazemos com que tais práticas
desçam de seu nível espiritual adequado e se tornem meras marcas físicas na carne.
Quando isso acontece, somos, em princípio, iguais aos judeus que se gabavam da
circuncisão; assim, nosso batismo, nossa prática de cobrir nossas cabeças, partir o pão e
impor nossas mãos, terá se tornado nossa "circuncisão". Se fizermos distinções entre os
filhos de Deus com base nessas coisas, teremos estabelecido diferenças de acordo com a
carne. No entanto, em Cristo não há distinção entre circuncisão e incircuncisão. Não
podemos usar qualquer marca física na carne para fazer diferença entre os filhos de
Deus, pois em Cristo fomos feitos um. Em Cristo há apenas uma vida única e todas essas
coisas são estranhas a ela. Claro, é bom possuir a realidade espiritual que corresponde a
tais "marcas físicas"; No entanto, se alguém tem a realidade espiritual, mas não a marca
física, não podemos excluí-lo. Os filhos de Deus não devem permitir que tais marcas
externas afetem e danifiquem a unidade no Senhor e a unidade no novo homem.

Somos todos irmãos e irmãs, somos o novo homem em Cristo, membros do Corpo e
parte dele. Na igreja não devemos fazer nenhuma distinção que seja estranha a Cristo.
Estamos todos em um novo terreno, no novo homem criado pelo Senhor e no Corpo
construído por Ele. Devemos ver que todos os filhos de Deus são um. Nem
superioridade nem inferioridade têm lugar aqui. Temos que remover todo pensamento
denominacional e sectário de nossos corações. Se fizermos isso, não haverá divisão na
reunião da igreja de Deus ou na comunhão dos santos.

Devemos dar o devido peso a esses assuntos nas reuniões, e este é o tipo de vida que
devemos manifestar diariamente. Deus nos abençoe.

CAPÍTULO TREZE - OS VÁRIOS TIPOS DE REUNIÕES

Leitura bíblica:

14 - Então Pedro levantou-se com os Onze e, em alta voz, dirigiu-se à multidão:

"Homens da Judéia e todos os que vivem em Jerusalém, deixem-me explicar-lhes isto!
Ouçam com atenção: 40 - Com muitas outras palavras os advertia e insistia com eles:
"Salvem-se desta geração corrompida! " 41 - Os que aceitaram a mensagem foram
batizados, e naquele dia houve um acréscimo de cerca de três mil pessoas. 42 - Eles se
dedicavam ao ensino dos apóstolos e à comunhão, ao partir do pão e às orações. (Atos
dos Apóstolos, capítulo 2, versos 14, 40 ao 42 - NVI)

16 - Não é verdade que o cálice da bênção que abençoamos é uma participação no

sangue de Cristo, e que o pão que partimos é uma participação no corpo de Cristo? 17 -
Por haver um único pão, nós, que somos muitos, somos um só corpo, pois todos
participamos de um único pão. 21 - Vocês não podem beber do cálice do Senhor e do
cálice dos demônios; não podem participar da mesa do Senhor e da mesa dos
demônios. (1ª Coríntios capítulo 10, versos 16, 17 e 21 - NVI)

20 - Quando vocês se reúnem, não é para comer a ceia do Senhor, 23 - Pois recebi do
Senhor o que também lhes entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído,
tomou o pão 24 - e, tendo dado graças, partiu-o e disse: "Isto é o meu corpo, que é
dado em favor de vocês; façam isto em memória de mim". 25 - Da mesma forma, depois
da ceia ele tomou o cálice e disse: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue; façam
isto, sempre que o beberem, em memória de mim". 26 - Porque, sempre que comerem
deste pão e beberem deste cálice, vocês anunciam a morte do Senhor até que ele
venha. (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 11, versos 20, 23 ao 26 - NVI)

26 - Portanto, que diremos, irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um de vocês tem
um salmo, ou uma palavra de instrução, uma revelação, uma palavra em língua ou uma
interpretação. Tudo seja feito para a edificação da igreja. 27 - Se, porém, alguém falar
em língua, devem falar dois, no máximo três, e alguém deve interpretar. 28 - Se não
houver intérprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus. 29 -
Tratando-se de profetas, falem dois ou três, e os outros julguem cuidadosamente o que
foi dito. 30 - Se vier uma revelação a alguém que está sentado, cale-se o primeiro. 31 -
Pois vocês todos podem profetizar, cada um por sua vez, de forma que todos sejam
instruídos e encorajados. 32 - Os espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas. 33 -
Pois Deus não é Deus de desordem, mas de paz. Como em todas as congregações dos
santos, 34 - permaneçam as mulheres em silêncio nas igrejas, pois não lhes é permitido
falar; antes permaneçam em submissão, como diz a lei. 35 - Se quiserem aprender
alguma coisa, que perguntem a seus maridos em casa; pois é vergonhoso uma mulher
falar na igreja. 36 - Acaso a palavra de Deus originou-se entre vocês? São vocês o único
povo que ele alcançou? (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 14, versos 26 ao 36 - NVI)

19 - "Também lhes digo que se dois de vocês concordarem na terra em qualquer

assunto sobre o qual pedirem, isso lhes será feito por meu Pai que está nos céus. 20 -
Pois onde se reunirem dois ou três em meu nome, ali eu estou no meio deles".
(Evangelho de Mateus, capítulo 18, versos 19 e 20-NVI)

Na mensagem anterior, discutimos os princípios que governam as reuniões da igreja.

Nesta mensagem, discutiremos a prática de reuniões. De acordo com a Bíblia e em
termos gerais, existem cinco tipos de reuniões:

1º) as reuniões em que o evangelho é pregado;

2º) reunião em que partimos o pão;

3º) a reunião para oração;

4º) a reunião em que os dons são exercidos;

5ª) e a reunião em que a Palavra é pregada.

A Bíblia nos mostra que esses cinco tipos de reuniões eram praticados nos dias dos
apóstolos. Em nossos dias, para a igreja ser forte, ela deve ter esses cinco tipos de
reuniões. Além disso, devemos saber como nos reunir apropriadamente em cada uma
dessas reuniões. Se aprendermos isso, podemos nos beneficiar dessas reuniões.

I. A REUNIÃO DE EVANGELIZAÇÃO

Em todos os quatro Evangelhos e no livro de Atos, bem como no início da história da

igreja, as reuniões evangelísticas sempre foram de grande importância. Após a
degradação da igreja, por volta do século 3 ou 4, as reuniões evangelísticas
gradualmente perderam seu lugar e foram substituídas por reuniões de ensino. Para que
uma igreja seja forte, as reuniões evangelísticas devem reconquistar seu lugar de direito.
A igreja existe não apenas com o único propósito de se edificar, mas também para que
outros conheçam a Cristo. No que diz respeito à edificação da igreja, o dom do
evangelista pode ser relegado a último lugar. No entanto, à medida que a igreja começa
a se expandir, o dom do evangelista se torna o mais importante. A viagem de Filipe a
Samaria, conforme narrada em Atos dos Apóstolos, capítulo 8, é uma prova contundente
disso. Deus primeiro envia evangelistas para que por meio de tais dons ganhe pessoas
para Si. Portanto, temos que jogar fora nossos velhos hábitos, ou seja, o hábito de
reunir-se apenas para ouvir mensagens e, em vez disso, dar grande importância às
reuniões evangelísticas. Se um irmão, imediatamente após ter crido no Senhor, aprende
a participar da pregação do evangelho, ele não terá o hábito de sentar-se nos bancos
ouvindo as mensagens. Em vez disso, ele também adquirirá o hábito de pregar o
evangelho. Nas reuniões evangelísticas, todos devem trabalhar ativamente e ninguém
deve sentar-se ociosamente, mostrando indiferença pela salvação dos outros.

As reuniões de evangelismo são momentos em que toda a igreja participa. Cada irmão e
irmã tem suas próprias responsabilidades e todos devem orar muito antes de cada
reunião. Aqueles irmãos nos quais a vida divina cresceu mais e são mais proeminentes
no desenvolvimento de seus dons, poderão servir como oráculos para a pregação do
evangelho. Os outros santos devem orar por unanimidade, intercedendo pelos irmãos
que devem pregar a mensagem, para que possam transmitir o evangelho de maneira
poderosa. Pode haver dois ou três irmãos falando em uma reunião, não deve haver mais
de três. Muitos oradores deixarão o público confuso.

Qual é a atitude que um irmão ou irmã deve ter ao assistir a uma reunião evangelística?

Em primeiro lugar, todos devem entender claramente que a mensagem evangelística

não é dirigida a eles, mas aos incrédulos.

Isso pode parecer muito óbvio, mas muitos irmãos e irmãs que assistem às reuniões
evangelísticas esquecem que o irmão que está testemunhando não está testemunhando
para eles, mas para os incrédulos. Nunca se deve assistir às reuniões como um mero
espectador, ser indiferente e sem vontade de cooperar. Não devemos nos preocupar se
a mensagem é boa ou má. Nosso objetivo é salvar pessoas e cooperar com o encontro.
Em segundo lugar, se possível, todos os irmãos e irmãs devem comparecer a esta
reunião.

Você não deve pensar que, uma vez que já está salvo, não precisa mais comparecer à
reunião evangelística. É verdade que você já está salvo, mas ainda pode fazer muitas
outras coisas nessas reuniões.

Você não participa dessas reuniões para ouvir o evangelho, mas para trabalhar.
Ninguém deve ficar ocioso nas reuniões. Alguns irmãos dizem: “Já entendo tudo o que
tem a ver com o evangelho. Eu não preciso comparecer a essas reuniões". Mas assistir a
essas reuniões não tem nada a ver com o fato de você entender ou não o evangelho. Se
você já entendeu tudo o que envolve a reunião em que partimos o pão, por que
continua participando? Você tem que assistir às reuniões evangelísticas porque é
necessário que você ajude nessas reuniões. Além disso, é necessário que você
compareça a essas reuniões porque é sua responsabilidade contribuir com sua parte
para elas.

Terceiro, sempre que uma reunião evangelística é realizada, você deve trazer algumas
pessoas conhecidas com você.

Envie convites para seus amigos e parentes. Convide-os com vários dias de
antecedência, mesmo com uma ou duas semanas de antecedência. Às vezes, Deus lhe
dará a graça de poder convidar dez ou vinte pessoas para essas reuniões. Se você puder
trazer tantas pessoas para essas reuniões, peça a outras pessoas para ajudá-lo a
participarem neste ínterim.

Você pode servir pessoalmente a três ou quatro deles e pode pedir a outros que sirvam
aos demais. Eles não devem trazer pessoas para a reunião sem fornecer-lhes o devido
cuidado.

Não apareça nas reuniões evangelísticas de última hora. Todos aqueles que participam
desta reunião devem estar bem preparados com antecedência. Certifique-se de informar
claramente aos convidados onde estará esperando por eles. Talvez você deva ir à casa
deles e acompanhá-los à reunião. Você deve sempre dar a si mesmo uma margem de
tempo para não se atrasar; Evite por todos os meios se encontrar na situação em que
seus convidados ainda não tenham chegado e a reunião já tenha começado.

Quarto, depois de trazer seu convidado para a reunião, cuide dele durante a reunião.
A. Devemos sentar ao lado de nossos convidados

Um incrédulo não sabe onde se sentar quando chega à nossa sala de reuniões. Você
tem que levá-lo ao seu lugar. Se os convidados concordaram com algo de antemão,
você deve cooperar com eles. Se você trouxer alguém para a reunião, terá de se sentar
ao lado dessa pessoa. Se você trouxe duas pessoas, sente-se no meio delas. Se você
trouxe três ou quatro, sente-se com um ou dois de cada lado. Não tente servir a mais de
quatro pessoas ao mesmo tempo, com quatro pessoas você estará muito ocupado. Se
você trouxer mais pessoas, peça aos outros irmãos ou irmãs para atendê-los. Tenha no
máximo dois convidados sentados de cada lado. Onde nos sentamos é muito
importante. Na reunião, temos que sentar ao lado dos convidados.

B. Devemos ajudar nossos convidados a encontrar os versos e hinos e explicar certos

termos a eles

Há muitas coisas que devemos fazer enquanto nos sentamos com nossos convidados.
Precisamos ajudá-los a encontrar os versículos cada vez que as escrituras são citadas
durante a mensagem. Se o locutor mencionar uma palavra ou termo que precisa ser
explicado, você deve explicá-lo ao seu convidado em voz baixa. Eles têm que compensar
o que o falante omite. Eles devem fazer isso em uma voz muito baixa, mas clara. Certa
vez, um irmão começou a pregar o evangelho para um grande público, dizendo: "Todos
vocês conhecem a história dos israelitas que saíram do Egito." Então outro irmão se
aproximou dele para dizer: "Essas pessoas não sabem quem são os israelitas e não
sabem nada sobre o Egito." Isso nos mostra que é melhor para o orador evitar o uso de
palavras ou termos que os incrédulos não possam entender. Ao mesmo tempo, os
irmãos e irmãs na audiência devem retificar quaisquer omissões. Se uma situação
semelhante surgir, eles devem explicar imediatamente aos seus convidados da maneira
mais simples possível que os israelitas são os judeus, que o Egito é um país e que os
israelitas foram escravos no Egito, mas posteriormente deixaram o Egito. Explique essas
coisas aos seus convidados da maneira mais simples possível.
Você também deve encontrar para seus amigos os hinos a serem cantados. Muitos hinos
têm um refrão que deve ser repetido, você deve ajudar seus convidados a repetirem tais
versos.

C. Devemos levar em consideração a forma como nossos convidados respondem e devemos

orar por eles

Eles devem permanecer vigilantes na presença do Senhor em relação à maneira como

seus convidados respondem. Se perceber que, enquanto a mensagem está sendo
pregada, a reação da pessoa sentada ao seu lado não é favorável, você pode orar
secretamente: "Senhor, abrande o coração dele." Se você acha que tem uma atitude de
arrogância, pode orar dizendo: "Senhor, quebre o orgulho dele." Na realidade, o sucesso
de uma reunião evangelística que a igreja realiza depende da condição espiritual de
todos os irmãos e irmãs. Se todos os irmãos e irmãs participarem da reunião
evangelística, e se todos participarem da obra, o evangelho encontrará um caminho
muito amplo pelo qual pode se espalhar. Você tem que estar muito atento às reações de
seus convidados e observar como eles respondem à mensagem. Estes são os seus
convidados e é você quem melhor conhece o seu estado. Você deve observá-los de
perto e orar por eles, dizendo: “Senhor, mova seu coração e dê-lhe entendimento.
Senhor, toque nisso. Deixe de lado a sua arrogância para que ele possa ouvi-lo e receber
a sua palavra”. Às vezes, você pode achar que os irmãos no púlpito devem dizer certas
coisas e tratar de certos assuntos. Então, você pode orar dizendo: "Senhor, peça a nosso
irmão que aborde este assunto para atender às necessidades deste homem." Muitas
vezes, o irmão que fala do púlpito dirá exatamente o que você orou, como se tivesse
ouvido o seu pedido. É muito importante que você cuide daqueles que estão sentados
ao seu lado, orando por eles.

D. Devemos ajudar nossos hóspedes a receber o Senhor

Depois de sentir que seus convidados foram movidos pela mensagem, você deve ajudá-
los a receber o Senhor. Por meio de sua oração, você deve tornar mais fácil para que a
palavra do Senhor entre em seus corações. Você tem que fazer a palavra de Deus
alcançá-los e capturar seus corações, orando, dizendo:
Senhor, faz com que ele ouça a tua palavra. Senhor, que esta palavra tenha um grande
impacto sobre ele. Senhor, faça com que esta palavra brilhe em seu ser para que ele
possa ver.

Quando o palestrante começar a “pegar a rede”, ou seja, quando ele começar a fazer
uma ligação, devemos incentivar nossos convidados a responder dizendo: “Peço que
não percam esta oportunidade. Espero que você possa receber o Senhor”. Temos que
encorajá-los quando vemos que eles vacilam mesmo quando são movidos. Visto que
Satanás está fazendo o possível para detê-los, seria errado sermos autoconscientes e
não lhes dar o empurrão de que precisam. Satanás opera no coração do homem para
impedi-lo de receber o Senhor, enquanto tentamos encorajá-lo a receber o Senhor de
todo o coração. Nas reuniões evangelísticas, devemos ajudar nossos convidados a
receber a salvação. Se o irmão que está pregando do púlpito convida as pessoas a
receberem o Senhor, precisamos observar cuidadosamente as reações de nossos
convidados. Se eles foram tocados de alguma forma, temos que fazer nossa parte e
dizer a eles:

“Você deve crer no Senhor e recebê-lo agora mesmo. Do contrário, sofrerá na

eternidade”. O tom de nossa voz deve ser sério e solene. Isso terá um efeito sobre eles.

Lembre-se do seguinte princípio: Quando você está procurando alguém para ser salvo,
não analise se essa pessoa será salva ou não. Não analise se tal pessoa foi predestinada
por Deus ou não. Devemos centrar nossas mentes e corações naqueles que recebem a
salvação. Temos que conduzi-los ao Senhor e não deixá-los ir até que sejam salvos.

E. Devemos ajudá-los a nos fornecer seus dados pessoais

Após a reunião, ajude seus convidados a registrar seus dados pessoais, se solicitado.
Ajude-os se eles não souberem se registrar ou não puderem escrever. Se alguém
perguntar por que é necessário deixar seus nomes, diga-lhes: "Queremos que nos deixe
seus nomes para que possamos ir visitá-lo." Escreva seus endereços de forma clara.
Registre a área, a rua e o número de seus endereços para que outras pessoas possam
encontrá-los se quiserem visitá-lo.
F. Devemos conduzi-los em oração

Até agora você tem ajudado seus convidados, mas seu trabalho ainda não acabou, pois
ainda não os levou a orar com você. Se você não pode fazer isso pessoalmente, peça
aos irmãos e irmãs que o ajudem nessa tarefa. Nunca seja descuidado. Orar para o
benefício de seus convidados até que você se sinta confortável mandando-os para casa.

G. Devemos visitá-los, junto com outros santos, até que sejam salvos

Assim que seus amigos voltarem para casa, você deve visitá-los. Na primeira visita, eles
devem estar acompanhados por um ou dois irmãos ou irmãs. Isso faz parte do seu
trabalho. Se foi a igreja que preparou a visita, você deve acompanhar os irmãos que irão
à casa do seu amigo para conversar com ele. Com certas pessoas, não é suficiente ouvir
o evangelho apenas uma vez. Você tem que convidá-los uma segunda ou terceira vez,
até que eles sejam finalmente salvos.

Que o Senhor nos ajude a trilhar o caminho da recuperação. Devemos dar à reunião
evangelística a devida importância. Neste encontro, todos os irmãos e irmãs têm seu
próprio papel a desempenhar. Todos estão cheios de vida e nenhum está ocioso, todos
são muito ativos. Uma vez que tal atmosfera predomine, a igreja passará por uma
mudança radical e as reuniões evangelísticas se tornarão reuniões nas quais toda a igreja
trabalha.

Se o número de santos que compõe uma determinada igreja local é pequeno e a

estrutura da reunião é muito simples, não é preciso se ater a tudo o que foi previamente
detalhado. Mas, em princípio, todos os irmãos e irmãs devem dar grande importância às
reuniões evangelísticas. Todos nós somos responsáveis e devemos estar ativamente
envolvidos no avanço do evangelho e na liderança unânime das pessoas para que sejam
salvas.

II. A REUNIÃO DO PARTIR DO PÃO

Na 1ª carta aos Coríntios, capítulo 10 e 11, a Bíblia menciona duas coisas a respeito da
reunião em que partimos o pão. Ao falar de pão na 1ª Carta aos Coríntios, capítulo 11,
verso 24, o Apóstolo Paulo se refere ao corpo físico do Senhor, dizendo: “E, quando deu
graças, o partiu e disse: Este é o meu corpo que é dado por vós; faça isso em memória
de mim". O corpo de Cristo foi dado por nós. Por meio dele, nossos pecados foram
perdoados e ganhamos vida. O pensamento fundamental desse versículo é que
devemos nos lembrar do Senhor. Na 1ª Carta aos Coríntios, capítulo 10, verso 17, temos
uma perspectiva diferente. Lá está escrito: “O pão sendo um, nós, sendo muitos, somos
um Corpo; porque todos participamos desse mesmo pão”.

No capítulo 11, o pão se refere ao corpo físico do Senhor; enquanto no capítulo 10, o
pão se refere a nós. Em outras palavras, o capítulo 11 enfatiza que nos lembramos do
Senhor, enquanto o capítulo 10 enfatiza a comunhão que desfrutamos entre os filhos de
Deus.

Portanto, podemos contemplar dois aspectos significativos a respeito da reunião do

partir do pão. Um diz respeito aos céus: nós nos lembramos do Senhor. Enquanto a
outra se concentra no pão que está na mesa, que representa para nós, filhos de Deus, a
comunhão que temos uns com os outros. Cada um de nós tem uma parte neste pão.
Todos nós fazemos parte deste único pão. Você recebeu o Senhor e eu também. Isso
nos dá o direito de desfrutar da mesma comunhão no Senhor.

Portanto, partir o pão significa que vamos ao Senhor para ter comunhão com Ele e que
nos reunimos para desfrutar da comunhão com os filhos de Deus.

Cada reunião em que partimos o pão deve ser dividida em duas partes, porque nossa
salvação é composta de duas partes. Na primeira parte da nossa salvação, percebemos
que éramos pecadores cujo destino era o julgamento e a morte, mas o Senhor teve
misericórdia de nós. Ele veio a esta terra e morreu por nós. O Senhor nos salvou e
derramou Seu sangue para nos perdoar. Nossos pecados foram perdoados assim que
aceitamos o sangue do Senhor Jesus. Esta é a primeira parte da nossa salvação.

Mas nossa salvação não termina aí. Depois de ser salvo, o Senhor Jesus se torna nosso e
nós nos tornamos Seus. Ele nos leva ao Pai e faz de Seu Pai também nosso Pai. Dentro
de nós, o Espírito Santo também nos ensina a clamar: "Aba, Pai!":
14 - porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. 15 - Pois
vocês não receberam um espírito que os escravize para novamente temer, mas
receberam o Espírito que os adota como filhos, por meio do qual clamamos: "Aba, Pai".
16 - O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus. (Carta
aos Romanos, capítulo 8, verso 16 - NVI)

Esta é a segunda parte da nossa salvação. Em outras palavras, a primeira seção da

salvação tem a ver com o Senhor, enquanto a segunda parte tem a ver com o pai. Na
primeira parte da nossa salvação, somos perdoados e, na segunda, somos aceitos por
Deus. Quando somos salvos, entramos em um relacionamento com o Senhor; esta é a
primeira parte da nossa salvação. Na segunda parte, passamos a nos relacionar com
Deus. Quando nos aproximamos do Senhor, o fazemos em nossa posição de pecadores;
e é por meio dele que vamos ao pai. Primeiro, conhecemos o Senhor e depois
conhecemos o pai. É por isso que a Bíblia diz: “Todo o que nega o Filho também não
tem o Pai; quem confessa publicamente o Filho tem também o Pai”. (1ª Carta de João,
capítulo 2, verso 23 - NVI). A salvação está relacionada com o Filho, com o Senhor, e
também com o Pai, ou seja, tem a ver com Deus. Ninguém pode vir ao Pai exceto por
meio do Filho. Temos que ir ao Senhor primeiro. Temos que ir à cruz para receber o
perdão e para que os justos ocupem o lugar que pertencia aos injustos, antes que o
Senhor possa nos conduzir ao pai. Portanto, não é o Pai a quem nos voltamos para a
salvação, mas sim, nos voltamos para o Filho para a salvação. Só então podemos ir para
o pai. Primeiro, somos perdoados e depois aceitos. Temos que entender isso claramente.

O propósito da reunião do partir do pão é lembrar o Senhor.

Visto que a salvação do Senhor é composta de duas partes, a reunião em que partimos
o pão também deve ter duas partes. Antes de partir o pão, lembramos do Filho. Depois
de partir o pão, voltamos a nossa atenção para o pai. O tempo antes do partir do pão é
dedicado ao Senhor; enquanto o período após o partir do pão é dedicado a Deus.

Quando vamos ao Senhor, descobrimos que somos pecadores. Éramos filhos da

desobediência, filhos da ira que mereciam o julgamento de Deus. Não havia como nos
salvar. Mas, porque o Senhor Jesus derramou Seu sangue para nos redimir, agora
podemos nos voltar para o Senhor para Sua vida. Quando éramos pecadores, nos
voltamos para o Senhor. Quando vimos que nossos pecados foram perdoados, também
nos voltamos para o Senhor. Portanto, durante a primeira parte da reunião de partir o
pão, todos os nossos hinos, todas as nossas ações de graças e louvor, devem ser
dirigidos ao Senhor.

Ao nos voltarmos para o Senhor, devemos oferecer graças e louvor a ele.

Estritamente falando, não devemos fazer nada além de agradecer e elogiar. Não é
apropriado fazer solicitações durante esta reunião. Não podemos pedir, por exemplo,
que o Senhor derrame Seu sangue por nós. Isso já foi feito e não há necessidade de
pedirmos tal coisa. Tudo o que temos a fazer é louvar e agradecer a Ele. Seja por meio
de nossas orações ou louvor, devemos apenas dar graças ao Senhor e louvá-Lo e nada
mais. A ação de graças se concentra especificamente na obra feita pelo Senhor,
enquanto o louvor se concentra no próprio Senhor. Agradecemos ao Senhor pelo que
Ele realizou e O louvamos por quem Ele é. No início, a ação de graças será abundante,
mas aos poucos vamos elogiá-la mais. À medida que agradecemos, também o
louvamos.

Admiramos o trabalho maravilhoso que Ele fez por nós e também contemplamos o
Salvador maravilhoso que Ele é. Depois das graças alcançadas, devemos começar a
louvá-Lo. Quando nosso louvor atingir o auge, será hora de partir o pão.

A segunda parte começa depois de termos partido o pão.

O Senhor não quer que paremos depois de irmos a Ele. Temos que receber o Senhor,
mas isso não é tudo. É maravilhoso termos sido recebidos pelo Pai no momento em que
recebemos o Senhor. Temos que entender isso claramente. Por meio do evangelho,
recebemos o Senhor, não o pai. A Bíblia não nos diz especificamente que recebemos o
Pai, mas sempre nos diz que devemos receber o Filho. No entanto, somos recebidos
pelo pai. Porque recebemos o Filho, o Pai pode nos aceitar. Receber o Filho é metade da
nossa salvação. Quando o Pai nos recebe, nossa salvação está completa. O Filho é
aquele que recebemos; esta é a primeira metade da salvação. Deus Pai é quem nos
recebe; Esta é a outra metade que completa nossa salvação. Portanto, depois de partir o
pão, vamos para o pai. Recebemos o Senhor e conhecemos Ele. Agora Ele nos leva ao
pai. Esta é a segunda seção de nossa reunião sobre o partir do pão. Nesta segunda parte
da reunião, devemos nos achegar a Deus e louvá-lo.

O Salmo 22 é composto de duas seções. A primeira seção cobre os versículos 1 a 21 e

conta como o Senhor suportou nossa vergonha, sofreu dores e foi abandonado pelo Pai.
Esta primeira seção se refere à morte vicária do Senhor na cruz. A segunda seção
começa no versículo 22 e vai até o final do salmo. Esta seção descreve como o Senhor
orienta Seus muitos “irmãos” em seus louvores a Deus no meio da assembléia. Em outras
palavras, a primeira seção é nossa comemoração do Senhor; enquanto a segunda seção
consiste no Senhor nos conduzindo ao Pai para que possamos louvá-lo.

No dia em que o Senhor Jesus ressuscitou, disse a Maria: “Não me segures, pois ainda
não voltei para o Pai. Mas vai, e ao encontrar meus irmãos, dize-lhes assim: ‘estou
ascendendo ao meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus’.” (Evangelho de João,
capítulo 20, verso 17 - KJA). Nos capítulos anteriores do Evangelho de João, o Senhor
Jesus havia se referido ao Pai como "Meu Pai" ou simplesmente "Pai". Mas aqui, Ele nos
diz: "A meu Pai e vosso Pai." Quando recebemos a morte e ressurreição do Senhor em
nosso ser, Seu Pai se torna nosso Pai. As três parábolas do capítulo 15 do Evangelho de
Lucas mostram-nos o Bom Pastor e o Pai amoroso. O Bom Pastor vem nos procurar,
enquanto nosso Pai amoroso nos espera em casa. O bom Pastor sai de sua casa para vir
e nos encontrar, enquanto o Pai amoroso nos aceita e nos acolhe em sua casa. Fomos
encontrados pelo Bom Pastor, agora iremos ao encontro do nosso pai. Portanto, durante
a segunda parte da reunião, todos os hinos e orações devem ser dirigidos ao Pai.
Encontramos o Filho na primeira seção da reunião de partir o pão, e durante a segunda
seção dessa reunião, o Senhor nos conduz ao pai. O Espírito Santo é quem dirige a
reunião e, em tal reunião, Ele sempre nos conduz desta forma. A liderança do Espírito
Santo não vai contra o princípio que governa nossa salvação. Devemos aprender a
obedecer à direção do Espírito Santo. Se permitirmos, o Espírito Santo nos guiará dessa
forma.

O segundo capítulo da Carta aos Hebreus, nos mostra que o Senhor Jesus traz muitos
filhos à glória. Quando Ele estava na terra, Ele era o Filho unico de Deus, Ele era o Filho
unigênito. Mas Ele morreu e ressuscitou. Agora nós O recebemos e em virtude disso nos
tornamos filhos de Deus. O Senhor Jesus é o Filho primogênito de Deus e nós somos os
muitos filhos. O versículo 12 diz: “No meio da igreja cantarei hinos de louvor para vocês”.
Nesse sentido, o encontro mencionado em na Carta aos Hebreus, capítulo 2, é o
encontro no qual o Filho primogênito de Deus e Seus muitos irmãos juntos cantam
louvores ao Pai.

A segunda parte do encontro da fração do pão é precisamente este tipo de encontro, o

encontro do Filho primogênito de Deus com os muitos filhos de Deus. Devemos
aprender, nesta segunda parte da reunião, a elevar nosso ânimo ao topo. Esta segunda
seção da reunião de partir o pão é o melhor momento na terra para cantar louvores ao
pai. Precisamos aprender a elevar nosso espírito ao máximo durante esta seção da
reunião.

Deus é entronizado "entre os louvores de Israel" (conforme Salmo número 22, verso 3).
Quanto mais a igreja de Deus louva, mais ela toca o trono. Quanto mais se louva, melhor
se conhece o trono. Vamos ler juntos um versículo de um de nossos hinos:

Pai, elevamos uma canção a Ti em comunhão; em Sua presença, todos nós Te louvamos,
que bênção! Estar em Ti, que graça inigualável! Que com Seu amado Filho estamos
juntos. (Hinos, # 31)

Este é um bom hino. Nele se percebe o sentimento do Filho ao conduzir os numerosos

filhos ao louvor do Pai. Dificilmente encontraremos outro hino como este.

A reunião mencionada no segundo capítulo da Carta aos Hebreus, é a melhor de todas

as reuniões. Hoje estamos aprendendo um pouco, mas chegará o dia, quando
estivermos no céu, onde nos reuniremos para nosso deleite e satisfação. Mas, antes de
entrar na glória, devemos experimentar pessoalmente o fato de que somos guiados pelo
Filho primogênito a cantar louvores ao Pai e louvá-lo no meio da igreja. Este é o clímax
que uma reunião da igreja pode alcançar. Isso é algo muito glorioso.
III. A REUNIÃO DE ORAÇÃO

A reunião evangelística e a reunião do partir o pão são reuniões muito importantes. Da

mesma forma, a reunião de oração também é uma reunião de grande importância. Cada
classe de reunião possui características próprias e ocupa seu próprio lugar. A reunião de
oração pode ser considerada tanto uma reunião simples quanto uma reunião bastante
complexa. Os novos convertidos precisam aprender algumas lições a esse respeito.

A. Devemos orar em unanimidade

O requisito fundamental para irmãos e irmãs orarem juntos é que eles tenham
unanimidade. No Evangelho de Mateus, capítulo 18, o Senhor nos exorta a concordar,
isto é, a ter unanimidade entre nós. A oração mencionada no primeiro capítulo de Atos
também foi uma oração unânime. Portanto, a primeira condição para realizar uma
reunião de oração é que haja unanimidade entre nós. Ninguém deve vir a uma reunião
de oração com uma mentalidade divergente. Se quisermos ter uma reunião de oração,
temos que fazer nossos pedidos por unanimidade. “Se dois de vocês concordarem na
terra sobre qualquer coisa que pedirem, será feito por meu Pai que está nos céus”
(Evangelho de Mateus, capítulo 18, verso 19). Essas palavras são bastante enfáticas. Em
grego, a expressão aqui traduzida como “concordo” é harmononeo. Suponha que três
pessoas tocam três instrumentos diferentes: uma toca piano, outra acordeão e a terceira
toca flauta. Se eles brincam juntos, mas um deles não está em harmonia; então o som
resultante será muito irritante. O Senhor deseja que todos oremos em harmonia e não
com melodias diferentes. Se formos capazes de estar em harmonia, de concordar, Deus
fará tudo o que pedirmos. O que ligamos na terra será ligado no céu; e o que soltarmos
na terra será solto no céu. O requisito fundamental para isso é que estejamos em
harmonia. Temos que aprender a concordar na presença de Deus. Não devemos orar
caprichosamente enquanto cada um de nós continua a se apegar às suas próprias idéias.

B. Ao orar, devemos ser específicos

Como podemos fazer com que nossas orações se harmonizem? Provavelmente, o maior
problema que enfrentamos em nossas reuniões de oração é que levantamos muitos
assuntos sobre os quais queremos orar. Se houver muitos problemas em uma reunião de
oração, será impossível concordarmos. Em alguns encontros, eles tentam abordar tantos
assuntos que “tem de tudo como em uma farmácia”. Não encontramos tal reunião na
Bíblia. O que encontramos na Bíblia são homens que oram sobre questões específicas.
Quando Pedro foi preso, a igreja orou fervorosamente por ele:

“Pedro, então, ficou detido na prisão, mas a igreja orava intensamente a Deus por ele”.
(Livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 12, verso 5 - NVI)

Eles não oraram por uma grande variedade de questões, mas oraram por uma questão
específica. Se tivermos um assunto específico sobre o qual orar, será fácil orarmos em
harmonia.

É melhor orar por apenas um assunto em cada reunião de oração. Talvez possamos orar
especificamente por um determinado irmão ou irmã, ou talvez oremos especificamente
pelas doenças que afligem irmãos e irmãs.

Nestes casos, é melhor orar por um certo irmão ou irmã que está doente, ou em geral
por todos os irmãos e irmãs que estão doentes. Não devemos mencionar outros
assuntos além de suas doenças. Em outras ocasiões, podemos orar especificamente
pelos irmãos e irmãs que estão em necessidade ou espiritualmente fracos. Se
abordarmos um único assunto, será mais fácil termos unanimidade.

Se ainda houver tempo depois de termos orado exaustivamente sobre um determinado

assunto, podemos abordar outro assunto sobre o qual orar. Mas, no início de nossas
frases, não devemos mencionar mais do que um único assunto. É confuso quando você
deseja cobrir muitos problemas de uma vez. Os irmãos responsáveis devem mencionar
apenas um assunto, um de cada vez. Mas se sobrar mais tempo, eles podem trazer à
tona outros assuntos para orar. Devemos orar por apenas um assunto.

A necessidade mais sentida em qualquer reunião de oração é ter um assunto definido e

específico pelo qual orar.

De acordo com o livro de Atos dos Apóstolos, capítulos 1 e 2, o que aconteceu no

Pentecostes foi devido ao poder da oração.
Nunca se esqueça de que a cruz representa a obra realizada pelo Filho de Deus,
enquanto o Pentecostes representa a obra realizada pelos filhos de Deus.

Como uma obra tão grande poderia ser realizada? Foi por meio de oração unânime.
Vamos aprender a enfocar nossas orações em questões específicas e não cobrir muitas
questões de uma só vez.

Se quisermos ser específicos em nossas orações, todos os que comparecem à reunião de

oração devem vir preparados para isso. Devemos fazer o nosso melhor para informar os
irmãos e irmãs com antecedência, sobre certos assuntos pelos quais desejamos orar.
Devemos possibilitar que eles compartilhem de tais assuntos antes de vir para a reunião
de oração. Primeiro devemos ter um certo sentimento e um certo assunto, e então
podemos nos reunir para orar.

C. Quando oramos, devemos ser sinceros

Outro requisito básico é que sejamos sinceros ao orar. Receio que muitas das palavras
ditas nas reuniões de oração sejam em vão. Muitos há que dão mais importância à
beleza de suas expressões, ao passo que não se importam muito se Deus os escuta ou
não. Parece que, para essas pessoas, eles não consideram importante se Deus os ouve
ou não. Em uma reunião de oração, na maioria das vezes, essas orações são vãs e
artificiais.

A oração genuína nasce do desejo nascido em nosso coração; flui de nosso ser interior.
Essa oração não é feita de palavras bonitas e frívolas. Somente palavras sinceras que
brotam do fundo de nossos corações podem ser consideradas como oração genuína. O
objetivo de nossas orações deve ser que Deus as responda e não que elas agradem aos
irmãos e irmãs.

Se não formos sinceros em nossas orações, não podemos esperar que a igreja seja forte.
Para que a igreja seja forte, a reunião de oração tem que ser forte. Para que uma
reunião de oração prevaleça, todas as orações feitas devem ser genuínas; nenhum deles
pode ser uma oração artificial. Se não formos sinceros em nossa oração, não podemos
esperar que Deus nos conceda algo.
A oração não é um sermão ou um discurso. Orar é pedir algo ao Senhor. Numa reunião
de oração, não é necessário falar muito na presença de Deus, como se Ele nada
soubesse e devesse ser informado de todos os detalhes. Não devemos relatar a ele ou
pregar uma mensagem a ele. Oramos porque temos alguma necessidade e porque
somos fracos. Queremos receber suprimento espiritual e poder por meio da oração. O
número de orações que ofereceremos sinceramente dependerá de quanta necessidade
sentimos. Se não sentirmos necessidade, nossas orações serão em vão.

Uma razão fundamental pela qual certas orações são vãs é porque a pessoa que as
oferece está muito consciente das outras pessoas na reunião de oração. Assim que
prestamos atenção aos outros, é fácil que falas vãs abundem em nossas orações. Por um
lado, as orações que oferecemos na reunião de oração são feitas para o benefício de
toda a reunião, mas, por outro lado, devemos orar como se estivéssemos sozinhos
diante de Deus; Devemos orar com sinceridade e de acordo com nossas necessidades.

Quanto mais urgente for nossa necessidade, mais genuína será nossa oração.

O Senhor Jesus certa vez usou o seguinte exemplo como ilustração. Um conhecido seu
veio visitar a casa de um homem e este homem não tinha pão; então ele teve que ir para
o seu amigo para o pão. Era uma necessidade urgente: ele simplesmente não tinha pão.
Depois de implorar insistentemente a ele, ela o fez ceder e suprir suas necessidades.
Então o Senhor Jesus disse: “Pois todo o que pede, recebe; o que busca, encontra; e
àquele que bate, a porta será aberta”. (Evangelho de Lucas, capítulo 11, verso 10 - NVI).
Se a necessidade que temos é urgente e pedimos de maneira adequada, o que pedimos
será atendido.

D. Nossas orações devem ser curtas

As orações que oferecemos devem ser sinceras e curtas. A maioria das orações
mencionadas na Bíblia são curtas. A oração que o Senhor nos ensinou, no Evangelho de
Mateus, capítulo 6, é muito concisa. Embora a oração mencionada em no Evangelho de
João, capítulo 17, que foi levantada pelo Senhor antes de deixar este mundo, seja uma
oração bastante longa, ainda é muito mais curta do que as orações de certos filhos de
Deus em nossos dias. A oração mencionada no Livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 4,
foi a oração feita por toda a igreja e essa oração também foi bastante curta. A oração
mencionada na Carta aos Efésios, capítulo 1, é uma oração muito importante, mas é
muito curta. Não leva cinco minutos para completar essa frase.

Muitas das orações oferecidas em reuniões de oração são vãs e ilusórias porque são
muito longas. Talvez apenas duas ou três das demais frases sejam as genuínas, enquanto
o resto são frases redundantes.

Apenas duas ou três frases são dirigidas a Deus, e as demais são para irmãos e irmãs.
Essas orações fazem com que a reunião de oração pareça interminável. Os novos
convertidos devem ignorar as longas orações daqueles que estão conosco há muito
tempo; em vez disso, eles devem aprender a dizer frases curtas. Nem todos os irmãos e
irmãs podem fazer sentenças longas. Se continuarmos a fazer longas orações, a igreja
será prejudicada.

Em certa ocasião, o irmão D. L. Moody reagiu muito sabiamente a uma oração

excessivamente longa, feita por uma certa irmã, durante uma reunião de oração. Como
essa oração estava consumindo a paciência de toda a congregação, Moody se levantou
e disse: "Enquanto nossa irmã ora, vamos cantar o hino número de tal". Uma frase muito
longa enfraquece a reunião de oração. Suponha que você ore cinco minutos a mais do
que deveria e então outra pessoa faça o mesmo. Quanto mais as pessoas disserem
frases longas, mais pesada e interminável será a reunião.

Charles Spurgeon disse uma vez que não havia nada mais impróprio do que pedir a
Deus que perdoasse nossas falhas no meio de uma oração muito longa. Mackintosh
também foi muito explícito quando disse: "Não devemos nos esforçar para torturar os
filhos de Deus com longas orações." Muitos há que espancam os outros; não com um
chicote, mas com suas longas orações. Quanto mais você ora, mais desconfortáveis os
outros se sentem. Devemos aprender a fazer orações curtas e sinceras cada vez que nos
encontrarmos.
E. Não ofereça orações que excedam as nossas orações pessoais

Outro dos princípios que devem nos reger durante nossas reuniões de oração é não
oferecer orações que excedam nossas orações pessoais. Este princípio é muito valioso. A
maneira como oramos em uma reunião de oração deve ser a mesma que oramos em
particular. Obviamente, a oração que fazemos em uma reunião é ligeiramente diferente
e não deve ser exatamente a mesma que fazemos quando estamos sozinhos. Mas, em
princípio, não devemos permitir que nossas orações em público ofusquem nossas
orações em particular. Em outras palavras, a forma como oramos na reunião deve ser
semelhante à forma como oramos em particular.

Não ore de uma determinada maneira em particular e de outra na reunião. Na verdade,

é difícil para nós oferecer orações artificiais em privado, mas muitas das orações
oferecidas em uma reunião de oração são orações artificiais. Se, enquanto participa de
uma reunião de oração, você constantemente usa palavras que não usa em suas orações
particulares, tais orações estão destinadas a se tornarem sentenças artificiais.

No que diz respeito ao cumprimento de nossos pedidos, as orações feitas em reuniões

de oração são sempre mais eficazes do que as orações feitas em particular, porque Deus
responde mais prontamente às orações da igreja do que às orações privadas. No
entanto, em nossos dias, recebemos mais respostas às orações feitas em particular do
que às orações feitas pela igreja, porque muitas orações falsas e vãs são oferecidas nas
reuniões de oração. Na verdade, devemos ter mais respostas às orações corporativas do
que às orações individuais; não deve haver apenas mais respostas, mas muito mais
respostas. Se, quando os filhos de Deus se encontram, todos eles fazem orações simples,
específicas e genuínas, e o fazem em harmonia; então, eles receberão mais respostas às
suas orações.

IV. A REUNIÃO PARA O EXERCÍCIO DOS DONS

Em cada igreja local encontramos diferentes dons. Deus concedeu a certas localidades o
dom de profecia e o dom de palavras de revelação e ensino. Às vezes, ele adiciona
idiomas e suas interpretações. Para algumas localidades, Deus dá apenas os dons de
professores e não os dons milagrosos. E para outros locais, Deus dá tanto os dons
miraculosos quanto o ensino da Palavra. Não podemos ditar a Deus o que fazer em cada
igreja. No entanto, o princípio que governa nossas reuniões deve ser sempre o mesmo, a
saber, que Deus deseja que todos os Seus filhos exercitem seus dons nas reuniões.

Não podemos exercer uma determinada função se não possuirmos o dom

correspondente a essa função; Só poderemos exercer nossas funções de acordo com os
dons que nos foram concedidos. Por isso, uma localidade não pode insistir em ter uma
reunião em que os dons sejam exercidos, nem pode imitar outras igrejas que os tenham.
Essa reunião só poderá exercer a sua função de acordo com os dons que os irmãos
daquela localidade possuem. Esta é a reunião mencionada na 1ª Carta aos Coríntios,
capítulo 14.

Devemos nos ater às escrituras ao conduzir esse tipo de reunião dedicada ao exercício
dos vários dons. As irmãs devem ficar em silêncio (conforme verso 34) e os irmãos
devem ser contidos (conforme versos 32 e 33). Se está profetizando, deixe apenas dois
ou três o fazerem. Alguns podem fazer certas perguntas e, assim, buscar a edificação
mútua, além de serem iluminados pelo Senhor. Em tais reuniões, as línguas não devem
ser faladas a menos que haja uma interpretação correspondente.

As línguas são para a edificação do indivíduo diante de Deus. Se falar em línguas recebe
a interpretação delas, isso é equivalente a profetizar. Se for falado apenas em línguas
sem a interpretação correspondente, a mente ficará sem frutos e a igreja não será
edificada. É por isso que o Apóstolo Paulo declara: “Se não houver intérprete, fique
quieto na igreja” (conforme verso 28). Ele não proibiu o falar em línguas, mas proibiu
qualquer pessoa de falar em línguas se não fosse acompanhado pela interpretação
correspondente. Simplificando, neste tipo de reunião, se você tem um salmo, você tem
ensino, você tem revelação, você tem uma língua, você tem uma interpretação; tudo seja
feito para edificação.

Diante de Deus, devemos ter certeza de lembrar a todos os irmãos que têm o dom de
servir no ministério da Palavra, que não se comportem de forma passiva nesta reunião.
Irmãos que têm o dom de colaborar no ministério da Palavra muitas vezes se tornam
espectadores desse tipo de reunião. Eles se tornam passivos e deixam que os outros
falem. Isto está errado. Nem todo mundo pode falar nessas reuniões. Somente aqueles
que possuem o dom correspondente podem se levantar para falar. Não concordamos
com a prática de apenas uma pessoa se levantar para falar, mas também não
concordamos com a prática de ninguém se levantar para falar. Assim como é errado
deixar apenas uma pessoa falar, também é errado deixar qualquer um falar, que não
tenha um dom correspondente.

Somente quando irmãos e irmãs que têm tal dom se levantarem para falar, os outros
irmãos e irmãs receberão o devido suprimento; nem todos podem fazer o mesmo.
Somente aqueles a quem se fala podem falar. Aqueles que não receberam uma palavra
devem ficar em silêncio.

Infelizmente, irmãos que receberam o dom de ministrar a palavra muitas vezes têm uma
atitude errada em relação a essas reuniões. Eles acreditam que qualquer irmão ou irmã
pode se levantar para falar na reunião e, portanto, permanecer sentado. Na verdade,
esta reunião é para todos os que receberam um dom e são donos do ministério se
levantarem e falarem à congregação. Como podemos esperar uma boa reunião se
aqueles que deveriam ser a boca não falam e, em vez disso, esperam que as mãos, as
pernas e os ouvidos falem?

Nessas reuniões, todos os irmãos que receberam o respectivo dom devem buscar o
Senhor para ter algo a dizer à congregação. Uma vez que uma palavra é dada a eles,
eles devem proclamá-la.

Essas reuniões certamente envolvem várias dificuldades para os novos crentes; pois eles
não sabem se possuem certos dons ou não. Eles são estranhos ao ministério da Palavra,
visto que acabaram de crer no Senhor e há muito pouco que podem fazer. Como eles
poderão participar desta reunião? Espero que os mais maduros não os mandem calar a
boca. Devemos dar a eles a oportunidade de falar. Devemos dizer a eles: “Não sabemos
se você tem ou não o dom. Ou seja, não sabemos se Deus concedeu a você o ministério
da Palavra. Portanto, no início, imploro que seja simples ao aprender a falar a Palavra".
Eles devem ter a oportunidade de falar, mas não excessivamente. Se não permitirmos
que falem, estaremos enterrando seus talentos ou dons. Mas se dermos a eles muitas
chances, podemos prejudicar a reunião.

Devemos deixá-los falar à congregação, mas devemos recomendar que sejam curtos e
simples. Se eles receberam o dom de falar, diga: "Talvez você possa falar um pouco mais
da próxima vez." Para os outros, você pode precisar dizer: “Você falou demais; tente ser
mais curto da próxima vez". Para aqueles que receberam tal talento, devemos encorajá-
los a seguir em frente; enquanto aqueles que não receberam tal dom, de certa forma
devemos restringi-los. Desta forma, o encontro prevalecerá sem a necessidade de
silenciar nenhum irmão. Os novos convertidos devem aprender a ser humildes.

Devem levantar-se para falar com mais frequência quando encorajados a fazê-lo e
devem falar com menos frequência se forem aconselhados a fazê-lo. Eles devem aceitar
a orientação dos irmãos mais maduros.

Os irmãos responsáveis da igreja não devem apenas aperfeiçoar os mais avançados, mas
devem estar constantemente buscando descobrir novos dons. Como descobrimos novos
dons? Os dons são manifestados na reunião por meio do exercício deles. Nesse tipo de
reunião, eles devem estar muito vigilantes para detectar quem manifesta a marca da
operação do Senhor neles. Eles têm que discernir a condição espiritual em que essa
pessoa se encontra. Incentive-os se precisarem de incentivo e contenha-os se precisarem
ser contidos. Como consequência, os novos convertidos não apenas serão ajudados, mas
também poderão ajudar outros por meio dessas reuniões. Então, você conduzirá a
reunião da maneira mais adequada.

V. A REUNIÃO DEDICADA À PREGAÇÃO DA PALAVRA

O quinto tipo de reunião pode não ser tão crucial quanto as outras reuniões, mas
também é amplamente usado por Deus para transmitir Sua palavra aos santos. Se um
apóstolo visita nossa cidade, ou se apóstolos, mestres, profetas ou ministros da palavra
residem em nossa cidade, devemos realizar reuniões onde a palavra seja transmitida.
Não estamos dizendo que esse tipo de encontro não seja importante, mas estamos
dizendo que esse tipo de encontro é o mais simples de todos. Uma reunião em que as
pessoas se reúnem para ouvir a pregação da Palavra é a mais simples das reuniões; no
entanto, como nas outras reuniões, há muito o que aprender sobre isso. Por exemplo,
não devemos nos atrasar para essas reuniões e, assim, fazer com que outros esperem
por nós. Obedeça aos líderes e sente-se onde eles lhe direcionarem; não escolha seu
próprio assento. Se você tiver limitações físicas ou audiovisuais, avise os porteiros para
que eles possam colocá-lo no lugar mais adequado. Traga suas próprias Bíblias e
hinários com você.

Quanto ao aspecto espiritual, devemos assistir a essas reuniões com o coração aberto.
Os que nutrem preconceito não precisam comparecer a tal reunião, porque a palavra
comunicada não lhes será útil. Se uma pessoa fecha o coração para Deus, não pode
reivindicar receber nenhuma graça dEle. Todos os que assistem à pregação da Palavra
devem dar a devida importância a este assunto, visto que metade da responsabilidade
pela mensagem que é ensinada pertence ao orador, enquanto a outra metade pertence
aos ouvintes. É impossível para um orador transmitir uma mensagem àqueles cujos
corações estão fechados ou àqueles que deliberadamente rejeitam tal mensagem.

Nosso espírito, assim como nosso coração, precisa estar aberto. É importante que nosso
espírito esteja aberto nessas reuniões. Quando um verdadeiro ministro da Palavra está
pregando, seu espírito está aberto. Mas se você notar outros espíritos abertos na
audiência, seu espírito será fortalecido quando você se libertar. Se o espírito desse
encontro for avassalador, indiferente ou hermético, o espírito do orador será como a
pomba que saiu da arca de Noé, que voou para depois voltar à arca. Assim, na reunião
deve prevalecer um espírito aberto e, além disso, é necessário que o espírito do ministro
seja liberado. Quanto mais prevalece um espírito aberto entre os reunidos, mais liberto
será o espírito do profeta. Mas, se a audiência manifestar um espírito fechado, o espírito
do profeta não pode ser liberado.

Devemos aprender a ser dóceis e a abrir nossos espíritos. Deixe o Espírito Santo ser
liberado. Não devemos ficar absortos em visões de indiferença e teimosia. Devemos
contribuir para o espírito do encontro, ao invés de ser seu impedimento. Nosso espírito
deve permitir a liberação do espírito de quem fala, ao invés de impedi-la. Se todos os
irmãos aprendessem essa lição, nossas reuniões seriam cada vez mais comuns.
Esses são os princípios bíblicos aos quais os diferentes tipos de reuniões devem se
conformar. Precisamos aprender como nos comportar em cada um desses cinco tipos de
reuniões. Não devemos ser descuidados. Que Deus tenha misericórdia de nós!

CAPÍTULO QUATORZE - O DIA DO SENHOR

Leitura bíblica:

“No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de
trombeta”. (Livro de Apocalipse, capítulo 1, verso 10 - NVI)

22 - A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular. 23 - Isso vem do

Senhor, e é algo maravilhoso para nós. 24 - Este é o dia em que o Senhor agiu;
alegremo-nos e exultemos neste dia. (Salmo número 118, versos 22 e 24 - NVI)

“No primeiro dia da semana reunimo-nos para partir o pão, e Paulo falou ao povo.
Pretendendo partir no dia seguinte, continuou falando até à meia-noite”. (Livro de Atos
dos Apóstolos, capítulo 20, verso 7 - NVI)

1 - Quanto à coleta para o povo de Deus, façam como ordenei às igrejas da Galácia. 2 -
No primeiro dia da semana, cada um de vocês separe uma quantia, de acordo com a
sua renda, reservando-a para que não seja preciso fazer coletas quando eu chegar. (1ª
Carta aos Coríntios, capítulo 16, versos 1 e 2 - NVI)

I. O DIA DO SENHOR É DIFERENTE DO DIA DO SÁBADO

Deus completou a criação em seis dias e descansou de toda a Sua obra no sétimo dia.
Dois mil e quinhentos anos depois, Ele promulgou os Dez Mandamentos:

1 - E Deus falou todas estas palavras: 2 - "Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te tirou do
Egito, da terra da escravidão. 3 - "Não terás outros deuses além de mim. 4 - "Não farás
para ti nenhum ídolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no céu, na terra, ou nas
águas debaixo da terra. 5 - Não te prostrarás diante deles nem lhes prestarás culto,
porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que castigo os filhos pelos pecados de
seus pais até a terceira e quarta geração daqueles que me desprezam, 6 - mas trato com
bondade até mil gerações aos que me amam e guardam os meus mandamentos. 7 -
"Não tomarás em vão o nome do Senhor teu Deus, pois o Senhor não deixará impune
quem tomar o seu nome em vão. 8 - "Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo. 9 -
Trabalharás seis dias e neles farás todos os teus trabalhos, 10 - mas o sétimo dia é o
sábado dedicado ao Senhor teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem
teus filhos ou filhas, nem teus servos ou servas, nem teus animais, nem os estrangeiros
que morarem em tuas cidades. 11 - Pois em seis dias o Senhor fez os céus e a terra, o
mar e tudo o que neles existe, mas no sétimo dia descansou. Portanto, o Senhor
abençoou o sétimo dia e o santificou. 12 - "Honra teu pai e tua mãe, a fim de que tenhas
vida longa na terra que o Senhor teu Deus te dá. 13 - "Não matarás. 14 - "Não
adulterarás. 15 - "Não furtarás. 16 - "Não darás falso testemunho contra o teu próximo.
17 - "Não cobiçarás a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo,
nem seus servos ou servas, nem seu boi ou jumento, nem coisa alguma que lhe
pertença". (Livro de Êxodo, capítulo 20, versos 1 ao 17).

No quarto mandamento, ele diz ao homem que ele deve se lembrar do sábado. Em
outras palavras, este comando lembra o homem da obra que Deus fez. Esse tipo de
comemoração é para lembrar ao homem que Deus passou seis dias restaurando a terra
e depois descansou no sétimo dia. No início, o sétimo dia era o sábado para Deus, mas
dois mil e quinhentos anos depois, Deus promulgou o sétimo dia como o sábado para o
homem e ordenou que o homem descansasse naquele dia.

Tudo no Antigo Testamento é uma sombra das coisas por vir:

“A Lei traz apenas uma sombra dos benefícios que hão de vir, e não a realidade dos
mesmos. Por isso ela nunca consegue, mediante os mesmos sacrifícios repetidos ano
após ano, aperfeiçoar os que se aproximam para adorar”. (Carta aos Hebreus, capítulo
10, verso 1 - NVI)

Como todos os outros tipos que encontramos no Antigo Testamento, o sábado que
Deus promulgou para o homem tem seu próprio significado espiritual. Deus criou o
homem no sexto dia e descansou no sétimo dia. O homem não começou a trabalhar
imediatamente após ser criado, mas primeiro entrou no descanso de Deus. Deus
trabalhou seis dias e descansou um dia. Mas quando o homem veio, não houve seis dias
seguidos de um dia, mas houve um dia seguido de seis. O homem descansou primeiro e
depois trabalhou. Este é o princípio fundamental do evangelho. Assim, o sábado é um
tipo do evangelho. A salvação vem primeiro e depois o trabalho. Primeiro ganhamos
vida e depois caminhamos. O descanso vem antes do trabalho e de nossa caminhada
cristã. Este é o evangelho. Deus nos mostra que já preparou o resto que corresponde à
nossa redenção. Depois de entrarmos nesse descanso, trabalhamos. Graças a Deus,
trabalhamos porque primeiro descansamos.

O significado do sábado é que o homem cessa todo o seu trabalho e participa do

descanso de Deus, ou seja, ele entra no descanso de Deus; Isso significa que o homem
não realiza sua própria obra, mas aceita a obra de Deus como sua. Portanto, é um
grande pecado quebrar o sábado.

Se você trabalha quando Deus lhe pede para não trabalhar, então você rejeitou o
descanso de Deus.

Ao quebrar o sábado, cometemos o mesmo erro que Moisés cometeu ao bater na rocha
com sua vara. Deus ordenou a Moisés: “... fala à rocha à vista deles; e ela lhe dará água”
(Livro de Números, capítulo 20, verso 8). Deus não pediu a Moisés para golpear a rocha
com a vara. A rocha não devia ser atingida novamente, pois já havia sido atingida uma
vez:

1 - Toda a comunidade de Israel partiu do deserto de Sim, andando de um lugar para

outro, conforme a ordem do Senhor. Acamparam em Refidim, mas lá não havia água
para beber. 2 - Por essa razão queixaram-se a Moisés e exigiram: "Dê-nos água para
beber". Ele respondeu: "Por que se queixam a mim? Por que colocam o Senhor à prova?
" 3 - Mas o povo estava sedento e reclamou a Moisés: "Por que você nos tirou do Egito?
Foi para matar de sede a nós, aos nossos filhos e aos nossos rebanhos? " 4 - Então
Moisés clamou ao Senhor: "Que farei com este povo? Estão a ponto de apedrejar-me! "
5 - Respondeu-lhe o Senhor: "Passe à frente do povo. Leve com você algumas das
autoridades de Israel, tenha na mão a vara com a qual você feriu o Nilo e vá adiante. 6 -
Eu estarei à sua espera no alto da rocha que está em Horebe. Bata na rocha, e dela sairá
água para o povo beber". Assim fez Moisés, à vista das autoridades de Israel. (Livro de
Êxodo, capítulo 17, versos 1 ao 6 - NVI)

O trabalho já havia sido feito, e Moisés não deveria ter tentado fazê-lo novamente. Fazer
algo novamente significava descartar o trabalho que já havia sido feito. Moisés deve ter
obedecido a palavra de Deus e ordenado à rocha que desse água. O fato de ele ter
batido na rocha uma segunda vez significava que ele negou a obra feita por Deus na
primeira vez. Moisés desobedeceu à ordem de Deus e, como resultado, não pôde entrar
na terra de Canaã:

7 - E o Senhor disse a Moisés: 8 - "Pegue a vara, e com o seu irmão Arão reúna a
comunidade e diante desta fale àquela rocha, e ela verterá água. Vocês tirarão água da
rocha para a comunidade e os rebanhos beberem". 9 - Então Moisés pegou a vara que
estava diante do Senhor, como este lhe havia ordenado. 10 - Moisés e Arão reuniram a
assembléia em frente da rocha, e Moisés disse: "Escutem, rebeldes, será que teremos que
tirar água desta rocha para lhes dar? " 11 - Então Moisés ergueu o braço e bateu na
rocha duas vezes com a vara. Jorrou água, e a comunidade e os rebanhos beberam. 12 -
O Senhor, porém, disse a Moisés e a Arão: "Como vocês não confiaram em mim para
honrar minha santidade à vista dos israelitas, vocês não conduzirão esta comunidade
para a terra que lhes dou". (Livro de Números, capítulo 20, versos 7 ao 12 - NVI)

Aos olhos dos homens, quebrar o sábado não parece ser um assunto muito sério. Mas
de acordo com a verdade divina, este assunto é de grande importância.

O homem deve primeiro desfrutar do descanso provido por Deus e então trabalhar. O
homem deve primeiro receber o evangelho e então ter uma certa conduta, um certo
andar. O homem só deve fazer a obra de Deus depois de ter desfrutado do descanso de
Deus. Se o homem quebra o sábado, ele está violando um princípio estabelecido por
Deus. É por isso que o sábado ocupa um lugar tão importante no Antigo Testamento.
No Antigo Testamento, somos informados de uma pessoa que coletava lenha no
sábado. Quando foi descoberto o que essa pessoa tinha feito, toda a congregação
levantou-se para carregá-lo para fora do acampamento e apedrejá-lo. Isso porque tal
pessoa havia violado o sábado estabelecido por Deus:
32 - Certo dia, quando os israelitas estavam no deserto, encontraram um homem
recolhendo lenha no dia de sábado. 33 - Aqueles que o encontraram recolhendo lenha
levaram-no a Moisés, a Arão e a toda a comunidade, 34 - que o prenderam, porque não
sabiam o que deveria ser feito com ele. 35 - Então o Senhor disse a Moisés: "O homem
terá que ser executado. Toda a comunidade o apedrejará fora do acampamento". 36 -
Assim, toda a comunidade o levou para fora do acampamento e o apedrejou até à
morte, conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés. (Livro de Números, capítulo 15,
versos 32 ao 36 - NVI)

O homem que não descansa é aquele que pensa que pode trabalhar e agir por conta
própria; ele acredita que não precisa da obra de Deus. No entanto, Deus está satisfeito
com Seu próprio trabalho. O homem que observa o sábado mostra que também está
satisfeito com a obra de Deus. Guardar o sábado significa que o homem participa do
descanso de Deus, encontra repouso no descanso de Deus e aceita a obra de Deus. É
por isso que no Antigo Testamento Deus ordenou que nenhuma obra fosse feita no
sábado. Isso é o que o Antigo Testamento nos mostra. No entanto, no Novo Testamento
a situação é muito diferente. Foi em um sábado que o Senhor Jesus entrou na sinagoga
e leu as Escrituras:

“Ele foi a Nazaré, onde havia sido criado, e no dia de sábado entrou na sinagoga, como
era seu costume. E levantou-se para ler”. (Evangelho de Lucas, capítulo 4, verso 16 - NVI)

Em outro sábado, ele foi à sinagoga e ensinou ao povo:

“Eles foram para Cafarnaum e, assim que chegou o sábado, Jesus entrou na sinagoga e
começou a ensinar”. (Evangelho de Marcos, capítulo 1, verso 21 - NVI)

Foi também em um sábado que os apóstolos se reuniram na sinagoga para discutir as

Escrituras:

1 - Tendo passado por Anfípolis e Apolônia, chegaram a Tessalônica, onde havia uma
sinagoga judaica. 2 - Segundo o seu costume, Paulo foi à sinagoga e por três sábados
discutiu com eles com base nas Escrituras, 3 - explicando e provando que o Cristo
deveria sofrer e ressuscitar dentre os mortos. E dizia: "Este Jesus que lhes proclamo é o
Cristo". (Atos dos Apóstolos, capítulo 17, dos versos 1 ao 3 - NVI)

“Todos os sábados ele debatia na sinagoga, e convencia judeus e gregos”. (Livro de Atos
dos Apóstolos, capítulo 18, verso 4 - NVI)

Isso nos mostra que no sábado não havia apenas um descanso passivo, mas também um
trabalho muito ativo. No início, este dia era um dia de descanso físico, mas no Novo
Testamento vemos que aquele dia se tornou um dia de busca espiritual. Isso é um
progresso em comparação com o Antigo Testamento.

Se lermos a Bíblia cuidadosamente, veremos que a revelação divina na Bíblia é uma

revelação progressiva. Na mensagem intitulada “Lendo a Bíblia”, que é a nona
mensagem desta série, dissemos que ao ler a Bíblia devemos identificar quais são os
fatos, porque trazem consigo uma certa luz. Uma vez que os fatos mudem, a luz que
esses fatos lançam será diferente.

Isso é exatamente o que acontece no caso do sábado. No início, as Escrituras afirmam: “E

Deus abençoou o sétimo dia” (Conforme livro de Gênesis, capítulo 2, verso 3), mas as
Escrituras chamam o dia em que o Senhor Jesus ressuscitou dos mortos “o primeiro dia
da semana” (conforme Evangelho de Mateus, capítulo 28, verso 1). As Escrituras não
dizem que o Senhor Jesus ressuscitou no sétimo dia da semana, mas no primeiro dia da
semana.

Os quatro Evangelhos coincidem em afirmar que o Senhor Jesus ressuscitou no primeiro

dia da semana. Pelo menos cinco das aparições do Senhor Jesus após Sua ressurreição
ocorreram no primeiro dia da semana:

1 - No primeiro dia da semana, bem cedo, estando ainda escuro, Maria Madalena
chegou ao sepulcro e viu que a pedra da entrada tinha sido removida. 11 - Maria,
porém, ficou à entrada do sepulcro, chorando. Enquanto chorava, curvou-se para olhar
dentro do sepulcro 12 - e viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde estivera o
corpo de Jesus, um à cabeceira e o outro aos pés. 13 - Eles lhe perguntaram: "Mulher,
por que você está chorando? " "Levaram embora o meu Senhor", respondeu ela, "e não
sei onde o puseram". 14 - Nisso ela se voltou e viu Jesus ali, em pé, mas não o
reconheceu. 15 - Disse ele: "Mulher, por que está chorando? Quem você está
procurando? " Pensando que fosse o jardineiro, ela disse: "Se o senhor o levou embora,
diga-me onde o colocou, e eu o levarei". 16 - Jesus lhe disse: "Maria!" Então, voltando-se
para ele, Maria exclamou em aramaico: "Rabôni! " (que significa Mestre). 17 - Jesus disse:
"Não me segure, pois ainda não voltei para o Pai. Vá, porém, a meus irmãos e diga-lhes:
Estou voltando para meu Pai e Pai de vocês, para meu Deus e Deus de vocês". 18 -
Maria Madalena foi e anunciou aos discípulos: "Eu vi o Senhor! " E contou o que ele lhe
dissera. 19 - Ao cair da tarde daquele primeiro dia da semana, estando os discípulos
reunidos a portas trancadas, por medo dos judeus, Jesus entrou, pôs-se no meio deles e
disse: "Paz seja com vocês! " (Evangelho de João, capítulo 20, versos 1 e 11 ao 19 - NVI)

1 - Depois do sábado, tendo começado o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a

outra Maria foram ver o sepulcro. 2 - E eis que sobreveio um grande terremoto, pois um
anjo do Senhor desceu do céu e, chegando ao sepulcro, rolou a pedra da entrada e
assentou-se sobre ela. 3 - Sua aparência era como um relâmpago, e suas vestes eram
brancas como a neve. 4 - Os guardas tremeram de medo e ficaram como mortos. 5 - O
anjo disse às mulheres: "Não tenham medo! Sei que vocês estão procurando Jesus, que
foi crucificado. 6 - Ele não está aqui; ressuscitou, como tinha dito. Venham ver o lugar
onde ele jazia. 7 - Vão depressa e digam aos discípulos dele: ‘Ele ressuscitou dentre os
mortos e está indo adiante de vocês para a Galiléia. Lá vocês o verão’. Notem que eu já
os avisei". 8 - As mulheres saíram depressa do sepulcro, amedrontadas e cheias de
alegria, e foram correndo anunciá-lo aos discípulos de Jesus. 9 - De repente, Jesus as
encontrou e disse: "Salve! " Elas se aproximaram dele, abraçaram-lhe os pés e o
adoraram. (Evangelho de Mateus, capítulo 28, versos 1 ao 9 - NVI)

1 - No primeiro dia da semana, de manhã bem cedo, as mulheres tomaram as

especiarias aromáticas que haviam preparado e foram ao sepulcro. 13 - Naquele mesmo
dia, dois deles estavam indo para um povoado chamado Emaús, a onze quilômetros de
Jerusalém. 14 - No caminho, conversavam a respeito de tudo o que havia acontecido. 15
- Enquanto conversavam e discutiam, o próprio Jesus se aproximou e começou a
caminhar com eles; 34 - que diziam: "É verdade! O Senhor ressuscitou e apareceu a
Simão! " 36 - Enquanto falavam sobre isso, o próprio Jesus apresentou-se entre eles e
lhes disse: "Paz seja com vocês! " (Evangelho de Lucas, capítulo 24, versos 1, 13 ao 15, 34
e 36 – NVI)

De acordo com o livro de Atos dos Apóstolos, o derramamento do Espírito Santo

ocorreu no dia de Pentecostes, que é o dia após o sábado, ou seja, o primeiro dia da
semana.

15 - "A partir do dia seguinte ao sábado, o dia em que vocês trarão o feixe da oferta
ritualmente movida, contem sete semanas completas. 16 - Contem cinqüenta dias, até
um dia depois do sétimo sábado, e então apresentem uma oferta de cereal novo ao
Senhor. (Conforme livro de Levítico, capítulo 23, versos 15 e 16 - NVI)

O primeiro dia da semana é o Dia do Senhor. Discutiremos isso com mais detalhes
posteriormente. Claro, isso não quer dizer que Deus deseja substituir o sábado pelo Dia
do Senhor. Mas a Bíblia mostra claramente que Deus agora quer que prestemos atenção
ao primeiro dia da semana.

Já dissemos que o sábado é uma espécie do evangelho. O tipo deve desaparecer

quando a realidade do evangelho chegar. O evangelho é o princípio implícito ao sábado,
da mesma forma que a cruz é o princípio implícito a todos os sacrifícios que foram
apresentados. No Antigo Testamento, tanto o boi quanto o cordeiro que eram
oferecidos em sacrifício, constituem um tipo do Cordeiro de Deus: o Senhor Jesus. Agora
que o Senhor Jesus veio, o boi e o cordeiro não são mais necessários. Hoje, se um
homem ainda apresenta um boi ou um cordeiro como sacrifício a Deus, ele está
ignorando a cruz. Como alguém poderia oferecer um boi ou um cordeiro em sacrifício,
quando o Senhor já se tornou a oferta? Da mesma forma, o evangelho já veio. Agora o
homem pode descansar em Deus por meio do evangelho. Deus cumpriu plenamente
Sua obra por meio da redenção operada por Seu Filho na cruz. Portanto, em primeiro
lugar, Ele não nos manda trabalhar, mas descansar. Devemos descansar na obra feita por
Seu Filho. Não vamos a Deus para fazer nenhuma obra, mas para descansar. O
evangelho nos leva a descansar em Deus. Só podemos servir depois de descansar.
Imediatamente após o recebimento do evangelho, descansamos e, espontaneamente, o
sábado é anulado para os crentes da mesma forma que o sacrifício de bois e cordeiros
foi anulado. O sábado terminou para nós da mesma forma que a matança de bois e
cordeiros é uma prática que chegou ao fim. Assim, o sábado é um tipo que aparece no
Antigo Testamento e já foi cumprido no Novo Testamento.

II. OS FUNDAMENTOS PARA O DIA DO SENHOR

No Antigo Testamento, Deus escolheu o último dos sete dias, o sétimo dia, para ser o
sábado. No Novo Testamento, o princípio de escolher um dos sete dias ainda é aplicado.
No entanto, o sétimo dia que era observado no Antigo Testamento não é mais
observado. O Novo Testamento tem seu próprio dia. Não é que o sábado se tornou o
dia do Senhor, mas no Antigo Testamento Deus escolheu o sétimo dia da semana, e no
Novo Testamento Ele escolheu o primeiro dia da semana. Deus não chamou o sétimo
dia da semana de primeiro dia. Não, Ele escolheu outro dia. Este dia é completamente
diferente do sábado do Antigo Testamento.

O Salmo 118, dos versos 22 ao 24, é uma passagem crucial na Palavra que diz:

“A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular. 23 - Isso vem do

Senhor, e é algo maravilhoso para nós. 24 - Este é o dia em que o Senhor agiu;
alegremo-nos e exultemos neste dia. (NVI)

Aqui lemos a frase: “A pedra que os construtores rejeitaram”. Quem constrói é quem
decide se uma pedra é útil ou não. Se o construtor disser que determinada pedra não
pode ser usada, ela será descartada. Mas aqui está algo maravilhoso: Deus fez o Senhor,
que era "a pedra que os construtores rejeitaram", a cabeça da esquina, isto é, o alicerce.
Portanto, Deus colocou a tarefa mais importante sobre ele.

"Isto vem do Senhor, e é uma coisa maravilhosa aos nossos olhos." Isso é realmente
maravilhoso. Mas o versículo 24 nos diz algo ainda mais maravilhoso: “Este é o dia que o
Senhor fez; alegremo-nos e exultemos nele ”. Isso significa que o dia em que o Senhor
fez é o mesmo dia em que aquela pedra, que os construtores rejeitaram, se tornou a
pedra angular. Embora os construtores tenham rejeitado a pedra, o Senhor fez uma
coisa maravilhosa naquele dia. Ele fez com que a pedra se tornasse a ponta da esquina.
“Este, então, é o dia que o Senhor fez”.
Precisamos saber qual é o dia que o Senhor fez. Quando foi que a pedra rejeitada pelos
construtores se tornou a pedra angular? Que dia foi esse? No livro de Atos dos
Apóstolos, capítulo 4, versos 10 e 11 diz:

“10 - Saibam os senhores e todo o povo de Israel que por meio do nome de Jesus Cristo,
o Nazareno, a quem os senhores crucificaram, mas a quem Deus ressuscitou dos mortos,
este homem está aí curado diante dos senhores. 11 - Este Jesus é a pedra que vocês,
construtores, rejeitaram, e que se tornou a pedra angular”. (NVI)

O versículo 10 diz: "A quem vocês crucificaram e a quem Deus ressuscitou dos mortos." E
o versículo 11 diz: "a pedra desprezada pelos construtores, que se tornou a pedra
angular." Em outras palavras, a pedra se tornou a ponta da esquina no exato momento
em que o Senhor Jesus ressuscitou. Os construtores jogaram fora tal pedra quando o
Senhor Jesus foi crucificado na cruz, enquanto Ele foi feito cabeça de esquina quando Ele
foi ressuscitado por Deus dentre os mortos. Portanto, “o dia que Jeová fez” é o dia da
ressurreição do Senhor Jesus. Aquele que foi rejeitado pelos homens foi levantado por
Deus. Esta ressurreição é "da parte do Jeová". O dia da ressurreição do Senhor Jesus é o
dia que Jeová fez. É uma coisa maravilhosa aos nossos olhos porque este dia não foi
feito pelo homem, mas por Jeová. Qual é o dia que Jeová fez? É o dia em que o Senhor
Jesus ressuscitou. Aqui vemos que o nosso "dia do Senhor" é completamente diferente
do sábado do Antigo Testamento. No sábado do Velho Testamento, você não podia
fazer isso ou aquilo; portanto, tal ordenança tinha um significado negativo. Se alguém
violasse o sábado, era condenado à morte.

Esta foi uma punição bastante severa. Mas não estamos sob esse estigma em nossos
dias. Deus profetizou que escolheria outro dia na era do Novo Testamento. Deus não
nos disse o que poderíamos ou não fazer naquele dia, ao contrário, Ele nos disse o que
deveríamos fazer. Deus quer que nos alegremos e nos regozijemos no dia que Ele fez.
Portanto, a característica particular do dia do Senhor é que somos exortados apenas em
sentido afirmativo; este dia não traz mandamentos negativos.

Gostaríamos de examinar este dia um pouco mais. Deus agrupa os dias não apenas em
meses ou anos, mas também em semanas. Assim, sete dias consecutivos constituem uma
unidade, que termina no sétimo dia. Dissemos anteriormente que o sábado era um tipo
e que pertencia à velha criação. A nova criação começou quando o Senhor ressuscitou.
A velha criação terminou no sétimo dos sete dias. Obviamente, isso completa uma
semana. O início da nova criação ocorreu no primeiro dos sete dias, o que clara e
simplesmente significa um novo começo. A primeira semana foi completamente velha,
enquanto a segunda semana é completamente nova. Há, portanto, uma separação clara
e definitiva entre a velha criação e a nova criação. A semana não é dividida em duas
partes, uma para a antiga e outra para a nova. Em vez disso, uma semana pertence
completamente à velha criação, enquanto a semana seguinte pertence completamente à
nova criação. Não temos uma semana parcial, mas uma semana inteira. O Senhor Jesus
ressuscitou no primeiro dia da semana, e toda aquela semana pertence inteiramente à
nova criação. A igreja que está nesta terra surgiu no dia de Pentecostes, que também era
o primeiro dia da semana. Isso tem o significado de ser absolutamente novo. Se o
Senhor Jesus não tivesse ressuscitado no primeiro dia da semana, mas no sétimo ou em
qualquer outro dia, então teria havido uma nova criação para uma parte da semana e
uma velha criação para a outra parte da semana, isso não teria sido feito, uma divisão
muito clara. A ressurreição do Senhor ocorreu no primeiro dia da semana, que é o início
de uma nova semana. Assim, uma semana pertence à velha criação, enquanto a outra
semana pertence à nova criação. As coisas da velha criação cessaram no último dia da
semana, o sétimo dia. A nova criação começou no primeiro dia de outra semana, após o
que a nova criação foi claramente separada da velha criação.

Deus escolhe deliberadamente um dos sete dias e dá a ele um nome especial. No livro
de Apocalipse, capítulo 1, verso 10, é chamado de “dia do Senhor”. Alguns dizem que "o
dia do Senhor" se refere ao dia da vinda do Senhor, que é falado em outras passagens
da Bíblia se referindo a eles como "o dia do Senhor" ou "dia do Senhor". Mas isso está
errado. Na linguagem do texto original, essas são duas coisas completamente diferentes.
Aqui, "o dia do Senhor" se refere ao primeiro dia da semana, enquanto em outras
passagens, "o dia do Senhor" se refere ao dia da vinda do Senhor.

“Pois vocês mesmos sabem perfeitamente que o dia do Senhor virá como ladrão à
noite”. (1ª Carta aos Tessalonicenses, capítulo 5, verso 2 - NVI)
“Que não se deixem abalar nem alarmar tão facilmente, quer por profecia, quer por
palavra, quer por carta supostamente vinda de nós, como se o dia do Senhor já tivesse
chegado”. (2ª Carta aos Tessalonicenses, capítulo 2, verso 2 - NVI)

“O dia do Senhor, porém, virá como ladrão. Os céus desaparecerão com um grande
estrondo, os elementos serão desfeitos pelo calor, e a terra, e tudo o que nela há, será
desnudada”. (2ª Carta de Pedro, capítulo 3, verso 10 - NVI)

Eles estão falando sobre duas coisas completamente diferentes. Os escritos dos pais da
igreja primitiva nos dão ampla prova de que "o dia do Senhor" [em Apocalipse capítulo
1, verso 10] se refere ao primeiro dia da semana. Este também é o dia em que a igreja se
reúne. Há quem diga que durante o segundo e terceiro séculos, os cristãos se reuniam
no sábado e só mudavam para o dia do Senhor no quarto século. Isso não é consistente
com os fatos. Muitos são os exemplos citados nos escritos dos primeiros pais, que
mostram que as reuniões aconteciam sempre no primeiro dia da semana. Isso foi
verdade desde o tempo dos discípulos de João até o quarto século.

III. O QUE DEVEMOS FAZER NO DIA DO SENHOR

A Bíblia enfatiza três coisas que devemos fazer no primeiro dia da semana: Primeiro, no
Salmo número 118, verso 24, fala da atitude que todos os filhos de Deus devem ter em
relação ao primeiro dia da semana. A atitude adequada é regozijar-se e ficar contente.

“Este é o dia em que o Senhor agiu; alegremo-nos e exultemos neste dia”. (Salmo
número 118, verso 24 - NVI)

Nosso Senhor ressuscitou dos mortos. Este é o dia que Jeová fez e precisamos nos
alegrar e estar contentes. Temos que manter essa atitude. Este dia é o dia em que nosso
Senhor ressuscitou, não há outro dia que possa ser comparado a ele. O Senhor apareceu
aos discípulos e se reuniu com eles no primeiro dia da semana. O derramamento do
Espírito Santo no dia de Pentecostes também ocorreu no primeiro dia da semana. O fato
de que os construtores rejeitaram tal pedra e ela se tornou a pedra angular, refere-se à
crucificação do Senhor e à ressurreição do Senhor, respectivamente. A rejeição pelos
judeus constitui rejeição pelos construtores, e a ressurreição do Senhor significa que Ele
se tornou o chefe da esquina. Este é o dia que Jeová fez, e devemos nos regozijar e nos
alegrar nesse dia. Esta deve ser nossa reação espontânea.

Em segundo lugar, no livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 20, verso 7 diz: "No primeiro
dia da semana, quando estávamos reunidos para partir o pão ...". De acordo com o texto
original, aqui o primeiro dia da semana não se refere ao primeiro dia de uma
determinada semana, mas ao primeiro dia de todas as semanas, em que os discípulos se
reuniam para partir o pão. Naquela época, todas as igrejas se reuniam espontaneamente
para partir o pão para lembrar do Senhor no primeiro dia de cada semana. Existe outro
dia melhor do que o primeiro dia da semana? O primeiro dia da semana é o dia em que
nosso Senhor ressuscitou dos mortos. O primeiro dia da semana é também o dia em que
nos encontramos com o nosso Senhor. Portanto, uma coisa que devemos fazer no
primeiro dia da semana é lembrar do Senhor. Este é o dia que o Senhor escolheu. A
primeira coisa que devemos fazer no primeiro dia da semana é ir ao Senhor. O Dia do
Senhor é o primeiro dia da semana. Segunda-feira é o segundo dia da semana.
Devemos encontrar o Senhor no primeiro dia da semana.

Na Bíblia, partir o pão tem dois significados: lembrar do Senhor e proclamar que temos
comunhão com todos os filhos de Deus. Em primeiro lugar, o partir do pão constitui o
nosso anúncio de que temos comunhão com Deus, com o Senhor, e, em segundo lugar,
constitui o anúncio da nossa comunhão com o Corpo, isto é, com a Igreja, visto que o
pão representa tanto o Senhor quanto à igreja. O Dia do Senhor é o melhor dia para
termos comunhão com o Senhor, e também é o melhor dia para ter comunhão com
todos os filhos de Deus. Embora o tempo e o espaço na terra limitem nossa comunhão
com todos os filhos de Deus e nos impeçam de apertar a mão de todos eles; entretanto,
em todos os “dias do Senhor” todos os filhos de Deus colocam as mãos neste pão,
independentemente de onde estejam. Todos os filhos de Deus tocam neste pão e, ao
fazê-lo, comungam com todos os filhos de Deus. Não apenas nos encontramos com o
Senhor, mas também com todos os nossos irmãos e irmãs. No encontro, comungamos
não só com os irmãos que partem o pão conosco, mas também com todos os que
tocam neste pão no mesmo dia. Naquele dia, milhares e milhões de crentes em todo o
mundo estão tocando neste pão.
“Por haver um único pão, nós, que somos muitos, somos um só corpo, pois todos
participamos de um único pão. (Conforme 1ª carta aos Coríntios, capítulo 10, verso 17 -
NVI). Partimos o pão juntos e temos comunhão nesse pão.

Como novo crente, você deve aprender a remover quaisquer barreiras que se colocam
entre você e os outros filhos de Deus. Você deve aprender a amar e perdoar desde o
início de sua vida cristã. Você não pode tocar neste pão se não aprender a amar e
perdoar. Você não deve odiar nenhum dos filhos de Deus. Não deve haver barreiras
entre você e eles; nenhum filho de Deus deve ser excluído. Além daqueles que são
segregados devido a problemas de comportamento:

“Mas agora estou lhes escrevendo que não devem associar-se com qualquer que,
dizendo-se irmão, seja imoral, avarento, idólatra, caluniador, alcoólatra ou ladrão. Com
tais pessoas vocês nem devem comer”. (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 5, verso 11 - NVI)

Ou problemas relacionados à verdade:

7 - De fato, muitos enganadores têm saído pelo mundo, os quais não confessam que
Jesus Cristo veio em corpo. Tal é o enganador e o anticristo. 8 - Tenham cuidado, para
que vocês não destruam o fruto do nosso trabalho, antes sejam recompensados
plenamente. 9 - Todo aquele que não permanece no ensino de Cristo, mas vai além
dele, não tem Deus; quem permanece no ensino tem o Pai e também o Filho. 10 - Se
alguém chega a vocês e não trouxer esse ensino, não o recebam em casa nem o
saúdem. 11 - Pois quem o saúda torna-se participante das suas obras malignas. (2ª Carta
de João, capítulo 1, versos 7 ao 11 - NVI)

Nenhum filho de Deus deve ser excluído. Todos os filhos normais de Deus precisam
desfrutar da comunhão uns com os outros. Ao nos lembrarmos do Senhor e tocá-lo,
tocamos todos os que pertencem a ele.

O Senhor nos ama tanto que se deu por nós. Como poderíamos parar de nos lembrar
Dele; e como podemos parar de amar aqueles que Ele ama? Também não podemos
parar de perdoar aqueles que Ele perdoou, ou parar de nos lembrar daqueles de quem
Ele se lembra. Não há melhor dia do que o primeiro da semana, pois este é o dia que o
Senhor fez. Este é o dia da ressurreição de nosso Senhor. Neste dia não há nada mais
espontâneo do que lembrar todos aqueles que, junto conosco, foram feitos uma nova
criação.

Em Terceiro lugar, na 1ª Carta aos Coríntios, capítulo 16, versos 1 e 2 diz:

1 - Quanto à coleta para o povo de Deus, façam como ordenei às igrejas da Galácia. 2 -
No primeiro dia da semana, cada um de vocês separe uma quantia, de acordo com a
sua renda, reservando-a para que não seja preciso fazer coletas quando eu chegar. (1ª
Carta aos Coríntios, capítulo 16, versos 1 e 2 - NVI)

Esses versículos nos mostram a terceira coisa a fazer no primeiro dia da semana. Paulo
levou as igrejas da Galácia e a igreja de Corinto a fazer o mesmo. Isso nos mostra
claramente que o primeiro dia da semana era um dia muito especial no tempo dos
apóstolos. O pão foi partido para lembrar o Senhor, e a coleta foi feita para os santos
neste primeiro dia da semana. No primeiro dia da semana, cada um deveria ofertar ao
Senhor de acordo com a sua renda. Esta é uma prática muito saudável. Por um lado,
partimos o pão e, por outro, apresentamos a nossa oferta. Por um lado, lembramos
como o Senhor se deu por nós e, por outro lado, também temos que oferecer ao Senhor
neste dia. Quanto mais uma pessoa recebe do Senhor, mais ela deve dar. Uma oferta de
ação de graças na forma de uma oferta material deve ser incluída na ação de graças e
louvor que oferecemos a Ele:

“Não se esqueçam de fazer o bem e de repartir com os outros o que vocês têm, pois de
tais sacrifícios Deus se agrada”. (Carta aos Hebreus, capítulo 13, verso 16 - NVI)

Isso agrada a Deus. Oferecer bens materiais ao Senhor no Seu dia é algo que devemos
começar a praticar a partir do momento em que cremos no Senhor.

Ao depositar nosso dinheiro na urna de ofertas, não devemos fazê-lo de maneira

mecânica e impensada. Em primeiro lugar, devemos contar nosso dinheiro, prepará-lo e
embrulhá-lo com a devida devoção enquanto ainda estamos em casa. Mais tarde,
quando formos à reunião, devemos depositar nossa oferta na caixa de ofertas. O
Apóstolo Paulo nos mostrou que as ofertas materiais, devem ser feitas de maneira
consciente e regular. No primeiro dia de cada semana, devemos reservar uma quantia
em dinheiro proporcional à nossa renda e dizer ao Senhor: “Senhor, Tu me deste em
abundância. Senhor, trago-te o que ganhei e ofereço-te a ti”. Você deve definir o valor
com antecedência. Se eles têm muito, devem oferecer mais; se têm pouco, podem
oferecer menos. Partir o pão é um assunto muito sério; da mesma forma, oferecer bens
materiais é um assunto muito sério.

O Senhor reservou deliberadamente um dia da semana e o nomeou "o dia do Senhor".

Esperamos que neste dia os irmãos e irmãs desfrutem da graça do Senhor em
abundância e o sirvam adequadamente. O Dia do Senhor hoje é diferente do sábado do
Antigo Testamento. O sábado enfatizou o que não fazer. Os judeus ficaram zangados
com o Senhor Jesus porque Ele curou os enfermos e expulsou demônios no dia de
sábado. No entanto, o Dia do Senhor não é para o nosso corpo descansar, nem para
pararmos de trabalhar. O Dia do Senhor e o sábado são essencialmente duas coisas
muito diferentes. O conceito de se devemos ou não trabalhar no dia do Senhor
simplesmente não existe para nós. O que quer que façamos nos outros dias, também
podemos fazer no dia do Senhor. E tudo o que não fazemos nos outros dias, não
devemos fazer no dia do Senhor também. A Bíblia não nos diz se podemos caminhar,
fazer compras, fazer isso ou aquilo no dia do Senhor. A Bíblia também não nos diz se
devemos guardar o Dia do Senhor da mesma forma que os homens guardam o sábado.
O que a Bíblia nos diz é que devemos nos regozijar e nos alegrar no dia do Senhor, ela
nos diz que devemos nos aproximar do Senhor com um coração simples a fim de
receber Sua graça a fim de lembrar Dele, servi-Lo e nos consagrar a Ele. O dia do Senhor
é um dia especial em nossa vida diária.

Devemos reservar para o Senhor pelo menos o primeiro dia da semana. Este dia não é o
nosso dia, mas é o dia do Senhor. Este tempo não é nosso, mas do Senhor. Se
trabalhamos é para o Senhor, e se descansamos, é também para o Senhor. Quer
façamos isso ou não, somos para o Senhor. Este dia não é nada como o sábado. Este é o
dia em que nos consagramos ao Senhor. Isso é o que significa o dia do Senhor.

João expressou muito bem quando disse:

“No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de
trombeta”. (Livro de Apocalipse, capítulo 1, verso 10 - NVI)

Esperamos que muitos de nós possamos dizer: "Eu estava no espírito no dia do Senhor."
Esperamos que o Dia do Senhor seja um dia em que a igreja esteja no espírito e no qual
sejamos abençoados. Esperamos que, desde o início, os novos irmãos dêem a devida
importância ao dia do Senhor. Consagre o primeiro dia da semana ao Senhor e diga a
Ele: "Este é o seu dia." Se fizermos isso desde a juventude, podemos afirmar depois de
setenta anos que pelo menos dez anos de nossas vidas terão sido completamente
entregues ao Senhor. Esta é uma grande bênção para a igreja. "Oh senhor! Eu consagro
todo este dia a Ti. Eu venho para partir o pão cheio de alegria e felicidade ao me
lembrar de Ti. Trago diante de Ti tudo o que possuo e tudo consagro a Ti”. Se fizermos
isso, veremos que as bênçãos de Deus serão derramadas sobre a igreja.

IV. ALGUNS MANUSCRITOS ANTIGOS DA IGREJA, QUE FAZEM

REFERÊNCIA AO DIA DO SENHOR

No livro O Ensino dos Doze Apóstolos (um dos primeiros livros não bíblicos da igreja,
escrito aproximadamente entre 75 e 90, depois de Cristo). isto é, o mesmo período em
que o livro do Apocalipse foi escrito) diz: “Mas cada dia do Senhor vocês devem se
encontrar, partir o pão e dar graças depois de confessar suas transgressões, para que
seu sacrifício seja puro” (Alexander Roberts e James Donaldson, editores. Os Padres
Ante-Nicenos. Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1979, vol VII, pág. 381).
Isso nos indica claramente que no primeiro século os crentes se reuniam no dia do
Senhor.

O apóstolo João tinha um discípulo chamado Inácio, que nasceu no ano 30 depois de
Cristo, e morreu como mártir no ano 107 depois de Cristo. No ano 100, Inácio escreveu
uma epístola aos Magnesianos, e no nono capítulo de sua epístola, ele afirmou
claramente: "Aqueles que foram educados sob a velha ordem [referindo-se aos que
vieram do Judaísmo] agora possuem uma nova esperança e não mais guardam o
sábado, mas guardam o dia do Senhor, dia em que, além disso, a nossa vida ressuscitou
em virtude do Senhor e da sua morte ... ”(ibid., volume I, p. 62). Isso nos mostra
claramente que a igreja primitiva não guardava o sábado, mas, em vez disso, observava
o dia do Senhor.

Barnabé (não o Barnabé mencionado na Bíblia) escreveu uma epístola por volta de 120
depois de Cristo. No capítulo 15, há a seguinte frase: "Portanto, também com alegria
guardamos o oitavo dia, o dia em que Jesus ressuscitou dos mortos" (ibid., volume I, p.
147).

Outro pai da igreja conhecido foi Justin Martyr. Ele nasceu no ano 100 depois de Cristo,
e morreu como mártir no ano 165 depois de Cristo. No ano 138 depois de Cristo, ele
escreveu um livro intitulado The First Apology. Nesse livro ele dizia: “E no dia que
chamam de dia do Sol (domingo), todos os que vivem nas cidades ou no campo se
reúnem em um lugar, onde as memórias ou escritos dos apóstolos são lidos de acordo
com o tempo disponível; após o que, quando o leitor terminar, o líder instrui
verbalmente e exorta a imitação dessas coisas boas. Então, todos nós nos levantamos e
oramos, e como dissemos antes, quando terminamos de orar, o pão, o vinho e a água
são servidos; e o que preside também oferece orações e ações de graças, segundo a sua
capacidade, e o povo acena com a cabeça, dizendo: Amém! Com o que a distribuição é
feita a todos os presentes, que participam do agradecimento; e para os ausentes, uma
parte é enviada pelos diáconos. E aqueles que são ricos e assim desejam, oferecem o
que lhes parece apropriado; Em seguida, o que é arrecadado é confiado ao líder, que
ajuda os órfãos e as viúvas e aqueles que, por doença ou outras causas, se encontram
em necessidade, bem como os presos e peregrinos e, em geral, aqueles que precisam
de ajuda. Mas é o dia do Sol em que todos celebramos a nossa assembleia geral, porque
é o primeiro dia da semana, o dia em que Deus, tendo feito mudanças nas trevas e na
matéria, fez o mundo; este é o dia em que Jesus Cristo, nosso Salvador, ressuscitou dos
mortos. Visto que Ele foi crucificado no dia anterior, no dia de Saturno (sábado), e no dia
seguinte ao de Saturno, que se torna o dia do Sol, tendo aparecido aos apóstolos e
discípulos, Ele lhes ensinou estas coisas, as quais nós também apresentamos a vocês para
suas considerações” (ibid., volume I, p. 186). Em outra passagem, ele escreveu: “Somos
circuncidados de todo engano e iniqüidade, por Aquele que ressuscitou dos mortos no
primeiro dia após o sábado, [isto é, por] nosso Senhor Jesus Cristo. Porque o primeiro
dia após o sábado, apesar de ser o primeiro de todos os dias, é denominado oitavo dia,
de acordo com o número de dias que compõem o ciclo. Mesmo assim, este dia ainda é
o primeiro” (ibid., Volume I, p. 215).

No ano 170 depois de Cristo, havia um pai da igreja em Sardes que se chamava Mileto.
Em seus escritos, encontra-se a seguinte declaração: “Hoje passamos o dia da
ressurreição do Senhor. Hoje lemos muitas epístolas” (de fonte desconhecida).

Clemente foi um famoso pai da igreja, que viveu na cidade de Alexandria por volta do
ano 194 depois de Cristo. Ele disse: "Hoje, o sétimo dia, tornou-se um dia de trabalho,
com o qual também se tornou um dia de trabalho comum." Ele então acrescentou:
"Devemos guardar o dia do Senhor" (ibid., Volume II, p. 545).

No ano 200 depois de Cristo, o pai da igreja chamado Tertuliano disse: “No dia do
Senhor, estávamos particularmente alegres. Observamos este dia, que é o dia da
ressurreição do Senhor. Não temos impedimentos nem preocupações”. Naquela época,
alguns já haviam criticado os que guardavam o dia do Senhor, pensando que adoravam
o sol. Ao que Tertuliano responde: “Alegramo-nos no dia do Senhor. Não adoramos o
sol. Somos muito diferentes daqueles que vadiam e festejam no sábado ”(ibid., Volume
III, p. 123).

Outra pessoa famosa entre os pais da igreja foi Orígenes, um teólogo renomado em
Alexandria. Ele disse: "Guardar o dia do Senhor é a marca registrada de um verdadeiro
cristão" (ibid., Vol. IV, p. 647).

Alguns disseram que os antigos crentes guardavam o sábado e que somente no século
IV Constantino modificou o costume para começar a observar o primeiro dia da semana.
Isso não está de acordo com os fatos.

Constantino não alterou esse costume, mas simplesmente o reconheceu, pois a igreja já
vinha observando o dia do Senhor há muito tempo. Antes do ano 313 depois de Cristo,
os cristãos foram perseguidos. Após o ano 313 depois de Cristo, Constantino governou
Roma e promulgou um édito em Milão, a fim de parar completamente a perseguição
aos cristãos. No ano 321 depois de Cristo, Constantino promulgou um segundo édito no
qual afirmava o seguinte: "No dia do Senhor, tanto as autoridades como o povo, e os
que vivem na cidade, devem descansar e todo o trabalho deve cessar" (Philip Schaff e
Henry Wace, editores, The Nicene and Post-Nicene Fathers, Grand Rapids: Wm. B.
Eerdmans Publishing Company, 1979, vol I, pp. 644-645).

Constantino não mencionou o sábado em nenhuma passagem deste edital. Ele apenas
reconheceu o primeiro dia da semana como o dia da igreja. Com base nas fontes citadas
acima, podemos ver que o dia do Senhor começou a ser observado desde a época dos
apóstolos e dos pais da igreja. Esta tem sido a prática da igreja ao longo dos séculos.

CAPÍTULO QUINZE - COMO CANTAR HINOS

Leitura bíblica:

“Cantarei ao Senhor toda a minha vida; louvarei ao meu Deus enquanto eu viver”. (Salmo
número 104, verso 33 - NVI)

“Falando entre si com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando de

coração ao Senhor”. (Carta aos Efésios 5, verso 19 - NVI);

“Depois de terem cantado um hino, saíram para o monte das Oliveiras”. (Evangelho de
Mateus, capítulo 26, verso 30 - NVI)

“Por volta da meia-noite, Paulo e Silas estavam orando e cantando hinos a Deus; os
outros presos os ouviam”. (Livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 16, verso 25 - NVI)

Imediatamente depois que uma pessoa crê no Senhor, ela deve aprender a cantar hinos.
O cristão terá dificuldade em assistir a uma reunião se não souber cantar hinos. Muitas
vezes, não se sabe orar em uma reunião, mas é muito mais comum nessas ocasiões que
não se pode cantar hinos. Precisamos aprender a cantar hinos. Não estamos falando
sobre aspirar a ser músico, mas sobre familiarizar-se com os hinos. Este é um assunto
importante.

I. OS SENTIMENTOS SUBJACENTES AOS HINOS

Na Bíblia encontramos profecias, histórias, doutrinas, ensinamentos e mandamentos, mas

nela também existem canções. As canções são a expressão dos sentimentos mais nobres
e ternos que existem no homem. Os sentimentos que o homem expressa em suas
orações diante de Deus não podem ser comparados com os sentimentos que ele
expressa por meio de suas canções diante de Deus; eles nunca são tão delicados e
tenros como os últimos. Deus quer que tenhamos sentimentos delicados, sentimentos
que manifestam grande ternura. É por isso que Ele nos deu tantos tipos de canções na
Bíblia. Encontramos canções não apenas nos livros de Salmos, Cântico dos Cânticos e
Lamentações, mas também em relatos históricos e textos que contêm mandamentos. No
livro de Êxodo, capítulo 15, dos versos 1 ao 18 temos um exemplo didático através da
música, do louvor. No livro de Deuteronômio, capítulo 32. Versos 1 ao 43, temos outra
demonstração do uso do louvor com o fim pedagógico, doutrinário e didático.

Mesmo nas epístolas do Apóstolo Paulo, descobrimos que certos hinos são intercalados
entre seus ensinos:

33 - Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão

insondáveis são os seus juízos, e inescrutáveis os seus caminhos! 34 - "Quem conheceu a
mente do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? " 35 - "Quem primeiro lhe deu, para
que ele o recompense? " 36 - Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja
a glória para sempre! Amém. (Carta aos Romanos, capítulo 11, versos 33 ao 36 - NVI)

“Não há dúvida de que é grande o mistério da piedade: Deus foi manifestado em corpo,
justificado no Espírito, visto pelos anjos, pregado entre as nações, crido no mundo,
recebido na glória”. (1ª Carta a Timóteo, capítulo 3, verso 16 - NVI)

Esses exemplos nos mostram que Deus deseja que Seu povo expresse sentimentos de
ternura.

Os sentimentos de nosso Senhor são bons e transbordam ternura. Nossos sentimentos,

além de delicados, também podem ser ásperos. Não há dúvida de que a raiva e a fúria
são sentimentos bastante rudes e ásperos. Algumas pessoas, embora não estejam cheias
de raiva, também não têm sentimentos delicados.

Deus quer que sejamos pacientes, compassivos, misericordiosos e compreensivos, pois

são sentimentos delicados e nobres. Deus quer que cantemos em meio a nossas
provações e louvemos e abençoemos Seu nome em meio a nossa dor, pois tudo isso é
uma manifestação de nobres sentimentos. Se uma pessoa ama outra, ela manifesta um
sentimento de ternura; e se você perdoa ou mostra compaixão, esse também é um
sentimento cheio de ternura.

Deus quer levar Seus filhos a um comportamento em que expressem sentimentos mais
delicados, sentimentos de grande ternura, sentimentos que se assemelham mais a uma
canção. Quanto mais aprendemos sobre Deus, mais expressaremos sentimentos ternos,
cheios de ternura e que se assemelham aos de uma canção. Aqueles que aprenderam
muito pouco sobre Deus são pessoas rudes e grosseiras. Se um cristão entra
ruidosamente em uma reunião sem mostrar qualquer consideração pelos outros, ele não
está demonstrando autocontrole cristão. Mesmo quando você canta, sua voz não soará
como se você estivesse cantando uma música. Se uma pessoa, ao entrar em uma
reunião, o faz atropelando outras a torto e a direito e empurrando cadeiras, certamente
não está se comportando como uma pessoa que entoa cânticos.

Temos que perceber que, desde o dia em que fomos salvos, Deus tem nos treinado
diariamente para expressar sentimentos delicados, e sentimentos que transbordam de
ternura. Se quisermos ser bons cristãos, nossos sentimentos devem ser bons e mostrar
ternura. Os sentimentos mais profundos que fluem do coração do homem são aqueles
que se manifestam na música. Sentimentos grosseiros não são desejáveis. Esses
sentimentos não têm nada a ver com hinos, simplesmente não são típicos de um cristão.

II. OS REQUISITOS QUE OS HINOS DEVEM ATENDER

Qualquer hino que atenda ao padrão cristão deve atender a três requisitos básicos. Se
um hino não atender a nenhum desses requisitos, não é um bom hino.

Em primeiro lugar, um hino deve ser baseado na verdade. Existem muitos hinos que
atendem aos outros dois requisitos; no entanto, eles contêm erros quanto à verdade
bíblica. Portanto, se pedíssemos aos filhos de Deus que cantassem esses hinos,
estaríamos levando-os ao erro.
Estaríamos colocando erros em suas mãos quando eles se apresentassem diante do
Senhor e os estaríamos levando a sentimentos impróprios. Quando os filhos de Deus
cantam hinos, seus sentimentos são direcionados ao próprio Deus. Portanto, se esses
hinos contêm doutrinas erradas, aqueles que os cantam serão enganados em seus
sentimentos e não serão capazes de perceber qualquer realidade. Deus não nos
responde com base nos sentimentos poéticos que se manifestam nos hinos, mas de
acordo com a verdade que esses hinos contêm.

1º - Deve ser correto na verdade:

Nós nos voltamos para Deus baseados somente na verdade e, do contrário, erraremos e
não perceberemos nenhuma realidade espiritual.

Por exemplo, há um hino evangelístico que afirma que o sangue do Senhor Jesus limpa
nossos corações. Mas no Novo Testamento nunca é dito que o sangue do Senhor Jesus
lava nossos corações. O sangue do Senhor não lava nossos corações, e a Bíblia nunca
menciona tal coisa. Na carta aos Hebreus, capítulo 9, verso 14 diz que o sangue do
Senhor Jesus purifica nossa consciência; a consciência faz parte do coração, mas não é o
próprio coração. O sangue do Senhor nos lava de nossos pecados. Por termos sido
purificados de nossos pecados, nossa consciência não nos acusa mais diante de Deus.
Portanto, o sangue só lava nossa consciência e não o coração. Nosso coração não pode
ser lavado com sangue. O coração do homem é mais enganoso do que todas as coisas,
conforme o livro do profeta Jeremias, capítulo 17, verso 9. Não importa o quanto
tentemos lavar nosso coração, ele nunca poderá ser limpo. O ensino bíblico a respeito
de nossos corações é que Deus remove nossos corações de pedra e os substitui por um
coração de carne. Ele nos dá um novo coração; Ele não lava nossos velhos corações.

“Darei a vocês um coração novo e porei um espírito novo em vocês; tirarei de vocês o
coração de pedra e lhes darei um coração de carne”. (Livro de Ezequiel, capítulo 36,
verso 26 - NVI)

Quando uma pessoa crê no Senhor, Deus lhe dá um novo coração. Deus não lava seu
velho coração, mas purifica as ofensas que estavam em sua consciência. Deus não lava
seu coração. Se formos ao Senhor e o louvarmos, dizendo: "O sangue de Jesus lava meu
coração", nosso louvor não é verdadeiro. Este assunto é muito sério. Se houver erros na
doutrina que um hino apresenta, esse hino levará as pessoas a sentimentos errados.

Muitos hinos não fazem uma distinção adequada entre as diferentes dispensações. Não
sabemos se tal hino seria cantado por Abraão ou por Moisés. Não sabemos se deve ser
cantada pelos judeus ou pelos cristãos. Não sabemos se corresponde ao Antigo
Testamento ou ao Novo Testamento. Quando cantamos esse hino, somos levados a nos
sentir como anjos que nada têm a ver com a obra da redenção, como se não houvesse
pecado em nós e, portanto, não precisássemos do sangue. Se um hino não for claro
sobre seus ensinamentos a respeito das várias dispensações e se não refletir a era da
graça, esse hino enganará os filhos de Deus.

Existem muitos hinos que expressam apenas esperança, mas não expressam nenhuma
certeza. Eles manifestam a esperança de serem salvos, o desejo de serem salvos e a
busca pela salvação; mas eles não manifestam nenhum tipo de certeza cristã. Devemos
lembrar que todo cristão deve vir a Deus com plena certeza de fé. Nós nos aproximamos
de Deus com plena certeza de fé. Se um hino comunica a um crente que ele está no
átrio externo, cantando-o, essa pessoa chegará a pensar que não pertence ao povo de
Deus e que simplesmente aspira ser um deles. Muitos hinos dão às pessoas a impressão
de que a graça de Deus está longe delas e que ainda precisam buscá-la. Esses hinos
fazem com que o crente assuma uma posição errada. Esta não é a posição adequada de
um cristão. A posição que um cristão possui permite que ele tenha plena certeza de sua
salvação e a confiança de que está salvo. Nenhum hino deve ser cantado que não dê ao
cristão tal segurança.

Outro erro muito comum encontrado em um grande número de hinos é a noção de que
o homem assim que morre, ele imediatamente entra na glória. Muitos hinos falam sobre
entrar na glória no momento da morte, como se pela morte se entrasse na glória. Mas a
Bíblia não diz que o homem entra na glória na morte. Entrar na glória é algo muito
diferente da morte. Depois que morremos, não entramos na glória. Depois de morrer,
esperamos pela ressurreição. O Senhor entrou na glória somente depois de ressuscitar.
Este é o ensino claro da Bíblia:
“é semeado em desonra e ressuscita em glória; é semeado em fraqueza e ressuscita em
poder”. (1ª carta aos Coríntios, capítulo 15, verso 43 - NVI)

“2 - Enquanto isso, gememos, desejando ser revestidos da nossa habitação celestial, 3 -

porque, estando vestidos, não seremos encontrados nus. (2ª carta aos Coríntios, capítulo
5, versos 2 e 3 - NVI)

Qualquer hino que dê aos filhos de Deus a impressão de que o homem chega à glória
na morte simplesmente não deve ser cantado. Esse hino fala de algo que não existe.
Portanto, um bom hino deve estar correto nas doutrinas em que se baseia. Se denotar
deficiências em sua integridade ou pureza doutrinária, isso facilmente enganará os
cristãos.

2º - Deve ser poético:

Em segundo lugar, as doutrinas corretas não são um hino por si mesmas. Um hino
precisa ser poético na forma e na estrutura. A verdade por si só não é suficiente. Uma
vez que tenhamos estabelecido a verdade, o hino ainda precisa ser poético na forma e
na estrutura.

Somente quando há poesia em um hino, ele realmente será um hino. Cantar não é a
mesma coisa que pregar. Não podemos cantar uma mensagem.

Havia um hino que começava dizendo: "O verdadeiro Deus criou os céus, a terra e o
homem." Talvez isso se preste a ser pregado, mas não a ser cantado. Isso é mera
doutrina e não constitui um hino. Todas as canções contidas no livro dos Salmos são
peças poéticas, são poesia. Cada salmo é sublime e terno em sua forma e expressão,
enquanto, como a poesia, expressa os pensamentos de Deus. O simples fato de cada um
de seus versos se ajustar a uma determinada métrica não torna tal composição um hino,
pois, além disso, sua estrutura e sua forma devem ser poéticas.

3º - Mover Espiritual:

Terceiro, além de ser baseado na verdade bíblica e possuir forma e estrutura poética, um
hino deve ser capaz de nos mover espiritualmente.
Para isso, tem que nos fazer perceber uma certa realidade espiritual.

Por exemplo, o Salmo 51 é um salmo em que Davi expressa arrependimento. Ao lê-lo,

descobrimos que o arrependimento de Davi é doutrinariamente correto, que as suas
palavras foram cuidadosamente escolhidas e que ele tem uma estrutura complexa. Mas,
acima de tudo, percebemos que tais palavras contêm algo mais; Percebemos que este
salmo contém uma certa realidade espiritual, um certo sentimento espiritual. Podemos
chamar isso de peso do hino. Davi se arrependeu e esse sentimento de arrependimento
permeia todo o Salmo 51. Ao ler os Salmos, muitas vezes encontramos algo que nos
comove, ou seja, que todos os sentimentos expressos nesses salmos são genuínos.
Quando o salmista se regozija, ele pula e grita de alegria. Quando ele está triste, ele
chora. Esses salmos não são palavras vazias desprovidas de realidade; Em vez disso,
essas palavras incorporam a realidade espiritual.

Portanto, um hino não precisa apenas ser correto na verdade e possuir forma e estrutura
poética; mas também, deve estar imbuído de uma realidade espiritual patente. Em outras
palavras, se um hino é triste, deve nos fazer chorar, e se for cheio de alegria, deve nos
alegrar.

Quando ele fala sobre algo, ele deve nos fazer sentir a que se refere. Não podemos
cantar um hino de arrependimento sem que ele gere um eco correspondente em nossos
corações; não podemos rir enquanto cantamos. Não podemos dizer que estamos
cantando louvores a Deus e ainda nos falta alegria e regozijo. Não podemos cantar um
hino de consagração e ainda não ter nenhum sentimento de consagração. Não
podemos afirmar que um certo hino nos chama a nos curvar diante de Deus e ser
quebrantados em Sua presença e ainda assim nos sentirmos muito confortáveis conosco
e até orgulhosos de nós mesmos. Se um hino não transmitir o sentimento correto para
um determinado assunto, então não é um bom hino. O sentimento que um hino inspira
deve ser um sentimento genuíno e deve nos fazer perceber uma certa realidade
espiritual.

Um hino deve ser fiel à verdade e poético na forma. Ao mesmo tempo, ele deve
direcionar a atenção do cantor para a realidade espiritual contida em suas palavras, ou
seja, deve fazê-lo sentir o que o hino diz. Caso contrário, não atende ao padrão exigido
para hinos. Esses três requisitos devem ser atendidos para que um hino seja considerado
um bom hino.

II. ALGUNS EXEMPLOS DE HINOS

Agora vamos considerar alguns hinos como um exemplo do que queremos dizer:

Primeiro exemplo: Hinos nº 66

1. Milhares de vozes estão proclamando a uma só voz: "Cordeiro de Deus!" Milhares de

santos estão respondendo ecoando seu grito.

2. O céu ressoa: “Glória ao Cordeiro!”; todos eles interpretam essa canção para ele; com
uma voz poderosa participando de Sua adoração eterna.

3. Este louvor como incenso suba ao trono de Deus Pai; todos se curvam a Jesus Cristo,
todas as suas mentes são uma.

4. Por seu conselho, o Pai afirma: "Dê ao Filho a mesma honra"; Toda a glória de Deus
Pai Expressa o Filho em Seu esplendor.

5. Exércitos do céu diante do Cordeiro, Pelo Espírito do Senhor Eles são coroados de luz
e alegria Para louvar o grande “EU SOU”.

6. Descanse sem obstáculos hoje, na alegre nova criação, tão bendita em Jesus Cristo Por
Sua salvação completa.

7. Transborda o céu com louvores, pela canção sempre crescente; "Um homem!" ressoa
em todo o mundo; "Um homem!" A criação responde.

Raramente encontramos um hino tão magnífico como este. Este hino foi escrito por J. N.
Darby. Originalmente, este hino tinha treze estrofes. Mas em 1881, o Sr. Darby refinou
este hino com a ajuda do Sr. Wigram e removeu várias estrofes. Agora, restam apenas
sete estrofes.
À primeira vista pode parecer que este hino é dirigido aos homens, mas na realidade é
dirigido a Deus. Ao cantá-lo, parecemos subir à cena universal descrita no livro de
Apocalipse, capítulos 4 e 5, ou seja, à cena que ocorreu após a ascensão do Senhor.
Neste hino podemos capturar o Gólgota, a ressurreição e a ascensão. Os céus estão
cheios de glória e, quando o nome de Jesus é falado, dez mil vozes começam seu louvor
enquanto dez mil pessoas se ajoelham em adoração. Louvores ressoam nos céus, na
terra e sob a terra em todas as direções. O universo inteiro canta louvores a Ele. Tal
grandeza e majestade não podem ser igualadas por nenhuma outra canção! Outra
pessoa menos capaz não teria sido eficaz em compor tal hino.

"Milhares de vozes estão proclamando". Essas miríades de vozes não sabem de onde
vêm! É como se um crente comum, um pequeno verme, um homenzinho, exclamasse
com toda a força: “Ouça! São milhares de vozes que proclamam em uníssono: 'Cordeiro
de Deus'; ouço. Milhares de santos respondem, ecoando tal grito!”. Uma vez que o
Cordeiro de Deus é exaltado, surge a resposta universal. Por um lado, surge o elogio e,
por outro, em resposta a tal elogio, surge um clamor maciço. Agora, miríades de vozes
proclamam:

“e cantavam em alta voz: ‘Digno é o Cordeiro que foi morto de receber poder, riqueza,
sabedoria, força, honra, glória e louvor!’" (Livro de Apocalipse, capítulo 5, verso 12 - NVI)

Antes que esta exclamação cesse, milhares e milhares de vozes se juntam a ela para dar
uma resposta conjunta:

“Depois ouvi todas as criaturas existentes no céu, na terra, debaixo da terra e no mar, e
tudo o que neles há, que diziam: ‘Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro
sejam o louvor, a honra, a glória e o poder, para todo o sempre!’” (Livro de Apocalipse,
capítulo 5, verso 13 - NVI)

Qual é o resultado? "Milhares de santos estão respondendo, ecoando seu clamor." Este
clamor irrompe com magnificência incomparável. Qualquer pessoa que se comove com
essa estrofe terá consciência imediata de sua própria pequenez. A primeira estrofe eleva
a pessoa a uma cena grandiosa e majestosa na qual dez mil vozes se levantam e
milhares e milhares de santos respondem ecoando. Este clamor sai majestosa e
infinitamente para exaltar o Cordeiro de Deus em unanimidade. Assim, desde o seu
início, este hino nos deixa maravilhados com o quão grande é o louvor universal.

Cada estrofe segue de perto a que a precede. "O céu ressoa, Glória ao Cordeiro!"
Ouvimos o clamor em todas as direções. "Glória ao Cordeiro!" De todo lugar vem:
"Glória ao Cordeiro!" Você ouve "Glória ao Cordeiro!" aqui e ali e em todos os lugares.
Essas vozes vêm de todas as direções. “Ressoa o céu, Glória ao Cordeiro!” Todos lhe
rendem esta canção. Aqui, "céu" se refere a toda a esfera celestial; nela, tudo ressoa para
suscitar tantos elogios. “Todo mundo dá essa música para ele; participando com uma
voz potente”, ou seja, toda língua confessa. Espontaneamente, isso evoca a carta aos
Filipenses, capítulo 2, verso 11: "E toda língua confessa publicamente que Jesus Cristo é o
Senhor." Já que "toda língua confessa", essa voz é poderosa e penetrante. Essa música
sem fim se espalha por todo o universo. O universo inteiro transborda com essa
"adoração eterna".

Não há apenas vozes que ressoam, mas também incenso que sobe. Este é o incenso da
gratidão: "Suba ao trono de Deus Pai". Não apenas vozes clamam, mas também
corações cheios de gratidão se elevam a Deus. Não apenas um clamor ao Cordeiro
surge de nossos lábios, mas nosso coração também se eleva a Deus.

É como se o desígnio de Deus e a redenção realizada pelo Senhor viessem a constituir

uma entidade única e indissolúvel. Louvamos o Cordeiro e também agradecemos a Deus
Pai. Tal gratidão expressa por meio de louvor e ações de graças ascende a Deus como
incenso.

Esse elogio não termina aqui. Nossas bocas clamam e exclamações de adoração sobem
de nossos lábios; Mas isso não é tudo, porque todos os joelhos devem se dobrar, todos
nós devemos nos curvar em adoração ao Senhor. Todos os joelhos se dobrarão e todos
nós adoraremos ao Senhor. Primeiro é "só língua" e depois "só joelho".
Espontaneamente, todos os joelhos se dobrarão diante de Jesus. Por um lado, damos
graças ao Pai, por outro, nos prostramos diante do Senhor. A seguinte frase é muito
poética: "Todas as suas mentes são uma." Observe que não estamos dando um sermão.
Aqueles que não têm sentimentos suficientemente sensíveis não serão capazes de
perceber nada do que está sendo transmitido nesta frase.

Mas quando uma pessoa pode atingir o estágio em que é capaz de ver Aquele a quem
são dirigidos os louvores que fluem de todos os lábios, bem como a adoração de todos
os que se ajoelham, então ele espontaneamente proclamará isso no céu: " Na verdade,
todas as suas mentes são uma!" Aqui, o uso das palavras todos e um tem efeitos muito
poéticos.

Uma vez que o escritor deste hino faz alusão ao Pai e ao Filho, ele traz a doutrina a
respeito do Filho e do Pai. Agora, tudo nos é revelado. "Toda a glória de Deus Pai /
Expresse o Filho em Seu esplendor." A glória é interna, enquanto o esplendor é externo.
O Pai possui a glória, e esta glória do Pai torna-se o esplendor do Filho. O esplendor do
Filho é a expressão da glória do pai. O Pai está ligado à glória, enquanto o Filho está
ligado à manifestação dessa glória. A manifestação, a expressão, não está diretamente
relacionada ao Pai, mas ao Filho.

“Por Seu conselho o Pai reclama”. Aqui, "Seu conselho" é interno e afirma: "Dê ao Filho a
mesma honra." Esta não é uma ação do Pai, mas Seu conselho; Não é a obra do Pai, mas
o plano concebido por Ele. Ele deseja revelar aos homens que o Filho possui a mesma
honra. A terceira estrofe passa do Pai para o Filho. A quarta estrofe passa do Filho para o
Pai e depois volta do Pai para o Filho; Esta estrofe começa referindo-se ao Filho e
termina referindo-se ao Filho novamente. Na terceira estrofe, o escritor se refere ao Filho
e na quarta estrofe ele se refere ao Filho novamente. Aqui podemos ver a doutrina a
respeito do Pai e do Filho.

Quem toca o Pai e o Filho não pode parar apenas no Pai e no Filho. Por isso, o escritor
continua dizendo: "Pelo Espírito do Senhor ...". O Espírito intervém. Uma vez que o
Espírito entra em cena, nos voltamos para o Filho e o Pai para fixar nossa atenção no
Espírito. Este Espírito é o Espírito que tudo permeia, tudo preenche e abrange tudo. O
universo está cheio do Espírito Santo.
"Hostes do céu" o louvam. "Hostes" é uma expressão poética. Anjos celestiais, criaturas
celestiais e incontáveis seres celestiais o louvam. "Para louvar o grande EU SOU." O
grande "EU SOU" é Jeová, conforme livro de Êxodo, capítulo 3, verso 14; capítulo 6, e
verso 2.

Certamente este hino é um hino de louvor, um grande hino de louvor! Agora, temos que
voltar nossa atenção para o que nos rodeia: "Descanse hoje sem qualquer obstáculo / A
alegre nova criação." A cena ao nosso redor é cheia de alegria, descanso, paz e sossego.
Todos estão cheios de alegria, descanso, paz e calma. Isso ocorre porque toda a criação
é "tão bendita em Jesus Cristo / por Sua salvação completa." Agora todos os problemas
cessaram.

Talvez, inadvertidamente, tenhamos parado por algum tempo; Então, novamente:

"Inunda o céu com louvor." Você consegue ouví-los? "Inunda o céu com louvor / Pela
música sempre crescente." O grito de louvor ressoa novamente em todas as direções.
Você ainda ouve mais "Amém!" ressoa em todo o mundo. O universo inteiro está repleto
de louvores e gritos de "Amém!" De todos os cantos vem o "Amém!" Por quê? Porque
toda a criação responde: "Amém!" Este último "amém" é poético ao extremo. Não é o
amém que se diz no final de uma canção, mas sim um amém que vem de "responder
com alegria".

Este hino nos apresenta um universo redimido; Esta é a cena que nos é mostrada nos
capítulos 4 e 5 do livro de Apocalipse e no segundo capítulo do livro de Filipenses. Este é
um louvor na eternidade.

Segundo exemplo: Hino nº 578

[Tradução textual]

1. De vontade fraca e força fraca, tendo perdido quase todas as esperanças; Só posso
confiar em Tua operação que me orienta e me orienta para prosseguir.

2. Apesar de todo o meu esforço, encontrei o fracasso; como antes, falhei e errei. Eu só
confio na Sua paciência para manter a Sua palavra e mantê-la.
3. Sempre que meu coração se eleva, estou prestes a cair; não ouso mais agir ou pensar:
bem, preciso de Ti para um pouco ou muito fazer.

4. Tú és meu Salvador, força e persistência. Ó Senhor, eu procuro Tua face hoje; Embora
eu seja o mais fraco dos fracos, Minha força é apenas Sua graça.

Este é um excelente hino que dirigimos a Deus.

"De vontade fraca e forças fracas." Por dentro, nossa força de vontade se tornou fraca,
enquanto externamente, nossa força é fraca. Interiormente, ansiamos por força de
vontade suficiente, mas somos fracos. Externamente, queremos fazer algo, mas somos
muito fracos para fazê-lo. Assim, não podemos decidir e não queremos fugir. Portanto,
"tendo perdido quase todas as esperanças", o que resta para alguém fazer?

Só podemos confiar em Sua operação. No início, o escritor fala consigo mesmo, mas
agora ele se volta para Deus. Ele vai a Deus e põe os olhos naquele que "o conduz e o
orienta para continuar". Isso significa que, à parte da direção que o Senhor
graciosamente dá a cada passo, o escritor não tem outra esperança. Esta é a posição em
que você está.

Em seguida, a segunda estrofe começa: "Apesar de todo o meu esforço, encontrei o

fracasso." Isso não é pregação, é poesia. "Como antes, eu falhei e errei."

O que resta fazer? "Eu só confio na sua paciência." Ele confia na manifesta paciência do
Senhor, para fazer o quê? "Para manter a Sua palavra e cumpri-la." Ele não tem outra
esperança; toda a sua esperança está no poder do Senhor. É o Seu poder que o sustenta
e o mantém em obediência. Assim, ele está completamente desamparado e se vê com
clareza.

Na terceira estrofe, contemplamos a ascensão gradual de um homem de Deus.

"Sempre que meu coração se elevar." Com isso ele quer dizer que sempre que se sentir
ligeiramente orgulhoso e satisfeito consigo mesmo (apenas ligeiramente); "Estou prestes
a cair." Ele já teve muitas experiências como esta. O que você deve fazer agora? "Não
me atrevo mais a agir ou pensar." Ele não se atreve a fazer nada, ele nem se atreve a
pensar. “Bem, preciso de você para um pouco ou muito para fazer”, com isso o autor
quer dizer que precisa do Senhor para tudo e em todos os lugares. Aqui está uma
pessoa cujos sentimentos foram totalmente refinados pelo fogo; tais sentimentos não
são mais grosseiros diante de Deus. Agora, cada palavra é poesia e exala sentimento.
Cada palavra toca a Deus e somente a Deus.

Porém, uma pessoa que se conhece não permanecerá imersa em sua própria pessoa. No
final das contas, você terá que orar a Deus. “Você é meu Salvador, força e persistência. Ó
Senhor, hoje procuro a Tua face”. Não tenho escolha, nenhuma outra esperança; Eu não
tenho mais nada Eu só posso ir te encontrar. Esta frase, "Embora eu seja o mais fraco
entre os fracos", refere-se novamente ao que foi expresso na primeira estrofe. Não
termina abruptamente.

Visto que sou fraco de vontade e fraco em forças, não posso decidir, nem quero correr;
Eu sou o mais fraco dos fracos. Que farei? "Minha força é apenas Sua graça." A graça do
Senhor é tudo que ele precisa e é a Sua graça que o capacita a seguir em frente.

Se nossos sentimentos foram testados e refinados, então sempre que nos aproximamos
de Deus, percebemos a realidade de um hino como este, cujos sentimentos foram
divinamente refinados e testados pelo próprio Deus, inevitavelmente seremos movidos
por ele.

Terceiro exemplo: Hino nº 377

[Tradução textual]

1. Se este meu caminho leva à cruz, e se o seu caminho traz perda e dor, seja minha
recompensa diariamente, a cada hora, clara comunhão contigo, bendito Senhor.

2. Se a alegria terrena diminuir, dê, Senhor, o celestial. Se o coração está ferido, eu te

louvo em espírito; E se doces laços terrenos Tu mandas desfazer; Que o vínculo que nos
une seja mais íntimo e doce hoje.
3. Se o caminho for solitário, ilumine-o sorrindo; Seja meu companheiro neste curto
tempo terrestre. Vivo em abnegação, Senhor, E que por Sua graça seja um canal claro
para que flua a Sua vida.

Este também é um hino magnífico. A poesia permeia as expressões e palavras nela

encontradas, que manifestam sentimentos muito profundos. Tudo o que compõe este
hino indica uma esfera muito alta; todos os seus elementos são notáveis e refletem
maturidade. Raramente um hino sobre a comunhão com o Senhor se torna tão sublime.
Não há vestígios de artificialidade ou exagero. É uma verdadeira expressão de amor que
uma pessoa sente pelo Senhor. É a submissão perfeita nascida da consagração perfeita.
É a voz da submissão que vem do coração de uma pessoa que não oferece resistência
ao Senhor.

“Se este é o meu caminho / Leva à cruz, / E se o Teu caminho / Traz perdas e dores, /
Seja a minha recompensa / Diariamente, a cada hora, / Comunhão diáfana / Contigo,
bendito Senhor”. Isso nada mais é do que consagração e sujeição completas ao Senhor.

A segunda estrofe é o melhor de todo o hino. Nela, o sentimento transcende ainda mais.
“Se diminui a alegria terrena” - considera o escritor - “Dá, Senhor, o celestial”. Em sua
oração, ela não pede a Deus que a liberte de suas circunstâncias ou as altere, mas sim
que ela possa desfrutar de uma comunhão mais íntima com Ele. "Se o coração está
ferido, / Em espírito, louvai-o." Aqui está uma pessoa que sabe distinguir entre seu
espírito e seu coração. Seu coração pode estar partido, mas em seu espírito ela é capaz
de louvar.

Seu coração pode estar ferido, mas seu espírito permanece fresco diante de Deus. Ela
sabe a diferença entre o coração e o espírito. Assim, tal pessoa não implora por alegria
do coração, mas por recompensa do espírito. Ela já começou a ascensão, mas ela
ascenderá ainda mais na próxima linha. Na primeira linha desta estrofe ele havia dito: "Se
a alegria terrena diminui", mas agora na quinta linha diz: "E se doces laços terrestres /
Você manda ser desfeito." Observe que essas duas linhas têm a palavra "terrestre" em
comum. Isso é poesia. “E se doces laços terrestres / Tu mandas ser desfeito; / Que o
vínculo que nos une / Seja mais forte e meigo hoje”. Ela não procura transigir ou escapar;
apenas pede uma comunhão mais elevada. Essa pessoa vai dos "doces laços terrenos"
da quinta linha para "o laço que nos une". Isso é lindo. O sentimento é nobre e delicado,
as palavras são adequadas e a estrutura do hino é maravilhosa. Isto é bonito!

Já que o clímax do hino é alcançado na segunda estrofe, a terceira estrofe se torna uma
prece: "Se o caminho é solitário, / Ilumine-o sorrindo." “Ilumine-o sorrindo”, isso é muito
poético e espiritual. "Viva na abnegação, Senhor, / E pela Tua graça / Sê um canal claro /
Para que a Tua vida flua." Isso implica que o escritor não pede outra coisa senão tornar-
se um vaso que se esvaziou de tudo e é santo, para fazer a vontade de Deus.

Este é um final impressionante para uma oração que o consagrado faz enquanto
experimenta o sofrimento. Se lermos esse hino com atenção, perceberemos que é um
hino verdadeiramente nobre e sublime. Precisamos ir a Deus para aprender esses hinos e
compreender o espírito deles.

III. A CLASSIFICAÇÃO DE HINOS

Podemos classificar os hinos em quatro categorias:

1ª categoria, como aqueles que proclamam o evangelho;

2ª categoria, como aqueles que contêm expressões de louvor;

3ª categoria, como aqueles que falam da experiência de Cristo como vida; e

4ª categoria, como aqueles que lidam com a vida da igreja.

A primeira categoria é composta de hinos que tocam a trombeta do evangelho.

Esses hinos devem ser usados na pregação do evangelho. Incluídos nesta categoria estão
os hinos que se referem ao sentimento de culpa do pecador, a posição do pecador, o
amor de Deus, Sua justiça, redenção na cruz, arrependimento, fé em Deus e outros
assuntos semelhantes.
Esses hinos devem ser cantados por nós junto com os nossos convidados. Mas aqui está
um problema. Hinos foram escritos por pessoas salvas. Nós, como crentes,
desenvolvemos certos sentimentos que não estão presentes em nossos amigos a quem
queremos pregar o evangelho. Portanto, não é tão fácil pedir-lhes que cantem hinos que
não os comovem. No entanto, se Deus abençoar esses hinos, eles apelarão para as
necessidades que estão ocultas em cada pecador, e então verão a condição em que se
encontram, bem como a salvação de Deus. Às vezes, um pecador não sabe como orar
ou como ir a Deus, mas os hinos o ajudarão a se aproximar de Deus e orar. Assim, as
palavras do hino se tornarão suas. Às vezes, um hino pode ser mais eficaz do que uma
mensagem. De qualquer forma, a bênção de Deus é essencial.

Os hinos que proclamam o evangelho estão incluídos no hinário usado pelos filhos de
Deus, mas quando pregamos o evangelho, devemos distribuir cópias dos hinos que
vamos cantar ou escrevê-los em um local que seja visível a todos os convidados, para
que possamos incentivá-los a cantar conosco. Nem sempre será fácil para eles encontrar
um hino em nosso hinário.

A segunda categoria é composta de hinos de louvor.

No mesmo dia em que fomos salvos, recebemos alegria celestial e, assim, nossa ação de
graças e louvor ascendeu ao céu. À medida que avançamos em nosso caminho espiritual
e nosso conhecimento do amor de Deus, Sua justiça, Sua graça e Sua glória aumentam,
nossos corações e lábios transbordam de louvor incessante. Nesta categoria estão
incluídos todos os louvores que dirigimos ao nosso Senhor e a Deus.

A terceira categoria é composta por hinos que falam da experiência de Cristo como
vida.

A redenção de Deus é para nós vivermos a vida de Cristo. Deus não nos pede para
imitar a Cristo; Deus deseja que o próprio Cristo ressuscitado se expresse em nossa vida
diária.

Quando Cristo esteve na terra, Ele se expressou por meio do corpo que recebeu de
Maria. Após Sua ressurreição e ascensão, a igreja é Seu Corpo e agora Ele quer se
expressar por meio da igreja.
Quando éramos pecadores, precisávamos de salvação e justificação. Agora que somos
crentes, buscamos conhecer e experimentar a vida de Cristo, e procuramos expressar a
vida desse Cristo em nossas vidas diárias. “E eu já não vivo, mas Cristo vive em mim”
(conforme carta aos Gálatas, capítulo 2, verso 20). Ele viveu na terra para nosso
benefício. Ele enfrentou nossos pecados, nossas tentações e nossa carne. Agora Ele se
tornou nossa vida, nossa santidade, nosso amor e nossa alegria.

Ele é quem realiza esse trabalho e não nós. Este é o objetivo da obra do Espírito Santo
nesta era. Nesta categoria de hinos estão incluídos todos aqueles que se referem à nossa
busca inicial pelo conhecimento da vida divina em nosso ser e tudo que manifesta a
plena expressão desta vida em termos de nossa fé, comunhão, satisfação, luta espiritual e
serviço para o Senhor. Em suma, essa categoria inclui tudo o que se relaciona a buscar
esta vida e experimentá-la.

A quarta categoria é composta de hinos que se referem à vida da igreja.

Inclui tudo o que se relaciona com a nossa caminhada cristã, as nossas experiências
diárias, o nosso ambiente, o nosso trabalho e, em geral, tudo com que o cristão se
ocupa. Nesta categoria estão incluídos os hinos que dizem respeito a nossas reuniões,
casamento, nossas festas ágapes, família, filhos, nossa saúde, etc.

V. COMO USAR OS HINOS

Ao escolher qual hino cantar, devemos levar em consideração o seguinte:

A. Para quem é o hino?

Os hinos podem ser dirigidos a três tipos diferentes de pessoas. Em outras palavras, eles
podem ser cantados para um ou mais dos seguintes grupos:

1. Hinos dirigidos a Deus

A maioria dos hinos é dirigida a Deus. O objeto dessa poesia é o próprio Deus. A maioria
dos salmos são poesias dirigidas a Deus.
O Salmo de número 51, é um salmo bem conhecido que consiste em uma oração
dirigida a Deus. Cada hino de louvor, ação de graças e oração é cantado a Deus.

2. Hinos dirigidos a homens

Outros salmos são dirigidos aos homens. Os Salmos de número 37 e 133, são exemplos
disso. Este tipo de hinos prega o evangelho aos homens ou os encoraja a irem a Deus.
Todos os hinos que proclamam o evangelho, bem como os hinos de exortação, são
cantados aos homens.

A carta aos Colossenses, capítulo 3, verso 16 declara: “Ensinando e exortando uns aos
outros com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando com graça em seus corações a
Deus”.

Aqui vemos que os salmos e hinos também servem para ensinar e admoestar. Dirige-se
aos homens em geral, mas ao mesmo tempo envolve cantar "com graça em seus
corações a Deus", que é dirigir-se a Deus. Portanto, mesmo os hinos que são dirigidos
aos homens são para Deus.

Na igreja, muitos hinos não devem ser cantados para os homens.

Nos Salmos, esse tipo de música representa uma pequena porcentagem dos mesmos.
Podemos ter hinos dirigidos aos homens, mas não é apropriado ter muitos hinos desse
tipo. Quando cantamos muitos hinos desse tipo, perdemos de vista o propósito principal
dos hinos, que é direcionar os homens a Deus.

3. Hinos autodirigidos

Há também uma terceira classe de hinos na Bíblia: aqueles que cantamos para nós
mesmos. Muitas passagens dos Salmos incluem a frase: "Ó minha alma!" Todos esses
hinos são dirigidos a si mesmo. Os Salmos de número 103 e 121, são bons exemplos de
tais hinos. Esta classe de hinos representa a comunhão que uma pessoa tem com sua
própria alma. É sobre o conselho que você mantém com o seu próprio coração, assim
como a conversa que você tem consigo mesmo. Qualquer pessoa que conhece a Deus
sabe o que significa ter comunhão com seu próprio coração. Quando uma pessoa
desfruta da comunhão com Deus, ela aprende espontaneamente a comungar com seu
próprio coração.

Nessas ocasiões, você canta para si mesmo, grita com você mesmo, se dirige e se lembra
de si mesmo. Geralmente, esses hinos terminam nos levando de volta para Deus. Uma
pessoa pode ter começado comungando com seu próprio coração, mas invariavelmente
termina comungando com Deus.

Cada um desses três tipos de hinos pode ser usado à sua maneira. Hinos que falam de
nossa salvação, comunhão, ação de graças e louvor são cantados a Deus. Quando a
igreja se reúne, devemos escolher hinos dirigidos a Deus; nossos corações devem ser
direcionados a Deus. Quando nos envolvemos na obra, ou quando nos dirigimos a
santos ou pecadores, os hinos podem ser usados como parte da pregação e então
cantamos para os homens. Quando estamos sozinhos, podemos cantar hinos de
comunhão conosco. Nas reuniões da igreja (partir do pão, oração e reuniões de
comunhão), devemos aprender a cantar para Deus; e às vezes podemos direcionar
nossas canções para nós mesmos. Nas reuniões de trabalho (reuniões do evangelho e de
mensagens), podemos usar hinos dirigidos aos homens, bem como hinos dirigidos a
Deus. Quando estivermos sozinhos ou houver alguma necessidade individual, podemos
usar hinos dirigidos a nós mesmos.

B. As várias maneiras pelas quais podemos cantar hinos

A Bíblia que conhecemos menciona três maneiras pelas quais podemos cantar hinos:
cantamos como uma congregação, cantamos em reciprocidade e cantamos sozinhos.

No Antigo Testamento, encontramos várias ocasiões em que os levitas cantavam

sozinhos. No resto do tempo, era toda a congregação que cantava. Os Salmos foram
escritos para serem cantados pela congregação. Ao lermos o Novo Testamento,
descobrimos que hinos também podem ser cantados em público. Na última noite em
que o Senhor e os discípulos estiveram juntos, e no Evangelho de Mateus 26:30 nos diz:
“Depois de terem cantado um hino, saíram para o monte das Oliveiras” (NVI). Isso nos
mostra que eles cantaram o hino juntos. Portanto, cantar como uma congregação é
mencionado tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.
Uma vez que a igreja surgiu, além de cantar como uma congregação, os crentes
cantavam uns para os outros e também cantavam sozinhos. Tanto na carta aos
Colossenses 3:16 quanto Efésios 5:19 referem-se aos crentes cantando uns para os
outros.

“Habite ricamente em vocês a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos

outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e cânticos espirituais com gratidão
a Deus em seus corações”. (Carta aos Colossenses, capítulo 3, verso 16 - NVI)

“falando entre si com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando e louvando de

coração ao Senhor”. (Carta aos Efésios, capítulo 5, verso 19 - NVI)

Enquanto cantamos um para o outro, depois que um irmão canta, outro irmão responde
cantando. O primeiro irmão canta novamente e o outro responde novamente. Ou talvez
um grupo de irmãos cante e outro grupo responda cantando. O primeiro grupo de
irmãos canta novamente e o outro grupo de irmãos responde novamente.

Na igreja primitiva, essa maneira de cantar uns para os outros era quase tão comum
quanto a prática de cantar em uma congregação, envolvia irmãos cantando para outros
irmãos. No entanto, como o sistema de clérigos e leigos foi formado na igreja, ao invés
de cantarem uns para os outros, foi adotada a prática de fazer clérigos e leigos
cantarem, que agora é conhecida como antífona. Mais tarde, isso se tornou o que é
conhecido como leitura antifonal ou leitura de resposta mútua.

Acreditamos que o Senhor continua a recuperar entre nós a maneira adequada de

cantar hinos. Na Bíblia, é mencionada a prática de cantar hinos uns para os outros.
Portanto, devemos cantar um para o outro. Talvez possamos cantar um hino com os
irmãos e irmãs alternando em cada verso, ou alternando entre uma pessoa e o resto da
congregação, ou entre grupos diferentes. Os que estão sentados nas primeiras filas de
assentos podem cantar para os que estão sentados nas últimas filas e vice-versa, ou os
que estão sentados no lado esquerdo alternam com os sentados no lado direito da sala.
Todas essas são maneiras muito boas de cantar.

O caso dos solistas também é mencionado na Bíblia.

“Portanto, que diremos, irmãos? Quando vocês se reúnem, cada um de vocês tem um
salmo, ou uma palavra de instrução, uma revelação, uma palavra em língua ou uma
interpretação. Tudo seja feito para a edificação da igreja”. (1ª carta aos Coríntios, capítulo
14, verso 26 - NVI)

A frase “cada um de vocês tem um salmo” refere-se a cantar como solista. Durante a
reunião, talvez um irmão receba alguma revelação, talvez outro irmão receba um ensino
e até mesmo outro irmão receba um salmo. Aqui o salmo é cantado por um indivíduo.
Um irmão sente que tem um salmo, um louvor, que transborda nele e quer cantá-lo em
voz alta. Ele não está fazendo nada para si mesmo, nem está fazendo algo que os outros
não querem fazer. Na verdade, ele está cantando em nome de toda a igreja. Esse tipo
de canto individual pode ou não ser baseado em algo escrito; pode ou não seguir uma
melodia familiar.

Muitas vezes, podemos cantar “cânticos espirituais”, os cânticos sobre os quais a Bíblia
fala:

“Habite ricamente em vocês a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos

outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e cânticos espirituais com gratidão
a Deus em seus corações”. (Carta aos Colossenses, capítulo 3, verso 16 - NVI)

“Então, que farei? Orarei com o espírito, mas também orarei com o entendimento;
cantarei com o espírito, mas também cantarei com o entendimento”. (1ª carta aos
Coríntios, capítulo 14, verso 15 - NVI)

À medida que alguém canta essas canções, o Espírito Santo espontaneamente fornece a
música e a melodia. Esta pessoa foi inspirada pelo Espírito Santo para cantar. Quando
alguém canta como solista, deve cantá-lo com todo o seu ser, e o público deve aprender
a receber o suprimento que vem do espírito do cantor. O público não deve prestar muita
atenção à melodia, mas sim se esforçar para receber o suprimento que vem do espírito
do cantor. Esta canção individual, seja com uma melodia familiar ou uma melodia
improvisada, deve ser cantada sob a inspiração especial do Espírito Santo; ele não se
parece em nada com aqueles solistas que adoram exibir sua carne. Aqueles a quem falta
o suprimento de espírito não devem cantar sozinhos.

C. Treinamento prático

Primeiro, devemos nos familiarizar com o índice de nosso hinário. Temos que lembrar
claramente como os hinos são classificados. Se você entende o princípio que rege esta
classificação e sabe de cor do que se trata cada categoria, bem como para que serve e,
além disso, sabe a qual dessas categorias cada hino pertence, você encontrará
imediatamente o hino você quer quando você precisa.

Encontre o hino que melhor se adapta à sua condição e aprenda-o.

Compreenda cada uma de suas palavras e o papel dos sinais de pontuação e, em

seguida, discuta como o pensamento do escritor se desdobra do início ao fim do hino.
Seu coração tem que estar aberto. Vocês devem ser pessoas de grande sensibilidade,
sua vontade deve ser flexível e dócil e você deve ter uma mente clara.

Depois disso, eles ainda precisam aprender a cantar. Dessa forma, eles podem aprender
de dois a três hinos por semana. No início, se você não sabe cantar, pode cantarolar
algumas melodias todas as manhãs ou pode criar melodias simples para cantarolar o
hino. Ao fazer isso, você perceberá o espírito do hino e desenvolverá seus sentidos
espirituais. No entanto, você ainda precisa aprender a cantar o hino com as notas
apropriadas. Depois de aprender a cantá-lo no tom que corresponde ao hino, você
pode cantá-lo conforme a orientação do Espírito. seja como uma congregação, uns para
os outros ou individualmente.

Os hinos cultivam os sentimentos espirituais mais nobres e sensíveis que podem ser
encontrados em um cristão. Espero que, na presença de Deus, todos nós possamos
aprender algo sobre isso. Se pudermos nos aproximar de Deus com afeto e ternura,
podemos desenvolver uma comunhão mais íntima com Deus. Agradecemos ao Senhor
porque na eternidade todos os nossos sentimentos serão nobres e transbordantes de
ternura. Sabemos que há mais louvor no céu do que orações na terra. As orações um dia
cessarão, mas nossos louvores encherão o universo; então, naquele dia, todos os nossos
sentimentos serão nobres e manifestarão muita ternura. Esse será o mais doce e feliz de
todos os dias.

CAPÍTULO DEZESSEIS - LOUVOR

Leitura bíblica:

“Tu, porém, és o Santo, és rei, és o louvor de Israel”. (Salmo 22, verso 3 - NVI)

“Quem me oferece sua gratidão como sacrifício, honra-me, e eu mostrarei a salvação de

Deus ao que anda nos meus caminhos”. (Salmo 50, verso 23 - NVI)

12 - Então creram nas suas promessas e a ele cantaram louvores. 47 - Salva-nos, Senhor,
nosso Deus! Ajunta-nos dentre as nações, para que demos graças ao teu santo nome e
façamos do teu louvor a nossa glória. (Salmo número 106, versos 12 e 47 - NVI)

“Louvarei ao Senhor por toda a minha vida; cantarei louvores ao meu Deus enquanto eu
viver”. (Salmo número 146, verso 2 - NVI)

“Por meio de Jesus, portanto, ofereçamos continuamente a Deus um sacrifício de louvor,

que é fruto de lábios que confessam o seu nome”. (Hebreus capítulo 13, verso 15 - NVI)

O louvor é a obra mais elevada que os filhos de Deus podem fazer. Provavelmente, a
expressão mais sublime da vida espiritual de um santo é seu louvor a Deus. O trono de
Deus ocupa a posição mais elevada do universo; no entanto, Ele está "sentado no trono,
entre os louvores de Israel" (Salmos número 22, verso 3). O nome de Deus, e até o
próprio Deus, é exaltado por meio do louvor.

Davi expressou em um salmo que orava a Deus três vezes ao dia, conforme o Salmo de
número 55, verso 17. Mas em outro salmo, ele disse que louvava a Deus sete vezes ao
dia, conforme o Salmo de número 119, verso 164. Foi por inspiração do Espírito Santo
que Davi reconheceu a importância do louvor. Ele orava três vezes ao dia, mas louvava
sete vezes ao dia. Além disso, ele designou alguns levitas para tocar saltérios e harpas a
fim de exaltar, agradecer e louvar a Jeová diante da Arca da Aliança.
4 - Davi nomeou alguns dos levitas para ministrarem diante da arca do Senhor, fazendo
petições, dando graças, e louvando o Senhor, o Deus de Israel. 5 - Desses, Asafe era o
chefe, Zacarias vinha em seguida, e depois Jeiel, Semiramote, Jeiel, Matitias, Eliabe,
Benaia, Obede-Edom e Jeiel. Eles deviam tocar lira e harpa, enquanto Asafe tocava os
címbalos. 6 - Os sacerdotes Benaia e Jaaziel deviam tocar diariamente as trombetas
diante da arca da aliança de Deus. (1ª Crônicas, capítulo 16, versos 4 ao 6 - NVI)

Quando Salomão terminou de construir o templo de Jeová, os sacerdotes carregaram a

Arca da Aliança para o Santo dos Santos. Quando os sacerdotes deixavam o Santo
Lugar, os levitas perto do Altar tocavam trombetas e cantavam, acompanhados por
címbalos, saltérios e harpas. Juntos, eles cantavam canções de louvor a Jeová. Foi nesse
exato momento que a glória de Jeová encheu Sua casa.

12 - E, todos os levitas que eram músicos — Asafe, Hemã, Jedutum e os filhos e parentes
deles — ficaram a leste do altar, vestidos de linho fino, tocando címbalos, harpas e liras,
e os acompanhavam cento e vinte sacerdotes tocando cornetas. 13 - Os que tocavam
cornetas e os cantores, em uníssono, louvaram e agradeceram ao Senhor. Ao som de
cornetas, címbalos e outros instrumentos, levantaram suas vozes em louvor ao Senhor e
cantaram: "Ele é bom; o seu amor dura para sempre". Então uma nuvem encheu o
templo do Senhor, 14 - de forma que os sacerdotes não podiam desempenhar o seu
serviço, pois a glória do Senhor encheu o templo de Deus. (2ª Crônicas, capítulo 5,
versos 12 ao 14-NVI)

Davi e Salomão foram pessoas que tocaram o coração de Jeová oferecendo-Lhe

sacrifícios de louvor apreciados. Jeová se senta no trono em meio aos louvores de Israel.
Devemos louvar ao Senhor por toda a nossa vida. Devemos cantar canções de louvor ao
nosso Deus.

I. O SACRIFÍCIO DE ELOGIO

A Bíblia dá muita atenção ao louvor. O assunto do louvor é mencionado com frequência

nas Escrituras. Salmos, em particular, é um livro cheio de louvor. Na verdade, no Antigo
Testamento, os Salmos são demonstrações de louvor. Muitos louvores são citações dos
Salmos.
No entanto, o livro de Salmos contém não apenas capítulos dedicados ao louvor, mas
também capítulos que se referem a vários sofrimentos.

Deus quer mostrar ao Seu povo que aqueles que O louvam são os mesmos que foram
guiados por várias tribulações e cujos sentimentos foram feridos. Esses salmos nos
mostram homens que foram conduzidos por Deus pelas sombras das trevas; homens
que foram desprezados, caluniados e perseguidos.

“Todas as tuas ondas passaram sobre mim; fortes correntes de tristeza me encobrem,
fazendo lembrar o barulho de grandes cachoeiras”. (Salmo número 42, verso 7 - VIVA)

No entanto, foi nessa classe de pessoas que o Senhor pôde aperfeiçoar o louvor.
Expressões de louvor nem sempre vêm daqueles que não têm problemas, mas vêm
muito mais daqueles que são disciplinados e testados. Nos salmos, podemos detectar os
sentimentos mais lamentáveis e os elogios mais sublimes. Deus usa muitas provações,
dificuldades e injúrias para criar louvor em Seu povo. O Senhor os faz aprender através
de circunstâncias difíceis a serem pessoas que louvam em Sua presença.

O louvor mais entusiástico nem sempre vem das pessoas mais felizes. Essa expressão de
gratidão, geralmente vem de pessoas que estão passando pelas circunstâncias mais
difíceis. Esse tipo de louvor é extremamente agradável ao Senhor e recebe Sua bênção.
Deus não quer que os homens O louvem apenas quando estão no topo contemplando
Canaã, a terra prometida; antes, Deus deseja que Seu povo componha salmos para Ele e
O louve, mesmo quando eles caminham "no vale da sombra da morte", conforme
declara o Salmo de número 23, verso 4. Este é um verdadeiro elogio.

Isso nos mostra a natureza que Deus atribui ao louvor. O louvor é por natureza uma
oferta, um sacrifício. Em outras palavras, o louvor vem da dor e do sofrimento.

“Por meio de Jesus, portanto, ofereçamos continuamente a Deus um sacrifício de louvor,

que é fruto de lábios que confessam o seu nome”. (Carta aos Hebreus, capítulo 13, verso
15 - NVI)
O que é um sacrifício? Um sacrifício é uma oferta, e uma oferta implica em morte e
perda. Quem apresenta uma oferta deve sofrer alguma perda. Cada oferta ou sacrifício
deve ser dado. Essa entrega implica em sofrer perdas. O boi ou cordeiro que você
ofereceu pertencia a você; mas quando você os doou, quando você os levantou como
uma oferta, você os sacrificou. Oferecer algo não indica que haverá lucro; em vez disso,
significa que uma perda será sofrida. Quando uma pessoa oferece seu louvor, ela perde
algo; ela está oferecendo um sacrifício a Deus. Em outras palavras, Deus inflige feridas;
Ele quebra e machuca a pessoa, mas, por sua vez, essa pessoa se volta para Ele
oferecendo louvor. O louvor oferecido a Deus ao custo de algum sofrimento constitui
uma oferta. Deus deseja que o homem o louve desta forma; Ele quer ser entronizado
por esse tipo de expressão.

Como Deus obterá Seu louvor? Deus deseja que Seus filhos O louvem em meio a seus
sofrimentos. Não devemos louvar a Deus apenas quando recebemos algum benefício.
Embora a expressão de gratidão oferecida por ter recebido um benefício ainda seja um
louvor, não pode ser considerado uma oferta. Uma oferta, em princípio, é baseada no
sofrimento de alguma perda. Assim, o elemento de perda está implícito em todas as
ofertas. Deus quer que o louvemos em meio a tais perdas. Isso constitui uma verdadeira
oferta.

Não devemos apenas oferecer orações a Deus, mas devemos aprender a louvá-lo. É
necessário que desde o início de nossa vida cristã entendamos o que significa o louvor.
Devemos louvar a Deus incessantemente. Davi recebeu a graça de Deus para louvá-lo
sete vezes ao dia. Louvar a Deus todos os dias é um bom exercício, uma lição muito boa
e uma excelente prática espiritual. Devemos aprender a elogiá-lo quando nos
levantamos de madrugada, quando enfrentamos um problema, quando estamos em
uma reunião ou quando estamos sozinhos. Devemos louvar a Deus pelo menos sete
vezes ao dia; Não vamos deixar Davi levar o melhor de nós nisso. Se não aprendermos a
louvar a Deus todos os dias, dificilmente participaremos do sacrifício de louvor
mencionado na carta aos Hebreus, capítulo 13.

À medida que desenvolvermos o hábito de louvar, teremos dias em que será impossível
reunirmos forças para louvar. Podemos ter louvado a Deus sete vezes por dia hoje,
ontem e anteontem, e podemos tê-lo louvado com a mesma consistência na semana
passada ou no mês anterior. Mas chega o dia em que é simplesmente impossível
fazermos qualquer louvor. Estes são dias em que você está dominado pela dor,
escuridão total ou os problemas mais sérios. Nesses dias, a pessoa é vítima de mal-
entendidos e calúnias e fica tão sobrecarregada que até lágrimas de autopiedade são
derramadas.

Como é possível que nesses dias possamos louvar a Deus? É impossível louvá-lo porque
a pessoa se sente magoada, ferida e perturbada. Sentimos que a resposta mais óbvia
não é louvar, mas lamentar. Parece que a coisa mais normal a fazer seria murmurar em
vez de agradecer, e não há desejo de louvar ou mesmo pensar em fazê-lo. Levando em
consideração as circunstâncias e o estado em que se encontra, pensamos que elogiar
não é o mais apropriado. Naquele exato momento, devemos lembrar que o trono de
Jeová permanece inalterado, que Seu nome não mudou e que Sua glória não diminuiu.
Deve-se louvá-lo simplesmente pelo fato de ser digno de louvor. Deve-se abençoá-Lo
pela simples razão de que Ele merece todas as bênçãos. Mesmo que alguém esteja
oprimido por dificuldades, Ele ainda é digno de louvor; então, apesar de angustiados,
somos levados a louvá-lo. Nesse momento, nosso louvor se torna um sacrifício de
louvor. Esse elogio é equivalente a sacrificar nosso bezerro cevado. Equivale a colocar no
altar o que mais amamos, nosso Isaque. Assim, louvando com lágrimas nos olhos,
elevamos a Deus o que constitui um sacrifício de louvor.

O que é uma oferta? Uma oferta implica ferimento, morte, perda e sacrifício. Na
presença de Deus, alguém foi ferido e sacrificado. Diante de Deus, um sofreu uma perda
e morreu. No entanto, reconhece-se que o trono de Deus permanece firme no céu e
não pode ser abalado; então não se pode parar de louvar a Deus. Este é o sacrifício de
louvor. Deus deseja que Seus filhos O louvem em todas as ordens de coisas e em
qualquer circunstância.

II. LOUVOR E VITÓRIA

Vimos que nosso louvor representa um sacrifício, mas envolve muito mais. Devemos ver
que o louvor é a maneira de superar os ataques espirituais. Muitos há que sabem que
Satanás teme as orações dos filhos de Deus; Satanás foge quando os filhos de Deus
dobram seus joelhos para orar. Por esta razão, ele freqüentemente os ataca para
impedi-los de orar. Embora isso aconteça com frequência, gostaríamos de observar
outro fato: os ataques mais sérios de Satanás não visam impedir as orações; seus ataques
mais ferozes visam impedir o louvor. Não queremos dizer que Satanás não tenta impedir
as orações, pois sabemos que assim que um cristão começa a orar, ele é atacado por
Satanás. Muitos de nós achamos fácil iniciar uma conversa com outras pessoas, mas
assim que começamos a orar, Satanás intervém, impedindo a oração.

Ele é quem nos faz sentir que é difícil orar. Embora isso seja verdade, Satanás não
apenas busca impedir as orações dos filhos de Deus, mas também seu louvor. O seu
objetivo final é impedir que Deus seja louvado. A oração é uma batalha, mas o louvor é
uma vitória. A oração representa uma batalha espiritual, mas o louvor constitui uma
vitória espiritual. Sempre que louvamos, Satanás foge; portanto, ele odeia nosso louvor.
Ele usará todos os seus recursos para nos impedir de louvar a Deus. Os filhos de Deus
são tolos em parar de louvar a Deus quando enfrentam adversidades e se sentem
oprimidos. Mas, à medida que conhecerem melhor a Deus, descobrirão que mesmo em
uma cela na cidade de Filipos, pode ser um lugar para cantar, conforme o livro de Atos
dos Apóstolos, capítulo 16, verso 25. Paulo e Silas louvaram a Deus de sua cela. O louvor
deles fez com que todas as portas da prisão em que estavam se abrissem.

Atos menciona dois casos em que as portas da prisão foram abertas.

Em uma ocasião, eles foram abertos a Pedro e em outra a Paulo. No caso de Pedro, a
igreja estava orando fervorosamente por ele quando um anjo abriu as portas da prisão
em que ele estava e o libertou, conforme o livro de Atos dos Apóstolos, capítulo 12,
versos 3 ao 12. No caso de Paulo, ele e Silas cantavam hinos de louvor a Deus quando
todas as portas foram abertas e as correntes quebradas. Naquele dia, o carcereiro creu
no Senhor e toda a sua família foi salva em meio a uma grande alegria, conforme livro
de Atos do Apóstolos, capítulo 16, dos versos 19 ao 34.

Paulo e Silas ofereceram o sacrifício de louvor quando estavam na prisão. Suas feridas
ainda não haviam sido curadas, sua dor não havia sido mitigada, seus pés ainda estavam
no tronco e ele foi confinado em uma masmorra no Império Romano. Que razão havia
para estar alegre? Que razão havia para estar inspirado para cantar? Porém, naquela
masmorra havia duas pessoas de espíritos transcendentes, que venceram tudo. Eles
entenderam que Deus ainda estava sentado no céu e era imutável. Embora fosse
possível que eles próprios mudassem, seu ambiente mudasse, seus sentimentos
flutuassem e seus corpos sentissem dor, ainda assim Deus permaneceu sentado no
trono. Ele ainda era digno de elogio. Nossos irmãos, Paulo e Silas, estavam orando,
cantando e louvando a Deus. Esse tipo de louvor, que ocorre como resultado da dor e
da tristeza, é um sacrifício de louvor. Esse louvor constitui uma vitória.

Enquanto oramos, ainda estamos imersos em nossa situação. Mas, ao louvar, voamos
acima de nossas circunstâncias. Enquanto você ora e suplica, você ainda está preso aos
seus problemas; ele não pode se livrar deles. Além disso, quanto mais súplicas fazemos,
mais limitados e oprimidos nos sentimos. Mas se Deus nos leva a voar acima da prisão,
das correntes, das feridas dolorosas do corpo, dos sofrimentos e da dor, então vamos
oferecer louvor ao Seu nome. Paulo e Silas cantavam hinos; eles cantaram louvores a
Deus. Deus os trouxe a um ponto em que a prisão, a tristeza e a dor não eram mais um
problema para eles. Então, eles poderiam louvar a Deus. Enquanto ele o louvava, as
portas da prisão foram abertas, as correntes foram liberadas e até o carcereiro foi salvo.

Em muitas ocasiões, o louvor será eficaz quando a oração não funcionar. Este é um
princípio fundamental. Se você não pode orar, por que não elogiar? Afinal, o Senhor
colocou esse outro recurso em nossas mãos para nos dar a vitória e permitir que nos
vangloriemos do triunfo.

Quando você não tiver forças para orar e seu espírito se sentir oprimido, magoado ou
deprimido, louve a Deus. Se você não consegue orar, tente louvar. Sempre pensamos
que devemos orar quando o fardo é opressor e que devemos louvar quando ele é tirado
de nossos ombros. No entanto, observe que às vezes o fardo é tão pesado que a pessoa
não consegue orar. É nessa hora que você deve louvar. Não é que louvamos a Deus
porque não temos nenhum fardo sobre nossos ombros; antes, nós o louvamos porque
os fardos nos oprimem muito. Se você se depara com situações e problemas
extraordinários, fica perplexo e sente que está desabando, lembre-se de uma coisa: "Por
que não louvar?" Aqui está uma oportunidade brilhante, se você der louvor naquele
momento, o Espírito de Deus vai trabalhar em você, abrir todas as portas e quebrar
todas as correntes.

Devemos aprender a cultivar esse espírito elevado, um espírito que vence qualquer
ataque. A oração nem sempre nos leva ao trono, mas o louvor certamente nos levará ao
trono o tempo todo. Por meio da oração, nem sempre podemos ter sucesso, mas o
louvor nunca falha. Os filhos de Deus devem abrir a boca para louvar ao Senhor, não só
quando estão livres de problemas, aflições, sofrimentos e dificuldades, mas ainda mais
quando se encontram em tais problemas e aflições. Quando alguém nessas situações
levanta a cabeça para dizer: "Senhor, eu te louvo", seus olhos podem estar cheios de
lágrimas, mas suas bocas transbordam de louvor. Seu coração pode estar pesado;
entretanto, seu espírito continuará a louvar. Seu espírito irá subir tão alto quanto seu
louvor aumentar; ele mesmo ascenderá junto com seus louvores.

Aqueles que murmuram são tolos. Quanto mais murmuram, mais são enterrados sob
seus próprios murmúrios. Quanto mais reclamam, mais se afundam em seus próprios
arrependimentos. Quanto mais se deixam vencer por seus problemas, mais desanimados
ficam. Muitos parecem ser um pouco mais ousados e oram quando estão com
problemas. Eles se esforçam e lutam para superar seus problemas. Apesar de se sentirem
oprimidos por suas circunstâncias e aflições, eles não desejam ser enterrados por eles e
tentam escapar por meio da oração; e freqüentemente eles alcançam sua liberação. Mas
também acontece que às vezes suas orações não surtem efeito. Nada parece ser capaz
de libertá-los, até que comecem a louvar. Eles devem elevar o sacrifício de louvor como
uma oferta. Ou seja, eles devem ver o louvor como um sacrifício que é elevado a Deus.
Se eles forem colocados em uma posição tão vantajosa como essa, eles irão superar
imediatamente quaisquer dificuldades e não haverá nenhum problema que possa
sobrepujá-los. Às vezes você sentirá que algo está pressionando você; No entanto, assim
que começar a elogiar, você sairá da depressão.

20 - De madrugada partiram para o deserto de Tecoa. Quando estavam saindo, Josafá

lhes disse: "Escutem-me, Judá e povo de Jerusalém! Tenham fé no Senhor, o seu Deus, e
vocês serão sustentados; tenham fé nos profetas dele e vocês terão a vitória". 21 -
Depois de consultar o povo, Josafá nomeou alguns homens para cantarem ao Senhor e
o louvarem pelo esplendor de sua santidade, indo à frente do exército, cantando: "Dêem
graças ao Senhor, pois o seu amor dura para sempre". 22 - Quando começaram a cantar
e a entoar louvores, o Senhor preparou emboscadas contra os homens de Amom, de
Moabe e dos montes de Seir que estavam invadindo Judá, e eles foram derrotados. (2ª
Carta de Crônicas, Capítulo 20, verso 20 ao 22 - NVI)

Esta é a descrição de uma batalha. Na época em que Jeosafá governava, a nação de

Judá estava para ser extinta; ele estava em um estado de fraqueza e caos. Os moabitas,
os amonitas e o monte Seir haviam partido para invadir o território de Judá. A nação de
Judá foi tomada por total desespero; sua derrota era iminente. Josafá era um rei que
havia sido revivido por Deus e o temia. É claro que nenhum dos reis de Judá foi perfeito;
no entanto, Jeosafá era uma pessoa que buscava a Deus. Ele exortou a nação de Judá a
confiar em Deus. Foi isso que ele fez? Ele designou cantores para louvarem a Jeová.
Além disso, ele pediu-lhes que louvassem com vestes sagradas e saíssem diante do
exército, dizendo: "Dai graças a Jeová, porque a sua benignidade é para sempre." Preste
atenção às palavras "e quando começaram" abaixo no verso 22, que são muito
preciosas. "E quando eles começaram a entoar canções e louvores, Jeová armou
emboscadas contra os filhos de Amom, Moabe e o monte Seir." E quando eles
começaram significa naquele exato momento. Quando todos cantaram louvores a Jeová,
Ele respondeu derrubando os amonitas, os moabitas e o monte Seir. Não há nada que
faça a mão do Senhor mover-se tão rapidamente quanto o louvor. A oração não é a
maneira mais rápida de mover a mão do Senhor, mas o louvor.

Por favor, não me entenda mal e pense que não devemos orar. Devemos orar todos os
dias; No entanto, existem muitas coisas que só podemos superar com o louvor.

Aqui vemos que a vitória espiritual não depende da batalha que travamos, mas do
louvor que elevamos a Deus. Devemos aprender a derrotar Satanás por meio de nosso
louvor. Nós não apenas derrotamos Satanás por meio da oração, mas também por meio
do louvor. Muitas pessoas se deram conta da ferocidade de Satanás e de suas próprias
fraquezas, por isso decidem lutar e orar. No entanto, aqui encontramos um princípio
muito único, a saber: a vitória espiritual não é determinada pela oração, mas pelo louvor.
Os filhos de Deus muitas vezes são tentados a pensar que seus problemas são muito
complicados e que, portanto, devem encontrar uma maneira de resolvê-los. Assim, eles
concentram todos os seus esforços em encontrar uma maneira de superar tais
problemas. No entanto, quanto mais eles se comprometem com essa busca, mais difícil é
para eles vencer. Ao fazer isso, nos rebaixamos ao nível de Satanás. Nesses casos, ambos
intervêm na batalha; Satanás luta de um extremo e nós estamos no extremo oposto. É
difícil alcançar qualquer vitória se estivermos em tal posição. Mas no 2º livro de Crônicas,
capítulo 20, revela uma cena muito diferente. De um lado estava o exército e do outro
estavam aqueles que cantavam hinos, que ou tinham muita fé em Deus ou eram loucos.
Graças a Deus, não somos um povo louco; somos pessoas que têm fé em Deus.

Muitos são os filhos de Deus que sofrem tribulações; eles são testados com freqüência.
Quando essas tribulações se tornam muito severas e a luta se intensifica, esses cristãos se
encontram em uma posição semelhante à de Josafá, pois nenhuma solução está à vista
para seus problemas. Uma das forças combatentes é muito poderosa, a outra muito
fraca; Não há comparação entre os dois. Eles são apanhados em um redemoinho,
porque seus problemas são tão sérios que excedem todas as suas capacidades. Nessas
horas, é muito fácil para eles se concentrar em seus problemas e se fixar em suas
próprias dificuldades. Quanto mais tribulações uma pessoa passa, maior a probabilidade
de se deixar ser oprimida por seus problemas, o que se torna um período de provação
muito intenso. Tal pessoa está sujeita ao teste mais severo quando olha para si mesma
ou para suas circunstâncias; quanto mais provações uma pessoa passa, maior é a
probabilidade de ela olhar para si mesma ou para suas circunstâncias. Em vez disso,
aqueles que conhecem a Deus experimentam que quanto mais provações passam, mais
confiam em Deus. Quanto mais provações essas pessoas passam, mais elas aprendem a
louvar. Portanto, não devemos olhar para nós mesmos, mas devemos aprender a fixar
nossos olhos no Senhor.

Devemos levantar a cabeça e dizer ao Senhor: “Vós sois acima de todas as coisas;
Louvado sejas Tu!". Os louvores mais entusiásticos, que vêm do coração e fluem
daqueles cujos sentimentos foram feridos, constituem os sacrifícios de louvor que são
agradáveis e aceitáveis a Deus. Uma vez que nosso sacrifício de louvor ascende a Deus,
o inimigo, Satanás, é derrotado por meio do louvor. O sacrifício de louvor é muito eficaz
diante de Deus. Permita que seus maiores louvores fluam para Deus, e você certamente
será capaz de resistir e derrotar o inimigo. Ao louvar, você descobrirá que o caminho
para a vitória se abre diante de você! Os novos convertidos não devem pensar que leva
muitos anos para aprender a adorar. Em vez disso, eles devem saber que podem
começar a louvar imediatamente. Sempre que você enfrentar um problema, deve orar
pela misericórdia necessária para interromper suas próprias manipulações e
conspirações, assim como deve aprender a lição do louvor. Muitas batalhas podem ser
vencidas por meio do louvor e muitas são perdidas porque nossos louvores estão
ausentes. Se você acredita em Deus, ao enfrentar os seus problemas poderá dizer-lhe:
“Eu louvo o seu nome. Você está acima de todas as coisas. Você é mais forte do que
tudo. Sua bondade é para sempre!”. Aquele que louva a Deus supera todas as coisas, ele
constantemente vence em todas as ordens de coisas através do seu louvor. Isso é um
princípio e também um fato.

III. A FÉ QUE GERA LOUVOR

O Salmo de número 106, verso 12, é uma palavra muito preciosa:

“Então creram em suas promessas, e a Ele entoaram cânticos de louvor”. (KJA)

Essa era a condição dos filhos de Israel quando estavam no deserto. Eles acreditaram e
cantaram; quer dizer, eles acreditaram, então louvaram. O louvor contém um ingrediente
fundamental: fé. Você não pode louvar apenas da boca para fora; você não pode dizer
levianamente: “Obrigado, Senhor! Eu te louvo Senhor!”. Você tem que ter fé; Só
podemos louvar depois de crer. Se alguém enfrentar algum problema ou se sentir
angustiado, ore; e enquanto ora, sente a fé brotando em seu coração. É nesse momento
que se começa a louvar. Este é o modo de vida, mas não deve ser feito levianamente.
Você deve orar quando os problemas surgem em seu caminho, mas assim que você
conseguir um pouco de fé, assim que começar a acreditar em Deus e em Sua grandeza,
Seu poder, Sua compaixão, Sua glória e a manifestação de Sua glória, você deve comece
a louvar. Se a fé foi despertada em alguém, mas a pessoa não mostra louvor
imediatamente, ela logo verá sua fé enfraquecer. Dizemos isso com base em nossa
própria experiência. À medida que a fé brota em nosso ser, devemos louvar a Deus. Se
não o fizermos, depois de um certo tempo nossa fé enfraquecerá. Podemos ter fé agora,
mas depois de um tempo, essa fé pode enfraquecer. Portanto, temos que aprender a
louvar. Precisamos aprender a expressar nosso louvor. Temos que abrir nossas bocas e
louvar. Não basta ter pensamentos de louvor, mas devemos expressar nosso louvor de
uma forma concreta e audível. Deve-se louvar a Deus em meio a todos os seus
problemas e em face de Satanás, dizendo: “Ó Senhor! Louvado sejas Tu!". Faça até que
surja um certo sentimento onde antes não havia sentimento, e faça até que esse
sentimento, que começa muito fraco, se torne mais intenso e definido. Faça isso até que
sua fé, que era muito pequena no início, seja totalmente aperfeiçoada.

Depois de contemplar totalmente a glória de Deus, você será capaz de acreditar.

Assim que a glória de Deus permear seu espírito, você poderá louvá-lo. Você deve
entender que Deus está acima de todas as coisas e que Ele é digno de louvor. Quando
você louva, Satanás foge. Há momentos em que temos que orar, mas quando nossa
oração nos leva ao ponto em que ganhamos fé e segurança, sabemos que o Senhor
respondeu a nossa oração e que cabe a nós louvá-Lo: “Senhor! Eu que agradeço! Eu te
louvo! Este assunto já foi resolvido! " Não espere até que o assunto seja efetivamente
resolvido para começar a louvar. Devemos louvar assim que cremos. Não vamos esperar
que o inimigo saia para começar a cantar. Devemos cantar para afugentá-lo! Devemos
aprender a louvar pela fé; quando louvamos pela fé, o inimigo é derrotado e expulso.
Temos que acreditar antes de podermos louvar. Primeiro, acreditamos e louvamos, e
então experimentamos a vitória.

IV. A OBEDIÊNCIA CONDUZ AO ELOGIO

Nossos problemas podem ser classificados basicamente em duas categorias. O primeiro

corresponde aos problemas causados pelo nosso meio ambiente e pelas questões que
nos preocupam. Nesta categoria está o problema que Josafá enfrentou. O louvor é a
maneira de superar esse tipo de situação problemática. A segunda categoria é composta
por coisas que nos afetam de uma maneira pessoal. Por exemplo, podemos ter ficado
ofendidos com certas palavras ofensivas. Algumas pessoas podem nos ofender ou
difamar, maltratar ou contradizer-nos, odiar-nos sem motivo ou difamar-nos sem
motivo. Talvez essas ações nos pareçam intoleráveis e seja impossível esquecê-las. Esses
problemas estão relacionados à nossa vitória em um nível pessoal. Talvez um irmão nos
diga algo impróprio ou uma irmã nos trate mal e, talvez, não possamos superar essas
coisas. Então todo o nosso ser luta, reclama e geme por justiça. Provavelmente é difícil
para nós perdoar e não podemos superar os sentimentos que nos oprimem. Talvez
alguma injustiça tenha sido cometida contra nós, ou talvez tenhamos sido caluniados ou
molestados, mas o fato é que não podemos nos esquecer disso. Nessas ocasiões, a
oração é de pouca utilidade. Você quer lutar e atacar, mas está amarrado; Quanto mais
você tenta se livrar desse fardo, mais oprimido se sente. Assim, descobre-se o quão difícil
é superar tais sentimentos. Nessas horas, peço-lhe que tenha em mente que o dano ou a
injustiça de que você é vítima é muito grande e, portanto, não é hora de orar, mas de
louvar. Deve-se abaixar a cabeça e dizer ao Senhor: “Senhor, obrigado. Tu nunca estás
errado. Eu recebo de Suas mãos todas essas coisas. Eu quero agradecer-te. Louvado
sejas Tu!". Quando você faz isso, todos os seus problemas desaparecem. A vitória não
tem nada a ver com lutar contra a carne, nem tem nada a ver com nossa tentativa, por
nossos esforços naturais, de perdoar ou desculpar os outros. A vitória é obtida quando
alguém inclina a cabeça e louva ao Senhor dizendo: “Louvado seja os teus caminhos. O
que você tem é sempre bom. O que você faz é perfeito”. Quando você louva a Deus
assim, seu espírito se eleva acima de seus problemas; ele superará até mesmo suas
feridas mais profundas. Se você se sente insultado, ofendido, é porque não louva o
suficiente. Se você for capaz de louvar ao Senhor, as feridas infligidas se transformarão
em louvor; Seu espírito vai subir às alturas e ele dirá a Deus: “Eu te agradeço e eu te
louvo. Tu nunca estás errado em nenhum de Teus caminhos. Este é o caminho que
devemos seguir diante do Senhor. Deixe todo o resto para trás. Isso é glorioso; este é um
verdadeiro sacrifício.

A vida cristã é elevada por meio do louvor. Louvar é ir além de tudo para ter contato
com o Senhor. Este foi o caminho que o Senhor Jesus percorreu quando andou na terra.
Devemos seguir o mesmo caminho. Não devemos murmurar contra os céus, se formos
provados, mas antes elevar-nos acima das provações. Uma vez que louvamos ao
Senhor, superamos as tribulações. Se outros procuram nos derrubar, ainda mais razão
devemos responder com firmeza dizendo ao Senhor: "Eu te agradeço e eu te louvo!"
Vamos aprender a aceitar todas as coisas. Vamos aprender a saber que Ele é Deus.
Aprendamos a saber qual é a obra de Suas mãos. Não há nada que leve o homem a
crescer e amadurecer na vida divina como oferecer sacrifícios de louvor. Devemos
aprender não apenas a aceitar a disciplina do Espírito Santo, mas também a louvar a
Deus por isso. Precisamos não apenas aceitar a disciplina do Senhor, mas até nos gloriar
nela.

Devemos não apenas aprender a aceitar ser corrigidos pelo Senhor, mas também aceitar
essa correção com singileza e alegria. Se o fizermos, uma porta ampla e gloriosa se
abrirá para nós.

V. O LOUVOR É ANTES DO CONHECIMENTO

Finalmente, no Salmo 50:23, Deus nos diz:

“Quem me oferece sua gratidão como sacrifício, honra-me, e eu mostrarei a salvação de

Deus ao que anda nos meus caminhos”. (NVI)

Aqui, a expressão agradecimento também pode ser traduzida como louvor. O Senhor
está esperando que elevemos nossos louvores a ele. Nenhuma outra ação glorifica nosso
Deus tanto quanto o louvor. Chegará o dia em que todas as orações, profecias e obras
cessarão, mas nesse dia, nossos louvores serão muito mais abundantes do que hoje. O
louvor durará por toda a eternidade; isso nunca vai parar. Quando alcançarmos os céus
e chegarmos à nossa morada final, nossos louvores aumentarão ainda mais. Hoje temos
a oportunidade de aprender a lição final; Podemos aprender a louvar a Deus hoje.

“Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos
face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma
como sou plenamente conhecido”. (1ª Carta aos Coríntios, capítulo 13, verso 12 - NVI)

Embora possamos vislumbrar certas coisas, ainda não podemos entender o que
representam.

Quase não sentimos a dor causada por nossas feridas internas e as tribulações externas
que enfrentamos e experimentamos, mas não entendemos o significado de tais coisas;
portanto, não agradecemos. Estou certo de que os louvores abundarão nos céus, visto
que haverá pleno conhecimento dessas coisas. Quanto mais completo for o nosso
conhecimento, mais perfeito será o louvor. Tudo ficará claro quando estivermos diante
do Senhor naquele dia. As coisas que não entendemos claramente hoje, nesse dia
entenderemos. Naquele dia, veremos como a vontade do Senhor é excelente em todos
os aspectos da disciplina do Espírito para conosco. Se não fosse pela disciplina do
Espírito, teríamos descido a níveis inimagináveis! Se o Espírito Santo não tivesse impedido
algumas de nossas ações, não podemos nem imaginar como nossa queda teria sido
dolorosa. Muitas coisas, milhares, até milhões delas, que não entendemos hoje, serão
esclarecidas para nós naquele dia. Quando então entenderemos tudo com clareza,
inclinaremos nossas cabeças e O louvaremos dizendo: "Senhor, Tu nunca estás errado."
Cada aspecto da disciplina do Espírito Santo representa a obra que Deus faz em nós. Se
naquela ocasião não tivéssemos ficado doentes, o que nos teria acontecido? Se não
tivéssemos falhado naquela época, o que seria de nós? O que aconteceu pode ter sido
um problema para nós; no entanto, ao enfrentar esses problemas, evitamos
complicações piores.

Tivemos que enfrentar o que foi um infortúnio para nós, mas devido a essa situação,
foram evitados outros infortúnios. Naquele dia, saberemos por que o Senhor permitiu
que essas coisas acontecessem conosco. Hoje, o Senhor nos guia em todos os
momentos, passo a passo. Naquele dia, inclinaremos nossas cabeças e diremos: “Senhor,
como fui tolo por não Te ter louvado naquele dia. Eu fui um idiota porque não te
agradeci naquele dia".

Quando nossos olhos forem abertos e vermos claramente naquele dia, como teremos
vergonha de nos lembrar de nossas murmurações. É por isso que hoje devemos
aprender a dizer: "Senhor, não consigo entender o que estás fazendo, mas sei que não
podes estar errado." Temos que aprender a acreditar e a louvar. Se o fizermos, naquele
dia diremos: “Senhor! Agradeço a Tua graça que me salvou de reclamações e fofocas
desnecessárias. Senhor! Agradeço a graça que me impediu de murmurar naqueles dias”.
Em muitos assuntos, quanto mais os conhecemos, maior será o nosso louvor.

Em nós existe o desejo de louvar ao Senhor porque Ele é bom:

“Bom e justo é o Senhor; por isso mostra o caminho aos pecadores”. (Salmo número 25,
verso 8 - NVI)
“Pois o Senhor é bom e o seu amor leal é eterno; a sua fidelidade permanece por todas
as gerações”. (Salmo número 100, verso 5 - NVI)

Devemos sempre dizer: "O Senhor é bom". Hoje devemos aprender a acreditar que o
Senhor é bom e que nunca está errado, embora nem sempre possamos entender o que
Ele está fazendo. Se acreditarmos, nós o louvaremos.

Nossos louvores são Sua glória; louvando-o, nós o glorificamos. Deus é digno de toda a
glória. Que Deus obtenha louvor em abundância de Seus filhos.

CAPÍTULO DEZESSETE - O PARTIMENTO DO PÃO

Leitura bíblica:

26 - Enquanto estavam comendo, Jesus pegou o pão e deu graças a Deus. Depois partiu
o pão e o deu aos discípulos, dizendo: —Peguem e comam; isto é o meu corpo. 27 - Em
seguida, pegou o cálice de vinho e agradeceu a Deus. Depois passou o cálice aos
discípulos, dizendo: —Bebam todos vocês 28 - porque isto é o meu sangue, que é
derramado em favor de muitos para o perdão dos pecados, o sangue que garante a
aliança feita por Deus com o seu povo. (Evangelho de Mateus, capítulo 26, dos versos 26
ao 28 - NTLH);

16 - Pensem no cálice pelo qual damos graças a Deus na Ceia do Senhor. Será que,
quando bebemos desse cálice, não estamos tomando parte no sangue de Cristo? E,
quando partimos e comemos o pão, não estamos tomando parte no corpo de Cristo? 17
- Mesmo sendo muitos, todos comemos do mesmo pão, que é um só; e por isso somos
um só corpo. 18 - Pensem no povo de Israel. Aqueles que comem as coisas oferecidas
em sacrifícios tomam parte juntos no sacrifício que é oferecido a Deus no altar. 19 - O
que é que eu quero dizer com isso? Que o ídolo ou o alimento que é oferecido a ele
tem algum valor? 20 - É claro que não! O que estou dizendo é que aquilo que é
sacrificado nos altares pagãos é oferecido aos demônios e não a Deus. E eu não quero
que vocês tomem parte nas coisas dos demônios. 21 - Vocês não podem beber do
cálice do Senhor e também do cálice dos demônios. Vocês não podem comer na mesa
do Senhor e também na mesa dos demônios. 22 - Ou será que queremos provocar o
Senhor, fazendo com que ele fique com ciúmes? Por acaso vocês pensam que somos
mais fortes do que ele? (1ª carta aos Coríntios, capítulo 10, versos 16 ao 22 - NTLH)

23 - Porque eu recebi do Senhor este ensinamento que passei para vocês: que o Senhor
Jesus, na noite em que foi traído, pegou o pão 24 - e deu graças a Deus. Depois partiu o
pão e disse: “Isto é o meu corpo, que é entregue em favor de vocês. Façam isto em
memória de mim”. 25 - Assim também, depois do jantar, ele pegou o cálice e disse: “Este
cálice é a nova aliança feita por Deus com o seu povo, aliança que é garantida pelo meu
sangue. Cada vez que vocês beberem deste cálice, façam isso em memória de mim.” 26
- De maneira que, cada vez que vocês comem deste pão e bebem deste cálice, estão
anunciando a morte do Senhor, até que ele venha. 27 - Por isso aquele que comer do
pão do Senhor ou beber do seu cálice de modo que ofenda a honra do Senhor estará
pecando contra o corpo e o sangue do Senhor. 28 - Portanto, que cada um examine a
sua consciência e então coma do pão e beba do cálice. 29 - Pois, a pessoa que comer
do pão ou beber do cálice sem reconhecer que se trata do corpo do Senhor, estará
sendo julgada ao comer e beber para o seu próprio castigo. 30 - É por isso que muitos
de vocês estão doentes e fracos, e alguns já morreram. 31 - Se examinássemos primeiro
a nossa consciência, nós não seríamos julgados pelo Senhor. 32 - Mas somos julgados e
castigados pelo Senhor, para não sermos condenados junto com o mundo. (1ª carta aos
Coríntios, capítulo 11, versos 23 ao 32-NTLH)

I. A INSTITUIÇÃO DA CEIA DO SENHOR

Na igreja, temos um jantar que todos os filhos de Deus devem comparecer.

Essa ceia foi instituída pelo Senhor Jesus na última noite em que Ele esteve na terra, na
véspera de Sua crucificação. Portanto, esta ceia foi a última da qual o Senhor participou
em Sua última noite na terra. Embora Ele comesse depois de Sua ressurreição, tal ato
não era comum, mas opcional.

Como foi a última ceia? Esse jantar tem sua história. Os judeus celebraram uma festa
chamada Páscoa, com a qual se lembraram de sua libertação da escravidão no Egito.
Como Deus os salvou? Deus ordenou aos filhos de Israel que tomassem um cordeiro por
família, de acordo com a família de seus pais, e o abatessem ao anoitecer do décimo
quarto dia do primeiro mês. Em seguida, eles tiveram que manchar as duas ombreiras e
a verga da porta de suas casas com sangue. Naquela noite comeram a carne do
cordeiro, acompanhando-o com pães ázimos e ervas amargas. Após o êxodo do Egito,
Deus ordenou que eles guardassem essa festa todos os anos como uma comemoração,
conforme registro no livro de Êxodo, capítulo 12, dos versos 1 ao 28. Portanto, para os
judeus, a Páscoa foi instituída como um lembrete de sua libertação.

A última noite antes do Senhor Jesus deixar este mundo também foi a noite da Páscoa.
Depois que o Senhor comeu o cordeiro pascal com os discípulos, Ele instituiu Sua
própria ceia. O Senhor estava tentando nos mostrar que devemos participar de Sua ceia
da mesma forma que os judeus participavam da festa pascal.

Agora, vamos comparar essas duas partes. Os israelitas foram salvos e libertos do Egito e
celebraram a Páscoa. Os filhos de Deus hoje são salvos e libertos dos pecados deste
mundo e participam da Ceia do Senhor. Os israelitas tinham seu próprio cordeiro.
Também temos o nosso Cordeiro: o próprio Senhor Jesus, o Cordeiro de Deus. Fomos
libertos dos pecados deste mundo, do poder de Satanás, e agora estamos
completamente do lado de Deus. Portanto, participamos da Ceia do Senhor da mesma
forma que os israelitas participavam do cordeiro pascal.

Depois de celebrar a Páscoa, “Jesus tomou o pão e o abençoou, partiu-o e deu-o aos
discípulos, dizendo: Tomai, comei; Esse é o meu corpo. E tomando o cálice e dando
graças, deu-o a eles, dizendo: Bebei dele, todos vós; pois este é o meu sangue da
aliança, que é derramado por muitos para perdão dos pecados”. Conforme o registro no
Evangelho de Mateus, capítulo 26, dos versos 26 ao 28. Esta é a ceia que o Senhor
instituiu.

Qual é o significado de um jantar? A hora do jantar é um momento em que toda a

família se reúne para comer em paz, após um dia de trabalho. Não é uma refeição em
que tenhamos que comer com pressa, como o café da manhã ou o almoço. Em vez
disso, trata-se de um jantar tranquilo e em repouso completo. Este deve ser o tipo de
atmosfera que prevalece entre os filhos de Deus quando participam da Ceia do Senhor.
Eles não devem ter pressa. Suas mentes não devem ser distraídas pensando nisso ou
naquilo; em vez disso, eles devem desfrutar de descanso na casa de Deus.

O Senhor usou pão sem fermento, em vez de pão fermentado, porque Ele instituiu Sua
ceia durante a Páscoa.

“—Durante sete dias vocês comerão pão sem fermento. Por isso, no primeiro dia tirem o
fermento das suas casas. Pois qualquer pessoa que comer pão feito com fermento,
desde o primeiro até o sétimo dia, será expulsa do meio do povo de Israel”. (Livro de
Êxodo, capítulo 12, verso 15 - NTLH)

O "fruto da videira" é mencionado no Evangelho de Mateus, capítulo 26, Evangelho de

Marcos, capítulo 14 e Evangelho de Lucas, capítulo 22. Ao celebrar a reunião do partir
do pão, podemos usar vinho de uva ou suco de uva, desde que seja o "fruto da videira".

II. O SIGNIFICADO DA CEIA DO SENHOR

A. Nós nos lembramos do Senhor

Por que o Senhor deseja que celebremos Seu jantar? O Senhor disse: "Fazei isto ... em
memória de mim" (conforme 1ª carta aos Coríntios, capítulo 11, verso 25). Portanto, o
primeiro significado da ceia é lembrar do Senhor. O Senhor sabe que nos esqueceremos
Dele. Embora a graça recebida seja imensa e a redenção que recebemos seja
maravilhosa, nossa experiência nos diz que é fácil para o homem esquecer-se do Senhor.
Se negligenciarmos um pouco, aqueles que acabam de ser salvos podem esquecer até
mesmo a salvação do Senhor, para a qual o Senhor deliberadamente nos encarregou:
"Faça isso ... em minha memória."

O Senhor deseja que O comemoremos, não apenas porque temos a tendência de

esquecê-Lo, mas também porque o Senhor precisa de nós para fazer tal comemoração.
O Senhor não quer que nos esqueçamos Dele. Ele é muito maior do que nós, e nunca
poderíamos compreender toda a Sua grandeza. Portanto, não Lhe beneficiamos em
lembrar Dele. Em vez disso, para nosso próprio benefício, Ele disse: "Faça isso ... em
memória de mim." O Senhor foi condescendente e apelou para que nos lembrássemos
dele. Ele primeiro condescendeu em se tornar nosso Salvador. Além disso, Ele
condescendeu a fim de ganhar nossos corações e assim nos fazer lembrar Dele. O
Senhor não quer que nos esqueçamos Dele. Ele quer que vivamos continuamente diante
Dele e nos lembremos Dele semana após semana. Ele nos pede isso para obtermos Suas
bênçãos espirituais. O Senhor deseja que nos lembremos dele; este é o pedido que Ele
nos faz com amor. Se não nos lembrarmos Dele continuamente ou não nos lembrarmos
da redenção que Ele operou por nós, facilmente ficaremos enredados nos pecados do
mundo. Nesse caso, facilmente surgirão disputas entre os filhos de Deus. Nossa perda
seria realmente imensa.

Portanto, o Senhor deseja que nos lembremos dele. Somos abençoados quando nos
lembramos Dele. Esta é uma maneira de receber Sua bênção. Recebemos a graça do
Senhor ao nos lembrarmos Dele.

Uma grande bênção que recebemos como consequência de nos lembrarmos do Senhor
é que escapamos da influência e domínio exercidos pelos pecados do mundo. Uma vez
por semana, somos lembrados de como recebemos o Senhor e como Ele morreu por
nós. Ao fazer isso, estamos separados dos pecados do mundo. Essa é uma das bênçãos
que recebemos por partir o pão em memória do Senhor.

Outro motivo espiritual para partir o pão em memória do Senhor é evitar que os filhos
de Deus discutam uns com os outros e causem divisões. Quando eu me lembro que
estou salvo, e outro irmão também lembra a si mesmo que ele foi salvo, como
poderíamos deixar de nos amar? Se enquanto estou refletindo que o Senhor Jesus me
perdoou de meus muitos pecados, vejo uma irmã que também foi igualmente redimida
pelo sangue participar da Ceia do Senhor, como poderia não perdoá-la? Como eu
poderia registrar suas falhas e causar divisão com base nisso? Durante os 2.000 anos de
história da igreja, muitas disputas que surgiram entre os filhos de Deus foram resolvidas
quando eles se reuniram para participar da mesa do Senhor. À mesa do Senhor, toda
animosidade e ódio desaparecem. Quando nos lembramos do Senhor, também nos
lembramos de como fomos salvos e perdoados. O Senhor perdoou nossa dívida de dez
mil talentos. Como então podemos agarrar nosso companheiro e agarrá-lo pelo
pescoço, quando ele nos deve apenas cem denários? (Conforme registro no Evangelho
de Mateus, capítulo 18, dos versos 21 ao 35). Quando um irmão se lembra do Senhor,
seu coração se dilata a ponto de poder receber todos os filhos de Deus. Este irmão verá
que todos os redimidos pelo Senhor são amados por Ele e, espontaneamente, desejará
amá-los também. Se estivermos no Senhor, não teremos inveja, ódio, ressentimento,
nem deixaremos de perdoar. Seria irracional lembrar como o Senhor nos perdoou por
nossos muitos pecados e continuar lutando com irmãos e irmãs. Não é possível lembrar
do Senhor se somos briguentos, invejosos, irados e rancorosos. Portanto, sempre que
nos reunimos para nos lembrar do Senhor, o Senhor nos lembra de Seu amor e de Sua
obra na cruz. Ele nos lembra que todos aqueles que Ele salvou são amados por Ele. O
Senhor nos ama e se deu por nós. Ele se entregou por nós e por todos os que lhe
pertencem. Ele ama aqueles que Lhe pertencem, e nós amamos espontaneamente todos
os Seus filhos, porque não podemos odiar aqueles que Ele ama.

"Faça isso em memória de mim". Nunca podemos nos lembrar de pessoas que não
conhecemos. Nem seremos capazes de nos lembrar das coisas que não
experimentamos. Aqui o Senhor quer que nos lembremos Dele, o que significa que já O
encontramos no Gólgota e que já recebemos Sua graça. Estamos aqui lembrando o que
Ele realizou. Nós olhamos para trás para lembrar do Senhor da mesma forma que os
judeus se lembram da Páscoa.

Por que existem tantas pessoas preguiçosas e infrutíferas? É porque eles se esqueceram
que já foram limpos de seus antigos pecados:

8 - Pois são essas as qualidades que vocês precisam ter. Se vocês as tiverem e fizerem
com que elas aumentem, serão cada vez mais ativos e produzirão muita coisa boa como
resultado do conhecimento que vocês têm do nosso Senhor Jesus Cristo. 9 - Mas quem
não tem essas coisas é como um cego ou como alguém que enxerga pouco e esqueceu
que foi purificado dos seus pecados passados. (2ª carta de Pedro, capítulo 1, versos 8 e 9
- NTLH).

É por isso que o Senhor deseja que O lembremos e amemos. Ele quer que nos
lembremos dele o tempo todo. Devemos lembrar que o cálice representa a nova aliança
promulgada por meio de Seu sangue, que fluiu para nosso benefício. Devemos lembrar
também que o pão é Seu corpo que foi dado por nós. Esta é a primeira coisa que
devemos enfatizar ao partir o pão.

B. Anunciamos a morte do Senhor

A Ceia do Senhor também tem outro significado.

“De maneira que, cada vez que vocês comem deste pão e bebem deste cálice, estão
anunciando a morte do Senhor, até que ele venha”. (1ª carta aos Coríntios, capítulo 11,
verso 26 - NTLH)

Ao comer o pão e beber o cálice, anunciamos a morte do Senhor. A palavra traduzida

como “anunciar” neste versículo também pode ser traduzida como “proclamar”. Isso
significa proclamar a morte do Senhor a outros. Ao confiar-nos para celebrar a sua ceia,
o Senhor não só nos pede que nos lembremos dEle, mas também que anunciemos a sua
morte.

Por que o pão e o cálice anunciam a morte do Senhor? No começo, o sangue está na
carne, mas quando o sangue é separado da carne, isso significa que houve morte.
Quando vemos o vinho no copo, vemos o sangue, e quando vemos o pão na mesa,
vemos a carne. O sangue do Senhor está de um lado e Sua carne está do outro.
Portanto, o sangue foi separado da carne. Assim, anunciamos a morte do Senhor. Nesta
reunião, não há necessidade de dizermos aos outros: "Nosso Senhor morreu por nós."
Os assistentes sabem que houve morte quando veem que o sangue está separado da
carne.

O que é pão? É trigo em pó. O que contém o copo? Uvas espremidas. Vendo o pão,
lembra-nos o trigo moído, e vendo a taça, ela nos lembra as uvas que foram espremidas.
É óbvio que tudo isso nos lembra a morte. Um grão de trigo é apenas um grão e não
pode se tornar pão se não for moído primeiro. Da mesma forma, um cacho de uvas não
pode se tornar vinho a menos que tenha sido espremido. Se um grão de trigo tentar se
salvar, não haverá pão. Da mesma forma, se um cacho de uvas tentar se salvar, não
haverá vinho. Aqui o Senhor falou por meio de Paulo: "Bem, toda vez que você comer
este pão e beber este cálice, você anuncia a morte do Senhor até que Ele venha."
Comemos os grãos que foram moídos e bebemos as uvas que foram espremidas.
Fazemos isso para anunciar a morte do Senhor.

Seus pais, filhos ou outros membros da família podem não conhecer o Senhor. Se você
os trouxer para a reunião e eles virem o pão, eles perguntarão: “O que é isso? Qual é o
significado de partir o pão assim? E o que o cálice significa? Você responderá: “O cálice
representa o sangue e o pão representa a carne. O sangue está separado da carne, o
que isso representa para você?

Então eles responderão: "Isso significa que houve morte." O sangue está de um lado e a
carne do outro. O sangue e a carne estão separados, o que implica em morte. Podemos
demonstrar a todos os homens que a morte do Senhor está em exibição aqui. Quando
estamos na sala de reuniões, devemos pregar o evangelho não apenas com nossos
lábios ou com nossos dons, mas também por meio da Ceia do Senhor. Essa é uma
maneira de pregar o evangelho. Seria um grande evento em uma escala universal se os
homens entendessem que participar da Ceia do Senhor não é um ritual. Em vez disso,
devemos entender que, ao participar da Ceia do Senhor, estamos anunciando Sua
morte. Jesus de Nazaré, o Filho de Deus, morreu. Este fato de imenso significado é
mostrado diante de nós.

Aos olhos dos homens, o Senhor Jesus não está mais na terra, mas os símbolos da cruz,
ou seja, o pão e o cálice, ainda estão entre nós. Sempre que vemos o pão e o cálice,
somos lembrados da morte do Senhor na cruz. Este símbolo da cruz nos lembra da
necessidade constante que temos de lembrar que o Senhor morreu por nós.

"Bem, toda vez que você come este pão e bebe este cálice, você anuncia a morte do
Senhor até que Ele venha." O Senhor certamente voltará, o que é um grande conforto
para nós. É particularmente significativo que associemos Sua vinda com a Ceia do
Senhor. Não gostamos de jantar à noite? O jantar é a última refeição do dia. Todas as
semanas participamos da Ceia do Senhor. A igreja tem participado do mesmo jantar
semana após semana por quase dois mil anos. Este jantar ainda não acabou e
continuamos a festejá-lo. Esperamos e esperamos, até o dia em que o Senhor volte.
Quando Ele voltar, não vamos mais comemorar este jantar. Quando nos encontrarmos
com o Senhor face a face, não haverá mais necessidade de celebrar esta refeição, pois
não será mais necessário lembrar do Senhor desta forma.

Portanto, celebramos a Ceia do Senhor para lembrar do Senhor e anunciar Sua morte
até que Ele venha. A Ceia do Senhor é para lembrar Dele. Esperamos que os irmãos e
irmãs fixem seus olhos Nele desde o início de sua vida cristã. Se alguém se lembrar do
Senhor, também se lembrará espontaneamente de Sua morte e, ao fazê-lo, fixará
espontaneamente o olhar no reino, quando o Senhor voltar e nos receber. A cruz
sempre nos conduz à Sua segunda vinda; sempre nos leva à glória. Quando nos
lembramos do Senhor, precisamos olhar para cima e dizer: “Senhor, anseio ver o Teu
rosto; quando eu ver o Seu rosto, todo o resto vai desaparecer. " O Senhor deseja que
nos lembremos dele. Ele quer que anunciemos Sua morte continuamente e a
proclamemos até que Ele venha.

III. O SIGNIFICADO DA MESA DO SENHOR

No décimo capítulo da 1ª carta aos Coríntios, encontramos outra expressão para se

referir à colheita no partir do pão. Ele não se refere a isso como um jantar, mas como
uma mesa. Como uma ceia instituída na véspera de Sua morte, esta reunião tem o
objetivo de lembrar do Senhor e anunciar Sua morte até que Ele volte, mas este é
apenas um aspecto da reunião de partir o pão. Essa reunião tem outro aspecto, que é
representado pela mesa do Senhor:

“Vocês não podem beber do cálice do Senhor e também do cálice dos demônios. Vocês
não podem comer na mesa do Senhor e também na mesa dos demônios”. (1ª carta aos
Coríntios, capítulo 10, verso 21 - NTLH)

O significado da mesa do Senhor está claramente definido nos versículos 16 e 17, que
afirmam:

16 - Pensem no cálice pelo qual damos graças a Deus na Ceia do Senhor. Será que,
quando bebemos desse cálice, não estamos tomando parte no sangue de Cristo? E,
quando partimos e comemos o pão, não estamos tomando parte no corpo de Cristo?
17 - Mesmo sendo muitos, todos comemos do mesmo pão, que é um só; e por isso
somos um só corpo. (NTLH)

Duas coisas estão implícitas aqui: comunhão e unidade.

A. Comunhão

O primeiro significado da mesa do Senhor é comunhão. "O cálice de bênção que

abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo?" Não compartilhamos o cálice do
Senhor quando nos lembramos do Senhor? Isso é comunhão. O capítulo 11 da 1ª carta
aos Coríntios se refere ao relacionamento entre os discípulos e o Senhor, mas o capítulo
10 se refere ao relacionamento entre os santos. O jantar é para lembrar do Senhor,
enquanto a mesa é para termos comunhão mútua. "O cálice de bênção que
abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo?" Aqui não só é enfatizado o
beber do sangue de Cristo, mas também a partilha comum desse sangue. Chamamos
isso de comunhão de participação comum.

Na frase "o cálice da bênção que abençoamos", a palavra cálice está no singular. O cálice
de que se fala no Evangelho de Mateus, capítulo 26, verso 27, também está no singular
e, de acordo com o texto original, é traduzido: “E tomando o cálice, e dando graças,
deu-o a eles, dizendo: Bebam dele, todos vocês". É por isso que não nos parece correto
usar muitos copos, porque uma vez que há mais de um copo, o significado muda. O
cálice que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? Todos nós recebemos
do mesmo copo. Assim, o significado de ter o mesmo cálice é comunhão. Se não
gozamos de intimidade um com o outro, certamente não podemos beber do mesmo
copo, não podemos bebericar do mesmo copo. Os filhos de Deus bebem do mesmo
copo. Todos eles bebem do mesmo copo. Um dá um gole e o outro dá outro gole.
Somos muitos, mas bebemos do mesmo copo. Isso significa comunhão.

B. Unidade

O segundo significado da mesa do Senhor é unidade. “O pão que partimos não é a

comunhão do corpo de Cristo? O pão sendo um, nós, sendo muitos, somos um Corpo”:
16 - Pensem no cálice pelo qual damos graças a Deus na Ceia do Senhor. Será que,
quando bebemos desse cálice, não estamos tomando parte no sangue de Cristo? E,
quando partimos e comemos o pão, não estamos tomando parte no corpo de Cristo? 17
- Mesmo sendo muitos, todos comemos do mesmo pão, que é um só; e por isso somos
um só corpo. (1ª carta aos Coríntios, capítulo 10, versos 16 e 17-NTLH)

Aqui vemos que os filhos de Deus são um. No capítulo 11, ao falar sobre pão, tem um
significado diferente do mencionado no capítulo 10. O capítulo 11 relata que o Senhor
disse: "Este é o meu corpo que foi dado por vocês" (conforme verso 24); isso se refere ao
corpo físico do Senhor. Por outro lado, quando o pão é mencionado no capítulo dez,
faz-se referência à igreja, visto que se diz: “Nós, sendo muitos, somos um só Corpo”
(conforme verso 17). Nós somos o pão e este pão é a igreja.

Precisamos perceber os vários aspectos da mesa do Senhor; a saber: a mesa como

comemoração, a mesa como anúncio e a mesa como comunhão; além disso, a lista
também mostra unidade. Todos os filhos de Deus são um da mesma forma que o pão é
um. Temos apenas um pão. Um parte um pedaço de pão e o come, outro parte outro
pedaço e o pega. Se todos esses pedaços que foram quebrados e ingeridos fossem
recompostos, não teríamos apenas um pão? Embora esse pão seja distribuído entre nós
e comido por cada um de nós, ainda permanece um pão no Espírito. Uma vez que o pão
tangível é consumido, ele desaparece e é impossível juntar os pedaços que foram
ingeridos, mas, em termos espirituais, o pão permanece um e é um no Espírito. Cristo,
como o pão, é um em princípio. Mas Deus concede um pouco de Cristo a você e um
pouco a mim. Este Cristo que é um, agora se dispersou e habita em muitos membros.
Cristo é espiritual, embora esteja disperso, não está dividido; Ele continua sendo um.
Deus concede este Cristo a você e a mim; mas no Espírito, Cristo permanece um. O pão
espalhado permanece um no Espírito e não é dividido. Quando os filhos de Deus partem
o pão, eles não estão apenas se lembrando do Senhor, anunciando Sua morte e
desfrutando da comunhão uns com os outros; em vez disso, eles também estão
reconhecendo a unidade que existe entre eles. Portanto, este pão representa a unidade
da igreja de Deus.
O elemento fundamental da mesa do Senhor é o pão. Este pão é crucial. Em um sentido
geral, este pão representa todos os filhos de Deus, enquanto, em um sentido particular,
representa os filhos de Deus em uma determinada localidade. Se alguns filhos de Deus
se reúnem e só estão cientes dos que estão reunidos ali, e se seu pão inclui apenas
alguns, esse pão é muito pequeno, não abrange o suficiente. O pão deve incluir todos os
filhos de Deus naquela localidade particular e também deve representar a igreja nessa
mesma localidade. Isso não é tudo, além disso, o pão deve incluir também todos os
filhos de Deus na terra. Devemos compreender que este pão proclama a unidade que
existe entre os filhos de Deus. Se quisermos estabelecer nossa própria igreja, nosso pão é
muito pequeno e não pode representar toda a igreja. Se há uma mesa em determinado
lugar, e quem frequenta essa mesa não pode afirmar com veracidade que: "Nós, por
sermos muitos, somos um só Corpo", então não podemos participar desse pão porque
esse pão não constitui a mesa do Senhor.

Cada vez que partimos o pão, devemos nos lembrar do Senhor e nosso coração deve
estar aberto aos irmãos e irmãs. Todos os filhos de Deus, desde que sejam pessoas
redimidas pelo precioso sangue, estão incluídos neste pão. É preciso que nosso coração
seja dilatado pelo Senhor, tem que ser tão grande quanto o pão que partimos. Embora
sejamos muitos, somos um só pão. Mesmo aqueles irmãos e irmãs que não partem o
pão conosco estão incluídos neste pão. Se, ao partir o pão, ignoramos completamente
esses irmãos; então nosso pão não é grande o suficiente e nem nosso coração. Isto não
está certo. Não podemos cogitar a exclusão de certos irmãos e irmãs, nem podemos
pedir-lhes que se retirem. Este pão não permite que sejamos pessoas mesquinhas ou
intolerantes.

Se um irmão que nunca compartilhou o pão conosco antes assiste à mesa do Senhor e é
alguém que está unido ao Senhor, então ele também faz parte deste pão. Recebemos
ou não? Lembre-se de que não estamos hospedando este banquete; na melhor das
hipóteses, somos apenas porteiros.

A mesa do Senhor não nos pertence. O Senhor coloca Sua mesa em uma localidade
com o mesmo princípio que Ele colocou Sua mesa naquele cenáculo: tal sala foi
emprestada. Hoje, o Senhor só usa um determinado lugar para estabelecer Sua mesa e,
portanto, não poderíamos proibir que outros partissem o pão conosco, porque essa
mesa é do Senhor. A autoridade para receber ou não receber pertence ao Senhor. Não
temos essa autoridade. Não podemos rejeitar aqueles que o Senhor recebe, não
podemos rejeitar ninguém que pertence ao Senhor. Só podemos rejeitar aqueles que o
Senhor rejeitou e aqueles que não pertencem ao Senhor.

Só podemos rejeitar aqueles que praticam o pecado e se recusam a sair dele.

Simplesmente interrompemos nossa comunhão com essas pessoas, pois elas já
interromperam sua comunhão com o Senhor. Assim como não podemos rejeitar aqueles
a quem o Senhor recebe, também não podemos receber aqueles a quem o Senhor não
recebe, ou seja, aqueles que deixaram de ter comunhão com o Senhor. Portanto, temos
que conhecer bem uma pessoa antes de decidir se ela pode ou não ser recebida na
mesa do Senhor. Devemos ter cuidado ao decidir se devemos receber alguém na
reunião de partir o pão. Não podemos ser descuidados com isso. O que quer que
façamos, devemos fazê-lo de acordo com o desejo do Senhor.

IV. VÁRIOS ASSUNTOS RELACIONADOS À REUNIÃO DO PARTIR DO

PÃO

Finalmente, temos mais duas ou três questões a serem mencionadas. Nas reuniões em
que partimos o pão, devemos estar especialmente preocupados com uma coisa: porque
somos aqueles que já foram purificados pelo sangue do Senhor, não vamos a esta
reunião para implorar que sejamos lavados com Seu sangue. Como aqueles que
receberam a vida do Senhor, não viemos a esta reunião para implorar que Sua vida nos
seja comunicada. Portanto, nesta reunião, devemos apenas falar palavras de bênção. "O
cálice da bênção que abençoamos." Na verdade, nós abençoamos o que já foi
abençoado pelo Senhor.

Na noite em que foi traído, "Jesus tomou o pão e abençoou ... E tomando o cálice, deu
graças" (conforme Evangelho de Mateus, capítulo 26, versos 26 e 27. Lá, o Senhor
apenas abençoou e deu graças. Depois que o Senhor partiu o pão, Ele e Seus discípulos
cantaram um hino (conforme verso número 30). A atmosfera desta reunião deve ser de
bênção e louvor. Nesta reunião, não é exortado nem pregado. Seria bom dizer algo que
se relaciona diretamente com o Senhor, mas talvez nem isso seja necessário.
Definitivamente, qualquer outro tipo de pregação é impróprio (a mensagem na reunião
do partir do pão dada por Paulo em Trôade, como aparece em Atos dos Apóstolos,
capítulo 20, é uma exceção). Nesta reunião, devemos nos limitar exclusivamente a
agradecer e louvar.

Partimos o pão uma vez por semana. Quando o Senhor instituiu a ceia, Ele disse: "Faça
isto todas as vezes ..." (conforme 1ª carta aos Coríntios, capítulo 11, verso 25). A igreja
primitiva partia o pão no primeiro dia da semana.

“No sábado à noite nós nos reunimos com os irmãos para partir o pão. Paulo falou nessa
reunião e continuou falando até a meia-noite, pois ia viajar no dia seguinte”. (Livro de
Atos dos Apóstolos, capítulo 20, verso 7 - NTLH)

Nosso Senhor não apenas morreu, mas também ressuscitou. Nós nos lembramos do
Senhor em ressurreição. O primeiro dia da semana é o dia da ressurreição do Senhor.
No primeiro dia da semana, o mais importante é lembrar do Senhor. Espero que
nenhum irmão ou irmã se esqueça disso.

Além disso, precisamos ser considerados “dignos” em nos lembrar do Senhor.

27 - Por isso aquele que comer do pão do Senhor ou beber do seu cálice de modo que
ofenda a honra do Senhor estará pecando contra o corpo e o sangue do Senhor. 28 -
Portanto, que cada um examine a sua consciência e então coma do pão e beba do
cálice. 29 - Pois, a pessoa que comer do pão ou beber do cálice sem reconhecer que se
trata do corpo do Senhor, estará sendo julgada ao comer e beber para o seu próprio
castigo. (1ª carta aos Coríntios, capítulo 11, verso 27 ao 29-NTLH)

Portanto, é muito importante que, ao chegarmos à mesa, nos lembremos que é preciso
ser considerado digno. Isso não se refere a se uma pessoa é digna ou não, mas sim se
sua atitude em relação à mesa é digna.

Se uma pessoa pertence ao Senhor, ela pode participar do pão. Se uma pessoa não
pertence ao Senhor, ela não pode participar do pão. Portanto, não é uma questão de se
a pessoa é digna ou não. Em vez disso, é uma questão de atitude que ela tem em
relação à mesa. É errado sermos descuidados e não manifestarmos discernimento do
Corpo quando dele participamos, por isso o Senhor deseja que tenhamos o
discernimento adequado. Embora não seja um problema que nos diga diretamente,
temos que entender que participamos do corpo do Senhor quando comemos o pão.
Portanto, nossa atitude não deve ser de descuido, falta de cuidado, desprezo ou
leviandade. Temos que comer o pão de uma forma que seja digna do corpo do Senhor.
O Senhor nos deu Seu sangue e Sua carne. Devemos receber tais elementos, bem como
nos lembrar do Senhor com devoção.