MANUAL DE

TEOLOGIA
MOODY

PAUL ENNS

editora batista regular

“CONSTRUINDO VIDAS NA PALAVRA DE DEUS”

Rua Kansas, 770 - Brooklin - CEP 04558-002 - São Paulo - SP

2013
 Copyright ©1989, 2008 por
Pv Es
Traduzido com permissão.

Primeira impressão da nova edição: 2010

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qualquer meio – eletrônico, mecânico, fotocópia, gravação ou qualquer
outro – exceto para citações resumidas com o propósito de rever ou
comentar, sem prévia autorização dos Editores.

Tradução: Élcio Bernardino Correia

Revisão Textual e Ortográfica: Fábio Amarante – FAMARTE
Diagramação / Capa: Edvaldo Cardoso Matos
Supervisão de produção: Edimilson Lima dos Santos

ISBN

EDITORA BATISTA REGULAR DO BRASIL

Rua Kansas, 770 - Brooklin - CEP 04558-002 - São Paulo - SP
Telefone: (011) 5041-9137 – Site:
www.editorabatistaregular.com.br
 De D i ca t óri a

Este livro é dedicado a minha amada esposa Helen,

com quem eu desfrutei quarenta e cinco anos de luas de mel,
uma esposa e mãe altruísta, com a qual o Senhor me uniu
de coração e alma. Ela colocou Cristo e sua família como
prioridade, levou os nossos dois filhos à fé em Cristo, e ministrou
para
mim de maneira significativa. Eu nunca conseguiria
transmitir a emoção de ter sido casado com Helen. Estou
realmente ansioso com a nossa reunião no céu.

Também dedico a Terry e Jeremy, meus filhos,

que estão andando com o Senhor, servindo-O e criando
os seus filhos na doutrina e admoestação do Senhor.
Minha esposa e filhos eram os membros da “Kitchen Table Theology 101”*, com
os quais eu compartilhei muitas destas doutrinas.

* Nota do tradutor: Esta “classe”, literalmente traduzível por “Teologia básica de mesa de
cozinha” provavelmente era um estudo da própria família, algo como um culto
domés- tico.
 conteúDo
Índice de Tabelas...............................................................................6
Prefácio............................................................................................. 8
Prefácio da segunda edição...............................................................10
Prefácio da primeira edição...............................................................13
Pat 1: Tooca Bíca
1. Introdução à Teologia Bíblica......................................................19
2. Introdução à Teologia do Antigo Testamento................................27
3. Teologia da Era Edênica.............................................................41
4. Teologia da Era Noaica...............................................................47
5. Teologia da Era Patriarcal...........................................................53
6. Teologia da Era Mosaica.............................................................57
7. Teologia da Era Monárquica........................................................63
8. Teologia da Era Profética............................................................67
9. Introdução a Teologia do Novo Testamento..................................79
10. Teologia dos Sinóticos................................................................83
11. Teologia de Atos........................................................................99
12. Teologia de Tiago.....................................................................105
13. Teologia de Paulo.....................................................................109
14. Teologia de Hebreus.................................................................125
15. Teologias de Pedro e Judas........................................................133
16. Teologia de João.......................................................................143
Pat 2: Tooca Sstmátca
17. Introdução à Teologia Sistemática..............................................159
18. Bibliologia: Doutrina da Bíblia..................................................165
19. Teologia Própria: Doutrina de Deus...........................................203
20. Cristologia: Doutrina de Cristo..................................................251
21. Pneumatologia: Doutrina do Espírito Santo................................285
22. Angelologia: Doutrinas dos Anjos, Satanás e Demônios...............335
23. Antropologia e Hamartiologia: Doutrinas do Homem e do
Pecado....................................................................................353
24. Soteriologia: Doutrina da Salvação.............................................375
25. Eclesiologia: Doutrina da Igreja..................................................409
26. Escatologia: Doutrina das Últimas Coisas...................................439
Pat 3: Tooca Hstóca
27. Introdução à Teologia Histórica..................................................497
28. Teologia Antiga........................................................................503
29. Teologia Medieval....................................................................531
30. Teologia da Reforma.................................................................543
31. Teologia Moderna.....................................................................563
Pat 4: Tooca Docmátca
32. Introdução à Teologia Dogmática...............................................573
33. Teologia Calvinista..................................................................577
34. Teologia Arminiana..................................................................595
35. Teologia do Pacto......................................................................611
36. Teologia Dispensacionalista.....................................................629
37. Teologia Católica Romana Dogmática.........................................651
Pat 5: Tooca Cotmoâa
38. Introdução à Teologia Contemporânea........................................671
39. Teologia Liberal.......................................................................677
40. Teologia Neo-ortodoxa..............................................................691
41. Teologias Radicais....................................................................709
42. Teologias Historicistas.............................................................725
43. Teologias Socialistas.................................................................731
44. Teologia Católica.....................................................................741
45. Teologia Conservadora............................................................753
46. Feminismo Evangélico............................................................769
47. Teologia Carismática...............................................................785
48. A Igreja Emergente.....................................................................805
Epílogo..........................................................................................819
Glossário....................................................................................... 821
 inDice Das tabelas
Relacionamento entre a Teologia Bíblica e as Outras Disciplinas...........23
Sequência da Teologia Bíblica............................................................23
Contrastes entre as Teologias Bíblica e Sistemática..............................24
O Reino: O Tema Unificador da Teologia do Antigo Testamento...........36
Estruturas das Alianças da Teologia do Antigo Testamento...................37
O Modelo de tratado Suserano-Vassalo da Aliança Mosaica
em Êxodo 19..............................................................................58
As Visões de Zacarias........................................................................77
Comparando os Evangelhos: Diferenças e Similaridades.......................84
Milagres Apostólicos Semelhantes....................................................100
Cronologia da Vida de Paulo............................................................110
As Epístolas de Paulo.......................................................................111
Tipos de Revelação Divina...............................................................171
A Palavra de Deus: Duas Revelações Vivas.......................................186
Os Atributos de Deus: Variedades de Categorizações..........................220
Antigo Diagrama da Triunidade Santa..............................................227
Ordem dos Decretos........................................................................236
Profecias Sobre Cristo no Antigo Testamento.....................................255
Profecias Cumpridas Concernentes a Cristo.......................................259
Palavras de Cristo nos Evangelhos....................................................269
As Obras Divinas de Jesus................................................................270
Significado Milenar dos Milagres de Cristo........................................271
Milagres Selecionados no Evangelho de João.....................................272
Alguns Pronomes Masculinos usados para o Espírito Santo................290
Títulos do Espírito Santo..................................................................291
Atributos do Deus Triúno.................................................................293
Óleo como um Tipo do Espírito........................................................298
Criações sopradas por Deus..............................................................300
Seções duplas de Autoridade Bíblica (2 Pedro 3:2).............................302
Julgamentos Paralelos: O Dilúvio e a Tribulação................................305
Comparação entre Habilidades Naturais e Espirituais........................317
Relacionamentos dos Dons Fundamentais.........................................328
Nomes de Satanás...........................................................................343
Classificações dos Anjos..................................................................347
Várias posições quanto à composição do Homem..............................363
Posições sobre a Imputação do Pecado.............................................370
Teorias sobre a Expiação.................................................................378
Contrastes entre os Dois Nascimentos...............................................401
Formas de Governo de Igreja...........................................................425
Posições sobre a Ceia do Senhor......................................................430
Posições concernentes às Últimas Coisas..........................................489
Perversões da Doutrina de Cristo.....................................................519
Posições Pelagiana e Agostiniana sobre o Pecado..............................522
Efeitos Espirituais dos Sacramentos Medievais..................................538
Posições da Reforma sobre a Expiação.............................................552
Posições dos Reformadores sobre as Ordenanças e a Igreja................555
Teologia dos Reformadores.............................................................559
Posições Teológicas na Igreja Moderna..............................................570
Os Cinco Pontos do Calvinismo.......................................................584
Calvinismo e Arminianismo Contrastados.........................................598
Doutrina Arminiana (O Remonstrance).............................................602
Conceitos da Teologia do Pacto.......................................................620
Esquemas Dispensacionais Representativos......................................638
Os Sete Sacramentos do Catolicismo Romano...................................665
Teologia Liberal.............................................................................685
Algumas Posições Neo-ortodoxas.....................................................701
 Prefácio
NÃO HÁ ATIVIDADE MAIOR na qual a mente possa estar engajada
do que a busca do conhecimento de Deus. Desde que o homem,
sozinho, através do exercício de sua mente, nunca pode chegar a um
conhecimento de Deus (1Co. 1:19–20; 2:14); Ele é dependente da
revelação que Deus por Si mesmo tem dado a ele (1Co. 2:9-10). Desde
que Deus tem Se revelado através da criação (Rm. 1:19–20), alguns O
buscam através do estudo da ciências naturais, somente para descobrir
que o que pode ser aprendido através desta área é limitado e incompleto.
Deus revela-se a Si mesmo em muitas vezes e de várias maneiras (Hb.
1:1) e proporcionou que esta reve- lação fosse registrada acuradamente
pela inspiração do Espírito Santo em uma Escritura inerrante. Se mortais
verdadeiramente querem conhecer Deus, eles devem dar-se ao estudo
da Palavra de Deus escrita.
As pessoas podem buscar este conhecimento através de diferentes
abordagens para com a Bíblia. Alguns irão desenvolver uma teologia
bí- blica, na qual o teólogo irá sintetizar os ensinos da Bíblia, verificando
estas verdades, estágio por estágio, observando os limites cronológicos das
eras bíblicas particulares ou no decorrer da vida dos autores. Outros
irão de- senvolver uma teologia sistemática, na qual as doutrinas Bíblicas
podem ser consideradas de maneira abrangente e organizadas em um
formato lógico ou filosófico. Outros irão estudar as doutrinas de acordo
com o seu desenvolvimento histórico através dos tempos desde o
fechamento do cânon das Escrituras até os dias de hoje. Este estudo
considera tanto as interpretações errôneas que foram rejeitadas pela
Igreja quanto às conclu- sões legítimas aprovadas por ela. Alguém pode
ser protegido do erro ao considerar a história da interpretação de
qualquer doutrina, rejeitando as opções falsas e aceitando as
verdadeiras.
Outros podem se concentrar na Teologia Contemporânea. Este estu-
do é importante a fim de apresentar a verdade da Bíblia no contexto
das
PREFÁCIO 9

ideologias correntes. Ainda outros poderão buscar o estudo das Escrituras

pela comparação dos vários sistemas de Teologia que têm surgido através
do curso da história da Igreja. Há certamente mérito e benefício em todas
estas abordagens. Volumes sobre quaisquer destes métodos tem sido
es- critos estão prontamente disponíveis para uma consulta em
profundidade.
Nesta presente obra o doutor Paul Enns reúne em um único
volume um compêndio incluindo todos estes métodos teológicos.
Qualquer que seja o interesse do aluno, ele prontamente encontrará
material pertinente sem que seja necessário procurar de volume em
volume ou de autor em autor para reunir este material.
O autor começa com o tratamento da teologia bíblica e prossegue
com uma sequência de estudos da teologia sistemática, teologia
histórica, te- ologia dogmática e a teologia contemporânea. Assim,
com uma análise comum, estas várias abordagens quanto ao
conhecimento de Deus na Pa- lavra, são reunidos, explicados e
demonstrados neste Manual de Teologia
Moody.
“Esta obra foi escrita a partir de um compromisso inabalável para
com a integridade, autoridade e inerrância da Palavra de Deus”. Ela é
escrita de um ponto de vista evangélico, embora muitas interpretações
e sistemas divergentes sejam apresentados e avaliados à luz da Palavra
de Deus. O autor busca cumprir a injunção de Tito 2:1, “...fala o que
convém à sã doutrina...”
Esta obra pode ser usada por qualquer estudante sério que deseja en-
tender a revelação de Deus, seja ela considerada bíblica, sistemática
ou historicamente. Como resultado, o leitor atento será hábil para encaixar
a verdade bíblica no pensamento teológico corrente ou nos vários sistemas
que têm se levantado a fim de se organizar a verdade de Deus.
Que Deus que tem revelado a Si mesmo possa se agradar de usar esta
obra para conduzir muitos no conhecimento de si próprios.

J. Dwight Pentecost
Distinto Professor Emérito
Seminário Teológico de Dallas, Texas.
 Prefácio Da
SegUnDa eDiçÃo

DESDE A PUBLICAÇÃO INICIAL do Manual de Teologia Moody em 1989,

[edição em inglês pela Moody Publishers] várias questões teológicas têm
surgido e necessitam ser tratadas– e questões que precisam ser levantadas.
Considere o movimento carismático. Naturalmente, este movimento
já existia antes da primeira edição deste livro, mas ele continuou a ganhar
impulso e tem se expressado também na teologia da prosperidade, uma
posição que nem todos os carismáticos aceitam. Deus quer que o seu povo
seja saudável e próspero?
O teísmo aberto está representando uma posição diferente acerca de
Deus. Deus conhece todos os aspectos do futuro? Como isto afeta
nossa liberdade? Estas são as considerações do teísmo aberto.
Desenvolvendo-se rapidamente na cena cultural está a igreja
emer- gente. Há uma latitude considerável distância entre as posições
teológicas que os diferentes líderes emergentes sustentam, mas o foco
deles é similar. Eles querem alcançar e inЛuenciar nossa cultura pós-
moderna. Há perigos envolvidos no movimento? Quais são as posições
teológicas de seus líde- res? Quais são o seu foco e metodologia?
Outras questões continuam vindo à superfície. A questão
feminista está crescendo e tornando-se cada vez mais contestador. O
que a Bíblia ensina acerca do papel da mulher no lar e na Igreja?
A teologia do domínio busca promover a dominação Cristã na arena
pública. Quais são os parâmetros bíblicos? A teologia da reposição reЛete
um aspecto da teologia da aliança que mantém que a Igreja substituiu
Is- rael. Israel tem um futuro no programa de Deus? Esta questão, de
fato, é reЛetida sobre o dispensacionalismo. Um desenvolvimento
relativamente
PREFÁCIO DA SEGUNDA EDIÇÃO 11

recente junto a este foi o dispensacionalismo progressivo, o qual também

levanta a questão: Quais são as distinções entre Israel e a Igreja?
Quando o governo de Cristo começa – Estaria governando agora,
como os amilenistas declaram, ou o Seu governo está restrito ao
futuro, como os dispensacionalistas clássicos defendem? Ou Ele está
governando, em certo sentido, “já e ainda não”, como alguns
dispensacionalistas pro- gressivos mantém?
Tenho feito adições aos capítulos sobre outros assuntos também e ex-
pandido as listas bibliográficas, que eu creio será de ajuda para o
leitor.
Vamos manter uma coisa em perspectiva: Ao passo em que novas ên-
fases emergem na teologia, a doutrina verdadeira não muda. Talvez
nós necessitemos de um forte lembrete da soberania, majestade e
santidade de Deus enquanto nós vivemos neste mundo pecaminoso.
Muito de nossa cultura parece desvalorizar a majestade e soberania de
Deus e elevar a humanidade e a liberdade. Ainda assim, como muitos
biblicistas conser- vadores poderiam concordar, o Senhor irá consumar
está época de acordo com Seu plano soberano com o retorno triunfante de
Jesus Cristo e o esta- belecimento de Seu reino (Mt. 25:31).
Na publicação desta nova edição do Manual de Teologia Moody eu gos-
taria de agradecer a Greg Thornton, vice presidente e editor da Editora
Moody, pelo seu encorajamento constante e sua visão. É uma bênção tra-
balhar juntamente com ele. Agradeço também a Allan Sholes, que
traba- lhou comigo em editar a expansão e revisão. Tem sido um prazer
trabalhar com ele.
Escrevi este material com um coração pesado. Minha amada esposa,
Helen, com a qual eu desfrutei quarenta e cinco anos de luas de mel,
foi para o seu lar no céu repentinamente em 31 de Janeiro de 2005. Nós
éramos realmente “um”, e a vida é difícil sem ela. Ainda assim a partida
de Helen tem feito com que eu mantenha o foco no céu, e este foco é
retratado no material adicional sobre o céu. Meus sinceros
agradecimentos pelo enco- rajamento que eu tenho recebido do Dr. Erwin
Luъer, tanto de sua pessoa quanto de seu maravilhoso livro “Um
minuto após a sua morte”. Também agradeço a Randy Alcorn por sua
extrema contribuição para o assunto em seu livro “Céu”. A família da
Igreja Batista de Idlewild, juntamente com seu pastor presidente, Dr.
Ken Whiπen, têm sido amável e confortadora para durante todo este
tempo – Tudo o que uma igreja foi feita para ser.
12 MANUAL DE TEOLOGIA MOODY

Durante este tempo difícil eu também gostaria de agradecer meu

fi- lho e nora, Jeremy e Kim, e seus filhos, que vivem próximos e têm sido
um grande conforto e estímulo para mim. Para o meu filho Terry e sua
família no Texas, eu também os agradeço pelo seu apoio.
Talvez a cena constantemente mutável sobre as questões
teológicas seja um lembrete que um dia melhor está vindo e que nós
deveríamos viver antecipando aquele dia glorioso quando Cristo retornará
em triunfo para estabelecer Seu reino glorioso e eterno. Maranata! Vem
Senhor!
Colossenses 3: 1-4
 Prefácio Da
Primeira eDição
EM MUITAS OCASIÕES alunos têm vindo me cumprimentar após uma
aula no seminário com algo como “O que é um amilenista”? Ou “qual a
di- ferença entre teologia sistemática e bíblica?” ou ainda “o que é
teologia da libertação?” Estas questões conscientizaram-me que há uma
necessidade de uma obra introdutória geral sobre a área inteira da
Teologia, que possa prover respostas para perguntas simples e básicas.
É com isso em mente que o Manual de Teologia Moody foi escrito. Este
destina-se não somente a alunos de seminário, faculdade ou institutos
bíblicos, mas também para professores de escola dominical e outros
irmãos que estejam interessados em aprender mais sobre teologia.
Muitas obras teológicas são inteiramente muito avançadas para o lei-
tor médio ou o aluno iniciante de teologia. Frequentemente o aluno
deve consultar numerosas obras para achar respostas simples para
perguntas básicas. O Manual de Teologia Moody não tem a intenção de ser
definitivo ou exaustivo; ao invés disso é uma obra introdutória que irá
providenciar res- postas básicas para as perguntas em teologia bíblica,
teologia sistemática, teologia histórica, teologia dogmática e teologia
contemporânea. Embora haja muitos livros úteis em cada uma dessas
áreas, há a necessidade de uma obra básica que descreva o espectro
inteiro da teologia. Este é o pro- pósito que este manual de teologia
pretende satisfazer.
Devido à magnitude dos assuntos cobertos, é, naturalmente,
impos- sível lidar com todas as fontes e todos os teólogos em cada uma
das áreas. Novas teologias estão emergindo constantemente! Em algumas
categorias tais como teologia contemporânea, somente as obras e teólogos
represen- tativos foram citados.
Apesar de que a discussão nas cinco áreas principais tem a intenção
14 MANUAL DE TEOLOGIA MOODY

de prover uma introdução básica, informação adicional pode ser obtida

através da seção no fim de cada capítulo designada “Para estudos
avan- çados”. Nesta área várias fontes foram alistadas para facilitar a
pesquisa sobre determinado tópico. Estudantes iniciantes deveriam
buscar as fon- tes citadas, marcadas com um único asterisco (*). Estes,
geralmente, são livros breves, capítulos de livros, artigos em dicionários,
ou, em algumas ocasiões um título mais avançado é citado devido a sua
grande ordem de importância. Estudos mais exigentes são
normalmente designados com dois asteriscos (**) para aqueles que
querem expandir sua pesquisa.
Deve-se entender que a seleção das fontes foi feita do ponto de vista
do que poderia ser mais prestativo para o leitor geral; Como resultado
as listas não são exaustivas. Portanto, algumas obras dignas foram
omitidas.
Além de listas de livros, índices também são providenciados no
fim do livro para que o leitor possa procurar um assunto por tópico,
autor e referências bíblicas.
Documentação cuidadosa na forma de notas de rodapé é apresentada
ao longo do livro. Às vezes o número destas notas que aparecem alter-
nadamente pode parecer deficiente ou excessivo. Contudo, cada
esforço deliberado foi feito para incluir ou omitir documentação de
acordo com as necessidades estimadas dos leitores. Estas notas de
rodapé não somente localizam as fontes a fim que se faça verificação das
citações e ideias, mas também providenciam ao leitor caminhos
adicionais de estudo.
Objetividade, clareza e exatidão na apresentação dos vários pontos de
vista foram objetivos sérios na produção deste livro. Juntamente com cada
categoria teológica ou ponto de vista, tais como Calvinismo, Arminianis-
mo e Catolicismo, autoridades reconhecidas têm sido selecionadas como
representativas daquelas posições. Qualquer descuido na
documentação adequada de ideias foi totalmente não intencional.
Devo prestar reconhecimento também a certas pessoas que têm sido
inЛuentes nesta obra. Eu gostaria de agradecer à Editora Moody pelo seu
suporte e disposição para assumir o projeto. Estendo a minha apreciação a
Dana Gould, editor executivo da
Editora Moody, por sua amabilidade e muitas sugestões úteis no pro-
cesso editorial.
Quatro indivíduos foram particularmente preponderantes na forma-
PREFÁCIO DA PRIMEIRA EDIÇÃO 15

ção de meu pensamento teológico e a quem reconheço meu débito. Eu

gos- taria de agradecer ao Dr. William R. Eichhorst, presidente e
professor de teologia sistemática na Faculdade Bíblica Winnipeg e no
Seminário Teoló- gico Winnipeg. Ele me deu meu amor inicial pelas
verdades doutrinárias das Escrituras. O compromisso dele para com a
autoridade e doutrinas das Escrituras auxiliou a moldar meu pensamento
teológico e minha confian- ça na Palavra de Deus. Também sou devedor
aos professores do Seminário Teológico de Dallas que através de seus
escritos e aulas, têm inЛuenciado a minha consciência. Em particular eu
quero honrar os doutores John F. Walvoord, J. Dwight Pentecost e
Charles C. Ryrie. A habilidade deles em comunicar a verdade de Deus
com competência e discernimento tanto no falar quanto no escrever têm
sido inspiração para mim.
Quero agradecer minha esposa e filhos (para quem este livro é de-
dicado) por seu apoio, encorajamento e sacrifício durante a sua escrita.
Através de seu compromisso com este ministério, uma tarefa árdua foi
completada. Cada um de nós é compromissado com as históricas
doutri- nas da fé Cristã, e muitas vezes uma hora de jantar foi gasta
discutindo-se as maravilhosas verdades das Escrituras.
Acima de tudo eu agradeço a meu Senhor, que me energizou nes-
te projeto. Foi um longo e demorado projeto, ainda assim o Senhor foi
fiel em me fortalecer durante as horas no computador. É minha oração
que o leitor venha a um amor ainda maior por nosso grande Deus e
sal- vador Jesus Cristo através do estudo destas doutrinas.
Conhecimento é importante, mas deve ser a consequência disto. Jesus
disse, “...amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua
alma, e de todo o teu entendimento...”(Mt. 22:37). É minha grande
esperança que este Manual de Teologia contribua para o cumprimento
deste grande e principal man- damento na vida do leitor.
Parte 1
Teologia
Bíblica
1 Introduçã o à
Teologia Bíblica

Dção
O TERMO TEOLOGIA BÍBLICA pode ser usado de maneiras
diferentes. Embora o uso adotado neste volume focalize-se sobre um
método especial de estudo teológico, deve-se ser entendido que este termo
é usado ampla- mente para se referir a um movimento que é basicamente
antagonístico à fé evangélica. Este uso negativo será considerado aqui e
descartado e a partir daí o significado legítimo da teologia bíblica será
discutido.
Em primeiro lugar, então, este termo é usado para descrever o
movi- mento da teologia bíblica. Isto foi um desenvolvimento do
liberalismo e da neo-ortodoxia. Começou com a publicação do primeiro
volume da Teolo- gia do Antigo Testamento de Walther Eichrodt em 1933
e terminou com a publicação do segundo volume da Teologia do Antigo
Testamento de Von Rad em 1960.11 Brevard Childs sugere que o
movimento experimentou sua extinção em Maio de 1963 com a
publicação da obra de John A.T. Robin- son, Honest to God [Honesto com
Deus].
O movimento inicialmente foi uma reação ao liberalismo e visava
um retorno a um estudo exegético das Escrituras, enfatizando
particularmen- te um estudo das palavras bíblicas. A obra monumental
de dez volumes de Kiπel, Theological Dictionary of the New Testament
[Dicionário Teológi- co do Novo Testamento] desenvolveu-se a partir
do movimento. Como um movimento, contudo, ele nunca se separou
de suas convicções libe- rais; E reteve sua metodologia histórico-
crítica. Por exemplo, ao estudar os evangelhos, os adeptos do
movimento de teologia bíblica aplicaram a
1
J. Goldingay, The Study of Old Testament Theology: Its Aims and Purpose [O estudo da Teo-
logia do Antigo Testamento: Seus objetivos e Propósito], Tyndale Bulletin 26 (1975), 34.
20 MANUAL DE TEOLOGIA MOODY

metodologia histó rico-crítica na tentativa de descobrir quais das palavras

atribuídas a Cristo foram verdadeiramente ditas por Ele.
Enquanto que o movimento reconhecia a fraqueza da mensagem do
liberalismo dos séculos dezoito e dezenove, ele ainda retinha as pressu-
posiçõ es liberais concernentes à Bíblia. Seus adeptos defendiam uma po-
sição neo-ortodoxa da revelação, ensinavam evolução como a teoria das
origens e enfatizavam o aspecto humano da Bíblia mais do que o divino.
Como resultado, o movimento foi contraproducente. Era impossível fazer
um estudo exegético sério das Escrituras enquanto que ao mesmo tempo
negava-se a sua autoridade.2
Uma segunda maneira na qual o termo teologia bíblica é usado é para
aquela metodologia que retira seu material do Antigo e Novo Testamentos
de forma historicamente orientada e chega-se a uma teologia. Ela é exegé-
tica em sua natureza, esboçando seu material da Bíblia como oposto a um
entendimento filosó fico da teologia; Ela acentua as circunstâncias histó ri-
cas em que as doutrinas foram propostas; Ela examina a teologia junto a
um dado período da histó ria (como as eras Noaicas ou Abraâmicas) ou de
um escritor individual (como escritos Paulinos ou Joaninos).
Teologia Bíblica no sentido definido acima pode ser chamado “Aque-
le ramo da ciência teoló gica que lida sistematicamente com o progresso
condicionado historicamente da autorrevelação de Deus como acumulado
na Bíblia.”3
Muitos elementos são importantes para se observar nesta definição:4

2 Para uma discussão, avaliação e crítica conservadora veja G.F. Hasel, Biblical Theology
Mo- vement [Movimento da Teologia Bíblica] no Evangelical Dictionary of Theology
[Dicioná rio Evangélico de Teologia], Walter A. Elwell, editor (Grand Rapids: Baker, 1984)
149–52; e Geoffrey W. Bromiley, Biblical Theology [Teologia Bíblica] no Baker’s Dictionary of
Theology [Dicionário de Teologia Baker], Evereπ F. Harrison, editor (Grand Rapids: Baker,
1960), 95-–97. Para uma avaliação não conservadora veja Brevard S. Childs, Biblical
Theology in Crisis [Teologia Bíblica em Crise (Filadélfia: Westminster, 1970) e James Barr,
Trends and Prospects in Biblical Theology, [Tendências e perspectivas na Teologia
Bíblica], Journal of Theological Studies [Revista de Estudos Teoló gicos] 25 (1974): 265-–82.
3 Charles C. Ryrie, Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do Novo
Testa- mento] (Chicago: Moody, 1959), 12. Veja também a breve discussão ú til em
Charles C. Ryrie, Basic Theology [Teologia Básica] (Wheaton: Victor, 1986), 14.
4 Ryrie, Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do Novo Testamento],
12– 14.
INTRODUÇÃO À TEOLOGIA BÍBLICA 21

Sistematização
A Teologia Bíblica investiga os períodos da história, nos quais Deus
revelou-se a Si mesmo ou as ênfases doutrinárias dos diferentes escritores
bíblicos, explicados de forma sistemática. Teologia Bíblica, quando apre-
sentada sistematicamente é distinta da Teologia Sistemática que assimila a
verdade de toda a Bíblia e também de fora das Escrituras em uma doutrina
bíblica sistematizada. Teologia Bíblica é reduzida. Ela se concentra sobre
as ênfases de um dado período da história como no Antigo Testamento ou
sobre um ensino explícito de um escritor particular como no Novo Testa-
mento.
História
A Teologia Bíblica focaliza as circunstâncias históricas importantes
nas quais as doutrinas bíblicas foram dadas. O que pode ser aprendido
da era da revelação do Antigo Testamento? Quais foram as circunstâncias
quando da escrita de Mateus ou João? Quais eram as circunstâncias
dos destinatários da carta aos Hebreus? Estas são questões importantes
que ajudam a solucionar as ênfases doutrinárias de um período
particular ou de um escritor específico.
Progresso da Revelação
Uma doutrina ortodoxa que os evangélicos têm defendido de
longa data é a crença na revelação progressiva; Deus não revelou toda a
verdade acerca de Si mesmo de uma só vez, antes Se relevou “pouco a
pouco”, por- ção por porção para pessoas diferentes ao longo da história
(cf. Hb. 1:1). A Teologia Bíblica traça este progresso de revelação,
observando a revelação a respeito de Si próprio que Deus tem dado em
uma era em particular ou através de um escritor em especial. Daí, a
autorrevelação de Deus não foi tão avançada para Noé e Abraão quanto o
foi para Isaías. Um dos primei- ros livros do Novo Testamento, tal
como Tiago, reЛete uma visão mais primitiva da Igreja do que livros
escritos mais tarde, tais como as epístolas pastorais.
Natureza Bíblica
Em contraste à Teologia Sistemática, que traça sua informação sobre
Deus de cada e qualquer fonte, a Teologia Bíblica tem um foco mais res-
trito, tirando sua informação da Bíblia (e de informações históricas
que expandam ou clarifiquem os eventos históricos da Bíblia). A
Teologia Bíblica assim é exegética em natureza, examinando as
doutrinas nos vá-
22 MANUAL DE TEOLOGIA MOODY

rios períodos da história ou averiguando as palavras e declarações de

um escritor em particular. Isto capacita o estudante a determinar a
autorreve- lação de Deus em um dado período da história.
Ração Paa Com As Otas Dscas5
Estudos Exegéticos
A Teologia Bíblica tem um relacionamento direto com a exegese (“ex-
plicar, interpretar”), pelo fato de que a Teologia Bíblica é o resultado
da exegese. A exegese situa-se no alicerce da Teologia Bíblica. A exegese
de- manda uma análise do texto bíblico que seja de acordo com a
metodologia literal-gramatical-histórica. (1) A passagem sob consideração
deveria ser estudada de acordo com o significado normal do idioma.
Como esta pala- vra ou declaração é normalmente entendida? (2) A
passagem deve ser es- tudada de acordo com as regras da gramática; A
exegese requer um exame dos substantivos, verbos, preposições, etc.,
para um entendimento apro- priado da passagem. (3) A passagem deve
ser estudada em seu contexto histórico. Quais eram as circunstâncias
políticas, sociais e particularmente culturais que a cercam? A Teologia
Bíblica não termina com exegese, ao invés disso, deve começar com ela.
O teólogo deve ser hermeneuticamente exigente ao analisar o texto a fim
de entender corretamente o que Mateus, Paulo ou João escreveram.
Estudos Introdutórios
Embora o propósito da Teologia Bíblica não seja providenciar
uma discussão detalhada das questões introdutórias, alguma discussão
é es- sencial desde que soluções interpretativas às vezes estejam
diretamente relacionadas aos estudos introdutórios. A Introdução
determina questões tais como autoria, data, destinatários, ocasião e
propósito da escrita. Por exemplo, a datação do livro de Hebreus é
significativa em que se relaciona à extensão do sofrimento daqueles para
quem o livro foi escrito. A perse- guição tornou-se severa após o incêndio
de Roma em 64 d.C. Mais crítico ainda é a questão dos destinatários em
Hebreus. Se o público for entendido como sendo cristãos hebreus, o livro
será entendido de maneira diferente. Seguindo a mesma norma, os
públicos-alvo de Mateus, Marcos e Lucas

5
Veja a discussão de Ryrie, Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do Novo
Testamento], 14–19; e Geerhardus Vos, Biblical Theology: Old and New Testament [Teologia
Bíblica: Antigo e Novo Testamento] (Grand Rapids: Eeerdmans, 1948), 14–16.
INTRODUÇÃO À TEOLOGIA BÍBLICA 23

também determinarão como estes escritores serão avaliados. Por exemplo,

o ponto de vista teológico de Mateus deveria ser entendido em vista de
o livro ter sido escrito para um público judaico. O ponto de vista
teológico do escritor está claramente relacionado às questões
introdutórias.

RELAÇÃO ENTRE A TEOLOGIA BÍBLICA

E AS OUTRAS DISCIPLINAS

Escrituras

Introdução Exegese Hermenêutica

Teologia Bíblica

Teologia Sistemática e
Teologia Dogmática

Apologética Teologia Histórica e Teologia

Teologia Contemporânea Prática

Estudos em Teologia Sistemática

Há tanto similaridades quanto diferenças entre a Teologia Bíblica
e Sistemática. Ambas são enraizadas na análise das Escrituras, apesar
de que a Teologia Sistemática também busca a verdade de outras
fontes à parte da Bíblia.

SEQUÊNCIA DA TEOLOGIA BÍBLICA

Exegese Teologia Bíblica Teologia Sistemática

Ao notar a relação destas duas teologias, várias distinções podem ser

observadas. (1) A Teologia Bíblica é preliminar à Teologia Sistemática; A
exegese leva à Teologia Bíblica que por sua vez leva à Teologia
Sistemática.
(2) A Teologia Bíblica busca determinar o que os escritores bíblicos disse-
ram acerca de uma questão teológica, ao passo que a Teologia Sistemática
24 MANUAL DE TEOLOGIA MOODY

também explica porque algo é verdadeiro, adicionando um ponto de vista

filosófico. (3) Enquanto a Teologia Bíblica provê a visão do escritor
bíblico, a Teologia Sistemática fornece uma discussão doutrinária de
um ponto vista contemporâneo. (4) A Teologia Bíblica analisa o material
de um es- critor em particular ou ainda de um período da história,
enquanto que a Teologia Sistemática investiga todos os materiais tanto
bíblicos quanto extrabíblicos que se relacionem a um determinado assunto
teológico.
Contrastes entre Teologia Bíblica e Sistemática são retratados a seguir.

CONTRASTES ENTRE AS TEOLOGIAS

BÍBLICA E SISTEMÁTICA

TEOLOGIA BÍBLICA TEOLOGIA SISTEMÁTICA

Restringe seu estudo às Escrituras. Busca a verdade das Escrituras e de qual-

quer fonte à parte da Bíblia.

Examina as partes das Escrituras. Examina o todo das Escrituras.

Reúne informação sobre uma doutrina de Reúne informação sobre uma doutrina
um escritor específico (e.g., João ou Pau- lo) ou uma eracorrelacionando
em particular (e.g.
todasAbraâmi-
as Escrituras.
ca, Mosaica, profética).

Busca entender o porque ou como uma Busca entender o que foi por fim escrito.
doutrina desenvolveu-se.

Busca entender o processo bem como o Busca entender o resultado – o produto.

resultado – o produto.

Vê o progresso da revelação em diferen- Vê a culminação da revelação de Deus.

tes áreas (como Edênica, Noaica).

Mtoooca
A Teologia Bíblica do Antigo Testamento é melhor entendida
ao examinar-se o Antigo Testamento em busca de um “centro” ou
princípio unificador. Muitas propostas diferentes têm sido sugeridas com
referência a um tema unificador do Antigo Testamento. Walter Kaiser
sugeriu “pro- messa” como tema unificador; Elmer Martens sugere “O
projeto de Deus” como o ponto focal; Ao passo que Eugene Merril sugere
“Reino” como o tema oculto do Antigo Testamento. Qualquer que seja o
tema enfatizado, a Teologia Bíblica do Antigo Testamento deve ser hábil
para ver o desdobrar daquele tema nos diferentes períodos do Antigo
Testamento (revelação progressiva). (Para uma discussão mais
avançada metodologia veja “In-
INTRODUÇÃO À TEOLOGIA BÍBLICA 25

trodução a Teologia do Antigo Testamento”, capítulo 2).

Desde que a escrita dos livros do Novo Testamento durou
provavel- mente pouco menos do que cinquenta anos6, a Teologia
Bíblica do Novo Testamento deve ocupar-se com o ponto de vista dos
diferentes autores do Novo Testamento. Assim, a Teologia Bíblica do
Novo Testamento é estu- dada de acordo com a teologia Paulina, Petrina,
Joanina e assim por dian- te. Este estudo avalia quais doutrinas
particulares dos escritores do Novo Testamento enfatizaram e como eles
desenvolveram estas doutrinas. (Veja uma discussão avançada da
metodologia no capítulo 9 em “Introdução à Teologia do Novo
Testamento”).
Imotâca7
Mostra o Desenvolvimento Histórico da Doutrina
A Teologia Bíblica é importante pelo fato de evitar o estudo da
doutri- na à parte de seu contexto histórico. No estudo da Teologia
Sistemática é inteiramente possível ignorar o contexto histórico da
verdade doutrinária; A Teologia Bíblica serve para evitar este problema ao
dispensar atenção à classe histórica a qual a doutrina foi entregue.
Mostra a Ênfase do Escritor
A Teologia Bíblica revela o ensino doutrinário de um escritor em
par- ticular ou de um período inteiro. Neste sentido a Teologia Bíblica
siste- matiza as Escrituras pertinentes a um escritor ou período e
determina o ensino principal ou o foco doutrinário do escritor ou
período de tempo. Ela capacita o estudante a determinar o que foi
enfatizado durante a era Abraâmica ou o que foi enfatizado pelo
apóstolo João, providenciando uma perspectiva diferente do que se
alcança através do estudo da Teologia Sistemática.
Mostra o Elemento Humano na Inspiração
Enquanto que é legítimo afirmar que a Bíblia é verbalmente inspirada
e inerrante, também é verdade que os escritores das Escrituras,
escreve- ram individualmente de acordo com seu estilo característico. A
Teologia Bíblica enfatiza o fator humano na escrita das Escrituras (mas
sem excluir

6 Menos do que trinta anos de acordo com John A.T.Robinson, Redating the New
Testament
[Pesquisando Datas do Novo Testamento] (Philadephia: Westminster, 1976), 352.
7 Veja Ryrie, Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do Novo
Testamento], 20–24; e Vos, Biblical Theology [Teologia Bíblica], 17–18.
26 MANUAL DE TEOLOGIA MOODY

a inspiração). Assim, a Teologia Bíblica tem a intenção de descobrir o

que João ou Paulo ensinaram ou o que foi enfatizado durante um
período da história do Antigo Testamento. A Teologia Bíblica “Indica os
panos de fun- do individuais, interesses e estilo dos autores. A Teologia
Bíblica enfatiza a parte que os escritores tiveram na composição da
Palavra de Deus, en- quanto, naturalmente, tiveram como vantagem a
superintendência Divina de seus escritos.”8
Paa Estos Avaçaos So Tooca Bíca
* Geoffrey W. Bromiley. “Biblical Theology.” [Teologia Bíblica] no Baker’s
Dic- tionary of Theology [Dicionario de Teologia Baker], Evereπ F. Harrison,
editor, Grand Rapids: Baker, 1960. 95–97.
** Brevard S. Childs, Biblical Theology in Crisis [Teologia Bíblica em crise].
Filadél- fia: Westminster, 1970.
** Donald Guthrie. New Testament Theology [Teologia do Novo Testamento].
Downers Grove, Illinois: InterVarsity, 1981. 21–74.
** Gerhard Hasel. Old Testament Theology: Basic Issues in the Current Debate
[Teolo- gia do Antigo Testamento: Questões básicas no debate atual]. Edição
revisada, Grand Rapids: Eeerdmans, 1982. Esta é uma importante obra na
discussão da metodologia da Teologia do Antigo Testamento.
* “Biblical Theology Movement” [O Movimento da Teologia Bíblica]. No Evangeli-
cal Dictionary of Theology [Dicionário Evangélico de Teologia], Walter A. Elwell,
editor, Grand Rapids: Baker, 1984. 149–52.
** Walter C. Kaiser Jr. Toward an Old Testament Theology [Para uma Teologia
do Antigo Testamento]. Grand Rapids: Zondervan, 1978. 1–19.
** Elmer A. Martens. God’s Design: A Focus on Old Testament Theology [O
propósi- to de Deus: Um foco sobre a Teologia do Antigo Testamento].
Grand Rapids: Baker, 1981.
* J. Barton Payne. The Theology of the Older Testament [A Teologia do Antigo
Tes- tamento]. Grand Rapids: Zondervan, 1962. 15–24.
* Charles C. Ryrie. Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do
Novo Testamento]. Chicago: Moody, 1959. 11–24.
* Geerhardus Vos. Biblical Theology: Old and New Testament [Teologia Bíblica: An-
tigo e Novo Testamento]. Grand Rapids: Eerdmans, 1948. 3–18.

8
Ryrie, Biblical Theology of the New Testament [Teologia Bíblica do Novo Testamento], 23.