Prof.
Jam
CONHECIMENTOS GERAIS
jamcarlos1@hotmail.com
Prof CHUPA ESSA MANGA !!!
Em Fortaleza, é professor de diversos colégios e
cursos preparatórios, entre eles: Colégio Santa
Cecília, Colégios Santa Isabel, Colégio Nossa
Senhora das Graças, Lócus Vestibulares e
Concursos, Tiradentes Concursos, CTA Concursos,
Referencial Concursos, entre outros.
“O povo que não conhece a sua história está fadado a repeti-la”
(Edmund Burke)
HISTÓRIA DO CEARÁ 1
UNIDADE 1 – A CONQUISTA DO LITORAL
Prof. Jam CEARENSE
1. O quase abandono do Siará
No século XVI, o Siará ficou praticamente
esquecido por Portugal, devido, sobretudo, à falta de
grandes atrativos econômicos – não tinha ouro, prata,
especiarias, etc., e suas riquezas (como sal, pau-violeta,
âmbar-gris, macacos, papagaios, etc.) não eram lá muito
lucrativas. Prova do abandono cearense é que o primeiro
donatário da capitania, Antônio Cardoso de Barros,
nunca veio colonizar suas posses. Nesse período, muitos
aventureiros estiveram no Ceará praticando escambo
com os índios, trocando machados, foices, tesouras,
tecidos, quinquilharias etc., por produtos nativos.
O nome Ceará, que passou do rio à capitania, em 1799,
à província em 1822, ao Estado, em 1889, é de origem
incerta, sendo frequentemente escrito no século XVII
com S, Seará, Siará, Syará e depois Ciará e Ceará.
Manuel Aires do Casal apresenta como palavra do
idioma indígena Ciará, ‘Canto da Jandaia’. Conforme o
romancista José de Alencar, deriva do Tupi Cemo,
‘cantar forte’, de Ara, ‘pequeno periquito’. Outra
hipótese, considera-se como provindo de suiçara,
‘abundância de caça’. Para o historiador João Brígido,
Ceará seria uma deturpação do Tupi Ciri-Ará,
significando Ciri, no idioma Guarani, ‘andar para trás’, e
Ará, ‘branco’, ‘alvacento’, ou seja, ‘caranguejo branco’. A
ideia de uma variação de Saara (deserto africano) como
procedência dessa expressão, é também levantada,
porém fantasiosa.
A presença do espanhol Vicente Pinzón, em
janeiro de 1500, provavelmente no Mucuripe, em
Fortaleza, e na Ponta Grossa no município de Aracati,
para alguns autores, teria feito do Ceará o “verdadeiro”
local do “descobrimento” do Brasil. Há muita controvérsia
sobre isso.
Foi apenas no século XVII que Portugal decidiu
colonizar o litoral cearense, por razões estratégico-
militares: defender a faixa litorânea setentrional do Brasil
contra estrangeiros (em particular, os franceses, que
chegaram a fundar uma colônia no Maranhão – A
“França Equinocial”) e criar no Ceará uma base de apoio
logístico que facilitasse a conquista da região norte da
colônia (daí a História do Ceará inicialmente girar em
torno de “fortes”).
2. As tentativas de conquista
A primeira tentativa oficial de colonizar o Ceará
deu-se em 1603, Pero Coelho de Sousa. Na condição de
capitão-mor, esse açoriano organizou uma expedição,
cujo objetivo era explorar estas terras, combater piratas,
estabelecer a paz com os índios e tentar encontrar
metais preciosos.
Após combater franceses e índios na Ibiapaba,
Pero e seus homens instalaram-se nas margens do rio
Ceará, onde foi erguido o Forte de São Tiago (a região
foi batizada de Nova Lusitânia). Não encontrando
riquezas na região, Pero passou a escravizar os índios.
Como estes reagiram, Pero recuou e ergueu o Forte de
São Lourenço nas ribeiras do rio Jaguaribe. Mas, como
as “hostilidades” indígenas continuavam sofrendo os
pesados efeitos da seca de 1605-07, Pero Coelho viu-se
obrigado a deixar o Ceará, indo para o Rio Grande do
Norte.
A segunda tentativa de conquistar a terra
cearense deu-se com os padres jesuítas Francisco Pinto
2 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
e Luís Filgueira, em 1607. A catequização e colonização colonização e mudam o nome do forte para Fortaleza de
andavam juntas no Brasil – aumentava-se o número de Nossa Senhora da Assunção.
cristãos e garantia-se a posse da terra. Os dois religiosos Bom atentar que por esse período o “Siará”
fizeram praticamente o mesmo percurso de Pero Coelho, esteve submisso a outras entidades administrativas. Em
indo parar na Ibiapaba. Ali procuraram cristianizar os 1621 e 1656, foi gerenciado pelo Maranhão; de 1656 a
nativos. Mas os índios lembravam ainda os maus tratos 1799, esteve submetido a Pernambuco. Isso atrapalhou
impostos por Pero Coelho. Assim, os nativos Tocarijus o crescimento material da capitania.
atacaram os jesuítas e mataram Francisco Pinto. Luís Por anos, o “Siará” dos invasores europeus estava
Filgueira conseguiu escapar, indo para o Rio Grande do restrito ao litoral. Isso, contudo, mudaria a partir da
Norte. segunda metade do século XVII, com a conquista dos
sertões em função da pecuária.
3. Martim Soares Moreno
Outra tentativa de conquista do Ceará deu-se 5. Os Índios Cearenses
com Martim Soares Moreno. “Quem me dera ao menos uma vez,
A primeira vez que Moreno esteve no Ceará foi com a Ter de volta todo o ouro que entreguei
fracassada bandeira de Pero Coelho, em 1603. Seis A quem conseguir me convencer
anos depois, em 1609, na condição de tenente do forte Que era prova de amizade
dos Reis Magos, já dava combate a traficantes franceses Se alguém levasse embora até o que eu não tinha
no litoral cearense. Quem me dera ao menos uma vez
Em 1611, com a ajuda de índios da região, Esquecer que acreditei que era por brincadeira
chefiados por Jacaúna, Moreno fundou às margens do Que se cortava sempre um pano-de-chão
rio Ceará o Forte de São Sebastião. No ano seguinte, De linho nobre pura seda [...]”
apesar de suas pretensões colonizadoras, foi convocado (Índios – Legião Urbana)
para combater os franceses que haviam fundado a
França Equinocial o Maranhão. Genocídio indígena:
Moreno só retornou ao Ceará em 1621, no cargo Quando Pedro Álvares Cabral chegou ao Brasil,
de capitão-mor. Encontrando o Forte de São Sebastião este era habitado por cerca de 4 milhões de indivíduos
praticamente destruído, reconstruiu o possível, também chamados erroneamente de “índios”.
incentivando, sem muito êxito, a pecuária e a cana-de-
açúcar. Aos índios restaram poucas opções:
A falta de recursos e da atenção de Portugal • A escravidão;
fizeram com que Moreno se retirasse do Ceará em 1631, • A morte;
dirigindo-se para Pernambuco, onde foi combater os • A expulsão de terras;
holandeses que então invadiam o Brasil. Anos depois, • Ou ainda uma heroica e infrutífera resistência.
regressou às terras portuguesas, não vindo mais ao
Ceará – tanto que é homenageado como “fundador” do Milhões foram mortos em nome do(a):
Ceará – homenageado pelo escritor José de Alencar no • Capitalismo;
livro Iracema. • Comércio;
• Lucro;
Iracema, a virgem tabajara consagrada a Tupã, • Fé.
apaixona-se por Martim, guerreiro branco inimigo
dos tabajaras. Por esse amor abandona sua tribo, Justificação do holocausto. A ideia que o índio era:
tornando-se esposa do inimigo de seu povo. Quando • “Selvagem”;
mais tarde percebe que Martim sente saudades de • “Pagão”;
sua terra e talvez de alguma mulher, começa a sofrer.
• “Inferior”;
Nasce-lhe o filho, Moacir, enquanto Martim está
• “Indisciplinado”;
lutando em outras regiões. Ao voltar, ele encontra
Iracema prestes a morrer. Parte, então com o filho • “Sujo”;
para outras terras. • “Preguiçoso” e;
• Que precisava adaptar-se à missão progressista do
“branco civilizado”.
4. Tempos flamengos
No ano de 1630, os holandeses invadem
Origem confusa...
Pernambuco na pretensão de dominar a região
açucareira e de encontrar outras riquezas. Assim, em • A teoria mais aceita diz haver o homem americano ter
1637, tropas flamengas conquistaram o forte cearense migrado da Ásia há 12 mil anos, pelo estreito de
de São Sebastião. De início, contaram os holandeses Bering.
com o apoio dos índios. Depois, contudo, a “aliança” se • Entra em choque com as afirmações da arqueóloga da
desfez, pois o holandês não se diferenciava do USP, Niéde Guidon, que haveria encontrado, no
português no mau trato do índio. Revoltados, em 1644, município de São Raimundo Nonato (PI), vestígios
os nativos atacaram e destruíram o fortim, trucidando os confirmando a presença humana há cerca de 40 mil
holandeses. anos.
Os flamengos retornaram em 1649, sob o mando
do capitão Matias Beck, em busca de minas de prata. O historiador Carlos Studart Filho aglutinou-os em 5
Erguem no monte Marajaitiba, nas margens do riacho grupos, a saber:
Pajeú, o forte Schoonemborch, em torno do qual, depois, • Tupis;
iria espontaneamente surgir a atual cidade de Fortaleza. • Cariris;
Os holandeses ficam no Ceará até 1654, quando • Tremembés;
retiram-se em virtude de sua derrota em Pernambuco e • Tarairius e;
expulsão do Brasil. Sob a liderança do capitão-mor • Jês.
Álvaro de Azevedo, os portugueses retomam a
 Prof. Jam
Apesar do genocídio (destruição física) e do
etnocídio (destruição cultural), os índios sempre
reagiram contra o branco invasor;
Exemplo maior foi a ”Guerra dos Bárbaros”.
A guerra dos “bárbaros”
Índios de diversas capitanias nordestinas uniram-
se numa confederação para enfrentar os conquistadores
entre o último quartel do século XVII e a década de
1820; foram derrotados;
Após a “domesticação”, os índios acabaram na
dependência de grandes senhores de terra, coronéis,
que os utilizavam em confrontos particulares;
Assim compreende-se o porquê da participação dos
nativos na “guerra” entre famílias montes e feitosas,
ocorrida no Sul cearense nas primeiras décadas do
século XVIII.
Montes e Feitosas
O confronto entre Montes (natural de Sergipe) e
Feitosas (originária de Alagoas) provocado por lutas de
terras, terminou após a intervenção das autoridades
coloniais, com a aparente vitória da segunda família.
Mesmo após tantas chacinas e sofrimentos, os
índios continuam a existir e a resistir no Ceará, lutando
pela demarcação de suas terras e preservação da
cultura.
Catequese e Aldeamento
“A história dos povos indígenas que
povoaram nosso solo pátrio contém as mais
preciosas lições. O índio não é um ‘selvagem’; ele
não é um ser inferior; é antes, uma criatura humana
de riquezas espirituais e culturais a nós
desconhecidas, porque, no decurso dos séculos, não
soubemos olhá-lo a não ser como com olhos de
adversário. Índio não é aquele que deve morrer; é
aquele que deve viver. Há toda uma dívida a ser
resgatada por nós cristãos no século XX.”
(D. Aloísio Lorscheider, ex-arcebisbo de Fortaleza)
Fé, Rei e Espada
Ligada ao estado português, a Igreja católica veio
para o Brasil no período da colonização.
Na colônia, a Igreja organizava-se em clero secular
(bispos, padres, vigários) e clero regular (jesuítas,
franciscanos, carmelitas e beneditinos).
De início os jesuítas tentaram cristianizar os
nativos com danças, presentes, etc; sem sucesso,
adotaram o método dos aldeamentos para afastá-los das
antigas lideranças tribais;
De modo contrário, os jesuítas e a Igreja
apoiaram a escravidão do negro.
A “missão”
Os aldeamentos eram aldeias artificiais,
militarizadas, para onde levam-se os índios na pretensão
de convertê-los ao catolicismo, muitas vezes a força.
Após o fracasso dos jesuítas Luís Filgueiras e
Francisco Pinto em 1607, os Jesuítas retornaram ao
Ceará na segunda metade do século XVII, fundando o
aldeamento de Nossa Senhora da Assunção da
Ibiapaba, Viçosa do Ceará.
Também foram aldeamentos jesuíticos:
• Parangaba, Caucaia, Paiacu, Palpina, Monte-Mor
Novo, Telha, Miranda e Aracati-Mirim.
Os aldeamentos interessavam ao governo
português na medida que tornavam os índios “mais
HISTÓRIA DO CEARÁ 3
dóceis” para com os brancos, transformavam-nos em
semi-servos ou escravos dos latifúndios, ou ainda em
soldados.
A rígida disciplina dos aldeamentos e a própria
imposição do catolicismo contribuíram para o etnocídio
indígena.
A Igreja colonial estava entre os grandes proprietários de
terra nordestinos, usufruindo gratuitamente do trabalho
indígena.
Embora combatessem o genocídio e a escravidão
indígena – positivos de seu trabalho, os jesuítas
contribuíram enormemente para a destruição cultural
(etnocídio) dos silvícolas, à medida que substituíam
a centenária vida social destes por uma outra,
“branca”, preconceituosa, intolerante, maniqueísta,
pretensamente civilizada, que condenava a nudez, a
poligamia, a religião politeísta, as casas coletivas,
enfim, a vida livre e diferente.
Andando pelos sertões
Com a expulsão dos jesuítas em 1759, os
aldeamentos foram convertidos em vila e os serviços de
catequização passaram a ser feitos pelos frades
franciscanos com as Santas Missões;
As Santas Missões eram espécies de Missões
móveis, indo de região em região, para onde fossem
convidadas. Revelou-se um sucesso. Nelas havia um
clima de festa.
Aos poucos, o trabalho com índios foi sendo
abandonado; depois com a Lei das Terras de 1850, os
indígenas passaram a perder suas terras com as ações
de grileiros.
A luz da história, o método de aldeamento foi um
fracasso. Os gentios morriam em grande quantidade,
devido ao contato com as doenças trazidas pelos
brancos e pelo próprio regime de trabalho
forçosamente estabelecido. Além disso, tratava-se de
impor a doutrina, a obediência e a submissão ao
catolicismo. O resultado foi a destruição
sociocultural do índio, sua destribalização,
descaracterização e massificação, de tal sorte que o
nativo dificilmente poderia resistir ao avanço do
conquistador.
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01 O texto abaixo foi extraído do documento
“Representação da Câmara de Aquiraz ao Rei de
Portugal”.
“(...) para a conservação desta capitania será vossa
majestade servido destruir estes bárbaros para que
fiquemos livres de tão cruel jugo; em duas aldeias deste
gentio assistem padres da Companhia que foram já
expulsos de outras aldeias do sertão (...) estes religiosos
são testemunhas das crueldades que estes tapuias tem
feito nos vassalos de vossa majestade. (...) só
representamos a vossa majestade que missões com
estes bárbaros são escusadas, por que de humano só
tem a forma, e quem disser outra coisa é engano
conhecido.”
(Citado em PINHEIRO, Francisco José. “Mundos em confronto: povos nativos e
europeus na disputa pelo território.” In SOUSA, Simone de (org.) Uma Nova História
do Ceará. Fortaleza. Edições Demócrito Rocha. 2000. p. 39)
A partir da leitura do documento acima, é correto afirmar
que:
A) a acirrada reação indígena constituiu uma forma de
resistência à destruição do seu modo de vida.
4 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
B) o projeto português de colonizar, civilizar e catequizar
contribuiu para manter a organização tribal.
C) a ocupação do interior cearense, em virtude da
reação indígena, foi iniciada na segunda metade do
século XVIII.
D) o domínio do interior cearense pelo colonizador e a
catequese jesuítica foram realizados de modo a
preservar a cultura indígena.
E) a Câmara de Aquiraz expressava a preocupação com
a catequese indígena como forma de apaziguar o conflito
entre os colonizadores e os índios.
02 Em relação à ocupação da Capitania do Ceará pelos
conquistadores europeus, assinale o correto.
A) A ocupação da capitania cearense ocorreu
concomitante à conquista dos espaços das Capitanias
da Bahia e Pernambuco.
B) A conquista e a ocupação da Capitania do Ceará
tiveram início com o processo de conquista do litoral
açucareiro.
C) A ocupação da capitania cearense ocorreu de forma
tardia se comparada com a conquista das áreas
açucareiras.
D) A ocupação e conquista do território da capitania do
Ceará deu-se mais facilmente em virtude da cooperação
do elemento nativo.
03 Em 2011, comemoram-se 182 anos do nascimento de
José de Alencar, um dos grandes literatos e políticos do
Império. Sobre sua obra, observe as seguintes
afirmações:
I) Um dos seus principais livros, Iracema, trata da
chegada dos portugueses ao Brasil e da conquista do
território através das guerras contra os indígenas.
II) Procura apresentar a realidade brasileira de uma
forma realista e crua, reproduzindo em seus
personagens os conflitos sociais e a dependência
econômica.
III) Constitui um amplo painel das guerras e conflitos dos
colonizadores com os indígenas, denunciando a
violência e o etnocídio.
IV) Os livros de José de Alencar procuram estabelecer
as origens da nacionalidade brasileira nas imagens do
índio idealizado e romantizado.
Assinale a alternativa correta:
A) Somente II e III são verdadeiras.
B) Somente I e IV são falsas.
C) Somente I e IV são verdadeiras.
D) Somente IV é verdadeira.
E) Somente III e IV são falsas.
04 Assinale a alternativa em que todos os espaços (hoje,
estados) sofreram ofensivas holandesas, no Brasil
Colonial.
A) Maranhão, Ceará e Pernambuco.
B) Ceará, Pernambuco e Amazonas.
C) Ceará, Mato Grosso e Goiás.
D) Piauí, Pernambuco e Mato Grosso.
05 A primeira tentativa de conquista foi efetuada em
1603, pela bandeira dirigida por Pero Coelho de Souza,
por isso ele é considerado o fundador do Ceará. E
06 O donatário da capitania do Ceará, Antônio Cardoso
de Barros, não chegou sequer a tomar posse de sua
doação, somente vindo ao Brasil como provedor na
fazenda no governo de Tomé de Souza em 1549. C
07 Não existe relação entre a conquista do Ceará e a
luta pela expulsão dos franceses do Maranhão. E
08 Numa visão tradicional, Martim Soares Moreno é
considerado o fundador oficial do Ceará. (C)
09 A base da fundação de Fortaleza foi criada pelos
holandeses, na figura de Matias Beck, que, chegando ao
Ceará, construiu o forte de Schoonenborch, ficando este,
após a expulsão dos flamengos, sob a direção
governamental do capitão-mor Álvaro de Azevedo
Barreto. (C)
10 Os missionários da Companhia de Jesus Francisco
Pinto e Luís Filgueira, com “objetivos catequéticos”,
chegaram às terras do Siará Grande em 1607, mas não
foram bem-sucedidos. (C)
11 Os aldeamentos, também chamados de missões,
eram áreas em que se erguiam espécies de aldeias
artificiais (diferentes das aldeias originais dos nativos),
para onde se conduziriam e se manteriam os índios, no
intuito de doutriná-los e convertê-los ao catolicismo. (C)
Novos estudos histórico-antropológicos “tem contribuído
não apenas para ampliar a visibilidade dos povos
indígenas numa história que sempre os omitiu, como
também revela as perspectivas destes mesmos povos
sobre seu passado, incluindo visões alternativas de
contato e de conquista”.
MONTEIRO, John M. O desafio da história indígena no Brasil. Brasília: MEC, 1995, p.
221.
12 As comemorações “Ceará 400 anos” se inserem na
construção de uma memória e história de marcos
fundadores. A história a ser lembrada é a dos
fundadores, desde a colonização, entendendo a obra
colonizadora dos portugueses como civilizatória. Nessa
perspectiva, a história dos povos indígenas é esquecida.
(C)
13 Os povos indígenas, enquanto sujeitos de sua
história, dão visibilidade a suas lutas políticas. A partir da
década de 1980, a questão indígena ganha expressão
na mídia, nos movimentos populares e nas ONGs. (C)
14 Os grupos indígenas buscam o reconhecimento de
sua identidade, reivindicam o direito de ser diferentes, o
respeito à alteridade, além da luta pela demarcação de
suas terras. (C)
O cajueiro floresceu quatro vezes depois que Martim
partiu das praias do Ceará, levando, no frágil barco, o
filho e o cão fiel. (...) O primeiro cearense, ainda no
berço, emigrava da terra da pátria.
ALENCAR, José de. Iracema: lenda do Ceará. São Paulo: FTD, 1991, p. 88. (1ª ed.:
1865).
Não somos fruto de uma relação de paixão como a de
Martim por Iracema. Eu proponho que nós nascemos de
uma relação de rejeição. Nós fomos largados, nós
somos órfãos. Antônio Cardoso de Barros não quis vir
aqui.
Gilmar de Carvalho, em entrevista ao jornal O Povo, publicada no dia 23/06/2007.
Com base nas citações acima, responda:
15 O “primeiro cearense” aludido por Alencar é o
mameluco Moacir, o “filho do sofrimento”, nascido da
relação entre a índia Iracema e o colonizador português
Martim (Soares Moreno).
 Prof. Jam HISTÓRIA DO CEARÁ 5
16. Esse mito obscurece a presença do negro na nossa
formação. (C)

17. No que diz respeito ao destino de Iracema no

romance, acumplicia-se com outros discursos que
tendiam a invisibilizar os índios, declarando-os
“misturados” ou “confundidos na massa geral da
população civilizada”, quando, na verdade, os indígenas
lutavam pelo reconhecimento e legalização de suas
terras. (C)

18. Sobre a tardia colonização cearense, alguns fatores

ajudam a compreendê-la. São fatores econômicos: a
raridade de metais preciosos e de especiarias em solo
cearense, bem como de terra litorânea adequada à
produção de cana de açúcar. (C)

19. São fatores naturais: as correntes aéreas e

marítimas que obstaculizavam a navegação na costa e
aridez do clima.

20. São fatores humanos: a mansidão indígena ao

conquistador lusitano e a presença de outros
estrangeiros, como franceses. (E)

“O genocídio e o etnocídio perpetrados contra os povos

indígenas tiveram como decorrência o quase
desaparecimento da cultura indígena no território
cearense”.
(F.J. Pinheiro. “Mundos em confronto: povos nativos e europeus na disputa pelo
territorio” in Simone de Souza (org.) Uma nova história do Ceará. Fortaleza, Edicoes
Democrito Rocha, 200, p 55)

Sobre o processo a que se refere o texto acima, assinale

a resposta correta.
A) O conflito dos colonizadores com os índios deveu-se
sobretudo a expropriação dos territórios indígenas para a
expansão da pecuária.
B) A destruição da cultura indígena deu-se somente pela
imposição da religião católica feita pelos jesuítas nos
aldeamentos.
C) A ação dos colonizadores limitou-se a escravização
dos índios, usados como mão-de-obra nas lavouras de
cana-de-açúcar.
D) Os índios morriam no contato com os europeus
unicamente por causa das doenças que estes traziam.
E) Os colonizadores, religiosos ou não, optaram pelo
extermínio total da população indígena.
6 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
UNIDADE 2 – A CONQUISTA DO SERTÃO
CEARENSE – A PECUÁRIA
A partir da segunda metade do século XVII, deu-
se a conquista dos sertões cearenses, em função da
pecuária, atividade inicialmente restrita ao litoral de
Pernambuco e Bahia (Zona da Mata).
Foram razões que possibilitaram a colonização do
interior do “Siará” e do Nordeste: o crescimento
populacional da região açucareira (onde inexistia terra
para todos os habitantes), o aumento do número de
rebanhos bovinos, impedindo ou dificultando o plantio da
cana-de-açúcar (o gado era atividade complementar da
cana – fornecia alimentos, força de tração, etc.) e o
próprio incentivo do governo português com a Carta
Régia de 1701, que proibia a criação de gado a menos
de 10 léguas da costa (para que no litoral de
Pernambuco e Bahia se cultivasse cana).
A penetração e conquista dos sertões
aconteceram por duas rotas: sertões-de-fora, dominada
por pernambucanos, vindos pelo litoral, e sertão-de-
dentro, dominada por baianos. Tais rotas se confluíram
no Ceará, com os colonos ocupando inicialmente as
ribeiras dos rios Jaguaribe e Acaraú.
A terra era obtida através da requisição às
autoridades de cartas de sesmarias, o que deu margem
à formação dos latifúndios cearenses.
Nesse processo de conquista, a grande vítima foi
o índio – exterminado ou expulso para dar espaço aos
currais de gado. Outras vezes, os índios eram jogados
em aldeamentos, espécie de aldeias artificiais onde os
padres jesuítas os “catequizavam”, “civilizando-os”. O
aldeamento também possuía uma função militar – dali, o
índio “manso” era levado a combater os índios
“selvagens”. Depois, muitas cidades se formaram em
torno desses aldeamentos, como Caucaia (antigo
aldeamento de N. S. de Caucaia, depois Soure) Pacajus
(aldeamento de Paiacu, em seguida chamado Monte-
mor-velho, Guarani), Messejana (Paupina), Baturité
(Monte-mor-novo), Iguatu (Telha), Crato (Miranda),
Parangaba (Arroches), etc.
Óbvio que os índios lutaram contra os invasores,
como na “Guerra dos Barbáros”, quando os nativos
Janduim, Baiacu, Icó, Anacé, Quixeló, Jaguaribara,
Acriú, Canindé, Tremembé, Cariri e outros lutaram por
quase 50 anos contra os conquistadores (final do século
XVII e inicio do seguinte). Os remanescentes indígenas
que possui hoje o Ceará representam o retrato do
genocídio e do etnocídio dos quais foram vítimas.
O grande símbolo associado aos sertões (ainda
hoje) foi o vaqueiro – mestiço, branco pobre, negro livre
ou escravo, índio submetido. Conhecedor da fauna e da
flora, cuidava da fazenda quando da ausência do senhor.
Não recebia salário – era pago no sistema de
“quarteação”.
Na quarteação, o vaqueiro, após trabalhar um
certo tempo na fazenda (geralmente 4 ou 5 anos),
recebia uma cria de cada quatro nascidas anualmente.
Assim, com o tempo, poderia o vaqueiro fundar uma
fazenda por conta própria (daí por que a condição de
vaqueiro era uma situação que muitos desejavam).
Pouco usou-se o negro escravo na pecuária
cearense, devido, sobretudo, ao alto preço dos africanos
(o Ceará sempre foi um local pobre) e à grande oferta de
mão de obra sertaneja livre, barata e ociosa (as
fazendas absorviam poucos braços e existia uma massa
populacional “vagabundeando” pelo interior). Usado em
pequena escala no pastoreio, o negro foi empregado
mais nas atividades domésticas e artesanais.
As fazendas tinham um caráter autônomo e
autossuficiente – eram mundos à parte, em que
imperava a vontade dos senhores proprietários, os
“nossos primeiros coronéis”. A baixa rentabilidade da
pecuária ensejava o uso do couro para a fabricação de
utensílios do dia a dia sertanejo – chapéus, roupas,
bainhas de faca, botas etc. Era a chamada “civilização
do couro”.
Os rebanhos bovinos cearenses eram conduzidos
pelos tangerinos para a venda em Pernambuco, Bahia e,
posteriormente, nas Minas Gerais. Percorriam rudes
veredas, chamadas de “estradas sertanejas”. Nos
cruzamentos de muitas destas, surgiram cidades, como
Icó, Quixeramobim e Sobral.
Em pouco tempo, os sertões cearenses estavam
conquistados pelos invasores. Para a expansão pastoril,
contribuíram: a demanda dos mercados consumidores
do litoral açucareiro e da região mineradora, a facilidade
na obtenção das sesmarias e de novas terras, o
crescimento vegetativo (mas não qualitativo) dos
rebanhos, as pastagens abundantes (na época das
chuvas), as vastas áreas sertanejas, o caráter salino do
solo, a exigência de pouco capital e mão de obra na
montagem da fazenda e o próprio fato de o gado se
autotransportar.
Mas a venda de gado para outras capitanias não era tão
lucrativa assim – o gado emagrecia, perdia-se, morria
por ataque de feras, era assaltado. Havia, sobretudo, o
peso dos impostos. Assim, os criadores do gado do
litoral passaram, no século XVIII, a vender seus
rebanhos na forma de charque (carne seca salgada ao
sol), produzindo nas oficinas ou charqueadas. O
charque, além de seu papel dentro da própria colônia,
apresentou destaque também no tráfico de escravos
entre o Brasil e os centros comerciais de negros na
África, especialmente Angola.
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01 (PM/CE-2006) Aracati era o principal centro urbano
do Ceará, graças à produção e exportação de três
produtos fundamentais para a economia cearense.
Esses produtos eram:
A) algodão, rapadura e milho.
B) couro, milho e algodão.
C) carnaúba, couro e rapadura.
D) couro, charque e algodão.
02 Leia o fragmento abaixo com atenção:
“Em cada fazenda destas, não se ocupam mais que dez
ou doze escravos e na falta deles os mulatos, mestiços e
pretos forros, raça que abundam os sertões da Bahia,
Pernambuco e Ceará, principalmente pelas vizinhanças
do Rio São Francisco.”
FONTE: Documento atribuído a João Caldas. Governador do Piauí, depois do Pará e
depois do Rio Negro e Mato Grosso, falecido em 1794. In DEL PRIORI, Mary.
Revisão do Paraíso: os brasileiros e o estado em 500 anos de História. Rio de
Janeiro: Campus, 2000. p. 52 a 55.
O documento acima citado refere-se à atividade
econômica, predominante no Ceará e no Piauí no
período colonial. Tal atividade ligava-se à:
A) produção algodoeira
B) pecuária
C) produção açucareira
D) mineração
E) borracha
03 “A ocupação da capitania do Ceará estava
consolidada na década de 1720 e a violência contra os
 Prof. Jam HISTÓRIA DO CEARÁ 7
povos nativos possibilitou a transformação do território
livre para esses povos em área para a pecuária.”
(PINHEIRO, Francisco J. “Mundos em Confrontos: povos nativos e europeus na
disputa pelo território.”
In SOUZA, Simone (org.) Uma Nova História do Ceará. Fortaleza, Edições Demócrito
Rocha, 2000, p. 37.)

Com base no trecho citado, marque a alternativa que

indica corretamente as relações entre colonizadores e
nativos no Ceará do século XVIII:
A) Os colonos escravizavam os nativos para o trabalho
nas grandes plantações de algodão e na pecuária.
B) A expulsão dos nativos era necessária para abrir
caminho para a ampla introdução de trabalhadores
africanos.
C) As guerras contra os nativos eram travadas para
reuni-los em aldeamentos, onde os jesuítas pretendiam
catequizá-los.
D) Os colonos precisavam de pouca mão-de-obra para o
gado e procuraram expulsar e aldear os nativos.
8 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
As principais regiões produtoras, inicialmente,
UNIDADE 3 – OUTRAS ATIVIDADES ECONÔMICAS eram os distritos de Fortaleza e Aracati, além das serras
COLONIAIS de Baturité, Uruburetama, Meruoca, Pereiro e Aratanha.
No algodão cearense, também pouco empregou-se o
1. Charque negro escravo – o curto ciclo vegetativo da fibra tornava
Para o desenvolvimento das charqueadas no desvantajoso o emprego de muitos africanos. Era mais
litoral cearense, contribuíram os ventos constantes e a barato usar mulheres e crianças ou a mão de obra livre
baixa umidade relativa do ar, a abundância de sal, as não absorvida no pastoreio.
barras dos rios acessíveis à navegação de cabotagem A cotonicultura e a pecuária acomodaram-se uma
da época, o grande rebanho cearense e o próprio fato de à outra, dando origem ao chamado binômio gado-
a técnica salineira não exigir muitos conhecimentos e algodão. A rama do algodoeiro servia de alimento ao boi
nem muito investimento. na época da estiagem, e o animal adubava os solos com
As oficinas situavam-se na porção litorânea, esterco.
próximas aos rios, de onde levava-se a carne seca em A expansão da cotonicultura seria fundamental
sumacas a Recife, Salvador e até o Rio de Janeiro – ali para separar o Ceará de Pernambuco em 1799; até
seria alimento para pobres e escravos. Assim, então, o comércio externo cearense era feito via porto do
destacaram-se como centros de charqueadores: Aracati Recife, o que encarecia nosso algodão. Daí a pressão
(na foz do rio Jaguaribe), Acaraú, Sobral (rio Acaraú), das autoridades, comerciantes e produtores para a
Granja e Camocim (rio Coreaú). separação cearense (embora a região sofresse ainda a
Em tais oficinas, além de trabalhadores livres não influência pernambucana).
absorvidos pela pecuária, empregou-se mão de obra O comércio de algodão também favoreceu
escrava, índia e negra, embora em escala pequena. Fortaleza, que passou a crescer a passos largos,
O charque trouxe mudanças socioeconômicas superando Aracati (abalada com a crise do charque) e
para o Ceará. Verificou-se uma divisão de trabalho na assumindo a condição de principal núcleo urbano
capitania (áreas para criar gado e áreas para charquear), cearense no final do século XIX. Com a separação de
uma maior integração política, cultural e comercial entre Pernambuco, Fortaleza começou a ser dotada de
sertão e litoral, um crescimento do pequeníssimo infraestrutura administrativa (porto, estrada, alfândega,
mercado interno local, o enriquecimento de um grupo de etc.), o que lhe possibilitou tornar-se o grande centro
latifúndios e comerciantes, o crescimento de centros coletor e exportador de algodão do Ceará.
urbanos, como Aracati (o principal núcleo charqueador e No final do período colonial, devido à recuperação
mais importante cidade do Ceará até pelo menos a da cotonicultura dos EUA, o algodão e, por
metade do século XIX), e uma diversificação de consequência, o próprio Ceará entraram em crise, o que
produção (comercialização e até exportação de couro). contribuiu para o envolvimento de cearenses na
Não se sabe quando instalaram-se as primeiras “Revolução” Pernambucana de 1817 e na Confederação
charqueadas cearenses, mas o certo é que essa do Equador.
atividade dominou o comércio cearense por todo o O auge do algodão cearense dar-se-ia na
século XVIII. segunda metade do século XIX, beneficiado com a
Contudo, no final do citado século XVIII, o desorganização da produção americana em virtude da
charque entrou em decadência, devido às calamitosas Guerra de Secessão (1861-65).
secas do período (que dizimavam os rebanhos), a
concorrência com Rio Grande do Sul, e a atenção que os EXERCÍCIOS PROPOSTOS
cearenses passaram a dar ao algodão (que então
alcançava bons preços no mercado externo). 01 “O binômio gado-algodão vai ter em Fortaleza seu
grande centro, assim como a cana-de-açúcar teve o
2. Cotonicultura Crato e carne-de-sol teve Aracati.”
O algodão já era cultivado pelos nossos índios (SILVA, José B. da. Os Incomodados não se retiram: uma análise dos movimentos
sociais em Fortaleza.
antes da invasão portuguesa. Com a colonização, Fortaleza: Multigraf Editora, 1992. p. 22).
passou a ser cultivado como atividade de subsistência
nas fazendas de criar. A produção do algodão, no século XIX, foi de grande
Foi a partir do final do século XVIII que se importância para a economia do Ceará e para o
desenvolveu a cotonicultura no Brasil e no Ceará. Isso crescimento de sua capital.
devido aos bons preços do algodão no mercado A) durante o bloqueio continental imposto aos ingleses
internacional e à demanda da Inglaterra, que usava a por Napoleão.
fibra em suas fábricas têxteis, típicas da primeira fase da B) a Guerra de Secessão nos EUA (1861-1865).
Revolução Industrial. Os preços também subiram devido C) logo após a transferência da família real portuguesa
à desorganização da produção dos EUA, que viviam sua para o Brasil em 1808.
Guerra de Independência (década de 1770). D) com a abolição da escravatura de escravos no Ceará
Pela primeira vez o Ceará tinha um produto em 1883.
voltado diretamente para o mercado internacional.
Fatores que favoreceram a cotonicultura no 02 Considere o quadro abaixo com valores percentuais
Ceará: o clima quente e a regularidade das chuvas (no sobre a produção da economia no Ceará, de 1850 a
sentido de que há uma época certa para o inverno e 1885.
outra para o verão), a fertilidade dos solos (praticamente 1850 1855 1860 1865 1870 1875 1880
virgens), o curto ciclo vegetativo do algodão, a não a a a a a a a
1855 1860 1865 1870 1875 1880 1885
exigência de muitos investimentos na lavoura (facilidade
Café 13,6 20,4 36,0 9,5 10,3 28,2 22,1
de cultivo, colheita, beneficiamento, etc.). Com isso, não Algodão 59,1 40,3 38,6 72,6 67,1 33,1 63,3
só latifundiários dedicaram-se a atividade, mas também Açúcar 5,2 21,2 9,5 5,3 4,6 5,6 7,4
pequenos proprietários, agregados, moradores e Borracha 4,9 0,5 1,9 1,7 6,5 5,0 1,1
arrendatários. Couros 17,2 17,5 14,0 10,8 11,5 28,0 6,1
 Prof. Jam HISTÓRIA DO CEARÁ 9
A partir dos dados, marque a opção verdadeira.
A) O café ocupou o primeiro lugar na pauta das
exportações cearenses entre 1860 e 1885.
B) O açúcar ocupou o segundo lugar na lista das
exportações no Ceará entre 1850 e 1855.
C) O algodão esteve à frente na pauta das exportações
cearenses entre 1850 e 1885.
D) A produção cafeeira ocupou no período em questão
(1850-1885) o segundo lugar na pauta das exportações
do estado do Ceará.

03 A indústria têxtil inglesa demandou, no século XIX,

quantidades crescentes de algodão. Provedores
tradicionais dessa matéria-prima, como a Índia e o Egito,
foram substituídos pelos Estados Unidos; mas, na
década de 1860, os conflitos entre o norte e o sul desse
país interromperam o fornecimento. Nessa década, o
algodão se converteu no principal produto das
exportações cearenses. Em relação ao cultivo de
algodão no Ceará, em 1860, é correto afirmar que:
A) realizou-se com a utilização, de forma generalizada,
da mão-de-obra escrava.
B) foram trazidos trabalhadores das áreas de seringais
decadentes, criando-se o SEMTA, Serviço Especial de
Mobilização de Trabalhadores do Amazonas.
C) foi realizado com parceiros, escravos e trabalhadores
livres.
D) realizou-se a abolição prematura da escravidão, e se
ofereceram salários atraentes para os ex-escravos.
E) foi introduzido por imigrantes norte-americanos,
provenientes das áreas algodoeiras.
10 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam

UNIDADE 4 – CRIAÇÃO DE VILAS

Em 1699, Portugal autorizou a instalação da

primeira vila do Ceará, chamada de São José de
Ribamar. Com isso, a metrópole desejava ter um maior
controle sobre a elite latifundiária, envolvida em lutas por
terras e em grandes combates com índios, militares do
Forte e religiosos.
Acontece que não houve especificação quanto ao
local onde seria erguido o pelourinho (coluna que
simbolizava a elevação de uma localidade à condição de
vila). Isso deu margem a uma série de atritos entre o
capitão-mor, governador, padres e “homens bons” (os
latifundiários, que exerciam os cargos de vereadores na
Câmara municipal da vila).
Tais disputas pela vila não passavam de uma
maneira de os envolvidos tentarem aumentar os seus
poderes e influência. Assim, por anos, o pelourinho foi
deslocado entre o Forte de N. S. da Assunção (no qual
residiam militares e religiosos), a Barra do Ceará (a Vila
Velha, habitada por mestiços e índios submetidos) e
Aquiraz (onde moravam os “homens bons”).
Em 1713, por fim, o pelourinho foi definitivamente
instalado em Aquiraz – daí o porquê de muitos
historiadores afirmarem que Aquiraz foi a primeira capital
do Ceará (mas outros negam esse argumento,
lembrando que o poder decisório quase sempre esteve
no forte).
No mesmo ano de 1713, contudo, Aquiraz foi atacada
pelos índios na “Guerra dos Bárbaros”, quando morreram
e saíram feridos muitos dos habitantes. A vila esvaziou,
pois quase todos foram procurar a segurança dos
canhões da Fortaleza.
Em consequência, Fortaleza ganhou status de
capital e, em 13 de abril de 1726, foi elevada a condição
de vila. Mas sua importância econômica era muito
pequena. Aquele era o período da expansão da pecuária
nos sertões. Daí surgirem vilas interioranas em função
do pastoreio, como Icó (1738), Aracati (1748), Sobral
(1773), Granja (1773) e Quixeramobim (1789). A criação
de vila era também uma forma de estimular a produção e
de controlar a população sertaneja.
Com a expulsão dos padres jesuítas do Brasil, em
1759, os aldeamentos foram transformados em vilas,
como foram os casos de Viçosa do Ceará, Caucaia,
Parangaba (ainda em 1759), Messejana (1760), Baturité
e Crato (1764). Curioso que os “diretores”
administradores das vilas indígenas passaram a explorar
ou expulsar os nativos, apossando-se das terras destes.
Essa espoliação foi oficializada em 1860, quando o
governo provincial declarou que “não havia mais índios
no Siará”. Dessa forma, os remanescentes indígenas
cada vez mais perderam suas terras.

EXERCÍCIOS PROPOSTOS

01 As três vilas mais importantes do Ceará no Período

da Pecuária (1720-1790) eram:
A) Aracati, Sobral e Icó.
B) Sobral, Icó e Fortaleza.
C) Aquiraz, Fortaleza e Icó.
D) Icó, Aracati e Fortaleza.

02 As razões da criação da Vila de Fortaleza de Nossa

Senhora da Assunção seriam de “amenizar as violências,
abusos e arbitrariedades” dos capitães-mores
governadores e melhor “administrar” a justiça. C
 Prof. Jam HISTÓRIA DO CEARÁ
UNIDADE 5 – O CEARÁ NAS REVOLTAS DO SÉCULO
XIX
1. O Ceará na “Revolução” Pernambucana de 1817
A influência de Pernambuco sobre o Ceará era
muito forte. Mesmo com a autonomia político-
administrativa obtida em 1799, a capitania cearense
continuou ligada econômica, social e politicamente às
terras pernambucanas. Soma-se a isso, os efeitos da
crise econômica e política (seca, decadência do
algodão), que também faziam-se presentes no Ceará.
Assim, a adesão dos cearenses à “revolução”
pernambucana de 1817 parecia certa.
Essa “revolução” era influenciada pelas ideias
iluministas europeias, visando à independência do Brasil
ante a exploração portuguesa. Teve uma grande
participação de religiosos. Os rebeldes conseguiram
apoio da Paraíba e do Rio Grande do Norte, mas foram
brutalmente derrotados.
A participação cearense na “revolução” foi
pequena – a crise do algodão não atingira ainda
intensamente ainda a capitania. A elite praticamente não
aderiu e as massas não se mobilizaram. Além disso, o
governador do Ceará, Inácio de Sampaio, estava pronto
para reprimir qualquer movimento contra os interesses
da coroa portuguesa.
Somente a família Alencar, na região do Cariri,
aderiu ao movimento.
Os Alencar, sob a chefia de Dona Bárbara de
Alencar, apoiaram a revolta, obtendo, de início, a
neutralidade do capitão do Crato, José Pereira
Filgueiras.
José Martiniano de Alencar (jovem seminarista enviado
por Pernambuco para “revolucionar” o Ceará), no dia 3
de abril de 1817, em frente à igreja do Crato, proclamou
a República. Dali, marchou para o prédio da Câmara
Municipal, onde, apoiado por alguns “cabras”, depôs as
autoridades monárquicas, soltou os presos e içou uma
bandeira branca.
Os rebeldes tomaram ainda a vila de Jardim. Mas
o movimento era frágil, não “sensibilizou” a população.
Assim, sem apoio, os rebeldes ficaram isolados.
O movimento foi sufocado 8 dias após o início – 11 de
abril de 1817.
Os membros da família Alencar e outros líderes foram
presos e enviados a Fortaleza e, depois, Salvador (BA).
Em 1821, acabaram anistiados.
O movimento fora sufocado, mas suas causas
não. O descontentamento da elite continuaria, o que
futuramente provocaria, em 1824, a mais importante
mobilização rebelde da região, a Confederação do
Equador.
2. O Ceará na Confederação do Equador (1824)
Em 1824, estourou em Pernambuco, propagando-
se para outras províncias do que hoje é chamado de
Nordeste, a Confederação do Equador, um movimento
liberal (influenciado pelo Iluminismo, pela Revolução
Francesa e pela Independência dos EUA), separatista
(tinha o propósito de separar a região do restante do
Brasil) e republicado (desejava proclamar uma
República) contra o autoritarismo e o centralismo do
governo de D. Pedro I (1822-31).
O Ceará, tendo à frente os liberais (chefiado pela
família Alencar), aderiu ao movimento devido à influência
pernambucana sobre os cearenses, ao
descontentamento geral com a crise econômica da
região e ao temor dos “patriotas” (liberais) em perder o
11
comando do Ceará para os “corcundas” (conservadores,
aliados de D. Pedro I).
A dissolução da Assembleia Constituinte de 1823
e a outorga da Constituição de 1824 por D. Pedro I
provocou protestos no Ceará. Em abril de 1824, os
liberais, tendo à frente Pereira Filgueiras e Tristão
Gonçalves, depuseram o recém-nomeado presidente da
província (e aliado de D. Pedro I) Costa Barros.
Em agosto de 1824, escolheu-se como presidente
definitivo da província Tristão Gonçalves, deliberando-se
pela anexação do Ceará à Confederação.
A revolta, entretanto, fracassaria – o Ceará foi a
última província a se render. Tristão Gonçalves morre em
combate. Pereira Filgueiras se rende e falece em Minas
Gerais. Pe. Mororó, Pessoa Anta, Francisco Ibiapina,
Feliciano Carapinima e Azevedo Bolão são julgados,
condenados e fuzilados no Campo da Pólvora (Praça
dos Mártires/Passeio Público). José Martiniano de
Alencar é perdoado por D. Pedro I e tornar-se aliado da
monarquia daí em diante.
3. A Sedição de Pinto Madeira
Em 1831, D. Pedro I abdicou ao trono do Brasil,
em consequência da oposição movida, sobretudo, pela
elite latifundiária. Como o herdeiro, Pedro de Alcântara,
tinha apenas 5 anos, até a maioridade deste, o país seria
governado por regentes. A Fase Regencial (1831-40) foi
conturbada, com muitas revoltas.
Com a queda de D. Pedro I, os liberais
moderados, ligados à família Alencar, chegaram ao
governo cearense e passam a perseguir um grande
desafeto: Pinto Madeira.
Joaquim Pinto Madeira era um coronel de milícias da vila
de Jardim, autoritário, absolutista e aliado de D. Pedro I.
Perseguido pelos liberais, para escapar às perseguições
dos inimigos, madeira articulou uma revolta, com a
desculpa que pretendia o regresso de D. Pedro ao trono.
A causa principal da revolta, porém, era local e
estava nas disputas entre os coronéis de Crato, de
tendência liberal, e de Jardim, de tendência absolutista,
pelo domínio político do Cariri Cearense.
Exércitos formados por sertanejos humildes de
Crato e Jardim travaram sangrentos combates, num dos
quais faleceu o liberal José Pinto Cidade. O governador
provincial cearense, entregue ao presidente José
Mariano de Albuquerque, bem como o governo
regencial, com o mercenário francês Pedro Labatut,
intervieram no confronto contra Pinto Madeira.
Em outubro de 1832, Pinto Madeira rendeu-se.
Após vários adiamentos, foi julgado e considerado
culpado pelo assassinato do citado José Pinto Cidade –
isso por pressão de seu inimigo José Martiniano de
Alencar, que então ocupava o governo cearense.
A Pinto Madeira não foi sequer dado o direito de recorrer
da decisão, sendo fuzilado no Crato em 1834.
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01 Leia o texto a seguir.
Os anos que marcaram o início do Império não serviram
para atenuar o domínio regional de cargos
administrativos, militares e policiais por parte de algumas
famílias cearenses, principalmente após a criação da
Guarda Nacional. Mas trouxe uma nova roupagem, onde
os grupos familiares se transvertiam sob os panos dos
partidos políticos.
VIEIRA JR., Antônio Otaviano. Entre paredes e bacamartes: história da família no
sertão (1780-1850). Fortaleza: D. Rocha, Hucitec, 2004, p. 220.
Os liberais ou chimangos, sob o domínio inicial dos
Alencares, e os conservadores ou caranguejos,
12 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
chefiados originalmente pela facção Boticário-Carcará,
alternaram-se na direção da província do Ceará, durante
parte da Regência e do Segundo Reinado. Quanto à
ação desses grupos no poder, pode-se dizer
corretamente que:
A) diferentemente do adversário, o Partido Liberal não
poupava os correligionários, no intento da centralização
política.
B) os chimangos combatiam firmemente as famílias
poderosas do sertão, reunidas, em sua totalidade, no
Partido Conservador.
C) os dois partidos agiam no interesse exclusivo da
política imperial, não a confundindo com os
objetivos familiares ou grupais.
D) os caranguejos, defensores irresolutos do
fortalecimento do poder central, embatiam-se
indiscriminadamente com os potentados locais.
E) os dois partidos se assemelhavam, entre outras
coisas, pela aplicação seletiva das leis, ambos se
utilizando do poder auferido para perseguir o adversário.
02 Leia o texto a seguir:
(...) Fortaleza é, como todo espaço urbano, uma cidade
histórica e que possui um passado, consubstanciado nos
bens culturais materiais e imateriais, digno de
preservação para as atuais e futuras gerações.
Conhecer e preservar esse patrimônio histórico – que é
de todos os cearenses – constitui condição indispensável
à formação da cidadania (...)
ORIÁ, Ricardo. “Fortaleza: os lugares da memória”. In: SOUZA, Simone de (org).
Uma nova História do Ceará. Fortaleza: Edições D. Rocha, 2000, p. 238.
Sobre o patrimônio histórico de Fortaleza, é verdadeiro
dizer que:
A) seus monumentos históricos celebram, em grande
medida, a monarquia e o nacionalismo, este mediante a
figura de José de Alencar.
B) é desprovido de Mestres da Cultura Tradicional, dada
à restrição legal da inclusão de Fortaleza no decreto que
instituiu o registro dos Mestres.
C) os esforços tradicionalmente envidados pelo poder
público para preservá-lo salientaram a memória popular
em detrimento daquela das elites.
D) foi, imediatamente após a fundação do SPHAN
(Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional), em
1937, alvo de políticas preservacionistas.
E) seu ecletismo arquitetônico ainda não foi oficialmente
reconhecido, pois o IPHAN (Instituto do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional) elegeu o barroco colonial
como matriz da nacionalidade.
03. Leia o texto a seguir.
Ofício da Villa do Crato. Temos presente o Ofício de V.
Excelências do primeiro do corrente a
que acompanharam os Decretos da dissolução da
Assembleia Constituinte e Legislativa do Brasil
plenamente congregada no Rio de Janeiro [...] e apesar
do laconismo que se observa em dito Ofício, ele veio
pôr-nos em perplexidade pelo modo decisivo com que V.
Excelências, supremas Autoridades desta Província,
mandam sem mais reflexão (...)
Jornal Diário do Governo do Ceará, 1º de abril de 1824.
A citação acima se refere à dissolução da Assembleia
Constituinte, em 1823, fato que se relaciona com a
eclosão da Confederação do Equador. Sobre a
participação do Ceará nesse movimento revoltoso,
assinale a alternativa correta.
A) O Ceará participou da Confederação do Equador
porque pretendia romper com a dependência econômica
e política em relação a Pernambuco.
B) A província do Ceará almejava se isolar das demais
províncias do atual Nordeste: Paraíba, Pernambuco, Rio
Grande do Norte, Piauí e Alagoas.
C) O crescimento da exportação de algodão fez com que
os proprietários e comerciantes cearenses lutassem
pelos interesses do grupo “corcunda”, aliado de D. Pedro
I.
D) O grupo “patriota”, composto por membros da família
Alencar, defendia ideias monarquistas para garantir os
direitos do Ceará junto ao imperador.
E) A maior parte das elites cearenses aderiu ao
movimento levada pelo receio de perder sua autonomia,
em decorrência do centralismo político imposto pela
Constituição de 1824.
04 “Em 1824 não se tratava da contradição de interesses
coloniais e metropolitanos. Persistiam aí, não obstante
tratar-se de país politicamente independente, as mesmas
condições de privilegiamento não só dos comerciantes
reinóis e seus representantes estabelecidos no país,
como também dos ingleses, cuja penetração no Brasil foi
determinada pelos acordos de 1810.”
(ARAÚJO, Mª do Carmo R. “A Participação do Ceará na Confederação do Equador.”
In: SOUZA, Simone de (coord.) História do Ceará. Fortaleza: Fundação Demócrito
Rocha, 1994. p. 146.)
Sobre a Confederação do Equador (1824), é correto
afirmar que:
A) os descontentamentos contra os estrangeiros em
Recife fez com que as camadas populares liderassem o
movimento, que, além de republicano, era abolicionista.
B) o conflito entre comerciantes portugueses em Recife e
produtores de açúcar brasileiros em Olinda tomou ares
de rebelião contra a monarquia.
C) a dissolução da Assembleia Constituinte pelo
Imperador D. Pedro I foi interpretada como um ato de
recolonização pelas elites senhoriais pernambucanas.
D) a recuperação econômica da agro-manufatura do
açúcar fazia com que os proprietários pernambucanos
exigissem maior participação no governo imperial.
05 Com relação à revolta de Pinto Madeira, no Ceará,
em 1831-1832, pode-se dizer corretamente:
A) fez parte de um plano geral, articulado na capital do
Império, para defender a volta de D. Pedro I ao trono,
nada tendo a ver com conflitos ou desavenças locais ou
regionais.
B) significou o aprofundamento das divergências entre
os coronéis do sertão cearense, no contexto da
abdicação de D. Pedro I.
C) constituiu-se em uma revolta tardia de portugueses e
colonos descontentes com o processo de independência
do Brasil.
D) representou o descontentamento de coronéis do Cariri
cearense contra a política centralizadora do Presidente
da Província, José Martiniano de Alencar.
06 A participação cearense na “Revolução” de 1817 era
importante para os pernambucanos. De início, evitaria
que a Coroa abrisse uma outra frente de combate ao
movimento (o que, no final das contas, acabou
ocorrendo, pois o então governador cearense Inácio
Sampaio enviou tropas para conter a revolta). C
07 Leia os quatro trechos seguintes.
I. Acreditavam os conspiradores que a derrama seria o
estopim que faria explodir a rebelião contra a dominação
colonial. Em uma de suas reuniões criaram até a palavra
de ordem para começarem a agir. "Tal dia faço o
batizado" era a senha.
 Prof. Jam
II. Dois envolvidos (...) escaparam às garras da
repressão: José Basílio da Gama, que fugiu para Lisboa
quando começaram as prisões, e Manoel Arruda da
Câmara, que era sócio correspondente da Sociedade
Literária do Rio de Janeiro, mas vivia no exterior. (...) O
fato é que um ano após a prisão dos acusados nada de
grave fora apurado, até porque recorreram ao recurso de
negar articulação contra o domínio português. Em geral
admitiram que suas reuniões eram marcadas por
discussões filosóficas e científicas.
III. (...) dentre os 33 presos e processados, havia 11
escravos, cinco alfaiates, seis soldados, três oficiais, um
negociante e um cirurgião. (...) Suas ideias principais
envolviam o seguinte: a França constituía o modelo a
seguir; o fim da escravidão; a separação entre Igreja e
Estado (...)
IV. Criou-se um Governo Provisório (...), integrado por
representantes de cinco segmentos da sociedade:
Domingos Teotônio Jorge (militares), Domingos José
Martins (comerciantes), Manoel Correia de Araújo
(agricultores), padre João Ribeiro Pessoa de Melo
Montenegro (sacerdotes) e doutor José Luís Mendonça
(magistrados). (...) Empenhado em ampliar o movimento
anticolonial, o Governo Provisório enviou emissários a
outras capitanias: Paraíba, Rio Grande do Norte, Ceará,
Alagoas e Bahia.
(Rubim Santos Leão Aquino et alii, "Sociedade brasileira: uma história através dos
movimentos sociais")
Os trechos de I a IV tratam, respectivamente, dos
seguintes eventos:
A) Conjuração Mineira; Confederação do Equador;
Conjuração Baiana; Guerra dos Mascates.
B) Conjuração Mineira; Conjuração do Rio de Janeiro;
Conjuração Baiana; Revolução de 1817.
C) Revolta de Vila Rica; Conjuração do Rio de Janeiro;
Conjuração Baiana; Revolução de 1817.
D) Conjuração Mineira; Conjuração do Rio de Janeiro;
Revolução de 1817; Revolta dos Cabanos.
E) Conjuração Baiana; Conjuração Mineira; Revolução
de 1817; Conspiração dos Suassuna.
HISTÓRIA DO CEARÁ 13
10 Os proprietários de terras também se sentiam
insatisfeitos com a pesada carga tributária aplicada pelo
governo central e provincial. Por outro lado, segundo a
historiografia, era muito forte em Pernambuco a
penetração das ideias republicanas e liberais, e o
liberalismo teria ganho maior impulso com a chegada da
franco-maçonaria à Província, cujas lojas e oficinas
reuniam pessoas interessadas em discutir os problemas
nacionais e locais.
11 Do ponto de vista político, a insatisfação também se
fez presente na indicação, pelo Imperador, de Francisco
de Paes Barreto para governar a Província, indicação
recusada pelas Câmaras de Olinda e Recife, que
mantiveram no poder Manuel de Carvalho Paes de
Andrade. A 2 de julho de 1824, Manuel de Carvalho
Paes de Andrade proclamou a Confederação do
Equador.
12 As províncias que compuseram a Confederação do
Equador foram as de Pernambuco, Paraíba, Rio Grande
do Norte e Ceará.
13 Em represália ao movimento, foi enviada pelo Poder
Central uma poderosa expedição com cinco navios com
o intuito de combater os rebeldes. Também foi
organizada uma força terrestre de 1200 homens,
comandada pelo Brigadeiro Lima e Silva. Por outro lado,
as fileiras imperiais foram engrossadas com a
participação de mercenários ingleses. Nessas condições,
foi relativamente fácil a vitória das forças imperiais.
Quanto aos revoltosos, alguns fugiram para o exterior e
outros se renderam, vários foram mortos no Ceará, em
Pernambuco e no Rio de Janeiro.

08 Entre os fatores que levaram o Ceará a participar da

Confederação do Equador:
O primeiro refere-se a já citada influência que
Pernambuco exercia sobre a capitania, em particular,
sobre o Cariri que mantinha relações comerciais com
Recife e o segundo aspecto está ligado ao domínio
político exercido pela família Alencar na região do Cariri.
A família Alencar, por exemplo, possuía interesses
econômicos em Pernambuco, estando suscetível aos
acontecimentos que ali ocorriam. (C)

Leia o texto abaixo e responda as questões a seguir.

“Nas evoluções da sociedade brasileira, o Ceará tem
sido vítima expiatória dos preconceitos, que no seu vôo
da terra levam sempre pedaços palpitantes da verdade e
da justiça. Para cada esperança, aqui, houve sempre
malogro, para cada luta a ignomínia da dispersão ou da
morte. As aclamações de 1824, saudando a aurora da
liberdade, foram hinos que acabaram em nênias”.
BRÍGIDO, João. Miscelânea Histórica ou Coleção de Diversos Escriptos de João
Brígido. Fortaleza: Fundação Waldemar Alcântara, 2009, p 29-46.

09 No final do ano de 1823, a província de Pernambuco

vivia uma profunda crise econômica causada pela
redução dos rendimentos da venda da produção do
açúcar e de outros produtos de exportação no mercado
internacional.
14 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
UNIDADE 6 – O CEARÁ NA SEGUNDA METADE DO
SÉCULO XIX
1. Abolicionismo no Ceará
Tradicionalmente, considera-se o Ceará como a
primeira província do Brasil a abolir a escravidão em
1884. Desde o início da colonização, verificava-se a
escravidão negra no Ceará. Inexistia tráfico negreiro
direto da África para o Ceará. Sempre houve resistência
negra contra a escravidão, o que não descartava
“negociações de cotidiano”.
Quatro anos antes da Lei Áurea, em 1884, a
província “acabou” com o sistema escravista, virando,
para os bairristas, “terra da luz”, “berço da liberdade” etc.
Mas a abolição não veio por “bondade” dos
cearenses. Há explicações para essa “precocidade”. Em
primeiro lugar, citaríamos o pequeno número de cativos
e sua menor influência na economia local – como vimos,
a economia cearense, baseada no binômio gado-
algodão, não absorvia muita mão de obra escrava negra
(assim, a abolição não traria muitos abalos para a
economia local).
Em segundo, poderíamos falar da pressão da
campanha abolicionista. Como no resto do Brasil,
ocorreu uma influência marcante da cultura europeia
sobre os cearenses na segunda metade do século XIX.
As ideias de “civilização”, “progresso” e “modernização”
do iluminismo, do positivismo e outros sistemas
filosóficos chocavam-se como uma instituição tão brutal
como o sistema escravista. Por isso, segmentos das
elites e das classes médias fundaram entidades
abolicionistas (como a “Sociedade Cearense Libertadora”
e o “Centro Abolicionista”), visando ao fim do regime
servil. Essa campanha abolicionista, contudo, não visava
a uma ruptura radical, mas ao fim da escravidão de
forma “ordeira”, priorizando a compra de cartas de
alforria.
Em terceiro, citaríamos o tráfico interprovincial (a
venda de escravos do Nordeste para os cafezais do
Sudeste), que diminuía ainda mais o número – e o peso
econômico – dos escravos locais. Também deve-se
mencionar a questão das secas (era inviável um grande
número de negros numa área sujeita a secas e, por
conseguinte, à fome, à sede, a doenças, etc.) e a
atuação dos setores populares que aderiam à ideia
abolicionista – o maior exemplo foi Francisco José do
Nascimento, o “Dragão do Mar”, que liderou os
jangadeiros em vitoriosas greves em 1881, objetivando
impedir o embarque de escravos no porto de Fortaleza.
Assim, em janeiro de 1883, Acarape (atual
Redenção) passou para uma história nacional como o
primeiro núcleo urbano a libertar seus negros. Fortaleza
deu liberdade a seus cativos a 24 de maio de 1883.
Finalmente, a 25 de março de 1884, promulgou-se uma
lei inviabilizando a escravidão na província – embora
existam registros de cativos no Ceará em datas
posteriores.
2. Economia
Na segunda metade do século XIX, o Ceará
reproduziu, em escala menor, a expansão da economia
brasileira.
O algodão cearense, cultivado comercialmente
desde o final do século XVIII, conheceu o apogeu na
segunda metade do século XIX, na década de 1860
precisamente – isso porque os preços da fibra atingiram
um alto patamar, em virtude da desorganização da
produção dos Estados Unidos (principais fornecedores
das fábricas inglesas), mergulhados na brutal Guerra de
Secessão (1861-65). Essa vultosa produção algodoeira
tinha em Fortaleza seu grande centro coletor e
exportador.
Houve igualmente a ampliação das atividades
tradicionais (como a pecuária) e a diversificação da
pauta de exportação, a exemplo da borracha, açúcar e,
com destaque, o café, produto que chegou algumas
vezes a superar as exportações de algodão, sendo
cultivado em serras como Baturité, Maranguape,
Meruoca, Aratanha, Granja, Uruburetama e Arararipe.
Ampliam-se os serviços urbanos e de transportes
(em 1870, inicia-se a construção da EFB) e o comércio
(com a instalação, inclusive, de negociantes
estrangeiros). Apesar dessa “modernização”, não se
alterou a estrutura socioeconômica do Ceará, que
terminou o século XIX em grave crise desse modelo
agroexportador e comercial.
3. A hegemonia de Fortaleza
A capital cearense assume, na segunda metade
do século XIX, a condição de principal núcleo
econômico, político e social da província, superando
Aracati. Para tanto contribuíram:
a) os capitais acumulados com o comércio algodoeiro e
de outros produtos;
b) a centralização política da monarquia brasileira, que
concorria para concentrar nas capitais das províncias
todo o poder decisório, beneficiando-as com obras –
assim, a condição de capital de Fortaleza transformou-a
em ponto destacando na recepção de obras e recursos;
c) a construção e melhoria de estradas e ferrovias, como
a Estrada de Ferro Fortaleza-Baturité (EFB), inaugurada
em 1873;
d) e a intensa migração rural-urbana, principalmente na
época das secas.
O crescimento de Fortaleza se evidencia em seu
“aformoseamento”, ofertas de serviços urbanos e adoção
de uma infraestrutura razoável. Passa a ter transporte
coletivo por bondes de tração animal, calçamento nas
ruas centrais, linhas de telégrafo e de vapor para a
Europa e Rio de Janeiro, iluminação a gás carbônico,
telefonia, biblioteca pública, bons educandários (como o
Liceu e o Colégio Imaculada Conceição), seminário (da
Prainha), jornais etc.
É a chamada Belle Époque. A elite inspira-se nos
valores “civilizados” da Europa – luvas, chapéus,
casacos, nomes franceses, ideais do velho mundo. O
Passeio Público era local de encontros e paqueras. Os
intelectuais reuniram-se nos famosos “cafés” (quiosques)
da Praça do Ferreira. Num desses cafés, o Java, em
1892, formaria-se a mais irônica e crítica associação de
letrados cearenses, a Padaria Espiritual. Em sua
publicação, O Pão, homens como Adolfo Caminha
criticavam os valores da época e, de certo modo,
antecipavam a preocupação nacionalista da Semana de
Arte Moderna paulista de 1922.
Em 1875, o engenheiro pernambucano Adolfo
Herbester elabora um plano urbanístico, objetivando
disciplinar a expansão da cidade através do alinhamento
de suas ruas e da abertura de novas avenidas.
Os lucros do algodão, no entanto, reduzir-se-iam
com a recuperação da cotonicultura norte-americana na
década de 1870. Com isso, o Ceará entrou no século XX
em difícil situação econômica. Curiosamente, foi o
algodão encalhado e os capitais acumulados do
comércio que possibilitaram a instalação das pequenas
primeiras fábricas têxteis cearenses.
Mas se Fortaleza conhecia algum progresso
material, o mesmo não se podia dizer dos sertões, onde
imperava ainda a violência, a arbitrariedade e a
 Prof. Jam
exploração da massa pelos coronéis latifundiários. Os
camponeses sofriam os males da concentração da terra.
Grupos de jagunços a serviço de coronéis lutavam por
terra e influência política, massacrando inocentes.
Imperava a impunidade.
As secas, como a de 1877-80, dizimavam de
fome e sede milhares de cearenses, outros muitos
morriam nos surtos de varíola. O povo migrava
sobretudo para a Amazônia, onde ia explorar os
seringais.
Mas os oprimidos reagiam. Um dos meios foi através dos
movimentos messiânicos, em que o povo seguia um líder
religioso em busca de dignidade, condições de vida
melhores e assistência espiritual. Foral líderes
messiânicos nordestinos: padre Ibiapina, padre Cícero,
beato Zé Lourenço e o líder de Canudos (BA), Antônio
Conselheiro.
Outros nordestinos, no entanto, partiam para a
violência como meio de escapara da miséria. Formavam
grupos de cangaceiros, saqueando, assaltando e
amedrontando a todos. O mais famoso líder do cangaço
dos sertões foi Virgulino Ferreira, o Lampião, morto
apenas em 1938, em Sergipe.
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01 “Para o ano de 1823, a população do Ceará foi
calculada em, aproximadamente, 200.000habitantes, dos
quais 20.000 escravos, ou seja, apenas 10% do total.
Meio século depois o primeiro recenseamento geral do
país, o de 1872, apontou, na província, 641.850
habitantes, sendo os escravos 25.727, o que
correspondia a 4% do total.”
(TAKEYA, Denise. Europa, França e Ceará: origens do capital estrangeiro no Brasil.
São Paulo/Natal: Hucitec/Ed. UFRN, 1995, p. 101).
Os dados referentes à utilização da mão-de-obra escrava
na economia cearense do século XIX, contidos no texto,
podem ser explicados pelo(a):
a) extinção do tráfego negreiro, que estimulou o
deslocamento de parte da mão-de-obra escrava da
economia local para as Províncias do Sul;
b) migração de grandes proprietários de terras para
outras Províncias, levando consigo os seus escravos;
c) desenvolvimento da cultura algodoeira, que absorvia
mais trabalhadores escravos do que livres;
d) ocorrência das cheias periódicas, que afetavam
consideravelmente a produção agrária da Província;
e) declínio das charqueadas, cuja mão-de-obra
predominante era constituída de escravos.
02 “A travessia para o Juazeiro fez-se a marchas
forçadas, em quatro dias. E quando lá chegou o bando
dos expedicionários, fardas em trapos, feridos,
estropiados, combalidos, davam a imagem da derrota.
Parecia que lhes vinham em cima, nos rastros, os
jagunços. A população alarmou-se, reatando o êxodo.
Ficaram de fogos acesos na estação da via-férrea todas
as locomotivas. Arregimentaram-se todos os habitantes
válidos dispostos ao combate. E as linhas do telégrafo
transmitiram ao país inteiro o prelúdio da guerra
sertaneja”
03 O trecho acima é parte do livro de Euclides da Cunha
que teve sua primeira edição em 1902 e relata o
cotidiano de um conflito ocorrido nos primeiros anos da
República. O livro de Euclides e o conflito ao qual se
refere são respectivamente:
A) Inferno Verde, Caldeirão.
B) Inferno Verde, Cabanagem.
C) Os Sertões, Canudos.
HISTÓRIA DO CEARÁ 15
D) Os Sertões, Caldeirão.
E) A guerra do fim do Mundo, Contestado.
04 É célebre a frase de Francisco José do Nascimento, o
Dragão do Mar: “Aqui não se embarca mais escravos”.
Assinale a alternativa que se relaciona corretamente com
o contexto político cearense em que esta frase foi
proferida.
A) A proibição do tráfico de escravos havia sido
decretada recentemente no Ceará, abrindo espaço para
as manifestações dos abolicionistas radicais.
B) As lutas em torno da abolição dos escravos ganharam
grande alcance em face do aumento do número de
negros que foram trazidos para a Província do Ceará
após a seca de 1877.
C) A campanha abolicionista alcançava seu auge no
Ceará, conseguindo a adesão dos jangadeiros que
faziam o transporte dos escravos dos navios para o
porto.
D) O tráfico interprovincial estava levando à falência
comerciantes e fazendeiros cearenses, que decidiram
impedir pela força o embarque de escravos para os
navios.
E) A abolição dos escravos no Ceará aconteceu
pacificamente através de um ato do governo provincial, o
que levou à desmobilização e desmoralização dos
poucos abolicionistas cearenses.
05 No Ceará, a segunda metade do século XIX foi um
período de intensa atividade intelectual e política,
multiplicando-se os jornais e os clubes literários.
Assinale a opção que expressa corretamente alguns
aspectos sociais dessa efervescência cultural:
A) Os clubes eram formados por intelectuais
descendentes dos velhos senhores da pecuária e do
algodão, de origem rural e posições conservadoras.
B) Os grêmios literários expressavam a emergência dos
setores comerciais em Fortaleza, constituindo uma elite
intelectual ativa e atualizada.
C) As atividades intelectuais eram, em verdade, frutos
tardios da expansão algodoeira do século XVIII, quando
os senhores de terras se estabeleceram na capital.
D) Os grêmios, apesar de muitos, mantinham poucos
sócios e uma rarefeita programação cultural, resultado
do acanhado porte intelectual de seus membros.
06 “Em 129 anos de história política de luta contra as
secas, o Ceará passou do combate às estratégias de
convívio com a irregularidade e a má distribuição das
chuvas no estado.”
Fonte: VILLA, Marco Antônio. A Burocracia da Seca. Fortaleza: Jornal O Povo, 05 de
novembro de 2006.
Em relação à polêmica questão da convivência do
estado do Ceará com as secas periódicas, analise as
seguintes afirmativas:
I – Os governos do Estado do Ceará têm incentivado o
desenvolvimento de uma “agricultura da seca” em todo o
estado, ou seja, têm investido no cultivo de produtos
adequados às regiões secas.
II – De modo geral, a convivência com a seca tem se
dado no sentido do armazenamento e conservação da
água de modo pouco planejado, incipiente e desigual.
III – A transposição das águas do São Francisco é
apontada por alguns técnicos como a alternativa para
uma política de convivência com as estiagens periódicas.
São corretas:
A) apenas I e II
B) apenas I e III
16 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
C) I, II e III
D) apenas II e III
07 "No dia 28 de setembro de 1879, oitavo aniversário
da promulgação da Lei do Ventre Livre, foi criada por dez
cidadãos residentes em Fortaleza uma entidade
denominada Perseverança e Porvir. Criada
principalmente para tratar de negócios econômicos e
comerciais em proveito de seus fundadores, possuía
também outras atribuições".
(Fonte: SILVA, Pedro Alberto de Oliveira. "História da Escravidão do Ceará: das
origens à extinção". Fortaleza: Instituto do Ceará, 2002, pp. 191-192.)
Sobre as atribuições da citada sociedade, são feitas as
seguintes afirmações:
I. Propunha-se também a alforriar escravos, daí a
escolha da citada data para dar início às suas atividades.
II. Os associados criaram um fundo de emancipação
para libertar escravos e, em algumas das suas reuniões,
faziam doações, embora modestas, para aquele fim.
III. As transações feitas pela sociedade, no sentido da
libertação dos escravos, eram pequenas, visto que
durante sua existência (cinco anos) alforriou menos de
uma dezena de cativos.
Assinale o correto.
A) Apenas as afirmações I e II são verdadeiras.
B) Apenas as afirmações I e III são verdadeiras.
C) Apenas as afirmações II e III são verdadeiras.
D) Todas as afirmações são verdadeiras.
08 O epíteto "Terra da Luz" foi atribuído ao Ceará por ter
sido a primeira província brasileira a abolir oficialmente a
escravidão. Sobre este episódio tão marcante para a
História do Ceará, assinale a alternativa correta:
a) a campanha abolicionista foi muito intensa, contando
inclusive com a participação dos jangadeiros, já que os
escravos constituíam quase a metade da população da
província.
b) a escravidão representava a principal fonte de mão-
de-obra para a província, principalmente na pecuária e
na cultura do algodão.
c) o movimento abolicionista foi liderado pelos
proprietários de terras insatisfeitos com a escravidão e
interessados na imigração de europeus.
d) na década de 1880, o número de escravos já era
muito reduzido, fato agravado pela seca de 1877,
quando as fugas e as alforrias foram intensificadas.
09 "ESCRAVOS Vende uma pessoa chegada há pouco
do Norte bonitos e moços, entre elles notão-se um
official de ourives, uma bonita crioula, uma parda de 18 a
20 annos com habilidades, um preto padeiro e forneiro,
um bonito pardo de 17 annos, optimo para pagem e mais
pretos moleques; na rua da Alfandega n. 278."
Fonte: Jornal do Commercio, 1854 apud NOVAIS, Fernando. A HISTÓRIA DA VIDA
PRIVADA NO BRASIL, v.2. São Paulo: Companhia da Letras, 1997, p.251.
O anúncio anterior, publicado num Jornal do Rio de
Janeiro, indica que os referidos escravos eram oriundos
de uma Província do Norte, classificação onde se inseria
o Ceará, que participou do comércio negreiro
interprovincial, em virtude:
A) da promulgação da Lei do Ventre Livre que proibia a
permanência da mão-de-obra escrava nas atividades
agrárias algodoeiras.
B) da qualificação dos escravos, garantida através da
educação ministrada pela Igreja e apoiada pelos
abolicionistas locais.
C) do fracasso da campanha desenvolvida por Francisco
Nascimento, o Dragão do Mar, contra o comércio de
escravos.
D) da proibição do tráfico negreiro internacional e da
ausência de atividade produtiva que dependesse
sobretudo do trabalho escravo.
E) do declínio da Sociedade Cearense Libertadora
considerada prejudicial aos interesses do intenso tráfico
negreiro existente.
10 “Principalmente durante as últimas décadas do século
XIX, era prática comum entre a intelectualidade de
Fortaleza formar grupos, cuja finalidade era a discussão
de temas de caráter político, literário ou filosófico”.
Fonte: CARDOSO, Gleudson Passos. Intelectuais. Fortaleza: História e Cotidiano.
Fortaleza: Fundação Demócrito Rocha, p. 43.
Com base na afirmação acima, assinale o correto:
A) Na passagem do Segundo Reinado para a República,
Fortaleza era ainda uma “acanhada província” sem
atividade intelectual ou jornalística.
B) O crescimento urbano e o demográfico só tiveram
início em Fortaleza, a partir da década de 1960, em
virtude da exportação algodoeira que possibilitou
intensas atividades políticas e literárias.
C) Os intelectuais cearenses participavam das linhas
editoriais dos jornais partidários, das revistas científicas
e dos periódicos literários, propiciando ao público leitor
informações de ordem política, científica e literária.
D) A intelectualidade fortalezense participava junto à
imprensa local da defesa dos costumes populares e das
ideias científicas sem, contudo, inserir-se nas questões
políticas e partidárias.
11 “– Eu me recordo quando os bondes foram extintos.
Foi nos anos quarenta. Então surgiram os ônibus que
eram mal feitos, cobertos por lonas e pintadas à tinta
óleo. A demora no percurso e o número limitado de
veículos eram comuns nesse período.”
FONTE: JUCÁ, Gisafran Nazareno Mota. A Oralidade dos Velhos na Polifonia
Urbana. Fortaleza: Imprensa Universitária, 2003, p 106/107.
Com relação à instalação das primeiras linhas de ônibus
em Fortaleza, são feitas as seguintes afirmações:
I. Os aumentos no preço das passagens provocavam
constantes reações populares, tornando-se comum os
quebra-quebras de ônibus, em sua maioria organizados
pelos alunos do Liceu do Ceará, quando os aumentos
eram anunciados.
II. Inicialmente, o principal ponto terminal de ônibus em
Fortaleza era a Praça do Ferreira. Posteriormente,
expandiu-se até a Praça do Carmo e depois até a Praça
José de Alencar.
III. Os moradores dos bairros mais distantes eram
prejudicados com a deficiência dos transportes urbanos.
Sobre essas afirmações, assinale o correto:
A) Apenas I e II são falsas.
B) Apenas II e III são verdadeiras.
C) I, II e III são verdadeiras.
D) Apenas II e III são falsas.
12 "Ceará: Terra da Luz". Esta denominação foi
conferida ao Ceará por ter sido a primeira província
brasileira a libertar seus escravos. C
Leia o texto a seguir.
“(...) Fascinado com aquelas coisas novas que em tão
pouco tempo modificaram o perfil da capital, o cronista
concluía que, de fato, a ´civilização´ enfim chegava a
Fortaleza”.
(Sebastião Rogério Ponte. “A Belle Époque em Fortaleza: remodelação e controle” in
Uma nova história do Ceará. Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2000, p.162)
 Prof. Jam
Considerando o contexto ao qual o texto acima se refere,
responda às questões propostas.
13 Fortaleza se torna o principal centro econômico do
Ceará no século XIX, a partir de 1840, quando passa a
deter a exclusividade das exportações da província,
particularmente do algodão. (C)
14 O principal centro econômico, até então, tinha sido,
desde o século XVIII, a cidade de Aracati, cuja riqueza
provinha da produção do algodão. (E)
15 A remodelação da cidade ocorre, sobretudo a partir
da década de 1860, e são exemplos de transformações,
ocorridas no período, a construção da Santa Casa; o
Lazareto; a ferrovia até Baturité; a iluminação a gás; o
plano urbanístico, que estendeu o alinhamento das ruas
até os subúrbios; a abertura de avenidas (as atuais
avenidas do Imperador, Duque de Caxias e Dom
Manoel); o edifício da Assembleia Provincial (hoje Museu
do Ceará); os bondes de tração animal; o Passeio
Público; os Cafés (Java, Elegante, Iracema e do
Comércio). É, também, do século XIX a criação das
agremiações literárias, Academia Francesa e Padaria
Espiritual. (C)
HISTÓRIA DO CEARÁ 17
(casamento, relações sexuais, nascimento de filhos) e
extensa (visitas aos parentes e amigos, em que se
aliavam a conversa informal, a cantiga, o batuque e a
bebedeira); da circulação por propriedades vizinhas (a
mando do senhor); de folguedos religiosos (permeados
de cantos, danças e sons, em que se confundiam o
sagrado e o profano e se atenuavam as distinções
sociais), como os das Irmandades dos Pretos (onde se
cuidava dos mortos, discutia-se o cotidiano, trocavam-se
informações e se exercitava o catolicismo popular) e as
festas juninas (boi-bumbá); de jogos; de caças e pescas;
de “sambas”, “pagodes” e “folias”. A participação em tais
eventos permitia-lhe amenizar o sofrimento e
problematizar a sua condição. (C)
21 Os escravos, todavia, também fugiam, motivados pelo
próprio estatuto de escravo (vítima de desigualdade e
opressão institucionalizadas), castigos físicos, venda
indesejada (intensificada com o tráfico interprovincial, a
partir da aprovação, em 1850, da lei Eusébio de Queirós,
que extinguiu o tráfico intercontinental) e maus–tratos
alimentares. (C)

16 O aumento populacional em Fortaleza, no século XIX,

esteve associado ao êxodo rural, provocado pelas secas,
particularmente a grande seca de 1877-79, além do
motivo óbvio da atração ligada à oferta de trabalhos
urbanos numa cidade que crescia por seu papel
econômico e político. (C)

17 O termo civilização, na época, era entendido como

sinônimo de progresso, modernização e, também,
europeização, no sentido de imitar os hábitos de lazer e
consumo dos europeus. (C)

Leia o texto a seguir.

“Não se trata de polarizar a escravidão brasileira, e em
especial a cearense, entre suave e rígida, branda ou
violenta, mas perceber que esses aspectos
perpassavam todo o regime escravista. Trata-se de
resgatar as experiências dos cativos, que, mesmo
sujeitos a uma série de limitações impostas pelo sistema
escravista, buscavam a constituição de determinados
espaços e a conquista de momentos de autonomia”.
FUNES, Eurípides Antônio. Negros no Ceará. In: SOUZA, Simone de (Org.). Uma
nova História do Ceará. Fortaleza: Demócrito Rocha, 2000, p. 118.

De acordo com o texto, não obstante a relação desigual,

o escravo negociava com o senhor, no desejo de ampliar
as margens de atuação. Considerando isso, responda às
questões propostas.

18 Dentre os espaços de autonomia conquistados,

destacam-se a brecha camponesa, a família, o lazer e a
religião. A brecha camponesa diz respeito ao fato de ser
possibilitado ao escravo – por meio do direito de cultivar,
para si próprio, um pequeno pedaço de terra – garantir
sua subsistência, acumular pecúlio e se apropriar de
parcela do tempo, controlado pelo senhor. (C)

19 Quanto à família, a constituição de grupos

relativamente estáveis servia para aumentar a extensão
e o controle do espaço de moradia do cativo. (C)

20 Sobre o lazer, pode-se dizer que o escravo criava

espaços de entretenimento e sociabilidade, por meio das
ocasiões produzidas pela vida familiar nuclear
18 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam

UNIDADE 7 – A OLIGARQUIA ACCIOLINA Assinale a alternativa correta.

Por oligarquia acciolina, entendemos o grupo
político liderado pelo comendador Nogueira Accioly, que
dominou de forma autoritária, nepótica, despótica,
corrupta e monolítica o Estado do Ceará, entre 1896 e
1912. Para tanto, foi fundamental a adesão à política dos
governadores (um mecanismo de apoio mútuo entre o
presidente da república e os governadores dos Estados,
levando à formação de oligarquias), o apoio dos coronéis
latifundiários, a aliança com fortes grupos econômicos
locais, a prática de nepotismo, corrupção eleitoral e
repressão às oposições.
No primeiro mandato de Accioly (1896-1900)
destacaram-se a corrupção em larga escala e o “caso da
vacina”, quando a oligarquia atritou-se com o
farmacêutico Rodolfo Teófilo, que criticava o descaso do
governo ante um surto da doença.
O governo de Pedro Borges (1900-04), eleito para
A) Somente I e II são verdadeiras.
B) Somente II e III são verdadeiras.
C) Somente III e IV são verdadeiras.
D) Somente I, II e IV são verdadeiras.
E) Somente II, III e IV são verdadeiras.
02 A Política das Salvações eram segmentos das
classes urbanas e do Exército, unindo-se a oligarquias
dissidentes, iniciaram um movimento para “moralizar” o
País e “salvar” a República – era chamada política das
salvações, a qual consistiu em revoltas armadas
ocorridas em alguns estados visando derrubar as
oligarquias monolíticas governantes, substituindo-as por
outras. C
03 "O Ceará é uma terra condenada mais pela tirania
dos governos do que pela inclemência da natureza."
(TEÓFlLO, Rodolfo. A SECA DE 1915. Fortaleza: Ed. UFC, 1980. p. 31.)

desmascarar Accioly, acabou sendo uma continuidade

da oligarquia. Accioly ainda foi reeleito para dois
mandatos, em 1904 e 1908, respectivamente. Isso
intensificou as ações dos oposicionistas, integrados por
oligarcas dissidentes do esquema governista, por
burgueses, pela classe média, por populares e até por
coronéis.
Em 1910, chegava à presidência da república o
gaúcho Hermes da Fonseca. Em seu período, verificou-
se a ocorrência da chamada “política das salvações”,
pela qual militares e classe média promoveram pelo país
levantes armados na pretensão de derrubar as
oligarquias estaduais e enfraquecer o senador Pinheiro
Machado, o homem forte da república. Uma das
oligarquias “derrubadas” foi a de Accioly no Ceará.
Assim, para as eleições estaduais de 1912, as
oposições cearenses lançaram, dentro da “política das
salvações” a candidatura de Franco Rabelo para o
governo, enquanto Accioly apontava como seu candidato
o manipulável Domingos Carneiro. A campanha foi
bastante agitada e violenta, tendo como clímax a
repressão do governo à “passeata das crianças”, uma
manifestação dos rabelistas, na qual morreram e saíram
feridas diversas crianças.
Em consequência, a cidade de Fortaleza rebelou-
se, mergulhando numa verdadeira guerra civil (21 a 24
de janeiro de 1912). Para não perder a vida, Accioly
aceitou renunciar ao governo cearense. Em seguida,
Franco Rabelo foi eleito para governar o Ceará, sendo,
porém, deposto dois anos depois em 1914, na Sedição
de Juazeiro.
Esta frase, escrita em 1916, expressa uma revolta com
aquilo que o autor via acontecer no governo deste
período. Marque a alternativa que indica corretamente
algumas características da política cearense na Primeira
República:
A) a crítica do conservador Rodolfo Teófilo se dirigia às
iniciativas democráticas e socializantes que o governo de
Franco Rabelo vinha implementando desde a queda de
Accioly em 1912.
B) o controle político era assegurado pelo domínio
oligárquico e coronelista, em que se sobressai a
presença de Nogueira Accioly como o principal oligarca
do estado.
C) apesar do rígido controle oligárquico sobre o governo,
havia um clima de liberdade de expressão, em que os
jornalistas e críticos do governo podiam manifestar-se
sem medo de repressão.
D) as oligarquias que se sucediam no poder tinham que
enfrentar frequentes revoltas urbanas, como a Sedição
de Juazeiro, em 1914.

EXERCÍCIOS PROPOSTOS

01 No período de 1896 a 1912, o Ceará foi governado

pela oligarquia comandada pelo presidente Antônio
Nogueira Accioly. Sobre esse tema, analise as
afirmações abaixo.
I. Oligarquia é um regime político caracterizado pela
concentração de poder nas mãos de uma minoria, que
age, sobretudo em benefício próprio e contra os
interesses da maioria.
II. A duradoura oligarquia de Accioly deveu-se a fraudes
nas eleições, prática comum no período.
III. Apesar da forte oposição e insatisfação popular em
relação a Accioly, não houve nenhuma ação efetiva para
depô-lo.
IV. O uso constante da violência e a política econômica
de Accioly foram alguns dos motivos de insatisfação da
população.
 Prof. Jam HISTÓRIA DO CEARÁ
UNIDADE 8 – PADRE CÍCERO
Polêmico. Esta com certeza é a palavra que melhor
define historicamente a figura de Cícero Romão Batista,
o “padim ciço”. Entre os últimos anos do século anterior e
as primeiras décadas deste, o patriarca de Juazeiro
envolveu-se em uma série de embates religiosos e
políticos, que ainda hoje suscitam controvérsias.
A Igreja vivia no século XIX uma grande crise. Com a
queda do “Antigo regime” e consequente diminuição de
seu poder político, buscava se fortalecer, enfrentando,
porém, “poderosos inimigos”: além de protestantes,
batia-se com a maçonaria, com o positivismo, com o
marxismo, com o liberalismo, e com o próprio
materialismo, que ofereciam concepções racionais para
explicar seu mundo de fé.
O catolicismo estava perdendo adeptos. A partir da
segunda metade do século XIX, sobretudo a com o
Concílio Vaticano I (1869-1870), a Igreja reagiu: daí
porque tentar unificar sua atuação; submetendo-a aos
cânones de Roma; valorizando a hierarquia eclesiástica;
a total submissão dos fiéis e; o monopólio pela cúpula
católica da interpretação teológica de todos os
fenômenos religiosos. A essa reação da Igreja, dá-se o
nome de romanização.
A vida de padre Cícero foi marcada por polêmicas.
Praticamente do catolicismo popular nordestino, entrou
em atrito com a política de romanização promovida pela
alta cúpula eclesiástica;
A trajetória de Padre Cícero Romão Batista foi de
polêmicas. Praticamente de um catolicismo popular,
acabou entrando em atrito com a romanização
promovida pela alta cúpula da Igreja Católica, isto é, com
a política de valorização dos dogmas e da hierarquia
católica promovida a partir do final do século XIX pelo
Vaticano. Cícero nasceu no Crato-CE, em 1844, e
instalou-se em Juazeiro no ano de 1872, ganhando o
respeito da comunidade por seu trabalho religioso. Em
1889, obteve destaque por ter realizado um “milagre”,
transformando em sangue uma história na boca da beata
Maria de Araújo. Tal milagre não foi aceito pela cúpula
católica, e Cícero acabou perseguido. Ao contrário de
Antônio Conselheiro, em Canudos, Pe. Cícero aliou-se
aos políticos e oligarcas visando preservar Juazeiro dos
inimigos. Para os críticos, ao envolver-se com políticos,
virou um “coronel de batinas”. Juazeiro prosperou
bastante em função do “milagre”. A atuação política do
Padre aumentou com a chegada de Floro Bartolomeu,
seu “alter ego”. Cícero e Floro participariam da sedição
de Juazeiro, em 1914, contribuindo para a queda do
governador cearense Franco Rabelo. A morte de Floro
em 1926 e a Revolução de 1930 marcaram a decadência
de Cícero. Nos últimos anos de vida, tentou inutilmente
recuperar os plenos poderes do sacerdócio. Faleceu em
1934.
19
• Além disso era notório na época ter sido o maior
agricultor do Cariri, produzindo e comercializando
borracha de maniçoba, cana-de-açúcar, mandioca,
algodão etc.
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01 "Padre Cícero, prontamente, jurou lealdade ao Papa e
à Constituição republicana do Brasil e, de imediato,
recorreu aos potentados políticos do interior, atitudes
com as quais ele, mais uma vez, desviou de si a
hostilidade ambivalente do Estado e da Igreja. Desde
que começara sua querela com a hierarquia eclesiástica
do Ceará, em 1891, padre Cícero, diferentemente de
Antônio Conselheiro, inúmeras vezes procurou, obteve e
cultivou a proteção da hierarquia política local".
(Ralph Della Cava. "Milagre em Joazeiro".)
O texto distingue a Canudos, de Antônio Conselheiro, do
movimento de Joazeiro, no Ceará, liderado pelo padre
Cícero. Apesar das suas diferenças, percebe-se pelas
atitudes do padre Cícero que ele enfrentava problemas
semelhantes aos confrontados por Antônio Conselheiro
no interior da Bahia. Aos olhos de parcela das elites
brasileiras da época, sobretudo litorâneas, estes
movimentos:
A) resultaram da reação da população brasileira à
corrupção da Igreja e ao Dogma da Infalibilidade do
Papa.
B) tinham propósitos distintos, porque padre Cícero era
membro da Igreja e Antônio Conselheiro não era cristão.
C) ameaçavam a hierarquia eclesiástica, a ordem social
no interior do país e a estabilidade do regime político
vigente.
D) exprimiam os ideais da civilização cristã na sua fase
de maior desenvolvimento nas sociedades americanas.
E) eram liderados por políticos republicanos radicais,
insatisfeitos com os rumos tomados pelo governo.

Propriedades de Cícero
Para se ter uma ideia desta afirmativa, basta verificar
uma relação de suas propriedades feita pelo próprio
padre em 1923, ao elaborar seu testamento.
Enumerava:
• 5 fazendas;
• 30 sítios;
• Vários terrenos;
• Diversos prédios urbanos (inclusive o prédio da
prisão de Juazeiro) e;
• Uma espantosa criação de gado, cujo numero de
reses não se conhecia;
20 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam

UNIDADE 9 – A SEDIÇÃO DE JUAZEIRO

Tal fato liga-se ao fracasso nacional da “política

das salvações” – o presidente Hermes da Fonseca,
Pinheiro Machado e a oligarquia articularam revoltas
armadas nos Estados, visando derrubar os governos
“salvacionistas” no poder. Assim caiu Franco Rabelo, o
“salvador” cearense, eleito em 1912, após o fim da
oligarquia acciolina.
Rabelo, inábil em poucos meses perdeu o apoio
de muitos dos políticos que o tinham ajudado a chegar
ao poder – daí porque a Assembleia Legislativa tentou,
sem êxito, votar o impeachment do “salvacionista”.
O governador das “salvações”, contudo possuía o
apoio dos fortalezenses, temerosos da volta de Accioly e
da fúria vingativa deste. Diversas vezes, o povo da
capital cearense frustrou as pretensões golpistas dos
opositores de Franco Rabelo.
Logo, os opositores concluíram que a única forma
de acabar com o “salvador” seria com uma revolta vinda
do interior para a capital. Dessa maneira, com o apoio de
Hermes da Fonseca, Pinheiro Machado, Nogueira
Accioly, João Brígido e outros oligarcas, arquitetam um
plano golpista nos sertões onde tinham o apoio do
deputado Floro Bartolomeu e do Padre Cícero Romão
Batista, de Juazeiro.
Floro e Cícero haviam sido aliados da oligarquia
acciolina, e se constituíram nas figuras centrais da
Sedição de Juazeiro. Os oposicionistas convocaram
extraordinariamente a Assembleia Legislativa em
Juazeiro e cassaram o mandato de Rabelo. Este, de
Fortaleza, enviou tropas apara aquela cidade caririense,
na pretensão de derrotar os golpistas. O povo sertanejo,
pensando ser uma agressão ao santo “Padim Ciço”,
dirigiu-se a Juazeiro, para lutar numa “guerra santa”.
Os homens de Rabelo cercaram Juazeiro, mas,
após alguns meses de combate, acabaram derrotados
pelos seguidores de Padre Cícero. Os golpistas, então,
marcharam sobre Fortaleza e obrigaram Rabelo a
renunciar ao governo cearense (antes, o presidente
Hermes da Fonseca já havia decretado a intervenção no
Estado).
Após a Sedição de Juazeiro, houve um relativo
equilíbrio entre as oligarquias cearenses – nenhuma
delas dominou sozinha o Estado, sendo o povo reprimido
em suas manifestações. Tal quadro se manteria até
1930, quando, com a “Revolução de 30”, houve um
reajuste das forças políticas locais.

EXERCÍCIOS PROPOSTOS

01 Sobre a Sedição de Juazeiro, é correto afirmar que:

A) o conflito pôs em confronto, de um lado, os grupos
conservadores urbanos, liderados pela Igreja Católica, e
os proletários de Fortaleza e, de outro, os camponeses e
produtores rurais, ligados ao setor de exportação.
B) foi a reação contra uma intervenção militar que visava
transformar o Ceará num pólo de produção cerealífera,
mediante a expansão dos polígonos irrigados.
C) originou-se no confronto dos interesses, vinculados à
indústria de exportação, com os interesses dos
produtores de bens duráveis, vinculados à expansão do
mercado interno.
D) era liderada pelo alto clero da Igreja Católica que, da
cidade de Juazeiro, tentava depor o Padre Cícero, que
tinha criado uma cisão no catolicismo.
E) opôs a classe média e os comerciantes, apoiados por
fazendeiros contrários a Accioly, aos interesses agrários
tradicionais, apoiados por Padre Cícero.
 Prof. Jam HISTÓRIA DO CEARÁ
UNIDADE 10 – O CEARÁ NOS ANOS 30
1. As Interventorias
Em 1930, Getúlio Vargas chegava à Presidência
da República através de uma “revolução”. Iniciava-se
uma nova era para o país: leis trabalhistas,
industrialização de base, centralismo político etc.
Vitoriosa a “Revolução” de 30, passaram os
Estados a serem governados por interventores –
indicados por Getúlio e escolhidos entre os tenentes e
civis que haviam apoiado o golpe varguista. Queria-se,
assim, afastar dos governos estaduais as oligarquias da
República Velha e se colocar em prática as medidas
centralizadoras da Era Vargas.
No Ceará, após o afastamento das elites da
primeira república, foi nomeado interventor o médico
Fernandes Távora (1931), que governou por pouco
tempo, pois continuou com as práticas políticas do
período histórico anterior. Távora, na realidade, era um
dissidente das oligarquias “caídas” em 30.
O segundo interventor cearense foi Roberto
Carneiro de Mendonça (1931-34), que procurou conciliar
os “revolucionários” de 1930 com as oligarquias da Velha
República. Em seu período, no ano de 1932, ante
fortíssima seca, os cearenses foram enviados para
combater a Revolução Constitucionalista de São Paulo.
Nessa seca, ergueram-se campos de concentração para
controlar os flagelos da estiagem.
2. Campos de Concentração no Ceará: mais cruéis que
a seca
Construídos no Ceará para manter os flagelados
longe da capital, os campos de concentração prometiam
trabalho, comida e atendimento médico. Ali, os
sertanejos encontraram fome, sede, doenças e morte.
A fé e a emoção unem os mais de 6.000
romeiros, quase todos vestidos de branco. Partem da
igreja matriz do município de Senador Pompeu e
percorrem mais de três quilômetros de estrada de terra
até a capela do Cemitério da Barragem. Acendem velas
e rezam pela alma dos enterrados ali. Acreditam que
sejam intercessores de graças alcançadas. A procissão
ocorre há 28 anos e mantém viva a memória de uma das
páginas mais cruéis da história brasileira: a morte de
milhares de flagelados da seca de 1932 em campos de
concentração construídos no estado pelo governo
cearense. O governador Roberto Carneiro de Mendonça,
interventor nomeado por Getúlio Vargas, atendia aos
interesses da elite política e coronelista da ocasião. E
Vargas precisava de apoio ao processo que levaria ao
Estado Novo, posto em andamento a partir do golpe de
1930.
21
A 270 quilômetros de Fortaleza, Senador Pompeu
abrigou um desses campos. Entre 1932 e 1933, mais de
16 mil pessoas foram confinadas nos casarões do
canteiro de obras da barragem do açude Patu – cuja
construção começou em 1919, paralisada em 1923, foi
retomada em 1984 e, finalmente concluída em 1997. O
tombamento dos casarões em ruínas, bem como da
própria procissão, é uma luta antiga. “Preservá-los é
perpetuar a lembrança dos mais de mil enterrados aqui e
de todas as vítimas de outros campos, da seca, da fome,
de doenças e do descaso do governo”, diz o advogado e
escritor Valdecy Alves, um dos articuladores do Fórum
Popular do Patrimônio Cultural e Ambiental de Senador
Pompeu.
A professora Kênia Sousa Rios, do Departamento
de História da Universidade Federal do Ceará (UFC),
conta que a ideia desses campos surgiu bem antes de
1932. Um deles foi construído em Fortaleza em 1915,
ano marcado por longa estiagem. Mencionado no
romance O Quinze, de Rachel de Queiroz, o espaço já
tinha o objetivo de poupar as elites da capital cearense
do incômodo convívio com retirantes sem trabalho,
famintos e doentes, que para lá iam em busca de meios
de sobrevivência sempre que a estiagem se prolongava.
Segundo a professora, o sanitarista Rodolfo Teófilo
(1853-1932), grande cronista da seca, relatou que em
1877 cerca de 110 mil sertanejos deixaram a própria
casa com a esperança de vida em Fortaleza. Pelo
menos 400, porém, eram encontrados mortos todo dia
nas ruas da cidade.
Para proteger a elite da capital dos “dissabores”
dessa experiência migratória, o governo cearense
desenvolveu o primeiro projeto de campos de
concentração em 1915. O governador era Benjamin
Liberato Barroso e seu vice, o padre Cícero Romão
Batista, mas as oligarquias políticas cearenses eram
lideradas pelo senador José Gomes Pinheiro Machado.
Não faltavam inspiração e apoio para o método
higienista das elites, uma vez que era forte a presença
de ligas religiosas e até mesmo operárias de inspiração
conservadora.
Isca
Com a seca de 1932, aprimorou-se o projeto de
1915. Foram construídos sete campos. Em Fortaleza
havia dois, para confinar retirantes que lá já estavam.
Ambos chegaram a ter 1.800 presos. Os de Crato e de
Senador Pompeu receberam mais de 16 mil cada um;
Quixeramobim, 4.500; Cariús, 28 mil; e Ipu, cerca de
6.500. “Os sertanejos eram atraídos por promessas de
trabalho, alojamento, alimentação e serviço de saúde”,
afirma Kênia Rios. Mas a multidão era concentrada em
espaços precários. Tinha a cabeça raspada, usava
roupas feitas com sacos de farinha e trabalhava
praticamente em troca de comida.
Os homens lidavam principalmente com
marcenaria e construção de tijolos, as mulheres na
fabricação de sabão e as crianças, que não tinham
escola, podiam trabalhar e aprender artes e ofícios.
Faltavam comida, água e remédios. Soldados armados
detinham aqueles que tentavam fugir. Os campos
mantinham locais para punir e encarcerar os rebeldes.
“Atestados de óbito mostram que no campo de Ipu a
fome e doenças como cólera chegavam a matar oito
pessoas por dia”, destaca a historiadora.
Registros oficiais contabilizam mais de 60 mil
cearenses mortos nesses campos. Estudiosos creem
que morriam mais pessoas em função deles que da
seca. “O flagelo era maior lá dentro, com tamanha
22 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
concentração de gente doente. Por maior que fosse a
seca, em liberdade o sertanejo poderia caçar ou se
alimentar de frutos silvestres em muitas regiões, como
no Cariri (região do Ceará)”, ressalta Valdecy Alves.
O advogado Otoniel Ajala Dourado, da ONG SOS
Direitos Humanos, afirma que os flagelados eram
aprisionados por ser pobres, forçados a trabalhar para
prefeituras, sem remuneração, e torturados por se
rebelar. Desde 2009 a entidade move uma ação civil
pública contra a União e o estado do Ceará por danos
morais às vítimas do crime, imprescritível, de lesa-
humanidade e genocídio. A indenização pedida é de R$
500 mil para sobreviventes e familiares dos mortos. No
mesmo ano, o juiz substituto da 6ª Vara da Justiça
Federal no Ceará extinguiu a ação sem julgar seu mérito.
Nova ação foi protocolada e está para ser julgada. A
denúncia foi apresentada também à Comissão
Internacional dos Direitos Humanos, em Nova York.
Em 1933, quando as chuvas voltaram a cair, os
campos foram desativados e os sobreviventes deveriam
ser encaminhados de volta aos locais de origem. Nem
todos, porém, retornaram. Em Fortaleza, a maioria ficou
e deu início a uma das maiores favelas, a Moura Brasil,
em Pirambu. “A violência desses campos reflete os
primeiros anos da República, a crueldade com os pobres
e com os negros”, diz Kênia Rios, autora do livro
Campos de Concentração no Ceará – Isolamento e
Poder na Seca de 1932, que inspirou documentários e
peças teatrais. Para a pesquisadora, o episódio não
findou em 1933. Ainda há projetos políticos que levam às
praticas de repressão, humilhação e segregação.
“Exemplos são os conjuntos habitacionais construídos
em cidades-dormitório para afastar os pobres do usufruto
dos bens culturais e de lazer oferecidos pelas cidades.
Desestimulados pelo cansaço da semana de trabalho,
pela distância e pelo transporte ruim, os mais humildes
acabam deixando para os ricos o que as cidades
oferecem de melhor.”
Massacre
Quatro anos depois do fim de seu campo de
concentração, Crato, no interior do estado, voltou a ser
palco de violência contra os direitos humanos. Segundo
historiadores, as casas localizadas no Sítio Caldeirão da
Santa Cruz do Deserto foram destruídas por forças do
Exército e da polícia do estado. A comunidade não
resistiu, como em Canudos. Os militares metralharam de
aviões o pouco que sobrou e, em terra, com fuzis,
revólveres, pistolas, facas e facões, liquidaram os
sobreviventes. Cerca de mil moradores morreram e
foram enterrados em vala comum. Alguns meses depois,
foram encontrados 16 crânios de crianças numa área da
Chapada do Araripe.
A SOS Direitos Humanos move ação civil pública
contra a União e o estado do Ceará. A ação cobra do
poder público: a entrega dos documentos de identidade
dos mortos, os documentos secretos da ação militar, a
localização da vala comum, a lista de todos que
participaram da ação criminosa, exames de DNA dos
restos mortais para identificação e enterro digno e
indenizações a sobreviventes e seus descendentes. A
ONG defende ainda a inclusão do episódio em livros de
História de todo o país.
O sítio Caldeirão da Santa Cruz do Deserto,
chefiado pelo beato negro José Lourenço, representou
para as elites cearenses um “antro de fanatismo e
comunismo primitivo”. Já para seus ex-moradores, era
um reduto de “bondade cristã”. O Caldeirão tinha no
trabalho coletivo e na religiosidade pilares da
organização social. O fruto do trabalho era dividido
conforme a necessidade de cada família, constituindo-se
assim numa economia alternativa. Mais que “fanáticos
desprovidos de qualquer organização racional”, seus
habitantes promoveram uma política de convívio com a
natureza, desfrutavam de água e alimentos com fartura.
A autonomia da comunidade era um modelo ameaçador
para as relações de exploração vigentes.
Lembranças do Holocausto
Mãos e rosto enrugados, olhar profundo, voz
miúda, corpo castigado. Aos 84 anos, uma das últimas
sobreviventes do campo de concentração de Senador
Pompeu, Luiza Pereira, dona Lô, ainda recorda
passagens angustiantes do cativeiro erguido no sertão
do Ceará, comparado aos campos nazistas. Única
herdeira viva dos oito filhos do casal de agricultores José
Pereira e Josefa Bezerra, todos de Tauá, dona Lô
continua solteira, morando em uma casa modesta
próxima ao centro dessa cidade do sul do estado,
outrora próspera devido à infraestrutura ferroviária, no
corredor de escoamento do “ouro branco”, como eram
conhecidas as plumas de algodão colhidas na região.
A passageira do “curral do Governo”, como
também eram conhecidas as áreas de agrupamento de
retirantes espalhadas pelo Ceará naquele ano de 1932,
ainda fala com lucidez e firmeza sobre a época. Ao
registrar o sofrimento dos pais e da irmã, nascida e
morta no campo onde mais tarde se ergueu a barragem
do açude Patu, revela o trauma que a fez abdicar de se
casar e ter filhos.
“Tenho muita coisa pra dizer não. Minha mãe não
deixava nós desgrudar dos pé dela. Era muita gente. Ela
tinha medo de alguém carregar eu e meu irmão. Do resto
todo mundo já sabe. Perdi a conta de quantas vez já
repeti tudo isso. O sofrimento foi medonho… Quando
chegamos neste lugar, após caminhada de 16 léguas,
deitamos ali mesmo, no chão. Exaustos, sem ter o que
comer, minha mãe ferveu água para passar a fome. Era
apenas o começo dessa miséria que nunca esqueci…
Desesperado, meu pai resolveu carregar a gente de
Tauá para cá (Senador Pompeu) à procura do que
comer e beber. Mas se estava ruim ficou pior.”
Carmélia Gomes Pinheiro, de 87 anos, foi criada
em Senador Pompeu, na Vila da Comissão, onde ainda
mora. Seu pai, Antônio Gomes da Silva, foi vigia noturno
do campo. Ela tinha 8 anos quando começou a ver
famílias chegando de todos os cantos do sertão. Pouco
saía. Os pais ficavam preocupados. Das colinas do outro
lado da vila sabia apenas de imaginar e de ouvir as
descrições da irmã, 12 anos mais velha, que às vezes
doava alimentos aos flagelados.
“A maioria era desviada. Medicamentos,
chegavam poucos para atender a tantos doentes.
Roupas não eram enviadas. Quando as vestimentas já
estavam aos trapos, os corpos eram cobertos com sacos
de mantimentos. Muitos sacos eram costurados e
transformados em camisões. E era assim que a maioria
era sepultada. Com receio de arrancarem o fígado dos
mortos quando eram jogados nas valetas do cemitério,
muitas famílias enterravam seus mortos no mato,
escondido”, conta. Carmélia lembra um momento
marcante naquele ano da concentração, quando
caminhando pelo campo viu corpos ainda não
enterrados. Ficou paralisada. “Vi uma lagartixa saindo de
dentro da boca de um dos mortos.”
Por Cida de Oliveira, na Revista do Brasil.
3. A Liga Eleitoral Católica (LEC)
Em 1933, convocaram-se eleições para uma
Assembleia Constituinte, o que ensejou a reorganização
 Prof. Jam HISTÓRIA DO CEARÁ
dos partidos locais. Os tenentes e liberais, apoiadores da
“Revolução” de 30 fundaram o Partido Social-
Democrático (PSD), enquanto as tradicionais oligarquias,
junto com segmentos conservadores da Igreja, reuniram-
se na Liga Eleitoral Católica (LEC).
A LEC, por seus vínculos religiosos e apoio dos
latifundiários interioranos, obteve enorme penetração no
eleitorado cearense. Dessa maneira, essa sigla religiosa
elegeu a maioria dos deputados constituintes em 1933. A
LEC também apoiava os segmentos fascistas que
organizaram por essa época a AIB (Ação Integralista
Brasileira) no Ceará.
O terceiro interventor foi Felipe Moreira Lima
(1934-1935), que realizou uma gestão agitada. Aliado ao
PSD, não conseguiu evitar que a LEC vencesse as
eleições para deputado estadual de 1934 elegesse,
indiretamente, no ano posterior, o novo governador do
Estado, Menezes Pimentel. Dessa forma, as antigas
oligarquias cearenses da primeira república retomavam o
poder.
Menezes Pimentel administrou o Ceará por 10
anos, entre 1935 e 1937, como governador legal, e entre
1937 e 1945, como interventor do Estado Novo. Foi um
movimento de muita violência.
4. A Legião Cearense do Trabalho (LCT)
A Legião Cearense do Trabalho (LCT) foi uma
organização operária, conservadora, nacionalista, cristã,
paternalista, autoritária, corporativista, anticomunista e
antiliberal existente no Ceará entre 1931 e 1937, senda
fundada e liderada pelo tenente Severino Sombra.
Sombra conseguiu muito sucesso com a LCT
devido ao baixo grau de organização e politização de
nossos trabalhadores, à política de conciliação do
interventor cearense Carneiro de Mendonça e ao apoio
da Igreja e da LEC.
O pensamento da LCT e de Sombra estava no
livro Ideal Legionário. Visava criar um Estado
centralizado, intervencionista, harmonioso e mas especula-se entre 300 e 1000 mortos).
corporativista, “protegendo” os trabalhadores. Também
se destacaram na entidade o Padre Hélder Câmara
(depois, um dos mais importantes líderes da ala
progressista da Igreja, falecido em 1999), Jeová Mota e
Ubirajara Índio do Ceará.
Sombra pensava em estender a legião para todo
o Brasil. Mas, por apoiar a Revolução Constitucionalista
de 1932, foi preso e exilado em Portugal. Depois, a LCT
acabou filiando-se à AIB (Ação Integralista Brasileira) de
Plínio Salgado, que se tornou rival de Sombra.
Em 1933, Sombra retornou do exílio e, não
conseguindo obter a chefia da AIB, abandonou a LCT e
fundou no Ceará uma entidade semelhante, a
Campanha Legionária. Mas não obteve sucesso devido
ao apoio agora prestado pela Igreja aos integralistas, ao
surgimento de entidades operárias de esquerda, às
disputas com a própria LCT e à lei de sindicalização de
Vargas. A Campanha Legionária, a LCT e a AIB foram
fechadas em 1937, com a implantação da ditadura do
Estado Novo.
5. O Caldeirão
O Caldeirão foi uma comunidade religiosa e
coletiva surgida no Crato sob a liderança do beato Zé
Lourenço e destruída em 1936 pelo governo de Menezes
Pimentel, com o apoio da Igreja e dos latifundiários.
José Lourenço, paraibano, negro e analfabeto,
chegou Juazeiro por volta de 1890, sendo aconselhado
pelo Padre Cícero (de quem era seguidor) a se
estabelecer na região e a trabalhar com algumas famílias
de romeiros. Arrendou, então, um lote de terra no sítio
23
Baixa D’anta e passou a desenvolver um fenomenal
trabalho coletivo, dividindo entre os trabalhadores o
produzido. O sítio rapidamente prosperou e começou a
chamar a atenção.
Na década de 1920, adversários políticos de
Padre Cícero e Floro Bartolomeu, na pretensão se atingir
estes, espalharam o falso boato de que as pessoas
estavam cultuando a um boi como se fosse santo.
Lourenço foi preso, sendo o boi morto. Pouco depois, o
novo dono do sítio Baixa D’anta exigiu que o beato e os
camponeses deixassem a terra.
Talvez por volta de 1926, Padre Cícero acomodou
Lourenço e os seguidores deste no sítio Caldeirão, de
sua propriedade. O Caldeirão tornou-se um Canudos em
dimensões menores. Em busca de uma vida digna e de
conforto espiritual, muitos nordestinos foram para lá.
Lourenço recebia a todos, e o sítio prosperou num
sistema igualitário e coletivo.
O progresso do Caldeirão incomodou as elites,
visto que os latifundiários perdiam a mão de obra barata
que exploravam. Além disso, a Igreja condenava a
religião popular praticada na comunidade. Para
complicar, o país vivia um clima de histeria anticomunista
– Lourenço foi acusado de ser um agente bolchevique.
Como o sítio, após a morte de Padre Cícero em
1934, ficou por herança para os padres salesianos, as
classes dominantes passaram a difamar ainda mais a
comunidade de Lourenço. Em setembro de 1936, a
comunidade foi dispersa e o sítio, incendiado numa ação
da polícia.
Lourenço e sua gente instalaram-se, então, no Alto da
Serra do Araripe e reorganizaram uma nova
comunidade. Parte dos moradores, liderados por
Severino Tavares, queriam vingança e, realizando uma
emboscada, mataram alguns policiais.
Enviou-se, em seguida, em maio de 1937, um
grande contingente policial para a Serra do Araripe,
massacrando os camponeses (os dados são imprecisos,
José Lourenço conseguiu escapar, retornando
mesmo depois ao Caldeirão – as autoridades
convenceram-se de que ele não participara da
emboscada aos policiais. Mas, no final de 1939, retirou-
se da terra por nova pressão dos salesianos. Comprou
um pequeno sítio, o “União”, em Exu (PE), vivendo em
paz até 1946, quando veio a falecer. Seu corpo está
enterrado em Juazeiro.
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01 A escassez de chuvas e os seus reflexos sociais
associam o ontem ao hoje, não apenas no Ceará, mas
num espaço social bem mais abrangente:
“... os saques são resultado de uma compreensão
generalizada do que deve ser a distribuição da riqueza
num momento de crise.”
(Fonte: Entrevista do Prof. Frederico de Castro Neves, in Folha de São Paulo, 6
jun.1998, p.1 - 6.).
Desse modo, a invasão das cidades nordestinas pelos
flagelados pode ser explicada, historicamente, como:
A) fenômeno recente, em virtude da presença do
Movimento dos Sem Terra entre os retirantes.
B) resultado da força dos Sindicatos Rurais na maioria
dos municípios cearenses.
C) politização dos trabalhadores rurais, decorrente da
criação do Movimento Brasileiro de Alfabetização
(MOBRAL).
D) decorrência da integração cidade-campo, fortalecida
com a inauguração da Rede de Viação Cearense (RVC).
24 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
E) reação da multidão faminta, que age
espontaneamente como forma de luta pela
sobrevivência.
02 Em 07 de maio de 1933, o jornal O Legionário, porta-
voz da Legião Cearense do Trabalho, defendia a
instauração de “uma nova ordem social, repelindo a
oligarquia burguesa e a oligarquia proletária, repudiando
o liberalismo grotesco e o socialismo anárquico”.
"A Legião Cearense do Trabalho" in Simone de Souza (org.) UMA NOVA HISTÓRIA
DO CEARÁ. Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2000, p. 329). A partir desse
trecho e de seus conhecimentos, assinale a alternativa correta sobre a Legião
Cearense do Trabalho e suas ideias políticas.
A partir desse trecho e de seus conhecimentos, assinale
a alternativa correta sobre a Legião Cearense do
Trabalho e suas ideias políticas.
A) Abraçou plenamente os princípios do liberalismo,
propondo uma sociedade com a mínima intervenção do
Estado.
B) Surgiu no contexto da implantação do Estado Novo e
foi uma cópia fiel da Ação Integralista Brasileira, fundada
por Plínio Salgado.
C) Tinha lideranças provenientes dos círculos operários
e de outras organizações católicas e estava ligada ao
projeto de recristianização da sociedade moderna.
D) Baseando-se em temas como a família e a tradição,
ela trouxe para as suas fileiras a elite e a classe média,
mas não conseguiu atingir seu alvo principal, os
trabalhadores.
E) Reuniu os vários setores profissionais organizados do
Ceará, encontrando por isso a simpatia tanto do
trabalhismo varguista quanto de grupos ligados ao
Partido Comunista.
03 (PM/CE-2006) Com Getúlio Vargas no governo
(Revolução de 1930), Fernandes Távora torna-se
Interventor no Ceará e com sua visão estreita e elitista
passa a combater os comunistas, mas sua realização
mais antipática foi:
A) impedir que os cearenses imigrassem para outros
estados.
B) demitir a maioria do funcionalismo estadual que não
contava, na época, com estabilidade.
C) reduzir o número de municípios cearenses.
D) romper com os latifundiários e aliar-se aos militares.
04 Organização operária conservadora, paternalista,
autoritária, corporativista, anticomunista e antiliberal que,
fundada por Severino Sombra, pretendia mobilizar e
influenciar grande parte dos trabalhadores do Ceará, a
fim de combater o avanço das ideias trabalhistas e
socialistas no seio do operariado cearense. Trata-se:
A) da Liga Eleitoral Católica.
B) dos Círculos Operários Católicos.
C) do Partido do Meio.
D) da Federação Operária Cearense.
E) da Legião Cearense do Trabalho.
05 Alguns autores calculam que pelo menos meio milhão
de nordestinos sucumbiram às epidemias, ao
impaludismo, à tuberculose ou ao beribéri (...) Sem
nenhuma reserva de vitaminas, os camponeses das
terras secas realizavam a longa viagem para a selva
úmida. (...) Iam amontoados nos porões dos barcos, em
tais condições que muitos sucumbiam antes de chegar.
(...) Em 1878, dos oitocentos mil habitantes do Ceará,
120 mil marchavam (...), porém menos da metade pôde
chegar; os restantes foram caindo, abatidos pela fome
ou pela doença (...).
GALEANO, Eduardo. "Veias abertas da América Latina". 6. ed., Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1979, p. 100.
O deslocamento populacional descrito insere-se no
contexto histórico:
A) do movimento messiânico de Canudos.
B) do desenvolvimento das fazendas de gado no rio São
Francisco.
C) da migração nordestina para as cidades grandes da
região sudeste.
D) da ocupação econômica do Mato Grosso.
E) da exploração da borracha na Amazônia.
06 A escassez de chuvas e os seus reflexos sociais
associam o ontem ao hoje, não apenas no Ceará, mas
num espaço social bem mais abrangente: "... os saques
são resultado de uma compreensão generalizada do que
deve ser a distribuição da riqueza num momento de
crise."
Fonte: Entrevista do Prof. Frederico de Castro Neves, In FOLHA DE SÃO PAULO, 6
jun.1998, p.1-6.
Desse modo, a invasão das cidades nordestinas pelos
flagelados pode ser explicada, HISTORICAMENTE,
como:
A) fenômeno recente, em virtude da presença do
Movimento dos Sem Terra entre os retirantes.
B) resultado da força dos Sindicatos Rurais na maioria
dos municípios cearenses.
C) politização dos trabalhadores rurais, decorrente da
criação do Movimento Brasileiro de Alfabetização
(MOBRAL).
D) decorrência da integração cidade-campo, fortalecida
com a inauguração da Rede de Viação Cearense (RVC).
E) reação da multidão faminta, que age
espontaneamente como forma de luta pela
sobrevivência.
07 No final do mês de março, grandes levas de retirantes
já enchiam de tristeza e fome as estradas do Sertão. Das
mais longínquas paragens saíam homens e mulheres
arrastando filhos e alguns pertences a caminho da
cidade. “Muitos se juntavam, formando enormes bandos
de flagelados.”
Fonte: RIOS, Kênia Sousa. Campos de Concentração no Ceará: isolamento e poder
na seca de 1932. Fortaleza, Museu do Ceará/Secretaria de Cultura do Estado do
Ceará, 2006. p 10.
O fragmento narra um pouco da saga dos retirantes do
Sertão do Ceará, durante a seca de 1932. Sobre o tema,
analise atentamente as afirmações a seguir,
classificando-as como verdadeiras (V) ou falsas (F).
I. Os retirantes, na luta para manterem-se vivos,
enquanto realizavam longas caminhadas em direção à
Fortaleza, matavam e comiam algumas reses que ainda
resistiam nos pátios das grandes fazendas. Nos jornais
de Fortaleza, eram comuns notícias de roubos de bois e
vacas.
II. Os flagelados caminhavam longos trechos à procura
das estações ferroviárias, de onde saiam em grandes
levas em direção à capital do Estado. A partir de 1932,
os trens que saíam em direção à Fortaleza, oriundos do
interior, levavam um grande número de retirantes.
III. Os Campos de Concentração do Sertão foram
construídos em lugares onde havia, nas proximidades,
uma estação ferroviária.
Com essa medida, os poderes constituídos procuravam
diluir as tensões que se formavam nos “pontos de trens”
e ao mesmo tempo, tentavam evitar a migração para a
capital.
É correto o que se afirma:
A) apenas em I e III.
B) apenas em II e III.
C) em I, II e III.
 Prof. Jam
D) apenas em I e II.
08 “Fundada em Fortaleza, em 1931, pelo Tenente
Severino Sombra, a Legião Cearense do Trabalho (LCT)
foi um movimento de natureza corporativista,
antecessora da Ação Integralista Brasileira (AIB),
fundada por Plínio Salgado”.
Fonte: CORDEIRO JUNIOR, Raimundo Barroso. A Legião Cearense do Trabalho. In
SOUZA, Simone (org.). Uma Nova História do Ceará. Fortaleza: Edições Demócrito
Rocha, 2000, p. 324-326.
Sobre a LCT, assinale o correto.
A) A LCT nasceu das preocupações com as questões
sociais do país, cujas hostes eram compostas por jovens
católicos, liberais e comunistas, opositores ao
movimento de 1930.
B) As principais lideranças da LCT foram alçadas nos
Círculos Operários Católicos, União dos Moços Católicos
e Juventude Operária Católica.
C) Manteve-se em ação até 1964, quando o golpe militar
dissolveu não só a LCT como todas as entidades de
representação de classes.
D) Seu surgimento foi associado à expansão do
pensamento liberal no Brasil, distinguindo-se de outras
associações do seu tempo.
09 Na “seca do quinze”, mais de 42 mil cearenses
emigraram e aproximadamente 30 mil morreram – o
governo chegou até a construir campos de
concentração serviam para “conter” os flagelos (na
verdade, eram um “aperfeiçoamento” dos
abarracamentos da seca de 1877. C
10 “Ao chegar na nova localidade, o beato José
Lourenço só encontrou ‘mato e pedra’, nada que
lembrasse produção(...) Ergueram-se pequenas casas,
cercas, barragens, armazéns(...) Passaram a cultivar
cereais e frutos, e a criar diversos animais
domésticos(...) Criou-se uma sociedade igualitária, de
sistema econômico coletivo, que impunha aos seus
membros a cooperação para assegurar a existência e o
desenvolvimento, tendo como base de tudo a religião”
(Farias, Airton de História do Ceará: dos índios à geração Cambeba. Fortaleza:
Tropical, 1997)
O texto acima refere-se a um movimento ocorrido no
Ceará:
A) confederação do Equador
B) Sedição de Juazeiro
C) Caldeirão
D) Sedição de Pinto Madeira.
E) Confederação dos Cariris.
Leia o texto a seguir:
“Os depoimentos de quem viveu o Caldeirão
transformaram-se em acerto de contas com o passado.
Ressoam o que foi abafado nas malhas da história
oficial, ou que foi alinhavado apressadamente na
fatualidade da imprensa. Em contraponto, essa memória
peleja em manter-se viva, como o povo. E resiste.”
(Régis Lopes, Jornal O Povo, 18/02/2001; pág. 7)
A partir do texto e de seus conhecimentos, responda.
A questão exige conhecimentos sobre um importante
acontecimento da história do Ceará e faz com que o
candidato reflita sobre a memória desse movimento e
sobre o significado diferente a ele atribuído, de um lado,
pelos participantes e do outro, pelo Estado, pela elite e
pela imprensa da época.
11 O movimento do Caldeirão Movimento foi de caráter
messiânico, popular, ocorrido na região do Cariri,
HISTÓRIA DO CEARÁ 25
próximo à cidade de Juazeiro do Norte, violentamente
reprimido pelas forças militares do Estado e pelo poder
local em 1938, e que custou a vida de centenas de
moradores da comunidade do Caldeirão. (C)
12 Um movimento constituído por várias famílias
camponesas que tinham como líder o beato Antônio
Conselheiro. (F)
13 São características que marcaram a comunidade do
Caldeirão: Era uma sociedade religiosa na qual o
trabalhador não era explorado pelos donos das terras;
Era uma comunidade marcada por três princípios –
fraternidade, oração e trabalho; Todos viviam a partir da
igualdade falada na Bíblia; Os moradores do caldeirão
eram fiéis ao Pe. Cícero; Dedicava-se à agricultura, e a
produção era dividida igualmente entre as famílias que
ali viviam sob a liderança do Beato José Lourenço; O
resultado do trabalho coletivo era repartido conforme a
necessidade de cada família; Todos deviam trabalhar;
Não havia o objetivo de acumulação de riquezas. (V)
Leia o texto abaixo e responda o que se pede a seguir.
Assim, ao contrário da estratégia estabelecida em 1915,
quando apenas um campo foi criado em Fortaleza, em
1932 foram criados sete Campos de Concentração
espalhados por todo o território do Ceará.
NEVES, Frederico de Castro. A seca na história do Ceará. In: SOUZA, Simone (Org.).
Uma nova História do Ceará. Fortaleza: Demócrito Rocha, 2000, p. 90-91.
14 A partir de 1877, os sertanejos passaram a migrar
para áreas urbanas em tempos de seca. Com o objetivo
de impedir que eles chegassem a Fortaleza e
ameaçassem a preservação da “ordem social”, o
governo do Estado do Ceará ordenou, em 1915 e 1932,
a criação dos Campos de Concentração. (C)
15 Estes eram locais que não necessitavam ser
cercados e vigiados, onde os “flagelados” (nome pelo
qual as elites urbanas designavam os sertanejos que
migravam do semiárido) eram mantidos confinados. (F)
16 Em 1932, dentro do ideário então em voga, que
tomava o trabalho como importante instrumento de
manutenção da ordem pública e garantidor do controle
social, os sertanejos confinados nos Campos de
Concentração foram utilizados como força de trabalho
em obras públicas de combate à seca, como a
construção de poços, barragens e açudes. (C)
17 Em 1932, os Campos de Concentração atuavam,
ainda, como mecanismos para fixar o homem no campo.
(C)
26 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
UNIDADE 11 – O CEARÁ NA REPÚBLICA POPULISTA
(1945-64)
1. A “Redemocratização” de 1945
Durante o Estado Novo (1937-45), foi o Ceará
administrado pelo interventor Menezes Pimentel (que
governava já o Estado desde 1935), nomeado por
Vargas. Nessa fase de autoritarismo, censura, torturas e
repressão, as atividades políticas cearenses
praticamente inexistiram.
Com o envolvimento do Brasil na II Guerra
Mundial (1939-45), montou-se uma base norte-
americana em Fortaleza, mudando os hábitos locais e
empolgando a população, que realizou diversos atos,
manifestos e passeatas contra o nazismo. Ao mesmo
tempo, uma intensa propaganda governamental
influenciava os sertanejos a migrar para a Amazônia e
explorar látex nos seringais da região num “esforço de
guerra”. Milhares de cearenses foram para o norte em
busca de “tempos novos” – a maioria só encontrou
miséria e até mesmo a morte na floresta. Era a “Batalha
da Borracha”.
No Ceará, como no restante do Brasil, as
manifestações contra o nazismo passaram a criticar
igualmente a ditadura getulista. O Estado Novo caiu
como um castelo de areia. O país se “redemocratizava”,
marcando-se eleições e formando-se partidos nacionais.
Assim, os opositores ao interventor Menezes
Pimentel organizaram a secção local da União
Democrática Nacional (UDN), enquanto o interventor
fundava o Partido Social Democrático (PSD). Eram
agremiações conservadoras, elitistas, sem muito
conteúdo ideológico. Também surgiu uma secção do
Partido Comunista do Brasil (PCB) – apesar de toda a
campanha anticomunista movida pela classe dominante
e pela Igreja Católica, então chefiada pelo bispo Dom
Almeida Lustosa.
Da mesma forma, organizou-se o Partido Social
Progressista (PSP), chefiado por Olavo Oliveira, que pelo
menos na década de 50 atuaria como “fiel da balança”
nas disputas eleitorais cearenses.
A demissão de Menezes Pimentel da interventoria local e
a coligação entre PSP e UDN deram aos udenistas a
vitória nas eleições de 1947, elegendo o governador
Faustino Albuquerque.
2. A fragilidade das elites
A novidade no pós-45 foi a existência de partidos
nacionais (até então os partidos eram estaduais), o que,
porém, não evitou especificidades políticas às
particularidades locais. No Ceará, havia outro
complicador do jogo político: a histórica fragilidade
estrutural das elites cearenses, em virtude da econômica
precária (baseada na exportação agrícola e no
comércio), em virtude do Estado ser uma região pobre,
de solos ruins e castigada por secas periódicas, além da
própria divisão interna das camadas dominantes.
Essa fragilidade fica clara quando se percebe que
no período 1945-64, nas eleições, o governador não
conseguia eleger seu sucessor. Quem ganhava era a
oposição (exceção dá-se em 1962, como adiante
veremos).
Os dois principais partidos do período, UDN e
PSD, alternam-se no poder. Não eram agremiações de
forte conteúdo ideológico. Ao contrário, havia dentro
desses partidos alas brigando entre si. O que lhes dava
um pouco de unidade era o clientelismo, a capacidade
de estar no poder, garantir cargos, verbas públicas,
privilégios econômicos etc.
Na UDN, tinham-se duas facções: uma do sul do
Ceará, liderada por Fernandes Távora, e outra, no norte,
chefiada por José Saboia de Albuquerque, de Sobral.
O PSD, surgido da burocracia do Estado Novo,
possuía como maiores líderes Menezes Pimentel, José
Martins Rodrigues e Expedito Machado. Um grupo
chefiado por Olavo Oliveira deixaria o PSD e formaria o
PSP (Partido Social Progressista). Dependendo de quem
lhe ofertasse mais vantagens, o “olavismo” ora apoiava a
UDN, ora o PSD. Era o “fiel da balança”, capaz decidir as
eleições.
Havia, ainda, tendo como maior reduto a capital, o
pequeno Partido Republicano (PR), chefiado pelo ex-
interventor e prefeito de Fortaleza entre 1947-51 Acrísio
Moreira da Rocha, figura carismática, o qual junto com
os irmãos Péricles e Crisanto, representava
genuinamente no Ceará o populismo reinante no Brasil.
Após a cassação do registro do PCB, em 1947, muitos
comunistas foram “abrigar-se” no PR.
A partir de mais ou menos 1954, um novo partido
iria superar o “olavismo” como “fiel da balança”, o Partido
Trabalhista Brasileiro (PTB), sob a chefia do rico
comerciante Carlos Jereissati, pai de Tasso Jereissati –
elemento vinculado nacionalmente ao getulismo e a João
Goulart.
Foram governadores do Ceará nesse período:
Faustino Albuquerque (UDN 1947-51), Raul Barbosa
(PSD 1951-54), Paulo Sarasate (UDN 1955-58), Parsifal
Barroso (PSB, PTB 1959-63) e Virgílio Távora (UDN –
PSD / ”União Pelo Ceará” 1963-66).
É importante ressaltar que o professor Ari de Sá
Cavalcante disputou as eleições de 1954 e 1958,
concorrendo ao cargo de Prefeito de Fortaleza.
O único momento em que um governo elegeu seu
sucessor foi em 1962, quando, sob as bênçãos do
governador Parsifal Barroso, UDN e PSD se coligaram e
se formou a chamada “União pelo Ceará” – coligação de
direita pelas elites, que tinha como candidato Virgílio
Távora.
A “união pelo Ceará” foi esmagadoramente
triunfante nessas eleições, só perdendo um cargo
importante: uma vaga no Senado. O eleito foi
exatamente o seu adversário maior, Carlos Jereissati
(PTB), que, ao lado de Távora, despontava como a
grande liderança política cearense na década de 1960.
Com Távora no governo, buscar-se-á o
fortalecimento das elites cearenses, adotando uma
postura de modernização do Ceará, de aplicação do
“nacional-desenvolvimento” e de incentivo à
industrialização do Estado. Daí Virgílio ter se esforçado
para trazer para o Ceará a energia de Paulo Afonso,
atrais indústrias do Sudeste, conseguir recursos da
SUDENE, Criar o Banco do Estado do Ceará (BEC) para
facilitar financiamentos e instalar o Primeiro Polo
Industrial, em Maracanaú. Com o Golpe de 1964,
ocorreram várias prisões de militantes de esquerda e
cassações de parlamentares.
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01 (PM/CE-2008)
Ocorreu uma revolução na economia do Ceará com a
criação do distrito industrial de Maracanaú, há pouco
mais de 40 anos. Hoje, Maracanaú é o mais importante
pólo industrial do estado e considerado o segundo
colocado no ranque de arrecadação do ICMS. Reúne
cerca de 100 empresas em áreas diversificadas de
atuação, como têxtil, metalúrgica e mecânica, indústria
de papel e papelão, empresa de fabricação de material
 Prof. Jam HISTÓRIA DO CEARÁ 27
elétrico, químico, de vestuário e calçados e serviços de
construção.
Internet: <www.maisceara.com.br> (com adaptações).
Aproximadamente 75% da população ativa do estado do
Ceará ocupam-se do setor agropecuário. A agricultura
constitui o setor de maior importância econômica, quer
pelo valor da produção, quer pelo efetivo de mão de obra
utilizado. Predomina no estado a pequena lavoura
comercial e de subsistência.
Internet: <www.mundovestibular.com.br> (com adaptações).

A partir das informações dos textos acima, relativas ao

estado do Ceará, julgue os itens de 71 a 75.

02 A indústria no Ceará se desenvolveu nas últimas

quatro décadas, contribuindo para o aumento do número
de empregos e para o fortalecimento da economia do
estado. C
03 De acordo com as informações apresentadas nos
textos, a maior parte da população ativa do Ceará está
empregada no setor primário da economia. C
04 A irrigação com águas provenientes do rio São
Francisco foi fator decisivo no aumento da produtividade
verificada na agricultura do Ceará. E
05 Os pequenos produtores, que praticam a agricultura
de subsistência e utilizam mão-de-obra familiar, detêm a
propriedade da maior parte das terras agrícolas do
estado do Ceará. E
06 Além da indústria e da agricultura, o turismo é uma
atividade econômica importante no Ceará, contribuindo
de forma expressiva para a arrecadação estadual,
atraindo turistas nacionais e estrangeiros. C

07 (PM/CE-2006) O Partido Republicano Conservador

no Ceará reunia os
interesses tradicionais de bases essencialmente
agrárias, e seus maiores líderes foram:
A) Tomás de Paula Rodrigues e João Tomé de Sabóia e
Silva.
B) Manoel do Nascimento Fernandes Távora e Franco
Rabelo.
C) Franco Rabelo e Manoel Moreira da Rocha.
D) José Accioly e Floro Bartolomeu.

08 “As ações efetivas no sentido de modernizar as elites

políticas nordestinas tem seu ponto alto na década de
1950 com a criação de instituições responsáveis por uma
política de modernização conservadora na região”.
Fonte: PARENTE, Josênio. O Ceará e a Modernidade. In PARENTE, Josênio e
ARRUDA, José Maria. A Era Jereissati: Modernidade e Mito. Fortaleza: Edições
Demócrito Rocha, 2002, p 125
Podem estar relacionadas com a modernização de que
fala o texto, as seguintes instituições:
I. Banco do Nordeste (BNB).
II.Superintendencia do Desenvolvimento Econômico do
Nordeste (SUDENE).
III. Departamento Nacional de Obras Contra as Secas
(DNOCS).
É correto o que se afirma
A) Apenas em I e II.
B) Apenas em II e III.
C) Em I, II e III.
D) Apenas em III.
28 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam
indicação de quem seria o novo governador do Estado.
UNIDADE 12 – O CICLO DOS CORONÉIS Ante o impasse, a questão sucessória foi levada ao
presidente Figueiredo, que firmou o “Pacto de Brasília”,
O golpe de 1964 ocorreu exatamente um ano pelo qual os coronéis dividiram o Estado entre si, na
após a posse de Virgílio Távora. O coronel ficou então base dos 33% dos cargos públicos de 1º e 2º escalões,
dividido, pois, apesar de criticar as “Reformas de Base” além dos cargos executivos. Gonzaga Mota, “um homem
de João Goulart, era seu amigo pessoal e fora dele neutro” (na prática, ligado a Virgílio Távora), seria o
ministro. Essa aproximação de Távora com Jango fez até governador, cabendo a Adauto o cargo de vice, a
com que alguns militares “linha dura” pedissem a Virgílio, uma vaga no Senado, e a César Cals, a
cassação do governador. Távora escapou da deposição prefeitura de Fortaleza. Assim ocorreu nas eleições de
por influência do tio, Juarez Távora, junto aos golpistas. 1982.
A longo prazo, a ditadura acabou beneficiando Távora, Mas foi ilusória a vitória dos coronéis. Estes
pois obteve, além de prestígio político, muitos recursos haviam preparado a “modernidade” do Estado, mas suas
para seus projetos industrialistas. práticas autoritárias e clientelistas ironicamente os
As esquerdas buscaram se reorganizar após o enfraqueceriam. Abria-se espaços para novas forças
Golpe de 1964, tendo grande influência junto ao políticas: em 1985, Maria Luiza Fontenelle, do PT, era
movimento estudantil através do PORT (Partido Operário eleita sensacionalmente prefeita de Fortaleza. Em 1986,
Revolucionário Trotskista), AP (Ação Popular) e PCdoB um grupo de “jovens empresários”, um deles Tasso
(Partido Comunista do Brasil). O PCdoB liderou o Jereissati, passaria a governar o Ceará. Eram tempos de
movimento estudantil universitário e instalou campos de “mudanças”.
treinamentos de guerrilheiros visando apoiar a futura
guerrilha do Araguaia. A ALN (Ação Libertadora EXERCÍCIOS PROPOSTOS
Nacional) e PCBR (Partido Comunista Brasileiro
Revolucionário) fazem ações armadas no Ceará. 01 O “Governo dos Coronéis”, que dominou a política
Na sucessão, contudo, Távora não conseguiu cearense na década de 1970 e nos primeiros anos da
indicar um nome de seu agrado. O quadro político década de 1980, caracteriza-se:
mudara com a instalação do bipartidarismo no país (no A) por ser um governo que representou a continuidade
Ceará, a ARENA reuniu a maior parte dos políticos da das práticas efetivadas pelas velhas oligarquias
UDN, do PSD e do PSP, enquanto no MDB ingressaram cearenses no poder.
políticos do PTB e uma ala do PSD, chefiada por José B) pelas práticas populares que marcaram a
Martins Rodrigues) e com a determinação de eleições administração dos coronéis que estiveram no poder
indiretas para governador (seria este escolhido pelos durante o regime militar.
deputados estaduais, embora, na prática, apenas se C) por ser uma administração entregue a governantes de
referendasse o nome indicado pelos militares). Paulo formação militar, afirmando a força do governo central,
Sarasate, senador e amigo de Castelo Branco e marcada pela tecnocracia.
ardoroso defensor da “Revolução” de 1964, conseguiu D) pelo controle da política local por um segmento
que fosse eleito, para surpresa geral, o deputado empresarial ligado à indústria e ao capital financeiro.
estadual Plácido Aderaldo Castelo, que governa o E) pela expansão do clientelismo, mas com a introdução
Estado entre 1966-71. de uma nova forma de fazer política, estimulando o
Em 1971, com as bênçãos do presidente da pluripartidarismo.
República, Médici, e a pressão dos militares do Recife,
foi indicado para governar o Ceará um engenheiro
militar, o coronel e engenheiro César Cals de Oliveira, o
que não agradou muito Virgílio Távora, que contava em
voltar ao poder. Concomitantemente, dentro da ARENA
fortalecia-se o grupo do coronel Adauto Bezerra, figura
vinda de uma família de Juazeiro, ligada ao cultivo do
algodão e que liderava uma pequena cooperativa.
Surgiam assim os famosos três “coronéis do
Ceará”, todos militares de carreira, Virgílio Távora,
Adauto Bezerra e César Cals, que, nos anos de 1970 e
início da década de 1980, dominaram politicamente o
Estado. Tinham entre si um acordo que os mantinha na
“cúpula” e “dividia” as bases, não deixando espaços para
o MDB local. Apesar de certo acordo, mantinham grupos
próprios e divergiam entre si.
Após a administração de César Cals (1971-75),
foi a vez de Adauto Bezerra assumir o poder local,
governado entre 1975-78.
No ano de 1979, Virgílio Távora, com o apoio de
Geisel, regressou ao governo cearense e consolidou a
transação para a modernidade conservadora, com obras
estruturais e de cunho industrialista, como o sistema
Pacoti-Riachão, a energização rural e o término do
Distrito Industrial.
Com a “distensão política” e a “abertura
democrática” ocorridas no país no final da década de
1970 (a ARENA virou PDS e o MDB, PMDB), o acordo
dos coronéis passa a se desestruturar. Em 1982, os três
coronéis disputavam acirradamente nos bastidores a
 Prof. Jam HISTÓRIA DO CEARÁ
UNIDADE 13 – A GERAÇÃO CAMBEBA
Em 1986, Tasso Jereissati era eleito governador
do Ceará, derrotando os três famosos coronéis do
Ceará, Adauto, Virgílio e César, e inaugurando uma nova
etapa política no Estado.
Mas tal fato não foi ocasional. Até aquela data, a chefia
do CIC era ocupada pelo presidente da Federação das
Indústrias do Estado do Ceará (FIEC).
Esses “jovens empresários”, como Beni Veras,
Tasso Jereissati, Amarílio Macedo, Sergio Machado e
Assis Machado Neto, tornam o CIC um centro de
debates e gestam uma candidatura ao governo. Embora
tenha o CIC de início mantido boas relações com os
coronéis (por exemplo, apoiaram a candidatura de
Gonzaga Mota ao governo em 1982), criticavam
duramente o excessivo intervencionismo do Estado na
economia, a corrupção, o clientelismo e outros
problemas da máquina pública, pregando uma gestão
“moderna”, (neo) liberal no Ceará e empresarial para
“acabar com a miséria”.
A oportunidade para os “jovens empresários”
assumirem o governo dar-se-ia em 1986. O então
governador Gonzaga Mota (PMDB), já rompido com seus
“padrinhos políticos” (os coronéis), resolve apoiar um
nome do CIC para concorrer a sua sucessão: Tasso
Jereissati. Este, valendo-se do sucesso nacional do
Plano Cruzado, da crise e decadência das “velhas” elites
chefiadas pelos coronéis e contando com o apoio e
simpatia de amplos segmentos sociais (até das
esquerdas), derrota o candidato do PFL (dissidente do
PDS, atual DEM), coronel Adauto Bezerra.
Encontrando o Estado em lastimável situação
financeira, Tasso, sob o lema “Governo das Mudanças”,
busca moralizar a máquina pública, diminuindo o
nepotismo e o empreguismo – embora achate o salário
dos servidores públicos e tenha com estes uma relação
de atritos.
Visando dar ao governo uma “gestão técnica”, o
“Governo das Mudanças” elimina a intermediação de
“políticos profissionais”, sobretudo na primeira gestão
(1987-91), o que lhe traz um certo isolamento da
sociedade civil e o tacha de autoritário e prepotente. Em
pouco tempo, ganha forte oposição, mesmo daqueles
que o haviam apoiado na eleição (daí o grupo tassista ter
deixado o PMDB e entrando no PSDB). O Cambeba
(Palácio do Governo e sinônimo dos partidários de
Tasso) procura descredenciar essa oposição chamando-
a genericamente “forças do atraso”, elementos
“corporativistas”, pessoas de “interesses contrariados”.
A geração Cambeba procurou a “modernização”
da máquina administrativa cearense através do equilíbrio
orçamentário, da eficiência da máquina estatal, da
probidade no trato com a coisa pública. Embora se
correlacione com o projeto neoliberal do Brasil, o
“Governo das Mudanças” usa o Estado como o principal
instrumento do desenvolvimento capitalista local, seja
por incentivo em infraestrutura (aeroporto Pinto Martins,
geração de rodovias, porto do Pecém, Açude Castanhão
etc.).
Utilizando também muito “marketing”, a geração
Cambeba ganhou a hegemonia política do Estado e
projeção nacional, embora as “mudanças” tão
propaladas, como a industrialização cearense, venha de
décadas, desde os anos 1960, a partir da criação do
Banco do Nordeste (1952), da SUDENE (1959) e das
administrações do coronel Virgílio Távora (1963-66/1979-
82).
29
O domínio cambebista garantiu a eleição em 1990
de Ciro Gomes ao governo pelo PSDB. Depois, Ciro iria
para o PPS, mantendo-se, porém, “fiel” a Tasso. Em
1994, há o retorno de Jereissati ao Executivo cearense.
Tasso seria reeleito ainda em 1998. Um dos maiores
núcleos de oposição ao Cambeba encontrava-se em
Fortaleza, onde nos anos 90 e início do século XXI
dominou o grupo político conservador do então prefeito
Juraci Magalhães. Na capital também são fortes as
esquerdas, tanto que em 2004 o PT conseguiu eleger
Luizianne Lins como gestora da cidade.
Apesar das “mudanças” realizadas pelo Cambeba
na política e economia do Estado – o PIB cearense
cresceu nos últimos anos em média mais que o do
restante do Brasil – não houve empenho suficiente para
acabar com a pobreza absoluta que impera o Ceará. Ao
contrário do “Governo das Mudanças”, aprofundou a
concentração de renda no Estado, também uma das
maiores do país. O modelo capitalista, neoliberal, urbano
e industrialista abandonou quase por completo a
agricultura interiorana, salvo as grande agroindústrias,
incrementando a miséria e o êxodo rural.
Esse caos social ajuda a entender a dificuldade
tida pelo Cambeba para eleger Lúcio Alcântara
governador em 2002, numa dramática e apertada vitória
sobre o petista José Airton Cirilo e, por fim, perder o
comando cearense em 2006, quando foi eleito Cid
Gomes, irmão de Ciro Gomes, para o Executivo local. O
grupo dos Ferreira Gomes caminha para hegemonizar a
política cearense.
EXERCÍCIOS PROPOSTOS
01 “A ascensão de jovens empresários ao poder político
estadual nas eleições de 1986, representou um
momento de ruptura com várias tradições da política
cearense”.
(BONFIM, Washington Luís de Sousa. De Távora a Jereissati:duas décadas de
política no Ceará. In PARENTE, Josênio e ARRUDA, José Maria. E Era Jereissati:
Modernidade e Mito. Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2002. p 35/36.)
Em relação a esta afirmação, marque a alternativa
correta:
A) Os jovens empresários em questão possuíam raízes e
interesses financeiros fora do estado do Ceará.
Sentindo-se ameaçados pelas finanças estaduais, viram
na inserção política uma forma de salvaguardar os seus
interesses econômicos externos.
B) Os jovens empresários citados ao adentrar na cena
política estadual agiram por intermédio dos chamados
anéis burocráticos de ligação com a classe política local.
C) Fazendo uso de mecanismos de pressão, aqueles
empresários promoveram alianças com as classes
políticas tradicionais cearenses com o discurso de
promoção de alternativas para o desenvolvimento
estadual.
D) O discurso utilizado por aqueles empresários
baseava-se na necessidade de moralizar a política,
afastando dela personagens vinculados a práticas
clientelistas e fisiológicas que impediam, segundo eles, o
desenvolvimento estadual.
Bibliografia
FARIAS, Airton de. História do Ceará – da Pré-História
ao Governo Cid Gomes. Fortaleza: Livro Técnico, 2007.
SOUSA, Simone (organizadora). Uma Nova História do
Ceará. Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2007.
30 HISTÓRIA DO CEARÁ Prof. Jam

GABARITO

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