Lição 03 - Missões Transculturais No Antigo Testamento

CLASSE DE ADULTOS | ATÉ OS CONFINS DA TERRA: PREGANDO O EVANGELHO
ATÉ A VOLTA DE CRISTO
LIÇÃO 03: MISSÕES TRANSCULTURAIS NO ANTIGO TESTAMENTO
 Texto Áureo: “Disse mais: Pouco é que sejas o meu servo, para restaurares as
tribos de Jacó, e tornares a trazer os guardados de Israel; também te dei para luz
dos gentios, para seres a minha salvação até à extremidade da terra” (Isaías 49:6).
 Verdade Prática: O amor de Deus para com as nações deve ser o mesmo objetivo
de todos os que militam pela salvação das almas perdidas.
 Leitura Bíblica em Classe: 1Reis 17.8,9,17-22; Jonas 1.1,2.
1 Reis 17:⁸ Então veio a ele a palavra do Senhor, dizendo: ⁹ Levanta-te, e vai para
Sarepta, que é de Sidom, e habita ali; eis que eu ordenei ali a uma mulher viúva que
te sustente ¹⁷ E depois destas coisas sucedeu que adoeceu o filho desta mulher, dona
da casa; e a sua doença se agravou muito, até que nele nenhum fôlego ficou. ¹⁸ Então
ela disse a Elias: Que tenho eu contigo, homem de Deus? vieste tu a mim para
trazeres à memória a minha iniqüidade, e matares a meu filho?¹⁹ E ele disse: Dá-me
o teu filho. E ele o tomou do seu regaço, e o levou para cima, ao quarto, onde ele
mesmo habitava, e o deitou em sua cama,²⁰ E clamou ao Senhor, e disse: Ó Senhor
meu Deus, também até a esta viúva, com quem me hospedo, afligiste, matando-lhe o
filho?²¹ Então se estendeu sobre o menino três vezes, e clamou ao Senhor, e disse:
Ó Senhor meu Deus, rogo-te que a alma deste menino torne a entrar nele.²² E o
Senhor ouviu a voz de Elias; e a alma do menino tornou a entrar nele, e reviveu.
Jonas 1:¹ E veio a palavra do SENHOR a Jonas, filho de Amitai, dizendo:² Levanta-
te, vai à grande cidade de Nínive, e clama contra ela, porque a sua malícia subiu
até à minha presença.
- Ver na Lição: Leitura Diária (pág. 18); Hinos Sugeridos (pág. 19); Plano de Aula
(pág. 19,20).
2
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conteúdo da revista de professores e, se possível, o livro de apoio, pois são extremamente relevantes.
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1. Israel, Um Povo Escolhido Para Um Propósito Missionário:

• 1.1 O Plano de Deus;
• 1.2 A Falha de Israel;
• 1.3 A Contribuição de Israel para o Mundo.
2. O Amor de Deus Para Com as Outras Nações:

• 2.1 Os Olhos de Deus Sobre Todos os Povos;
• 2.2 A Viúva de Serepta e o Profeta Elias;
• 2.3 A Missão de Jonas em Nínive.
3. Alianças Entre Deus e a Humanidade no Antigo Testamento:
• 3.1 Alianças de Deus;

• 3.2 Aliança Incodicional e Condicional.
Introdução:
“Na lição anterior, vimos a natureza missionária de Deus por meio de sua relação
com Abraão. Esta lição tem o propósito de considerar a nação de Israel como um povo
escolhido, com um propósito missionário, e tomar como exemplo desse movimento
missionários as narrativas bíblicas sobre Elias e a viúva de Sarepta, e a ida do profeta
Jonas a Nínive e, finalmente, analisar as alianças de Deus com a humanidade a partir
da nação de Israel, no Antigo Testamento. Contudo, o conceito de “missão”, da forma
como o conhecemos hoje, não aparece com clareza no Antigo Testamento em relação
à nação de Israel como povo escolhido de Deus”.
Estamos no 4º Trimestre da CPAD da Classe dos Adultos em 2023, estudando uma

lição escrita pelo pastor Wagner Gaby. Na lição 03, trabalharemos sobre o tema:
Missões Transculturais no Antigo Testamento.
3
Edison Queiroz, em seu texto a Igreja Local e Missões, publicado pela editora Vida
Nova em 1998, afirma que Deus, em sua sabedoria e soberania, decidiu usar pessoas
para a execução da obra missionária no Antigo Testamento1.
Na Bíblia, vamos encontrar Deus usando vidas para cumprir os seus decretos e
propósitos eternos, tanto no Antigo Testamento, com o povo de Israel, como no Novo
Testamento, com a Igreja2.
No Antigo Testamento, o plano de Deus é encher a terra com a sua glória. As pessoas
são os instrumentos de Deus, em sua misericórdia, para cumprir seus propósitos
missionários. Ao criar o universo, Deus decidiu formar o homem “à sua imagem e
semelhança” (Gn 1.26-27); e, na queda do homem, o Senhor, em missão, prometeu a
restauração dos seres humanos em Cristo3. Assim, percebe-se a ação da misericórdia
divina.
No Antigo Testamento, os seres humanos haviam se corrompido pelo pecado, mas
Deus tinha uma família que andava em perfeição, e por sua misericórdia em missão a
preservou no diluvio. Deus planejou o diluvio, mas decidiu salvar a família de Noé e
continuar a execução do seu plano missional, de apresentar a sua glória para toda a
humanidade4.
Aprendemos que a graça e a misericórdia, no Antigo Testamento, são manifestações
do amor de Deus. Isto é a obra missionária. Deus operando para manter o seu
relacionamento de amor com o ser humano5.
1
QUEIROZ, Edison. A Igreja Local e Missões: Incluindo uma Estratégia Missionária para a Igreja Local. 5º Ed. São
Paulo: Vida Nova, 1998, p. 69.
2
QUEIROZ, 1998, p. 69.
3
QUEIROZ, 1998, p. 70.
4
QUEIROZ, 1998, p. 70.
5
QUEIROZ, 1998, p. 71.
4
Sobre a Nação de Israel, Deus usa vidas para cumprir os seus propósitos. Em sua
soberania e sabedoria, Ele decidiu organizar um povo por meio do qual executaria o seu
plano de espalhar sua misericórdia para todas as nações6.
Walther Eichrodt, em seu texto Teologia do Antigo Testamento, publicado pela
editora Hagnos em 2004, apresenta a visão missionária a partir da misericórdia divina
presente na aliança. Quando se observa a relação de Israel através da aliança, percebe-
se que a salvação da escravidão do Egito é a demonstração da misericórdia de um Deus
amoroso, que está disposto a prestar auxílio aqueles que permanecem fiéis a sua
aliança7.
As promessas de Deus no Antigo Testamento, em relação à sua aliança, apontam para
a perspectiva missionária. Quando Deus apresenta as suas promessas, em relação ao
povo de Israel, percebemos a sua ação missional, quando Ele descreve: “Eu Sou
Yahweh, teu Deus!” (Êx. 20.2)8.
Observe que nas situações difíceis o povo de Israel recorria ao Senhor, clamando por
misericórdia (Gn 24.12; 1 Rs 3.6). Em diversas partes do Antigo Testamento, o povo de
Israel experimentou a fidelidade de Deus através da sua missão, assegurando a sua
aliança em misericórdia (Jr 33.11; Sl 100.5; 106.1; 107.1,8, 15, 21,31) 9.
Charles Colson, em seu texto o Cristo na Cultura de Hoje, publicado pela CPAD, em
2006, aponta que a misericórdia descreve a Soberania de Cristo na redenção (1Co 1.15-
20). Onde descreve a soberania de três maneiras10:
a) Todas as coisas foram criadas por Cristo;
b) Tudo se une em Cristo;
c) Todas as coisas serão reconciliadas em Cristo.
6
QUEIROZ, 1998, p. 71.
7
EICHRODT, Walther. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2004, p. 205.
8
EICHRODT, 2004, p. 206.
9
EICHRODT, 2004, p. 206.
10
COLSON, Charles. O Cristão na Cultura de Hoje. CPAD, Rio de Janeiro, 2006, p. 39.
5
A redenção abrange todos os aspectos da criação, e o final dos tempos não irá
representar o fim para a criação, mas o começo do Novo Céu e de um Nova Terra como
resultado da missão (Ap 21.5)11.
Assim, a lição é clara: os cristãos são salvos não apenas do pecado, mas também são
salvos para a soberania de Cristo sobre toda a vida. Por isso, lembre-se que a vida cristã
começa com a restauração espiritual, que Deus opera através das missões12.
1. Israel, um Povo Escolhido para um Propósito Missionário:

“Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz e guardardes a minha aliança,
então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos, porque toda a terra é
minha. E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que
falarás aos filhos de Israel” (Êxodo 19:5,6).
1.1 O Plano de Deus:

“O Senhor nosso Deus planejou, desde os tempos antigos, que o testemunho de Jesus
Cristo fosse proclamado a todos os habitantes da Terra (Gn 12:3; cf. Mt 24:14; 28:18-
20). Ou seja, a vontade divina era que todos os moradores da terra tivessem
conhecimento a respeito da pessoa de Jesus. Nesse sentido, o meio planejado por Deus
para o mundo conhecer o seu Filho passava por uma nação. O Pai chamou a nação de
Israel para ser um povo missionário. Dessa forma, os israelitas deveriam ser
testemunhas de Deus (Is 42:5-7; 43:10-13)”.
Segundo o pastor Wagner Gaby, Deus planejou, desde a eternidade, que o

testemunho de Jesus fosse proclamado para todos os povos da Terra (Mt 28.18-20)13.
11
COLSON, 2006, p.40.
12
COLSON, 2006, p.40.
13
GABY, 2023, 21.
6
A Declaração de Fé das Assembleias de Deus, publicada em 2017, destaca que Adão

não foi criado impecável, nem pecaminoso, mas, sim, perfeito: "Deus fez o homem reto,
mas ele buscou muitas invenções" (Ec 7.29). Deus dotou Adão do livre-arbítrio, com o
qual ele era capaz tanto de obedecer quanto de desobedecer ao Criador. Ele escolheu
desobedecer a Deus, e a sua queda arruinou toda a humanidade, distanciando-a de Deus
(Rm 3.23)14.
Entende-se que iniquidade de Adão, a qual nós chamam os de pecado original,
contaminou toda a raça humana; em consequência disso, à humanidade tornou-se
universal e totalmente degenerada, pois todos os seus descendentes nascem em pecado;
todos nascem os em transgressão. Deus, entretanto, na eternidade já havia planejado a
salvação, e após o pecado prometeu o Redentor ainda no jardim do Éden, quando
anunciou a vinda da "semente da mulher" para esmagar a cabeça da serpente15.
Apesar de corrompida pelo pecado, a natureza humana pode ser eficazmente
regenerada por Cristo. Destacamos alguns textos:
- Em 2 Coríntios Paulo diz: "se alguém está em Cristo, nova criatura é: as. coisas-
velhas já passaram; eis que tudo se fez novo" (2 Co 5.17);
- Em Efésios ele Afirmou: "Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para
as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas" (Ef 2.10).
Entende-se no pentecostalismo que a obra da salvação é a ação de Deus em missão,
para resgatar as pessoas do pecado. Ainda a Declaração de Fé aponta que “CREMOS,
professamos e ensinam os que a salvação é o livramento do poder da maldição do
pecado, e a restituição do homem à plena comunhão com Deus, a todos os que
confessam a Jesus Cristo como seu único Salvador pessoal, precedidos do perdão divino
(At 10.43)16.
14
SILVA, Esequias Soares. Declaração de Fé das Assembleias de Deus. 1ª Ed. CPAD, Rio de Janeiro 2017, p.100.
15
SILVA, 2017, p. 100.
16
SILVA, 2017, p. 109.
7
A obra da Salvação é o plano de Deus em missão. Trata-se da restauração do

relacionamento do ser humano com Deus por meio de Cristo: "Deus estava em Cristo
reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados" (2 Co 5.19)17.
Portanto, o plano de Deus em sua missão, estabelece que somente pela fé na morte
expiatória de Jesus e o arrependimento podem remir as pessoas pecadoras e levá-la ao
Criador. Essa salvação é um ato da graça soberana de Deus pelo mérito de Jesus Cristo
e não vem das obras: "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isso não vem de
vós; é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie" (Ef2.8,9)18.
1.2 A Falha de Israel:

“Os israelitas se contaminaram com as religiões pagãs dos povos vizinhos, além de
preocuparem muito com a identidade racial e nacional, deixando de lado a vocação de
ser testemunhas para Deus. Nesse aspecto, são muitos os relatos bíblicos que dão conta
dos desvios dos israelitas, da sua desobediência, idolatrias e pecados morais que
relativizaram a aliança com Deus (Ez 22:1-5). Entretanto, em meio a tudo isso, Israel
não deixou de ser bênção para outras nações”.
Conforme o pastor Wagner Gaby, Israel se envolveu com as outras religiões pagãs,
deixando de lado a vocação para serem testemunhas de Deus para os outros povos19.
O Antigo Testamento mostra que Deus vocacionou seu povo para servir a todas as
nações. Um momento muito importante da história de Israel foi quando o povo de Deus
se libertou da escravidão do Egito. No Sinai, ao fazer uma aliança com o povo, Deus
fez uma declaração que tem grandes implicações missionárias: Êxodo 19.3-6. Deus
tinha uma finalidade ao libertar seu povo. Ele desejava que Israel se tornasse um reino
17
SILVA, 2017, p. 109.
18
SILVA, 2017, p. 109.
19
GABY, 2023, 21.
8
sacerdotal e uma nação santa. O povo de Deus deveria cumprir uma função especial
dentre todos os povos. A ideia do texto não é que todos os israelitas deveriam tornar-se
sacerdotes, mas que o povo, como um todo, deveria atuar como um mediador entre Deus
e as outras nações. Israel recebeu a incumbência de representar o Senhor diante de todos
os povos20.
Vejamos um Salmo que apresenta a vocação sacerdotal do povo de Israel: “Seja Deus
gracioso para conosco e nos abençoe, e faça resplandecer O seu rosto sobre nós, para
que se conheça na terra o seu caminho, e entre todas as nações a sua salvação. Louvem-
te, ó Deus, os povos; louvem-te os povos todos” (Sl 67.1) ARA.
O Pastor Cesar Moisés, em seu comentário da lição do Ciclo 01 do Discipulado da
CPAD, aponta as caraterísticas do fracasso de Israel em ser o povo escolhido para a
missão de Deus21.
Apesar de Deus não ter revelado a forma como introduziria os descendentes de
Abraão no Egito, Ele revelou que os familiares do patriarca seriam afligidos, tendo de
servir a um povo diferente (Gn 15.13). Após o período áureo do povo escolhido no país,
“levantou-se um novo rei sobre o Egito, que não conhecera a José, o qual disse ao seu
povo: Eis que o povo dos filhos de Israel é muito e mais poderoso do que nós” (Êx
1.8,9). Com essa observação, o faraó intentava promover um genocídio eliminando
todos os bebês israelitas (chamados de hebreus) do sexo masculino (Êx 1.15,16), ao
mesmo tempo em que oprimia os descendentes de Abraão (Êx 1.11-14)22.
O pequeno clã tornara-se numeroso, e mesmo subjugados a condição de escravos,
multiplicaram-se tanto que o Egito não pode mais segurá-los. Tal, porém, não ocorreu
de forma tão rápida como se pode pensar. Desde a ordem do faraó para que se
20
https://www.teologiaeducacaoefilosofia.com.br/2020/06/a-missao-no-antigo-testamento.html (Acesso 23/09/2023).
21
MOISÉS, Cesar. Conhecendo a Jesus e o Reino de Deus. Lições Bíblicas de Discipulado Ciclo 01 CPAD. Rio de Janeiro
2022, p. 14.
22
MOISÉS, 2022, p. 14.
9
eliminassem os meninos hebreus, até a libertação do povo de Israel, passaram-se oito

décadas! Os hebreus tornaram-se um grande povo e, sob a liderança de Moisés, após o
terrível juízo das dez pragas (Êx 3.1—12.51), deixaram o Egito em direção à terra que
Deus prometera a Abraão (Gn 12.6,7;13.14-17; 15.18-21; Êx 2.23-25; 3.6-9,15-17)23.
Após a morte de Moisés, seu principal auxiliar, Josué, tornou-se seu sucessor e
introduziu o povo de Israel na terra que Deus prometera a Abraão (Dt 31.1-29; 34.1-12;
Js 1.1-18). Josué inaugura o período dos chamados juizes, uma época de duração incerta
(cerca de 300 ou 400 anos), onde Deus levantava pessoas que tinham o papel de orientar
o povo acerca de qual caminho tomar (Js 24.26-33; Jz 2.16-23).
Lamentavelmente, após a morte de Josué, levantou-se uma nova geração do povo
que fora chamado para ser santo, ou seja, separado exclusivamente para Deus, figurando
como modelo para os outros povos24. Tal geração, informa-nos o livro de Juízes, “não
conhecia o Senhor, nem tampouco a obra que fizera em Israel” (Jz 2.10). Conforme se
pode verificar no livro de Juizes (sobretudo na abertura de cada capítulo), o povo seguiu
cambaleante e, em vez de aceitar o método de governo escolhido por Deus, preferiu
tornar-se como as outras nações, pois como sugere o último versículo do referido livro,
“Naqueles dias, não havia rei em Israel, porém cada um fazia o que parecia reto aos seus
olhos” (Jz 21.25). Para o povo escolhido, a solução estava em se ter um rei25.
Nesse contexto, nasceu Samuel que, praticamente, exerceu os ofícios de juiz, profeta
e sacerdote em Israel (1 Sm 3.19; 7.5-17; 12.1-25). Ele foi responsável por fazer a
transição entre o período dos juízes e a monarquia. Quando o povo de Deus decidiu que
não mais queria essa forma de governo, antes, como todas as nações, exigiram um rei,
o Criador disse a Samuel: “Ouve a voz do povo em tudo quando te disser, pois não tem
23
MOISÉS, 2022, p. 14.
24
MOISÉS, 2022, p. 15.
25
MOISÉS, 2022, p. 15.
10
te rejeitado a ti; antes, a mim me tem rejeitado, para eu não reinar sobre ele” (1 Sm 8.7
cf. 10.17-19)26.
Em sua misericórdia, o Criador ainda advertiu os filhos de Israel através de Samuel,
oferecendo um prognóstico do que seria a realidade do povo durante a monarquia (1 Sm
8.9-22). Entretanto, mesmo assim, os descendentes de Abraão, que deveriam ser
diferentes e demonstrar o que significava ser governado diretamente por Deus,
preferiram ser como as demais nações27.
No texto de Oséias, vemos um grande contraste. Por causa da infidelidade de Israel,
Deus declarou: “Vocês não são mais o povo de Deus!” De modo diferente ao que os
israelitas pensaram, o fato de ser o povo escolhido fazia com que devesse ter uma grande
responsabilidade28.
Israel perde a soberania e volta a ser escravo, falhando em ser um povo escolhido
para missões. Alguns episódios podemos destacar:
- Por estar dividido, Israel enfraqueceu-se e, em 722 a.C., a Assíria pôs um fim ao
reino do Norte.
- Em 581 a.C., depois de três etapas de cativeiros, foi a vez do reino do Sul ser
definitivamente aniquilado pela Babilônia.
Assim, além de os descendentes de Abraão nunca terem conseguido ocupar todo o
território que Deus prometera ao patriarca, acabaram perdendo completamente a sua
soberania, tornando-se novamente vassalos e “escravos” de outros povos29.
26
MOISÉS, 2022, p. 15.
27
MOISÉS, 2022, p. 15.
28
https://www.teologiaeducacaoefilosofia.com.br/2020/06/a-missao-no-antigo-testamento.html
(Acesso 23/09/2023).
29
MOISÉS, 2022, p. 15.
11
Apesar de Israel ter tido oportunidade de voltar à sua terra, sua soberania só foi
estabelecida no século passado, quando, em 14 de maio de 1948, foi criado o moderno
estado de Israel30.
1.3 A Contribuição de Israel para o Mundo:

“Apesar de suas falhas, Deus tornou Israel uma bênção para as nações. Por
exemplo, os judeus receberam e preservaram o Antigo Testamento, o traduziram em
grego, a língua mais usada naquele período; além de escribas judeus manterem viva a
ideia de que um dia o povo e as nações ouviriam a Palavra de Deus e responderiam a
ela. Nesse sentido, Jesus Cristo, a Palavra encarnada, veio de Israel como o Salvador
do Mundo (Jo 4:42)”.
Ver na Lição: Auxílio Missiológico (pág. 21).
De acordo com o pastor Wagner Gaby, apesar das falhas de Israel, o Senhor escolheu
como a nação que receberia a revelação sobre o Messias, o Cristo31.
No Antigo Testamento encontra-se os princípios básicos da atividade missionária. O
próprio Jesus Cristo frequentemente relacionava a Sua identidade e missão às Escrituras
Sagradas do Antigo Testamento. Após Sua ressurreição, Ele revela aos discípulos que
tanto Seu sofrimento, Sua morte e Sua ressurreição, como atividade missionária da
Igreja – “pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados em todas as nações” (Lc
24.46-47) -, já estavam previstos nos escritos do Antigo Testamento através de Israel.
No entendimento da Teologia Bíblica das Missões, Deus escolheu a nação de Israel
para ser o povo através do qual Jesus Cristo iria nascer – aquele que salvaria o mundo
do pecado e da morte (João 3:16). Deus prometeu o Messias pela primeira vez após a
30
MOISÉS, 2022, p. 15.
31
GABY, 2023, 21.
12
queda de Adão e Eva no pecado (Gênesis capítulo 3). Deus, mais tarde, confirmou que
o Messias viria da linhagem de Abraão, Isaque e Jacó (Gênesis 12:1-3). Jesus Cristo é
a razão final pela qual Deus escolheu Israel para ser o Seu povo escolhido. Deus não
precisava ter um “povo escolhido”, mas decidiu fazer as coisas dessa forma. Jesus tinha
que vir de alguma nação, e Deus escolheu Israel32.
No entanto, a razão pela qual Deus escolheu a nação de Israel não foi unicamente
para o propósito da vinda do Messias. O desejo de Deus para com Israel era o de que
eles ensinassem aos outros sobre Ele. Israel deveria ser uma nação de sacerdotes,
profetas e missionários para o mundo. O intento de Deus era que Israel fosse um povo
distinto, uma nação de pessoas que guiassem os outros em direção a Deus e a Sua
providência prometida do Redentor, Messias e Salvador. Em sua maior parte, Israel
falhou nessa tarefa. No entanto, o propósito final de Deus para Israel, o de trazer o
Messias e Salvador, foi cumprido perfeitamente – na Pessoa de Jesus Cristo33.
2. O Amor de Deus para com as Outras Nações:

“Louvai ao SENHOR todas as nações, louvai-o todos os povos. Porque a sua
benignidade é grande para conosco, e a verdade do Senhor dura para sempre. Louvai ao
Senhor” (Salmos 117:1,2).
2.1 Os Olhos de Deus Sobre Todos os Povos;

“Johannes Blauw, erudito em Missiologia, que escreveu sobre os fundamentos do
Antigo Testamento para Missões, afirma que desde o início Deus mantinha seus olhos
em todas as nações e povos. Podemos perceber isso nos capítulos 40 a 55 do livro do
profeta Isaías, na ida do profeta Elias a Serepta e no livro do profeta Jonas. Nos livros
32
https://www.gotquestions.org/Portugues/Deus-escolheu-Israel.html (Acesso 23/09/2023).
33
https://www.gotquestions.org/Portugues/Deus-escolheu-Israel.html (Acesso 23/09/2023).
13
proféticos encontramos profecias de restauração, incluindo um dia futuro no qual as

nações estarão entre os redimidos (Is 45:6,22; 49:6; 52:10). Portanto, a preocupação
de Deus para com as nações é clara no Antigo Testamento”.
Para o pastor Wagner Gaby, nos livros proféticos do Antigo Testamento

encontramos profecias sobre a restauração das nações, incluindo que um dia elas estarão
entre os redimidos (Is 52.10)34.
As religiões do antigo Oriente Médio, presentes no Antigo Testamento, eram tribais.
Não há registro de que um adepto de Astarote, divindade dos sidônios, ou de Milcom,
dos amonitas (1 Rs 11.5), ou ainda de qualquer outra divindade, haja levado sua
mensagem para os adeptos de outros deuses, pois tais religiões eram algo mais de caráter
cultural do que espiritual. Os pagãos entendiam que a cada povo bastava o seu deus35.
Apesar de o Judaísmo não adorar a um Deus tribal, não é uma religião missionária,
nem proselitista. Mas o Antigo Testamento, que os judeus acatam como a Palavra de
Deus, assevera que toda a terra é do SENHOR (Êx 19.5; Sl 24.1). Por conseguinte, Deus
tem o direito de reinar sobre todas as nações e de proclamar seus juízos e a sua salvação.
Com exceção de Jonas, os profetas do Senhor sempre eram enviados ao seu próprio
povo, e, em seus escritos, encontramos mensagens de advertências, ameaças e também
de bênçãos para as nações vizinhas36.
Há, no Antigo Testamento, vislumbres missionários, de profecias que se cumpriram
no Novo Testamento. A mensagem de Gn 12.3: “Em ti serão benditas todas as famílias
da terra” era a promessa de Deus para salvar os gentios (Gl 3.8). Isso está ainda mais
claro no profeta Isaías: “As ilhas aguardarão a sua doutrina” (42.4). Ou: “E, no seu
nome, os gentios esperarão”, conforme a Septuaginta, citada em Mt 12.21. Isso também
34
GABY, 2023, 22.
35
https://www.searadecristo.com.br/portal/o-missionario-do-antigo-testamento-2/(Acesso23/09/2023).
36
14
é visto em Os 1.10; 2.23, citado em Rm 9.25,26. O Cristianismo é a primeira religião

missionária do mundo37.
2.2 A Viúva de Sarepta e o Profeta Elias;

“Sarepta é uma antiga cidade fenícia, localizada próxima ao sul de Sidom. Quando
Elias profetizou a grande seca que haveria na terra e castigaria Israel, Deus o enviou
justamente à cidade de Sarepta, à casa de uma viúva que era muito pobre. Quando
Elias chegou, ela estava preparando a última comida que tinha em casa, já convencida
de que ela e seu filho morreriam logo depois. Mas, quando a viúva obedeceu à palavra
de Elias, foi abençoada com o milagre da botija (a multiplicação da farinha e do azeite).
Em seguida, o filho dela adoeceu e morreu. Nesse momento, Elias fez uma coisa
maravilhosa que ela nunca esperaria. Pelo poder de Deus, o profeta ressuscitou o
menino e o restaurou à vida. A mãe do menino falou: “Nisto conheço, agora, que tu és
homem de Deus e que a palavra do Senhor na tua boca é verdade” (1Rs 17:24). Dessa
forma, Deus se tornou conhecido de uma estrangeira”.
Conforme o pastor Wagner Gaby, quando Elias foi enviado para a Terra de Sarepta,
a casa da viúva foi escolhida para conhecer a revelação de Deus38.
A viúva de Sarepta foi uma senhora que acolheu o profeta Elias, apesar de ser muito
pobre. Deus recompensou a viúva de Sarepta por sua hospitalidade e cuidou do filho
único dela39.
A cidade de Sarepta ficava em Sidom, uma terra pagã a norte de Israel. Elias fugiu
para lá porque estava sendo perseguido. O rei de Israel, chamado Acabe, era um homem
muito ruim e perseguia os profetas de Deus.
37
38
GABY, 2023, 22.
39
https://www.respostas.com.br/viuva-de-sarepta/(Acesso23/09/2023).
15
Por causa do pecado de Acabe, o profeta Elias anunciou que não iria chover. Durante
três anos não choveu e toda a região passou fome. Elias se escondeu de Acabe, morando
junto de um pequeno ribeiro por algum tempo e sendo alimentado por corvos todos os
dias. Mas a seca piorou e o ribeiro secou. Por isso, Deus mandou Elias para Sarepta (1
Reis 17:7-9).
Quando chegou à porta da cidade de Sarepta, Elias encontrou uma viúva apanhando
lenha para fazer fogo. Elias pediu então por um pouco de água e um pedaço de pão (1
Reis 17:10-11). A viúva aceitou trazer a água, mas explicou que não tinha pão em casa.
A viúva de Sarepta estava colhendo lenha para sua última refeição! Ela tinha apenas
um pouco de farinha e de azeite, o suficiente para fazer um pouco de pão para si e para
seu único filho. Depois de comerem o pão, não teriam mais nada para comer nem para
comprar comida (1 Reis 17:12). Os dois iriam morrer de fome.
Elias disse para a viúva que ela não precisava ter medo. Se ela fizesse um pouco de
pão para ele, a farinha e o azeite não iriam acabar até chegar o fim da seca (1 Reis 17:13-
14). Deus iria multiplicar a comida! A viúva de Sarepta creu em Elias e obedeceu. E,
como Elias tinha profetizado, a farinha e o azeite não se acabaram. A comida alimentou
Elias, a viúva e sua família durante muito tempo.
Passado algum tempo, o filho da viúva de Sarepta ficou muito doente e morreu.
Então ela veio para Elias e perguntou o que ela tinha feito para merecer isso (1 Reis
17:17-18). Ela tinha ajudado Elias, mas agora seu filho estava morto!
Elias pegou no filho da viúva, levou o corpo para seu quarto e orou a Deus. Ele se
deitou sobre o menino três vezes, pedindo a Deus para o trazer de volta à vida. Então, o
menino acordou! Elias levou o menino para sua mãe e a viúva de Sarepta creu em Deus
(1 Reis 17:22-24).
A Bíblia não nos conta mais nada sobre o que aconteceu com a viúva de Sarepta. No
entanto, podemos ver por esses dois episódios que a vida dela foi completamente
16
transformada. A viúva de Sarepta conheceu o amor e o poder de Deus e recebeu uma

nova esperança!
2.3 A Missão de Jonas em Nínive:

“Jonas foi um dos poucos missionários bíblicos para os estrangeiros. Não é por
acaso que o tema do seu livro é “a misericórdia de Deus para com todos os homens”
(Jn 1:2; 3:2; 4:4-11). Mesmo não tendo um conhecimento mais claro sobre de que
maneira Israel deveria abençoar as nações, Jonas recebeu a ordem específica de ir a
Nínive para advertir aquele povo sobre o juízo divino que estava prestes a se abater
sobre os ninivitas, como consequência de seus muitos pecados. Nínive era a capital da
Assíria, uma nação perversa, cruel e imoral (Na 1:11; 2:12,13; 3:1,4,16,19). A Bíblia
de Estudo Pentecostal (CPAD), ao comentar o capítulo 3 do livro, destaca ter sido um
dos despertamentos espirituais mais notáveis da história, quando o rei conclama a
todos ao jejum e à oração e, por isso, o juízo não recaiu sobre eles. Como a cidade não
foi condenada, em razão do arrependimento do povo, o profeta ficou profundamente
indignado. Todavia, o Senhor o fez ver que Ele ama a humanidade toda (Jn 4:11)”.
Segundo o pastor Wagner Gaby, Jonas foi um dos poucos profetas missionários a ser
enviado para outras nações, para anunciar a mensagem de arrependimento a outros
povos40.
O Cristianismo é a primeira religião proselitista e missionária da história, pois o
evangelho não é uma mensagem alternativa, é única e exclusiva. Jesus afirmou que é
uma questão de vida ou morte (Jo 17.3). No Antigo Testamento, missões era um projeto
40
GABY, 2023, 22.
17
ainda não colocado em prática. O profeta Jonas, como missionário, era uma figura de
Cristo. O Novo Testamento tornou explícito o que dantes estava implícito no Antigo41.
Jonas era filho de Amitai. Viveu no Reino do Norte e habitava em Gate Hefer (2 Rs
15.25) que, segundo Jerônimo, era uma aldeia dos arredores de Nazaré da Galiléia. O
profeta viveu na época de Jeroboão II, quando o Reino de Israel achava-se sob pressão
dos assírios. A Assíria é a região onde hoje localiza-se o norte do Iraque, e sua capital,
na antiguidade, era Nínive42.
Cidade fundada por Ninrode, filho de Cam, neto de Noé (Gn 10.11,12), a Assíria é
conhecida como o país de Ninrode (Mq 5.6). Os assírios são descendentes de Assur, ou
Ashur, em hebraico, filho de Sem (Gn 10.22). A expressão “saiu ele à Assíria” (Gn
10.11) é de difícil interpretação; no original hebraico não se sabe se Ashur, ou Assíria,
são uma e mesma coisa. Se o primeiro caso puder ser confirmado, significa que Ninrode
juntou-se a Ashur, e ambos fundaram Nínive, além de outras cidades da região. Isso
explicaria o fato de um país semita ser chamado de terra de Ninrode, um camita43.
Eram um povo beligerante. Os gregos caracterizavam-se pela filosofia, os fenícios
pela arte náutica, os hebreus pelo monoteísmo ético, mas os assírios pela crueldade. São
indescritíveis as torturas que eles aplicavam aos seus prisioneiros. A arte bélica era a
característica dos assírios. Isso explica a deserção de Jonas; o profeta desejava que
fossem os assírios destruídos em consequência de sua maldade (Jn 4.1,2)44.
Depois que o grande peixe vomitou o profeta, Deus novamente o envia a Nínive,
dizendo: “prega contra ela a pregação que eu te disse” (v.2). Qual foi a pregação que
Deus entregou a Jonas? “Ainda quarenta dias, e Nínive será subvertida” (v.4). Não era
41
42
43
44
18
uma mensagem de misericórdia, mas uma sentença de condenação. Era o anúncio do

juízo de Deus sobre a cidade45.
O profeta Jonas, ao contrário, não mostrou sinais nem maravilhas e a sua mensagem
não era de perdão; sequer convidou os ninivitas ao arrependimento. Todavia, o povo
arrependeu-se, a ponto de o rei proclamar um jejum para toda a cidade e até para os
animais. E, assim, o povo alcançou misericórdia. Por isso, Jesus disse que os ninivitas
estariam presentes no juízo para condenar aquela geração incrédula que recusou o Filho
de Deus: “Os ninivitas ressurgirão no Juízo com esta geração e a condenarão, porque se
arrependeram com a pregação de Jonas. E eis que está aqui quem é mais do que Jonas”
(Mt 12.41)46.
3. Alianças entre Deus e a Humanidade no Antigo Testamento:

“Também te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvação até à extremidade
da terra” (Isaías 49:6).
3.1 Alianças de Deus:

“Com a queda do homem, toda a criação ficou sujeita ao pecado (Gn 3:1-6; Rm
8:20). Entretanto, Deus providenciou meios para redimir a humanidade e restaurar a
comunhão perdida (1Pe 1:19,20). Assim, Ele estabeleceu algumas alianças com o
homem a fim de tornar conhecida a sua glória entre as nações e receber deles a legítima
adoração. Por isso, há na Bíblia alianças denominadas condicionais e incondicionais
entre Deus e a humanidade”.
45
46
19
Para o pastor Wagner Gaby, Deus estabeleceu alianças com as pessoas, após a queda
da humanidade, a fim de tornar conhecida a sua glória entre as nações e receber a
legitima adoração delas47.
Uma aliança com Deus é um acordo que une a pessoa com Deus. Na Bíblia, Deus
fez várias alianças com os homens. A maior dessas alianças é a aliança de salvação em
Jesus.
Uma aliança é um acordo, contrato ou compromisso que une dois partidos de forma
legal. Na Bíblia, uma aliança também une espiritualmente, criando uma ligação especial
entre as partes. A aliança define os direitos e deveres de cada partido, as bênçãos de
guardar a aliança e os castigos de a quebrar.
Dependendo do contexto, uma aliança podia ser um juramento entre duas ou mais
pessoas, um tratado de paz entre dois reinos ou até a constituição de um país, definindo
a relação entre o rei e seus súditos. Muitas alianças eram seladas com sangue, para
mostrar que suas vidas estavam ligadas para sempre. Deus fez alianças de vários tipos
na Bíblia e mostrou Sua fidelidade ao cumprir todas.
As principais alianças que Deus fez na Bíblia foram:
- A aliança com a criação: Quando criou o mundo, Deus fez uma aliança,
estabelecendo as leis naturais que regem a criação. Ele também colocou o homem como
governador de todos os seres vivos e abençoou a terra (Gênesis 1:27-28). Deus deu
bênçãos especiais ao homem, mas também avisou do castigo da desobediência;
- A aliança com Noé: Depois do dilúvio, Deus estabeleceu uma aliança com Noé,
seus descendentes e todos os seres vivos. Ele prometeu nunca mais destruir a terra com
um dilúvio (Gênesis 9:8-11). Essa aliança era incondicional, não dependia da obediência
de Noé nem seus descendentes. A aliança de não destruir a terra toda com um dilúvio
continua em vigor até hoje;
47
GABY, 2023, 22.
20
- A aliança com Abraão: Deus estabeleceu uma aliança eterna com Abraão,
prometendo lhe dar muitos descendentes. Deus também prometeu que os descendentes
de Abraão seriam seu povo especial (Gênesis 17:7-9). O sinal dessa aliança com Deus
era a circuncisão dos homens. Outra parte da aliança de Deus com Abraão foi a
promessa que, através de sua descendência, todos os povos da terra seriam abençoados
(Gênesis 12:2-3). Essa parte da aliança está sendo cumprida em Jesus;
- A aliança com Moisés e Israel: Depois que os tirou do Egito, Deus estabeleceu
uma aliança com o povo de Israel. Essa aliança colocava Deus como o rei e os israelitas
como Seu povo especial (Êxodo 19:5-6). Além de confirmar a aliança com Abraão, a
aliança feita por meio de Moisés estabeleceu as leis do futuro país e as regras de
adoração a Deus;
- A aliança com Davi: Deus abençoou Davi por sua fidelidade, estabelecendo uma
aliança com ele. Deus prometeu que Davi sempre teria descendência e que sua
descendência reinaria para sempre (Salmos 89:3-4). Essa aliança se cumpre em Jesus,
descendente de Davi, que reina para sempre;
- A grande aliança: Jesus veio para estabelecer uma nova aliança entre Deus e os
homens. Seu sangue derramado na cruz foi o sinal dessa nova aliança (Mateus 26:28).
Agora todos podem ter acesso a Deus e se tornar Seu povo, sem todas as regras da Lei
de Moisés.
Pela fé, cada pessoa salva entra em uma aliança com Deus. Ele promete a salvação,
a vida eterna e Sua presença contínua na vida do crente. As leis de Deus são escritas no
seu coração e a pessoa se torna dedicada a Deus (Jeremias 31:33-34). A aliança de Deus
através de Jesus é eterna e perfeita, cumprindo todas as promessas feitas anteriormente.
Deus nunca vai quebrar essa aliança!
21
3.2 Aliança Incondicional e Condicional:

“A Aliança incondicional é uma disposição soberana de Deus, mediante a qual Ele
estabelece um contrato incondicional ou declarativo com o homem, obrigando-se em
graça, por um juramento irrestrito, a conceder, de sua própria iniciativa, bênçãos para
aqueles com quem compactua (Gn 12:1-4). A Aliança condicional é uma proposta de
Deus, em que, num contrato condicional e mútuo com o ser humano, segundo condições
preestabelecidas, Ele promete conceder bênçãos especiais ao indivíduo, desde que este
cumpra perfeitamente certas condições, bem como executar punições precisas em caso
de não cumprimento (Dt 28). Assim, por meio de suas alianças, Deus firmou um
compromisso com o rei Davi de alcance mundial, que resultou no advento do Senhor
Jesus como Salvador, enviado por Deus ao mundo (Gl 4:4)”.
Ver na Lição: Auxílio Bibliológico (pág. 23).
A palavra “aliança”, nas Escrituras, refere-se a um acordo ou contrato entre homens,

ou entre Deus e o homem. Nas Escrituras, vemos que os homens frequentemente faziam
alianças com outros homens com relação a vários assuntos (por exemplo, Gn
21:27,31,32 – aliança entre Abraão e Abimeleque, com relação ao poço de Berseba; Lc
22:5 – aliança entre os principais dos sacerdotes e Judas com relação ao preço da
traição)48.
O Princípio das Alianças em consideração aqui pertence somente às Alianças entre
Deus e o homem. Em todos os casos das Escrituras, quando uma Aliança foi instituída
entre Deus e o homem, Deus é visto como sendo o Iniciador. O homem não veio a Deus,
com uma proposta, buscando a aprovação de Deus. Pelo contrário, Deus veio ao homem,
declarando a Sua vontade, e buscando a adesão do homem. Estas Alianças são contratos
48
http://donahermeneutica.blogspot.com/p/principio-das-aliancas.html (Acesso 23/09/2023).
22
entre Deus e o homem, redigidos por Deus e apresentados ao homem. O homem pode
aceitá-las ou rejeitá-las, mas ele não pode mudá-las.
Contudo, o uso da palavra “aliança” nas Escrituras nem sempre contém a ideia de
uma obrigação conjunta, mas geralmente significa uma obrigação empreendida por uma
só pessoa: Deus. Nestes casos, o aspecto da Aliança é enfatizado nas “promessas” (Gl
3:17; Rm 15:8)49.
Há dois tipos de Alianças Divinas, vistas nas Escrituras50:
- Aliança Incondicional: É uma Aliança em que Deus Se obriga a cumprir as
promessas da Aliança, independentemente da resposta do homem. É uma Aliança cujo
cumprimento não depende de o homem cumprir certas condições. Fórmula: “Eu farei
isto, eu farei aquilo” (Êx 6:3-8; Gn 9:11).
- Aliança Condicional: É uma Aliança em que Deus Se obriga a cumprir as
promessas da Aliança, somente com a obediência do homem com as condições
apresentadas por Deus. É uma Aliança, cujo cumprimento depende de o homem cumprir
certas condições. Fórmula: “Se... então...” (Êx 19:5; Dt 28:58,59).
Há basicamente três partes para cada uma das Alianças Divinas. Qualquer aliança é
incompleta, e, portanto, inválida sem o testemunho destas três coisas. Estas três partes
são:
- As Palavras ou Promessas da Aliança;
- O Sangue da Aliança;
- O Selo da Aliança.
49
50
23
Conclusão:
“Vimos que o plano de Deus abrange toda a humanidade. Seu alvo é revelar a sua
glória a todos os povos. Por diversas vezes, Israel foi advertido pelos profetas para não
guardar a mensagem de salvação somente para sim, mas proclamá-la “entre as nações
a sua glória, entre todos os povos, as suas maravilhas” (Sl 96:3). Essa é uma raiz muito
importante do Antigo Testamento para entender as missões no Novo, tema da próxima
lição”.
Referências e Indicações de Leitura:

GABY, Wagner. Até os Confins da Terra: Pregando o Evangelho até a Volta de
Cristo. Lições Bíblicas Professor Adultos 4º Trimestre 2023. CPAD, Rio de Janeiro.
EICHRODT, Walther. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2004.
QUEIROZ, Edison. A Igreja Local e Missões: Incluindo uma Estratégia
Missionária para a Igreja Local. 5º Ed. São Paulo: Vida Nova, 1998.
COLSON, Charles. O Cristão na Cultura de Hoje. CPAD, Rio de Janeiro, 2006.
SILVA, Esequias Soares. Declaração de Fé das Assembleias de Deus. 1ª Ed.
CPAD, Rio de Janeiro 2017.
MOISÉS, Cesar. Conhecendo a Jesus e o Reino de Deus. Lições Bíblicas de
Discipulado Ciclo 01 CPAD. Rio de Janeiro 2022.
https://www.gotquestions.org/Portugues/Deus-escolheu-Israel.html (Acesso
23/09/2023).
https://www.teologiaeducacaoefilosofia.com.br/2020/06/a-missao-no-antigo-
testamento.html (Acesso 23/09/2023).
https://www.searadecristo.com.br/portal/o-missionario-do-antigo-testamento-
2/(Acesso23/09/2023).
https://www.respostas.com.br/viuva-de-sarepta/(Acesso23/09/2023).
http://donahermeneutica.blogspot.com/p/principio-das-aliancas.html (Acesso
23/09/2023).
24

Lição 03 - Missões Transculturais No Antigo Testamento

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CLASSE DE ADULTOS | ATÉ OS CONFINS DA TERRA: PREGANDO O EVANGELHO

ATÉ A VOLTA DE CRISTO

LIÇÃO 03: MISSÕES TRANSCULTURAIS NO ANTIGO TESTAMENTO

1. Israel, Um Povo Escolhido Para Um Propósito Missionário:

2. O Amor de Deus Para Com as Outras Nações:

3. Alianças Entre Deus e a Humanidade no Antigo Testamento:

• 3.1 Alianças de Deus;

Estamos no 4º Trimestre da CPAD da Classe dos Adultos em 2023, estudando uma

1. Israel, um Povo Escolhido para um Propósito Missionário:

1.1 O Plano de Deus:

Segundo o pastor Wagner Gaby, Deus planejou, desde a eternidade, que o

A Declaração de Fé das Assembleias de Deus, publicada em 2017, destaca que Adão

A obra da Salvação é o plano de Deus em missão. Trata-se da restauração do

1.2 A Falha de Israel:

eliminassem os meninos hebreus, até a libertação do povo de Israel, passaram-se oito

1.3 A Contribuição de Israel para o Mundo:

2. O Amor de Deus para com as Outras Nações:

2.1 Os Olhos de Deus Sobre Todos os Povos;

proféticos encontramos profecias de restauração, incluindo um dia futuro no qual as

Para o pastor Wagner Gaby, nos livros proféticos do Antigo Testamento

é visto em Os 1.10; 2.23, citado em Rm 9.25,26. O Cristianismo é a primeira religião

2.2 A Viúva de Sarepta e o Profeta Elias;

transformada. A viúva de Sarepta conheceu o amor e o poder de Deus e recebeu uma

2.3 A Missão de Jonas em Nínive:

uma mensagem de misericórdia, mas uma sentença de condenação. Era o anúncio do

3. Alianças entre Deus e a Humanidade no Antigo Testamento:

3.1 Alianças de Deus:

3.2 Aliança Incondicional e Condicional:

A palavra “aliança”, nas Escrituras, refere-se a um acordo ou contrato entre homens,

Referências e Indicações de Leitura:

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