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MARCELO ALENCAR

O GOVERNO DE DEUS
E A OBRA DO ESPÍRITO SANTO
O PAPEL DO ESPÍRITO SANTO NO GOVERNO DE DEUS

Edição Independente
Para maiores informações sobre esse material falar diretamente com Bispo
Marcelo Alencar no e-mail prmarceloalencar@gmail.com ou no contato
(67)999626973.
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Agradecimentos
A formação de um livro é a somatória de pesquisa,
leitura, reflexão e, também, da ajuda direta ou indireta
de pessoas queridas. Nesta oportunidade, quero agradecer a Deus e a
minha família; minha esposa Mara e minhas filhas Amanda e Gabrielle
pelo apoio de sempre e compreensão pelas horas aplicadas no árduo
trabalho de compilação deste material.
Nossa família sempre valorizou a importância da educação, e isso fez
total diferença em minha vida.

Apresentação
Sabemos que Deus nunca perdeu o controle de todas as coisas por Ele
criados, e que ao longo dos séculos tem exercido sua soberania diante
das nações.
Neste breve e singular material trago a exposição do governo de Deus
por intermédio do Espírito Santo e aproveito o momento para trazer a
tona uma perspectiva através da cosmovisão pentecostal.
O mesmo Espírito que nos batiza, santifica e regenera também nos
empodera para o serviço ao Reino de Deus.
Espero que você aproveite ao máximo e reflita sobre os assuntos aqui
tratados.

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Sumário

O Reino de Deus é o Governo de Deus ...........................................05

Em defesa do Espírito Santo.............................................................09
O Governo de Deus através do Espírito Santo.................................10
No Antigo Testamento ....................................................................11
No Novo Testamento........................................................................15
Conclusão ........................................................................................18
Uma cosmovisão Pentecostal............................................................20
Teologia Lucana................................................................................21
Pressuposto Paulino...........................................................................22
Carismáticos e Pentecostais...............................................................22
Teologia Pentecostal, o Espírito carismático de Deus.......................23
Transferência, Sinal e Vocação..........................................................25
Jesus e o Espírito, os quatro carismas de Cristo.................................26
O Poder do Pentecostes.......................................................................28
Os Dons espirituais, Missões e Evangelização...................................29
Testemunhos no Brasil e Avivamento................................................30
Bibliografia..........................................................................................31

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 O Governo de Deus através do Espírito Santo

O Reino de Deus é o Governo de Deus

Então, o que é o reino de Deus? Jorge Himitian (Palestino que

atualmente mora na Argentina, escrito e teólogo) responde a esta
pergunta dizendo o seguinte: “(…) O Reino de Deus não é um lugar,
um território. Não é o céu. Não é a Igreja. Não é alguma coisa, um
objeto, é um estado de consciência.
O Reino de Deus é o reinar de Deus”. A apostila de Buenos Aires-
ARG (Iniciando a Vida Cristã), entre outras coisas nos diz que “o
reino de Deus é o governo de Deus”.

Gramaticalmente falando, a palavra Reino é um substantivo.

Existem substantivos que indicam coisas, pessoas, lugares, sentimentos
etc.
Mas, também existem substantivos que indicam ação, por exemplo: a
palavra salvação é substantivo que indica ação. O dicionário traduz esta
palavra como: ação de salvar. Preparação: ação de preparar.
Reino é um substantivo que indica uma ação. REINO é uma ação de
reinar.
O Reino de Deus é uma ação.

Enciclopédia Histórico Teológica da Igreja Cristã

O Uso no Antigo Testamento.

A palavra hebraica malëkhut:, traduzida na Septuaginta como basiléia,
leva primariamente o sentido abstrato mais do que o sentido concreto.
O reinado de um rei é frequentemente datada pela frase “no... ano desse
malëkhut,” i.e., do seu reinado.

¹ No ano terceiro do reinado de Jeoiaquim, rei de Judá, veio

Nabucodonosor, rei de babilônia, a Jerusalém, e a sitiou.
Daniel 1:1

5
O recebimento do malëkhut de Saul por parte de Davi (1 Cr 12.23) é a
autoridade de dominar como rei.

²³ Ora este é o número dos chefes armados para a peleja, que vieram a
Davi em Hebrom, para transferir a ele o reino de Saul, conforme a
palavra do Senhor.
1 Crônicas 12:23

A ideia abstrata fica evidente quando a palavra é colocada em

paralelismo com conceitos abstratos tais como o poder, a força, a glória
e o domínio (Dn 2.37).

³⁷ Tu, ó rei, és rei de reis; a quem o Deus do céu tem dado o reino, o
poder, a força, e a glória.
Daniel 2:37

Quando malëkhut é usado com referência a Deus, sempre indica a Sua

autoridade ou o Seu governo como 0 Rei celestial.
Veja SI 22.28; 103.19; 145.11, 13; Ob 21; Dn 6.26.

²⁸ Porque o reino é do Senhor, e ele domina entre as nações.

Salmos 22:28

O Uso no Novo Testamento.

O reino de Deus é a autoridade e o governo divinos dados pelo Pai ao
Filho (Lc 22.28-30).

²⁸ Vocês são os que têm permanecido comigo nas minhas tentações.

²⁹ E eu confio a vocês um reino, assim como o meu Pai confiou a mim,
³⁰ para que comam e bebam à minha mesa no meu Reino; e vocês se
assentarão em tronos para julgaras doze tribos de Israel.
Lucas 22:28-30

6
Cristo exercerá essa autoridade até que tenha subjugado tudo que é
hostil a Deus.
Quando tiver colocado todos os inimigos debaixo dos Seus pés, Ele
devolverá o reino — a Sua autoridade messiânica - ao Pai
(1 Co 15.24-28).

²³ Cada um, porém, na sua ordem: Cristo, as primícias; depois, os que

são de Cristo, na sua vinda.
²⁴ E então virá o fim, quando ele entregar o Reino ao Deus e Pai,
quando houver destruído todo principado, bem como toda potestade e
poder.
²⁵ Porque é necessário que ele reine até que tenha posto todos os
inimigos debaixo dos seus pés.
²⁶ O último inimigo a ser destruído é a morte.
1 Coríntios 15:23-26

O reinado (“reino” na ARA) — não reinados (ou “reinos") — agora

exercido pelos homens em oposição a Deus há de tornar-se o reino de
nosso Senhor e do Seu Cristo (Ap 11.15) e “ele reinará para sempre e
sempre”.

¹⁵ O sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu vozes fortes, dizendo:

"O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinará para todo o sempre.
Apocalipse 11:15

Em Ap 12.10, o reino de Deus forma um paralelo com a salvação e o

poder de Deus, e com a autoridade do Seu Cristo.

¹⁰ Então ouvi uma voz forte no céu, proclamando: "Agora veio a

salvação, o poder, o reino do nosso Deus e a autoridade do seu Cristo,
7
 pois foi expulso o acusador de nossos irmãos, o mesmo que os acusa
de dia e de noite diante do nosso Deus.
Apocalipse 12:10

Esse significado abstrato fica aparente nos evangelhos.

³³ Ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reinado não terá
fim.
Lucas 1:33

³⁶ Jesus respondeu: — O meu Reino não é deste mundo. Se o meu

Reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim,
para que eu não fosse entregue aos judeus.
Mas agora o meu Reino não é daqui.
João 18:36

Em Lc 1.33, o reinado eterno de Cristo é sinônimo de Seu domínio.

Quando Jesus disse que 0 Seu reino não era deste mundo (Jo 18.36), não
se referia ao estado governado por Ele; queria dizer que o Seu domínio
não era derivado da autoridade terrestre, mas de Deus, e que o Seu
governo não se manifestaria como um reino humano, mas de acordo
com o propósito divino.

O reino, que os homens devem receber com a simplicidade de crianças

(Mc 10.15; Mt 19.14; Lc 18.17), que os homens devem buscar (Mt 6.33;
Lc 12.31), e que Cristo dará aos discípulos (Lc 22.29), é a soberania
divina, é ter e estar neste estado de consciência.

Hebraico (resumo)

MELEHR (Rei) 2513x na TANAK

malëkhut (Reino, Governo) 91x TANAK
“Deus é descrito na TANAK como nosso MELEHR e nós fazemos
parte de seu MALCHUT.”
8
Em defesa do Espírito Santo
Jesus subiu e o espírito Santo desceu para ficar com a Igreja até seu
retorno
A Obra redentora de Deus, por meio do sacrifício de Cristo, é
aplicada em nós através do Espírito Santo.
Ninguém alcança salvação sem a Obra regeneradora do Espírito Santo.
Trago esse tema hoje por acreditar que a Igreja precisa se dedicar
mais a conhecer a pessoa e a obra do Espírito Santo, dar a ênfase correta
a terceira pessoa da Trindade.

• 1º Documento oficial da Igreja Primitiva, o Credo Apostólico

(Resumo da essência da nossa fé)

1º) “Creio em Deus Pai, criador do céu e da Terra” (fala da pessoa e da

Obra de Deus Pai)
2º) “Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, o qual foi
concebido por obra do Espírito Santo; nasceu da virgem Maria; padeceu
sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado;
ressurgiu dos mortos ao terceiro dia; subiu ao Céu; está sentado à direita
de Deus Pai Todo-poderoso, donde há de vir para julgar os vivos e os
mortos. (fala da pessoa e da Obra de Jesus Cristo)
3º) “Creio no Espírito Santo”....e continua sem acrescentar nada da sua
obra em nós!

Patrística (Pais da Igreja, sec 1 a 5) formação das doutrinas Cristo

(Concílios)
Nicéia em 325: Divindade de Cristo
Constantinopla: Humanidade de Cristo
Calcedônia: Pessoa Divino/Humana de Cristo
*Nesse período não se discutiu sobre a pessoa e obra do Espírito Santo

Período da Reforma Protestante trataram o tema de uma

forma geral, somente com João Calvino (estruturador da reforma)

9
escreveu, aos seus 26 anos, “As Institutas” (baseado no Credo
Apostólico) por isso 4 volumes;
Volume 1: Creio em Deus Pai
Volume 2: Creio em Deus Filho
Volume 3: Creio no Espírito Santo
Volume 4: Creio na Igreja
**foi chamado o teólogo do Espírito Santo

Grandes Obras robustas ao longo dos séculos (indicações)

John Owen (sec 17) O Espírito Santo

Abraham Kuiper (sec 20) A Obra do Espírito Santo
John Stott (sec 20) O Cristianismo Equilibrado
j. I. Parker (sec 20) na Dinâmica do Espírito

Um Governo de Deus através do Espírito Santo

Quando se fala em governo divino, muitos podem associá-lo apenas à

soberania de Deus sobre todas as coisas. No entanto, ao olharmos com
mais atenção, percebemos que existe uma dimensão especial nesse
governo: a atuação do Espírito Santo.

O Espírito Santo é a terceira pessoa da Trindade, e é Ele que nos

capacita a viver uma vida cristã plena.
O Espírito Santo nos guia, nos ensina, nos conforta e nos fortalece.
Ele também nos ajuda a entender as Escrituras e a obedecer a Deus.
Não tem como falar em governo de Deus sem falar do ES.
É através da igreja que o Espírito Santo se manifesta e governa.
Na Bíblia, vemos que Jesus prometeu enviar o Espírito Santo para guiar,
consolar e capacitar a igreja (João 14:16-17).
É por meio do Espírito que somos capacitados a viver de acordo com os
princípios e propósitos de Deus.

10
Antigo Testamento

No primeiro versículo da Bíblia (Gênesis 1:1), a palavra hebraica para

"Deus" é usada no plural.
Em Gênesis 1:2, o Espírito é expressivamente mencionado.
Deus também se refere a si mesmo no plural (Gênesis 1:26).
Muitos dos títulos atribuídos ao Espírito podem ser encontrados no
Velho Testamento
Salmos 51:11 “Santo Espírito = Espírito Santo”
Zacarias 12:10 “Espírito de Graça”
Jó 33:4 “Espírito de Deus”

1. O ESPÍRITO SANTO NA CRIAÇÃO

Muitas das obras divinas são atribuídas às três pessoas da Trindade, esse
fato também é verdadeiro na criação.
Enquanto o Pai e o Filho são reconhecidos pela obra (Atos 4:24; João
1:3), o Espírito Santo não fica excluído.

A. Ele foi ativo na criação do universo - Gênesis 1:2 (Pairava sobre a

desordem)

Antes da criação da terra estar completa e em ordem para ser habitável,

o Espírito Santo já estava presente desde o início em todo o processo.
Em Gênesis 1.2, é dito que o Espírito de Deus ou o Espírito Santo
pairava sobre a face das “águas”, ou, literalmente, do abismo.

“O texto hebraico mostra que o trabalho do Espírito Santo se movendo

sobre a face das águas era semelhante àquele de uma ave que, com as
asas estendidas, paira sobre seus filhotes para cobri-los e afagá-lo.
A figura implica que não apenas a terra existia, mas também os germes
de vida estavam nela, e que, o Espírito Santo, impregnando esses
germes, fez com que a vida existisse, a fim de conduzi-la ao seu
destino”.[1]
11
 B. Ele foi ativo na criação do homem - Jó 33:4; Salmos 104.30

Jó afirma que o Espírito Santo teve um papel específico na formação do

homem.

⁴ O Espírito de Deus me fez, e o sopro do Todo-Poderoso me dá vida."

Jó 33:4

O Salmo 104.30, por sua vez, declara que Ele realizou um trabalho
similar na criação dos animais em geral.
(Ambos não estão falando do primeiro homem e nem dos primeiros
animais)

³⁰ Envias o teu Espírito, eles são criados, e assim renovas a face da terra.
Salmos 104:30

2. A OBRA DO ESPÍRITO SANTO NA SALVAÇÃO

Deus está ampliando seu Reino, seu governo está em busca de mais
servos a cada dia.
Desde a queda de Adão, o homem tem permanecido num estado
contínuo de depravação.
Sem a influência graciosa do Espírito de Deus nunca houve um tempo
em que o homem natural pudesse amar, confiar ou vir a Deus.

Em todas as épocas o Espírito deve convencer (Gênesis 6:3), vivificar

(Salmos 119:25), iluminar (Salmos 119:27) e conduzir a alma a Deus
(Salmos 65:3-4). O Espírito Santo tem sido, sempre, o guia e o
instrutor do povo de Deus (Neemias 9:20).

²⁵ A minha alma está apegada ao pó; vivifica-me segundo a tua palavra.

²⁶ Eu te expus os meus caminhos, e tu me respondeste; ensina-me os teus
decretos. ²⁷ Faze-me compreender o caminho dos teus preceitos, e meditarei nas
tuas maravilhas. Salmos 119:25-27
12
 3. A OBRA DO ESPÍRITO NA REVELAÇÃO

Da mesma maneira que Cristo prometeu que o Espírito Santo seria

nosso professor, o Espírito Santo ensinou os crentes do Velho
Testamento.
A. Ele inspirou os profetas - II Samuel 23:2; Ezequiel 2:1-2; Miquéias
3:8

¹ São estas as últimas palavras de Davi: Palavra de Davi, filho de Jessé; palavra
do homem que foi exaltado, do ungido do Deus de Jacó, do suave salmista de
Israel. ² O Espírito do Senhor fala por meio de mim; e a sua palavra está na
minha língua.
2 Samuel 23:1,2

¹ Esta voz me disse: — Filho do homem, fique em pé, e falarei com você.
² Enquanto falava comigo, o Espírito entrou em mim e me fez ficar em pé, e ouvi
aquele que falava comigo.
Ezequiel 2:1,2

⁸ Quanto a mim, estou cheio do poder do Espírito do Senhor, cheio de

justiça e de força, para declarar a Jacó a sua transgressão e a Israel, o
seu pecado.
Miquéias 3:8

Seu governo passa pelo processo de se revelar a humanidade, ensinando

como seu governo é aplicado e estabelecido.
Deus corrigia, exortava, capacitava no AT os crentes para a manutenção
de seu reinado.

4. OS DONS ESPECIAIS DO ESPÍRITO FORAM

MANIFESTADOS NO VELHO TESTAMENTO.

Deus governa entre as nações do Antigo testamento, dando a seus

escolhidos a capacitação necessária.

13
 A. Dons Políticos - Gênesis 41:38; Números 11:25; 27:18.
Foi o Espírito de Deus quem deu a Israel seus líderes

B. Dons Morais.
1. Coragem - Juízes 6:34; 11:29
2. Indignação - I Samuel 11:6

C. Dons Físicos.
1. Força - juízes 14:6; 15:14
2. Capacidade mecânica - Êxodo 31:2-5

Tudo isso deve nos ensinar o significado de Zacarias 4:6.

“Então ele me disse: Assim diz o Senhor a Zorobabel: Não por força,
nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos.”

Sem o Espírito de Deus não podemos oferecer nenhum serviço a Deus.

14
Novo Testamento

Na Nova Aliança, vemos com mais clareza o governar de Deus em nós

por intermédio do Espírito Santo.
Não falaremos sobre doutrina, mas da ação direto em nós.
Aqui estão alguns dos papéis que o Espírito Santo desempenha no
governo de Deus:

1. O Espírito Santo convence as pessoas do pecado, da justiça e do

juízo (João 16:8-11).

Muitos entendem que os versículos 8 afirma que o Espírito provará que

o mundo está errado a respeito do pecado, da justiça e do julgamento.
Convencer = provar, revela o poder de Deus através do Espírito Santo
sobre....
Uma mensagem inicial ao povo judeu por ter rejeitado o Messias e
posteriormente ao mundo.
O ES levará o homem caído ao arrependimento.
O homem não é capaz de se arrepender dos pecados por si só, há uma
ação direta do ES.

(1) ES convence o mundo que a incredulidade acerca de Jesus é

pecado.
(2) Ao morrer na cruz Cristo cumpriu por nós todas as demandas
da lei e satisfez todos os reclamos da justiça divina – o ES
convence o mundo dessa verdade gloriosa.
(3) Jesus triunfou sobre satanás na cruz, despojou-o, venceu-o e
esmagou sua cabeça (julgamento). Sua sentença foi declarada, sua
condenação decidida. Cada vez que Cristo é proclamado na
pregação, sob o poder do ES, satanás sofre mais uma perda, e cada
alma salva é nova prova de que o diabo está julgado.

As lindas histórias de Avivamento se iniciaram com arrependimento de

pecados!
15
Se o ES não agir irmãos, nós bateremos palmas para nós mesmos!

2. O Espírito Santo regenera as pessoas e as torna novas criaturas

em Cristo (Tito 3:5-7).

Precisamos nascer da água e do ES, somente Ele nos regenera!

Essa regeneração não é batismal. O batismo em si não pode lavar
pecados nem regenerar o pecador.
O batismo em si não faz de um pagão um cristão. A água do batismo é
apenas um símbolo da obra do Espírito Santo.
A regeneração é um atributo exclusivo do Espírito Santo.
A igreja não administra a salvação mediante os sacramentos.
Só o Espírito Santo pode regenerar e lavar o pecador e fazer dele uma
nova criatura.
No Novo Testamento, a experiência interna é proclamada pela confissão
pública diante do povo no batismo.

3. O Espírito Santo batiza as pessoas no corpo de Cristo (1

Coríntios 12:13).

(Entenda) Aqui não se trata do Batismo de poder (At 2.4), não é a

mesma coisa do batismo espiritual que nos identifica com Cristo (Rm
6.3), nem o Batismo com água como sacramento (At 2.38)...mas
expressa a influência do Espírito que nos transforma e nos une.

Ele nos enxerta no corpo de Cristo e escreve nosso nome no livro da

vida.
Ser batizado pelo Espírito significa pertencer ao Corpo de Cristo.
“Todos aqueles que são assim batizados ficam sob a influência do
Espírito, sob seu poder e suas graças.” (R.N. Champlin)

O governo de Deus atua assim, nos tirando do mundo e nos inserindo no

corpo de Cristo.

16
No meio de uma geração que tem se afastado cada vez mais da Igreja,
Deus opera seu governo batizando e incluindo novos filhos na fé cada
dia mais.

4. O Espírito Santo sela as pessoas para o dia da redenção

(Efésios 1:13-14).

Fomos selados com o ES da promessa- temos a marca de Deus!

(1º) Selo fala de propriedade! Paulo falava para Éfeso, cidade de grande
comercialização de madeiras, os senhores compravam a madeira, elas
eram seladas (marcadas), depois eles enviavam seus funcionários para
retirar a madeira comprada (selada).
(2º) Selo fala de inviolabilidade, Ele nos selou com selo de sangue,
ninguém pode quebrar esse lacre.

5. O Espírito Santo habita em nós e nos faz morada de Deus (1

Cor. 6.19)

Deus não habita em tendas, em santuários feitos por mãos humanas,

mas em nós!
O ES nos prepara para Deus habitar em nós.

(Ef 3.17) “Habite Cristo em vossos corações”

A palavra habitar não é sobre um morador temporário em um tipo de
alojamento (hóspede) mas de um proprietário em sua residência que tem
poder para mudar o que quiser no ambiente.

Cada cristão é habitado pelo Espírito Santo e é templo do Espírito

Santo.
A habitação de Cristo, aqui, porém, é uma questão de intensidade.
Havia duas palavras distintas para “habitar”: paroikéo e katoikéo.
A primeira palavra paroikéo quer dizer habitar como estrangeiro (2.19).
Era usada para o peregrino que está morando longe de sua casa.

17
Katoikéo, por outro lado, tem o sentido de estabelecer-se em algum
lugar. Refere-se a uma habitação permanente em contraste com a
temporária, e é usada tanto para a plenitude da divindade habitando em
Cristo (Cl 2.9) quanto para a plenitude de Cristo habitando no coração
do crente (3.17).

6. O Espírito Santo nos santifica – Os frutos

Produz em nós o caráter de Cristo – não é por nós mesmos, é obra do

ES.
A fé vem pelo ouvir a Palavra de Deus, por nós mesmos vamos em
busca e alcançamos o conhecimento literal, mas é o ES que opera essa
transformação gerando em nós frutos.
Paulo ensinou isso na sua carta aos Gálatas.

7. O Espírito Santo guia os crentes em toda a verdade (João

16:13).

Grande sinal desse governo pelo ES é guiar nossos passos.

Deus coloca seus servos em pontos estratégicos para o crescimento de
seu reino e guia cada passo e ações.
Ele está no controle, guia os médicos, políticos e assim exerce seu
governo sobre nós.

Conclusão

O Espírito Santo é um presente precioso de Deus, e devemos estar

gratos por Ele.
O Espírito Santo é o que nos capacita a viver uma vida cristã plena e a
glorificar a Deus para o avanço do Reino. Devemos orar nesse sentido.

A Bíblia
A Bíblia desempenha um papel essencial no governo de Deus através do
Espírito Santo.
18
É por meio das Escrituras que recebemos revelação e orientação divina
para nossas vidas.
O Espírito Santo ilumina o texto bíblico, permitindo que
compreendamos os princípios e verdades ali contidas.
Através da Bíblia, somos instruídos sobre como viver em conformidade
com a vontade de Deus e discernir entre o certo e o errado.

Como crentes, devemos buscar um relacionamento íntimo com o

Espírito Santo, permitindo que Ele governe nossas vidas e nos guie em
todos os aspectos.
Somente através do governo de Deus, manifesto pelo Espírito Santo,
podemos experimentar plenamente o propósito e a vontade de Deus para
nossas vidas.

19
 Uma cosmovisão Pentecostal

O Governo de Deus através do Espírito Santo, na Cosmovisão Pentecostal

Nossa intenção aqui não é trazer um compilado acerca do pentecostalismo, sua

história e fatos marcantes, mas sim mostrar que nesta cosmovisão percebemos
claramente nas escrituras sagradas o Espírito Santo capacitando e empoderando
seu povo para o serviço ao Reino de Deus.

Introdução
Ao longo da história, o tema do governo de Deus tem sido debatido e
interpretado de diferentes maneiras. Para os adeptos do pentecostalismo, uma
vertente do Cristianismo caracterizada pela ênfase na experiência do Espírito
Santo, o governo divino é compreendido como uma atuação contínua e ativa
através do Espírito Santo na vida dos crentes.

Teologia Pentecostal

(definição histórica) Avivamento da Rua Azuza em 1906 com pastor Willian

Seymour é o fato principal do movimento moderno.

(definição teológica) Ênfase no batismo no Espírito Santo como revestimento de

poder para testemunho público do Evangelho.
Um enchimento especial do Espírito para evangelização.

Os metodistas, seguidores de John Wesley, lá no século 18, defendiam esse

batismo no Espírito Santo como uma santificação plena.
Essa chave começou a mudar a partir do século 19.

Topeka no kansas em 1901, na Universidade Bethel, com o professor Charles

Fox Parham – aluna Agnes Osman foi batizada no primeiro dia do século 20
(1/1/1901)

Nós, pentecostais, sempre lemos a narrativa de Atos e, particularmente, a

narrativa do derramamento pentecostal do Espírito Santo (At 2), como modelo
para a vida e não apenas narrativa.
As histórias de Atos são as nossas histórias: histórias de pescadores chamados
para dar testemunho de Jesus com ousadia em face de grande oposição; histórias
de camponeses perseverantes em meio a grande sofrimento;

20
Kenner Terra (livro Autoridade Bíblica e Experiência no Espírito)
“A experiencia é parte importante da leitura pentecostal. Olhamos para os
registros de Atos dos Apóstolos ou para a história do profeta Eliseu não apenas
como meros fatos passados que nos trazem lições morais no presente, mas como
um tipo de vida possível de viver sob o poder do ES. O pentecostal pensa: “Se
Deus não mudou porque não posso viver os mesmos milagres expostos nas
escrituras?”

O pentecostalismo leva em consideração o papel das experiencias religiosas à

atuação do ES na vida do crente.
Mas cuidado e atenção, a Palavra de Deus molda as experiências
pneumatológicas.
Em nenhuma passagem bíblica vemos algum tipo de experiência quebrando
mandamentos divinos.

Teologia Lucana

Através do seu trabalho em dois volumes, Lucas declara que a igreja, em virtude
de ter recebido o dom pentecostal, é nada menos que uma comunidade de
profetas.

¹⁸ Até sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei o meu Espírito
naqueles dias, e profetizarão.
Atos 2:18

Em Atos 2.18, Lucas insere a frase: “e profetizarão”, na citação de Joel.

Essa inserção enfatiza o que já está presente no texto de Joel.
O versículo anterior já nos fala que esse derramamento do Espírito no fim dos
tempos de que Joel profetiza é nada menos que o cumprimento do desejo de
Moisés de que “todo o povo do Senhor fosse profeta” (Nm 11.29).
Atos 2.17 cita Joel 2.28 textualmente: “[...] do meu Espírito derramarei sobre
toda a carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão”. Agora, no
versículo 18, Lucas ecoa esse refrão.
Lucas destaca o fato de que o Espírito vem como a fonte de inspiração profética,
porque esse tema dominará sua narrativa. É uma mensagem que Lucas não quer
que seus leitores deixem de perceber.

21
Não importa se somos jovens ou velhos, homens ou mulheres, ricos ou pobres,
negros ou brancos. O Espírito do Pentecostes vem para capacitar cada membro
da igreja, cada um de nós, a cumprir nosso chamado profético para ser luz para as
nações.
Deus está governando através de seu Espírito capacitador os crentes em cada
geração.

Pressuposto Paulino
Existe uma tendência evangélica de reduzir a teologia do Novo Testamento à
Teologia Paulina. Afinal, Lucas é historiador, e Paulo, teólogo.
Essa miopia impacta de modo significativo as perspectivas evangélicas sobre a
obra do Espírito.
Os evangélicos presumem que as referências de Lucas ao recebimento e obra do
Espírito têm essencialmente o mesmo significado que termos similares utilizados
por Paulo e, portanto, devem ser entendidas à luz desses textos paulinos.
O resultado é que os evangélicos insistem que o Pentecostes representa a entrada
dos discípulos no novo tempo, a admissão na vida da nova aliança.
O Pentecostes, dizem eles, é o aniversário da igreja, um evento único e
irrepetível. (john stott)
Para Lucas, o ES não diz respeito a salvação nem à santificação, mas a outra
dimensão da vida cristã, o serviço.

Diferença Pentecostais e Carismáticos

Ambos acreditam no batismo ES para serem testemunhas.
Os carismáticos não defendem a evidência inicial do falar em línguas, já os
pentecostais defendem essa evidência como primordial para a confirmação desse
batismo.
Os carismáticos (renovados) servem a Deus em igrejas de teologia mais
reformada e católica, geralmente seguem em suas denominações após esse
batismo, não foram excluídos ou se dividiram para abrir novas Igrejas.

Patrística
Entre os pais da igreja, houve algumas importantes exceções no estudo
pneumatológico. Entre eles, esteve o norte-africano Tertuliano (160-220 d.C.),
teólogo envolvido na polêmica com os montanistas. Outro nome importante na
patrística foi Basílio de Cesareia (330-379 d.C.). Sua obra, O tratado sobre o
Espírito Santo,[ 02 ] é considerado o principal estudo pneumatológico dos
primeiros séculos da igreja cristã.

22
Teologia Pentecostal no Antigo Testamento
O Espírito Carismático de Deus

Quando analisamos o significado da palavra “espírito” nos léxicos mais

convencionais, a palavra hebraica utilizada é rûaḥ, que significa originalmente
“ar em movimento” = respiração, vento, espírito humano e divino, conotando
invisibilidade, movimento, poder e vida. Descrevendo de forma clara “Deus em
ação”.
Para a palavra “carismático”, encontramos no original grego, “carisma” que é
traduzida por “dom espiritual”, que é a capacitação sobrenatural que cada cristão
recebe do Espírito Santo para a edificação da comunidade cristã.
Deus em ação está por trás do registro bíblico da atividade carismática do
Espírito de Deus.
Carismático refiro-me ao dom de Deus do seu Espírito para seus servos,
individualmente ou coletivamente, para ungir, capacitar ou os inspirar para o
serviço divino.

É sobre essa atividade carismática que vamos trazer;

A atividade carismática do Espírito de Deus está dividida em cinco períodos
claramente definidos, que correspondem às fases críticas no desenvolvimento
político e religioso da nação.
Deus governando por intermédio de seu Espírito, de uma forma capacitadora –
não apenas de regeneração e transformação interna em seus escolhidos.

1. Fundação da Nação de Israel

Vemos claramente a ação de Deus através de seu Espírito capacitando seus
escolhidos para a execução de seu plano sobre a humanidade.

Em Gênesis 20.7 Abraão foi identificado como profeta, mas o movimento

profético em Israel nasceu nos tempos de Moisés (Num. 12.6-8).
Na função de líder e profeta de Israel, Moisés é o agente de Deus relativo aos
sinais e maravilhas redentores.

Como líder carismático político e espiritual de Israel, Moisés tem sobre si o

Espírito e transmite a outras pessoas para que elas sejam capacitadas ao serviço
(Num. 11.17-25) Nabiismo (profetismo)
Aqui fica claro que Moisés administrava Israel pelo poder do ES.

23
Outros foram capacitados pelo Espírito – versículo 26 vemos Eldade e Medade
(fora da tenda)
Moisés queria que todos fossem – no futuro Joel profetiza – Lucas relata que
Izabel tem uma experiência carismática (profetiza).

Bezalel a Aoliabe (Exodo 31.1-5) capacitação do Espírito para confecção roupas

sacerdotais e construção do Tabernáculo.
Em Num. 23.5, 24.2 vemos Balaão profetizar quando o ES vem sobre ele.
Deus estava exercendo seu governo através da atividade carismática de seu
Espírito.
Josué recebe sabedoria para liderar no texto em Dt. 34.9

2. Juízes carismáticos
No tempo caótico e trágico, Deus atuou seu governo através de juízes cheio de
seu espírito.
Otoniel (Jz 3.10), Gideão (Jz 6.34), Jefté (Jz 11.29) e Sansão (Jz 13.24-25).
Portanto, foram juízes guerreiros carismáticos que receberam perícia militar pelo
Espírito.

3. Monarquia
A fundação da monarquia para suceder aos juízes é caracterizada pela
manifestação repentina e intensa de atividade carismática concentrada nos dois
primeiros reis, Saul e Davi.
Saul (1 Sm 10.1-10) Nabiismo (1 Sm 11.6) (1 Sm 19.23)
Davi (1 Sm 16.13) (2 Sm 23.2)
Deus governando Israel por meio de seus reis, que inspirados pelo Espírito de
Deus tomaram decisões importantes para a manutenção e crescimento da nação
israelita.

4. Profetas
A obediência ao Senhor nunca foi seguida à risca e ao longo da história muitos se
desviaram dos mandamentos de Deus, porém, através de seus profetas, Deus
continuou governando sobre todos acontecimentos, e quando necessário,
empoderou seus profetas com mensagens fortes para reestabelecer a ordem de
seu governo.
24
A missão de chamar Israel de sua apostasia para volta a fidelidade ao Senhor é
dominada por Elias e Eliseu, excepcionais profetas carismáticos.
(1 Rs 18.12) o espírito de Deus em Elias (mensagens contra liderança de Acabe e
Jezabel)
(2 Rs 2.15) o mesmo espírito agora repousa sobre Eliseu

5. Exílio Babilônico e crônicas pós exílica

No exílio também teve atividade carismática, através da vida do profeta
Ezequiel.
(Ez 2.2) (3.12,14,24) (Ez 37.4)
O Espírito de Deus não foi impedido pelas delimitações geográficas que os
inimigos impuseram ao povo de Deus, e continuou governando pela capacitação
de seu espírito aos seus escolhidos.

No contexto pós exílico

Amasai (1 Cr. 12.18), Jaaziel o levita (2 Cr. 20.14-15) e a Zacarias filho do
sacerdote Joiada (2 Cr. 24.20)
Recebendo poder do Espírito de Deus para falar a nação de Israel suas
orientações.

A atividade carismática é evidente nos termos bíblicos;

1. Eu testemunho (Nee. 9.29)
2. Eu carrego (Ez. 3.14)
3. Eu lanço (2 Re. 2.16)
4. Eu parto (1 Samuel 16.14)
5. Eu caio (Ezequiel 11.5)
6. Eu saio com (Jz. 13.25)
7. Eu pego de (Num. 11.17)
8. Eu venho sobre (Ez. 2.2)
9. Eu tenho (Gen. 41.18)
10. Eu levanto (Ez. 3.14)

O Tema da Transferência, Sinal e Vocação.

Transferência
O governo de Deus pelo Es, capacitando para o trabalho é tão importante no At
que vemos a atividade de transferência do Espírito de Deus associada com a
transferência de liderança para continuidade.
25
A transferência do Espírito tem um propósito duplo; autenticar ou credenciar a
liderança e conceder habilidades apropriadas para as novas responsabilidades de
liderança.

A primeira é de um indivíduo para um grupo (Num. 11.17-25) Moisés aos

setenta anciãos.
A segunda a um indivíduo específico, Moisés a Josué.
A terceira vemos entre Saul e Davi; ES sobre Saul (1 Sm 10.10), sobre Davi (1
Sm 16.13), retirado de Saul (1 Sm 16.14).
A quarta é entre Elias e Eliseu (2 Rs 2.9-15) a transferência da vocação profética
e do dom do ES é confirmada pelo prodígio demostrado por Eliseu em dividir o
rio Jordão, tal como Elias fizera anteriormente (2 Rs 2.8,14).

Sinal
Um dos propósitos do dom de Espírito é dar um sinal para confirmar ou
autenticar o chamado de Deus à liderança e ao serviço.

Vocação
O dom de espírito é sinal para confirmar o chamado de Deus e, de igual forma,
para dotar o recebedor das habilidades apropriadas ao chamado à liderança.

Jesus e o Espírito
Isaías profetizou esse líder carismático (Is 11.1-2, 42.1, 61.1)
O dom carismático do Espírito do Senhor para o Messias tem um significado
duplo;
Primeiro que o seu ministério não é hereditário, ou seja, não é questão de
sucessão ou dinastia – seu ofício é por autorização do chamado divino (Is
48.16).
Segundo o dom do Espírito para o Messias, assim como ocorreu para seus
antecessores carismáticos, fornece-lhes as habilidades adequadas ao chamado.

O Sermão em Nazaré (Lc 4.16-30)

Aqui Lucas nos ajuda a compreender a significação de Jesus receber o Espírito
Lucas nos lembra em Lucas 4.1 que Jesus estava “cheio do Espírito Santo”
quando entrou no deserto da tentação. Afirma também que Jesus saiu dessa
experiência no deserto “no poder do Espírito” (Lc 4.14).

26
Importante
Mesmo Lucas tendo marcos como base para formação dos escritos de seu
evangelho, ele aplica estas informações de Jesus na Sinagoga citando o profeta
Isaías, cronologicamente antes de Marcos.
A citação de Isaías, que desempenha papel tão proeminente na narrativa,
responde à nossa pergunta com precisão: ao receber o Espírito no rio
Jordão, Jesus foi equipado para realizar sua missão messiânica.

Os verbos no texto (“me ungiu para evangelizar os pobres, [...] a apregoar

liberdade aos cativos, [...] a anunciar o ano aceitável do Senhor”) ressaltam a
proclamação, a fala inspirada, como principal produto da unção de Jesus.
Em suma, Lucas apresenta Jesus recebendo o Espírito no rio Jordão como
unção profética, o meio pelo qual Ele foi equipado para realizar sua tarefa
divinamente designada – só inicia seu ministério publicamente após receber
o poder do Espírito Santo.

Quando observamos de perto o ministério de Jesus, saltam-nos aos olhos o

exercício de quatro carismas ou dons espirituais principais.
O Pai exercendo seu governo por intermédio do Filho através da atuação
carismática do Espírito!

Carisma da sabedoria divina (Mc 1.22)

E isso acontecia porque pelo poder do Espírito Jesus transmitia através de suas
palavras vida a cada coração e a cada alma que o escutava.
Era a Verdade de Deus aplicada ao coração e à mente de uma forma tão viva que
transformava as pessoas.

Carisma do discernimento espiritual (Jo 2.24) (Mc 2.8)

Vemos claramente que o coração de todos era um livro aberta para Jesus.

Carisma da operação de sinais e maravilhas

Não vou me dar o trabalho de citar os textos porque é só abrir os evangelhos que
os milagres no ministério de Jesus saltam da Bíblia que nem pipoca estourando
na panela.
Pensem na pesca maravilhosa, na multiplicação de pães e peixes, na ressurreição
de Lázaro, na cura do cego de nascença e por aí vai!

27
Carisma da libertação espiritual (Mt 8.16)
Aqui incomoda muito os protestantes tradicionais, E o que tudo isso tem a ver
com você e comigo? Um episódio bastante emblemático no ministério de Jesus e
que nos ajuda a responder a essa pergunta foi o comissionamento dos setenta
discípulos.
A Bíblia diz que eles foram mandados por Jesus para pregarem as boas novas do
Reino e curar. E assim eles fizeram e retornaram para relatar ao Senhor de que
até os demônios se submetiam a eles.

O Poder do Pentecostes
Antes da ascensão, Jesus instruiu os discípulos a esperar em Jerusalém até
receberem o que o pai havia prometido. Tratava-se da promessa de que os
discípulos seriam “revestidos de poder” ...do alto (Lc 24.49)
O Espírito, que estava no céu com Deus, desceria para habitar e capacitar eles ao
serviço.
Levando em consideração que o dom do Espírito dado a Jesus inicia e
capacita sua missão, vemos aqui o mesmo significado carismático primário
para a missão dos discípulos, assim como a unção pelo Espírito teve para a
missão carismática de Jesus.

Atos 1.8 é uma promessa mais específica, diferente de Lc 24.49.

Aqui se revela o propósito do dom do Espírito: é para testemunhar, ou seja, uma
preparação ao serviço.
Portanto, assim como a missão de Jesus foi iniciada no poder do Espírito,
assim, também, no Pentecostes, a missão dos discípulos será iniciada no
poder do Espírito.

A narrativa do Pentecostes é a história da transferência do espírito carismático de

Jesus para os discípulos. Em outras palavras, tendo-se tornado o portador
exclusivo do Espírito Santo no batismo, Jesus torna-se o doador do Espírito no
Pentecostes (At 2.33).

A Comunidade Carismática em Missão – Atos dos Apóstolos

Atos é a história do avanço geográfico e racial do Evangelho – como Deus está

governando o avanço de seu reino.
O Espírito Santo inicia, dirige e capacita todo avanço do evangelho por todo
império.

28
Os crentes em Samaria recebem o Espírito Santo (At 8.14-19)
Uma casa-Igreja em Cesareia é batizada no Espírito Santo (At 10.1-11.18)
Crente Efésios são batizados no Espírito Santo (At 19.1-7)

Dons Espirituais
Essa visão do governo de Deus também influencia a forma como os pentecostais
encaram os dons espirituais. Para eles, o Espírito Santo é o administrador desses
dons, distribuindo-os conforme a sua vontade para a edificação da igreja.
Esses dons incluem profecia, cura, línguas estranhas, entre outros, e são vistos
como uma manifestação da presença do Espírito Santo na vida dos crentes. (1 Cr
12.1-11)

Missões e Evangelização: a essência do Pentecostalismo

Deus está governando e agindo para a expansão de Seu reino.

A prática missionária e evangelizadora é a principal marca do pentecostalismo.
Graças a ação carismática do Espírito Santo, o pentecostalismo continua
crescendo mesmo no ocidente secularizado.

África e Ásia cresce de forma muito rápida, não mais como EUA e Brasil, e
vemos avanços empolgantes na Nigéria, China, Quênia, Angola, entre outros.
A Igreja de Deus, quando dinamizada pelo Espírito Santo, é de fato um
organismo vivo, que cresce sempre para a glória de Deus.

O fator do crescimento pentecostal está na ênfase em receber poder para o

comissionamento missionário (At 1.8).
Aqui Lucas usa a palavra grega “dynamis”, que é traduzida como virtude, poder,
força, capacidade, habilidade e vigor. A palavra virtude por sua vez trás a
expressão “capacidade de atingir os objetivos com grande eficiência”.
O batismo no Espírito Santo tem como propósito principal revestir o crente de
poder para testemunhar de Cristo.
O batismo no Espírito Santo outorgará ao crente ousadia e poder celestial para
realizar grandes obras em nome de Cristo e ter eficácia no seu testemunho e
pregação.

Desde Azuza, se entendeu claramente que, o batismo no ES não era apenas para
benefício pessoal, uma experiência em si, mas sim receber poder para
testemunhar a Cristo.
A presença do ES é a principal estratégia de missões.
29
(Loren Triplett)
“O pastor pentecostal que não leva a Igreja a obedecer mundialmente à grande
comissão é, em termos, uma contradição. O pastor pentecostal terá um coração
missionário e reconhecerá que recebeu esse coração missionário quando foi
batizado com o ES. Ser pentecostal é ser missionário, é cooperar par o governo
de Deus ao longo dos tempos.

(Gordon Fee – livro Entendes o que Lês)

“Lucas deixa claro que tanto o próprio Salvador como seus seguidores são
capacitados pelo ES para a vida e ministério do Reino. O que Jesus começou
“tanto a fazer como a dizer” é agora o ministério que ele deixou à sua Igreja até
que ele volte”.

Testemunho no Brasil
Desde 1910 quando a primeira Igreja de teologia pentecostal chegou ao Brasil,
houve uma enorme demanda de missionários de outros continentes para o Brasil.
Dentre eles, o maior número se alocou nas Igrejas de protestantismo tradicional,
porém, vemos de lá pra cá que o crescimento avassalador do pentecostalismo no
Brasil foi notório justamente desse movimento que recebeu menos missionários
enviados – os próprios crentes que iam sendo batizados se responsabilizavam
pelo evangelismo e missões.
Como você, pentecostal, tem contribuído para evangelismo e missões onde Deus
te plantou?

Avivamentos

Deus está governando através do batismo pelo seu ES, seu governo está
crescendo através de homens e mulheres improváveis, porém capacitados pelo
ES.

Em resumo, para os adeptos do pentecostalismo, o governo de Deus através

do Espírito Santo é uma realidade viva e dinâmica. O Espírito Santo é visto
como o executor das vontades divinas na terra e como uma presença ativa
na vida dos crentes. Sua atuação é compreendida como uma capacitação
especial concedida por Deus, permitindo aos crentes participarem
ativamente do plano divino.

Em conclusão, no pentecostalismo, o governo de Deus se manifesta de maneira

íntima e pessoal através do Espírito Santo.
30
Os pentecostais acreditam que, ao permitir que o Espírito Santo governe suas
vidas, eles experimentam a plenitude do plano de Deus para suas vidas.
Essa relação dinâmica com o Espírito Santo é central para sua espiritualidade e
influencia profundamente suas práticas religiosas.

Bibliografia

Bíblia Sagrada versão ARA

CPAD (2021) Lições Bíblicas Trimestre 1 – O Verdadeiro Pentecostalismo
CPAD (2019) A Teologia carismática de Lucas , Roger Stronstad
Thomas Nelson Brasil (2020) Autoridade Bíblica e Experiência no Espírito,
Gutierres Siqueira e Kenner terra
Thomas Nelson Brasil (2022) Pneumatologia: Uma perspectiva pentecostal,
Gutierres Siqueira
CPAD (2016) Pentecostes: Essa História é a Nossa História, Robert P. Menzies
HAGNOS (2016) Efésios, Hernandes D. Lopes
HAGNOS (2015) 1 Coríntios, Hernandes D. Lopes

Deus abençoe a todos.

Bispo Marcelo Alencar.

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