18/01/24, 09:25 O Templo e a cidade | Conquista Cristã

O TEMPLO E A CIDADE
Postado por Administrador | 21 de dezembro de 2023 | Adoração a Deus , missão da Igreja , povo de Deus , restauração cristã , Templo de
Jerusalém | 0|

Por Gerrit Gustafson

A Bíblia refere-se ao povo de Deus por meio de muitos nomes descritivos, cada um ilustrando uma ênfase e um propósito específicos. Duas
representações bíblicas diferentes da Igreja que revelam aspectos relacionados da sua natureza são “o templo” e “a cidade”. Em 2 Coríntios
6:16, Paulo escreve que “nós somos o templo do Deus vivo”. Pedro também alude a este templo quando diz à Igreja: «Também vós, como
pedras vivas, estais sendo edificados como casa espiritual» (1 Pedro 2, 5).

Em Apocalipse 21:9 um anjo diz a João: “Vem cá; Eu lhe mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro. Mas, na realidade, a “noiva” que o anjo lhe
mostrou era “a cidade santa”. Esta cidade, adornada com a glória de Deus e iluminando as nações com o seu esplendor, é a Igreja. Jesus
também falou da “cidade santa” quando disse que ela deveria ser colocada sobre um monte para que a sua luz “brilhasse diante dos homens”
(Mt. 5: 14,16).

Fica claro nestas passagens que o povo de Deus deve ser tanto um templo como uma cidade. Dentro do templo, Deus será adorado e
suplicado para revelar seus mistérios. Deus ilumina o templo com sua presença. Essa luz então brilhará na cidade revelando ao mundo a
própria natureza de Deus.

Há dois mil e quinhentos anos, Deus trouxe de volta o seu povo do exílio na Babilónia para reconstruir o templo e a cidade de Jerusalém, que
tinha sido destruída e abandonada quando Israel foi conquistada pelos babilónios. Os acontecimentos durante esse período de restauração
têm paralelos com a renovação da Igreja hoje. Um estudo da maneira como o templo e a cidade naturais foram restaurados nos dará uma
visão da restauração espiritual do templo e da cidade por parte de Deus.

O retorno a Jerusalém

A história da reconstrução do Templo, contada no livro de Esdras, começa com Jerusalém em ruínas e o povo de Deus no cativeiro. Em meio a
essas circunstâncias pouco promissoras, Deus iniciou uma série de eventos inesperados. Ele ordenou que um rei gentio, Ciro da Pérsia,
reconstruísse o templo em Jerusalém. Ele também colocou o desejo nos corações de mais de 50 mil judeus espalhados no exílio que
aproveitaram a oportunidade para retornar a Jerusalém. Eles vieram com a esperança de que o nome de Deus habitaria novamente em
Jerusalém, que seu favor repousaria novamente sobre seu povo e que seu poder se manifestaria novamente.

Com o retorno dos exilados, o próximo passo na restauração foi a construção do altar, pois os líderes perceberam a importância de
restabelecer os sacrifícios antes de iniciar a reconstrução de qualquer coisa, inclusive a fundação do templo. Depois que o altar foi concluído,
os trabalhadores lançaram as bases para toda a estrutura.

Entretanto, os gentios que se tinham estabelecido nas ruínas abandonadas de Jerusalém não sabiam o que pensar quando os 50.000
expatriados regressaram aos seus bairros. Suas suspeitas certamente foram despertadas quando viram essas pessoas estranhas construindo
um altar e sacrificando nele. E quando finalmente completaram a fundação do templo com choro e tanta alegria que seus gritos de alegria
podiam ser ouvidos “mesmo de longe” (Esdras 3:13), a oposição dos gentios não esperou e contratou advogados para frustrar o projeto de
construção (4:5). O resultado foi que “cessou a obra da casa de Deus que estava em Jerusalém” (4:24) e foi suspensa por um período de cerca
de 18 anos. Os construtores deixaram o templo e começaram a construir suas próprias casas. Seguiu-se então um período de complicações e
frustrações (Hag.l:l-ll).

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Quem teria pensado que tal reação rancorosa surgiria por causa da reconstrução do altar e da fundação do templo? Este movimento, que
começou com entusiasmo, fé e visão, ameaçava terminar em desânimo, frustração e medo.

Mas Deus estava disposto. No segundo ano do reinado de Dario, rei da Pérsia, a palavra de Deus veio através dos profetas Ageu e Zacarias
para exortar o povo a retomar o trabalho na casa de Deus. Apesar da oposição mais forte, desta vez do governo (Esdras 5), o povo decidiu
concluir a obra. Finalmente, o governo mudou de ideia e até financiou o restante da construção, solicitando que fossem feitas súplicas a Deus
em nome do rei (cap. 6). Assim como Ageu profetizou, Deus colocou em suas mãos recursos ilimitados para a reconstrução do templo (Ag. 2:7-
9). Quatro anos depois o templo foi concluído e o povo que voltou do cativeiro celebrou com festas e ofertas dedicadas a Deus.

A conclusão do templo, porém, não foi o fim do trabalho de restauração. O resto da cidade ainda estava em ruínas e a lei de Deus havia sido
esquecida. Mais de cinquenta anos se passaram enquanto a cidade definhava na complacência. Ainda havia muito a fazer e Deus levantou
homens para fazê-lo. Ele comissionou Esdras para restaurar a lei e Neemias para construir os muros de Jerusalém. Seu interesse era que a
cidade se tornasse mais uma vez “a alegria de toda a terra” (Sl 48: (2)) da qual “coisas gloriosas foram ditas” (Sl 87:3).

Este trabalho também encontrou muitas dificuldades. O fervor do povo foi desafiado por acusações, ameaças, conspiração e novamente
oposição do governo. Alguns perderam o ânimo e outros mostraram sua fraqueza. Mas o zelo e a sabedoria de Neemias contribuíram para a
conclusão da obra.

Um paralelo moderno

A história da reconstrução do templo e da cidade é semelhante ao que Deus está fazendo entre o seu povo na nossa geração. O início da
restauração foi o retorno dos exilados. Na nossa história mais recente, Deus soberanamente começou a perturbar o seu povo em todo o
mundo com a realidade de que as coisas na Igreja não eram como deveriam ser e que ele queria que mudassem. A maioria de nós pode
lembrar que foi assim que o Senhor nos chamou pessoalmente. Ele nos tirou da “Babilônia” da nossa confusão para cumprir o seu propósito
em “Jerusalém”. O primeiro passo para a restauração da Igreja nos nossos dias foi o regresso do povo de Deus que tinha vagueado disperso
sem qualquer sentido do seu propósito para a Igreja.

Tal como nos dias de Esdras, o próximo passo na restauração foi o estabelecimento do altar, o local do sacrifício. A construção do altar em nós
significa dar a vida uns pelos outros. No altar, somos como diz Paulo, “um sacrifício vivo” (Romanos 12:1), renunciando aos nossos “direitos”
de autodeterminação, independência e ambição, para nos oferecermos a Deus.

Lançar os alicerces do templo após a construção do altar em nossos dias é a restauração da liderança na Igreja. Paulo diz em Efésios 2:19-22
que o “templo santo” do povo de Deus é construído sobre o fundamento de homens que lideram. Assim como foi necessário um alicerce forte
para construir o templo em Jerusalém, Deus estabeleceu a liderança nos nossos dias como um alicerce sólido para a Igreja.

As dificuldades dos dias de Esdras também têm paralelo em nossa época. O entusiasmo pela renovação na Igreja tem sido frequentemente
recebido com suspeita e mal-entendidos, fazendo com que o fervor inicial esfrie até ao ponto do desânimo e do desinteresse. Tanto na época
de Esdras como na nossa, a reconstrução do templo e da cidade exigiu visão e sacrifício. Apesar das dificuldades, agora como antes, Deus
está trabalhando na tarefa de restauração.

Um lugar de busca e revelação

O templo que Salomão construiu e que os exilados que retornaram a Jerusalém restauraram não tinha alto-falantes externos para declarar os
mistérios de Deus vinte e quatro horas por dia. Para os não iniciados, foi apenas um momento imponente para um mistério. Os gentios que
passavam provavelmente estavam se perguntando o que estava acontecendo lá dentro.

Dentro do templo, Deus revelou o que não poderia ser descoberto pela mente natural. Para o povo de Deus o templo era um lugar de busca e
revelação. Aqueles que conheciam a Deus iam à sua casa procurá-lo em oração e na meditação da sua lei. Eles contavam com Deus para
encontrá-los, para responder às suas perguntas e revelar-Se a eles.

A mesma coisa acontece hoje no templo espiritual de Deus, a sua Igreja. Deus fala conosco individual e coletivamente. Dentro do templo
formado por seu povo, ele revela sua natureza e atende nossas orações. Nosso discernimento e compreensão aumentam quando
encontramos nosso lugar na casa de Deus e estamos devidamente unidos com outros que também O buscam.

Uma casa de oração para as nações

Salomão sabia, quando dedicou o templo, que seria uma casa de oração e pediu a Deus que respondesse às orações ali feitas. Em sua
oração, o rei descreveu os efeitos internacionais da oração do templo: o estabelecimento da justiça, a defesa militar, a proteção contra secas e
outros desastres naturais, a salvação das nações e a libertação do cativeiro (2 Crônicas 6:22-39). . Todas essas bênçãos seriam o resultado
das orações e súplicas do povo de Deus no templo. Jesus afirmou este aspecto do templo quando, após um confronto violento com os
cambistas, declarou que o templo deveria ser uma casa de oração para todas as nações (Marcos 11:17).

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As consequências internacionais das orações no templo descritas por Salomão e Jesus são objectivos válidos para a Igreja hoje. O curso das
nações será determinado na casa de Deus pelas orações e ações do seu povo redimido, tocado pela compaixão na situação humana. Se o
templo de Deus, o seu povo, fosse ordenado e dedicado nos nossos dias, o curso da história poderia ser mudado. O povo de Deus deve ser
edificado na unidade para que se torne uma casa de oração para as nações.

Portanto, o templo de hoje é uma construção de relacionamentos justos em Cristo, dentro de cujo contexto ele se revelará e ouvirá as suas
orações em nome das nações para mudar a história.

A cidade de hoje

No templo, Deus revela-se ao seu povo de forma privada, mas a cidade é a luz pública de Deus para o mundo. Jesus disse que éramos uma
cidade situada sobre um monte que não pode ser escondida. Assim como Deus ilumina o templo, a sua Igreja, através da revelação de si
mesmo, deve iluminar o mundo como uma cidade que manifesta a natureza de Deus às nações. Se o nosso interesse for apenas ter luz para
nós mesmos, estaremos deixando de cumprir as responsabilidades que Deus deu à nossa geração. O povo de Deus, então, deve ser
restaurado como o templo e a cidade. A cidade construída sobre uma montanha tornará visíveis os mistérios do Deus invisível.

O apóstolo Paulo procurou uma forma de levar a luz de Deus à sua geração e encontrou um problema muito importante: «O homem natural
não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque para ele são loucura; e não pode compreendê-los” (1 Coríntios 2:14). Essencialmente, Paulo
enfrentou algum tipo de “barreira linguística”. Embora ele pudesse falar a língua grega que era a língua comum entre os gentios de sua época,
ele teve dificuldade em “traduzir” sua mensagem em termos práticos e significativos para seu público.

O problema deles é nosso também. Como obedeceremos às instruções de Jesus de deixar nossa luz brilhar diante dos homens para que eles
possam glorificar nosso Pai celestial (Mateus 5:14)? De que forma significativa podemos afetar a nossa sociedade quando existe uma “barreira
linguística” entre o pensamento bíblico e o secular?

Uma ilustração prática poderia nos ajudar a responder a essa pergunta. Para que possamos usar eletricidade, um transformador transforma a
alta tensão em uma mais baixa. Embora um gerador de usina produza uma corrente de 20 mil volts, são necessários apenas 110 para iluminar
uma sala e 12 para acionar a campainha da rua. Há necessidade de vários transformadores no caminho entre a usina e a lâmpada da casa.

A revelação de Deus ao seu povo no templo é como uma corrente de alta voltagem: tem que ser transformada em voltagem utilizável. Muitas
vezes cometemos o erro de conectar nossa “alta voltagem” diretamente nas pessoas fora do “templo” e ficamos surpresos quando elas
rejeitam a mensagem e parecem magoadas pelo choque. A revelação de Deus é para o seu povo.

Mas a sua palavra em nós deve transformar-se em fruto que signifique algo para o observador. Uma família feliz, uma boa atitude no trabalho,
um quintal limpo e contas em dia tornarão a nossa comunicação prática do evangelho mais eficaz do que uma infinidade de argumentos
teológicos bem estruturados. Tornar-se a cidade de Deus é tornar-se uma sociedade governada por ele, manifestando o resultado do seu
governo de tal forma que as nações o glorifiquem.

A cidade da vida

O templo é principalmente um local de adoração e revelação, mas a cidade é o contexto para todos os assuntos da vida diária. Uma vez que
devemos ser tanto uma cidade como um templo, a nossa relação com Deus deve reflectir-se em todas as áreas das nossas vidas: na
educação, na política, na economia, na música, na recreação, no comércio. Tal como os reconstrutores do passado restauraram os muros,
ruas e casas de Jerusalém, devemos trabalhar para recuperar a verdade de Deus em todos os aspectos da vida.

Paulo disse: “E tudo o que fizerem, façam-no de coração” (Colossenses 3:23). Temos de eliminar a falsa divisão entre o sagrado e o
secular. Toda a vida deve ser colocada sob o governo do Senhor, não apenas as nossas atividades “religiosas”, pois o espírito, a alma e o
corpo, tudo deve ser separado para Deus, não apenas o nosso espírito. O nosso trabalho e o nosso ministério têm de se unir para cumprir a
nossa vocação e chamado para redimir a terra. Jesus veio para nos dar vida em abundância e a restauração da cidade de Deus é a
restauração da vida em sua plenitude e sua santificação para cumprir os propósitos de Deus.

Sem comprometer

Nos nossos esforços para restaurar a cidade de Deus, devemos ter cuidado para não confundir a estratégia redentora de Deus com
compromisso. O objetivo não é modificar o evangelho para se adequar ao mundo, mas traduzir o evangelho para que fale claramente ao
mundo. Quando Deus se tornou homem em Jesus Cristo, a “alta voltagem” foi transformada para ser útil na realização da nossa salvação. Mas
a mensagem não foi diluída. Cristo estava em carne, a “representação exata” de Deus (Hb 1:3). Sua vida estabelece um padrão de excelência
e um testemunho de honra.

Da mesma forma, somos chamados a transformar o invisível no que pode ser visto e, ao fazê-lo, devemos ter muita clareza sobre a nossa
motivação. Nosso objetivo é representar fielmente o Senhor na terra, e não diluir sua palavra para acomodar a humanidade
impenitente. Somente quando a cidade de Deus for pura ela poderá brilhar.

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O futuro

A tarefa contínua de restauração está diante de nós. Cada etapa do processo será combatida pelo inimigo; porque ele conhece o significado
eterno do projeto. O objetivo é digno da batalha. Embora os acontecimentos do dia, que têm a ver com o nascimento e a queda das nações,
possam parecer ser o foco da história, eles nada mais são do que o palco no qual este emocionante drama da restauração se desenrola. Todos
os eventos aparentemente importantes da história recente serão ofuscados pela ascensão do templo e da cidade de Deus. Como Deus disse
através de Ageu: “Abalarei todas as nações e o Desejo de todas as nações virá; e encherei esta casa de glória” (2:7). Que melhor uso
podemos fazer de nossas vidas do que dedicá-las à reconstrução do templo e à restauração da cidade?

Gerrit Gustafson formou-se em Assuntos Internacionais pela Florida State University. Ele pastoreia uma congregação em Mobile, Alabama,
onde mora com sua esposa e duas filhas.

Do vinho novo, fevereiro de 1982

Reproduzido da Revista Vino Nuevo vol. 5 no.1-junho de 1983

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