Pa rt icípar-pesq u ísa r

;artos Rodrigues Brani

Pesqui: ía participante: Propostas e Projetos
Marcela Gajarc
tjcipante: Proposta* reflex
itodologicas
G uH e BoierK
debate sobre pe
'<qhel Thk
ítos metodológicos da pesqui
partièipante
Oedro Demo
jusa popular, ciência popular
conhecimento cien tífico .
VictohD. BonillàdQonzalcdSastillo,
lorda eAuguBto
Pesquisa^^rticipante^em um^CQntexto
ecóRomia cainponesa
Vera G ianetten e Ton-.de Wit
Em busca de umametodoloçpaNde açã<
institucional
Manuel AIberto Argumedo
A participação da pesquisa no uapalho pop
Carlos Rodrigues Brande
370
B817r
2?
edição
editorà brasiliense
 Repensando a & 0 V JJ
pesquisa participante
 Carlos Rodrigues Brandão (org*
• Cuidado! Escola — Paulo Freire e outros
• As Culturas Populares no Capitalismo — Nestor Garcia
Canclini
•
•

Desregulagens — Educação, Planejamento e Tecnologia como

Ferramenta Social — Laymert G. dos Santos
Diário de Campo — A Antropologia como Alegoria — Carlos R.
Repensando a
Brandão
•
•

A Escola e a Compreensão da Realidade — Maria Teresa

Nidelcoff
Escola, Estado e Ideologia — Lia Zanotta Machado
pesquisa
• Filosofia da Ciência — Introdução ao Jogo e Suas Regras —
•
•
•

Rubem Alves
Pesquisa Participante — Carlos R. Brandão (org.)
A Questão Política da Educação Popular — Carlos R. Brandão
Uma Escola Para o Povo — Maria Teresa Nidelcoff
participante
• Vivendo e Aprendendo — Paulo Freire e outros
1? edição 1984
Coleção Primeiros Passos 2? edição
• 0 que é Cultura — José Luiz dos Santos
• 0 que é Cultura Popular — Antonio Augusto Arantes
• 0 que é Educação — Carlos R. Brandão
• 0 que é Ideologia — Marilena Chaui
• 0 que é Método Paulo Freire — Carlos R. Brandão
• 0 que é Sociologia — Carlos R. Martins
• 0 que é Universidade — Luiz Eduardo W. Wanderley
Coleção Tudo é História
• Os Caipiras de São Paulo — Carlos R. Brandão
Coleção Primeiros Vôos
• Educação Popular — Carlos R. Brandão
• Introdução à Pedagogia — Lauro de Oliveira Lima
• Pedagogia: Reprodução ou Transformação — Lauro de
Oliveira Lima
*m
V 1985
 Copyright © dos autores
Capa: João Baptista da Costa Aguiar
Revisão: José W .S. Moraes
Nobuka Rachi
índice
Participar-pesquisar — Carlos Rodrigues Brandão.............. 7
Pesquisa participante: Propostas e Projetos — Marcela Ga-
jardo .................................................................................... 15
Pesquisa participante: Propostas e reflexões metodológicas —
Guy Le Boterf .................................................................... 51
Notas para o debate sobre pesquisa-ação — Michel Thiollent 82
Elementos metodológicos da pesquisa participante — Pedro
Demo .................................................................................. 104
Causa popular, ciência popular: Uma metodologia do conheci
mento científico através da ação — Victor D. Bonilla,
Gonzalo Castillo, Orlando Fals Borda e Augusto Libreros. 131
Pesquisa participante em um contexto de economia campo
nesa — Vera Gianotten e Ton de Wit ............................ 158
Em busca de uma metodologia de ação institucional —
Manuel Alberto Argumedo .............................................. 189
A participação da pesquisa no trabalho popular — Carlos
Rodrigues Brandão ................................................... 223
brosiliense
editora brasiliense s.a.
01223 — r. general jardim, 160
são paulo — brasil
Participar-pesquisar:
Ciência sem consciência é a ruína da alma.
Rabelais, Pantagruel, VIII
J á que cada um dos autores desta segunda coletânea sobre o
assunto vai de algum modo discutir teorias e práticas de modali
dades de pesquisa participante, quero reservar para estas poucas
páginas de introdução uma questão que, por ser possivelmente
menos científica e menos política, em aparência, não tem sido abor
dada em público até aqui. Ela parece fazer parte daquilo que, sendo
sentido por todos, não deve ser falado entre ninguém, muito menos
em um livro.
Há segredos que se ocultam de teorias; assuntos do humano
que há no ofício do pesquisador e que somente o pensar sobre a
prática pessoal revela. Durante anos aprendemos que boa parte de
uma metodologia científica adequada serve para proteger o sujeito
de si próprio, de sua própria pessoa, ou seja: de sua subjetividade.
Que entre quem pesquisa e quem é pesquisado não exista senão
uma proximidade policiada entre o método (o sujeito dissolvido em
ciência) e o objeto (o outro sujeito dissolvido em dado). Fora do
domínio de qualquer interesse que não o da própria ciência, tudo se
resolve com boa teoria no princípio, uma objetiva neutralidade no
meio e uma rigorosa articulação de ambas as coisas com os dados
obtidos, no final.
Mais tarde, tempos coletivos de militância que, em sucessivos
momentos, tomaram humanos e próximos os “objetos de pesquisa” ,
trouxeram experiências e crenças que, acredito, temos compartido,
 8 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 9
com variações, vários e diferentes cientistas sociais. Uma delas: só se
conhece em profundidade alguma coisa da vida da sociedade ou da chamá-lo de “irmão” , mas um próximo sobre quem a nova dife
cultura, quando através de um envolvimento — em alguns casos, rença estabelecida autoriza submeter, reduzir ou escravizar.
um comprometimento — pessoal entre o pesquisador e aquilo, ou Nos livros de História do Brasil uma construção equivalente do
aquele, que ele investiga. Outra: não é propriamente um método outro subalterno aparece de modo exemplar. Os sujeitos nomidados,
objetivo de trabalho científico que determina a priori a qualidade da através de cujas falas e ações flui o fio da história, são os senhores do
poder ou os seus emissários. São também, aqui e ali, um reduzido
relação entre os pólos da pesquisa, mas, ao contrário, com freqüên-
repertório de sujeitos populares — índios, negros e brancos pobres,
cia é a intenção premeditada, ou a evidência realizada de uma re
quando não “ mestiços” — que se destacam, seja por cumprirem
lação pessoal e/ou política estabelecida, ou a estabelecer, que sugere
exemplarmente as ordens do senhor, seja por se rebelarem, também
a escolha dos modos concretos de realização do trabalho de pensar a
exemplarmente, a elas. Henrique Dias é um caso; Zumbi, um outro.
pesquisa. Uma última: em boa medida, a lógica, a técnica e a estra
Nomes, datas e biografias são um direito legítimo de senhores
tégia de uma pesquisa de campo dependem tanto de pressupostos
e mediadores, os primeiros, pelo que fazem, os últimos, pelo que
teóricos quanto da maneira como o pesquisador se coloca na pes
criam. Os “outros” aparecem como gentes. Como povos “ nativos”
quisa e através dela e, a partir daí, constitui simbolicamente o outro
sem nomes porque, imersos plenamente em uma cultura, de que são
que investiga.
a face pitoresca, estão totalmente fora da história, de que são su
Uma das difuculdades fundamentais em uma atividade cientí
jeitos plenamente subjugados. Nos livros de “História Pátria” as
fica cujo “outro lado” é constituído também por pessoas, sujeitos
inúmeras nações indígenas são “índios” , na melhor hipótese, "tu
sociais quase sempre diferentes do pesquisador (índios, negros,
pis” e “tapuias” . Enquanto os da minha geração tiveram de decorar
camponeses, “populações marginalizadas” , operários, migrantes) é
todos os nomes dos famigerados donatários de capitanias heredi
a de como tratar, pessoal e metodologicamente, uma relação ante
tárias, até hoje as crianças das escolas não sabem de que povos, de
cedente de alteridade que se estabelece e que, na maioria dos casos,
que nações, vieram os nossos “ negros escravos” .
é a própria condição da pesquisa.
Assim, à margem da história e presentes no “livro de história”
Algumas relações de proximidade entre a prática catequética
por serem coletivamente a sua face de silêncio, índios, negros, mes
do passado, a do professor de hoje e a do pesquisador de campo,
tiços e brancos pobres são, ali, de pleno direito, os sujeitos da
ajudam a compreender, ora por opor um ao outro, ora por apro
cultura. Excluídos social e pessoalmente do ofício de participar do
ximá-los, a questão difícil da construção do outro que antecede e
fazer a história; vazios da identidade e, não raro, do próprio nome
dirige o exercício da prática.
da classe da “gente” de que são, são puros “tipos culturais” , se
A missão do pregador catequista que um dia aportou da
gundo a lógica da cultura escolar que, há muitos anos, povoa o país
Europa no país era a de fazer do outro um “como eu” , desde que
de eternos cangaceiros, mulatas, cabrochas, vaqueiros do Nordeste,
subalterno. Através de idéias inculcadas, de hábitos mudados e de
gaúchos, capoeiras, seringueiros e cantadores de cordel.
ritos de mudança impostos, destruir aquilo que separa na vida, na
Ora, também para o pesquisador social, a existência do dife
consciência e na cultura, o outro de m im , desde que, ao ingressar
rente é a condição da prática. Esta afirmação, que apenas parcial
em meu mundo, a proximidade adquirida pelo outro não venha a
mente se aplica ao historiador e ao cientista político, possui uma
abolir a diferença entre nós. O índio cristianizado e o negro bati
validade crescente no caso do sociólogo e, para o antropólogo, é o
zado, como resultado de um trabalho violento e seguro de re-signi-
próprio começo do seu credo. Assim, enquanto as histórias de suas
ficação da cultura (a morada dos símbolso) e da identidade (a mo
próprias ciências são um repertório erudito de nomes, escolas e refe
rada dos significados culturais da diferença), para ser finalmente
rências de relações entre uns e outras: segundo as suas idéias, se
um cristão como eu, desde que ainda índio ou negro, ou seja, desde
gundo as suas “contribuições” , numa análise onde sempre o resul
que nunca um outro eu. Um ser agora humano, porque cristão, mas
tado coletivo da “escola” é um somatório de trabalhos nominados de
ainda índio ou negro e, portanto, um subalterno legítimo a quem a
sujeitos plenamente pessoais, quando de novo o outro “popular”
proximidade adquirida à custa de perdas forçadas permita até
aparece, a sua pessoa some no dado, ou se dissolve num discurso
 10 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
que, de tanto pretender ser o da “classe” ou da “categoria” , ameaça
não conter a fala nem o imaginário de ninguém. Não é que o outro
“popular” não participe da pesquisa, ele não participa sequer do ser
pesquisado.
Para serem constituídos como a substância das ciências sociais:
“grupos sociais” , “culturas” , “ movimentos” , “processos” , “casos”
ou “movimentos” populares, são igualmente reduzidos, seja a um
anonimato de seus sujeitos (aquilo mesmo que a ciência recusa com
horror quando fala de si própria), seja a um anonimato de suas
próprias identidades sociais. Não custa refletir a respeito da boa
intenção que levava cientistas sociais a ocultarem cuidadosamente o
nome da comunidade onde faziam os seus “estudos de comuni
dade” . Não custa pensar a razão pela qual, durante muito tempo,
uma das características universalmente mais aceitas para definir o
que é “cultura popular” era justamente o seu anonimato. Ou seja,
entre outras coisas, o que a distingue da nossa é que, enquanto o
erudito da cultura é a necessidade da identidade pessoal do autor,
o que torna legítima a popular é que nela ele não exista, ou porque
foi esquecido no tempo, ou porque, não tendo atores de história, o
povo não deve ter também autores de sua própria cultura. Não custa
avaliar uma insistência do uso do questionário que, mais do que
tornar as coisas fáceis e objetivas, estabelece, também no momento
da pesquisa, uma máxima desigualdade na relação entre um lado e
o outro. Entre ele e o catecismo há uma curiosa semelhança: um
possui todas as perguntas e, o outro, todas as respostas.
Entre os primeiros homens que constituíram os “tempos mo
dernos” de nossas ciências, a pesquisa do outro — mais simples,
mais distante, menos matreiro e resistente — servia a explicar-nos,
ou a explicar totalidades: “o homem” , “a religião” , “os estágios da
humanidade” (onde irredutivelmente as formas primitivas eram
sempre as do outro e, as exemplares, as do nós). A História é épica
e, por isso, não só o senhor cabe nela como deve ser, mesmo quando
inimigo, o sujeito dos solos mais importantes. índios, negros, sujei
tos de mundo sem classes, ou sujeitos das de baixo em nosso mundo,
faziam momentos breves de um coral escondido, mesmo quando
entoavam o hino do aliado. Mas a Sociologia e a Antropologia
perguntam sobre relações que, cotidianas, podem ser até cômicas.
Então é melhor perguntar sobre nós através do outro. Nada mais
simples: tomar para cada instituição ou fenômeno cultural a sua
“forma mais simples” e pesquisar como funciona ali; depois, com
plicar a conclusão e tornar nobre a retórica, para explicar como
f
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 11
aquilo funciona “em geral” ou, em “nossa sociedade” . A Austrália
era ótima para isto.
“Foi dito muitas vezes que a sociedade ocidental era a única a ter
produzido etnógrafos; que residia ali a sua grandeza e, à falta de
outras superioridades, que estes lhe contestem, a única que os obriga
a inclinar-se perante ela, uma vez que, sem ela, não existiríam.
Podería também, do mesmo modo, pretender-se o contrário; se o
Ocidente produziu etnógrafos, é porque um remorso muito poderoso
deveria atormentá-lo, obrigando-o a confrontar a sua imagem com a
de sociedades diferentes, na esperança de que elas refletirão idênticas
taras ou ajudarão a explicar como é que as suas se desenvolveram no
seu seio” (Claude Lévi-Strauss, Tristes Trópicos, pp. 384-385).
Houve avanços importantes. Hoje em dia existe uma com
preensão ampla de que, ainda que o objetivo da ciência social seja
produzir explicações tão universais quanto possível, na verdade a
pesquisa do outro em primeiro lugar serve para explicá-lo. Quando
Malinowski desembarcou sozinho nas ilhas de Trobriand, não era
apenas um método que ia ser reinventado ali; era uma atitude. Não
mais reconstruir a explicação da sociedade e da cultura do “outro”
através de fragmentos de relatos de viajantes e missionários. Ir con
viver com o outro no seu mundo; aprender a sua língua; viver sua
vida; pensar através de sua lógica; sentir com ele.
“ Logo depois que me instalei em Omarakana (Ilhas Trobriand), co
mecei, de certa forma, a tomar parte na vida da aldeia, a buscar quais
os acontecimentos importantes ou festivos, a adquirir um interesse
pessoal no diz-que-diz e no desenrolar dos acontecimentos da pe
quena aldeia; a acordar cada manhã para um dia que se me apre
sentava mais ou menos como se apresenta para o nativo... Durante o
meu passeio matinal pela aldeia, podia observar os íntimos detalhes
da vida familiar, a higiene, a cozinha, as refeições; podia ver os
preparativos para o dia de trabalho, as pessoas saindo para atender
aos seus interesses, ou grupos de homens e mulheres ocupados em
algumas tarefas manufatureiras. Disputas, piadas, cenas familiares,
eventos usualmente triviais, às vezes dramáticos, mas sempre signi
ficativos, formavam a atmosfera de minha vida diária, assim como da
deles. ... Mais tarde, no correr do dia, o que quer que acontecesse
seria facilmente acessível; não havia qualquer possibilidade de que
escapasse à minha observação” (Bronislaw Malinowski, “ Objetivo,
Método e Alcance desta Pesquisa” — Desvendando Máscaras So
ciais, p. 44).
 12 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
E tudo isto por quê? Porque em todos os mundos sociais todas
as instituições da vida estão interligadas de tal sorte e de tal maneira
se explicam através da posição que ocupam e da função que exercem
no interior da vida social total, que somente uma apreensão pessoal
e demorada de tudo possibilita a explicação científica daquela socie
dade. Porque, também, o primeiro fio de lógica do pesquisador deve
ser não o seu, o de sua ciência, mas o da própria cultura que
investiga, tal como a expressam os próprios sujeitos que a vivem.
Estava inventada a observação participante.
Este mergulho por inteiro no mundo do outro não impediu
que uma ciência sociologicamente renovada se desobrigasse das
questões efetivamente sociais das condições de vida dos outros.
Assim, uma Antropologia, cujo método era enfim participante, nem
por isso tornou-se ela própria politicamente participativa, a partir
do que começou a descobrir.
Pesquisando e escrevendo na mesma Inglaterra de onde o
polonês Malinowski saíra para Trobriand, o alemão Marx invertia a
questão. Não é necessário que o pesquisador se faça operário ou
como ele, para conhecê-lo. Ê necessário que o cientista e sua ciência
sejam, primeiro, um momento de compromisso e participação com o
trabalho histórico e os projetos de luta do outro, a quem, mais do
que conhecer para explicar, a pesquisa pretende compreender para
servir. A partir daí uma nova coerência de trabalho científico se
instala e permite que, a serviço do método que a constitui, diferentes
técnicas sejam viáveis: o relato de outros observadores, mesmo
quando não cientistas, a leitura de documentos, a aplicação de
questionários (Marx mesmo fez um, mas às avessas), a observação
da vida e do trabalho. Estava inventada a participação da pesquisa.
Quando o outro se transforma em uma convivência, a relação
obriga a que o pesquisador participe de sua vida, de sua cultura.
Quando o outro me transforma em um compromisso, a relação
obriga á que o pesquisador participe de sua história. Antes da
relação pessoal da convivência e da relação pessoalmente política do
compromisso, era fácil e barato mandar que “auxiliares de pes
quisa” aplicassem centenas de questionários apressados entre outros
que, escolhidos através de amostragens ao acaso “ antes” , seriam
reduzidos a porcentagens sem sujeitos “ depois” . Isto é bastante
mais difícil quando o pesquisador convive com pessoas reais e, atra
vés delas, com culturas, grupos sociais e classes populares. Quando
comparte com elas momentos redutores da distância do outro no
interior do seu cotidiano. Então a observação participante, a entre
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 13
vista livre e a história de vida se impõem. O pesquisador descobre
com espanto que a maneira espontânea de um entrevistado falar
sobre qualquer assunto é através de sua pessoa. Que a maneira
natural de uma pessoa explicar alguma coisa diante do gravador, é
através de sua “história de vida” , ou através de um fragmento de
relações entre a sua vida e aquilo a que responde. Em boa medida
descobre que métodos e técnicas de que se arma com cuidado são
meios arbitrários pelos quais o investigador submete à sua a vontade
do outro, o investigado.
Mas o limite da redefinição a alteridade tem acontecido, entre
muitos de nós, pesquisadores, quando o outro, próximo, enquanto
um sujeito vivo mas provisório da “minha pesquisa” , torna-se o
companheiro de um compromisso cuja trajetória, traduzida em tra
balho político e luta popular, obriga o pesquisador a repensar não só
a posição de sua pesquisa, mas também a de sua própria pessoa.
A relação de participação da prática científica no trabalho político
das classes populares desafia o pesquisador a ver e compreender tais
classes, seus sujeitos e seus mundos, tanto através de suas pessoas
nominadas, quanto a partir de um trabalho social e político de
classe que, constituindo a razão da prática, constitui igualmente a
razão da pesquisa. Está inventada a pesquisa participante. Não
porque — como querem tantos, tantas vezes — uma fração obe
diente de sujeitos populares participa subaltemamente da pesquisa
do pesquisador, mas porque uma pesquisa coletiva participa organi
camente de momentos do trabalho de classe, quando ela precisa se
reconhecer no conhecimento da ciência.
* * *
Este segundo volume de documentos de/sobre pesquisas parti
cipantes é mais complicado que o primeiro. Aqui estão reunidos
escritos de diferentes pessoas, do Brasil, da América Latina e da
Europa. Como acredito que pesquisa participante não provém de
uma única teoria, não é um método único e, muito menos, não deve
tender, seja a substituir o que equivocadamente tem sido chamado
de “pesquisa tradicional” , seja a constituir-se como uma “escola”
própria, escolhi documentos regidos pela diferença. Deixei que fa
lassem aqui pessoas que defendem pontos de vista diversos, a partir
de teorias às vezes opostas. Permiti que variasse o grau de radica-
lidade de uma proposta e, ao escolher exemplos de pesquisas parti
cipantes, não quis recorrer justamente a casos “exemplares” , mas
14 CARLOS RODRIGUES BRANDÀO (org.)
selecionei algumas experiências possíveis. Reconheço que faz falta
na coletânea um tipo de documento, o da crítica científica e da crí
tica política das diferentes propostas de pesquisa participante. Já
que, ou por falta de textos ou por falta de coragem, não o incluí
entre os que são apresentados aqui, deixo a um outro a sugestão de
que isto seja feito em um próximo livro, se possível, breve.
Este é o momento, leitor, para anunciar em julho de 1984 a
realização, em São Paulo, de um 3? Seminário Latino-americano de
Pesquisa Participante. Muito mais do que no caso dos dois pri
meiros — um em Cartagena, na Colômbia, o outro em Pátzcuaro,
no México — aquele será o momento de reunirmos, finalmente, à
euforia dos primeiros tempos da “experiência” , uma crítica séria e
serena de sua prática.
Carlos Rodrigues Brandão
■
Pesquisa participante:
Propostas e projetos*
M arcela G aja rd o **
Introdução
U m estilo supõe a idéia de totalidade e possibilidade histórica.
Atrai, enquanto tal, diversas manifestações que ocorrem em um
mesmo campo de atividade. Este é, pensamos, o caso das práticas
que visualizam participação, investigação e ação educativas como
momentos de um mesmo processo. Pensamos que nelas se encontra
o germe de um ou mais estilos alternativos de trabalho junto a
setores populares. Pensamos ainda que estes se inscrevem em uma
perspectiva mais ampla, qual seja, a de contribuir, por meio da pro
dução e comunicação de conhecimentos, para a criação de uma nova
hegemonia.
Muitos são os esforços desenvolvidos em torno dessa idéia.
Grande é a experiência acumulada. Várias as vertentes e propostas
que confluem para dar corpo a um estilo de trabalho que vê na
apropriação coletiva do saber, na produção coletiva de conheci-
(*) Este artigo sustenta-se integralmente em um trabalho preparado
para Research Review and Advisory Group (RRAG), do IDRC, Canadá, publi
cado primeiramente sob o título "Evolución, situación actual y perspectivas de
Ias estratégias de investigación participativa en América Latina", FLACSO,
1982, mimeo. Tradução de Julio Assis Simões.
(**) Marcela Gajardo, educadora, M. A. em Sociologia. Pesquisadora
associada da Facultad Latinoamericana de Ciências Sociales (FLACSO), Chile.
Trabalha atualmente como especialista em educação rural no Instituto Intera-
mericano de Cooperación para Ia Agricultura (IICA), escritório do Brasil.
 16 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
mentos a possibilidade de efetivar o direito que os diversos grupos e
movimentos sociais têm sobre a produção, o poder e a cultura.
Quais são essas práticas e como se têm desenvolvido, quais as teorias
subjacentes a elas? Quais são suas estratégias metodológicas e suas
projeções? Eis o que tentaremos abordar neste artigo. Para estes
fins, entendemos que não existe uma única maneira de definir estas
atividades. Elas são, sobretudo, processos onde coexistem raízes
distintas, teorias diversas e estratégias metodológicas nem sempre
condizentes com os postulados gerais.
Muitas dessas práticas aparecem indistintamente como mé
todo de ação e mecanismo de aprendizagem coletiva. Para alguns,
isto culmina na transformação de povo em sujeito político: sujeitos
que reivindicam de maneira consciente e organizada uma presença
ativa e de real importância na sociedade a que pertencem.
Outros vêem nestas práticas nestas práticas um método geral
para a elaboração teórica, quer no campo da educação quer no das
ciências sociais, contribuindo com isso para a diminuição das fis
suras geralmente existentes entre teoria e prática, sujeito e objeto
nas práticas de investigação social e educacional.
Não faltam aqueles que vêem na pesquisa participante um
componente de processos de planejamento social que envolvem de
terminados grupos de uma ou mais comunidades, os quais, devido à
maneira como se estrutura a sociedade, vivem em condições de
dominação e pobreza. De fato, formas coletivas de planejamento
local proporcionaram nos últimos anos um contexto importante
para a aplicação de estratégias participativas de pesquisa social e
ação educacional.
As alternativas anteriores são uma ilustração das diferentes
faces de uma mesma moeda. Embora estejam separadas por fins
puramente analíticos, é necessário reconhecer que a existência de
tradições de pensamento distintas e de práticas de pesquisa diversas
conferem alcances e significados diferenciados a atividades que se
desenvolvem sob o mesmo rótulo: pesquisa participante ou investi
gação participativa. A assertiva anterior não impede reconhecer, no
entanto, alguns traços comuns às diversas alternativas, os quais
permitem uma primeira aproximação a estes processos. Entre eles,
cabe assinalar os seguintes:
1) explicitação de uma intencionalidade política e uma opção
de trabalho junto aos grupos mais relegados da sociedade;
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 17
2) integração de investigação, educação e participação social
como momentos de um processo centrado na análise daquelas con
tradições que mostram com maior clareza os determinantes estru
turais da realidade vivida e enfrentada como objeto de estudo;
3) incorporação dos setores populares como atores de um
processo de conhecimento, onde os problemas se definem em função
de uma realidade concreta e compartilhada, cabendo aos grupos
decidir a programação do estudo e as formas de encará-la;
4) sustentação das atividades de investigação e ação educativa
sobre uma base (ou grupo) organizada de sorte que esta atividade
não culmine em uma resposta de ordem teórica, mas na geração de
propostas de ação expressadas em uma perspectiva de mudança
social.
à maneira como essas experiências evoluíram e às projeções
possíveis faremos referência nas partes seguintes.
Origens e evolução dos estilos participativos
de investigação social e ação educativa
Da investigação temática à investigação-ação: os anos sessenta
Em um ensaio recente (Zuniga, 1982), reivindica-se para
Paulo Freire o título de “criador” de um estilo alternativo de pes
quisa e ação educativa.
Por trás de tal afirmação, está o conjunto de experiências que,
sustentadas pela concepção conscientizadora de educação, desenvol
veram-se em fins da década de sessenta, no âmbito das transfor
mações agrárias operadas em alguns países da região. Chile e Peru
são, talvez, os casos mais significativos de ações orientadas para
incrementar a participação dos camponeses beneficiários de tais
mudanças a fim de integrá-los a novos modelos de produção, ao
consumo e às alternativas que os modelos vigentes apresentavam,
em termos de gerar uma maior participação social. Os processos de
modernização característicos desta época e, dentre eles, os processos
de reforma agrária, provocaram novas articulações, oposições e
alianças que permitiram o desenvolvimento da capacidade de orga
nização dos assalariados do campo, e a possibilidade de estes apre
sentarem suas demandas e reivindicações sociais. Era, pois, um mo
 18 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
mento que possibilitava a transformação do fator educativo em
componente de um processo geral de mudança que ampliou o es
paço de participação e mobilização popular.
Tal situação supunha o desenvolvimento de uma estratégia
que possibilitasse tal participação. Supunha-se então que os campo
neses e os grupos mais relegados da sociedade não poderíam ser
sujeitos de um processo histórico alternativo se se mantivessem como
uma categoria social passiva e carente. Somente aqueles setores
dotados de consciência de seus interesses, prática de organização e
reivindicações poderíam ter uma presença ativa e de real signifi
cação social e política (Gomes de Sousa, 1982). Dentro deste marco
evoluíam as idéias a respeito de investigar a percepção e o compor
tamento dos grupos menos privilegiados do campo, beneficiários
potenciais de uma redistribuição da terra e atores dos processos de
mobilização popular nesse meio.
Em tal contexto, desenvolviam-se também idéias a respeito da
necessidade de delinear estratégias metodológicas que permitissem
superar as dicotomias sujeito-objeto, teoria-prática, presentes nos
processos de pesquisa educacional, possibilitando uma produção
coletiva de conhecimentos em torno de vivências, interesses e neces
sidades dos grupos situados histórica e socialmente. Isto é, aqueles
camponeses que viviam na condição de arrendatários, uma das
formas mais clássicas de exercício da dominação no meio rural.
Junto a eles surgiram as primeiras propostas de trabalho participa
tivo. Com eles foi gerada a investigação da temática cultural campo
nesa, conhecida genericamente como investigação temática.
Esse trabalho inspirou-se originalmente nas idéias pedagó
gicas de Paulo Freire, que foi quem idealizou a pesquisa e a coor
denou em sua primeira fase. Os camponeses de uma unidade eco
nômica reformada (asentamiento) foram convidados a participar de
um estudo que possibilitaria uma programação de atividades edu
cativas de acordo com suas necessidades e interesses. Subjazia a esta
proposição um pressuposto específico: o de que qualquer ação edu
cativa deveria ser entendida como um ato de produção de conheci
mentos em consonância com a realidade e a situação do campesi
nato. Como na tarefa de alfabetização, era necessário investigar o
“universo vocabular” e as “palavras geradoras” para implementar
um programa que permitisse aos sujeitos a tomada de consciência
sobre sua situação; a pós-alfabetização, em sua dimensão técnica e
social, exigia o conhecimento daquilo que Paulo Freire denominara
“universo temático significativo” e “temas geradores” . Para Freire,
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 19
a apreensão de ambos os elementos, tanto pela equipe de investi
gadores como pelos próprios camponeses, deveria permitir o apro
fundamento da tomada de consciência e das possibilidades reais e
concretas de encontrar caminhos de solução.
No projeto, a experiência se estruturou em dois momentos: um
de natureza sociológica, outro de natureza educativa. O primeiro
compreendia a investigação em suas fases de codificação e decodi-
ficação. O segundo compreendia as etapas de programação e desen
volvimento da ação educativa.
As etapas de observação e codificação se orientaram para a
construção dos códigos que possibilitaram a posterior análise das
situações sociais detectadas como chaves para a compreensão das
formas pelas quais os camponeses construíam a realidade; sua per
cepção e comportamento diante dela. A decodificação enfatizava a
análise conjunta de tais situações. A hipótese subjacente a este pro
cessos e relações nelas contidos. Com isso, não apenas se obteria o
zariam seu código de percepção, provocados pela imagem utilizada
e apoiados pela intervenção de um coordenador externo ao grupo.
Neste sentido, a decodificação resultaria em um esforço coletivo
para decompor e analisar as imagens e, conseqüentemente, os pro
cessos e relações nelas contidos. Com isso, não apenas se obteria o
discurso popular, a forma como grupos e organizações descreviam e
interpretavam as mensagens, como também começavam a se produ
zir mudanças na maneira de perceber as estruturas existentes, modi-
ficando-se também o comportamento dos grupos diante delas.
Assim, através de um trabalho progressivo de análise e síntese,
apontar-se-ia para uma compreensão cada vez mais global dos
problemas, possibilitando a programação de atividades pedagógicas
adequadas aos níveis de consciência alcançados pelo grupo e às
exigências de sua própria prática social e produtiva.
A experiência a que aludimos realizou-se no asentamiento El
Recurso, unidade selecionada com base nos seguintes critérios: nú
mero de famílias estabelecidas, antecedentes históricos da locali
dade, facilidade de acesso e inexistência de investigações prévias
sobre o estabelecimento. Uma vez selecionada a unidade de traba
lho, em acompanhamento à seqüência de passos proposta pela
estrutura geral do projeto, procedeu-se à realização de uma série
de visitas ao local e foram feitas algumas entrevistas com duplo
propósito: desvendar antecedentes sobre a propriedade e sua popu
lação e informar aos camponeses os objetivos e a metodologia do
estudo.
20 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 21
Como resultado dessas observações iniciais, entrevista e Q U A D R O -R E S U M O N? 1
desvendamento dos dados gerais da área, reconstruíram-se as for Processos, relações, contradições
e referentes na investigação te m á tic a de El Recurso
mas de organização dos membros da comunidade e foram selecio
nadas, com base no marco teórico do estudo, as chamadas “situa Processos/
ções existenciais” que tornavam possível a codificação, a inscrição / Relações
gráfica em imagens e a posterior análise coletiva nos chamados Contradições Referentes
/ e situações ou
“círculos de investigação” . Dois critérios foram utilizados para a / referentes
/ camponeses
seleção das diversas situações a partir das quais se organizaria a
análise coletiva. De um lado, o grau de importância que estas situa 1. Processos e relações — camponês x terra — situação de trabalho
ções aparentavam ter para o grupo camponês ou o significado que o de produção na her — patrão x — situação de conflito
dade e no asen- camponeses trabalhista
grupo dava a elas; de outro, o grau de significação que tais situações tamiento — trabalho individual — trabalho individual
apresentavam com relação ao marco teórico da investigação. x trabalho coletivo da terra x trabalho
Com respeito ao primeiro critério, foram utilizados como indi — trabalho x diversão coletivo
cadores da importância atribuída pelos camponeses a determinadas — situação de jogo
esportivo
situações atuais ou passadas tanto as expressões que estes revelaram
na etapa de entrevistas como a constância com que as situações 2. Processos de — diretiva x — assembléia de
apareciam e a intensidade de sua referência. Com relação ao se gestação e estru asentados asentados
turação do poder — CORA x asentados
gundo critério, considerou-se, com base nas observações realizadas
pela equipe de investigação, os principais processos desenvolvidos 3. Processos de — pais x filhos — situação familiar
no estabelecimento rural e o tipo de relações presentes no seu socialização — educação formal x — salas de aula e
educação informal situação educativa
interior. Tiveram prioridade aqueles processos que mantinham cor
respondência com as situações concretas vividas pelos camponeses. 4. Processos de religio — Deus x crentes — Igreja e fiéis em
Em tais processos, foram distinguidos diversos tipos de relações sidade camponesa — sacerdotes x fiéis oração
estruturadas a partir de contradições que eram, ao mesmo tempo, Fonte: Ferreyra, M. E. e Fiori, J. L. (orgs.), La temática cultural de los campe-
síntese das situações observadas e expressão da estrutura de percep sinos de El Recurso, Santiago, ICIRA, 1970, mimeo.
ção a elas subjacente. Processos, relações e situações sociais consti
tuíram os elementos básicos para a elaboração de códigos e a inscri terra, vantagens e desvantagens, necessidades de uma organização
ção destes em gráficos (Gajardo, 1981:53-68). Os códigos estão sin para assegurar a comercialização e o consumo, entre outros. As
tetizados no Quadro 1, a fim de ilustrar o modo de operação nas contradições referidas aos processos de socialização tinham seu
atividades de seleção de situações, determinação de contradições e referente em situações familiares, na participação escassa ou nula
gráficos utilizados. da mulher nas atividades do estabelecimento, as altas taxas de nata
A cada conjunto de contradições postuladas para a análise lidade, o problema da educação como alternativa da migração, a
coletiva correspondia um referente das diversas situações próprias relação entre os conhecimentos práticos do camponês e a assistência
da vida cotidiana dos camponeses dessa comunidade particular. técnica, etc. No que diz respeito aos processos de tomada de decisão
Estes apareceram a partir das primeiras observações. Assim, por e estrutura de poder do estabelecimento, as situações se referiam,
exemplo, àquelas contradições referidas aos processos e relações de principalmente, às formas de participação dos camponeses e ao
produção correspondiam situações tais como: movimentos reivindi- comportamento dos dirigentes, os problemas relacionados com a
catórios no estabelecimento, as causas de tais movimentos, estrutura representatividade dos mesmos, o papel do Estado e a legitimidade
de posse da terra, desemprego e produtividade no estabelecimento, deste como entidade substituta do patrão. Por último, as contradi
comercialização dos produtos e distribuição de excedentes, proble ções referidas à religiosidade popular faziam menção à presença, na
mas derivados da produção individual ou coletiva na exploração da herdade, de uma igreja que aparecia como prolongamento da casa
 22 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
patronal, a interferência do patrão na atividade religiosa e o papel
do sacerdote como sancionador dos atos dos camponeses, parti
cularmente diante das atividades que afetavam os interesses do
proprietário das terras. Junta-se a isso a importância atribuída pelos
camponeses à “ ação divina” e seu conseqüente fatalismo.
Durante os meses de outubro e novembro de 1968, procedeu-
se à realização das decodificações nos círculos de investigação.
Nestas reuniões, o grupo debateu em torno dos filmes projetados,
exteriorizando a sua forma de visualizar ou perceber as diversas
situações. O debate foi gravado e transcrito, dando forma ao dis
curso camponês, corpo de análise para a determinação do universo
temático e dos temas geradores, eixos do planejamento educativo e
da programação de um ou mais cursos de ação.
A seleção do caso anterior ilustra uma das propostas de enca
rar a participação dos setores populares na investigação social e na
prática educativa. Sua resenha obedece ao fato de ter sido o pri
meiro a engendrar outro conjunto de ações de características simi
lares. Neste sentido, ele contribuiu para o desenvolvimento de uma
alternativa de trabalho neste campo. Embora esta experiência, en
quanto tal, seja pouco conhecida na América Latina, é certo que,
como estratégia metodológica, inspirou um número importante de
projetos desenvolvidos em nosso continente. Projetos onde a parti
cipação em seus diferentes níveis e a ação organizada para a geração
de ações de transformação social e econômica são duas idéias que
permaneceram constantes, tanto nos escritos de Freire como nos
projetos baseados em seu pensamento. Permaneceu constante tam
bém a idéia de reverter a função reprodutora da educação, rede
finindo-a como instrumento de apoio aos processos de transfor
mação sociopolítica.
A educação passou a ser entendida, em tais projetos, como
uma atividade que possibilitava aos grupos menos privilegiados
compreender e interpretar a racionalidade e o funcionamento dos
sistemas de dominação social e adquirir os conhecimentos apropria
dos’ para melhorar seu nível de informação e capacidade de movi
mento. Isso explica a ênfase especial posta na interpretação dos
processos sociais e das relações de produção vigentes, bem como a
tendência para elevar níveis de consciência e fortalecer o nível orga
nizacional dos setores populares. Provém daí também o componente
“ativo” , presente na investigação temática. Nesta proposta, a ativi
dade de pesquisa não culminava em uma resposta de ordem teórica,
mas na geração de alternativas de ação expressadas em uma pers
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 23
pectiva de mudança social. É isso que explica em parte sua incidên
cia nas propostas atuais de investigação participativa e pesquisa
participante.
A investigação-ação e a década de setenta: duas vertentes para um
mesmo conceito
Embora se reivindique para Paulo Freire a primazia de haver
introduzido um enfoque renovado e de marcada conotação socio
política na educação e pesquisa educativa dos países latino-ameri
canos, o conceito de investigação-ação, utilizado a partir dos anos
setenta para caracterizar os estilos participacionistas de pesquisa,
provém de uma vertente mais sociológica do que propriamente edu
cacional. Por trás desse conceito, jaz uma forte crítica à unidade de
método prevalecente nas ciências sociais, à preeminência de uma
visão parcelada e unidimensional da realidade social, à separação
radical entre ciência e política, à desvinculação total entre teoria e
prática nos procedimentos científicos e à manipulação da informa
ção para evitar a participação coletiva nos processos de gestão social
e econômica, por parte das camadas de destituídos das sociedades
latino-americanas (Rigal, 1980). Como contrapartida do antece
dente, surge o conceito de investigação-ação que se ergue, no campo
da sociologia, como reação aos paradigmas predominantes nas ciên-
ciais sociais, propondo caminhos alternativos de ação.
O trabalho mais significativo dentro dessa proposta acha-se
nas experiências encabeçadas por Orlando Fals Borda, sociólogo
colombiano, ensaiadas em função de estudar a situação histórica e
social dos setores mais pobres e atrasados da sociedade colombiana
e de efetivar a vinculação da pesquisa com as ações sociais e políticas
desenvolvidas pelos grupos e organizações mais conscientes do país
(Fals Borda, 1977). Tais experiências se sustentavam em um con
ceito de ciência que distinguia (e ainda distingue) entre ciência
popular e ciência dominante. Esta última, definida como uma ati
vidade que privilegia a manutenção do sistema vigente, capita
lista e dependente, e a primeira definida como o “conhecimen
to empírico, prático, de senso comum que tem sido um bem cul
tural e ideológico ancestral das camadas da base social, o qual
lhes permitiu criar, trabalhar e interpretar a realidade predomi
nantemente por meio de recursos que a natureza oferece ao homem”
(Fals Borda, 1981:152).

24 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Para Fals Borda, a ciência e o trabalho científico têm uma
nítida conotação de classe e, mesmo que se procure evitar a adje-
tivação de tal atividade, não se pode deixar de precisar que, embora
a ciência seja um processo totalizador e constante, expressado por
grupos e classes diversos em determinadas sociedades e conjunturas
históricas, os conhecimentos, dados, fatos e fatores se articulam
segundo os interesses das classes sociais que lutaram pelo predomí
nio social, político e econômico. Assim, diante da existência de
paradigmas científicos que servem aos interesses dos grupos social e
economicamente dominantes, torna-se necessário contrapor para
digmas alternativos construídos a partir de uma aproximação aos
setores populares e às suas organizações de base, com o intuito de
“entender de dentro a versão de sua própria ciência prática e de sua
reprimida extensão cultural, e buscar formas de incorporá-las a
necessidades coletivas mais gerais sem fazer com que percam sua
identidade e sabor específicos” (Fals Borda, 1981:155). Grande
parte dos postulados do autor, já resenhados nos parágrafos ante
riores, deriva das experiências desenvolvidas com organizações po
pulares no meio urbano e rural por grupos vinculados à Fundación
Rosca de Investigacióny Accióti (FUNDARCO), hoje desaparecida.
Para Fals Borda, são seis os princípios metodológicos que
devem ser respeitados com o objetivo de impulsionar práticas de
investigação vinculadas aos interesses do movimento popular: auten
ticidade, antidogmatismo, devolução sistemática, retroalimentação
de intelectuais orgânicos, ritmo e equilíbrio entre ação e reflexão e,
finalmente, desenvolvimento de uma ciência modesta basea em téc
nicas dialógicas (Fals Borda, 1982). Por trás desses princípios, jaz
toda uma postura que visa integrar os setores populares à determi
nação dos conteúdos de pesquisa, bem como incorporá-los à inves
tigação na qualidade de atores do processo.
O investigador aparece, em tais processos, como um intelec
tual comprometido com os interesses do movimento popular, e a
investigação-ação surge como espaço de participação social e mé
todo de ação política. Como uma forma renovada de fazer política e
uma forma alternativa de fazer educação, mesmo quando esta úl
tima não chegue a ser explicitada. Neste contexto, não se pode
deixar de reconhecer que, em muitas experiências baseadas na pro
posta de investigação-ação, subjaz uma tentativa de contribuir ao
desenvolvimento de novas teorias e estratégias metodológicas no
campo da investigação social e da prática pedagógica. De fato,
vários princípios que regem as estratégias e concepção presentes nos
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 25
atuais estilos de investigação participativa evidenciam uma preocu
pação crescente em avançar na consolidação de um estilo alternativo
àqueles que tradicionalmente têm comandado as práticas de inves
tigação social e os processos de ensino-aprendizagem. O próprio
Fals Borda coloca essa assertiva nos seguintes termos:
“A crise do paradigma da ‘conscientização’ levou à procura de formas
para transcendê-lo (...) A pedra filosofal da transcendência de um
paradigma a outro radicou-se na idéia de que o conhecimento para a
transformação social não se radicava na formação libertadora da
consciência, mas na prática dessa consciência. Além disso (...), dessa
passagem e desse sentir da práxis também se produzem um saber e
um conhecimento científicos. Até este momento, estabelecia-se nas
ciências sociais uma diferença taxativa entre teoria, de um lado, e
prática, de outro. Havia uma tendência para definir a ciência como
pura e aplicada. Reconhecia-se certa relação entre uma e outra, no
sentido de que a teoria permitiría maior eficácia da prática, que a
prática se inspiraria na teoria e, desse modo, que essa combinação
faria avançar o conhecimento científico. Foi essa possibilidade que,
em minha opinião, permitiu superar as dificuldades ideológicas e
políticas do paradigma da conscientização. Durante aqueles pri
meiros anos da década de setenta, esta passagem foi denominada
investigação-ação” (Fals Borda, 1982).
A investigação-ação na vertente educativa
Paralelamente ao desenvolvimento conceituai no campo socio
lógico, a década de setenta assiste ao desenvolvimento de uma
estratégia metodológica no campo das prática educativas. Tal estra
tégia é também denominada como processo de investigação-ação e,
nos seus traços gerais, recolhe os momentos, fases e etapas delinea
dos por Paulo Freire para a investigação temática. A metodologia,
proposta por João Bosco Pinto, encontra na experiência inicial de
Paulo Freire os elementos de um marco teórico-metodológico a
partir do qual constrói diversas técnicas que vêm sendo aplicadas
com maior ou menor êxito em microprocessos de planejamento inse
ridos geralmente em programas de desenvolvimento rural.
Teoricamente, Bosco Pinto sustenta sua proposta a partir do
conceito de educação libertadora, entendendo-a como os processos
que tendem a recolocar o homem oprimido, tradicionalmente conce
bido como objeto da educação, no centro do processo educativo.
Dando prioridade à ação junto a camponeses beneficiários de pro
26 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 27
cessos institucionais de mudança agrária, este autor defende a incor Q U A D R O -R E S U M O N? 2
poração da atividade educativa à transformação de uma estrutura Seq üên cia m etod o ló gica
social definida como capitalista e dependente. Concebe esta contri da investigação-ação em sua v e rten te edu cativa
buição em termos de uma redefinição da funcionalidade social da
Momento Fase e seu objeto Instrumental Atividade e prática
educação que, ao situar-se em uma perspectiva de classe, pode
contribuir para apoiar os processos de mobilização e organização — selecionar uma — mapas — definição da
popular. Nesse sentido, postula uma educação entendida como área específica — contatos área de trabalho
de trabalho para pessoais (local de desen
“um processo permanente de formação da consciência crítica dos aproximação volvimento,
setores populares, concebida esta como o desenvolvimento e o aper aos grupos de por exemplo)
camponeses
feiçoamento da capacidade de compreender criticamente a reali (definição pela
dade histórico-cultural em que vivemos, para encontrar nela a expli instituição)
cação de sua situação objetiva, assim como as formas e instrumentos
— recolher infor — documentação — compilação de
que lhe permitem superá-la mediante um esforço coletivo, sistemá mação básica — contatos pes dados (trabalhos
tico e organizado, conduzindo-os a atingir a plena participação na sobre a área de soais e insti anteriores,
gestão e direção do processo produtivo e no desfrute da riqueza, trabalho tucionais monografias,
estatísticas,
bens e serviços gerados socialmente” (Bosco Pinto, 1977:8). metas etc.)
Em termos da investigação e das ações de desenvolvimento — entrevistas
estruturais
coletivo, a definição anterior traz as seguintes implicações para os — trabalho em
setores populares: grupo interdisci-
plinar

in v e s t ig a ç à o -a ç à o
1) O acesso universal ao conhecimento científico e técnico,
— observar e rea — guias de per — elaboração de
que possibilita a participação no desvendamento (desideologização)
lizar investiga guntas uma lista de
da realidade concreta e sua efetiva transformação através do traba ções individuais — diário de campo perguntas, guia
lho. — ficha de desco de entrevistas
brimento com os campo
2) O desenvolvimento da criatividade, a fim de gerar novas neses
formas de participação em todos os níveis e aspectos que afetam o — uso do diário de
desenvolvimento social e econômico. campo, um
caderno de
3) A organização dos grupos em núcleos de base sólidos e informações das
autônomos, nos quais sejam o sujeito agente de sua própria liber entrevistas na
tação. participação no
trabalho dos
4) O emprego de meios de comunicação dentro de um sistema camponeses
no qual os grupos organizados tenham acesso direto à gestão, pro (fundamental)
dução das mensagens e seus conteúdos (Bosco Pinto, 1977:8). — execução de
fichas, formali
Os alinhamentos metodológicos para a ação educativa se inse zação e seleção
rem na concepção anterior, e métodos e técnicas se adequam ao da informação
mesmo, tomando como pontos de partida do processo educativo compilada (par
ticularmente a
tanto a realidade quanto o diálogo. A seqüência metodológica pro partir do diário
posta, da mesma forma que a de Freire, compreende o momento de de campo); ati
investigação, o de tematização e, por último, o da programação, vidade a se rea
lizar em grupo
cada um com seus instrumentos e técnicas correspondentes, con
forme indica o Quadro-resumo n? 2. continua
28 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 29
Momento Fase e seu objeto Instrumental A tividade e prática Momento Fase e seu objeto Instrumental Atividade e prática
selecionar e os grupos estra código, se
treinar os grupos tégicos são os procura:
estratégicos grupos de pro • a verificação
dutores ligados e/ou aumento
por interesses de informação
• detectaras

INVESTIGAÇÀO-AÇÃO
comuns nas re
lações de pro percepções
dução; gera que têm os
dores diretos da produtores da
riqueza social, realidade
assumem um representada
papel essencial no código
no processo — recompilar todas
de mudança as informações
estrutural em forma de
notas, grava
sistematizar a — estrutura de — construção de ções e sistema
informação relações estruturas que tizar com fichas
são extremos e estruturas
implementando
— compatibilizar — marco teó- — trabalho de
INVESTIGAÇÃO-AÇÀO

os diversos equipe para

elementos e os elementos de rico de refe-
informação com rência comparara
suas relações, teoria com a
para começar a o marco
teórico percepção dos
entender qual é grupos, para de
a percepção que (teorização)
tectar os vazios,
têm os campo distorções no
neses da comu conhecimento
nidade e seu de sua realidade
funcionamento — buscar uma
realizar a inves — código de — realização de ampla expli
tigação coletiva investigação códigos de cação e uma

TEMATIZAÇÀO
e devolver a — círculo de compreensão
investigação:
informação aos investigação são a represen dos processos
grupos campo tação gráfica ou reais de funcio
neses gestual (teatro, namento da
jogo de papéis sociedade (ana
etc.) das si lisar os elemen
tuações reais, tos, identificar
que permitem o suas inter-
diálogo nos cír relações e a
culos de investi dinâmica histó
gação rica)
— realização de — redução — temas gera- — identificar con-
círculos de temática dores juntos de ele
investigação: mentos que con
são reuniões nas formam os te
quais, a partir da mas significa
discussão de um tivos na percep-
continua continua
30 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 31
Momento Fase e seu objetivo Instrumental Atividade e prática Momento Fase e seu objeto Instrumental Atividade e prática
ção dos grupos — círculos de — realização de cír-
(temas gera cultura culos de cultura,
dores) e permi que são reuniões
tem a iniciação de grupos não
de um processo maiores do que
pedagógico de O 15 pessoas, nas
desenvolvi «< quais se busca,
mento da cons
ciência a a partir do ma
terial didático,
— detectar os tipos < elevar o nível de
de explicação consciência dos
que os campo H participantes em
neses dão aos um processo de
fenômenos, redescobri-
fatos ou proces mento de sua
sos própria reali
— identificaras dade.
debilidades e
distorções da — realização dos — círculos de — orientação dos
relação per- círculos de cultura círculos em dire-
percepção/ cultura ção ao questio
teorização namento crítico
TEMATIZAÇÃO

das interpre
elaborar um unidades peda — ordenamento de tações que dá o
programa gógicas, mate temas em uni grupo de sua
pedagógico rial didático dades, partindo realidade
do mais simples — avaliações e tra
ao mais com tamento em
plexo, do con equipe dos cír
creto ao culos de cultura
abstrato etc. o — organização de
— elaboração do »< pequenas as
material didático O sembléias e reu-
<
que representa a 2 niões dos gru-
expressão vi < pos estratégicos
sual, oral ou CD — trabalho em
audiovisual dos O grupos e em cír-
elementos ou CL culos de cultura
temas que vão
servir no código. — classificar os — grupos de
Utilizado para problemas trabalho
os círculos de detectados em
cultura (código ordem de prio
que combina ridade
elementos da — elaborar e sele-
percepção/reali- cionar projetos
dade com um de ação
guia pedagógico — difundir a ação — meios de di- — realização de
para facilitar o educativa fusão escritos. assembléia geral
diálogo) audiovisuais para apresentar
continua continua
32 CARLOS RODRIGUES BRANDÀO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 33
projetos de planificação coletiva de diversos cursos de ação. A parti
Momento Fase e seu objeto Instrumental Atividade e prática cipação nos movimentos de devolução sistemática da realidade estu
a problemática dada e as seqüências iterativas caracterizam estas metodologias de
e os projetos de trabalho, ocorrendo em alguns projetos uma combinação entre am
ação bas, na tentativa de determinar os níveis de consciência, percepção e
— elaboração de — analisar os re- comportamento dos setores populares e planejar conjuntamente
projetos defini- cursos humanos ações que contribuam para modificar as situações existentes.
tivos e materiais
— programaras Apenas para ilustrar o exposto acima, apresenta-se no Quadro
ações 3 um esquema que indica as diferenças existentes entre as duas
seqüências metodológicas: de um lado, a que é tradicionalmente
— estabelecer — estruturas de — criação de estru-
mecanismos de controle turas de con- empregada em projetos de investigação científico-acadêmica e, de
controle dos — avaliação trole pela popu- outro, a proposta por Paulo Freire para a investigação temática,
projetos pela permanente lação, discussão ampliada posteriormente por J. Bosco Pinto, particularmente no
O população de mecanismos
— executar os pro- estruturais que diz respeito às etapas de programação, execução e avaliação de
O
< jetos e avaliá-los — execução dos projetos coletivos.
-> projetos especí-
< de forma perma- Tecnicamente, as propostas que dão forma aos estilos parti
cr nente ficos
O — avaliação per- cipativos recorrem freqüentemente ao instrumental das ciências so
O
cr manente é ação ciais, particularmente na fase de pesquisa desses processos. De fato,
crítica que os a obtenção e/ou produção de conhecimentos mediante a intervenção
executores exer
cem sobre sua e a ação não é, em nenhuma das propostas resenhadas, o único
própria ação, modo de se obter informações válidas para a programação de ati
periódica e siste vidades e/ou para o estudo de um problema particular. Ilustram
maticamente;
os resultados
essa assertiva não apenas os dados obtidos pelas experiências exis
devem ser sub tentes, mas as palavras de um investigador com relação ao desen
metidos à popu volvimento de uma delas. Assinala o pesquisador em questão, refe
lação através de rindo-se ao tipo de instrumento empregados, que:
mecanismos de
controle (traba
lho em comuni “ ... também necessitei de técnicas normais da ciência sociai uma vez
dade) que fui aceito (pela comunidade). Fiz enquetes sobre a situação da
posse da terra e a estratificação social local e estudei a história da
Fonte: Pinto, J. B. "Metodologia de Ia investigación-acción, momentos y
fases", in\ Preparación y evaluación de proyectos, Quito, Junta Nacio aldeia (mediante alguns dados e entrevistas feitas com a população
nal de preinversión, 1976, mimeo. mais idosa) (...) Por meio deste enfoque de participação, fui defron
tar-me com a estrutura político-econômica local da sociedade campo
Como se pode apreciar no Quadro 2 e será visto em outros es nesa. Os aspectos mais essenciais para a compreensão da sociedade
quemas, este estilo de investigação não utiliza uma seqüência meto aldeã se deveram ao enfoque da ação e ao diálogo com os campo
neses; ao procurar olhar sua sociedade ‘a partir de baixo’, com meus
dológica como a que se propõe para a investigação científico-aca
próprios olhos, tanto quanto era possível (...) A estrutura local de
dêmica. De fato, a maioria das propostas neste campo sugerem poder, como parte da sociedade global, tinha sérias contradições (...)
estratégias metodológicas que contemplam uma sucessão de passos Minha maior surpresa foi ver que tantos cientistas sociais estudaram
e etapas compartilhados por aqueles que investigam. Essas passa a vida rural durante anos sem descobrir estes assuntos básicos e as
gens adquirem denominações distintas de acordo com as propostas, contradições do poder.” (Huizer, 1977:217)
aparecendo como as mais difundidas as que se inserem no âmbito de
34 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Q U A D R O -R E S U M O N? 3
Comparação de seqüências metodológicas
em dois estilos de investigação social
Investigação cientifico-acadêmica Investigação-ação
1. Formulação do problema 1. Etapa prévia: formação da equipe
1.1. Antecedentes e elaboração de diretrizes básicas
1.2. Justificação sobre a sociedade na qual se dá
1.3. Definição de conceitos o trabalho de investigação e
1.4. Conteúdos e/ou alternativas realidade a ser abordada, dire
1.5. Limitações trizes gerais sobre o manejo de
técnicas e instrumentos de inves
tigação
Passo 1: formação da equipe investi
gadora com representantes
de setores populares
Passo 2: autocapacitação e inte
gração de diversas
percepções e experiências
assim como distintas
orientações a respeito de
teorias sobre o modo como
se organiza a sociedade e o
papel da investigação social
2. Objetivos 2. Momento 1: Investigação
2.1. Gerais Fase 1: construção de um marco
2.2. Específicos de referência
Fase 2: seleção de áreas e uni
dades ou grupos estra
tégicos
Fase 3: observação participante
ou aproximação às uni
dades específicas
Fase 4: investigação da proble
mática das unidades
específicas. Codificação/
decodificação
3, Marcos de referência conceituai 3. Momento 2: Tematização
(quadro teórico)
Fase 1: redução teórica
Fase 2: redução temática e deter
minação de temas gera
dores
Fase 3: elaboração de um pro
grama pedagógico
continua
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 35
Investigação cientifico-acadêmica Investigação-ação
4. Metodologia (ou marcos metodo 4. Momento 3: Programação/ação
lógicos) Fase 1: realização de círculos de
4.1. Formulação de hipóteses estudo
4.2. Seleção e operacionalização Fase 2: irradiação da ação edu
de variáveis cativa
4.3. Esboço de instrumentos Fase 3: elaboração de projetos
4.3.1. Seleção da amostra e determinação de neces
4.3.2. Instrumentos propria sidades educativas
mente ditos (en- Fase 4: execução e avaliação de
quetes, entrevistas) projetos de ação
4.4. Aplicação-piloto de instru
mentos e controle de variá
veis
4.5. Coleta de dados
4.6. Processamento e análises de
dados
— codificação
— análise estatística
— construção de tabelas
etc.
4.7. Interpretação dos dados
4.8. Relatório final
Fonte: Gajardo, M., op. cit., p. 32.
Nenhuma das propostas que dão forma a este estilo de tra
balho emprega técnicas estatísticas sofisticadas. As experiências que
se orientam com base numa compreensão da percepção e compor
tamento dos setores populares utilizam, em geral, análises de con
teúdo. Em nenhum caso estas experiências se valem de técnicas de
análise multivariada que permitam a validação e a generalização dos
conhecimentos produzidos nos termos classicamente programados
pela investigação científica, nem tampouco esse é seu objetivo. O
tipo de técnicas empregadas e a escassa ou nula sistematização e
avaliação destas experiências têm levado alguns críticos a assinalar
que o propósito deste tipo de estudos difere fundamentalmente do
da investigação científica. Não há tentativas de construir sobre a
experiência e o trabalho acumulados, e seus impulsos em geral não
levam em conta a contribuição de outros estudos realizados no
campo. Muitos desses estudos não explicitam o quadro conceituai e
o enfoque teórico que os sustentam, nem formulam hipóteses a
serem comprovadas. Os “porquês” da falta de sistematização e
avaliação das experiências e, em muitos casos, da falta de rigor
encontram-se nas exigências colocadas pela ação em face do tra

36 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
balho de pesquisa. Questionar essa relação e seu equilíbrio consti
tuem aspectos para reflexão, tendo em vista o desenvolvimento de
experiências futuras nesse campo.
A observação acima ganha realce na medida em que um dos
pressupostos básicos dos estilos participativos de investigação e ação
educacional é o trabalho com grupos em geral, e com organizações
populares em particular. Isso constitui elemento comum às distintas
propostas já resenhadas. As diferenças radicam no tipo de grupos
atendidos, na estratégia utilizada e na comparação entre as técnicas
de investigação e as ações desenvolvidas.
De modo geral, tanto a estratégia postulada pela investigação
temática como a investigação-ação privilegiam o trabalho cqm orga
nizações econômicas e sociais. Os movimentos de base de operários,
camponeses e indígenas, assim como os grupos vicinais e as popu
lações foram os atores aos quais se deu prioridade em termos do
desenvolvimento de projetos de investigação ativa, particularmente
durante os anos sessenta e setenta. Nos últimos anos, verifica-se um
deslocamento das experiências em direção às organizações margi
nais urbanas e grupos heterogêneos, nos quais se percebe algum
potencial organizativo. No meio rural, os programas de apoio ao
movimento cooperativo e sindical, próprios das décadas anteriores,
tenderam a ser recolocados em uma perspectiva de trabalho com
adultos em geral, e comunidades camponesas em particular, trans-
formando-se em componentes de microprocessos de planificação
para o desenvolvimento rural. Isso fica evidente ao se observar o tipo
de base organizativa com a qual se trabalha ou se buscam imple
mentar no meio rural.
Para a década de oitenta, é notória a transferência dos pro
jetos do meio rural para o meio urbano, do trabalho com campo
neses e indígenas para com operários e populações marginais urba
nas, cobrindo as mais distintas áreas de atividade e conteúdo. Isso
pode ser explicado, em parte, pelos efeitos da reversão das tendên
cias de democratização social em um número importante de países e
pela conseqüente mudança nas estratégias de investigação e ação
educativas, que passaram a considerar prioritário um trabalho orga
nizativo sustentado pela atenção às necessidades mínimas de subsis
tência (trabalho, moradia e saúde) dos grupos que vivem em condi
ções de pobreza crítica.
Nesse sentido, é necessário destacar um aspecto adicional,
qual seja, a maior participação no trabalho com organizações de
entidades não-governamentais e da Igreja. Isso é válido para a
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 37
maioria dos países, com exceção daqueles em que o sistema edu
cativo em seu' conjunto se encontra submetido a um processo geral
de democratização e/ou implementação de políticas participativas.
Pode-se explicar a característica apontada em função do que se
chama atualmente de mudança na interlocução. Com isso, se pro
cura ressaltar o fato de que, nas décadas passadas, o interlocutor
privilegiado tinha sido o Estado, e o interesse central da investigação
fora o de influir na concepção e aplicação das políticas sociais e
educativas. Na atualidade, começa-se a reconhecer os setores popu
lares e suas organizações representativas como interlocutores válidos
para a formulação de ações colaborativas.
Dadas as poucas possibilidades de influir massivamente a
partir do aparelho estatal, os focos de atenção começam a se trans
ferir em direção à busca de mecanismos que permitam uma influên
cia social e/ou a geração de ações relevantes. A maioria das expe
riências sustentadas em estilos participativos de pesquisa apontam
para um interlocutor distinto do Estado e dos grupos que o contro
lam, embora existam ainda em alguns países processos impulsiona
dos pelo aparelho estatal. Todos eles têm em comum a atitude de cha
mar a atenção para aqueles grupos que, pelo fato de estarem orga
nizados ou conterem um potencial de organização, podem influir em
processos de tomada de decisões e gerar experiências educativas dis
tintas das oficiais. Isso diz respeito a outra proposta existente neste
campo, a qual discutiremos a seguir.
Da investigação-ação à investigação militante
As alternativas propostas por Paulo Freire, O. Fals Borda e
J. Bosco Pinto deixavam explicitamente de lado o compromisso
político-partidário: isso, pelos menos, é o que aparece em um de seus
escritos (Fals Borda, 1977). Outras estratégias surgidas neste mesmo
período colocam tal compromisso como eixo central de sua proposta
teórico-metodológica no campo da investigação social e educativa.
Suas origens provêm tanto do campo das ciências sociais como da
educação, recebendo até agora duas denominações: investigação
militante e observação militante. A primeira proposta foi impulsio
nada por um grupo de intelectuais venezuelanos e a segunda, ba
seada em um enfoque sócio-educativo, foi formulada pelos brasi
leiros Miguel e Rosiska Darcy de Oliveira. Nesta última, procura-se
inter-relacionar os princípios da educação libertadora proposta por
38 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 39
Paulo Freire e as objeções levantadas à sociologia positivista pela
chamada sociologia crítica. Como esta proposta reproduz os obje Passos da investigação Instruções operacionais
tivos gerais e a seqüência de passos e etapas da investigação temá
tica, não a resenharemos neste artigo. Apresentaremos, no entanto, <1 Primeira fase da organização da — apresentação da informação
informação obtida, organizada segundo:
os traços metodológicos centrais do chamado paradigma da inves Objetivos: a) caso que se investiga
tigação militante, visto que nele aparecem dois elementos não expli a) treinar a sistematização das b) fontes de informação
citados nas propostas anteriores: os partidos políticos e o papel do informações c) interesse político imediato do
b) elaboração de modelos caso (hierarquizar com outros
intelectual orgânico. Acosta, Briceno e Lenz caracterizam o para analíticos casos)
digma da investigação militante como um modelo que compreende c) fundamentação teórica e — discussão de todo o item anterior,
política desses modelos isto é:
uma diversidade de etapas, as quais ocorrem sempre vinculadas a a) da emergência do caso
uma prática politico-partidária, de acordo com o Quadro 4. b) da validade das fontes
5. Segunda fase da organização da — apresentação dos informes perti
QUADRO-RESUMO N? 4
informação nentes aos objetivos do passo 4
Paradigma da investigação militante Objetivos: — estes informes políticos deveríam
treinar algo que se poderia chamar ser discutidos em outras ins
Passos da investigação Instruções operacionais desagregação dos modelos de tâncias do partido
análise a fim de obter subprodutos — este informe deveria ser discutido
de uma investigação na comissão que promove a
1. Posição do investigador no pro — em que e onde se trabalha (zona a) para a ação política tática investigação militante
cesso global de produção e empresas) b) para a ação política estratégica
Objetivos: — condições objetivas do trabalho c) para a formação teórica em
a) identificação da classe social — organização dos trabalhadores investigação militante
b) identificação do próprio con — relação com outros ramos da
texto de trabalho no contexto produção
— conflitos locais imediatos, quem Fonte: Acosta, M. et aiii, "Una línea política revolucionaria: Ia investigación
sociotemporal mais amplo
c) identificação da conjuntura participa (indivíduos, grupos, militante", irr. Crítica y política en ciências sociales, Bogotá, Ed. Punta
política das práticas sociais instituições, sindicatos, asso de Lanza, 1978, v. 1, pp. 361-378.
ciações, câmaras etc.)
Pesquisa participante e investigação participativa:
2. Identificação das contradições — relação entre os conflitos ime
em determinada conjuntura diatos e outros percebidos como
pritnórdios dos anos oitenta
Objetivos: exteriores
traçar linhas de ação política a — quais são estes últimos Até aqui procuramos resenhar as principais propostas pre
curto e médio prazos — instituições, indivíduos, grupos,
partidos etc. aos quais se possa
sentes nos estilos participativos de investigação social e prática edu
identificar como antagônicos cativa, com o objetivo de chegarmos ao que se conhece hoje como
— discussões sobre o tratamento investigação participativa ou pesquisa participante.
a ser dado aos conflitos A pesquisa participante surge, conceituai e metodologica-
mente, no início da década de oitenta, quando a realidade de um
3. Posição da informação — quem é afetado diretamente pela
Objetivos: situação e que tipo de informação número importante de sociedades latino-americanas se caracteriza
a) treinar a coleta de informações pode prestar pela presença de regimes autoritários e modelos de desenvolvimento
através de diferentes técnicas — identificar informação oficial mariífestamente excludentes, no aspecto político, e concentradores,
b) identificar as linhas relativas sobre a situação
a tomada de decisões, seus — imprensa e opinião pública, em no aspecto econômico. As tendências democratizantes e participa
agentes, áreas de ação etc. especial a proveniente de auto tivas próprias dos estilos modernizantes e integradores dos anos
ridades sessenta, que defendiam a incorporação de amplos setores da popu
continua lação à vida social e política, cederam lugar às exigências impostas
40 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
por uma reestruturação autoritária que, reduzindo as margens da
heterogeneidade, substituíram as fronteiras difusas do populismo
por classes de perfil mais definido.
Nesse âmbito, continuam se desenvolvendo alternativas de
trabalho com os setores populares e continua também o delinea-
mento de estratégias visando incorporar os setores populares aos
processos de produção e comunicação de conhecimentos. É assim
que surge uma proposta hoje como tendência emergente: a inves
tigação participativa ou pesquisa participante. Nela se sintetizam as
propostas anteriormente resenhadas e se incorpora a experiência
acumulada na América Latina durante as décadas passadas. Nesse
sentido, pode-se dizer que as diversas experiências se adequam a
momentos particulares e conjunturas as quais atravessa cada socie
dade e, com isso, emergem novas estratégias metodológicas e novas
denominações para práticas que compartilham um objetivo comum.
Se se procura uma caracterização de tais processos a partir da
perspectiva da estratégia de investigação que utilizam hoje, deve-se
reconhecer que, como nas décadas passadas, a maioria das expe
riências tenta partir da realidade concreta dos grupos com que tra
balham, e defendem o estabelecimento de relações horizontais e
antiautoritárias. Propõe-se a utilização de mecanismos democrá
ticos na divisão do trabalho e o implemento de processos de apren
dizagem coletivos através de práticas grupais. Como as anteriores,
esta proposta reconhece as implicações políticas e ideológicas subja
centes a qualquer prática social, seja ela de pesquisa ou de finali
dades educativas, e propugna pela mobilização de grupos e organi
zações para a transformação da realidade social ou para o desen
volvimento de ações que redundem em benefício coletivo.
Metodologicamente, tal enfoque, enfatizando a produção e
comunicação de conhecimentos, propõe os seguintes objetivos:
1) promover a produção coletiva de conhecimentos, rompendo
com o monopólio do saber e da informação e permitindo que ambos
se transformem em patrimônio dos grupos subalternos;
2) promover a análise coletiva do ordenamento da informação
e da utilização que dela se pode fazer;
3) promover a análise crítica, utilizando a informação orde
nada e classificada a fim de determinar as raízes e as causas dos
problemas e as possibilidades de solução;
4) estabelecer relações entre os problemas individuais e cole
tivos, funcionais e estruturais, como parte da busca de soluções
coletivas aos problemas enfrentados (ÍCAE, 1981:16-18).
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 41
O Quadro-resumo n? 5 ilustra a forma como se estruturam os
processos iterativos — de ida e volta da informação — em uma das
estratégias metodológicas de pesquisa participante.
QUADRO-RESUMO N? 5
Seqüência metodológica da pesquisa participante
a) Primeira fase: montagem institucional e metodológica da pesquisa
participante
Nesta primeira fase, a equipe promotora da pesquisa participante con
juntamente com as organizações representativas da população reali
zam as seguintes tarefas:
— informação e discussão do projeto de pesquisa participante com a
população e seus representantes
— formulação do quadro teórico da pesquisa participante (objetivos,
conceitos, hipóteses, métodos)
— delimitação da zona a estudar
— organização do processo de pesquisa participante (instituições e
grupos envolvidos, distribuição das tarefas, estruturas de deci
são...)
— seleção e capacitação dos pesquisadores
— elaboração do pressuposto
— elaboração do calendário das principais etapas da pesquisa partici
pante
b) Segunda fase: estudo preliminar e provisório da zona e da população
em estudo
O trabalho de conhecimento da realidade deve ser permanente ao
longo de todo o processo da pesquisa participante.
Nesta fase, deve-se combinar ou relacionar os três tipos de informa
ções seguintes, acerca de:
— a estrutura social da população em estudo
— o ponto de vista dos habitantes das áreas geográficas e estruturas
sociais em estudo, e os principais eventos de sua história
— uma informação sócio-econômica e técnica, utilizando indicadores
sócio-econômicos e tecnológicos
A retroalimentação da primeira fase
Os objetivos desta entrega e discussão dos resultados são os seguintes:
— promover nos envolvidos e demais habitantes um conhecimento
mais objetivo da sua situação
— identificar, com os pesquisados, os problemas que consideram
prioritários e que querem estudar para solucioná-los
— conhecer a reação da população diante dos resultados do diagnós
tico a fim de orientar as fases seguintes do processo de pesquisa
participante
As atividades de retroalimentação supõem não apenas a elaboração de
meios simples de comunicação (desenhos, cartazes etc.) para apresen
tar os resultados de uma forma compreensível para todos mas também
uma "dinâmica de grupo" para discutir esses resultados, comparar os
pontos de vista, propor novas orientações de investigação, selecionar
e discutir problemas, formular novas hipóteses etc.
42 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
c) Terceira fase: análise crítica dos problemas considerados prioritários
e que os pesquisados desejam estudar
Constituição dos "círculos de estudo"
Esta terceira fase do processo de pesquisa participante está dedicada
a um primeiro trabalho de análise crítica dos problemas por parte dos
"círculos de estudo" que desejam se organizar em torno desses pro
blemas
0 treinamento do "animador" dos círculos de estudo, a respeito de:
— metodologia de investigação sócio-econômica
— sociologia do conhecimento
— dinâmica dos grupos
— tecnologia (por exemplo, agrícola, se trabalha no meio rural)
— métodos e técnicas de educação popular
Além disso, este animador deve ter conhecimento e experiência do
meio social, econômico e cultural ao qual pertencem os membros do
círculo de estudo.
Análise critica dos problemas
Trata-se de partir dos fenômenos para buscar o essencial, por trás das
experiências e das relações cotidianas imediatas. Isto é, não só se deve
descrever os problemas como também explicá-los e buscar estratégias
possíveis'de ação.
Primeiro momento: fazer a "representação" cotidiana do problema
Segundo momento: questionamento da representação do problema
"Limitar-se a estudar o 'concreto percebido' para descrevê-lo, acu
mular observações empíricas para explicá-lo levaria a agregar uma
séria de pontos de vista, a reforçar condicionamentos ideológicos,
determinando a percepção dos participantes, a confundir causas
aparentes com os fatores determinantes e estruturais que produzem
o problema e geram a situação enfrentada."
Terceiro momento: recolocação do problema
Procura-se uma reformulação mais objetiva do problema através de:
— a descrição do problema (identificação dos "pontos de vista" e dos
"aspectos": enumeração, classificação e comparação das informa
ções; identificação das contradições entre vários elementos da si
tuação: localização do problema no tempo)
— explicação do problema, isto é, determinação de suas causas não
somente imediatas como também estruturais
A necessidade de soluções coletivas a longo prazo não elimina a pos
sibilidade de tratar de melhorar a situação localmente e a curto prazo.
0 que vale é identificar claramente as limitações destas ações.
Atividades de retroalimentação desta terceira fase
Cada "círculo de estudo" pode comunicar os resultados de seu traba
lho aos outros círculos e ao conjunto da "comunidade".
d) Quarta fase: programação e execução de um plano de ação (incluindo
ações educativas) para contribuir para enfrentar os problemas colo
cados
0 plano de ação inclui:
— atividades educativas que permitam analisar melhor os problemas e
as situações vividas
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 43
— medidas que possam melhorar a situação a nível local
— ações educativas que permitam cumprir essas medidas
— ações para promover as soluções identificadas a médio e longo
prazos, em nível local ou mais amplo
Retroalimentação do piano de ação
O plano de ação e sua implementação deve também dar lugar a uma
discussão e a uma avaliação permanentes de sua orientação, de seu
conteúdo e de sua execução.
A pesquisa participante: um processo permanente
0 processo de pesquisa participante não termina com a quarta fase
anteriormente descrita. A análise crítica da realidade, a execução das
ações programadas conduzem ao descobrimento de outros problemas,
de outras necessidades, de outras dimensões da realidade. A ação
pode ser uma fonte de conhecimentos e de novas hipóteses.
Fonte: Le Boterf, G., in De Schutter, A., op. cit., pp. 235-236.
A seqüência anterior foi predominantemente aplicada em prá
ticas de investigação e ação educativas inscritas no âmbito de pro
cessos de mudança impulsionados pelo aparelho estatal. Hipoteti
camente, é possível pensar que um clima favorável por parte daque
les que ocupam posições no aparelho de Estado condicionam em
grande parte o desenvolvimento do trabalho de pesquisa, em termos
de tempo e recursos. Para muitos, a metodologia anteriormente
descrita pode aparecer como um processo amplo e de alto custo,
sobretudo pela perspectiva de implementar projetos visando atender
comunidades pequenas com escassas ou nulas possibilidades de
irradiação ou de influência social e política. Ao contrário, tais pro
jetos, como microprocessos de experimentação e planificação social
e educativa, valorizam-se positivamente à medida que seus resul
tados, diante de eventuais mudanças de política na América Latina,
puderem ser generalizados para o conjunto da sociedade.
No entanto, o apoio estatal a essas práticas é escasso na
América Latina. Isto, somado às urgências enfrentadas pelos setores
populares na satisfação de suas mínimas necessidades de subsistên
cia, levou muitos investigadores e educadores a formular métodos
alternativos que, tendendo para o mesmo fim, encurtam e bara
teiam estes processos, numa tentativa de atenuar ou solucionar as
necessidades mais urgentes dos grupos subalternos.
Dentre essas alternativas, cabe destacar o surgimento de estra
tégias metodológicas que adotaram ou delinearam caminhos em
consonância com a realidade e a conjuntura que atravessam os
países e os grupos com os quais trabalham. Dentre elas, podemos
44 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
mencionar: as práticas desenvolvidas sob a denominação de enquete
conscientizadora, método surgido como resultado do trabalho reali
zado por INODEP com diversos grupos de base (López de Ceballos,
1979); o autodiagnóstico resultante das experiências de investigação
e capacitação camporíesa no meio rural mexicano (Sotelo & Schmel-
kes, 1980); a enquete participativa (UNESCO, 1978); a observação
militante (Oliveira & Oliveira, 1980) à qual já se fez referência em
item anterior; a investigação na ação, da qual dão conta os projetos
desenvolvidos no Chile depois do golpe militar de 1973.
Nessas alternativas, difundidas em vários escritos esclare
cendo os princípios que as sustentam, pode-se constatar uma ten
dência manifesta para incorporar os grupos com que se trabalha à
tarefa de definir o problema e/ou objeto de investigação, e de parti
cipar ativamente da coleta, sistematização e análise de dados. As
diferenças radicam no grau de participação atribuído aos setores
populares durante as distintas fases do projeto e no posterior plane
jamento, execução e avaliação dos projetos de ação. A tipologia
elaborada por Ema Rubín de Celis (1982) ajuda a entender os níveis
distintos de participação dos setores populares na implementação
destes projetos. Define a autora cinco tipos possíveis de participação
nesses processos, a saber: 1) participação a partir da devolução de
informação; 2) participação a partir da coleta de dados; 3) parti
cipação em todo o processo sobre o tema proposto pelo cientista;
4) participação em todo o processo sobre um tema proposto pelo
próprio grupo; 5) participação na pesquisa a partir da ação educa
tiva.
A participação popular varia efetivamente nas diferentes pro
postas de investigação e seus projetos, podendo-se perceber inclusive
algumas contradições entre os níveis de participação implícitos nas
metodologias e os pressupostos subjacentes a estas estratégias de
trabalho com movimentos populares.
Considerações finais
Uma rápida mirada sobre as realizações neste campo permite
constatar certa heterogeneidade de propostas e de projetos, cujo
elemento unificador é dado por sua inserção determinada em uma
perspectiva de mudança social e por se voltarem prioritariamente
para os pólos dominados da sociedade. Qualquer que seja a deno
minação utilizada para caracterizar estas práticas sociais, elas po
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 45
dem ser entendidas como uma atividade onde se procura modificar a
realidade circundante e o comportamento dos grupos, derivando daí
alinhamentos teóricos e metodológicos suscetíveis de serem generali
zados para o conjunto da sociedade.
É por isso que não se pode falar em um novo paradigma, nem
numa proposta representativa de um estilo participativo de inves
tigação, mas sim em definições diversas e experiências distintas
segundo os propósitos que se diz perseguir. Isso já foi visto ao se
analisar os diversos enfoques e propostas presentes neste campo. De
fato, se se observar os projetos à luz desses enfoques pode-se assi
nalar que, dependendo de determinados momentos e conjunturas,
surgem alternativas diversas de aplicação deste tipo de ações. Assim,
por exemplo, segundo seus propósitos e impacto, podem ser visua
lizados alguns tipos de práticas que enumeramos a seguir.
A primeira vincula-se à planificação do desenvolvimento local,
que proporciona um contexto de aplicação de estratégias de pes
quisa participante, sejam estas implementadas como projetos de
investigação temática, investigação-ação, pesquisa participante ou
investigação participativa. Aqui se inscreve um número importante
de projetos de desenvolvimento comunitário em geral, e de desenvol
vimento rural em particular. Embora geralmente contemplem a
avaliação dos seus resultados, os projetos existentes raramente
proporcionam antecedentes a respeito de seus resultados. Um tra
balho recente avaliando resultados obtidos no desenvolvimento des
tas experiências assinala, dentre as vantagens do método, a de ter
produzido efeitos imediatos na compreensão e no comportamento de
grupos camponeses diante da mudança social, e o fato de ter con
tribuído para o desenvolvimento de uma pedagogia social que possi
bilitou aos grupos o surgimento de uma organização capaz de pôr
em marcha projetos de desenvolvimento comunitário e de apoiar
processos de mudança social. Nesse sentido, destaca-se a importân
cia de um tipo de experiências que, tanto em décadas passadas como
na atualidade, se desenvolvem como componentes de políticas na
cionais de desenvolvimento, particularmente naquelas sociedades
onde se dão processos de abertura social e política. Muitos ele
mentos desse tipo de projetos foram incorporados como parte inte
grante de políticas de cooperação técnica internacional (IICA/
SEEC, 1983; Rahman, 1980).
Um segundo grupo obedece aos propósitos de desenvolvimento
de estilos alternativos de organização social e desenvolvimento edu
cativo. Neste caso, se inclui a maioria dos projetos de investigação
46 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
na ação, onde a pesquisa adquire a conotação de "aplicada” , na
medida em que procede à devolução do conhecimento obtido junto
aos grupos com que trabalha e, ao mesmo tempo, evidencia a facti-
bilidade operacional do modelo experimentado. Essa visão situa o
investigador à margem dos acontecimentos, visto que sua função
não se orienta para atuar sobre uma realidade, modificando-a, mas
a uma observação participante da atuação de outros.
Sobre esta atividade, existem algumas avaliações que se so
mam aos resultados produzidos na investigação ocorrida no interior
do processo. Todas elas coincidem em assinalar as vantagens de se
introduzir formas de organização e de trabalho coletivo através da
ação desenvolvida por pequenos grupos, os quais incorporam rapi
damente novas idéias e valores, modificando também seus padrões
de comportamento. No entanto, na medida em que se trata de
microexperiências de desenvolvimento educativo e organizativo, é
escassa ou nula sua influência ou massificação, particularmente
quando são desenvolvidos por organismos não-governamentais. Essa
prática alternativa permite réplicas em diversas áreas, mas seus
resultados não se generalizam o suficiente a ponto de constituir uma
ação alternativa aos modelos dominantes.
A terceira alternativa é a linha de trabalho que aparece vin
culada à luta pela democratização das estruturas sociais ou altera
ção profunda nas bases da sociedade a fim de superar as desigual
dades sociais e econômicas. Nela se inscrevem as experiências de
investigação-ação vinculadas aos esforços de formular um novo
paradigma nas ciências sociais, e aquelas vinculadas diretamente
às práticas político-partidárias. Cuba e Nicarágua são os casos mais
evidentes onde não ocorreram projetos isolados de investigação e
educação participativa, mas sim ambos os elementos se subordi
naram às políticas concebidas, executadas e avaliadas pelos apa
relhos de Estado e pelas alianças populares no seu interior. Por
outra parte, também em países onde existem processos de abertura
política ou condições mínimas para o desenvolvimento da capaci
dade de mobilização popular, é possível detectar experiências inse
ridas em políticas concebidas pelo movimento operário e pelos seto
res populares em geral. Este também é, atualmente, um dos traços
da proposta de investigação participativa ou pesquisa participante,
mesmo que não se disponha de elementos avaliadores que permitam
dar conta de seu impacto em termos de melhorar os níveis de infor
mação e capacidade mobilizadora do movimento operário e campo
nês. Um grande vazio gera, além disso, muitas interrogações a res
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 47
peito de seu impacto: a ausência de testemunhos e opiniões de
operários, camponeses e indígenas que tenham participado deste
tipo de experiência. Isto é particularmente importante se pensarmos
que a pesquisa social e educativa tem um impacto maior na medida
em que se vincula' ou é solicitada por organismos com poder de
decisão, e quando os resultados coincidem com as tendências gerais
que estes promovem. Este não é, evidentemente, o caso dos estilos
participativos de investigação e ação educativa, exceto em situações
muito particulares onde estes processos coincidem com políticas
redistributivas ou onde existe a decisão política de impulsionar pro
cessos de mobilização e participação social.
O fenômeno indicado acima é um dos mais perceptíveis na
implantação de experiências de pesquisa participante. Em certa
medida, poder-se-ia dizer que as mudanças em sua conceituação e
estratégias refletem as variações das políticas de desenvolvimento
vigentes na América Latina, as mudanças nos aparelhos governa
mentais que — por desempenharem as agências do Estado um papel
de apoio ao desenvolvimento organizativo dos setores populares,
ainda que dentro do sistema vigente — não apenas limitaram as
possibilidades de ação dos movimentos populares como procede
ram, em um número importante de países, à desarticulação de tais
movimentos e de suas organizações. Se se observar o tipo de expe
riências desenvolvidas e sua base organizativa, é cabível pensar que
em alguns casos elas aparecem onde existe espaço político para
tanto, e se reconstituíram a partir da experiência de participação
dos movimentos sociais, perfilando-se como uma atividade que per
segue a criação de novos espaços onde possam se desenvolver cole
tivamente modelos alternativos de trabalho social, político, econô
mico e cultural.
Nesse sentido, seria possível dizer que a heterogeneidade pre
sente nesses estilos de trabalho refletem, acima de tudo, as possibi
lidades de ação junto a setores populares dentro de limites social e
politicamente restritos, com vistas a elevar os níveis de consciência e
apoiar o fortalecimento organizativo. Os modelos alternativos de
indagação e criação cultura! já não aparecem então como um “novo
paradigma” de produção e comunicação de conhecimentos, mas
como um conjunto de ações que contêm em germe os elementos que
se propõem como alternativa tanto para a educação e pesquisa
educativa quanto para a sociedade em seu conjunto. Nas palavras de
Gómez de Souza, são “ ações antecipadoras, experiências portadoras
do futuro, que podem chegar a ser laboratórios sociais e lugares de
 48 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
experimentação. Embora muitas não dêem resultados positivos (...)
outras poderão ter um efeito multiplicador e de irradiação. O desa
fio é saber detectar, em situações concretas, quais as que têm
realmente dinamismo criador” (Gómez de Souza, 1982).
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52 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
formas de os resolver. Desse modo, os resultados da pesquisa ficam
reservados aos pesquisadores, e a população não é levada a conhecer
tais resultados e menos ainda a discuti-los.
Essas várias características explicam a pouca eficácia que
podem alcançar as medidas decididas a partir de tais pesquisas. De
fato, essas medidas deparam com a resistência da população, que
não faz questão de se engajar num projeto em cuja elaboração ela
não teve possibilidade de participar.
Considerando as limitações da pesquisa tradicional, a pes
quisa participante vai, ao contrário, procurar auxiliar a população
envolvida a identificar por si mesma os seus problemas, a realizar a
análise crítica destes e a buscar as soluções adequadas. Deste modo,
a seleção dos problemas a serem estudados emerge da população
envolvida, que os discute com especialistas apropriados, não emer
gindo apenas da simples decisão dos pesquisadores.
Proposta de um modelo de pesquisa participante
Não existe um modelo único de “pesquisa participante” , pois
trata-se, na verdade, de adaptar em cada caso o processo às condi
ções particulares de cada situação concreta (os recursos, as limita
ções, o contexto sociopolítico, os objetivos perseguidos etc.).
O método que se proporá aqui deve, portanto, ser adaptado a
cada projeto específico.1 Também não apresentaremos os instru
mentos (roteiros de entrevista, questionário, fichas de coleta de
dados estatísticos etc.) que correspondem a cada etapa do método
exposto. Esses instrumentos não podem, com efeito, ser elaborados
antecipadamente e sem estarem relacionados a cada projeto parti
cular de pesquisa participante e às condições específicas de sua
realização.
Assentadas essas considerações preliminares, o modelo de
pesquisa participante que propomos neste artigo comporta as quatro
fases seguintes:
(1) Esses projetos podem ser, por exemplo: a elaboração de um plane
jamento educacional regional; a elaboração de um currículo escolar baseado
nos problemas da comunidade; a programação de ações educativas extra-es-
colares para adultos; a programação de um sistema de formação agrícola;
a seleção de tecnologias apropriadas em resposta a problemas específicos;
a organização de uma consulta popular em determinada área (saúde, educa
ção, habitação); etc.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 53
Primeira fa s e : A montagem institucional e metodológica da
pesquisa participante.
Segunda fa s e : O estudo preliminar e provisório da região e da
população envolvidas.
• a identificação d a estrutura social da população;
• o conhecimento do ponto de vista dos indivíduos e dos grupos das
regiões envolvidas, bem como dos principais eventos de sua his
tória;
• o recenseamento dos dados sócio-econômicos e tecnológicos, utili
zando para isso “ indicadores” apropriados.
Ao final desta etapa, são organizados o feedback e a discussão
dos resultados desse diagnóstico com a população envolvida.
Terceira fase: A análise crítica dos problemas que a população
considera prioritários e que os seus membros (organizados em gru
pos de estudo) desejam estudar e resolver.
Ao final desta etapa, também é organizado o feedback dos
resultados do trabalho de cada grupo de estudo, que é comunicado
aos demais grupos e ao conjunto da população.
Quarta fase: A programação e a aplicação de um plano de
ação (incluindo atividades educacionais) que contribua para a solu
ção dos problemas encontrados.
Após a apresentação geral das principais fases do método,
deter-nos-emos em cada uma delas em particular.
Primeira fase: a montagem institucional e metodológica
da pesquisa participante
No decorrer desta primeira fase, aqueles que promovem a
pesquisa participante, em associação estreita com as organizações
representativas da população, devem realizar as seguintes tarefas:
• discussão do projeto de pesquisa participante com a população
e seus representantes;
• definição do quadro teórico da pesquisa participante, isto é, obje
tivos, conceitos, hipóteses, métodos etc.;
• delimitação da região a ser estudada;
 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
54
• organização do processo de pesquisa participante (instituições e
grupos a serem associados, distribuição das tarefas, procedimen
tos e partilha das decisões etc.);
• seleção e formação dos pesquisadores ou de grupos de pesquisa;
• elaboração do cronograma de operações a serem realizadas.
Essas diferentes tarefas supõem o estabelecimento de uma
estrutura de orientação do projeto que assegure estes objetivos e que
seja representativa das suas diferentes partes. Ela deve trabalhar em
estreita relação com uma equipe de intervenção e de pesquisa,
encarregada de promover as várias atividades científicas e técnicas
do processo a ser encaminhado.
Segunda fase: o estudo preliminar da região
e da população envolvidas
Esta segunda fase da pesquisa participante — o diagnóstico
preliminar e provisório — inclui três partes:
• a identificação da estrutura social da população pesquisada;
• a descoberta do universo vivido pela população de pesquisados e
dos principais acontecimentos de sua história;
• o recenseamento dos dados sócio-econômicos e tecnológicos.
Estes três tipos de informação não são independentes entre si.
É necessário estudar as suas relações: as necessidades experimen
tadas e exprimidas, por exemplo, não são independentes da posição
ocupada no processo de produção por aqueles que as experimentam.
Trata-se, na verdade, de três momentos complementares na unidade
do diagnóstico.
Identificação da estrutura social da população
envolvida
Uma das tarefas essenciais a ser efetuada durante esta fase é a
identificação da estrutura social da população pesquisada. Esse tra
balho se mostra fundamental na medida em que permite:
• diferenciar as necessidades e os problemas da população estudada
segundo as categorias ou as classes sociais que a compõem;
• selecionar a população para a qual e com a qual se deseja inter
vir;
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 55
• preparar uma efetiva descentralização da pesquisa participante
ao nível dos grupos sociais mais oprimidos e mais afastados do
poder, de modo geral.
Nessa perspectiva, torna-se importante assinalar os diferentes
grupos sociais existentes, as relações que estes mantêm entre si, a
sua função social, as ações efetivas que estes conduzem ou os obje
tivos que perseguem. Esse tipo de análise põe em xeque a noção
abstrata de “comunidade” (community, comunidad) e de “ meio” a
serem estudados. O próprio termo “comunidade” faz referência a
um conjunto de indivíduos relativamente homogêneo. Ele oculta o
próprio fato da diferenciação social interna, as posições dos grupos e
até mesmo as relações conflituosas existentes entre estes últimos: em
comunidades aldeãs, os vizinhos são freqüentemente rivais. O termo
“comunidade” mascara os interesses opostos que existem entre os
grupos sociais porque estes ocupam posições diferentes no processo
de produção. É necessário, portanto, identificar os segmentos ou as
frações de classe que constituem a “comunidade” .
Como escreve Eric Wolf:
“O antropólogo, com sua experiência em comunidades restritas, sabe
que, por sua maneira de pensar e por seu comportamento, o arren
datário se distingue do proprietário, o camponês pobre do camponês
rico, o agricultor artesão do simples lavrador, o camponês responsá
vel por todas as operações agrícolas, em sua fazenda alugada ou
comprada, do trabalhador assalariado que trabalha por dinheiro sob
a tutela de outros. Ele sabe também que convém distinguir entre o
camponês que vive perto de uma cidade e que participa dos assuntos e
do mercado urbanos e aquele que vive numa aldeia isolada, entre o
camponês que começa a enviar seus filhos e filhas para as fábricas e
aquele que continua trabalhando nos limites do seu pequeno universo
rural. As distinções entre propriedade e participação na propriedade
em relação tanto com os mercados quanto com os sistemas de comu
nicação, tudo isso parece-lhe importante quando ele observa popu
lações ‘em campo’ ”.2
Por outro lado, se tomamos o caso de alguns países da Amé
rica Latina, a “comunidade indígena” também não constitui um
grupo homogêneo, com relações sociais harmoniosas, onde predo-
(2) Eric Wolf, Les guerres paysannes du 20e. siècle, Paris, Maspero,
1974.
56
CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
minariam relações de coordenação entre os membros que a consti
tuem. Esta também não é um conjunto de indivíduos ou de famílias
ligadas por um consenso social ou por um sistema de valores comuns
que lhes permitisse afirmar uma identidade e se opor às diversas
agressões exteriores (econômicas, culturais etc.). As “comunidades
indígenas” , tais como existem hoje, são um produto da história. A
sua origem pode ser procurada ao mesmo tempo em um certo direito
consuetudinário pré-hispânico e na política colonial de “reagrupa-
mento” dos índios em encomiendas ou nos pueblos de reducción.
Em todo caso, elas constituem hoje um espaço social onde se dão e
se desenvolvem relações de poder, de dominação e de exploração. A
estrutura dessas últimas é extremamente complexa, na medida em
que se entrecruzam as estruturas tradicionais e as provenientes da
penetração de estruturas capitalistas e “modernas” . Nos “municí
pios” coexistem freqüentemente estruturas tradicionais de poder, de
tipo civil-religioso, e estruturas oficiais. Podem existir, assim, duas
prefeituras. Também não pode passar sem referência a oposição
entre os “indígenas” e os “ladinos” (os que não são índios), as
verdadeiras guerras de religião entre as igrejas3e as rivalidades entre
os partidos políticos.
Todo este estudo da situação social da “comunidade” , da
“população” , do “ meio” estudado é da mais alta importância para
diferenciar os problemas e as necessidades em função daquela.
Os interesses, problemas e necessidades dos camponeses pro-
letarizados não serão os mesmos do artesão, dos comerciantes ou do
camponês médio, proprietário de uma extensão de terra que lhe
permite a sobrevivência da família. As “representações” das situa
ções vividas ou as aspirações podem variar segundo as caracterís
ticas religiosas e ideológicas. Vê-se, portanto, a utilidade dessas
precisões quando se trata de organizar, por exemplo, ações educati
vas baseadas nas necessidades experimentadas ou nos problemas
percebidos.
Por outro lado, se a pesquisa participante quer se colocar a
serviço dos oprimidos e ter um impacto social importante, é indis
pensável que se possa escolher, com conhecimento de causa, junto a
quem e com quem ela deve intervir. Assim, diversas estratégias
podem ser cogitadas. De acordo com algumas destas, os pesquisa
(3) Cf. Carlos Rafael Cabarus, La cosmovisión k'ekchi en proceso de
cambio, São Salvador, UCA Editores, 1979.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 57
dores devem trabalhar junto às categorias sociais mais exploradas e
mais proletarizadas. De acordo com outras, será preferível escolher
como grupos privilegiados aqueles que dispõem de uma “ certa
margem de manobra” frente ao poder.
Todas essas informações são igualmente pertinentes para or
ganizar depois, no processo de pesquisa participante, a atribuição
ou divisão da orientação da pesquisa e da intervenção. Da escolha
dos grupos que se encarregarão da descentralização da pesquisa
participante dependerá a orientação política desta. Isto não significa
que somente os grupos formalmente constituídos (associações, sindi
catos, cooperativas, grupos religiosos etc.) intervirão na direção ou
co-direção da pesquisa. Outros grupos, constituídos no momento de
tal intervenção, poderão igualmente tomar parte dela. Podemos
também levantar a hipótese de que estes últimos refletirão as divi
sões ou fragmentações sociais existentes ao nível do conjunto da
população. Essa tipologia dos grupos deve ser tratada com prudên
cia. Os pesquisadores, com efeito, correm o risco de se deixarem
influenciar demasiadamente pelas próprias concepções ou ideolo
gias pessoais. Daí podem resultar classificações simplistas ou mani-
queístas: os bons e os maus, os reacionários e os progressistas, os
exploradores e os explorados etc. Trabalhos de análise institucional
de grupos e organizações4 têm demonstrado a complexidade da
estruturação e da dinâmica interna de tais grupos.
Descoberta do universo vivido pelos pesquisados
O momento da pesquisa qualitativa merece ser examinado de
perto. Em que ele consiste?
Num primeiro momento, é importante compreender, numa
perspectiva “interna” , qual é o ponto de vista dos indivíduos ou
grupos sociais acerca das situações que vivem. Qual a percepção
destes sobre tais situações? Como eles as interpretam? Qual o seu
sistema de valores? Quais os seus problemas? Quais as suas preocu
pações? É necessário aí apreender qual é a lógica dos pesquisados,
mesmo que, à primeira vista, as suas inferências e raciocínios pos
sam parecer irracionais. Não nos esqueçamos que uma das princi
pais características da pesquisa participante é que ela parte dos
(4) Cf., na França, os trabalhos de J. Guigou, G. Lapassade, R. Lourau.
 58 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
problemas colocados pelos pesquisados, problemas que eles estão
dispostos a estudar. Ela parte do mundo cotidiano do povo e escuta
sua voz. Importa igualmente compreender a história vivida, reve
lada pela memória individual e coletiva: quais são os conflitos, as
desconfianças, as alianças e as lutas pela terra? A história cotidiana
de um povo é a da luta cotidiana contra a opressão. Em toda essa
pesquisa, supomos que existe uma certa “filosofia espontânea” que
se exprime no senso comum, no sistema de crenças e de conheci
mentos empíricos, e que tudo isso é fundamental para relacionar a
práxis com o saber e com a cultura popular. Na linguagem de
Michel Crozier, poderiamos dizer que o objetivo desta análise quali
tativa é identificar e explicar as “estratégias” de diferentes tipos de
agentes nas situações com as quais eles se defrontam. Como eles
compreendem essas situações? Quais as oportunidades que elas lhe
parecem oferecer? Quais as suas capacidades de as apreender e
utilizar?
Esta análise qualitativa do ponto de vista dos indivíduos e
grupos que compõem a “comunidade” ou o “meio social” a ser
estudado é, pois, um momento importante do processo do diagnós
tico. Não se trata, pois, de um simples contato com a população
pesquisada ou da pura “ambientação” por parte dos pesquisadores.
Um trabalho de pesquisa como este não é fácil, sem dúvida.
Ele exige do pesquisador uma postura muito aberta em relação à
pesquisa, uma grande capacidade de se “descentrar” para “se colo
car no lugar do outro” , do interlocutor. Nesse estágio, o pesquisador
deve “colocar entre parênteses” o seu próprio quadro de análise
para compreender o do pesquisado. Trata-se, portanto, de identi
ficar na população os diferentes grupos sociais que a compõem.
Trabalhando ao nível das “representações” , o pesquisador deve
aceitar igualmente (o que não significa aprovar ou adotar) a ideo
logia dominante e seu impacto. Essa “ aceitação” supõe uma atitude
positiva de escuta e de empatia, tão longamente descrita pela cor
rente de psicologia social derivada de Carl Rogers. Ela também
implica “viver junto” com a coletividade estudada, em partilhar o
seu cotidiano, a sua utilização do tempo e do espaço: ouvir, em vez
de tomar notas ou fazer registros; ver e observar, em vez de filmar;
sentir, tocar em vez de estudar; “viver junto” em vez de visitar. É em
geral preferível deixar de lado os cadernos de notas, os gravadores e
os questionários. A pesquisa nesse ponto não é estruturada. Nessa
situação de pesquisa, o pesquisador se “colocará como um diapa-
são” dos pesquisados. Assim, no meio rural, é fundamental poder
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 59
compreender e discutir os problemas relativos aos cultivos, às colhei
tas, ao regime de chuvas, à erosão do solo etc.
O percurso nesse ponto é muito próximo ao do etnólogo, ao
das pesquisas “em ritmo lento” . Ele pode, com efeito, levar tempo
para ser completado. Freqüentemente, é necessário longo tempo
para que se adquira confiança, sobretudo nos contextos em que as
relações de manipulação, de dominação e de exploração se fazem
sentir, por vezes fortemente, durante ou depois das ações ditas
sociais ou de pesquisa. Este “ abandono” pelos pesquisadores de seus
próprios critérios, neste momento da pesquisa, põe em questão
muitas das concepções “científicas” . De certo modo, uma corrente
contestadora de numerosos antropólogos denuncia as práticas do
etnocídio generalizado. Escrevem Miguel Chase Sardi e Marilyn
Rhenfeldt:
“ No Paraguai, nós, que tínhamos mais de dez anos de contato com as
etnias do país, abandonamos as ‘notas’ e as ‘questões’, os ‘métodos’ e
as ‘orientações em campo’ para pesquisar a partir do interior, de
categorias internas da cultura, e nos impregnamos — o que é mais
difícil a partir de uma perspectiva exterior — de seus fundamentos
axiológicos. Começamos então a notar que, entre as sociedades e as
populações das etnias oprimidas, existiam aspectos positivos integra
dores que eram desintegrados pela atividade ‘integracionista’ dos
dominadores” .5
Esta abordagem qualitativa e não-estruturada, o contato di
reto com a “realidade” vai no sentido da redução, desejada por
Gramsci, da distância entre os intelectuais e o povo. Ela não está,
entretanto, isenta do perigo de um certo romantismo pequeno-bur-
guês, segundo o qual o povo ou as massas têm sempre razão e não
podem se enganar. Junto a isso, aliás, se encontra freqüentemente o
que o sociólogo colombiano Fals Borda chama de “masoquismo
populista” , segundo o qual o pesquisador ou intelectual deve viver
penosamente, pôr as mãos na sujeira etc. E isso não conduziría, do
mesmo modo, ao perigo de afundar no “ subjetivismo” , no aban
dono da pesquisa “sobre fatos objetivos” ? O risco existe, mas não é
(5) Miguel Chase Sardi & Marilyn Rehnfeldt, "Marandu, resena de una
experiencia informativa", Asociación de parcialidad indígenas, 1977. Docu
mento preparado para a reunião de especialistas nas modalidades e conteúdos
das entidades coletivas na perspectiva da educacão permanente. Caracas,
UNESCO, 1977.
 60 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
inevitável. Isso, ao menos, pelas duas razões que seguem: inicial
mente, não vemos por que a subjetividade dos pesquisados não
poderia ser um dado objetivo a ser estudado. Além disso, essa
pesquisa do ponto de vista subjetivo dos pesquisados deve se combi
nar e articular com a análise das situações vividas, mas desta vez a
partir de um quadro teórico de análise, juntamente com instru
mentos estruturados.
Pesquisa dos dados sócio-econômicos e tecnológicos
A penetração, sem a priorí, no universo vivido pela população
pesquisada não deve dispensar a pesquisa de dados objetivos sobre a
situação dela. A pesquisa participante, em seu trabalho de diag
nóstico permanente da situação, deve associar ou relacionar os dois
momentos inseparáveis da pesquisa “não-estruturada” , do ponto de
vista dos pesquisados e da coleta de informações sócio-econômicas e
técnicas, utilizando um conjunto coerente de indicadores sócio-eco
nômicos e tecnológicos.
Trata-se, então, de uma “pesquisa estruturada” , fundada
num quadro teórico (conceitos e hipóteses) envolvendo os aspectos
sociais, econômicos, políticos e tecnológicos que se mostrem perti
nentes para a realização do diagnóstico da situação da região a
estudar, localizando tudo em seu contexto regional e nacional.
Num diagnóstico desse tipo, os principais domínios a estudar,
no que concerne a uma comunidade rural, seriam:
• os aspectos biofísicos (clima, regime de chuvas, uso potencial do
solo, regime de águas);
• os aspectos demográficos (distribuição da população, correntes
migratórias);
• os aspectos econômicos (atividades econômicas, produção agrí
cola, distribuição e aplicação dos créditos, comercialização etc.);
• os aspectos sociais (saúde, habitação, comunicações e transpor
tes, organizações existentes, tradições culturais etc.);
• os aspectos educativos (perfil educativo da aldeia, educação esco
lar e extra-escolar);
• a análise da situação e da atividade econômica das famílias.
Esta “pesquisa estruturada” poderá se apoiar em diferentes
fontes de informação e utilizar procedimentos variados. Assinala
mos, entre outros: a análise documentada de estudos já realizados
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 61
sobre a região e dos arquivos, as entrevistas realizadas com técnicos
de diferentes instituições públicas ou privadas (técnicos agrícolas,
médicos, enfermeiros, engenheiros etc.), bem como com autori
dades locais ou regionais, grupos organizados, agências de pesquisa
e de recenseamento etc.
Nesse momento, é necessário observar que os estudos “técni
cos” (sobre a economia, a comercialização, o estado da habitação, a
situação alimentar etc.) são normalmente marcados pela ideologia
dominante, ou estão ligados a interesses particulares. Deveriamos
ignorá-los por isso? Certamente não. Eles constituem de fato fontes
apreciáveis de informação, não apenas pelos dados úteis que podem
fornecer (natureza dos solos, estruturas demográficas, nível de esco-
larização etc.), mas também pelos interesses e posições que podem
refletir. Eles constituem, então, preciosos “reveladores” .
Muitas vezes não é possível nem mesmo desejável efetuar um
diagnóstico muito elaborado e completo durante a primeira fase. Os
recursos disponíveis (tempo, pessoal, meios financeiros etc.) não o
permitem. Além disso, as “populações pesquisadas” estão muitas
vezes cansadas de diagnósticos sem consequências, de estudos diver
sos após os quais não surgem resultados nem ações conseqüentes.
Por essas diferentes razões, é muitas vezes preferível realizar um
“ diagnóstico provisório” , limitado, na primeira fase. Por conse
guinte, é ao longo de todo o processo de pesquisa participante que
será possível completar o diagnóstico, que tomará então um caráter
permanente.
Difusão dos resultados junto à população
Ao final desta segunda fase, os resultados obtidos são difun
didos junto à população envolvida, que terá assim ocasião de dis
cuti-los, aprová-los, questioná-los ou completá-los.
No decorrer deste feedback, são particularmente importantes
a discussão acerca do confronto entre os resultados do diagnóstico
sócio-econômico e técnico, por um lado, e as opiniões ou os pon
tos de vista exprimidos diretamente pelos pesquisados, por outro
lado.
Os objetivos dessas atividades de feedback são os seguintes:
• promover entre os participantes da pesquisa um conhecimento _
mais objetivo de sua situação;
62 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
• identificar juntamente com aqueles os problemas que consideram
prioritários e que querem estudar, a fim de procurar as suas
soluções;
• conhecer a reação da população frente aos resultados do diag
nóstico, e isto a fim de orientar as fases seguintes da pesquisa
participante.
Tais atividades dtfeedback supõem não apenas a elaboração
de meios de comunicação simples (painéis desenhados, quadros
etc.) para apresentar os resultados de um modo facilmente com
preensível, mas também a animação de uma “dinâmica de grupo”
necessária para a discussão dos resultados, a comparação dos pon
tos de vista, as propostas de novas orientações da pesquisa, a seleção
e a discussão dos problemas, a fomulação de novas hipóteses etc.
No que respeita à importância e à prioridade dos problemas, é
muito importante introduzir a reflexão sobre a diferença entre um
problema “prioritário” (isto é, um problema-chave do qual depen
dem outros problemas), e um problema “imediato” (que pode ne
cessitar ser resolvido a curto prazo mas que não constitui um fator
decisivo para a compreensão e solução de outros problemas).
Terceira fase — análise crítica dos problemas considerados
prioritários e que os participantes da pesquisa desejam estudar
Esta terceira fase é consagrada a um primeiro trabalho de
análise crítica dos problemas considerados prioritários na fase pre
cedente. Para isso, formamos “grupos de estudo” , que podem ser
compostos de alunos (se, por exemplo, o processo de pesquisa parti
cipante se realiza como uma atividade educativa no quadro do sis
tema escolar propriamente dito), ou de habitantes (se, por exemplo,
a pesquisa participante se realiza diretamente ao nível de uma loca
lidade ou região).
Ê importante assinalar que se trata aqui de um “primeiro”
trabalho de análise crítica, pois tal análise não pode ser concluída
numa etapa anterior à própria ação. As ações e os seus resultados
poderíam igualmente ser estudados. A ação torna igualmente possí
vel tal análise. Não se trata somente de compreender a realidade,
mas de transformá-la.
Além disso, por razões sociopedagógicas, é importante levar
em consideração que aqueles que participam no estudo de um pro
blema não podem alcançar os resultados de uma longa análise antes
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 63
de agirem. Assim, é necessário iniciar o processo de análise e apro
fundá-lo durante a própria realização da ação.
Ás características desejáveis do orientador
dos “grupos de estudo”
Os grupos de estudo necessitam, na maioria dos casos, da
intervenção de um orientador que auxilie na realização do trabalho
de análise dos problemas. É, pois, importante que este orientador
tenha uma formação adequada para esta função. Entre os principais
elementos que devem compor a sua formação destacaremos:
• o método da pesquisa participante;
• a sociologia do conhecimento;
• a dinâmica de grupos;
• a tecnologia (tecnologia agrícola, por exemplo, se ele trabalha no
meio rural);
• os métodos e técnicas de educação popular.
Além disso, este orientador deverá possuir um bom conheci
mento e uma experiência concreta do meio social, econômico e cul
tural a que pertencem os membros do grupo de estudo.
A análise crítica dos problemas
O objetivo das atividades de análise crítica é o de promover,
nos grupos de estudo, um conhecimento mais objetivo dos proble
mas e da realidade. Deve-se partir dos fenômenos para buscar o
essencial, além das aparências e das relações cotidianas imediatas.
Os problemas não devem somente ser descritos, mas explicados,
a fim de se procurar as estratégias possíveis de ação.
Nesses grupos de estudo, o orientador estimula e desenvolve
um processo de análise que pode se articular em três momentos:6
(6) Trata-se antes de "momentos" que de "etapas", pois o processo de
análise retornará várias vezes durante esses momentos, em função dos proble
mas estudados e de sua evolução, dos obstáculos encontrados, dos métodos
utilizados e das características do grupo de estudo propriamente ditas. A
análise não se realiza segundo um esquema linear e preestabelecido.
 64 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Primeiro momento: A expressão da “representação” cotidiana do
problema.
Nesse momento, os participantes dos grupos de estudo expri
mem como “se representam” , formulam ou colocam o problema
que querem estudar e resolver. O papel do orientador consiste, desse
modo, em auxiliar os participantes a mostrar como eles percebem o
problema, como eles o explicam, como analisam a situação e que
tipo de solução eles vislumbram.
Para executar tal função, o orientador pode utilizar um feixe
de questões que ele terá de adaptar, evidentemente, a cada pro
blema tratado e a cada tipo de grupo. A título de exemplo, podemos
citar as seguintes:
• de que problema se trata?
• o que já sabemos dele?
• quais são os fatos que o determinam?
• como se manifesta o problema?
• onde ele existe?
• quando ele surgiu?
• quem é afetado pelo problema?
• quais as conseqüências do problema?
• houve ações que tentaram resolver esse problema e fracassaram?
por quê?
8 o que poderiamos fazer para contribuir para a resolução do pro
blema?
• quais são as ações e os meios ao nosso alcance? quais aqueles
fora de nosso alcance? etc.
Segundo momento: colocar em questão a representação do pro
blema. O papel do orientador consiste assim em auxiliar os parti
cipantes do “grupo de estudo” a questionar as suas “representa
ções” do problema. Este momento é fundamental para o desenvol
vimento de um processo de “análise crítica” do conhecimento coti
diano de um fenômeno (problema, situação etc.).
Neste caso, a “matéria-prima” sobre a qual se exercerá o
questionamento é a formulação dos problemas e suas representações
tal como foi exprimida pelos participantes no momento precedente.
De fato, limitar-se apenas a estudar o “concreto familiar”
para descrevê-lo e a acumular observações empíricas para explicá-
las resultaria no acúmulo de uma série de pontos de vista, no reforço
dos condicionamentos ideológicos que determinam a percepção dos
participantes, e na confusão das causas aparentes com os fatores
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 65
determinantes e estruturais que produzem o problema e engendram
a situação a ser enfrentada. Isso resultaria em limitar a análise a
uma simples descrição das manifestações externas de um problema,
ao invés de procurar as causas fundamentais deste. Em relação a um
problema de subnutrição, por exemplo, consistiría erro considerar
que suas causas seriam essencialmente educativas, julgando-se assim
que a vítima seria a culpada.
Assim, uma abordagem empírica reduziría o problema da
subnutrição a um problema de preparação e conservação dos ali
mentos, sem analisar as causas determinantes de um tal problema,
tais como o sistema de propriedade e de distribuição das terras,
o sistema de crédito e de comercialização, as estratégias das empre
sas multinacionais na indústria agrícola, a divisão internacional do
trabalho etc.
Nesse trabalho de questionamento da representação do pro
blema, é muito importante levar em consideração as contradições do
conhecimento cotidiano. Com efeito, este compreende simultanea
mente fragmentos de conhecimento científico, dados objetivos, uma
consciência parcial das causas do problema e conhecimentos empí
ricos úteis. No meio rural, existe, por exemplo, todo um “ saber
popular” sobre plantas medicinais, sobre o tratamento empírico das
doenças comuns, sobre o meio ambiente, sobre a criação de animais
etc. que responde a necessidades reais e possui, sem dúvida alguma,
uma eficácia real. Esse “capital popular” de conhecimentos não
pode ser subestimado. Entretanto, esses conhecimentos são também
limitados pelo próprio fato de que não se fundamentam numa abor
dagem científica. Para retomar o mesmo exemplo da subnutrição,
os camponeses que participam de um grupo de estudo estarão certa
mente conscientes de que esse problema não pode ser resolvido por
uma ação educativa de tipo “culinário” , pois que envolve outros
fatores como o da produção agrícola e do sistema fundiário. No en
tanto, talvez eles não analisem bem o papel da alimentação na
reprodução da força de trabalho, os mecanismos de crédito, o
sistema nacional e internacional de comercialização dos produtos,
os mecanismos de fixação dos preços agrícolas, as características de
um regime alimentar, o papel, as possibilidades, as condições e os
limites das cooperativas de produção etc.
Por isso, interessa-nos deixar claro que a ação individual fun
dada somente em conhecimentos empíricos não é suficiente para
resolver um problema. Faz-se necessária uma ação coletiva fundada
num conhecimento crítico e científico.
 66 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Nesse segundo momento, uma das principais tarefas do orien
tador é fazer com que os membros do grupo de estudo tomem
consciência do modo pelo qual eles próprios analisam um problema.
Para isso, ele deverá visualizar e conceituar a prática dos partici
pantes. Da mesma forma que no primeiro momento, ele poderá
dispor de um conjunto de questões que auxiliem a refletir de ma
neira crítica sobre as “representações” exprimidas. Essas questões
podem nos ajudar a levar em consideração, por exemplo, o fato de
que o problema pode ser estudado segundo diferentes pontos de
vista, que ele apresenta diversos aspectos, que vários tipos de ação
podem ser vislumbrados, que a simples descrição do problema é
insuficiente em seus dados objetivos, que tal problema não existe
apenas ao nível de uma aldeia mas também ao nível de toda uma
categoria social da população etc. O tipo de questionamento a ser
empreendido depende, pois, de cada grupo de estudo. O essencial é
que os participantes, ao final desse trabalho, tenham consciência de
que são possíveis diversas abordagens, que as ações já cogitadas
comportam de fato hipóteses implícitas, que a sua colocação como
problema é limitada, que é possível aprofundar a análise e que
é possível completar e estruturar os dados objetivos que já pos
suem.
Terceiro momento: a reformulação do problema
Após o questionamento do momento precedente, chega então
o momento de reformular mais objetivamente o problema a partir de
sua primeira configuração. Esse trabalho de objetivação com
preende:
A descrição do problema: a identificação dos “pontos de vista” e dos
“aspectos” ; a enumerçaâo, classificação e comparação das infor
mações; a identificação de contradições entre diferentes elementos
da situação; a localização do problema no tempo e no espaço; a
relação deste com outros problemas; as dimensões regionais e na
cionais etc.7
A explicação do problema: a investigação das causas não apenas
imediatas, mas estruturais, bem como as leis, as relações entre
(7) Cf. Jean-François Chosson, L 'Entraínement mental, Paris, Le Seuil,
1975. (Col. "Peuple et Culture").
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 67
uu ios problemas, a indicação das “variáveis” nas quais é possível
Intervir.8
Ivestratégias possíveis de ação: a formulação das hipóteses de ação
<■a avaliação dos seus resultados; a diferenciação entre as soluções
de tipo imediato e as que são cogitadas a prazo mais longo, bem
como entre as que estão ao alcance dos participantes e as que exigem
um outro tipo de intervenção; a análise das ações coletivas e dos
vínculos necessários.9
Se damos por verdadeiro que a maior parte dos problemas não
pode ser resolvida num nível individual e local, é importante, por
tanto, delimitar com precisão os níveis possíveis de ação. As ações
coletivas necessárias a longo prazo não devem, entretanto, excluir a
possibilidade de tentar melhorar a situação localmente e a curto
prazo. Os limites dessas ações a curto prazo devem ser bem deli
neados para que estejamos conscientes das condições necessárias e
das ações a serem empreendidas numa escala mais importante, onde
poderemos, pois, influir sobre os fatores estruturais que determinam
os problemas.
No decorrer deste terceiro momento, é necessário que os par
ticipantes compreendam que o processo de análise crítica não ter
mina aí. Trata-se tão-somente de estimular e desenvolver uma dinâ
mica e uma capacidade de análise crítica permanente. O próprio
empreendimento de ações destinadas a melhorar a situação ou a
resolver os problemas deve também resultar na colocação de novos
problemas, de novas informações, de novos obstáculos, de novas
explicações, de novos conceitos etc.
As atividades de feedback desta terceira fase
Nesta terceira fase, as atividades de feedback consistem em
que cada grupo de estudo possa comunicar os resultados de seu
trabalho aos demais grupos e ao conjunto da população envolvida.
A finalidade desta comunicação é a de pôr em evidência as
relações existentes entre os problemas estudados e a de aprimorar o
conhecimento que o conjunto da população dispõe da situação.
(8) Cf. Guy Le Boterf, Formation etprévision, Edições ESF-EME, 1975.
(9) Moema Wiezzer, Simepermiten hablar..., Testimonio de Domitila,
una mujer de Ias minas de Bolivia, Buenos Aires, Editorial Siglo XXI, 1977.

68 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Quarta fase — programação e realização de um plano de ação
(inclusive ações educacionais) para contribuir para a solução dos
problemas
O plano de ação elaborado a partir dos problemas analisados
deve comportar:
• atividades educativas que permitam analisar os problemas e as si
tuações vividas;
• medidas que possam melhorar a situação a nível local;
• ações educativas que tornem possível a execução de tais medidas;
• ações que encaminhem soluções a curto, médio ou longo prazo,
a nível local ou numa escala mais ampla.
Este plano de ação bem como a sua realização devem por sua
vez dar lugar a um processo de feedback, isto é, a uma discussão e
avaliação permanente de sua orientação, de seu conteúdo e de sua
realização.
O objetivo visado nesse momento é o da participação da popu
lação na esfera das decisões, do mesmo modo que ela esteve presente
nas etapas anteriores do diagnóstico e da análise dos problemas.
A pesquisa participante: o processo permanente
O processo da pesquisa participante não termina nesta quarta
fase que acabamos de descrever. A análise crítica da realidade e a
realização de ações programadas conduzem à descoberta de outras
necessidades e de outras dimensões da realidade. A ação é uma
fonte de conhecimentos e de novas hipóteses. O diagnóstico, a aná
lise crítica e a ação constituem, assim, três momentos de um pro
cesso permanente de estudo, de reflexão e de transformação da
realidade, os quais se nutrem mutuamente.
Algumas reflexões sobre a pesquisa participante
A “retroalimentação” ou feedback
O feedback consiste numa atividade de “retorno” das infor
mações colhidas no decorrer de uma pesquisa àqueles que foram
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 69
i . quisados. Os resultados da pesquisa serão então colocados em
iliM-ussão. As modificações alcançadas e as reações dos partici-
lMinlcs serão introduzidas no próprio processo da pesquisa. Tal
oi ividade não pode ser neutra ou desprovida de interesses, visto que
i Horno da informação é sempre um ato político.
Na maior parte das pesquisas, os resultados em geral retor-
ii. itn exclusivamente à “comunidade científica” . Os pesquisados
m i iam “cobaias” que não têm o direito de conhecer a conclusão do
iiabalho de que são objeto. Por serem considerados entes passivos,
fica implícito que não se os julga aptos à discussão de sua própria
situação, ou então que é perigoso que isso venha a acontecer. Coorde
nada pelos poderes instituídos, a pesquisa social é freqüentemente
manipulada pelos grupos dominantes. Nessas condições, o feedback
aos pesquisados pode constituir um meio de reforçar as capacidades
de análise e de ação dos dominados. Na introdução ao depoi
mento que faz das condições de vida, de trabalho, das lutas operá
rias e da repressão nas minas dos Andes, Domitila, uma mulher da
classe operária boliviana, insiste em sua própria linguagem sobre a
necessidade de retorno da informação e sobre o engajamento das
pesquisas a serviço dos explorados:
“Eu fui entrevistada por centenas de jornalistas, historiadores, mui
tas pessoas da televisão e do cinema, de diferentes partes do mundo.
E da mesma forma, eu sei que antropólogos, sociólogos e economistas
vêm visitar o restante do país e estudá-lo. Mas, de todo esse material
que eles obtêm, muito pouco retorna ao seio do povo, não é? Por isso,
eu gostaria de dizer a todas essas pessoas que, se pensam em cola
borar conosco, façam com que esse material que eles conseguem
retorne a nós (...) para que sirva ao estudo de nossa própria reali
dade. Sim eperm iten hablar... deve servir ao povo porque retorna ao
próprio seio do povo. Do mesmo modo, eu acho que os filmes, os
documentos e os estudos que são feitos sobre a realidade do povo boli
viano devem regressar assim ao próprio seio do povo boliviano, para
serem analisados e criticados” .10
A difusão das informações não deve, no entanto, ser demasia
damente valorizada. As atividades de feedback têm suas limitações.
Ê necessário constatar inicialmente que os grupos oprimidos não
esperam — felizmente — pela pesquisa participante com seus feed-
(10) Traduzido da versão em francês feita pelo autor. (N.T.)
70 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
backs para se organizarem, lutarem ou reivindicarem. A difusão dos
resultados de uma pesquisa que lhes diga respeito pode reforçar as
suas capacidades de análise, de organização e de ação, mas de modo
algum pode criá-las. Além disso, o feedback não se limita a uma
questão de linguagem, de tradução dos resultados em termos com
preensíveis e adaptados aos pesquisados. Se os pesquisados não têm
acesso ao saber, é sobretudo porque eles não participam na elabo
ração desse saber. Este último lhes é estranho, ele vem de fora. Esta
é fundamentalmente a razão pela qual um feedback único ao final
da pesquisa não teria efeito. Os resultados apresentados são o ponto
de chegada de todo o percurso da pesquisa, que foi realizada por
especialistas. Não tendo participado no processo de sua elaboração,
os pesquisados não podem se apropriar dela. A pesquisa partici
pante não deve ser definida essencialmente pelo feedback, mas
acima de tudo pelo fato de os próprios pesquisados se encarregarem
do processo de pesquisa. Qual é, afinal, a validade científica do
feedback? Qual o valor da elaboração e apresentação de um resul
tado global, de um discurso geral elaborado a partir de discursos
particulares? A própria estruturação desse resultado (apresentação
da média das opiniões, escolha entre posições contraditórias, seleção
dos exemplos “significativos” , eliminação das informações conside
radas “insignificantes” etc.), assim como a escolha da linguagem
(oral, gráfica, audiovisual etc.) são atos de poder, isto é, a imposição
de um determinado código. A principal questão a ser colocada aqui
ainda é a mesma: quem decide sobre este código? quem seleciona as
informações? Tais questões não devem conduzir à demissão dos téc
nicos da pesquisa. O importante é que reconheçamos a existência
desse poder, que o submetamos à discussão e assim nos precave-
nhamos de acreditar que a operação de feedback é uma operação
neutra.
A comunicação de informações a outros é também revelar-se
concordar em compartilhar o poder de que esses dispõem, orientar e
guiar estes outros numa problemática determinada. Em certa me
dida, as atividades de feedback obrigam o grupo a ouvir e levar em
consideração o ponto de vista do outro. Isso não significa que essas
atividades irão preparar o grupo para agir em favor dos interesses
alheios. Tomemos um exemplo: num feedback realizado numa al
deia rural, os habitantes conhecerão a opinião dos técnicos agrícolas
sobre os problemas de fertilização dos solos, ou a dos técnicos da
habitação sobre as possibilidades técnicas de aprimoramento das
moradias. Eles obterão também informações técnicas e conhecerão
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 71
outras alternativas além daquelas de que dispõem até o momento.
Mas, uma vez que essas informações lhes tenham sido comunicadas,
não se deve pensar que eles as ignoram, nem que agem como se as
ignorassem. Tudo'se passa como num jogo, pois existe aí um novo
dado. Nesse mesmo feedback, contrariamente ao que geralmente
acontece, os técnicos da administração pública deverão ouvir os
pontos de vista dos aldeões. Esta comunicação pode constituir uma
pressão no sentido de uma melhor adaptação da ação da adminis
tração pública às necessidades ou problemas dos aldeões. Mas, ela
pode permitir também uma forma melhor de manipulá-los. O feed
back não é a no man ’s land da pesquisa participante. Ele é também
espaço de conflitos e de relações de força, lugar de manifestação de
todos os atores implicados. A composição social dos grupos que dis
cutem os resultados da pesquisa também não deve ser negligen
ciada. Freqüentemente, encontramos nesses grupos aqueles que
sempre participam de tais atividades e associações diversas, mas a
representatividade destes pode ser colocada em dúvida.
Essas características do feedback tornam-no aliás bastante
interessante para a pesquisa. Não sendo neutra a informação,
quando ela intervém pode-se levantar hipóteses sobre as reações que
ele provoca, podendo-se assim cercar melhor as estratégias que estão
presentes.
Em todo caso, o feedback não pode ser assimilado a uma
simples regulação de tipo cibernético.
As atividades de feedback podem também ser utilizadas numa
perspectiva reacionária. E este é o caso em que o que recebe a
mensagem pode tão-somente reagir, dar sua opinião, sem ter o
poder de modificar o próprio conteúdo da mensagem. Em uma tal
situação, o “ receptor” não pode de modo algum controlar o meio de
comunicação, permanecendo limitado ao seu papel de “receptor” .
Esse tipo de retroalimentação é comum nas emissões radiofônicas
em que os “ouvintes” são consultados. Do mesmo modo, ocorre na
assim chamada “ democracia por sondagem” , em que o pesquisado,
tomado de improviso, sem ter acesso a fontes de informações diver
sificadas e sem participar de debates, deve dar sua opinião para que
ela entre como input no computo das opiniões individuais, graças ao
qual uma opinião majoritária e “democrática” se elaboraria. Conce
bida desta forma, a democracia é apenas uma palavra e uma más
cara. Outro risco ainda não deve ser esquecido, ou seja, o da utili
zação das informações acerca da situação dos explorados por parte
dos grupos dominantes.
72 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Como situar a “pesquisa participante”
(ou “enquete-participação)?
Normalmente, se associa a pesquisa participante à “pesquisa-
ação” (ou “pesquisa ativa”). Entre os principais critérios que a
caracterizam, destacamos os seguintes:
• A escolha dos problemas a serem estudados não se efetua a partir
de um conjunto de hipóteses previamente estabelecidas pelos
pesquisadores, mas tem sua origem nas situações sociais concre
tas que os pesquisados que participam do processo de pesquisa
querem estudar e resolver. A tarefa dos pesquisadores consiste em
auxiliar os grupos interessados a formular e analisar os problemas
que estes mesmos desejam estudar.
• Existe entre a pesquisa e a ação uma interação permanente. A
produção do conhecimento se realiza através da transformação da
realidade social. A ação é a fonte do conhecimento e a pesquisa
constitui, ela própria, uma ação transformadora. A pesquisa-
ação é uma práxis, isto é, ela realiza a unidade dialética entre a
teoria e a prática. Através da pesquisa, produzem-se conheci
mentos que são úteis e relevantes para a prática social e polí
tica.
• A pesquisa-ação intervém em situação reais e não em situações
de laboratório. Trata-se de um trabalho com grupos reais, com as
limitações e recursos existentes, “ na sua real grandeza” , e não
nas condições artificiais em que se dá, por exemplo, a maioria das
experiências de “dinâmica de grupos” oriundas da corrente psi-
cossociológica.
• A intervenção se dá numa escala relativamente restrita (uma
“coletividade rural” , região, organização, ou um bairro etc.).
Essa limitação voluntária da área de ação deve permitir um con
trole melhor do processo e uma avaliação mais rigorosa dos resul
tados obtidos. Esta característica é acompanhada, aliás, da hipó
tese (implícita ou explícita) e da possibilidade da generalização
dos resultados e do processo a uma escala mais ampla.
• A pesquisa participante se coloca a serviço dos grupos ou cate
gorias sociais mais desprovidos e explorados. Ela busca não so
mente desencadear ações suscetíveis de melhorar as suas condi
ções de vida, mas também desenvolver a capacidade de análise
e resolução dos problemas que enfrentam ou convivem cotidia
namente. Torna-se pois importante que a pesquisa participante
ou a pesquisa ativa esclareça “para quem” se trabalha. O pesqui
• REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 73
sador não.é neutro, pois se coloca a serviço dos mais oprimi
dos e “ desfavorecidos” . Esta “tomada de posição” , longe de ser
fácil, necessita de um trabalho permanente de reflexão crítica do
pesquisador sobre as implicações teóricas e metodológicas de sua
intervenção e do processo de pesquisa-ação. Essa função que o
pesquisador desempenha constitui determinado poder que não
deve ser mascarado por uma ideologia de orientação neutra e não-
diretiva.11
• A pesquisa-ação consiste num processo educativo. Ao participar
do próprio processo da pesquisa e da discussão permanente dos
resultados obtidos, os pesquisados podem adquirir um conheci
mento mais objetivo de sua situação, assim como analisar com
maior precisão os seus problemas, descobrir os recursos de que
dispõem e formular ações pertinentes.
• Os “pesquisados” participam não apenas da discussão dos resul
tados da pesquisa, mas sobretudo do processo desta. A função
da pesquisa não é a de ser “propriedade privada” dos especia
listas. Ela deve ser compartilhada, sendo possível traçar aqui al
gumas analogias com a distribuição da função de intelectual dese
jada por Gramsci.
Outro modo de situar a pesquisa participante consistiría em
fazer referência à classificação realizada por Marcei Lesne12 sobre
as “formas de trabalho pedagógico” . Este constitui, com efeito, um
instrumento de análise bastante útil. Lembremos, de início, que
Marcei Lesne distingue três grandes “formas de trabalho pedagó
gico” :
• “A forma de trabalho pedagógico de tipo transmissiva, de orien
tação normativa, através da qual se transmitem saberes, valores
ou normas, modos de pensar, de perceber e de agir, ou seja,
bens culturais e ao mesmo tempo uma organização social corres
pondente. (FTP 1)
• A forma de trabalho pedagógico de tipo incitativa, de orientação
pessoal, que opera principalmente ao nível das intenções, dos
(11) Nós nos juntamos atualmente às críticas formuladas por J.-M.
Barbier e M. Lesne sobre a concepção do orientador que "recusa o poder",
conforme expusemos em Enquête-participation et animation, Culture et Déve-
loppement, 1970.
(12) Marcei Lesne, Travai/ pedagogique et formation d'adu/tes, Paris,
PUF, 1977.
74 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
motivos e das disposições dos indivíduos, procurando desenvolver
um aprendizado pessoal do saber. (FTP 2)
• A forma de trabalho pedagógico de tipo apropriativa, centrada
sobre a inserção social do indivíduo, considerada enquanto me
diação pela qual se exerce o ato de formação, como ponto de
partida e ponto de chegada da apropriação cognitiva do real.
(FTP 3)” 13
Segundo nos parece, a pesquisa participante, pelo menos do
modo como a concebemos, oscila entre a FTP 2 e a FTP3. Ela nunca
é completamente assimilável a um desses modelos e isto porque,
definitivamente, não é a vontade dos seus promotres que a orienta, e
sim as determinações sociais nas quais ela se situa.
Entre as principais características da FTP2 podemos citar as
seguintes:
• Uma pedagogia do “educando” , que concebe a educação como
um processo de apropriação do conhecimento por parte das pes
soas em formação, e não uma “pedagogia” , que concebe os indi
víduos como receptores passivos do conhecimento.
• Uma concepção daquele que intervém (seja o professor, o orien
tador, ou o pesquisador) enquanto uma fonte de saber dentre
outras, de modo que, numa situação de feedback dos resultados
da pesquisa ou em uma de suas fases, o agente interventor infor
ma mas evita orientar os resultados da discussão.
• A organização das “situações-estímulo” , de modo a se referirem
aos problemas vividos pelas pessoas ou grupos em formação.
Este tipo de situação é buscado pelos formadores para aí desen
volverem as ações educativas.
• A utilização sistemática do saber do grupo, de suas potenciali
dades e dos recursos de que este dispõe.
• O interesse privilegiado que os formadores dirigem para os pro
gressos (de pensamento, de análise, de raciocínio) dos “edu-
candos” .
• Uma concepção de avaliação que dispõe de uma atenção especial
em relação aos aspectos qualitativos do processo da pesquisa
participante e de seus resultados.
• A importância do grupo, e do pequeno grupo, como sustentá-
culo da formação.
(13) Marcei Lesne, op. cit.
. REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 75
• U m perfil daquele que intervém como possuidor sobretudo de
capacidades de orientação, condução e análise de grupos. A per
sonalidade do formador seria aqui como que um dos principais
instrumentos da intervenção.
Por outro lado, a pesquisa participante se aproxima da FTP 3
nos seguintes pontos:
• A pessoa em formação (o “pesquisado ativo” da pesquisa parti
cipante) é considerado um agente social, e não um indivíduo iso
lado do meio social e privado das relações sociais de produção nas
quais se situa. Isto é particularmente manifesto na análise das
necessidades, na articulação entre o conhecimento do ponto de
vista dos pesquisados e o diagnóstico sócio-econômico de sua
situação, bem como nas atividades de análise crítica dos proble
mas a serem estudados pelos “grupos de estudo” .
• A existência de uma alternância entre o “meio social real” e o
“meio de formação” . O processo da pesquisa participante, por
suas atividades educativas, suas comissões de trabalho e grupos
de estudo, busca constituir uma certa “proteção” necessária para
a expressão e análise das situações.
• A busca de uma estreita relação entre as atividades educativas
e as atividades concretas das pessoas “pesquisadas” e em forma
ção.
• O fato de levar em consideração, como ponto de partida das ativi
dades educacionais, o “concreto familiar” dos pesquisados a fim
de conduzir à análise crítica das situações vividas e chegar a um
“concreto construído” . Este constitui o eixo principal da análise
crítica dos problemas identificados na pesquisa participante e es
tudados pelos “grupos de estudo” .
• A “apropriação” do real através do conhecimento e da ação, a
fim de realizar a unidade dialética da teoria e da prática.
Essas diferentes características concernentes à pesquisa parti
cipante que acabamos de enumerar não formam uma lista exaus
tiva. Foi nossa intenção escolher apenas algumas — provavelmente as
principais —, a fim de tentar situar o método da pesquisa-ação em
relação às “formas de trabalho pedagógico” propostas por Marcei
Lesne. É importante assinalar que, apenas respeitando as profundas
diferenças, podemos situar a pesquisa participante em relação àque
les modelos. É, aliás, demonstrando interesse por esses modelos
que podemos saber melhor em que “ponto” estamos, quais avanços

76 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
já fizemos, quais os “ desvios possíveis” , quais as tendências em ação
etc.
A pesquisa participante: seus códigos e técnicas
A pesquisa consiste num instrumento, ou antes, num conjunto
de instrumentos. Os questionários, as amostragens, os relatórios, os
roteiros de entrevista, os quadros de análise, os cronogramas, as
fichas de informações, a formulação de hipóteses, as técnicas de
análise do conteúdo etc. são os inúmeros instrumentos encarregados
da coleta, do tratamento e da transmissão de informações. Esta é a
função formal desse instrumental.
Mas qual é realmente a significação e o efeito desse arsenal
tecnológico? Poderiamos analisá-lo na perspectiva de uma pesquisa
participante?
Envolvidas em sua objetividade, as técnicas de pesquisa se
desejam científicas, visto que existem para construir objetivamente a
verdade. Sem querer negar esse rigor científico, é necessário notar
também que a objetividade mascara o mais das vezes — embora não
sempre — o direcionamento da pesquisa. As técnicas de pesquisa
não somente recolhem os dizeres, mas também forçam a dizer. Essa
linguagem tecnológica — dos sociólogos, metodólogos e orienta
dores — impõe seu código. Os pesquisadores temem sempre deixar
escapar uma informação pertinente. Bastaria apenas um buraco na
rede para que a pesca de dados fosse infrutífera, senão desastrosa. O
que mais tememos, no entanto, é menos o problema da perda de
informações que o da seleção ou sobretudo o da informação forçada.
Em última instância, poderiamos falar aqui em um totalitarismo da
pesquisa, exatamente como Roland Barthes fala de um totalitarismo
da linguagem:14
“A linguagem é uma legislação, a língua seu código. Nós não vemos o
poder que reside na língua porque nos esquecemos de que toda língua
é uma classificação e toda classificàção é opressiva (...). Falar, e com
maior razão discorrer, não é comunicar, como se repete com dema
siada freqüência, é sujeitar. Toda língua é uma reição generalizada
(...). A língua, como desempenho de toda linguagem, não é nem
(14) Roland Barthes, Aula inaugural no College de France, São Paulo,
Ed. Cultrix, 1980, pp. 12-14, trad. Leyla Perrone-Moisés.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 77
reacionária nem progressista; ela é simplesmente: fascista; pois o
fascismo não é impedir de dizer, é obrigar a dizer(...).”
A denúncia pode parecer brutal, mas, em todo caso, ela incita
à reflexão. Esta “obrigação de dizer” , encontramo-la bem analisada
— e justamente a propósito dos métodos de pesquisa interrogativa
— na reflexão desenvolvida por Michel M orin15 acerca da “interro
gação” :
“ A pesquisa, com efeito, qualquer que seja a forma que ela assuma,
possui uma orientação discursiva. Sob a forma mais simples, esta
orientação implica, enquanto fundamento sintático, a transformação
interrogativa das sentenças afirmativas. Ora, tal transformação não é
de modo algum inocente, e se nos divertimos em desmontá-la para
reconstituí-la, temos rapidamente a sensação de que essa transfor
mação no inverso vai bem além, porque diz muito mais do que o su
jeito do enunciado queria dizer, isto é, vai muito além das condições
de produção de seu enunciado (...). Se admitimos então que toda
transformação interrogativa implica a manutenção dos pressupostos
que o interlocutor deve aceitar em sua resposta, pdoeremos propor
reciprocamente que as sentenças interrogativas veiculam proposições
que são passíveis de ser determinadas. Indo ainda mais longe, po
demos levantar a hipótese de que esses pressupostos são elementos de
um sistema de representações sociais que caracterizam uma concep
ção de mundo” .
O que está em questão aqui não é a utilização da pesquisa
para fins de exploração, dominação ou manipulação, mas é a pró
pria natureza da pesquisa, enquanto instrumento, o que ela impõe,
a sua estrutura intrínseca.
Diante de tais análises, é necessário rejeitar esse instrumento?
Nós não pensamos assim. Ou, então, seria necessário acabar com a
lógica e refutar toda a linguagem, toda comunicação baseada num
código. Se a pesquisa sociológica, do mesmo modo que a pedagogia,
é uma “violência simbólica” , 16 então ela emerge, como toda violên
cia, da “ dialética da coerção e do consentimento” . 17 É nesse ponto
que o sentido da pesquisa participante deve ser reencontrado e rees-
tudado. A participação dos pesquisados na própria elaboração do
(15) Michel Morin, L'imaginaire dans 1'education permanente, Paris,
Gauthier-Villars, 1976.
(16) No sentido usado por Bourdieu e Passeron.
(17) “ La question de Ia violence", Echange et Projets, 12, 1977.
78 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
dispositivo (problemática, metodologia, instrumento, tratamento
dos dados) da pesquisa deve permitir amenizar o que foi imposto
para aumentar o espaço daquilo que se institui. A participação na
elaboração e orientação do dispositivo não deve ser um “nível a
mais” , ou um “grau a mais” na participação dos pesquisados, pois
ele constitui o núcleo essencial da participação, na ausência do qual
essa participação permanece apenas um refinamento da dominação
objetiva dos tecnólogos das ciências sociais (sejam quais forem, bem
entendido, os seus objetivos ou fantasmas pessoais).
A pretensão da pesquisa participante não é a de suprimir os
códigos, mas fazer com que estes sejam analisados, e favorecer ao
máximo a expressão e a emergência do código dos pesquisados.
Mas, onde se pode tomar apoio na pesquisa para transformá-
la? Seria isso uma aposta, um desafio ou simplesmente uma hipó
tese?
É necessário, aliás, revermos o papel ou, sobretudo, o poder
da escritura no trabalho de pesquisa. Quer se trate da elaboração de
um roteiro de entrevista, da redação de um questionário, da redação
de um relatório ou de tomar anotações, é sempre a cultura da
linguagem escrita, da escritura e da redação que predomina, que se
impõe. A pesquisa sociológica está nas mãos dos que monopolizam e
dominam a escritura. Podemos considerar a pesquisa como o con
fronto entre os mestres da escritura (os técnicos, sociólogos etc.) e a
expressão oral dos pesquisados. O mundo dos sociólogos é com
efeito muito cinzento. Diferentemente do mundo dos etnólogos ou
dos geógrafos, ele contém poucas imagens, fotos ou desenhos. Ã
força de lidar com conceitos, esquecemos o sabor do concreto.
“Os sociólogos acabaram por impor uma imagem bastante triste da
sociologia. A sociologia tendia a se tornar uma espécie de ciência
bastante pomposa e loquaz; o fato de que os sociólogos não empre
guem nunca uma imagem é por si mesmo um indício. Os etnólogos
tinham pelo menos o recurso da fotografia (mesmo que fosse para
mostrar o eterno indígena com o aparelho genital coberto diante do
fotógrafo), faziam desenhos, esquemas, mapas; relatavam documen
tos, objetos. A sociologia tornou-se uma espécie de ciência sem con
ceito concreto.” 18
(18) "Les intellectuels sont-ils hors jeu?", entrevista de Pierre Bourdieu
a François Hincker, La Nouvelle Critique, 111/112, fev.-mar. 1378.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 79
As palavras substituíram as coisas. Curiosa ciência do real
em que os sons, os odores, as imagens, os relevos e os gostos estão
muito pouco presentes.
“Uma vaca, não se escreve, se vê” ...19 Triste saber que é o
gaio saber dos sociólogos.20
Qual é pois o efeito produzido pela transcrição da palavra
falada? O que o sociólogo ganha ou perde, escrevendo-a?
Dar prioridade à escritura é dar poder àqueles que aprende
ram o seu código, particularmente os que freqüentaram escolas e
universidades. Aquele que escreve, que transcreve é o que foi à
escola, que foi instruído. O pesquisador que toma notas ou que as
apresenta aparece ao pesquisado analfabeto, ou pertencente a uma
cultura essencialmente oral, como um ser que pertence a uma outra
cultura. A palavra falada que foi dada não pertence mais ao pesqui
sado, ela vai passar pelo crivo dos instrumentos da escrita (quadros,
modelos, relatórios, esquemas etc.). Diante de tal monopólio, a
participação dos pesquisados na elaboração da pesquisa ou na dis
cussão de seus resultados torna-se bastante difícil, e por vezes im
possível.
Sob este ângulo, a “relação pesquisador-pesquisado” é com
parável à do analista e analisando. O cliente e o pesquisado falam;
o analista e o pesquisador tomam notas e interpretam. A pesquisa
social e a pesquisa-participação não estão comprometidas com um
modelo psicoterapêutico implícito? Nos dois casos, é o que escreve
quem interpreta, ou seja, aquele que possui a “chave” . Nos dois
casos também, trata-se de resolver os “problemas” do cliente, seja
um indivíduo ou um grupo.
É possível ultrapassar esta relação? Podemos imaginar uma
pesquisa que utilize apenas os meios de expressão ou o código dos
próprios pesquisados?
à medida que caminham nossas experiências de pesquisa
ativa, aparece-nos como necessário romper com a dominação da
escrita, e favorecer a emergência e a utilização dos próprios meios de
expressão dos pesquisados. Se a cultura é oral, utilizemos mais as
reuniões, os debates ou as narrativas. Quando se tratar de exprimir
as necessidades percebidas, por que não tomar possível o uso da
(19) Título de um artigo da revista Education Permanente, 37, 1977.
(20) Para retomar o título de uma obra de R. Lourau, Le gai savoir des
sociologues, Edições UGE, 1977.
80 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 81
expressão gráfica, da fotografia, da exposição de objetos, da dança, sociedade. Existem pontos de equilíbrio, uma sinergia entre os dois
dos passeios, das experiências com plantas medicinais etc.? Pedir aos modos de produção agindo em interação. O mínimo de heteronomia
aldeões pesquisados que façam uma exposição sobre a sua situação é muitas vezes indispensável à realização das atividades autônomas.
vivida pode ser um excelente meio em vista desse objetivo. Inversamente, o excesso de heteronomia além de certo ponto acar
A pesquisa participante necessita do uso de um grande nú reta uma efeito “contraproducente” e destrói a realização das ati
mero de códigos. É apenas na medida em que essa variedade seja vidades autônomas: este é notadamente o caso da maioria dos
suficientemente grande e rica que os pesquisados poderão realmente sistemas educativos, médicos e de transportes. Na pesquisa partici
intervir ativamente, e participar da criação de instrumentos de pes pante, esta sinergia é buscada permanentemente. Como combinar e
quisa cuja linguagem será deles próprios. equilibrar as intervenções dos especialistas da pesquisa e da popu
lação? Quais são os pontos de equilíbrio e os princípios relativos ao
nível de intervenção da organização predeterminada e indispensável
A pesquisa participante: um equilíbrio difícil da pesquisa e da iniciativa espontânea e organizada dos pesqui
sados? O excesso de intervenção dos “investigadores” constitui obs
Pela transposição aqui de determinados conceitos utilizados táculo a toda capacidade de iniciativa dos pesquisados e os limita a
por Ivan Illich e seus colaboradores,21 podemos considerar a pes desempenhar um papel passivo. A ausência total de pesquisadores,
quisa participante como um processo de interação entre um “modo por sua vez, atribui ao processo um espontaneísmo improdutivo,
de produção autônoma” e um “modo de produção heterônoma” das deixa-o à dominação dos grupos mais poderosos e sob o risco da
informações. J.-P. Dupuy e J. Robert ilustram por alguns exemplos ausência de rigor científico. Na pesquisa participante, esta dialética
significativos esses dois conceitos: entre os dois modos de produção é permanente. O equilíbrio é
sempre incerto.
“Podemos aprender observando, agindo, trabalhando para os outros
e para o nosso meio: este é o modo de produção autônoma. Podemos
também ser educados, isto é, receber uma informação obrigatória da
parte de pessoas que existem para isso: este é o modo de produção
heterônoma. Podemos nos deslocar de um lugar a outro por nossos
próprios meios, utilizando nossa própria energia metabólica. Pode
mos ser deslocados de um lugar a outro como um pacote, num veículo
qualquer.”
Poderiamos acrescentar: Podemos efetuar nós mesmos uma
pesquisa sobre nossa própria situação, identificar e analisar coleti
vamente os problemas que se colocam à coletividade à qual pertence
mos: este é o modo de produção autônoma. Podemos ser pesquisados,
ser informados sobre nossa própria situação por especialistas da pes
quisa social: este é o modo de produção heterônoma. Como escrevem
J.-P. Dupuy e J. Robert, esses dois modos de produção são “ tipos
ideais” e não existem nunca “em estado puro” numa determinada
(21) Notadamente Ivan Illich, Nemesis médicale, Paris, Le Seuil, 1975;
J.-P. Dupuy & J. Robert, La trahison de 1'opulence, Paris, PUF, 1976. (Col.
Economie en Liberté.)

Notas para o debate
sobre pesquisa-ação*
M ich el T h io llen t**
Nas presentes notas tentamos esclarecer diversos problemas
teóricos e metodológicos relacionados com a concepção da pesquisa-
ação. Na situação atual, achamos que ninguém pode pretender ter
formulado uma concepção definitiva, acabada ou comprovada. Pre
cisamos acumular os resultados de muitas experiências, avaliações e
críticas e, também, suscitar uma ampla discussão. Apresentaremos
aqui um trabalho de “reconhecimento” e de reflexão acerca de
alguns aspectos problemáticos da pesquisa-ação, inclusive seu envol
vimento no plano valorativo e a questão dos fundamentos teóricos
desse tipo de pesquisa.
Distinção entre pesquisa participante e pesquisa-ação
Muitas vezes as expressões “pesquisa participante” (PP) e
“pesquisa-ação” (PA) são dadas como sinônimas ou quase sinô
nimas. A partir do exame dos seus princípios, tais como aparecem
na literatura disponível, podemos considerar que existem diversos
(*) Documento apresentado na III Conferência Brasileira de Educação,
Belo Horizonte, junho de 1982.
(**) Doutor em Sociologia pela Universidade de Paris. Atualmente é
professor e pesquisador da COPPE/Universidade Federal do Rio de Janeiro.
É autor e organizador do livro: Crítica Metodológica, Investigação Social e
Enquete Operária, São Paulo, Polis, 1980. Trabalha atualmente sobre pro
blemas de metodologia voltada para estudos de tecnologia, organização e
comunicação.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 83
tipos de PP e diversos tipos de PA. Uma clara distinção é necessária.
A PA é uma forma de PP, mas nem todas as PP são PA.
A PP se preocupou sobretudo com o papel do investigador
dentro da situação investigada e chegou a problematizar a relação
pesquisador/pesquisado no sentido de estabelecer a confiança e
outras condições favoráveis a uma melhor captação de informação.
No entanto, os partidários da PP não concentraram suas preocu
pações em torno da relação entre investigação e ação dentre da si
tuação considerada. É justamente esse tipo de relação que é es
pecificamente destacado em várias concepções da PA. A PA não
é apenas PP, é um tipo de pesquisa centrada na questão do
agir.
Diversos autores concebem a PP como uma técnica de “obser
vação participante” que foi elaborada principalmente no contexto
da pesquisa antropológica ou etnográfica. Trata-se de estabelecer
uma adequada participação dos pesquisadores dentro dos grupos
observados de modo a reduzir a estranheza recíproca. Os pesquisa
dores são levados a compartilhar, pelo menos superficialmente, os
papéis e os hábitos dos grupos observados para estarem em condição
de observar fatos, situações e comportamentos que não ocorreríam
ou que seriam alterados na presença de estranhos. Embora esse tipo
de pesquisa seja, muitas vezes, conduzido de modo intuitivo e sem
sistematicidade, ele pode também seguir regras do clássico procedi
mento de formulação de hipóteses, coleta de dados e comprova
ção.1
Na PP, a preocupação participativa está mais concentrada no
pólo pesquisador do que no pólo pesquisado. Além disso, não se
trata de “ ação” na medida em que os grupos investigados não são
mobilizados em torno de objetivos específicos e sim são deixados às
suas atividades comuns. O fato de os pesquisadores participarem
nas situações observadas não é uma condição suficiente para se falar
em PA. Pois, além da participação dos investigadores, a PA supõe
uma participação dos interessados na própria pesquisa organizada
em torno de uma determinada ação. Que tipo de ação? Em geral,
trata-se de uma ação planejada, de uma intervenção com mudanças
dentro da situação investigada. O fato de a pesquisa estar ligada à
ação não corresponde apenas ao simples objetivo de melhorar a
(1) Veja descrição dos procedimentos da observação participante, no
contexto etnográfico, em James P. Spradley, Participant observation, Nova
Iorque, Holt, Rinehart Et Winston, 1980, 195 páginas.
84 CARLOS RODRIGUES BRANDÀO (org.)
qualidade da observação. As expressões PA e PP não são sinônimas,
embora na prática a PA requeira uma forma de observação parti
cipante associada à ação cultural, educacional, organizacional, polí
tica ou outra. Ao recorrermos a métodos de PA, é preciso definir
melhor o conteúdo da proposta. Pois PA podería designar qualquer
forma de pesquisa ligada a qualquer forma de ação. Se fosse o caso,
seria uma proposta indeterminada e, logo, inútil.
Variedade dos objetos da PA
Uma das características da PA consiste no fato de que seu
dispositivo, concebido de acordo com a sua dimensão social, esta
belece uma rede de comunicação ao nível da captação de informação
e de divulgação. A PA faz parte de um projeto de ação social ou da
resolução de problemas coletivos. Em ambos os casos os investi
gados precisam de um certo nível de informação.
A PA supõe que haja apoio, pelo menos em termos relativos,
do movimento, da organização social, cultural, educacional, sindi
cal ou política na qual está concentrada. Muitas vezes, não se trata
de um completo apoio institucional por parte da organização, e
sim de um apoio limitado oferecido por alguns grupos ou ele
mentos.
A variedade das propostas de PA é proporcional à variedade
de projetos sociais inscritos em diversas conjunturas e sociedades.
No contexto da América Latina, a pesquisa-ação é sobretudo ligada
à visão emancipatória, tanto no meio rural como no urbano e espe
cialmente aplicada em projetos de educação popular ou de comu
nicação social.2
Quando a PA é centrada num movimento popular dotado de
autonomia, a investigação relativa à ação pode consistir na eluci
dação da estratégia, da tática, das decisões e dos atos efetivos. Mas
nem sempre é assim. Pois existe toda uma tradição de PA instru
mentalizada dentro de práticas sociais ou organizacionais sem preo
cupação popular. Desde as suas origens, nos anos 40, um tipo de PA
é utilizado no contexto da psicossociologia norte-americana de uma
(2) Maria Cristina Mata, "La investigación asociada a Ia educación
popular". Cultura Popular, 2:114-121, 1981.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 85
maneira que não é autocentrada nem emancipatória. Por meio da
PA, grupos pretendem estudar e transformar as atitudes de outros
grupos e pessoas para com determinados fatos sociais (hábitos de
consumo, formas de autoridade, comportamentos organizacionais
etc.). Muitas vezes, essa prática leva a uma psicologização da reali
dade social e não a uma conscientização sociopolítica do tipo da
quela que é procurada pela concepção crítica da PA. Dentro de uma
visão de “ mudança controlada” , a psicossociologia das organizações
e a chamada sociotécnica propõem programas de PA que são respec
tivamente empenhados no “Desenvolvimento Organizacional” e na
melhoria da organização do trabalho ou da qualidade de vida no
trabalho.3 Os objetivos dessas práticas são bastante limitados em
função dos interesses empresariais relativos à modernização, eficien-
tização e humanização do trabalho e das organizações. Na Europa
do Norte, existem propostas de PA no contexto da sociotécnica
associadas à visão reformista de democratização das “relações in
dustriais” (relações entre trabalhadores e empresários). Essas expe
riências não podem ser consideradas como verdadeiras alternativas
de conhecimento social. Todavia, merecem ser estudadas e ava
liadas, e podem sugerir novos tipos de informação e novos estilos de
intervenção no meio industrial. Um tipo de PA instrumentalizada
existe' também no contexto da análise de sistemas. Trata-se de uma
metodologia de resolução de problemas de natureza informacional e
técnico-organizacional com a participação dos analistas e dos usuá
rios dentro de uma estrutura de aprendizagem conjunta.4
É provável que certos tipos de PA venham participar do espí
rito das tecnologias e das metodologias alternativas. Isto é, de uma
filosofia a partir da qual se pretende adequar as investigações e
mesmo certas técnicas produtivas, habitacionais, comunicacionais,
educacionais e higiênicas às condições concretas de uma atuação
popular. São métodos e técnicas “apropriados” às necessidades das
populações ou coletividades. Nesta perspectiva, são procuradas
maior autonomia ou independência para com as tecnologias impos
tas pelo “sistema dominante” . Reduz-se assim a “importação” de
técnicas e aparelhagens custosas e as correspondentes concepções
(3) Michel Thiollent, "Problemas de Metodologia", in: Vários autores,
Organização do Trabalho, São Paulo, Atlas, 1982.
(4) Paul Jobim Filho, Uma metodologia para o planejamento e o desen
volvimento de sistemas de informação, São Paulo, Blücher, MEC/SEPLAN,
1979, 47 páginas.
86 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
tecnoburocráticas. Além disso, evita-se parte da dependência finan
ceira e seu decorrente controle burocrático-político.
Aspectos valorativos
Todos os métodos e técnicas de pesquisa são utilizados em
determinadas concepções da investigação de pretensão científica
mais ou menos acentuada. De acordo com o ideal científico, pre
tende-se que seja necessária a demarcação entre os aspectos cognos-
citivos das exigências científicas e os aspectos valorativos. No en
tanto, devemos reconhecer que esses últimos não podem ser tão
facilmente descartados. Sempre estão relacionados, de alguma ma
neira, com a orientação e a seleção dos procedimentos utilizados. Na
aplicação de uma determinada linha metodológica, sempre há al
gum pressuposto filosófico, valorativo, moral ou político. Não pre
tendemos que a investigação seja possível de modo totalmente sepa
rado dos valores, o que, no caso, seria mais uma afirmação de
cunho positivista e paradoxal, na medida em que ela mesma corres
ponde a certos princípios valorativos.
A PP e a PA entretêm relações com certas posições filosóficas e
valorativas. Lendo diversas contribuições à PP, podemos reparar
que há uma relação predileta com a concepção humanista, mais
freqüentemente cristã do que marxista, embora haja, em certos
casos, uma afinidade entre certos aspectos da filosofia cristã e
elementos de marxismo ou de gramscismo. PP é uma proposta que
suscita muita simpatia entre aqueles que, ideológica ou até religio
samente, enfatizam certos valores comunitários. Podemos identifi
car vários princípios gerais. A idéia de participação ou de ação
coletiva relacionada com a pesquisa evoca, para certos pesquisa
dores, a possibilidade de “comungar” , de estabelecer uma comuni
cação efetiva, cultural e social que é transponível com bastante
facilidade nos planos simbólico, afetivo ou até místico. Outras idéias
valorizadas seriam as de estar do lado dos humildes, fazer participar
os humildades da geração do conhecimento de que precisam, co
nhecer sua própria situação etc. O comprometimento com os humil
des, a comunhão com o povo e outras expressões semelhantes têm a
ver também com o fato de minimizar a relação dirigentes/dirigidos.
Na mesma linha, é desejado que a ação seja a expressão da comu
nidade, desenvolva o sentimento de solidariedade, de autodefesa, de
compreensão mútua etc.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 87
Há ainda outros aspectos favoráveis ao encaminhamento das
propostas de tipo PP ou PA. Principalmente no tocante aos valores
•issociados ao modo de utilização dos resultados e do conhecimento
cm geral. A pesquisa acadêmica e suas convencionais técnicas de
pesquisa predispõem a uma forma de conhecimento codificado de
acordo com regras do mundo universitário sem retorno em direção
ao povo.5 De acordo com esse tipo de crítica, a pesquisa acadêmica é
pouco utilizada concretamente, só serve para a obtenção de títulos
entre uma pequena minoria privilegiada. A PA e também certas
formas de PP seriam um meio de melhor adequar a pesquisa aos
lemas e problemas encontráveis no seio do povo. Além disso, graças
aos canais de comunicação estabelecidos pela própria pesquisa,
seria possível divulgar imediatamente os resultados considerados
como utilizáveis dentro do meio social que os gerou.
Da nossa parte, abordaremos a questão da seleção ou da justi
ficação da PA distinguindo duas posturas:
a) A primeira consiste em propor especialmente a PP por
estar de acordo com uma ideologia da participação popular, ou a PA
por estar de acordo com uma ideologia da ação coletiva ou da
“comunhão” de espíritos.
b) A segunda faz decorrer a PA de uma alternativa metodo
lógica diferente das convencionais técnicas de pesquisa e a ser cienti
ficamente controlada, mesmo dentro de uma concepção geral da
cientificidade que seja diferente do padrão positivista.
A primeira postura se situa principalmente no plano dos valo
res e a segunda no plano metodológico e espistemológico. Nós opta
mos exclusivamente pela segunda. O que requer, de um lado, uma
reflexão crítica a respeito dos envolvimentos valorativos da PP e da
PA (mesmo quando nos parecem “simpáticos”) e, por outro lado,
uma melhor fundamentação no plano metodológico e teórico.
Do ponto de vista científico, a PA não nos parece menos
exigente do que outros procedimentos e, sem dúvida, exige muito
mais disciplina intelectual do que os pacotes de perguntas da co
mum pesquisa de opinião. Para seu próprio fortalecimento, a PA
deveria ser objeto de muitas experiências práticas como também de
um amplo programa de pesquisa metodológica e de crítica de even
tuais desvios ideológicos.
(5) Esse aspecto é enfatizado no livro organizado por Carlos Rodrigues
Brandão, Pesquisa participante, São Paulo, Brasiliense, 1981, 211 páginas.
88 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Contra o “ideologismo”
Certos autores encaram a PA como sendo uma proposta de
caráter ideológico. Seria apenas um tipo de atividade de agitação
difusa no seio de uma coletividade sem que haja requisitos ou pos-
cionamento científicos. Deve-se reconhecer que, em certos casos,
a PA e também a PP podem estar absorvidas por uma proposta
ideológica. No caso, seria sobretudo uma maneira de atuar dentro
de uma coletividade e de captar acriticamente a informação ideo
lógica gerada por ela. O aspecto “atuação” pode inclusive consistir
num tipo de propaganda dos pesquisadores em direção aos mem
bros da coletividade considerada. Certos partidários da PP recusam
esse tipo de atuação e dão privilégio a uma atitude de “escuta” do
pessoal observado. A PP é algumas vezes apresentada como sendo
uma maneira de desconfiar das pretensões científicas proclamadas
pelos convencionais modos de investigação e como maneira de ex
pressar o saber popular, o folclore, as crenças, a cultura e as téc
nicas populares, enfim, tudo o que se manifesta espontaneamente
no seio do povo.
A negação do “cientificismo” deve ser cuidadosa para que não
nos leve a negar a própria idéia de pesquisa científica, o que é
sempre perigoso porque a deixa aberta a qualquer manobra ideo
lógica. Além disso tal posição pode levar à negação do papel decisivo
da teoria dentro da investigação social. Deve-se; então, evitar o
regresso às posturas anticientíficas, “espontaneístas” ou “populis
tas” . Uma adequada compreensão do saber popular não deve ali
mentar as posições antiteóricas e antiintelectuais.
A participação dos investigadores em sistemas de PA ou de
“intervenção” dentro de organizações ou de movimentos sociais não
significa que haja adesão aos valores ou ideologias dessas entidades.
Esse ponto é sublinhado por A. Touraine: “O sociólogo deve reco
nhecer sua solidariedade com as ações coletivas sem as quais lhe
seria impossível captar o seu objeto de pesquisa. Mas este princípio
não exige que o sociólogo adira a uma organização política ou sindi
cal porque esta possui objetivos diferentes dos objetivos de conheci
mento, produz necessariamente uma ideologia e submete-se a exi
gências táticas e estratégicas, deixando no segundo plano as exi
gências do conhecimento e da pesquisa” .6
(6) Alain Touraine, La voix et !e regard, Paris, Seuil, 1978, p. 251.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 89
Nesse quadro, a situação dos investigadores, aparentemente
paradoxal, supõe uma constante avaliação dos seus envolvimentos
na ação observada.
Outros aspectos de um eventual “ideologismo” têm a ver com
as condições de participação dos investigadores e dos investigados
nos procedimentos da PP e da PA. A nosso ver, um dos riscos que
apresenta a noção de PP consiste no fato de referir-se à noção de
“participação” , sempre bastante ideologizada. Desde os anos 60,
em vários países, as ideologias da participação se espalham nos dis
cursos do poder como forte argumento de manipulação e de esca-
moteamento das relações sociais e especialmente das relações de
poder. O uso da noção de “participação” é sempre sujeito a inter
pretações equivocadas. Esse uso pode trazer para dentro do campo
da investigação as manipulações que ocorrem na concepção da polí
tica. O pesquisador deve ficar atento aos riscos associados às ideo
logias de participação. Ao criticarmos o participacionismo, isto não
quer dizer que estejamos a favor de um relacionamento sem parti
cipação, unilateral, exclusivo ou autoritário. Trata-se sobretudo de
impedir a reprodução de certas ambigüidades — ou até paradoxos
— contidos nas propostas de participação quando, no fundo, muitos
elementos da situação se opõem a ela. Em cada pesquisa, as condi
ções da participação devem ser cuidadosamente esclarecidas.
Como qualquer técnica de pesquisa, os procedimentos da PA
são utilizados dentro de um campo social cujas dimensões ideoló
gicas e políticas devem ser avaliadas por parte dos investigadores e
usuários. Pelo fato de estar organizada em torno de uma ação,
a PA supõe que todos tomem posição. O problema é delicado,
sobretudo nas situações conflitivas. A PA não pode deixar de consi
derar as oposições entre os grupos investigados. Mesmo quando não
há conflito aparente, os membros das instituições nas quais a pes
quisa ocorre são divididos por rígidas relações de autoridade ou per
tencem a classes distintas.
A configuração da PA é variável em função do contexto da
aplicação. Não são idênticas as aplicações feitas em instituições
divididas em classes e as aplicações organizadas por grupos homogê
neos com autonomia de decisão e ação.
No primeiro caso, há sempre risco de envolvimento das rela
ções heterônomas, especialmente entre dirigentes e dirigidos. É pre
ciso questionar o que significa a ação (ou a participação) dos diri
gidos quando, no fundo, todas as decisões são monopolizadas e
90 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
tomadas por dirigentes. Isto é patente nas organizações industriais,
educacionais ou outras.
No segundo caso, o problema principal consiste na elucidação
da ação do grupo animado por um objetivo consensualmente defi
nido. No contexto sindical e político ou em associações voluntárias,
as relações dicotômicas também existem, o que deve ser levado em
consideração na concepção da pesquisa. Talvez a PA possa contri
buir para evidenciar os fenômenos de monopolização de informação
e de poder e, também, as condições de execução da ação.
Dentro do molde empresarial ou organizacional, que remete
ao primeiro caso, o tipo de PA utilizada em “ desenvolvimento
organizacional” e em análises “sociotécnicas” encontra certas limi
tações devido à heteronomia das relações sociais. Em certos casos,
a ação se limita ao nível dos executivos ou chefes de nível interme
diário que estão inseridos no processo de PA para que, conjunta
mente com os analistas, possam formular a solução de problemas
ligados à gerência e sobre os quais eles têm uma “parcela” de poder.
Procedimentos semelhantes podem envolver também os trabalha
dores, só que sua ação é filtrada e canalizada no sentido de se
conformarem aos objetivos da empresa: lucratividade, produtivi
dade, qualidade dos produtos etc. A PA aplicada nesse contexto
estabelece, ao nível da investigação, uma forma de participação
possuindo todas as ambigüidades da participação dos dirigidos no
plano político.
A questão do “misticismo”
As propostas de PP e, em alguns casos, de PA, são conside
radas como “ místicas” por parte de certos sociólogos. É o caso, em
particular, de P. Bourdieu, que é conhecido por tei criticado as téc
nicas de pesquisa convencional sem considerar que a PP ou outras
formas semelhantes sejam uma alternativa válida. Segundo esse
autor, a PP teria mais a ver com uma “participação mística na
prática” . A idéia de PP não satisfaria às exigências da ciência social,
segundo as quais é necessária a “análise teórica” da prática de
investigação e de sua relação com o objeto investigado.7
(7) Pierre Bourdieu, Questions de Sociologie, Paris, Minuit, 1980, p. 69.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 91
A respeito do risco de misticismo, podemos observar que este
não é inerente às propostas de PP ou PA. Certas formas de misti
cismo existem em obras positivistas, por definição contrárias a tudo
o que é metafísico ou místico, e também se manifesta até mesmo de
modo paradoxalmente associado ao espírito de rigor lógico.8
Mesmo quando certos autores ou pesquisadores possuem cer
tas inclinações místicas, isto não é suficiente para considerar que a
PP e a PA são essencialmente místicas. É necessário investigar com
mais cuidados formas de misticismo que possam interferir na con
cepção da investigação social, especialmente quando são utilizados
métodos participativos e ativos, por exemplo, nos setores de estudo
da comunicação ou da educação.
Transportada para o plano místico, a relação comunicativa
estabelecida pela pesquisa remete aos fantasmas do vivido comuni
tário e ao espírito de comunhão. Não se trata de criticar o sentido
humanista que anima certos pesquisadores nessas áreas. Não se
trata de negar as razões de ser dessas concepções. É preciso evi
denciar melhor certas implicações extracientíficas. Seria perigoso
propor uma PP como se fosse mero instrumento de pesquisa cientí
fica, neutra no plano valorativo, ou como mera alternativa meto
dológica auto-suficiente, sem pano de fundo metafísico ou metasso-
cial. Esse pano de fundo tem a ver com normas e valores humanos e
é também relacionado com visões religiosas da sociedade. Não se
deve confundir o nível da análise das relações inter-humanas com o
metanível da significação ideologizada ou “mistificada” do mundo
social. Qualquer confusão entre esses planos prejudica a clareza dos
projetos de investigação e dá argumentos às pessoas que, por di
versos motivos políticos e ideológicos, são hostis à PP e à PA.
Filosofia da Ciência
De acordo com as nossas avaliações precedentes, pensamos
que o desenvolvimento da PA não deva recair necessariamente nas
posturas espontaneístas e ideológicas e que é possível manter a idéia
de PA dentro de uma concepção da investigação sociológica, da
pesquisa educacional e da pesquisa em comunicação embasadas em
elementos teórico-científicos.
(8) O tema é abordado por Bertrand Russel, Misticismo e Lógica, Rio,
Zahar, 1977, p. 26 etpassim.
92 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
A postura científica a respeito da PA existe e já foi especifi
camente formulada no contexto das chamadas “ciências da organi
zação” tais como são concebidas pela corrente sociotécnica. É formu
lada, entre outros, por M. Liu, que justificou a PA dentro desse
campo de estudo como sendo uma exigência científica.9 O caráter
ativo da investigação já existe no próprio campo das ciências da
natureza como condição de observação. No campo socioorganiza-
cional, a PA possui um aspecto “catalisador” objetivamente neces
sário para observar os fenômenos significativos.
De acordo com atuais discussões da filosofia da ciência, a PA
pode ser vista como uma orientação adaptada às especificidades do
campo social, organizacional e comunicacional. Trata-se de insistir
na elucidação de processos complexos e não-seqüenciais nos quais
está contida uma capacidade de inovação ou de criatividade. São
processos marcados por uma grande diversidade qualitativa.
Hoje em dia, tanto no campo das ciências da natureza quanto
no campo -das ciências sociais, essas idéias estão ganhando mais
audiência e opõem-se ao padrão da física clássica que foi transpor
tado pelos positivistas à área das ciências sociais. Essas idéias, é
claro, não são objeto de unanimidade, mas são discutidas por um
crescente número de cientistas, sobretudo entre aqueles que ainda
possuem sentido crítico e independência intelectual para com as
ideologias dominantes.
Do ponto de vista sociológico, podemos salientar a irreversi-
bilidade dos fenômenos sociais, seu caráter holístico, não-repetitivo,
emergente etc. Os fenômenos comunicativos e educacionais apre
sentam aspectos comumente chamados “conscientização” , “criati
vidade” , “inovação” etc. Quando adequadamente concebida, a PA
insere-se num processo social e pretende dar conta dessas diversas
qualidades que os investigadores tradicionais costumam negligen
ciar. Especialmente quando as pessoas ou grupos estão em situação
de agir, de tomar decisões, manifestam-se fenômenos qualitativos,
inclusive no plano da significação e da elucidação que os instru
mentos não apreendem. Entre outros aspectos, a presença do pólo
investigador faz parte da situação investigada e interfere na signifi
cação e nas possíveis interpretações. Na concepção dominante dos
métodos de pesquisa, as propriedades emergentes e significativas
(9) Michel Liu, Réflexions sur Ia Recherche-Action en tant que démar-
che de recherche, mimeo., s.d., 17 páginas.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 93
das situações de investigação são mal equacionadas, ou até mesmo
negadas.
No campo da investigação social, qualquer ação, manipulação
ou medida exerce um efeito tornando ambíguo o significado dos
resultados, o qual está relacionado tanto com o fato observado
quanto com as características do instrumento de observação. No
tocante a fenômenos essencialmente qualitativos, fatos de signifi
cação cultural e política, não podemos ficar apegados ao quadro
quantitativista dos positivistas.
Apesar dos adestramentos escolásticos, devemos reaprender a
estudar a vida social na sua “diversidade qualitativa” . Isto supõe
que o padrão de quantificação de performances (pesos, freqüências,
intensidades etc.) não seja considerado como nec plus ultra da cien-
tificidade.
É possível estudar o social a partir de modelos de natureza
mais qualitativa e dando conta das transformações que ocorrem nas
situações de observação. Os fatos evoluem. Nesta evolução, não se
trata apenas de fenômenos cumulativos ou aditivos. Há também
mudança na significação que adquirem os fatos observados pelos
pesquisadores. Essa significação é, em parte, atribuída pelos pes
quisadores em função das teorias e métodos que lhes são disponí
veis. Não se pode entender esse tipo de complexidade somente a
partir de um procedimento de medição de variáveis isoladas inde
pendentemente dos fatos de significação no qual interfere o próprio
dispositivo de pesquisa.
De acordo com o espírito da “Nova Aliança” de Prigogine e
Stengers, precisamos superar o padrão da ciência clássica no qual o
observador é eliminado e a observação concebida de um ponto de
vista exterior ao mundo.10 Segundo esses autores, particularmente
qualificados nas ciências da natureza, até mesmo as ciências ditas
“exatas” devem sair dos laboratórios. “As situações idealizadas não
vão nos entregar a chave universal.” O diálogo é necessário entre as
ciências da natureza, as ciências sociais, a filosofia e as outras
formas de saber. Segundo Prigogine, não é mais privilégio das ciên
cias da sociedade o fato de reconhecer como necessário o “ diálogo
como os saberes preexistentes a respeito de situações familiares de
cada um” . Continua o autor: “Como já acontece nas ciências da
(10) llya Prigogine & Isabelle Stengers, La Nouvelle Alliance. Méta-
morphose de Ia Science, Paris, Gallimard, 1979, 305 páginas.
94 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
sociedade, as ciências da natureza não poderão mais esquecer o
enraizamento social e histórico que supõe a familiaridade necessária
para a modelagem teórica de uma situação concreta. Mais do que
nunca, importa que não façamos deste enraizamento um obstá
culo...” 11
A disposição ativa do observador na situação observada, seu
diálogo com as formas de conhecimento familiar e outros temas
semelhantes são de maior relevância na concepção da metodologia
das ciências sociais e adquirem respeitabilidade dentro das ciências
da natureza, embora tenham nelas significações e implicações dife
rentes. É da maior importância também o fato de conceber o diálogo
com o conhecimento familiar, não como “capitulação teórica” ou
como “diluição” no senso comum e sim como condição de uma
modelagem ou de uma teorização mais adequadas.
A nosso ver, independentemente das sugestões específicas dos
referidos autores, mas de acordo com uma orientação convergente,
a formulação de propostas alternativas em metodologia das ciências
sociais pode apoiar-se em certos princípios discutidos na filosofia da
ciência ativa, segundo a qual é possível encontrar um caminho
passando pelo diálogo com diversos interlocutores e diversos tipos de
saber, inclusive a respeito das situações familiares e abrindo novos
espaços para a teorização. Esta concepção, diferente da visão unila
teral e antidialógica dos pesquisadores adestrados em moldes con
vencionais, adquire particular relevo no contexto educacional e co-
municacional. As suas diferenças encontram maior significação
entre os próprios interessados.
Essa concepção nos parece bastante sugestiva no contexto da
discussão acerca de novos métodos de pesquisa de tipo PA. Uma vez
afastadas as confusões relativas à visão ideológica ou mística, trata-
se de pensar a PA como sistema de expressão e de “escuta” inserida
no movimento ou na prática social. Trata-se de captar expressões
ou discursos que se manifestam em diversos momentos ou em diver
sas situações sociais. Os atores dessas situações não seriam mantidos
em posição de simples informantes e sim interessados na própria
conduta da pesquisa. Nesse sentido, mais do que uma técnica parti
cular, a PA seria uma visão de conjunto contrária à reificante obser
vação passiva que oferece possibilidades de utilização de tipo buro
crático. Em lugar deste tipo de utilização prevalecente, a PA oferece
(11) Ibidem, p. 280.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 95
outras possibilidades que são principalmente relacionadas com os
interesses das populações consideradas.
De acordo com a nossa concepção geral da metodologia, a PA
é uma proposta de investigação a ser articulada dentro de uma
ampla visão da ação e da interação social. A investigação não pode
mais ser concebida de modo indiferente aos aspectos de interação
entre investigadores e investigados. A PA insere-se num processo
expressivo, interativo, inovador e conscientizador. É uma orientação
de metodologia sociológica, podendo ser estendida a outras disci
plinas e concretizada no contexto particular das pesquisas em edu
cação, comunicação e organização. Numa certa medida, é uma
proposta de ruptura com as concepções e adestramentos dos pesqui
sadores convencionais, embora haja muitas possibilidades de “con
vivência” entre diversas tendências. É preciso sublinhar que não é
uma proposta anticientífica e sim uma proposta apenas diferente do
padrão “cientificista” que, hoje em dia, está sendo contestado,
inclusive por parte de grandes cientistas da natureza.
Sociologia da ação
Mais do que uma simples técnica de pesquisa, a PA pode ser
abordada como tema metodológico dentro do conhecimento socio
lógico. No estudo da sociologia, não existe ponte intermediária entre
as teorias gerais e as técnicas de pesquisa empírica. Como diz
E. Verón: “ A grande teoria traduz-se ao nível da técnica pelo mé
todo de entrevista” .12
Como tema metodológico, a PA remete a uma série de proble
mas com respeito à questão da relação entre elaborações teóricas e
captação de informação empírica, o que situaria o tema da PA no
território intermediário entre teoria e pesquisa de campo. Ao lado
desta delimitação, é preciso também especificar a questão da ação,
ou da relação entre pesquisa social e ação.
É bom lembrar que, independente de uma preocupação estri
tamente metodológico-empírica, existe na tradição sociológica am
plas problematizações da ação social, uma das mais conhecidas
sendo a de Max Weber. A ação social é central na sociologia
(12) Eliseo Verón, A produção do sentido, São Paulo, Cultrix/EDUSP,
1981, p. 48.
 REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 97
96 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
pesquisas em educação, comunicação e organização. O fato de
weberiana e permanece central em diversas propostas sociológicas
associar PA e aprendizagem sem dúvida possui maior relevância na
recentes, tal como, por exemplo, a tendência acionalista de A. Tou-
raine, que desembocou numa metodologia de “intervenção socio pesquisa educacional, mas é também válido nos outros casos.
As pesquisas em educação, comunicação e organização acom
lógica” intimamente relacionada com a PA.13
panham as ações, de educar, comunicar e organizar. Os “atores”
Além disso, é bom lembrar que o tema da ação é também
sempre têm de gerar, utilizar informações e também orientar a ação,
central em discursos de cunho positivista ou neopositivista, como é o
(ornar decisões etc. Isto faz parte tanto da atividade planejada
caso dos discursos influenciados pelo funcionalismo, o sistemismo e
quanto da atividade cotidiana, e não pode deixar de ser diretamente
a cibernética. Noutros casos, a análise da ação é sistematizada na
observado dentro da PA.
área organizacional sob forma de praxiologia e, nos estudos de
comunicação, sob forma de “pragmática da comunicação” . É inte As ações investigadas envolvem produção e circulação de in
ressante notar que certos autores influenciados por essas diversas formação, elucidação e tomada de decisão e outros aspectos su
pondo uma capacidade de aprendizagem dos participantes. Estes já
tendências chegam a formular propostas relacionadas com a PA sem
possuem essa capacidade adquirida na atividade normal. Nas cir
reproduzirem, é claro, a radicalidade da PA, quando concebida a
cunstâncias particulares da PA, essa capacidade tem de ser apro
partir de orientações críticas. A referência à noção de PA, por si só,
veitada e enriquecida em função das exigências da ação em torno da
não estabelece uma ruptura com certas formas de positivismo ou de
qual se desenrola a investigação.
instrumentalismo.
O processo de pesquisa insere-se na ação. Sua orientação
Em estudos recentes, pode-se notar uma nítida preocupação
remete a considerações estratégicas e táticas, a partir das quais
teórica em torno da ação e também uma preocupação observacional,
Apesar da diversidade das abordagens, vê-se a possibilidade de um decisões são tomadas. Sua efetivação consiste na geração de infor
novo espaço de problematização da relação entre teoria sociológica e mação adequada, a ser divulgada e aproveitada em determinadas
procedimentos de investigação empírica. O dispositivo de pesquisa capacidades de aprendizagem dos atores da situação.14
associado à ação seria um meio importante para levar a cabo essa Numa relação de investigação convencional pretende-se, em
nome da objetividade, fechar ao máximo o mecanismo de captação,
problematização.
para que as respostas das pessoas interrogadas sejam emitidas sem
O que precede pode ser discutido ao nível geral da sociologia e
também nos contextos específicos da pesquisa em educação, comu efeito de apendizagem e sejam diretamente “encaixáveis” naquilo
que o investigador deseja mostrar ou justificar. Assim, perde-se de
nicação e organização. Os aspectos educativos, comunicativos e or-
vista a questão da aprendizagem e da criação ao nível das pessoas ou
ganizativos teriam a ver com formas de ação social a serem anali
grupos implicados na situação. Se fosse aproveitada, a capacidade
sadas como tais. São aspectos qualitativamente diversos, mas pos
de aprendizagem permitiría produzir uma informação muito mais
suem fortes analogias a partir das quais delineia-se a aplicação de
rica e significativa. Seria possível superar o caráter individualizado e
uma metodologia relativamente homogênea relacionando teoria e
estereotipado das respostas e possibilitar uma informação mais
ação e pesquisa sobre a ação. Em todos eles, a forma de ação envolve
“trabalhada” e direcionada em função das condições da ação.
informação e direção.
No campo da comunicação, a PA trata de informação comu
nicada no sentido da captação e também no sentido da divulgação.
Os efeitos de aprendizagem podem ser observados em ambos os sen
Capacidade de aprendizagem
tidos. Entre os objetivos da investigação, podemos considerar que o
Na PA, uma capacidade de aprendizagem é associada ao
processo de investigação. Isto pode ser pensado no contexto das (14) Em outro contexto, a interligação desses aspectos é sugerida pela
visão sistêmica tal como é discutida por Jacques Mélèse, "L'approche systé-
mique: Une transition?", in: La rencontre de 1'ingénieur et du philosophe,
(A.X.), Paris, Éditionsd'Organization, 1980, pp. 89-103.
(13) A. Touraine, op. cit.
98 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
direcionamento estratégico da comunicação seja um dos mais im
portantes, especialmente no caso dos meios de comunicação em
massa e das outras formas de comunicação explicitamente dirigidas.
Os efeitos pragmáticos da ação comunicativa podem também ser
analisados em termos de aprendizagem.
Numa concepção da PA mais radical do que as precedentes,
especialmente em meio operário, os objetivos da pesquisa podem
consistir na captação e no fortalecimento da inventividade operária
em todos os domínios (profissional, técnico, cultural, político etc.),
em particular sob forma de potencial criador que é recalcado pela
organização taylorista do trabalho.15 De acordo com a visão confli-
tual da organização do trabalho industrial, a “enquete operária”
seria um tipo de PA com participação dos grupos de trabalhadores.
É tipo de pesquisa cujos objetivos são incompatíveis com os das PA
organizadas no contexto do “ desenvolvimento organizacional” ou
da “sociotécnica” . Certos autores radicais criticam essas últimas
concepções como sendo instrumentos de “colaboração” de classes.
Linguagem da ação
A informação sobre a ação é captada e analisada dentro de
grupos de base com a participação dos pesquisadores. Esses grupos
têm uma certa capacidade de investigação e de aprendizagem a ser
facilitada e ampliada pela atuação dos pesquisadores. Nesse quadro,
a informação pode ser classificada e analisada em várias categorias
de elementos de linguagem utilizada na situação. Por exemplo,
categorias de expressões remetentes à “ação de” ou à “ação sobre” .
Isto seria um primeira distinção a partir da qual é possível ordenar
as expressões geradas na situação.
Na linha da sociologia touraineana, existe no plano descritivo
outro agrupamento possível que é fundamentado em três princí
pios: 16
(15) Antonio Negri, La classe ouvrière contre 1'État, Paris, Galilée, 1977.
Nos anos 60, Negri pertencia ao grupo associado aos Quaderni fíossi, que foi
responsável pela atualização da "enquete operária" no contexto italiano. Nos
anos 70, entre outras importantes contribuições teóricas, Negri desenvolveu
certos dos objetivos da "enquete operária" enquanto "enquete de massa sobre
a autonomia operária e proletária". (Op. cit., p. 296)
(16) A. Touraine, op. cit., p. 109.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 99
• princípio de identidade: quem age? como o autor de autodefine?
• princípio de oposição: ação contra quem? como é definido o ad
versário?
• princípio de totalidade: ação sobre o quê? ação em que terreno?
Independente de alguns de seus pressupostos teóricos, esses prin
cípios podem orientar, numa fase descritiva, o repertório das expres
sões da linguagem dos atores em função dos elementos significativos
designados na situação investigada.
Há também todo um leque de outras expressões da ação,
relativas à radicalidade, novidade, extensão ou intensidade etc. Em
um nível superior ao de um simples repertório, as expressões da ação
podem ser analisadas pelos pesquisadores dentro de considerações
pragmáticas. O estudo da comunicação e, especialmente, da passa
gem da expressão ao ato remetem à pragmática, inclusive com o
intuito de evidenciar os freqüentes paradoxos que se manifestam
nesse setor.17
O estudo da ação é muito diversificado. Abrange ele os com
portamentos conscientes ou não, no nível das pessoas ou dos grupos,
a ação planejada e decidida em grupo ou instituições. No campo
educativo e comunicativo, há também aspectos simbólicos da ação
ou, até mesmo, formas de ação simbólica.
De modo geral, atos, comportamentos, projetos, decisões, ação
simbólica são aspectos a serem considerados e analisados a partir
das expressões da linguagem da ação em situação. Certas discussões
de ordem sociológica, linguística e epistemológica são aproveitáveis
para quem quiser conceber procedimentos de PA.
Aspectos metodológicos
A PA pode ser concebida como procedimento de natureza
exploratória, com objetivos a serem determinados pelos pesquisa
dores conjuntamente com os interessados. Os resultados da explo
ração são úteis para elucidar a ação e para desencadear outras pes
quisas. Na sua função elucidativa, a PA pode contribuir à formu-
(17) M. Thiollent, "A captação de informação nos dispositivos de pes
quisa social: problemas de distorção e relevância", Cadernos Ceru, 16:81-105,
1981.

100 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
lação de objetivos, de reivindicações e outros meios de ação. Ela
pode funcionar conjuntamente com outras técnicas, mais convencio
nais, de menor profundidade e de maior extensão.
Numa concepção de caráter mais instrumental do que crítico,
a PA pode ser orientada em função da resolução de problemas com a
participação de analistas e usuários. Nesse caso, trata-se de: 1) iden
tificar problemas relevantes dentro da situação investigada; 2) estru
turar a explicação dos problemas; 3) definir um programa de ação
para a resolução dos problemas escolhidos como prioritários; 4)
acompanhar os resultados da ação por intermédio de diversos meios
de controle (ver até que ponto o problema está sendo “resolvido” ou
apenas “ deslocado”); e 5) fazer uma síntese dos resultados obtidos
em todas as fases. A comparação de várias sínteses pode chegar a
favorecer uma generalização do conhecimento alcançado em todas
elas. Esse procedimento de PA, ou algum semelhante, é formal
mente utilizado por especialistas em sociotécnica e análise de siste
mas e, nesse caso, não é incompatível com o prevalecente positi
vismo.
A PA pode ser orientada especificamente para o contexto da
tomada de decisão. Nesse caso é necessário detectar todos os grupos,
os fatores e os critérios itnerferindo na decisão de uma ação. Esse
caso possui analogias com o precedente.
A PA não é unidisciplinar. Embora seja ela de origem socio
lógica ou psicossociológica, a PA abre um espaço de investigação no
qual podem se entrosar especialistas de várias disciplinas (ciências
sociais, economia, educação, comunicação, organização e tecnolo
gia). Nos casos que nos interessam, a PA pode agrupar as disciplinas
de base, de modo a privilegiar, em diversas situações, o equacio-
namento dos aspectos educacionais, comunicacionais e organiza
cionais.
A interpretação dos fatos observados e dos dados colhidos não
deve ser deixada ao senso comum nem aos impulsos dos partici
pantes. Os pesquisadores profissionais envolvidos na PA trazem a
bagagem teórica que possuem para estabelecer explicações e inter
pretações adequadas. Estas são expressadas sob forma popular para
serem, pelo menos aproximadamente, entendidas pelos não-cientis-
tas que, eventualmente, possam enriquecê-las. A interpretação é
praticada pelos especialistas, mas não é monopolizada por eles, pois
é constantemente submetida ao entendimento dos membros dos
grupos implicados. Todas as sugestões destes últimos são levadas em
consideração.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 101
Terminaremos nosso rápido roteiro de questões metodológicas
abordando o papel das hipóteses e as condições de geração de dados.
1) Certos autores consideram que, na PA, não é aplicado o
tradicional esquema: formulação de hipótese/coleta de dados/com
provação da hipótese. De acordo com M. Liu, esse esquema não é
aplicável nas situações sociais de caráter emergente, com aspectos
de conscientização, criação etc. A PA seria um procedimento dife
rente, capaz de explorar situações e problemas para os quais é
difícil, senão impossível, a formulação de hipóteses relacionando
variáveis precisas.18 Esse ponto de vista não é aceito por todos os
partidários da observação participante. Seja como for, podemos
considerar que a PA opera a partir de certas instruções relativas aos
problemas identificados na situação e relativos aos modos de ação.
Essas instruções, ou diretrizes, possuem um caráter menos rígido do
que o das hipóteses. Com os resultados da pesquisa, essas diretrizes
podem sair fortalecidas ou, caso contrário, devem ser abandonadas
e substituídas por outras.
2) Os dados são produzidos pela interação do dispositivo de
pesquisa com a situação investigada. Todas as fontes documentárias
são aproveitadas. Por sua vez, os participantes e informantes trazem
a informação viva. A informação produzida pelos atores, em função
de seu ambiente, são de tipo fatual e opinativo. Também são capta
das as auto-avaliações dos atores e pesquisadores, mas não devem
ser confundidas com a deserição da situação. Dependendo das
qualificações dos pesquisadores, diversos métodos e técnicas, inde
pendentes da PA, podem ser utilizados nela. Por exemplo, pesqui
sadores de formação psicológica podem aplicar técnicas de grupo
que sejam de natureza a facilitar a elucidação dos problemas discu
tidos e a coordenação das tarefas. Por outro lado, com pesqui
sadores de formação lingüística, é possível enfatizar a análise
de aspectos lingüístico-discursivos dentro das situações investiga
das.
As precedentes observações relativas à formulação de hipóte
ses e à geração de dados, necessariamente incompletas, são apenas
indicações provisórias. O estudo dos aspectos metodológicos da PA
abrange uma temática bem mais ampla que não podemos abordar
aqui.
(18) M. Liu, op. cit.
102 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 103
Conclusão contrário de uma “receita” ou de uma “panacéia” . É sobretudo um
orientação de pesquisa cuja aplicação, experimentação ou interven
Sem retomarmos todos os aspectos abordados nas precedentes ção não exclui outros recursos técnicos mais convencionais que per
notas, concluiremos com um posicionamento favorável à PA. manecem necessários em determinadas circunstâncias.19 O papel da
Embora essa concepção da pesquisa, a ser distinguida da PP, metodologia consiste em descrever e avaliar as propriedades, quali
possa ser invocada por pesquisadores pouco escrupulosos, conside dades, insuficiências e distorções que são inerentes a cada técnica.
ramos que, pelo menos no plano ideal, ela possui certas qualidades A PA não pretende substituir todas as outras. Em particular, ela se
metodológicas a serem devidamente exploradas. A eventual incon aplica a grupos de pequena ou média dimensão; técnicas mais
sistência de certas pesquisas não está ligada à presença ou à au abrangentes sempre serão necessárias. No entanto, o principal de
sência de uma preocupação de tipo PA. Pois, nos meios contrários a safio da PA consiste em produzir novas formas de conhecimento
esta orientação, é fácil encontrarmos numerosos relatórios de pes social e novos relacionamentos entre pesquisadores e pesquisados,
quisa de opinião e de atitudes que, no seu gênero, são obras-primas e novos relacionamentos de ambos com o saber. Para enfrentar tal
de inconsistência metodológica e sociológica. desafio, é claro que a PA precisa ser utilizada dentro de uma proble
A PA não consiste na adoção de uma simples participação dos mática teórica de orientação crítica e não apenas instrumental.
pesquisadores no meio investigado e não significa o abandono das
preocupações teóricas da sociologia ou das outras disciplinas envol
vidas no estudo da educação, da comunicação ou da organização.
Boa parte da teoria sociológica está centrada na análise da ação
social. O desenvolvimento da PA não pode ignorar os princípios da
teoria da ação. Quando adequadamente direcionada no plano teó
rico, a PA pode contribuir para o estudo de situações, instituições,
movimentos ou processos sociais nos quais está em jogo uma ação
coletiva. Além disso, a informação captada nessas circunstâncias
pode ser objeto de diversos procedimentos cujos resultados seriam
cotejados com as interpretações teóricas. Parece-nos necessário evi
tar os riscos de uma eventual “ demissão teórica” que faria recair a
investigação no "espontaneísmo” e noutras formas de desvio.
Mesmo reconhecendo que, em certos contextos, a PA é asso
ciada a valores, ideologias ou até mesmo formas de misticismo, não
podemos condenar as tentativas de tipo PA, na medida em que são
portadoras de possibilidades metodológicas diferentes da orientação
convencional. A exploração dessas possibilidades pode ser encami
nhada de modo relativamente independente da questão dos valores.
Algumas delas são de grande relevância do ponto de vista das atuais
discussões sobre a filosofia da ciência, especialmente no tocante à
diversidade qualitativa no real e as exigências de diálogo entre diver
sas formas de saber que não se deixam mais enquadrar num padrão
único de abordagem.
Nos campos da educação, comunicação e organização, a PA
(19) Tema anteriormente abordado no nosso artigo: "Investigación-
exige dos pesquisadores uma grande dedicação e o simultâneo do Acción", in Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación, 1:76-78,
mínio das questões teóricas e práticas da investigação. A PA é o 1981.

Elementos metodológicos
da pesquisa participante*
Pedro D e m o **
Tentaremos fazer uma aproximação metodológica da Pes
quisa Participante (PP), no sentido de elaborar algumas referências
fundamentais para se constituir como gênero de pesquisa. Preocupa
na PP, entre outras coisas, até que ponto é mais participação do que
pesquisa e em que medida participação pode ser uma maneira de
descobrir a realidade e de a manipular.
A crítica feita aos métodos tradicionais de pesquisa deve vir
acompanhada de uma contraproposta. Diriamos que, pelo menos
sob forma latente, existe na PP uma contraproposta. Mas existem
igualmente sérias fragilidades metodológicas, desde a pretensão vã
de se constituir na única forma válida de pesquisa, até posturas
meramente ativistas que banalizam não só a idéia de pesquisa, mas
também a idéia de participação.
A PP tem tudo para ser apenas a próxima farsa. Em vez de
superar a decepção histórica com respeito à utilidade das ciências
sociais para os dominados, pode refinar os controles sociais vigentes
e, num pacote bonito, esconder um “presente de grego” . A farsa
não seria, de modo algum, peculiaridade de instituições oficiais ou
(*) Cap. III de: Pesquisa Participante: mito e realidade, Brasília, UnB/
INEP, 1982.
(**) O autor é sociólogo; foi secretário-geral do MEC na gestão do
Ministro Eduardo Portella. É professor do Departamento de Ciências Sociais da
UnB e sociólogo do Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos — INEP.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 105
governamentais, sempre muito comprometidas com a ordem vi
gente. Ela não é menos possível entre os pesquisadores que se
querem de “esquerda” , quando, por exemplo, não problematizam
sua identidade com os dominados. Ao mesmo tempo, banqueteiam-
se na PP, por vezes, precisamente aqueles pesquisadores mal for
mados e medíocres, que alimentam a esperança de ser reconhecidos
pela fumaça que levantam, porque na verdade não possuem fogo.
Ademais, a PP ainda vive, de modo geral, mais do entusiasmo
do que da fundamentação teórica. Alguns simplesmente se refugiam
no materialismo histórico, transformando-o numa “receita culiná
ria” , ou seja, precisamente naquilo que se rejeitava na pesquisa
tradicional. Outros manipulam a idéia vaga de que as estruturas de
poder precisam ser superadas, tendo em vista a presença maciça de
marginalizados, mas não refletem sobre a questão vital, a de que
nenhuma sociedade sobrevive e se organiza sem estruturas do poder.
A participação não elimina o poder, mas busca uma alternativa
democrática dele.
As questões são inúmeras. Não podemos pretender exauri-las
mas tão-somente levantar alguns elementos metodológicos para
aclarar a problemática.
Teoria e prática
“Para as ciências sociais, uma teoria desligada da prática não
chega sequer a ser uma teoria. E é neste sentido que muitos diriam
ser a prática o critério da verdade teórica.” 1
No entanto, não se pode dizer que a prática seja o critério da
verdade, pura e simplesmente. É um critério da verdade porque o
simples fato de uma teoria chegar à prática não a faz necessaria
mente verdadeira. Porquanto de uma mesma teoria podemos dedu
zir várias práticas opcionais, inclusive contraditórias. Assim, da
teoria marxista existem muitas práticas, até mesmo contraditórias, e
se a mera prática tornasse todas verdadeiras, teríamos verdades
contraditórias.
Neste sentido, para estabelecermos a verdade — sempre rela
tiva — de uma teoria, precisamos de outros critérios mais, como sua
solidez teórica e lógica, sua capacidade de objetivação, sua ade-
(1) P. Demo, Introdução à metodologia da ciência, op. cit., cap. "Teo
ria e Prática".
 106 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
quação histórica e assim por diante. Mas é correto afirmar que, se
uma teoria não leva à prática, nunca foi sequer teoria, porque será
um discurso irreal ou alienante, de outro mundo.
Aí já temos uma característica fundamental da prática: é
sempre uma opção da teoria que a fundamenta por trás. Da mesma
bíblia produzem-se muitas seitas. Não é possível imaginar que de
uma mesma teoria se derive uma única prática, a não ser sob o peso
do dogmatismo e do fanatismo. O fanatismo é precisamente isto:
parte da necessidade de interpretação única, da qual derivam uma
prática exclusiva, fora da qual não há salvação.
A partir daí, outra característica da prática é seu traço con
creto, ao contrário da teoria, que é generalizante. Assim, não se
pratica toda a teoria, mas versões concretas dela, o que quer tam
bém dizer que a prática tende a ser exclusivista, porque opcional. A
teoria usa conceitos universalizantes, mesmo porque esta é uma
marca própria de qualquer conceito em sentido lógico. É uma abs
tração e que, por isto mesmo, diz respeito a todos os casos concretos
cobertos por ele, mas não é em particular nenhum deles.
O conceito de democracia aplica-se a todos os casos concretos
históricos, aos quais imaginamos poder ajustar seu conteúdo teó
rico, mas não se esgota nos momentos particulares subsumidos.
Assim, podemos dizer que a democracia americana é tão-somente
um caso possível do conceito geral de democracia. Seria obtuso
pretender mostrar que o caso concreto da democracia americana
esgote a potencialidade do conceito geral de democracia.
Quando, porém, optamos pela democracia, não praticamos a
democracia, pois isto seria mera abstração ou fuga teórica, mas uma
versão historicamente condicionada dela, ou seja, a versão grega,
suíça, brasileira, do capitalismo liberal, ou outra qualquer, e assim
por diante. Que cada democracia em particular levante a pretensão
de ser a única possível, isto já é uma questão ideológica de auto-
justificação, buscando manter-se e impor-se.
À sombra desta característica, aparece outra que é o caráter
limitante da prática, em face da teoria. Toda prática apequena a
teoria, porquanto não ultrapassa a condição histórica de uma versão
dela. E é neste sentido que a prática sempre também trai a teoria. É
comum ouvirmos que na prática a teoria é outra. Uma coisa é a
realidade teoricamente estruturada e sistematizada, outra é a reali
dade como se dá efetivamente no mundo real.
Assim, toda prática, ao mesmo tempo que realiza a teoria,
também a limita, no sentido de que não consegue esgotar todas as
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 107
potencialidades teóricas. A teoria contém geralmente elementos utó
picos, quer dizer, irrealizáveis historicamente. Quando dizemos que
a democracia é o “governo do povo, pelo povo e para o povo” ,
Irata-se de uma afirmação teórica, já que na prática não se constata
que o povo, em pessoa, chegue ao governo. Chega somente através
de representantes que, pretensamente, o representam. Na prática,
pois, a democracia não é governo do povo, mas de seus possíveis
representantes, o que introduz inúmeras limitações conhecidas dos
processos democráticos.
Uma coisa, para tomarmos outro exemplo, seria o socialismo
como se deseja na teoria; outra coisa é o socialismo como é viável na
prática. A ditadura do proletariado não passou até hoje de uma pre
tensão teórica; na prática a ditadura é do partido. É interessante
notar, por esta ótica, a evolução do socialismo ao tempo de Lenin.
Em teoria, o socialismo deveria ser universal, o partido deveria ser
apenas órgão da massa, a superação das necessidades materiais
através da produção ilimitada deveria ser condição prévia e assim
por diante. Na prática, Lenin introduziu a modificação do “socia
lismo num só país” , abandonou a idéia de espontaneidade da massa
(desentendeu-se, por exemplo, com Rosa Luxemburgo) e teve de se
virar num país subdesenvolvido. Por isso mesmo, o socialismo sovié
tico é somente uma versão possível. A idéia de que a única interpre
tação possível do socialismo deva ser a soviética é dogmatismo pri
mário e excrescência ideológica.
Ademais, toda prática é necessariamente ideológica, porque
se realiza dentro de uma opção política. Não é que a teoria não seja
também ideológica, porquanto o próprio distanciamento para com a
prática significa um tipo de compromisso ideológico. Mas a teoria
pode imaginar-se pura, isenta, objetiva, enquanto a prática sequer
se realiza sem a imissão ideológica. Na verdade, assume diretamente
a ideologia e é a realização de uma ideologia. Por isso é um traço
típico das ciências sociais, que possivelmente não se aplica às ciên
cias naturais. A física, por exemplo, tem o problema de sua utili
zação social, mas não é uma prática intrínseca. Embora faça parte
do projeto de sociedade, porque é um produto também social, a
ideologia aparece no tratamento dado à realidade física, não nela
mesma, ao passo que a realidade social é fundamentalmente prá
tica, e por isso intrinsecamente ideológica. A ideologia não aparece
somente na opção de tratamento científico dado à realidade social,
mas na própria constituição da realidade social, porque está inevi
tavelmente polarizada entre opções históricas e políticas possíveis.
 108 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Não é somente dada, como a realidade física é; é também produ
zida, interpretada, conflituosa e potencial.
A prática é condição de historicidade da teoria; caso con
trário, não acontece. A mera teoria é uma fuga da realidade. Mesmo
que a prática limite a teoria, a traia e a deturpe, não há história real
precisamente sem limitações, sem traições e sem deturpações. Aí
está toda a grandeza da prática: a de ser realização histórica con
creta.
Recompõe-se nisto a qualidade dialética do relacionamento
entre teoria e prática. Ambos os termos se necessitam e se repelem,
numa identidade de contrários. Quer dizer, um não existe sem o
outro, mas cada um possui densidade própria, o que possibilita um
relacionamento dinâmico. De um lado temos a propensão absolu-
tizante da teoria. Somente em teoria podemos imaginar uma ciência
totalmente evidente, verdadeira, acabada. Na prática, é um produto
histórico, ou seja, limitado, relativo, processual, infindável. A teoria
pode ser absoluta, abstrata, utópica, universal; a prática, por sua
vez, é relativa, concreta, realizada, particular.
O conteúdo fundamental da história é sua incompleição, não
como defeito, mas como marca própria. A tradução mais concreta
desta incompleição é o conflito, entendido como fenômeno intrín
seco e normal. A história é dinâmica, produtiva, criativa, nova por
que é contraditória. O factual nunca esgota o possível. O realizado
não consome a utopia.
Dizemos que é mister “sujar as mãos com a prática” porque se
usa a idéia de que a prática nos leva a compromissos atacáveis. Mas
isto não é um defeito; é característica da historicidade dialética.
Porque não há outra maneira de se fazer história, a não ser compro
metendo-se com opções políticas concretas. Como, porém, toda his
tória é intrinsecamente defeituosa — e é por isso que se mantém
histórica —, os compromissos históricos possuem conseqüentemente
defeitos. Toda prática histórica pode ser condenada, diante de
outras opções adversas. Porquanto a prática não esgota a história,
mas a realiza relativamente.
O teórico foge muitas vezes da prática, porque tem medo da
condenação histórica, do compromisso atacável. Prefere criticar a
propor, porque toda proposta, se for prática, é também atacável,
pois não representará a perfeição histórica, mas uma versão dela.
Todavia, a fuga da prática é, à revelia, uma prática, um tipo de
compromisso político, geralmente conservador. Assim, ao querer
mos não sujar as mãos, sujamo-las mais ainda, ou por malandra
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 109
gem, quando escamoteamos compromissos escusos e que não gos
tamos de revelar, ou por inocência útil, quando não chegamos a
tomar consciência do compromisso latente que é a falta de compro
misso.
Não existe verdade absoluta. Na prática, ela é relativa, histó
rica; quer dizer, superável. Nem por isso o conceito de verdade
absoluta perde seu sentido. Ao contrário, faz parte integrante do
processo científico, sem o qual nos satisfaríamos com os produtos
relativos. Para não recairmos no simplismo de que uma determi
nada versão científica se erija em parâmetro final, é mister voltar à
teoria que, em sua pretensão absoluta, encontra sempre suficientes
defeitos históricos para a declarar superável. É precisamente este o
papel da utopia; não é historicamente realizável, mas faz parte da
história. Onde não há utopia, sacraliza-se uma situação dada, como
se já não houvesse alternativa.
Assim, não podemos sacrificar a teoria em nome da prática,
nem a prática em nome da teoria. Nada faz tão bem à teoria como
sua prática, e vice-versa. A prática, por estar exposta a todas as
fragilidades históricas naturais, não deixa de ser importante, assim
como a teoria, por ser uma construção abstrata, não é inutilidade
vazia.
A discussão em torno da consciência verdadeira coloca ade
quadamente este problema. Como sabemos que uma consciência é
ou não verdadeira? Por exemplo, ao atribuir ao proletariado cons
ciência verdadeira, e aos burgueses consciência falsa, que argumen
tos se usam?
Esta questão não tem solução fechada, porque na prática não
existe a consciência absolutamente verdadeira, mas uma consciência
relativamente verdadeira, dentro do espaço e do tempo em conside
ração. Não temos argumentos cabais, mas há os relativos. Por exem
plo, o proletariado perfaz a maioria da sociedade; é quem realmente
produz, embora não tenha a posse da produção; é quem representa
a contradição da sociedade, capitalista e a potencialidade da mu
dança; são os excluídos do processo; e assim por diante. Tudo isto
não é argumento cabal, porque a maioria não precisa ter razão,
porque os marginalizados também sofrem de alienação social, por
que o burguês também pode apreender criticamente a realidade etc.
Mas são argumentos relativamente válidos e que possuem sua ver
dade histórica.
Se a questão for fechada, perde-se a tônica do argumento e
passa-se à submissão à autoridade. No socialismo, atribui-se nor-
110 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
malmente consciência verdadeira ao partido, que a define em seu
conteúdo concreto. Isto pode ser justificado, em nome de uma prá
tica histórica, no sentido de autodefesa ideológica. Mas é claro que
prevalece o “ argumento” de autoridade. Tal característica pode
facilmente ser apreendida nos momentos em que se põe em questão
a condição do partido como representante legítimo do proletariado.
No caso da Polônia, quem tem consciência verdadeira: o partido ou
o povo contrário à condução partidária?
Assim, parece claro que: 1) pelo simples fato de ser prática,
uma teoria não precisa ser verdadeira; 2) não se define a consciência
verdadeira fora de uma prática ideológica, ou seja, não há somente
argumentos, mas opções políticas concretas. Quando se assume
uma prática, opta-se por ela, com virtudes e defeitos. Lança-se mão
da ideologia para justificar a prática, para enaltecer as virtudes e
para encobrir os defeitos. Tudo isso é simplesmente histórico. Quem
não tiver coragem de assumir também os defeitos da prática, jamais
chegará à prática.
Por outra parte, fica patente que toda prática possui tendência
exclusivista, porque é uma marca própria da ideologia, a busca de
autodefesa. Duas dimensões são aqui vitais: em teoria defendemos
facilmente o pluralismo ideológico; na prática, praticamos nossa
ideologia. Por ser opção política, excluímos as demais; caso contrá
rio, seria indiferente assumir qualquer prática. Assim, não há deci
são histórica prática, sobretudo aquelas mais ostensivas e contes-
tadoras, sem pelo menos um pouco de fanatismo, porque é em nome
dele que se chega a dar a vida por um projeto político determinado.
Quem passa a vida “em cima do muro” , não faz história, ou é
tragado por ela. Por medo do compromisso, inutiliza sua passagem
pela história, ou serve a compromissos escusos. Isto significa, de
novo, que não há como fazer história, sem “ sujar-se” com ela.
Todavia, por causa disso, é importante demais sempre voltar à
teoria, para aperceber-se do fanatismo, para aprender de outras
práticas e para, se for o caso, até mudar de prática. Quem não volta
à teoria, deixa de ser crítico e autocrítico, submergindo no ativismo
fechado e obtudo, e passa a condenar tudo que não esteja de acordo
com sua teoria ou com sua prática.
Em ciências sociais, a dialética entre teoria e prática é condi
ção fundamental da pesquisa e da intervenção na realidade social.
Se admitimos que estamos de qualquer maneira comprometidos, já
não levantamos a pretensão tola de nos isentarmos de qualquer
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 111
compromisso, mas vamos logo àquilo de que se trata de fato: que
tipo de compromisso vamos justificar?
Ao mesmo tempo, a prática é elemento metodológico inte
grante do processo científico, tanto no sentido de servir de constante
teste para a validade da teoria, quanto no sentido de assumir que a
própria pesquisa é uma intervenção na realidade. Assim, em ciên
cias sociais, a prática é uma forma de conhecimento, porque através
dela testamos o conhecimento vigente e produzimos o novo, bem
como dialogamos dinamicamente com a realidade e conosco mes
mos, na medida em que também fazemos parte da realidade social.
Sem o componente da prática, nossa teoria não fica histórica;
produzimos a típica alienação acadêmica de ver o mundo através da
sala de aulas. Ao mesmo tempo, recebemos uma formação alienada,
porque não nos serve na manipulação da realidade, nem temos
noção clara daquilo que é viável, daquilo que é possível, daquilo que
é realizável.
O senso de relativa inutilidade que assola hoje as ciências
sociais se deriva em grande parte do absenteísmo prático. A título de
rigor lógico e de objetividade, montamos a farsa de expectadores de
um estranho circo, do qual, contudo, somos necessariamente atores.
Não adianta escamotear a ideologia. É melhor discutir qual é a
preferencial.
A prática traz novas dimensões ao conhecimento científico
social, que são essenciais para sua construção. Em primeiro lugar,
obriga à revisão teórica, porque na prática toda teoria é outra. Em
segundo lugar, leva o cientista a “sujar” as mãos, tornando-o con
cretamente histórico, ou seja, ao mesmo tempo aproveitável e con
denável. Em terceiro lugar, assume a opção ideológica e pratica a
se dá ao escamoteamento de suas justificações políticas. Em quarto
lugar, pode colaborar no controle ideológico, na medida em que não
se da ao escamoteamento de suas justificações políticas. Em quinto
lugar, torna a teoria muito mais produtiva, porque a obriga a ade-
quar-se a uma realidade processual, inquieta, conflituosa, que pou
co tem a ver com uma visão muito arrumada e estereotipada da
realidade social. Em sexto lugar, submete a teoria ao teste saudável
da modéstia, porque em contato com a realidade concreta e política
descobre-se facilmente que uma coisa é o discurso, outra a prática.
Não esgotamos a realidade, nem temos toda a verdade na mão;
somos apenas pesquisadores, ou seja, gente que duvida, que erra,
que deturpa, mas que, sabendo disso, quer reduzir o desacerto. Em
sétimo lugar, leva ao questionamento constante da formação aca-
112 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
dêmica, centrada em superficialidades e irrelevâncias, que divertem
a alienação universitária mas que não conseguem tornar as ciências
sociais baluartes concretos de realização humana, de salvaguarda da
democracia, de vigilância indomável contra as desigualdades sociais.
Em oitavo lugar, repõe a importância do componente político da
realidade, a qual não somente acontece, mas pode, pelo menos em
parte, ser conduzida, influenciada, redirecionada; a prática traz a
oportunidade histórica de construirmos, até onde é possível, nossa
própria história, para que o projeto político seja expressão da socie
dade desejada, ou pelo menos tolerada.
Não conseguimos, a pretexto de objetividade e isenção ana
lítica, nos colocar fora da história, acima dela, ou ao lado dela,
imaginando que isto nos daria condições melhores de a conhecer.
Nós mesmos somos produto histórico. Por isso estamos imersos na
prática, também quando desejássemos fazer pura teoria. Porquanto
a alienação é uma maneira de fazer história, mas é péssima, porque
sequer sabe disso. Não conseguimos ser meros observadores de uma
trama que é necessariamente nossa.
Por outro lado, a prática não pode ser a porta escancarada da
devassidão ideológica. Se for prática no contexto científico, há de
predominar o argumento sobre a ideologia. Ao dizermos que a prá
tica é necessariamente ideológica, não quer dizer que seja só ideolo
gia cientificamente apreendida e controlada. Se não perdermos o
relacionamento dialético entre teoria e prática, fica mais fácil evitar
o ativismo e o fanatismo de uma prática que já desfez a sensibilidade
pela teoria crítica.2
Postura dialética
É praticamente impossível a PP fora de uma postura dialética.
Sua forte crítica à pesquisa tradicional acaba coincidindo com a
reivindicação de uma metodologia própria para as ciências sociais,
que não tenta imitar tacanhamente as ciências naturais. Tal postura
pode vir maculada pelos excessos mais ingênuos, desde imaginar
que a dialética acabe com a lógica e a experimentação, até imaginar
(2) A. S. Vasquez, Filosofia da Práxis, Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1977; F. Chatelet, Logos e Práxis, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1972; K. Kosik,
Dialética do Concreto, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 11-3
que a dialética seja a tábua de salvação das ciências sociais e da
humanidade.3
De todos os modos é preciso visualizar algo da dialética para
entender muitas das pretensões da PP. Todavia, temos aqui um
problema logo de partida: a dialética, como qualquer outra meto
dologia, não é unitária. É um erro primário supor que a única
dialética possível ou aceitável seja o materialismo dialético. Por isso,
torna-se difícil compor elementos gerais da dialética, no sentido de
serem bem comum de todas as versões praticadas, mesmo porque há
as antagônicas. Seja como for, levantamos aqui alguns elementos
para início de discussão e que são necessários para apreendermos
certos rumos da PP.
Num primeiro momento, vale dizer que a dialética é vista
como a metodologia própria das ciências sociais. Isto não precisa
coincidir com exclusivismos, como se as ciências sociais não pudes
sem lançar mão das metodologias das ciências naturais. Porquanto
não há pureza metodológica, mas relativa especificidade. O que
permite uma definição própria, mas igualmente a convivência com
outras, ainda que conflitos também.
Não é fácil mostrar que as ciências sociais trabalham com uma
realidade tão específica que merecem ser tratadas especificamente
do ponto de vista metodológico. Mas não é problema muito dife
rente aceitar que a realidade é unitária, devendo-se, pois, aplicar a
ela metodologia unitária, retirada dos cânones das ciências naturais.
Na verdade, isto depende da concepção de realidade, que pode ser
explicitada, mas não propriamente demonstrada. Não dá para mos
trar dialeticamente que a realidade é dialética. Temos aí, pois, um
ponto de partida, já que não há partida sem ponto, mas que é um
pressuposto no sentido lídimo do termo: supomos que seja assim,
pelo menos como hipótese de trabalho. Em todo caso, a PP supõe
que assim seja e por isso lança mão da metodologia dialética.4
Ao mesmo tempo, desiste-se da idéia de que a dialética seja
metodologia unitária para todas as realidades. Ela serve para captar
(3) H. Lefebvre, Lógica formal/lógica dialética, Rio de Janeiro, Civili
zação Brasileira, 1975; J.-P. Sartre, Questão de método, São Paulo, DIFEL,
1972; M. Harnecker, Los conceptos elementales dei materialismo histórico,
Buenos Aires, Siglo XXI, 1972; A. Cheptulin, A dialética materialista, São
Paulo, Alfa-Omega, 1982; B. M. Lakatos e M. de A. Marconi, Metodologia
científica, São Paulo, Atlas, 1982.
(4) H. Marcuse, "Zum Probleme der Dialektik", in Die Geselschaft,
7 (1930); H. Frey, Sociologia, ciência de Ia reahdad, Buenos Aires, 1944.

114 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
fenômenos históricos, caracterizados pelo constante devir, não para
captar fenômenos naturais, que são dados.5
Caracteriza profundamente a dialética a idéia de que toda
formação social é suficientemente contraditória para ser historica
mente superável. Embora nem todas aceitem isto, serve como ponto
de partida. Privilegia-se na realidade seu lado conflituoso, não como
defeito, mas como característica histórica natural. No fundo, en
tende-se o histórico como conflituoso. A superação histórica é um
fenômeno natural, porque predominam conflitos, não somente con
flitos de menor porte, mas igualmente conflitos que não consegui
mos resolver e que decretam o término de um sistema dado. Tais
contradições não são extrínsecas, embora possa haver; são intrín
secas, no sentido de que fazem parte constituinte da realidade.
A história é irrequieta, inacabada, superável, porque é contra
ditória. Uma história não contraditória coincidiría com uma história
parada, tranqüila, onde já nada acontece. Ou seja, não é um fenô
meno histórico.
A pedra de toque da dialética é o conceito de antítese. Do seu
entendimento surgem as mais variadas versões dialéticas, inclusive
contraditórias. De modo geral, antítese significa a vigência de con
tradições dentro de determinada formação social, ou seja, a convi
vência num só todo de pólos contrários, o que resulta na identidade
de contrários. Se a antítese for radical, leva à superação do sistema,
porque reflete um conflito que o sistema já não consegue absorver ou
resolver. Se a antítese não for radical, determina a manutenção do
sistema, ainda que introduz modificações internas.
Simplificando as coisas, as superações históricas são traba
lhadas por antíteses radicais que levam a mudanças do sistema.
Antíteses não radicais induzem mudanças dentro do sistema ou a
relativa manutenção da situação dada. De todos os modos, a reali
dade histórica é uma polarização intrínseca e nisto exercita sua
dinâmica própria de uma totalidade em infindável processo de mu
dança. A história é uma sucessão de fases. O conceito de fase intro
duz os dois movimentos típicos da antítese: existe a persistência his
tórica relativa, sem a qual a fase não se institucionaliza; mas não
(5) Assim, a idéia clássica de Engels de construir uma "dialética da
natureza” estaria em decadência. A natureza possui talvez cronologia, mas não
propriamente história; está estruturalmente dada, e por isso não é propriamen
te produzida na e pela história.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 115
passa de fase, ou seja, é provisória, porque na história tudo nasce,
cresce, vive e morre.
Embora seja correto que a dialética privilegia o fenômeno da
transição histórica, ela faz parte da visão metodológica da ciência
ocidental, ou seja, também é nomotética. Concebe-se como esquema
explicativo de mudanças históricas, mas não desaparece com o
desaparecimento dos sistemas. Contém, pois, formalizações e é, no
fundo, um tipo de lógica. Elabora, senão leis do devir, pelo menos
regularidades do acontecer. Ao aplicarmos a certo tipo de fenômeno
histórico o conceito de revolução, supomos que embora se trate de
mudanças radicais, muita coisa aí se repete, tanto que se aplica o
mesmo conceito.
Ao mesmo tempo, se aceitamos que a história pode também
ser feita e planejada, isto somente é possível se a admitimos pelo
menos regular, para ser previsível e manipulável. Decididamente,
não sabemos trabalhar com uma realidade que fosse irregular,
imprevisível, caótica ou totalmente subjetiva. Pelo menos um laivo
de determinismo é típico de nosso modo de fazer ciência. Mesmo a
história não acontece de qualquer maneira, mas é condicionada, de
tal sorte que tudo o que acontece na história é historicamente
explicável. Por mais que o salto seja qualitativo e radical, foi cau
sado por fatores antecedentes. Não cai do céu, nem é puramente
decidido pela vontade humana.
Há também um modo próprio de ver o relacionamento entre
sujeito e objeto derivado da concepção específica de realidade social,
não apenas fisicamente dada, mas também construída na história.
A consciência histórica e a possibilidade de intervenção humana são
constituintes centrais deste processo. Entre sujeito e objeto não há
mera observação por parte do primeiro, nem imposição evidente
por parte do segundo, mas interação dinâmica e dialética. Acabam-
se identificando, sobretudo quando os objetos são sujeitos sociais
também, o que permite desfazer a idéia de objeto, que cabería
somente em ciências naturais.
Ao mesmo tempo, dentro do quadro da teoria e da prática,
admite-se como central o componente político, definido como a
participação e intervenção do homem nos acontecimentos históricos,
o que determina a ideologia intrínseca da realidade social, que
nunca é apenas dada objetivamente, mas também construída social
mente. Embora objetivamente condicionada, o fato de que nossa
história se desenrole da maneira que aí está é uma das opções
políticas possíveis.
116 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Colocados tais elementos esparsos, surgem já algumas diver
gências, o que ocasiona versões diversificadas na prática. Algumas
dialéticas são mais “objetivistas” , porque acentuam os condiciona
mentos objetivos. É o caso do materialismo histórico, que admite a
intervenção política humana, mas determinada em última instância
pela infra-estrutura econômica. Outras são mais subjetivistas, do
tipo hegeliano, que veem a história mais feita pelo homem do que
acontecida objetivamente. E outras procuram um meio termo, atri
buindo ao elemento político o mesmo peso dos elementos ditos
infra-estruturais.
Ademais, a visão da antítese histórica é variada. No materia
lismo histórico predomina a tendência de considerar o capitalismo o
último modo contraditório de produção, que baseia a idéia cons
tante de entender a história até ao capitalismo como pré-história. É
incisivo este texto da Contribuição à crítica da economia política:
“A traços largos, os modos de produção asiático, antigo, feudal e
burguês moderno podem ser qualificados como épocas progressivas
da formação econômica da sociedade. As relações de produção bur
guesas são a última forma contraditória do processo de produção
social, contraditória não no sentido de uma contradição individual,
mas de uma contradição que nasce das condições de existência social
dos indivíduos. No entanto, as forças produtivas que se desenvolvem
no seio da sociedade burguesa criam ao mesmo tempo as condições
materiais para resolver esta contradição. Com esta organização social
termina, assim, a pré-história da sociedade humana” .6
Destarte, depois do capitalismo teríamos outra ótica da antí
tese, já não mais radical, porque não contraditória. A idéia de que
toda formação socai seria suficientemente contraditória para ser
historicamente superável valería até ao capitalismo. As condições
econômicas novas, capazes de satisfazer a todas as necessidades
materiais superando o reino da necessidade, produziríam as condi
ções suficientes do reino da liberdade, radicalmente diverso.
Parece muito discutível esta postura, porque tende a camuflar
os conflitos do socialismo ou de qualquer fase que venha após o
capitalismo. Não seria o socialismo simplesmente uma fase histórica
como qualquer outra, também conflituosa, também superável? Se
superarmos o conflito de classes capitalista, superamos tão-somente
(6) K. Marx, Contribuição para a crítica da economia política, Lisboa,
Estampa, 1973, pp. 28-29.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 117
.1 maneira histórica própria do capitalismo de o conflito acontecer,
mas não se supera a característica específica conflituosa da história.
Se o dinamismo dela provém de suas contradições, que história seria
esta já sem contradições radicais?
Neste desdobramento, os soviéticos inventaram a “ dialética
não-antagônica” , correspondente precisamente a uma situação his
tórica já sem conflitos radicais, porque não apresentaria o conflito
de classes. Certamente não apresenta o conflito de classes como no
capitalismo, porque não existiría mais-valia. Mas apresenta o con
flito da desigualdade, instrumentalizado não mais pela posse ou
não-posse dos meios de produção, mas pelo acesso à elite burocrá
tica e partidária. Por isso mesmo, continua histórica, ou seja, con
flituosa e superável.7
O conflito, teoricamente considerado, não é um problema
capitalista, mas da história como tal; é problema do capitalismo o
conflito de classes, somente.
Trava-se, então, uma polêmica forte entre dialéticas de inspi
ração marxista e outras ditas histórico-estruturais. Estas admitem
que a história tenha estruturas dadas, como a própria infra-estrutu
ra econômica. Sobretudo, porém, a desigualdade social é uma estru
tura histórica, no sentido de que não há história que não contenha
esta característica. E mais: são históricas por causa desta caracte
rística. Tais estruturas, porém, não esfriam a história, como no caso
da metodologia estruturalista, mas são precisamente a fonte do
dinamismo histórico.8
As superações históricas se concentram sobre a questão da
desigualdade social, que é um conflito tipicamente insuperável:
conseguimos reduzir, não eliminar. Por causa dela, continua a
sociedade inquieta, precária, problemática, superável. Por mais que
a sociedade possa sonhar com a utopia da igualdade, a realidade,
por ser histórica, realiza formas concretas de desigualdade. O fenô
meno da desigualdade seria, assim, ao mesmo tempo, a “ desgraça”
e o dinamismo histórico.
O materialismo histórico, por conter a noção de que a história
contraditória vai até ao capitalismo, imagina uma história posterior
(7) Ch. Bettelheim, A luta de classes na União Soviética, Rio de Ja
neiro, Paz e Terra, 1976; R. Bahro, Die Aíternative: Zur Kritik des real exis-
tierenden Sozialismus, Rororo, 1970.
(8) Cf. sobre a questão histórico-estrutural, P. Demo, Sociologia: uma
introdução critica, Atlas, 1983.
118 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
não-contraditória, sem a “dominação do homem pelo homem” ;
embora persistam conflitos, estes seriam não-antagônicos.9 Já não
se colocaria a superação histórica. Pode-se perguntar: como pode
uma história contraditória gerar outra não-contraditória? É claro
que, apelando-se para as potencialidades históricas, consideradas
praticamente inesgotáveis e nunca totalmente conhecidas, é permi
tido levantar a hipótese de uma história profundamente diferente da
conhecida. Mesmo porque a história passada não é parâmetro defi
nitivo para a futura. Mas a hipótese contrária, de que a desigual
dade social é estrutural e disto a história retira seu dinamismo social
próprio, também é válida e tem a seu favor a história conhecida. A
hipótese anterior está mais próxima do mito do que a segunda.
Por estas razões, existem divergências sobre a profundidade
das superações históricas. Não parece possível defender a revolução
total, no sentido de que o conseqüente já não seria explicável pelo
antecedente. Retomando o texto anteriormente citado por Marx, diz
ele:
“Assim como não se julga um indivíduo pela idéia que ele faz de si
próprio, não se poderá julgar uma tal época de transformação pela
sua consciência de si; é preciso, pelo contrário, explicar esta cons
ciência pelas contradições da vida material, pelo conflito que existe
entre as forças produtivas sociais e as relações de produção. Uma
organização social nunca desaparece antes que se desenvolvam todas
as forças produtivas que ela é capaz de conter; nunca relações de
produção novas e superiores se lhe substituem antes que as condições
materiais de existência destas relações se produzam no próprio seio
da velha sociedade. É por isso que a humanidade só levanta os
problemas que é capaz de resolver e assim, numa observação atenta,
descobrir-se-á que o próprio problema só surgiu quando as condições
materiais para o resolver já existiam ou estavam, pelo menos, em via
de aparecer” .10
à luz deste texto, parece claro que a superação histórica não
produz o novo total, mas o novo relativo, ou seja, predomina o novo
sobre o velho. Seria uma colocação a-histórica aquela que previsse
(9) Visão típica de F. Engels, Do socialismo utópico ao socialismo
científico, Lisboa, Estampa, 1972, p. 98. " 0 governo sobre as pessoas é subs
tituído pela administração das coisas e pela duração dos processos de produ
ção. O Estado não será 'abolido', extingue-se".
(10) K. Marx, op. cit.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 119
um salto de tal ordem, que já não fosse historicamente explicável.
Por isso, a idéia de que a história futura, pós-capitalista, já não seria
antagônica, nos parece uma expectativa possível, na ordem da uto
pia, mas praticamente infundada e, no fundo, uma concessão mí
tica.
O materialismo histórico pode igualmente exceder-se em sua
acentuação objetivista, secundarizando o lado da intervenção hu
mana. A questão do poder não nos parece supra-estrutural, embora
seja facilmente condicionada pela infra-estrutura material. Dificil
mente a mudança nas estruturas da desigualdade se fazem sem a
intervenção dos desiguais. Para a PP, que insiste muito nesta possi
bilidade de participação histórica, o “objetivismo” excessivo acaba
desestimulando, mesmo porque não há revolução sem ideologia
revolucionária.
Não se trata, por outro lado, de privilegiar aspectos políticos
da intervenção humana na história sobre condições materiais. Nossa
posição tendería a ver os dois fatores no mesmo pé de igualdade. O
lado material circunscreve precisamente os limites e possibilidades
da ação humana. Concretamente falando: mera conscientização
política não adianta, porque não interessa mera pobreza partici
pada. Ê mister a produção, na mesma importância. Todavia, a
capacidade de assumir, pelo menos em parte, seu destino histórico,
elaborando a opção política que mais pareça conveniente à comuni
dade, é a fonte da energia humana, que não se contenta em esperar,
em observar, e muito menos em se conformar. Porquanto história
humana é aquela feita pelo homem a serviço do homem, não aquela
que acontece à sua revelia. O equilíbrio entre o objetivo material e o
subjetivo político é complicado, mas é preciso obtê-lo.
Não cremos que a questão do poder seja uma questão capi
talista e que, superando-se o capitalismo, supera-se o problema do
poder. O fato de podermos considerar o capitalismo como a fase
histórica mais perversa jamais conhecida é outra coisa. É uma visão
curta descrever o capitalismo como o resumo de todos os males,
tanto porque supervalorizamos a importância apenas relativa de
uma fase histórica, como porque facilmente isentamos fases poste
riores da crítica, como se fossem necessariamente melhores.
Temos de reconhecer a complexidade desta discussão, bem
como seus reflexos ideológicos. E é uma pena que a PP não a tome a
sério, supondo-se muitas vezes ingenuamente dialética, ou imagi
nando que a única dialética possível seja a versão do materialismo
histórico. Em nossa concepção, preferimos uma visão de tipo maoís-

120 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
ta, de estilo histórico-estrutural, e que é a mais próxima das pre
tensões da PP.11 Em primeiro lugar, ao aceitar-se uma revolução
cultural e não somente ao nível da mudança do modo de produção,
fica superado o esquema tendencialmente monocausal de uma única
infra-estrutura que determina em última instância. Abre-se o espaço
para o político, não para substituir o econômico, mas na mesma
ordem de importância. Se conservássemos a linguagem da infra-
estrutura, nela colocaríamos pelo menos mais a questão do poder*
que é certamente condicionada pelo econômico, mas que existe em
qualquer sociedade, mesmo quando não havia um modo organizado
de produção.12
Ao mesmo tempo, ao aceitar-se a revolução permanente,
monta-se a idéia mais realista de que é preciso abalar a história de
forma permanente, de tempos em tempos, já que não existe uma
história não-antagônica. Por exemplo, é estrutural na história a
tendência de o partido distanciar-se da massa e tornar-se uma buro
cracia privilegiada. Não é uma problemática capitalista, mas sim
plesmente social: em toda sociedade existe poder e ele caracteriza-se
principalmente pela desigualdade entre grupo dominante e maioria
dominada. Para recompor a transição na rota de uma organização
cada vez mais democrática da sociedade, é preciso, de tempos em
tempos, conclamar uma revolução para restabelecer a oportunidade
dos dominados e submeter a seu juízo o processo social.
Esta ótica, que pode ferir crenças do materialismo histórico,
parece-nos muito mais realista. É fácil demais mostrar que o revo
lucionário de hoje poderá ser o reacionário de amanhã. Se chegar ao
poder, verá a sociedade de cima para baixo, e procurará instaurar
uma ordem social, que esperamos seja preferível, mas será certa
mente uma ordem institucionalizada. E isto é profundamente histó
rico, porque não há somente transição, mas também institucio
(11) O. Weggel, "Der ideologische Konflikt zwischen Moskau und Pe-
king, Beilagezur Wochenzeitung", Das Parlament, 3:28-70, 11.7.1970.
(12) As sociedades ditas "primitivas" conheciam o fenômeno do poder,
embora não possuíssem um modo organizado de produção. É claro que havia o
condicionamento da sobrevivência material, mas o acesso ao poder era instru
mentalizado fundamentalmente pelas crenças míticas. Ao mesmo tempo, não
é possível imaginar que a desigualdade política possa ser extinta pela supe
ração da carestia material. Ela existe na carestia e na abundância, porque
possui raízes no próprio relacionamento social entre os homens, grupos, comu
nidades e sociedades, e não apenas no relacionamento dos homens com sua
realidade externa. Assim, se, por hipótese, pudéssemos dominar os condicio
namentos objetivos da desigualdade, restariam ainda os subjetivos.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 121
nalização histórica. Uma revolução que se institucionaliza, ao mes
mo tempo se realiza e envelhece. O conceito de antítese prevê as
duas modalidades: o movimento radical que leva à transição histó
rica e o movimento não-antagônico que produz a permanência
histórica.
Assim, é uma ótica apressada imaginar que a PP deva somente
produzir efeitos transformadores, porque pode produzir efeitos re
formistas, quando não produz efeitos conservadores e até reacioná
rios. Depende da ideologia política.
Como se entende a pp
Tentaremos agora fazer um rápido percurso sobre a autode-
finição da PP; para posteriormente avaliarmos sua adequação como
pesquisa.
Segundo Hall, “ a PP é descrita de modo mais comum como
uma atividade integrada que combina investigação social, trabalho
educacional e ação. A combinação destes elementos num processo
inter-relacionado ocasionou tanto estímulo quanto dificuldade para
quem se engajou na PP ou experimentou entendê-la. Algumas das
características do processo incluem:
“ a) o problema se origina na comunidade ou no próprio local de
trabalho;
b) A finalidade última da pesquisa é a transformação estru
tural fundamental e a melhoria de vida dos envolvidos. Os benefi
ciários são os trabalhadores ou o povo atingido;
c) A PP envolve o povo no local de trabalho ou a comunidade
no controle do processo inteiro de pesquisa;
d) A ênfase da PP está no trabalho com uma larga camada de
grupos explorados ou oprimidos: migrantes, trabalhadores, popula
ções indígenas, mulheres;
e) É central para a PP o papel de reforço à conscientização no
povo de suas próprias habilidades e recursos, e o apoio à mobilização
e à organização;
f) O termo “pesquisador" pode referir-se tanto à comunidade
ou às pessoas envolvidas no local de trabalho, como àqueles com
treinamento especializado;
g) Embora aqueles com saber/treinamento especializado mui
tas vezes provenham de fora da situação, são participantes compro-
122 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
metidos e aprendizes num processo que conduz mais à militância do
que ao distanciamento” .13
Este texto é bastante ilustrativo porque procura combinar o
problema da participação com o da pesquisa, acentuando — o que é
típico — o compromisso político talvez mais do que o compromisso
com a pesquisa. Mas existe consciência da descoberta da realidade,
o que pode ser visto, por exemplo, na idéia de “transferir poder ao
povo através do processo de conhecimento” ,14 preocupando-se mui
to com o problema de que o pesquisador treinado não substitua o
povo. Ao mesmo tempo, a PP significa a repulsa contra a manipu
lação das comunidades, buscando produzir o saber através da aná
lise coletiva e mantendo o controle nas suas mãos. Assim, criar saber
popular é um dos objetivos da PP, porque acredita-se que o domínio
do saber é uma fonte de poder, o que colaboraria no projeto de
transformação social.15
Hall reflete uma posição crítica em face do materialismo his
tórico, reconhecendo sua utilização possível mas de forma não-dog-
mática, para respeitar a criatividade própria da PP, que pode ser
gerada dentro de outras versões dialéticas, e ainda usando outros
métodos possíveis. Todavia, é clara a insistência sobre o problema
do poder, no sentido de compromisso transformador.
“A PP pode somente ser julgada a longo prazo se não possui a
habilidade de servir aos interesses específicos e reais da classe traba
lhadora ou das populações oprimidas.” 16
Daí a importância da criação do poder popular, que Fals
Borda chega a denominar “ciência do povo” ,17 dentro de um novo
paradigma de conhecimento, cujos traços poderíam ser:
(13) Budd, Hall, "Participatory Research, Popular Knowledge and Po
wer: a personal reflection", Convergence, 14 (3):7-8, 1981.
(14) ibidem, p. 11; Rajesh Tandon, "Participatory Research in the Em-
powerment of People", Convergence, 14 (3), 1981; usa-se o termo "empower-
ment of people".
(15) R. Tandon, op. cit., p. 21. "Knowledge has been and will continue
to be a source of power. Participatory research has been an attempt to shift
this balance of power in favour of the have-nots."
(16) B. Hall, op. cit., p. 13.
(17) Ibid., p. 14; 0. Fals Borda, "Science of the Common People",
International Forum of Participatory Research, Iugoslávia, 1980.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 123
“a) retornar a informação ao povo na linguagem e na forma cultural
na qual,foi originada;
b) estabelecer o controle do trabalho pelo povo e pelos movi
mentos de base;
c) popularizar técnicas de pesquisa;
d) integrar a informação como base do ‘intelectual orgânico’;
e) manter um esforço consciente no ritmo ação/reflexão do
trabalho;
f) reconhecer a ciência como parte do dia-a-dia de toda a
população;
g) aprender a escutar” . 18
Em trabalho anterior, Hall desenvolveu uma série de pontos,
na ótica da pesquisa. Segundo sua visão, os princípios da PP seriam:
todos os métodos de pesquisa estão impregnados de implicações
ideológicas; o processo de pesquisa não pode se esgotar num pro
duto acadêmico, mas representar benefício direto e imediato à co
munidade, ou seja, dever ter alguma utilidade prática social; a
comunidade ou a população deve ser envolvida no processo inteiro,
até à busca de soluções e à interpretação dos achados; se a meta é
mudança, deve haver envolvimento de todos os interessados nela; “o
processo de pesquisa deveria ser visto como parte de uma experiên
cia educacional total, que serve para estabelecer as necessidades da
comunidade, e aumentar a conscientização e o compromisso dentro
da comunidade” ; “o processo de pesquisa deveria ser visto como um
processo dialético, um diálogo através do tempo, e não como um
desenho estático a partir de um ponto no tempo” ; a meta é a
liberação do potencial criativo e a mobilização no sentido de resolver
os problemas.19
Em outro momento, acentuava, ao falar do envolvimento da
comunidade:
“ Aqui chegamos ao princípio fundamental talvez da PP, e a seu
ponto mais radical de diferença tanto dos enfoques ortodoxos de
pesquisa, como dos enfoques teóricos melhorados. O processo inves-
tigativo deve estar baseado em um sistema de discussão, investigação
e análise, em que os investigados formam parte do processo ao mesmo
nível do investigador. As teorias não se desenvolvem de antemão para
(18) B. Hall, op. cit., p. 14.
(19) B. Hall, "Participatory Research: an approach for change", Con
vergence, 8:28-31, 1975.
 124 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
serem comprovadas nem esboçadas pelo investigador a partir de seu
contacto com a realidade. A realidade se descreve mediante o pro
cesso pelo qual uma comunidade desenvolve suas próprias teorias e
soluções sobre ai mesma” .20
Tandon constrói as seguintes características da PP:
a) É um processo de “conhecer e agir. A população engajada
na PP simultaneamente aumenta seu entendimento e conhecimento
de uma situação particular, bem como parte para uma ação de
mudança em seu benefício” .
b) E iniciada na realidade concreta que os marginalizados
pretendem mudar. Gira em torno de um problema existente. Caso
haja consciência suficiente, a própria população inicia o processo e
pode até mesmo dispensar o perito externo. Mas, ainda começando
pelo perito, o envolvimento da população é essencial.
c) Variam a extensão e a natureza da participação. No caso
ideal, a população participa do processo inteiro: proposta de pes
quisa, coleta de dados, análise, planejamento, e intervenção na
realidade.
d) A população deve ter o controle do processo.
e) Tenta-se eliminar ou pelo menos reduzir as limitações da
pesquisa tradicional. Pode empregar métodos tradicionais na coleta
de dados, mas enfatiza posturas qualitativas e hermenêuticas, e a
comunicação interpessoal.
f) É um processo coletivo.
g) Ê uma experiência educativa.21
O elemento educativo é muito acentuado, talvez porque o
movimento da PP tenha sido profundamente marcado por educa
dores, principalmente no campo da educação de adultos.22 MacCall
une a trilogia: pesquisa, educação/treinamento e organização, o que
(20) B. Hall, "La creación de conocimiento: Ia ruptura dei monopolio,
métodos de investigación, participación y desarrollo", in Crítica y Política en
Ciências Sociales, Simpósio Mundial de Cartagena, v. I, Bogotá, Ed. Punta de
Lanza, 1978; idem, "Participatory Research: expanding the base of analysis",
in International Development Review, 4\23-26, 1977.
(21) Rajesh Tandon, op. cit., pp. 24-26.
(22) Um dos veículos mais importantes de divulgação tem sido a revista
Convergence, que traz o subtítulo: "An International Journal of Adult Edu-
cation".
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 125
na verdade enfatiza a ligação entre teoria e prática, entre conhecer e
agir, entre pensar e intervir.23
Também o retorno da pesquisa ao povo é um elemento cons-
lante, o que é denominado freqüentemente de retroalimentação. De
lloterf visualiza a PP ligada a certo “processo experimental” , que é
assim montado: formulação da problemática provisória (conceitos,
objetivos, hipóteses); escolha das variáveis a observar e dos instru
mentos de pesquisa; observação das variáveis; análise e síntese dos
dados; elaboração (afinação, transformação) de uma nova proble
mática. A PP utiliza-se destes passos e é construída em três fases:
1) lí1fase: “exploração”geral da comunidade
a) fixação dos objetivos
b) seleção de variáveis e dos instrumentos de pesquisa
c) realização da pesquisa
d) síntese;
2) 2 “fase: identificação das necessidades básicas24
a) elaboração da problemática da pesquisa
b) nova seleção das variáveis e dos instrumentos
c) realização
d) análise e síntese;
3) 3? fase: elaboração de uma estratégia educativa
a) elaboração de estratégias hipotéticas
b) elaboração de dispositivo de comprovação
c) discussão com a população
d) comunidade assume estratégia
e) execução.
Neste processo de três fases há também momentos de retro
alimentação: ao terminar a primeira fase; ao terminar a segunda
fase; e na altura da discussão da 3? fase com a população. Com este
processo consegue-se: identificar as necessidades; formular estraté
gia de ataque; levantar os recursos disponíveis; partir para solu
ções.25 Le Boterf é um dos autores que mais caracterizam o aspecto de
(23) Brian, MacCall, "Popular Participation, Research and New Allian-
ces". Convergence, 14 (3):61 -78, 1981.
(24) O autor fala de necessidades educativas básicas (NEB), porque se
refere a um projeto educacional; mas poderia ser aplicado a qualquer projeto
sobre necessidades básicas.
(25) Guy Le Boterf, "Descripción dei método de "encuesta partici
pativa' utilizado. Una investigación sobre necesidades educativas básicas de Ia
populación de seis comunidades rurales en una área centroamericana". Project
IN MU D/UNESCO, Brasília, 1978, p. 12-18.

126 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
pesquisa da PP. Une pesquisa, com formação e ação, em cima de
alguns postulados: potencialidade do grupo; para se chegar à ação é
preciso a participação do interessado; é necessária a confrontação
crítica com os resultados (retroalimentação); o técnico é educador;
é pesquisa e é ação; a população tem expectativas, recursos, reações.
Num encontro em Toronto, em 1977, foi formulada uma
definição de PP, que Grossi assim expressa:
“E um processo de pesquisa no qual a comunidade participa na aná
lise da sua própria realidade, com vistas a promover uma transfor
mação social em benefício dos participantes, que são oprimidos. Por
tanto, é uma atividade de pesquisa, educacional e orientada para a
ação. Em certa medida, a tentativa da PP foi vista como uma abor
dagem que poderia resolver a tensão contínua entre o processo de
geração do conhecimento e o uso deste conhecimento, entre o mundo
‘acadêmico’ e o ‘irreal’, entre intelectuais e trabalhadores, entre
ciência e vida” . 26
Embora com possíveis exageros, a PP constitui-se num ato de
fé na potencialidade da comunidade. Por mais pobres que possam
ser as comunidades e ainda que nunca tenham todos os recursos
necessários, são dotadas de criatividade, que as torna capazes de
visualizar o desenvolvimento que lhes convém.27 Busca-se, ademais,
fundamentar a idéia de que o “conhecimento não nasce nos cérebros
de uma parte da sociedade, mas é socialmente produzido através de
um processo compartido por todas as partes. Não há diferença
qualitativa entre conhecimento teórico e prático; pertencem a dife
rentes finalidades do mesmo contínuo.
Himmelstrand, ao lado de críticas relevantes, conota a PP
“como uma combinação inseparável de teoria, pesquisa e prática,
caracterizadas pelo diálogo entre atores e pesquisadores, iluminando
os atores, bem como os pesquisadores acerca do significado da ação
pretendida, e resultando eventualmente numa autonomia aumentada
dos atores em relação aos pesquisadores e à emancipação de crenças
questionáveis e restritivas na inevitabilidade da ordem dada das
coisas” .
(26) P. V. Grossi, "Socio-political implications of participatory re-
search” . Convergence, 14 {3):43, 1981.
(27) Nat J. Coletta, "Participatory research or participatory putdown?
Reflections on the research phase of an Indonesian experiment in non-formal
education": Convergence, 9 (3):43 etpassim.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 127
Retomando um esquema de Moser, organiza três passos da
PP: coleta de informação no contexto da ação; discussão da infor
mação entre atores e entre atores e pesquisadores, para clarificar
problemas e intenções, e para trabalhar diretivas da ação social;
ação social. Estes três passos são vistos, ademais, dentro da circu
laridade sistêmica da retroalimentação, já que o terceiro passo pode
engatar no primeiro.
A postura mais interessante talvez seja a apreensão de que a
PP une os enfoques objetivista e hermenêutico. De certa forma, o
paradigma científico tradicional preocupa-se mais em “entender
como somos produzidos pela sociedade, mas tem pouco ou nada a
dizer como produzimos ou poderiamos produzir a sociedade” . 28
Entende que o materialismo histórico perfaz esta combinação:
“O enfoque objetivista indaga pelas características objetivas inerentes
aos diferentes modos de produção, e o enfoque hermenêutico ilumina
as implicações destas características objetivas para a formação da
consciência de classe e para a auto-realização humana’’.29
Por vezes parece que Himmelstrand confunde o enfoque obje
tivista com a pesquisa tradicional e, por outra, esquece que para o
materialismo histórico clássico, por mais que se unam os enfoques,
prevalece o primeiro, já que a determinação econômica é mais fun
damental. Mas é pertinente a idéia em si: a PP combina o trata
mento de condições objetivas dadas com nossa capacidade histórica
de intervir nelas, recolocando a importância da participação política
humana na história.
Da ótica do educador, acentua-se persistentemente a idéia de
“aprendizagem coletiva” .
“Em seus traços gerais, tal estratégia se desenvolve com base na reali
dade, vivências, experiências e interesses dos membros de um grupo,
se sustenta sobre uma horizontalidade e diálogo entre os que parti
cipam do ato de aprender., se operacionaliza através de métodos de
trabalho grupai e aprendizagem coletiva e se orienta para o forta-
(28) Ibidem, p. 60; Heinz Moser, "La Investigación-Acción como nuevo
paradigma en Ias ciências sociales", in: Crítica y Política en Ciências Sociales,
Simposio Mundial de Cartagena, vol. I. Bogotá, Ed. Punta de Lanza, 1978,
p. 117 et passim.
(29) U. Himmelstrand, "Investigación-Acción y Ciência Social aplicada:
valor cientifico, benefícios practicos y abusos". In: Crítica y Política en Ciências
Sociales, op. cit., p. 174-175.
128 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
lecimento organizacional dos grupos menos privilegiados. Portanto,
se vincula estreitamente com as ações que têm por objetivo estabele
cer linhas de trabalho e organização que redundem em benefício
coletivo.” 30
Emergem, assim, três passos fundamentais: o diagnóstico co
munitário, “primeira fase de um trabalho de educação participa
tiva” ; “a retroalimentação no processo de PP, ou seja, a análise dos
dados com participação comunitária” , e a organização de grupos
instrumentais que assumem a ação.31 É mister reconhecer que as
comunidades podem assumir responsabilidade e desejam isto, ao
mesmo tempo que se constata que a ação exclusiva do governo não
resolve os problemas.32 De modo geral o diagnóstico inicial prevê
três coisas importantes: o levantamento dos principais problemas
que a comunidade enfrenta; a especificação dos recursos humanos e
materiais disponíveis e o provimento de outros possíveis; a detecção
de componentes organizacionais formais e não formais já existentes
para a solução de problemas.33
Também na ótica do educador, acentua-se com força o obje
tivo da conscientização, ao qual se liga o nome de Paulo Freire.
Inclui passos tais como: “crítica da realidade social vigente; mobi
lização coletiva para a transformação social; revisão crítica da ação
implementada, replanejamento da ação futura; reavaliação do diag
nóstico prévio da realidade social” .34
Também é utilizada a expressão “observação” ou “pesquisa
militante” , seja no sentido de distinguir do conceito clássico de
“observação participante” , típico da antropologia, mas que signi
fica somente a convivência de perto com o objeto de pesquisa,
seja sobretudo no sentido de “instrumento e estratégia da pes-
(30) Marcela Gajardo e Jorge Wertheim, Educação Participativa: alter
nativas, (a sair pela Editora Paz e Terra).
(31) ibidem, p. 20 ef passim.
(32) Grace Hudson, "Participatory Research by Indian Women in Nor
thern Ontario Remote Communities” , in: Fórum o f Participatory Research,
Iugoslávia, 1980, p. 25: "The key to changing this unsatisfactory situation is for
government to recognize that Indian people and communities have the capa-
city and the desire to provide for their own needs, and to make available the
necessary responsability and resources so that Indian people are free to deve-
lop and provide the Services that thei themselves choose".
(33) M. Gajardo e Jorge Wertheim, op. cit., p. 20.
(34) F. F. Grossi, "Popular Education: concept and implications", in:
International Council for Adult Education, Trinidad, maio 1981, p. 71.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 129
quisa-ação” , 35 ou da insistência sobre o aspecto do envolvimento
político.
A tônica básica, todavia, do ponto de vista metodológico é a
união entre conhecimento e ação.
“Conhecimento e ação são dois aspectos inseparáveis da atividade
humana. O conhecimento não é mera contemplação, nem a prática
mera atividade; separada da prática, a teoria se reduz a meros
enunciados verbais; separada da teoria, a prática não é mais que um
ativismo inconducente. Não há, pois, autêntico conhecimento e au
têntica ação, se não se expressam numa permanente inter-relação
unitária.” 36
A autodefinição da PP insiste em certos traços que são, ao
longo desta sumária revisão, característicos. É patente a filiação
educativa, a idéia de superação dos procedimentos tradicionais de
conhecimento, a opção crítica e política, a união entre teoria e
prática, o envolvimento comunitário. Em certos autores, a preocu
pação com o aspecto da pesquisa mantém-se vivo e, de modo geral
não chega a ser abandonado. Porquanto sempre resta pelo menos
interesse em diagnósticos, avaliações, planejamento, levantamento
de dados preexistentes etc., mesmo no maior ativismo. Mas é pa
tente também que a teoria é freqüentemente sacrificada em favor da
prática, tratando-se já de questões mais propriamente educativas e
participativas do que de pesquisa.
Se aceitarmos o relacionamento dialético entre teoria e prá
tica, não seria possível negar que a prática é componente essencial
também do processo de conhecimento e de intervenção na realidade.
Ao mesmo tempo, a metodologia que cabe à PP é certamente a
dialética, porque é a que assume o contexto histórico, privilegia a
apreensão e o tratamento dos conflitos sociais, propugna a transição
histórica e acredita no fator humano como capaz de interferir em
condições objetivas dadas. É essencial à PP o reencontro com a
capacidade criativa humana, sobretudo dos humildes, dos opri
midos, dos carentes, que, à primeira vista, tendemos a estigmatizar
como impotentes.
(35) M. Gajardo, "Evolución, situación actual y perspectivas de Ias
estratégias de investigación participativa en América Latina, Santiago, FLAC-
SO, mimeo., p. 21; "Observação militante", artigo da revista publicada pelo
Institut d'Action Culturelle, Suíça, n? 5,1978.
(36) Luis Rigal, "Sobre el Sentido y Uso de Ia Investigación-Acción", in
Critica y Política en Ciências Sociales, op. cit., p. 3.
130 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Do que foi visto, pode-se igualmente concluir que a funda
mentação dialética da PP é incipiente. Isto já denota que é impul
sionada por pesquisadores marcados ou pela saturação teórica e
empírica de estilo tradicional, ou pela desvalorização da atividade
acadêmica, ou mesmo pela ilusão do ativismo. Cremos que vai nisto
freqüentemente o equívoco de querer superar um erro com o erro
oposto. A crítica, muitas vezes brilhante, contra a ciência clássica
não é seguida da necessária fundamentação do novo paradigma.
Ê disto que resulta a constante insinuação de que a PP já seria o
único gênero válido de pesquisa.
É preciso entender que a PE, por maiores limitações que
tenha, tem elaborado uma fundamentação extensiva e frutificou
uma plêiade de técnicas dignas de nota. Assim, não resta dúvida de
que o discurso sobre quantificação está mais adiantado que o dis
curso sobre propostas qualitativas. Nestas prolifera ainda a “con
versa fiada” , por vezes como refúgio de pesquisadores que não
teriam condições de enfrentar o mínimo rigor lógico e empírico.
Assim, embora devendo-se reconhecer que a PP seja um gê
nero válido de pesquisa, criativo, potencial e promissor, está cercada
de banalizações excessivas, que o simples entusiasmo não pode
superar.
Causa popular,
ciência popular
uma metodologia do conhecimento
científico através da ação*
Victor D . Bonilla, Gonzalo Castillo,
Orlando Fals Borda e Augusto L ib rero s**
Prólogo
O presente texto é um esforço de sistematizar algumas expe
riências acumuladas pelos autores durante mais de um ano de tra
balhos de campo em várias regiões colombianas, em contato com a
realidade das populações locais, seus problemas, suas preocupações
e aspirações. Além disso, trata-se de um trabalho coletivo que repre
senta a culminação de um intenso processo de crítica e autocrítica
por parte de cientistas sociais de diversas disciplinas, de tal forma
que a presente obra pode ser considerada um verdadeiro esforço
interdisciplinar. A redação é igualmente fruto de um trabalho em
equipe.
Como resultado, acreditamos que há bases para propor um
método especialmente adequado — que aqui denominamos “es-
tudo-ação” e que leva à “investigação militante” — que permite aos
cientistas sociais responderem criticamente às exigências históricas
sem detrimento da ciência, colocando-a a serviço das camadas popu
lares.
(*) Causa popular, ciência popular: una metodologia dei conocimiento
científico a través de Ia acción, Bogotá, Publicaciones de Ia Rosca, 1972.
Tradução de Julio Assis Simões.
(**) Os autores são cientistas sociais colombianos intensamente iden
tificados com movimentos e lutas populares em seu país. Orlando Fals Borda é
reconhecido como o iniciador da "linha sociológica" da pesquisa participante
na América Latina.
132 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Ninguém negará a necessidade e a urgência desta atitude crí
tica diante da ciência social e da sociedade, com todas as conse-
qüências prática^ que ela traz. Por isso, esperamos receber dos
leitores observações concretas sobre o método de estudo-ação aqui
proposto, que ajudem não apenas a conhecer melhor a realidade
mas também a transformá-la.
Ciências sociais e neocolonialismo
A vinculação entre a ciência social e o compromisso político
volta a ser colocada hoje com urgência. Este problema antigo ad
quire nova vigência especialmente por circunstâncias históricas que
contribuíram para modificar o panorama político internacional,
sobretudo após o término da Segunda Guerra Mundial. De um lado,
a onda de movimentos antiimperialistas e de libertação nacional,
que abalaram o poder colonial em vastas regiões da Ãsia, Ãfrica e,
mais recentemente, da América Latina: a tentativa de revolução
socialista na Bolívia em 1952, as medidas antiimperialistas do go
verno de Jacobo Arbenz na Guatemala em 1954, a revolução cubana
em 1959, o movimento constitucionalista na República Dominicana
em 1965, o triunfo da Unidade Popular no Chile em 1970, movi
mentos guerrilheiros em vários países como Venezuela, Colômbia,
Peru, Bolívia, República Dominicana e Guatemala. De outro lado,
a ascensão dos Estados Unidos à posição de vanguarda do sistema
capitalista-imperialista e dos interesses das grandes corporações
espalhadas pelo mundo, buscando por todos os meios impor sua
dominação hegemônica nos campos econômico, financeiro, comer
cial, tecnológico, político e militar, como também no cultural e
no educativo. Estas pretensões expansionistas do império norte-
americano entraram em conflito aberto com os movimentos de liber
tação nacional e também com os países socialistas, principalmente a
URSS e, a partir de 1948, a República Popular da China.
Neste cenário de conflitos de classe, de luta pelo controle do
poder político tanto no plano nacional como internacional, as ciên
cias em geral, e as ciências sociais em particular, não poderíam ficar
à margem da contenda. Elas se converteram efetivamente em uma
arma do imperialismo não apenas através de investigações sociais de
caráter contra-revolucionário,1 como também mediante a difusão de
(1) Com a guerra do Vietnã, os Estados Unidos se interessaram cada
vez mais em determinar as características sociológicas e psicológicas das orga-
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 133
uma ideologia que pretende mostrar as sociedades capitalistas domi
nantes — principalmente os Estados Unidos e seus procuradores ou
estandartes — como metas de desenvolvimento ou modelos de
progresso e democracia para os países do chamado Terceiro Mun
do.
Em conseqüência, o mundo acadêmico foi reestruturado de
acordo com as novas necessidades da administração e manutenção
do império. As universidades, por exemplo, experimentaram um
rápido processo de modernização, graças ao respaldo financeiro e
político das grandes corporações e das agências governamentais.
Muitas universidades que, durante os anos da Segunda Guerra
Mundial tinham-se ligado ao Departamento de Defesa para a pes
quisa bélica, ficaram então encarregadas de obter e interpretar
informações sobre sociedades pouco conhecidas, especialmente
aquelas onde os interesses do império estavam ameaçados pela in
surreição popular. Isto explica por que, nas últimas décadas, se
incrementaram notavelmente os estudos de história, sociologia, an
tropologia e economia bem como os departamentos de estudos la
tino-americanos, africanos e asiáticos.2
nizações guerrilheiras. Em particular, o Pentágono procurou identificar os
fatores que conduzem os camponeses em sociedades "subdesenvolvidas" a
prestarem lealdade a uma organização política clandestina, pondo em risco
suas próprias vidas. A Organização de Investigações para Operações Especiais
(SORO) e o Centro de Investigação de Sistemas Sociais (CRESS) promoveram
estudos sobre as organizações revolucionárias no Vietnã do Sul, tais como Lao
Dong (Partido Revolucionário do Povo), a Frente Nacional de Libertação do
Vietnã do Sul e suas organizações de massa associadas. Também a Corpo
ração RAND realizou vários estudos sobre "a moral e a motivação do viet-
cong" e mantém contratos de investigação social financiados pelo Pentágono.
Desde 1966, os grupos minoritários do Sudeste Asiático foram estudados
conjuntamente por SORO-CRESS-RAND e por várias universidades norte-
americanas. A CRESS efetuou estudos semelhantes também na África, in
cluindo a pesquisa de minorias religiosas, étnicas e sociais. O objetivo deste
estudo foi a mobilização e a utilização de grupos minoritários por parte dos
programas norte-americanos de contra-revolução.
(2) A universidade do Estado de Michigan orgulha-se de ter centros de
estudo de três continentes: um de Estudos Asiáticos, outro de Estudos Latino-
Americanos e outro de Estudos Africanos. Outros programas paralelos envol
vem vastas áreas acadêmicas tais como as comunicações internacionais, edu
cação, desenvolvimento econômico, agricultura e nutrição, administração
internacional (baseado nas experiências no Brasil e em outras partes do
mundo) e administração e política de desenvolvimento dentro de faculdades de
ciências sociais, respaldadas financeiramente pela Fundação Ford, o Departa
mento de Estado dos EUA e a AID. Todos esses estudos envolvem a antro
pologia, a economia, a sociologia, além de estudos lingüísticos.
134 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
De 1945 a 1960, as investigações em todos os campos da ciên
cia refletiram a preocupação com a defesa nuclear contra a URSS
com vistas a um eventual confronto armado no contexto da chamada
“guerra fria” . De 1950 em diante, a atenção do imperialismo diri
giu-se para o Terceiro Mundo, e as universidades norte-americanas
se adequaram mais uma vez à tarefa de ministrar o conhecimento e
o pessoal necessários aos fins perseguidos. A situação latino-ameri
cana foi o principal foco de atenção do imperialismo durante o
governo de J. F. Kennedy, quando as universidades foram convo
cadas a canalizar e controlar a direção da mudança induzida de
forma a não tocar nos interesses das classes dominantes.3
Para tratar de ocultar esse compromisso aberto com o sistema
imperialista, promoveu-se o desenvolvimento de uma ciência social
livre de valores. Seus mais notórios expoentes (como Knorr, Bell,
Lipset, Rostow, Silvert e outros) pretendiam transcender o nível das
ideologias que se achariam em plena confrontação, afirmando que
estas haviam morrido e que, por conseguinte, era possível uma
explicação “ neutra” e “objetiva” de qualquer sistema social. Não
obstante, os cientistas sociais desta corrente acreditam na sociedade
capitalista e apóiam-se no pressuposto de que o desenvolvimento
social, econômico e político dos países dominados segue um roteiro
previamente determinado pelos Estados Unidos.
Ao mesmo tempo, no Terceiro Mundo, floresceram como
nunca as faculdades de ciências sociais, com o respaldo de funda
ções norte-americanas e de programas internacionais de desenvolvi
mento: edifícios, bibliotecas, becas, pesquisas e professores-visi-
tantes foram financiados generosamente.
Desses centros acadêmicos saíram os sociólogos, os econo
mistas e os cientistas políticos que depois de incorporaram aos
(3) O exemplo mais conhecido na América Latina é o chamado Projeto
Camelot e seu afilhado, o famoso "Plan Simpático", referente à Colômbia.
Tratava-se basicamente de um projeto para medir e prever as causas das
revoluções e insurreições nas áreas subdesenvolvidas do mundo. Procurava-se
também encontrar os meios para eliminar essas causas ou para enfrentar revo
luções e insurreições. O Camelot era patrocinado pelo exército norte-ameri
cano mediante um contrato de quatro a seis milhões de dólares com o SORO,
uma agência da American University de Washington, D. C. As investigações
do SORO incluem: levantamentos analíticos de áreas estrangeiras; preservação
de informações atualizadas sobre complexos militares, políticos e sociais da
quelas áreas; preservação de uma lista de informação rápida para o exército
com respeito a qualquer situação considerada importante do ponto de vista
militar.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 13S
planos governamentais de desenvolvimento nacionais e interna
cionais. Mas, ao contrário do esperado pelas agências financiadoras,
nesses mesmos centros se formaram muitas vezes professores e
alunos que, ao tomarem consciência do papel das ciências sociais, se
puseram a serviço dos verdadeiros interesses nacionais e populares.
Precisamente no auge dos estudos e pesquisas sociais, a ciência
marxista põe um pé na universidade latino-americana, oferecendo
um parâmetro teórico e metodológico alternativo para o estudo e a
transformação da sociedade. Esse desenvolvimento inesperado das
escolas de ciências sociais levou as fundações estrangeiras e os go
vernos nacionais a modificar seu apoio. No Brasil, com o golpe
militar de 1964, a sociologia torna-se proibida e muitos cientistas
sociais são expulsos da universidade, encarcerados ou exilados. Na
Argentina, com o golpe de Estado militar de Onganía em 1966, as
ciências sociais são duramente reprimidas. Na Colômbia, se instau
raram os famosos “conselhos de guerra” contra estudantes acusados
de “crime de subversão” . Essa repressão foi dirigida particular
mente às escolas de ciências sociais, onde os estudantes, sob a in
fluência de cientistas como Camilo Torres, conseguiram deter em
parte o controle que as fundações norte-americanas haviam exercido
sobre aquelas escolas, especialmente a partir de 1960.
Pode-se dizer que as ciências sociais, apesar do controle que
sobre elas quiseram exercer de forma absoluta as classes domi
nantes, continuam abertas ao serviço de propósitos populares. Isso
se evidenciou claramente em diferentes pronunciamentos como os
tirados do congresso cultural de Havana (4-12 de janeiro de 1968),
do congresso latino-americano de economistas reunido no México
em junho de 1965, do congresso cultural de Cabimas, Venezuela,
em dezembro de 1970, e do simpósio de antropólogos de Barbados,
em janeiro de 1970.
Hoje, mais do que nunca, os cientistas sociais se vêem na
contingência de tomar partido, de colocarem com urgência a que
interesses sociais e políticos servem. Como nos tempos de Hitler, os
cientistas que guardam silêncio ou pretendem ser neutros estão, na
prática, tão comprometidos com as atrocidades do sistema vigente
como aqueles que o fazem conscientemente.
Na Colômbia, diversos grupos de cientistas sociais e intelec
tuais têm colocado estes dilemas sobre a relação entre política e
ciência e, em alguns casos, foram postos à prova princípios gerais
pertinentes. Desejou-se verificar as possibilidades reais de uma ciên
cia social comprometida com as classes populares e suas lutas, o que
136 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
levou naturalmente a um reexame da teoria social e dos métodos de
investigação que têm vigorado no país. Os autores do presente texto
chegaram, por diferentes caminhos, a um encontro que, de uma
forma ou de outra, expressa a busca por dar a seu compromisso
social maior eficácia no contexto da mudança, ou protocoliza a
insatisfação que sentem ante o desenvolvimento político atual, ou
ainda trata de descobrir formas de renovação acadêmica e científica
dentro do mesmo contexto.
É evidente que esforços como este têm implicações teóricas e
práticas que levam a conseqüências políticas. Fundamental em todo
processo é determinar um método adequado que responda às neces
sidades colocadas e dele derivar as técnicas de trabalho de campo
eficazes para os fins da mudança que se persegue e que os tempos
demandam. O presente inventário pode servir a este objetivo.
Em busca de um método
A primeira realização é aceitar a origem intelectual pequeno-
burguesa de empreendimentos dessa espécie. Mas, nos casos que
nos interessam, surge uma característica que não ocorre em outros:
a de se haver adquirido a consciência maior de que não basta
conhecer a realidade, mas é preciso transformá-la, o que se torna
imperativo histórico em situações como a da Colômbia. Para tanto,
é necessário adotar mente aberta para o que se há de aprender com
as novas experiências e trabalhar com técnicas às vezes modestas
mas igualmente eficazes nos procedimentos científicos.
Esta atitude básica de busca e descobrimento simultâneos era
o que, nesse momento e já antes, se denominava “compromisso” .
Este conceito — amplamente debatido em muitos círculos literários
e científicos4 — serviu como impulso para tentarmos nos libertar dos
moldes “científicos” e dos parâmetros teóricos que se impunham
sobre nós como camisas-de-força. O compromisso também nessa
época levava a recolocar em pauta o problema do método de inves
tigação e a orientação do conhecimento científico. Estes não mais
(4) Ver inventário em Fals Borda, Ciência propia y colonialismo intelec
tual, México, NuestroTiempo, 2? ed., 1971. A polêmica estendeu-se da socio
logia a quase todas as ciências sociais, especialmente a antropologia e a ciência
política.- Desenvolve-se hoje em muitos países ocidentais, e com particular
intensidade nos Estados Unidos, Alemanha e França.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 137
seriam objeto de simples curiosidade erudita — o que implica uma
atitude ingênua da parte do cientista social —; nem mais seriam
trombetas apocalípticas para despertar as classes dirigentes e in
duzi-las a serem mais responsáveis — uma atitude moralista —;
nem permitiríam sua utilização para que as classes dirigentes se
perpetuassem no poder, por meio de mudanças graduais e revira
voltas calculadas “cientificamente” — uma atitude conscientemente
comprometida com o sistema. Agora, essas ciências seriam postas a
serviço da causa popular, como um esforço de conter a dominação
imperialista e a exploração oligárquica tradicional, por um lado, e,
por outro, como um meio de afiançar e dinamizar as organizações
autenticamente populares, equipando-as ainda melhor para atin
girem seus objetivos.
Nesse momento de reorientação intelectual e política as téc
nicas conhecidas de investigação que estariam mais próximas do que
se pretendia realizar eram as que, em antropologia e sociologia, são
chamadas de “observação participante” e “observação por experi
mentação” (participação-intervenção), as quais implicam, sem dú
vida, o envolvimento pessoal do investigador nas situações reais e a
sua interferência nos processos sociais locais. Mas logo se viu que
estas técnicas tinham efetivamente pouco a dizer em face das exi
gências de vincular o pensamento à ação fundamental necessária.
Depois, por volta de 1969, apareceu o conceito de “inserção”
que fez avançar o nível de compreensão teórica do cientista social (e
natural) sobre o novo compromisso político vislumbrado. Serviu
então como um desafio para implementar o compromisso e impul
sionar os intelectuais à linha de ação com um quadro metodológico
já um pouco mais claro. A maioria dos cientistas sociais, todavia,
captados e incorporados pela ofensiva imperialista da década atra
vés de seus inumeráveis projetos e planos “de desenvolvimento” ,
centros de investigação, agências de planejamento, missões técnicas,
e de seus burocratas reformistas ou intimidados pela repressão,
encontraram-se psíquica e praticamente impossibilitados de aceitar
o desafio. Para aqueles que o aceitaram — em vários países —, o
conceito de inserção constituiu o que às vezes se define como um
“salto adiante” , ou o impulso definidor que abre novas perspectivas.
Inicialmente, a inserção foi concebida como um passo que
implica não apenas a combinação das duas técnicas clássicas de
observação já mencionadas, e sim “ir mais além, para obter uma
visão interior completa das situações e processos estudados com
vistas à ação presente e futura. Isto implica que o cientista se
 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
envolva como agente do processo que estuda, porque tomou uma
posição a favor de determinadas alternativas, aprendendo assim não
só a partir da observação que faz como também do próprio trabalho
que executa junto às pessoas com quem se identifica” .5
Em outras palavras, a inserção era concebida como uma téc
nica de observação e análise de processos e fatores que inclui, em seu
esboço, a militância voltada a alcançar determinadas metas sociais,
políticas e econômicas. Hoje ela continua a ser aplicada por investi
gadores a fim de realizar, com maior ou menor eficácia e entendi
mento, mudanças necessárias na sociedade. Ao mesmo tempo, a
inserção, como técnica, incorpora o investigador aos grupos popu
lares, não mais de acordo com a antiga relação exploradora de
“sujeito e objeto” , mas valorizando a parcela de contribuição dos
grupos quanto à informação e interpretação, bem como seu direito
ao uso dos dados e de outros elementos adquiridos na investigação.
Como se pode observar, esta concepção de inserção carrega
consigo dois determinantes: 1) constituem uma experiência de aná
lise, síntese e sistematização realizada por pessoas envolvidas nos
processos como quadros comprometidos em vários níveis de estudo e
ação; 2) incluem diversos modos de aplicação local segundo várias
alternativas historicamente determinadas. Em essência, estas técni
cas — como outras que possam ser desenvolvidas mais adiante —
constituem assim um método especial, o método de estudo-ação,
cujo objetivo é aumentar a eficácia da prática política e prover
fundamentos para enriquecer as ciências sociais que cooperam no
processo.
Houve alguma convergência na aplicação destes princípios em
vários países (conforme foi parcialmente coletado), mas falta muito
ainda para se chegar à sistematização das técnicas de inserção e ao
aperfeiçoamento do método de estudo-ação. Não obstante, todos
aqueles que o experimentaram concordam conosco quanto a sua
importância teórico-prática.
Inserção desfocada
Segundo a modalidade de aplicação, a inserção pode produzir
determinados resultados, como se deduz dos casos observados na
(5) Ibidem, p. 58.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 139
Colômbia. Existem pelo menos duas técnicas de inserção que podem
ser assimiladas pelo sistema vigente e postas a seu serviço, contradi
zendo assim a tese do compromisso conseqüente que leva à ação
válida e ao estudo pertinente e necessário da atual conjuntura. Essas
técnicas desfocadas são: a inserção para manipular e a inserção para
agitar, tal como são definidas a seguir.
Inserção para manipular. Nas mãos de procuradores do sis
tema vigente, ou praticada por aqueles que tentam modificá-lo sem
o compromisso conseqüente com os verdadeiros interesses da classe
popular, a técnica da inserção pode produzir unicamente deforma
ções e resultados negativos. Alguns dos resultados que pudemos
observar diretamente são: 1) a deformação profissional, pela ma
neira como são empregados, remunerados e manipulados os pesqui
sadores, geralmente dentro de programas oficiais ou semi-oficiais;
2) o estabelecimento de novas formas de dependência e neocolonia-
lismo intelectual, quando se realiza a inserção com o propósito de
“impor uma linha” ou ensinar uma “ doutrina correta” ; 3) o refor-
mismo ou desenvolvimentismo pela busca consciente ou incons
ciente de fórmulas de continuidade do sistema, ou para prevenir ou
neutralizar a insurreição popular. Nos três casos, falta o respeito
pela autenticidade do conhecimento e pelos próprios grupos em cujo
benefício se diz atuar. O conhecimento adquirido dessa maneira
revela-se falso e deformado por ser unicamente um reflexo dos pre
conceitos próprios da sociedade vigente, ou de seus pesquisadores, e
não da realidade mesma que se deseja conhecer. Tal “ conheci
mento” conduz apenas à evolução da ordem injusta, ao paliativo
calculado para subtrair forças à pressão popular e, ocasionalmente,
à modificação parcial de instituições que deveríam sofrer uma mu
dança radical, práticas que não erradicam as causas da injustiça,
não corrigem seus efeitos nem enriquecem a ciência social, criando
antes confusões e frustrações ao nível popular.
Essa técnica é parecida com a que os antropólogos clássicos
chamaram “intervenção” (participaçâo-intervenção) e, com efeito,
pode ser o que de mais próximo à inserção bem feita podería ofere
cer a antropologia tradicional. Na Colômbia foi aplicada em regiões
rurais por assistentes sociais agrícolas e indigenistas; nos bairros das
grandes cidades, por comunidades religiosas e alguns grupos de
esquerda desorientados. Aqui se colocam também as atividades da
“ação comunal” , os projetos de desenvolvimento da comunidade, a
“ ação cívico-militar” inspirada por ideólogos do Pentágono e ado
tada pelas Forças Armadas do país, os trabalhos do Corpo de Paz
140 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
patrocinado pela Agência de Desenvolvimento Internacional dos
Estados Unidos, e as atividades missionárias de entidades católicas e
protestantes (tais como o Instituto Lingüístico de Verão, Plano do
Noroeste de Evangelização e Desenvolvimento da Igreja Presbite
riana, Plano de Desenvolvimento do Catatumbo da Fundação Me
nino de Deus, Ação Cultural Popular e suas Escolas Radiofônicas
etc.) entre favelados, camponeses e indígenas.
Inserção para agitar. Outra técnica de inserção é a chamada
“ ativação” , cuja aplicação até o momento teve efeitos duvidosos na
articulação real das massas ao processo de sua própria libertação,
embora tenha sido esta sua intenção. A ativação se baseia na hipó
tese de que quanto mais estratégica seja a mudança proposta em
uma sociedade, maior será o conflito gerado. Daí que o ativista
investigue contradições específicas em uma comunidade e nela se
insira esperando acirrar conflitos e acentuar contradições, adotando
o papel de mecânico das forças sociais, as quais acredita com
preender, sem no entanto se certificar de que as próprias massas
estejam em condições de produzir as ações necessárias no momento
oportuno.
Até agora, os acontecimentos indicam (como nos casos pro
movidos por alguns grupos políticos na Colômbia) que o ativista, na
verdade, consegue fomentar alguns dos conflitos postulados teori
camente, mas não consegue projetá-los sobre a estrutura de classes
existente devido às limitações dos marcos de referência empregados
(muito confuso, às vezes), nem consegue fazer com que as popu
lações alcancem o nível adequado de consciência política para asse
gurar a continuidade autônoma do processo iniciado. Muitas vezes o
quadro acaba expulso da comunidade sem que esta se tivesse orga
nizado realmente para a luta, alertando o inimigo e provocando sua
reação — da qual a comunidade será a única vítima — e fazendo
com que as populações retrocedam em nível político. Por isso, esse
tipo de inserção nas circunstâncias descritas tem-se revelado contra
producente.
A investigação militante
A inserção como técnica de aproximação da realidade se ba
seia em uma combinação de atitudes e de conceitos teórico-práticos
que põem em xeque muitos dos mitos entre os quais se formaram os
intelectuais e que, precisamente por não corresponderem à reali
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 141
dade, interferem na ação produzindo desfocagens. No caso colom
biano, alguns profissionais têm sentido a necessidade de inserção no
processo histórico em vários níveis, especialmente local ou regional,
como forma de romper com modelos inadequados de explicação e
ação. Para tanto, alguns de nós abandonaram os recintos univer
sitários (reconhecendo serem, em geral, fábricas de quadros para o
imperialismo capitalista) ou pusemos em quarentena os marcos de
referência da ciência ortodoxa e parcelada transmitida pela univer
sidade tradicional (a que se inspira em Scheler e nos foi transpor
tada mais tarde, especializada e departamentalizada segundo inte
resses ideológicos e políticos encobertos pelo manto acadêmico).
Saímos então a campo para experimentar a interdisciplinaridade,
reformular conceitos e trabalhar com as populações à base da socie
dade, descartando as três atitudes anteriormente assinaladas como
características do intelectual alienado: a ingenuidade, o moralismo e
o compromisso consciente com o sistema. O conceito-guia foi o de
colocar o conhecimento a serviço dos interesses populares, como se
detalhará mais adiante.
Naturalmente, como modalidade teórico-prática de trabalho,
esta forma de focalizar o compromisso e experimentar a inserção
não constitui nenhuma novidade, já que tem sido recomendada e
aplicada por diversos marxistas, notadamente por Lenin, Mao e
Giap — em seus próprios termos — ao se referirem ao “observador
militante” .6 O observador militante ou quadro adestrado nas téc
nicas de investigação social e comprometido com a causa popular
traduz em realidade o compromisso, reconhecendo todas as suas
conseqüências. O resultado é uma técnica de inserção muito mais
decidida e eficaz do que as mencionadas anteriormente. Esta técnica
pode ser denominada investigação militante.
(6) Em Mao Tsé-tung, esta técnica — que contribui para a teoria do
conhecimento — se expressa em seu princípio "das massas às massas" e foi
especialmente aplicada na etapa de Hunan: ver suas Obras escogidas, t. III,
Pequim, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1968, p. 119. De Lenin podem ser
consultadas diversas obras, especialmente Que fazer? (Trad. bras., São Paulo,
HUCITEC, 1978) e o enfoque dado aos problemas de articulação do movimento
operário na Rússia. Outro autor notável, antigo professor de história, é Vo
Nguyen Giap, o atual estrategista norte-vietnamita, de quem se pode ler pes
quisa sobre camponeses e outros ensaios, onde se combina a observação com
a militância, ambos com a seriedade necessária às tarefas históricas a que se
propunha seu povo.
142 CARLOS RODRIGUES BRANDÀO (org.)
Pressupostos teóricos
O cientista que penetra na realidade como investigador mili
tante tem uma forma de conceber a si mesmo e à sua própria arte,
isto é, baseia-se em uma série de pressupostos teóricos que orientam
sua atividade e que podem ser resumidos como se segue:
1) a metodologia e o investigador não são duas coisas sepa
radas. Assim, a metodologia de aproximação não pode ser utilizada
ou manipulada até as últimas conseqüências por um pesquisador
não-militante, porque apenas este pode extraí-la da teoria e de sua
própria prática, aplicá-la, criticá-la e assegurar-se de que é ou não
válida e eficaz no que diz respeito aos fins perseguidos, se é ade
quada para tal região ou tais circunstâncias. Assim, o investigador
militante imprime um caráter dinâmico ao método de aproximação.
Somente ele está habilitado a descobrir quais são suas aptidões e de
que maneira pode ser mais útil para a causa do setor popular em que
está inserido. Um cientista social não comprometido com a causa
popular nunca conseguiría isso, mesmo se soubesse de cor alguns
conselhos práticos sobre metodologia de aproximação;
2) a metodologia é inseparável dos grupos sociais com os
quais o investigador trabalha. A metodologia não será a mesma
conforme se trate de um grupo camponês' ou operário urbano, con
forme se trate de um grupo de trabalhadores predominantemente
negros ou mulatos, brancos ou mestiços, ou de camponeses indí
genas;
3) a metodologia varia, evolui e se transforma segundo as
condições políticas locais ou a correlação das forças sociais, em
conflito velado ou aberto. Assim, se as forças reais do adversário
social forem mais poderosas que as dos explorados será então desa-
conselhável um tipo de metodologia que faça abstração de tais con
dições;
4) a metodologia depende, em grande medida, da estratégia
global de mudança social adotada e das táticas a curto e médio
prazo. Assim, a metodologia não é uma enumeração pura e simples
de certas regras ou princípios sem referência a uma compreensão
global do processo de mudança tal como foi colocada pela organi
zação popular que o persegue.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 143
Coordenadas metodológicas
1) Modo de aproximação
A) Antes de vir à região, sindicato ou bairro, é necessário
informar-se o suficiente sobre esses lugares ou grupos sociais. Ler
livros, recortes de jornal, relatórios, documentos, fazer entrevistas
com pessoas que conheçam esses lugares mesmo de maneira super
ficial ou oficial.
B) Ir ao local a fim de fazer uma inspeção ou reconhecimento
inicial, que pode consistir em:
a) visitas aos centros de trabalho;
b) consultas a instituições do governo ou da empresa privada
que possuam documentos sobre a região, estatísticas, planos de
desenvolvimento, ruas, mapas, custo de vida e empresas comerciais,
industriais, extrativas ou financeiras que operam na região. Exem
plos de instituições: Câmara de Comércio, INDERENA, IDEMA,
Agência Regional do DANE, Arquivos Municipais, INCORA, ICA
etc.;
c) conversas com profissionais que trabalham na região para
saber quais são, no seu modo de entender, os principais problemas e
a importância da região, as atividades culturais e o modo de ser das
pessoas, quais forma foram os conflitos mais relevantes ali ocorridos
etc.;
d) visitas a sedes sindicais, de usuários ou cooperativas, a fim
de solicitar seus periódicos ou boletins ou informar-se de suas ati
vidades e filiações em nível nacional, do número de operários sindi
calizados e em quais ramos da economia, enfim, sobre a existência
ou não de operários por empreitada ou outros tipos de trabalha
dores;
e) entrevistas com sacerdotes, professores e outras personali
dades do campo religioso ou educativo.
C) Identificar as classes, grupos sociais ou pessoas da região
que podem vir a ser aliados a curto ou médio prazo (autoridades
simpatizantes, membros do clero, funcionários públicos, médicos
etc.).
D) Averiguar quais grupos políticos existem na região e que
forma de pressão ou de controle exercem sobre grupos sociais orga
nizados, sejam estes preservadores do sistema social vigente, ques-
144 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
tionadores do mesmo ou simplesmente opositores alternados do go
verno, analisando os resultados reais obtidos por uns e outros.
F) Com as informações prévias ou com os dados obtidos do
“ reconhecimento inicial” , tentar uma análise primária e provisória
das classes e da história e natureza de seus conflitos com base no
modo de produção predominante e as relações de produção e troca
existentes.
F) Identificar o tipo e a natureza das lutas registradas na
região ou promovidas no passado por grupos sociais determinados,
ou que estão se produzindo no presente (dentro do sistema, contra o
governo, contra o patrão ou corporativas, lutas cívicas ou reivindi-
cativas que interessam a toda uma gama de grupos sociais inclusive
opostos entre si, “fora da lei” e outras); analisar os resultados de
uma e de outras lutas, o tipo e o nível de consciência que as move
ram ou movem (consciência corporativa, cívica ou regionalista, de
classe ou política) e o papel que desempenharam ou desempenham
os grupos populares em tais lutas.
G) Analisar os planos de desenvolvimento sócio-econômicos
que podem afetar a curto e médio prazo o futuro dos grupos popu
lares, tais como deslocamento de bairros, automatização da produ
ção, construção de vias de comunicação, instalação de novas indús
trias ou de fontes de emprego reais ou fictícias.
H) Fazer um inventário das formas de controle social diretas
ou indiretas exercidas pelo sistema vigente, em aplicação ou em
estudo (juntas, comitês, movimentos etc.).
I) Estudar as características culturais e étnicas da região, e
determinar provisoriamente quais são os elementos etnoculturais
que parecem ter desempenhado ali um papel relevante nas lutas
sociais e reivindicativas.
Uma vez realizados os estudos anteriores, o investigador terá
em seu poder um conhecimento provisório, não definitivo nem com
pleto. O passo mais importante ainda está para ser dado: o conhe
cimento de dentro, através de contatos e relações políticas que ex
pressem seu compromisso com a causa dos grupos sociais identifi
cados como “chaves” . Como diziam alguns investigadores militan
tes do PRP do Vietnã: “Nossa estimativa não se baseia nos livros,
mas na prática, não é feita de fora, mas de dentro, e se baseia nas
experiências e na luta cotidianas. Não poderiamos dizer se nossas
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 145
conclusões serão validadas em outras partes, mas estamos efetiva
mente convencidos de que, no que se refere ao Vietnã, elas são
corretas” .7
2) Conhecimento através da ação
O objetivo do investigador militante é colocar suas técnicas e
os conhecimentos adquiridos a serviço de uma causa. Esta causa é,
por definição, uma transformação fundamental da sociedade envol
vente, da qual o grupo, a região ou a comunidade estudada fazem
parte. Do ponto de vista da investigação, este compromisso implica
metodologicamente o seguinte itinerário:
A) Analisar a estrutura de classes da região ou zona para
determinar os setores e grupos que desempenham ali um papel-
chave.
B) Tomar desses setores ou grupos-chave os temas e enfoques
que devem ser estudados com prioridade, de acordo com o nível de
consciência ou de ação dos próprios grupos.
C) Buscar as raízes históricas das contradições que dinami
zam a luta de classes na região.
D) Devolver a esses setores ou grupos-chave os resultados da
investigação com vistas a atingirem maior clareza e eficácia em sua
ação.
Este último ponto (a devolução do conhecimento) afeta e con
diciona toda a técnica do investigador militante. Baseia-se em um
sentido ético distinto do usual nas investigações sociais correntes e
fornece as bases para julgar a validade dos dados recolhidos em
campo. Implica fazer com que o próprio pesquisador seja objeto de
investigação: sua ideologia, seus conhecimentos e sua prática estão
submetidos ao julgamento da experiência popular. Rejeita a explo
ração das populações (um verdadeiro saque a seu acervo cultural e
ao tesouro de sua experiência) quando estas são estudadas como
“objetos de investigação” , e induz ao respeito às pessoas, à sua
contribuição direta, sua crítica e sua inteligência. A necessidade que
o investigador militante se impõe de devolver às bases populares o
conhecimento adquirido repousa, além do mais, no pressuposto de
que a classe popular — o campesinato, por exemplo —, embora
(7) Wilfred G. Burchet, El triunfo de Viet-nam, Ed. Ancho Mundo,
1969, p. 185.
146 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
analfabeta, não é por causa disso ignorante: pelo contrário, é dona
de uma rica experiência de luta, conhece inúmeros modos e manei
ras de aprender, sobreviver e se defender; participa amiúde de uma
memória coletiva, que forma uma base ideológica e cultural respei
tável e, portanto, compreende que qualquer passo adiante que se
pretenda dar deve estar afiançado por este conhecimento já exis
tente. Em conseqüência, os setores ou grupos-chave da classe popu
lar aparecem como grupos de referência que deslocam aqueles que
haviam sido adotados nos meios universitários do país e nos centros
acadêmicos europeus e norte-americanos (de direita ou de es
querda), cujas figuras ou pensadores deixam de ser as autoridades
finais ou inapeláveis.
Tudo isso, na prática, implica:
1) que os trabalhos são concebidos com os setores ou grupos-
chave de base e seus órgãos de ação;
2) que a produção das técnicas de pesquisa está primordial
mente voltada aos setores da classe popular em seus próprios ter
mos, isto é, escrita juntamente com eles (no caso do cientista, ele se
deixa “expropriar” de seus conhecimentos técnicos e seu instru-
menta pelos setores-chave com o intuito de dinamizar seu processo
histórico);
3) que formas adequadas de comunicação dos resultados são
requeridas, estabelecendo-se um novo “ idioma” , muito mais claro e
honesto do que o costumeiramente usado por cientistas tradicionais;
4) finalmente, que os conceitos e hipóteses emergentes encon
tram sua confirmação ou rejeição através do contato direto e ime
diato com a realidade e pela utilidade que demonstrem ter nas mãos
de setores e grupos-chave, para a formação e desenvolvimento de
sua consciência de classe, e de acordo com a força organizativa que
sejam capazes de engendrar. Em conseqüência, não se busca essa
confirmação nos esquemas teóricos de “grandes pensadores” da
“ciência universal” — a qual, nesse sentido, não pode existir, por
que aquela que assim se considera é apenas parte do aparato de
dominação imposto sobre nós pelas metrópoles.
Os setores-chave majoritariamente estratégicos para a trans
formação fundamental na Colômbia (como os de vanguarda) encon-
tram-se entre as classes exploradas urbanas e rurais, isto é, as
camadas formadas por aqueles que trabalham no processo de pro
dução. Saber que setores são esses concretamente depende das cir
cunstâncias regionais ou históricas (modos de produção e relações
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 147
de troca prevalecentes), o que implica uma busca flexível e intensa.
Assim, se está estudando ou trabalhando entre grupos camponeses e
operários (de predominância étnica negra ou indígena) e com outros
grupos do proletariado na cidade e no campo.
Em conseqüência, as decisões sobre investigação e ação não
podem ser tomadas unilateralmente, de cima para baixo, atrás de
uma grande mesa, mas sim em conjunto com os setores-chave
efetivos ou potenciais. Essa participação das organizações de base
coloca aos intelectuais em geral problemas teóricos, práticos e éticos
que levam a uma concepção diferente da ciência e da pesquisa,
como se voltará a discutir mais adiante.
A incentivação
Munidos destes conceitos e pressuposições, e com o conheci
mento obtido por um modo correto de aproximação, o método de
estudo-ação leva-nos geralmente ao que se tem chamado de incen
tivação. Esta se dá quando o pesquisador militante, inserido em
uma região ou comunidade, consegue determinar pontos de partida
reais (níveis de consciência) para reivindicações que podem levar a
esforços sucessivos na luta pela justiça (lutas cívicas, salariais, pela
posse da terra, por serviços públicos, escolas, postos de saúde etc.),
até chegar a conflitos de classe orientados para mudanças mais
fundamentais e estratégicas. Neste processo, a investigação con
segue determinar os incentivos parciais que mobilizam o maior
número de elementos da localidade, tanto humanos quanto mate
riais e históricos. Os incentivos provêm do tipo de problemas que as
comunidades experimentam, segundo a forma específica de explo
ração à qual as populações se acham mais sensibilizadas, sejam tais
formas institucionais ou grupais, econômicas ou culturais.
Uma modalidade dessa técnica é a que se poderia denominar
recuperação crítica. A recuperação crítica é feita quando, a partir de
uma informação histórica e de um reconhecimento efetivo adequa
dos, os investigadores militantes chegam às comunidades para es
tudar e aprender criticamente a partir da base cultural tradicional,
prestando atenção preferencialmente àqueles elementos ou institui
ções que foram úteis para enfrentar, no passado, os inimigos das
classes exploradas. Uma vez determinados esses elementos, pro
cede-se à sua reativação, para utilizá-los de maneira similar nas
lutas de classe do presente. Exemplos de práticas tradicionais ou
148 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
instituições recuperáveis dessa categoria são: o resguardo dos indí
genas, o cabildo, a troca de braços, a guachinga, a tiradeira e a
mina (expressões culturais e econômicas do meio rural colombiano).
Nesta técnica, o papel dos quadros de base e outras pessoas infor
madas dentre as classes populares (que souberam resistir à ideologia
das classes estrangeirizantes, depreciadora dos valores populares)
foi fundamental pela forma como responderam e produziram conhe
cimentos dentro do processo de estudo-ação. As comunidades incen
tivadas dessa forma conseguiram dar um considerável salto adiante
no nível de consciência política.
Esta técnica não persegue um retorno simplista ao primitivo
ou bucólico, nem fecha os olhos aos aspectos passivos da tradição,
nem pretende idealizar o passado.8 Trata-se simplesmente de uma
utilização dinâmica e realista dos recursos que a memória coletiva
oferece, e da infra-estrutura organizativa que as classes populares
produziram para poder passar a níveis mais aperfeiçoados de orga
nização de acordo com a natureza da luta. Isso obriga os investi
gadores n\ilitantes a começar seu trabalho ao nível real de consciên
cia política das populações e não ao nível que os próprios quadros
têm, já que esta última possibilidade reflete uma atitude dogmática
de superioridade que, por regra geral, conduziu a lamentáveis fra
cassos na prática.
Com as técnicas de incentivação vai-se às comunidades para
aprender suas realidades, contribuindo com diversos projetos de
colaboração local. Nestes projetos, descobre-se a ampla gama de
recursos com que contam os setores ou grupos de base, expressados,
(8) Os ideólogos do sistema falaram sobre a "melancolia da raça indí
gena" como algo dado e imutável (Armando Solano, Juán C. Hernández, Luis
López de Mesa, entre outros), ocultando ser ela uma deformação cultural
causada por sucessivas ondas de exploração econômica abençoada pela reli
gião colonial. Hoje defrontamo-nos com a questão de o que fazer com as
massas de camponeses indígenas do país que se encontram na vanguarda da
luta em muitas partes. Os conservadores buscam "introduzir inovações" den
tro de uma margem de segurança que permita a esses grupos avançar dentro
do sistema capitalista, aplicando "mudanças direcionadas". Sua filosofia se
baseia em acreditar que o camponês é intrinsecamente resistente à mudança.
Isso não é certo, já que ele resiste ao que não lhe convém, àquilo que vem de
cima para baixo. Por outro lado, muitos revolucionários só vêem obstáculos na
tradição, esquecendo-se de que "a história de todas as sociedades é a história
de uma luta de classes", e que essa história é a que nos proporciona evidências
e indícios a respeito do nível de consciência alcançado pelas classes populares
em uma região, sobre a qual é preciso afiançar-se para atingir o desenvolvi
mento em direção a níveis mais elevados de consciência e ação.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 149
por exemplo, em sua história, seu folclore, seus líderes (liderazgo),
em sua “malícia” e experiência — o que os leva a aglutinar-se em
torno de interesses, acelerando situações críticas necessárias que
conduzem a um nível mais elevado de consciência social e política.
Esforço próprio e ajuda externa
O investigador militante precisa comer e atender a suas neces
sidades, e o desenvolvimento da investigação científica demanda
gastos em todas as suas etapas, desde o primeiro deslocamento
(transporte) até a devolução do conhecimento adquirido (os meios
de comunicação).
Este problema financeiro deve ser colocado no grupo de base
com que se faz a investigação. O apoio financeiro da parte desses
grupos, embora seja mínimo, é o mais importante porque lhes
permite considerar diretamente o custo implicado pela defesa de
seus interesses, ao mesmo tempo que tempera o caráter através de
maior interesse e necessidade de assegurar um bom manejo dos
fundos disponíveis, quando estes representam esforço próprio: isso
leva-os também a cuidar que o dinheiro seja empregado correta
mente a serviço dos grupos populares e não em benefício de pessoas
oportunistas; ensina, além disso, que embora o dinheiro seja neces
sário, o principal — aquilo que imprime razão de ser ao financia
mento — é o objetivo de utilidade e prestação de serviços que tem a
investigação científica.
A importância de obter o apoio financeiro popular local ou
nacional é assinalada pela Frente do PRP do Vietnã do Sul da
seguinte forma:
“ Nossa luta é feita exclusivamente pelo povo: as forças constituídas
por nós mesmos (...) A ajuda externa nos poderia ser útil, mas os
esforços do povo sul-vietnamita devem continuar sendo o fator deci
sivo” . 9
Quanto à “ajuda externa” (a que provém de fora, de outros
grupos ou pessoas, de instituições nacionais ou estrangeiras), ela
coloca dificuldades e implica riscos que os investigadores militantes
e as organizações de base deverão considerar em cada caso particu-
(9) Burchet, op. cit., p. 185.
150 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
lar, com vistas a superá-los. A decisão de aceitar ou não a ajuda
externa não deverá ser tomada com base em um falso puritanismo
financeiro que rejeite todo auxílio econômico proveniente de insti
tuições, pessoas e entidades pela única razão de não estarem aber
tamente comprometidas com a causa popular. Tal rejeição pode
resultar simplesmente em deixar o campo da investigação científica
entregue apenas aos inimigos da causa. O investigador militante e as
organizações populares interessadas no conhecimento científico fa
rão bem em recordar que mesmo movimentos de caráter indubi
tavelmente popular e antiimperialista, como o já citado PRP do
Vietnã, declaram a respeito que “ aceitamos toda ajuda incondicio
nal, venha de onde vier, dos países ocidentais, da França, da Ingla
terra e até dos Estados Unidos, desde que reconheçam uma inde
pendência verdadeira ao Vietnã do Sul, retirem suas tropas e nos
ofereçam ajuda politicamente desinteressada” .10 De forma seme
lhante, toda organização popular e toda instituição que leve a cabo a
investigação militante deverá impor condições à ajuda externa, com
respeito não à sua origem, mas à sua absoluta incondicionalidade.
Isto quer dizer: 1) que se respeite a política traçada pelos grupos
receptores da ajuda no que se refere à concepção e ao desenvolvi
mento da investigação, bem como sua aplicação ou reserva; 2) que
os doadores não intervenham nem antes, nem durante, nem depois
na investigação militante; 3) que não haja nenhum tipo de super
visão contábil sobre o manejo dos recursos recebidos.
Todavia, é preciso enumerar os seguintes riscos que pode
acarretar a “ajuda externa” :
1) A tendência a gerar nos grupos populares que a recebem
uma atitude de dependência que castra ou desestimula suas verda
deiras potencialidades de auto-sustentação, chegando às vezes a
produzir uma atitude de menosprezo a seus próprios esforços;
2) O risco de permitir que o trabalho de base seja determi
nado pelos interesses, inclinações ou preferências dos doadores. Isso
às vezes se produz por ingerência direta, a qual deve ser repelida
imediata e energicamente. Outras vezes é feita de forma mais sutil,
por meio da oportunidade calculada com que são oferecidos os
recursos ou pela destinação dos mesmos para certos aspectos da
investigação, que passam a ter prioridade porque “há fundos para
isso” ;
(10) Ibidem, p. 189.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 151
3) A corrupção que sempre espreita os responsáveis de toda
organização, quando é possível o gasto de recursos sem uma estrita
disciplina ditada pela consciência mais elevada da classe popular e
<te sua causa.
Esses perigos podem e devem ser mantidos sempre presentes e
confrontados por meio de contínua atitude de vigilância. Se a orga
nização popular e os investigadores militantes não estão seguros de
poder dominá-los, é melhor não aceitar a ajuda externa. Mas se o
estão, não aceitá-la não seria uma falta grave contra a causa popu
lar.
Resumindo
As técnicas de investigação militante vão mais além das for
mas clássicas de observação participante, survey, camuflagem,
entrevista diplomática ou equilibrada e empatia sem compromisso
ulterior, todas as quais fundam-se em uma busca de consenso ou
acordo entre as partes. Por isso, essa modalidade de estudo-ação
não serve para o mero administrador de projetos, nem para o mani
pulador da ação comunitária, nem para o erudito que persegue os
louros da academia.
Nesta forma, consegue-se passar do que tem sido, na prática,
uma metodologia do consenso para o que chamaríamos uma meto
dologia da contradição, em conformidade com os postulados da
teoria do conflito, com a qual se trata de explicar a atual proble
mática colombiana (ver mais adiante). A atitude decisiva do investi
gador militante é o respeito para com as populações imersas nos
processos sociais que se deseja estudar. Esse respeito se expressa
particularmente através da devolução do conhecimento aos setores-
chave da classe popular, cujos interesses são assumidos pelo pesqui
sador. Sua tarefa específica como cientista social é devolver às
massas com maior clareza e de forma sistematizada o conhecimento
que delas recolheu difusamente.
Implicações científicas e teóricas
O método de estudo-ação tem o mérito de colocar e buscar a
interação permanente entre a reflexão e a prática diária. Por isso, os
152
CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
investigadores militanes se definem como pessoas treinadas nas téc
nicas de observação científica e formadas na prática social e política.
O trabalho se desvirtuaria e iria contra todos os seus princípios se
estas pessoas praticassem um empirismo limitado a constatar os
fenômenos sem indagar por suas causas, ou um aventureirismo
irresponsável onde primasse o ensaio-e-erro, ou ainda se no plano da
reflexão fizessem abstração dos conceitos centrais que guiam o tra
balho de campo e dos marcos teóricos prévios e emergentes.
No caso dos empiristas, há outro perigo: o de enganarem a si
próprios pensando serem absolutamente originais, pois neste domí
nio não se parte do nada, já que o pesquisador chega a campo com
algumas idéias básicas e certas técnicas que foram reunidas por
investigadores ou cientistas que o precederam ou que são produto
do ambiente onde cresceram. Não reconhecer esta continuidade
significa desperdiçar os recursos que se tem em mãos e que possuem
o mérito de fazer os processos sociais muito menos erráticos do que
parecem. Por isso, a investigação militante, em duas diversas moda
lidades, não implica o abandono de técnicas de investigação com-
provadamente úteis, como a pesquisa atual de grupos sociais, a
análise histórica, a pesquisa de arquivo, a medição estatística, todas
inseridas em marcos conceituais amplos e ágeis. Deve-se partir
então do fato de que não se trabalhou nem se trabalha em um vazio
conceituai: pelo contrário, existem roteiros técnicos e teóricos prévios
utilizados de maneira consciente ou inconsciente.
Não se deve esquecer tampouco que o capitalismo tem sua
própria maneira de combinar a teoria com a prática, para formar
suas instituições imperialistas e criar as formas de exploração conhe
cidas. Assim, a construção dos impérios modernos foi possível, em
grande medida, pelo desenvolvimento científico e tecnológico ade
quado aos fins perseguidos por seus próprios interesses.
Em contraste com essa corrente científica imperialista, os
cientistas sociais que colocam a si mesmos como investigadores mili
tantes e seguem as pautas próprias do método de estudo-ação visam
pôr o conhecimento adquirido a serviço dos grupos explorados e
oprimidos, em uma causa de transformação fundamental. Em con-
seqüência, continuamos a tendência (observada já em vários cientis
tas sociais colombianos de décadas anteriores, como se menciona
mais adiante) de não se deixar dominar por escolas sociológicas que
serviram na prática para afiançar o poder das classes opressoras.
Assim, seguimos descartando os modelos de explicação científica da
sociedade provenientes da tradição positivista, por refletirem os
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 153
interesses de uma aristocracia (pós-napoleônica, na Europa) que se
identificou com o surgimento do capitalismo e cujas tendências par-
liculares persistem até hoje.11 Também confirmamos nossa rejeição
anterior, por inadequação, dos parâmetros do estruturalismo fun
cional,12 que descreve a sociedade como o produto de um “equilí
brio” baseado em um ordenamento interno e no princípio da inte
gração social. Não consideramos satisfatória tampouco a escola
formalista, por encontrá-la reduzida a medições externas e mecâni
cas dos fenômenos sociais ou a explicações limitadas da cultura
manifesta.13
Não é tarefa fácil para o cientista social formado nessas tradi
ções burguesas descartar seus marcos de referência, mas se atingiu
esse ponto por meio de diferentes itinerários. Cabe recordar a obra de
rebeldes como Camilo Torres Restrepo, que, partindo de um posi
tivismo algo ingênuo, culmina sua vida no interior do marxismo,
plenamente identificado com a luta popular. Teóricos como Rafael
Uribe Uribe e Luis E. Nieto Arteta deram contribuições igualmente
importantes. Ignacio Torres Giraldo soube combinar a teoria com a
ação revolucionária em sua época. Todos eles procuraram enraizar-
se junto ao povo e às realidades terrígenas para chegarem a postu
lados socialistas.14
(1 1 ) 0 fundador dessa escola, Auguste Comte, deu origem do mesmo
modo a uma religião da sociedade que encontrou muitos adeptos na América
Latina. Foram seguidores do positivismo, entre nós, escritores como Carlos
Arturo Torres, Salvador Camacho Roldán, Luis López de Mesa, Rafael Bernal
Jiménez e outros sociólogos.
(12) Esta escola se origina a partir de proposições de cientistas sociais
como Bronislaw Malinowski, A. Radcliffe-Brown e Max Weber, retomadas na
sociologia por Talcott Parsons, Robert Merton e outros da escola norte-ameri
cana. Muitos antropólogos na Colômbia seguiram essa tendência.
(13) Contribuições importantes dentro dessa escola são as do sociólogo
austríaco Moreno e de geógrafos humanos como A. Démangeon. Alguns
trabalhos (especialmente teses) da antiga Facultad de Sociologia da Univer-
sidad Nacional podem ser classificados nessa categoria.
(14) Encontra-se maior inspiração no exemplo e nas obras de diversos
rebeldes nacionais que, por regra geral, os historiadores da Colômbia, refle
tindo somente os interesses das classes dominantes, ignoraram. Os materiais
pertinentes existem e um dos objetivos da Rosca de Investigación y Acción
Social tem sido descobri-los, recuperá-los e divulgá-los. Realizou-se assim o
projeto de publicar as memórias do extraordinário combatente indígena do sé
culo XX, Manuel Quintín Lame, En defensa de mi raza, editado por Gonzalo
Castillo Cárdenas (Bogotá, Publicaciones de Ia Rosca, 1971); acaba-se de
publicar também a biografia política de Maria Cano, por Ignacio Torres Giraldo.
Impõe-se a busca da literatura sobre a luta popular desde fins do século XVIII:
 154 CARLOS RODRIGUES BRANDÀO (org.)
Esta esquecida corrente intelectual que se nutre da confron
tação popular com o sistema, que busca a raiz das contradições de
cada época, que destaca os antagonismos e os interesses das classes
sociais em luta aberta ou dissimulada converge para a escola socio
lógica do conflito social. Dentro dessa escola, evidentemente, são
pertinentes as obras de Marx — sua principal figura — e de seus
seguidores, muito mais do que aqueles que seguiram a vertente
aparentada de Bagehot e Gumplowicz. Trata-se agora de construir
sobre fundamentos intelectuais antigos que desembocam natural
mente na conhecida teoria da luta de classes.15
Esta teoria concretiza conceitos e hipóteses desenvolvidos por
observadores da sociedade, dentro e fora do país, o que não constitui
novidade de maneira alguma, embora equivalha a uma tomada de
posição ou a uma necessária clarificação teórica. Porém, não é
conveniente aderir dogmaticamente a essa teoria, e sim tratar de
redefinir conceitos à luz da evidência recolhida por quadros de
investigações militantes. É necessário recordar que a ciência social e
a teoria social não constituem um sistema hipotético-dedutivo cujo
objetivo seja formular dogmas e verdades eternas, mas são, no dizer
de Marx, “julgamentos sociais da prática” . A ciência social aparece
então como deve ser na realidade, “como o produto do movimento
histórico e como uma ciência que chega a ser revolucionária ao
os comuneros com Galán à frente; os artesãos durante a revolução de 1852;
os camponeses antilatifundistas do sul da Antioquia; os líderes operários e
camponeses da Costa Atlântica a partir de 1918; a rica tradição guerrilheira do
país; a tradição rebelde dos negros cimarrones e dos índios levantiscos etc.
(15) Os fundamentos da escola do conflito social encontram-se em
todos os continentes de maneira mais ou menos sistematizada. No caso do
Ocidente, como se sabe, sobressaem Heráclito e Políbio, Ibn Khaldun, Hob-
bes, Hegel e Marx. Ultimamente aparecem Mao, Giap, Lumumba, Nkrumah,
Nyerere e Fanon. Na América Latina: Marti, José Bonifácio e Mariátegui.
A leitura desses autores — e políticos sociais — é útil para ilustrar o quadro
genérico da luta de classes na Colômbia, não para explicá-la. Entre os autores
colombianos mais pertinentes do século XIX, estão Manuel Ancízar e Eugênio
Diaz, sobre o problema rural; Emiro Kastos, que colocou em 1851 a ameaça
imperialista norte-americana; Miguel Samper, por seu estudo sobre a miséria
urbana; Aníbal Galindo, Medardo Rivas e Diego Mendoza Pérez, em diversas
passagens de seus escritos. Neste século, além dos já mencionados no texto:
Alejandro López I. C., Eugênio J. Gómez, Guillermo Hernández Rodríguez,
Indalecio L. Aguirre (estes dois últimos em suas primeiras fases); Antonio
Garcia (especialmente suas primeiras obras), Mario Arrubla, Francisco Posada,
Rafael Baquero, Diego Montana Cuellar, Estanislao Zuleta, Juan Friede e
outros, assim como Camilo Torres Restrepo, cuja obra representa a culmi
nação dessas tendências intelectuais e políticas.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 155
deixar de ser doutrinária” .16 Portanto, não se faz aqui nenhum
decalque de teorias tal como foram formuladas em outras latitudes
e países, nem se incorre no colonialismo intelectual de esquerda que
castrou tantos grupos revolucionários e universitários, porque o
método de estudo-ação procura afinaçar-se nas realidades colom
bianas, nutrir-se delas ao mesmo tempo que exige uma resposta
autêntica a estas realidades em termos de atos e evidências, e não
apenas de palavras ou debates meramente ideológicos.
Tudo isso leva a recolocar a sociologia marxista do conflito em
termos de especificidades históricas e condicionamentos regionais e
locais. Esta recolocação já se acha implícita nas teses atualmente em
voga sobre “dependência” e “subversão” que analisam ao macro-
nível “latino-americano” as formas concretas de exploração externa
e interna que se verificam no continente, bem como as formas de
pressão popular e suas expressões organizativas em termos da luta
antiimperialista e antioligárquica. Entretanto, essas teorias necessi
tam ainda ser enriquecidas, matizadas e coloridas pelos condicio
nadores econômicos, históricos e culturais de cada região e locali
dade colombianas, o que viria a ser uma maneira própria de ver e
entender, em seu conjunto, nossos atuais conflitos e a natureza de
nossa sociedade dependente e explorada. É aquilo a que se referia
Torres Giraldo ao falar em “nacionalizar o marxismo” segundo as
situações concretas do país.17 Em nossa própria experiência de
campo, este esforço significou primordialmente uma grande flexibi
lidade e abertura, no aspecto metodológico, e uma sensibilidade
especial aos modos e maneiras historicamente assumidos pela luta
de classes em cada região, tendo em vista não somente as expressões
econômicas e reivindicativas como também as* culturais e sociais.
Pôde-se assim identificar zonas sócio-econômicas de predominância
étnica indígena ou negra onde a consciência étnica tende a coincidir
com a consciência de classe e onde a história da luta de classes esteve
intimamente ligada à afirmação da etnia e de seu patrimônio histó
rico.18 Nessa mesma linha ganharam importância diferencial diver
sos fatores que poucas vezes são valorizados do ponto de vista da
(16) K. Marx, La miséria de ia filosofia, Buenos Aires, Siglo XXI, 1971,
p. 109.
(17) Ignacio Torres Giraldo, Maria Cano, mujer rebelde, Bogotá, Publi-
cacionesde Ia Rosca, 1972, pp. 171-172.
(18) Ver estudos sobre etnia, cultura e classe social, a ser publicado
proximamente por Rosca de Investigación y Acción Social.
156 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 157
luta pela mudança radical, tais como a arte popular, o folclore, o desconhecer nem passar por alto dessas realidades, mas enfrentá-las
sentimento regional e algumas instituições como as mencionadas em de forma eficaz, deve ir se enriquecendo com a passagem das gera
outra parte deste estudo (ver p. 147) que são próprias da tradição ções que experimentam o conflito e vão em busca da justiça social e
específica de alguns setores da classe popular colombiana e que econômica. Assim concebida e praticada, a ciência é uma ferra
podem ser recuperados para sua luta atual. A soma de interpretações menta crítica para a mudança social especialmente útil quando
dessas realidades daria uma teoria própria e adequada da luta de alguns de seus marcos gerais se rompem e dão passagem a esquemas
classes e o conflito social na Colômbia, mais útil ainda para a mais adequados de explicação. Os marcos descartáveis são aqueles
determinação dos grupos-chave regionais e em termos das mudan que refletem valores sociais conservadores e servem às classes explo
ças perseguidas por eles. radoras e às sociedades imperialistas.
Naturalmente, esta teoria própria encontra-se ainda em germe Outros já demonstraram como uma explicação teórica ade
e sua elaboração constitui um desafio a todos aqueles que estão quada da realidade facilita a ação política e, simultaneamente,
atuando e estudando como investigadores militantes ou em outras como o processo chega a ser uma contribuição à ciência. Ê possível
capacidades dentro do processo histórico colombiano. que as ciências sociais na Colômbia sejam mais claras e eficazes ao
Em conseqüência, contorna-se agora a exigência de maior cabo de esforços de busca autônoma como o que se procura promo
rigor na tarefa do investigador militante. Deverão ser desenvolvidas ver através do método de estudo-ação que aqui propomos. Sobre
e ensaiadas técnicas de estudo e ação — além das já conhecidas, que viverão e serão acumulados aqueles conceitos e técnicas que passa
sejam adequadas, e outras novas — que permitam apreender a rem pela prova de fogo da experiência das massas erguidas em
complexa realidade em sua própria função, sem distorcê-la. Isto defesa de seus interesses de classe. Estes serão seguramente os
implica também a prática de uma verdadeira ciência social interdis- mesmos que futuras gerações de investigadores militantes aplicarão
ciplinar, na qual a sociologia, a história, a antropologia, a economia nas tarefas subseqüentes de reconstrução nacional, quando as clas
e a geografia se combinem na figura do investigador militante de ses populares terão o poder para decidir sobre seus próprios desti
maneira simultânea, tratando de romper os compartimentos estan nos.
ques em que estas ciências se encontram, para produzir uma ação
mais eficaz e uma teoria mais ágil e realista.
Além disso, o investigador militante deverá saber dirigir a
atenção para os fatos mais pertinentes e significativos de cada região
para fins de organização, educação e ação sobre ela; deverá combi
nar o estudo do “macro” com as análises do “micro” ; e tratará de
antecipar um determinado nível de síntese e sistematização de con
ceitos que revertam depois em informação aos grupos de base para a
constatação final da realidade. Este tipo de constatação pode ser
suficiente para ir acumulando o conhecimento do ponto de vista
científico, sem necessidade de recorrer a computadores eletrônicos
ou referir-se a parâmetros “universais” de pensadores ilustres de
outras latitudes com esse mesmo fim; e para ir construindo assim
uma ciência própria e popular que parece convergir para dimensões
igualmente universais, através de sua constatação na experiência de
todas as classes exploradas do mundo.
Em resumo: para que a ciência possa continuar existindo
como tal nas condições impostas pelo neocolonialismo econômico e
cultural como as prevalecentes na Colômbia, o cientista não pode

Pesquisa participante
em um contexto
de economia camponesa*
Vera Gianotten e Toti de W it* *
Introdução
A pesquisa participante, como novo enfoque nas ciências so
ciais, foi objeto de crescente interesse nos últimos anos em diferentes
âmbitos de trabalho: programas de desenvolvimento rural, políticas
de planificação participativa, educação não-formal, capacitação
camponesa etc. A partir do reconhecimento de que os programas de
desenvolvimento não tiveram o êxito esperado, planejava-se um
conjunto de idéias e princípios que permitiríam reduzir os proble
mas encontrados: por exemplo, basear-se nas necessidades funda
mentais da população, buscar a participação ativa dela nos dife
rentes programas e projetos, usar métodos e técnicas de educação
e/ou investigação mais simples etc.
Desse modo, a pesquisa participante se situa entre as corren
tes das ciências sociais que rejeitam a chamada neutralidade cien
tífica e partem do princípio de que a investigação deve servir a
determinados setores sociais, buscando uma resposta coerente que
permita, por um lado, socializar o conhecimento e, por outro,
(*) "Investigación participativa en un contexto de economia campe-
sina", México, II Seminário Latinoamericano de Investigación Participativa,
maio de 1982.
(**) Cientistas sociais e educadores holandeses com muitos anos de
trabalho junto a comunidades camponesas na América Latina. Junto à Univer
sidade Nacional de San Cristóbal de Huamango, realizaram em Ayacucho, no
Peru, um programa de capacitação de camponeses. Residem e trabalham
atualmente na Nicarágua.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 159
democratizar os processos de investigação e educação. A pesquisa
participante sustenta acertadamente que os métodos e técnicas con
vencionais tomam o grupo investigado como objeto de pesquisa e
não como sujeito principal e que não existe uma separação indese
jável entre a teoria e a prática, entre pesquisa social e ação concreta.
A pesquisa participante revela-se um enfoque de trabalho
abrangente que aparentemente elimina um conjunto dé problemas
que haviam sido encontrados na prática, por exemplo, da educação
popular, promoção camponesa ou qualquer outro programa de
desenvolvimento rural integrado. Todavia, pode-se constatar que,
em que pese o fato de partilharem a mesma opção ideológica, os
diferentes programas que utilizam parcialmente as idéias da pes
quisa participante têm em comum apenas o uso de meios didáticos e
técnicos de investigação não-convencionais, e alguma forma de par
ticipação da população no trabalho de campo e no planejamento de
ações concretas.
Não é demais reiterar que a pesquisa participante é um con
junto de procedimentos operacionais e de técnicas que podem ser
implementadas no interior de diferentes corpos teóricos e ideológi
cos; entretanto, suas características específicas fazem dela uma fer
ramenta necessária para todos aqueles programas que buscam a
participação de setores populares na produção de novos conheci
mentos (científicos) e em uma prática orientada a uma ação trans
formadora da sociedade.
Nos últimos anos, aumentou consideravelmente a bibliografia
sobre pesquisa participante, e é de suma importância que haja inte
resse cada vez mais crescente pela utilização desse novo enfoque.
No entanto, não basta definir a pesquisa participante como
um processo de investigação, educação e ação onde há a partici
pação da comunidade juntamente com um compromisso intelectual
apontando para a transformação social. Consideramos que se fi
carmos por aqui, sem precisar melhor os diferentes conceitos e
opções (ideológicas e metodológicas) da pesquisa participante, esta
pode correr o risco de se converter em uma nova “onda passageira”
das ciências sociais. Pensamos que já se conseguiu determinar e
precisar as características necessárias a serem cumpridas para defi
nir uma pesquisa social como pesquisa participante; todavia, chegou
o momento de reconhecer que essas características por si sós não são
suficientes para entender o processo de pesquisa participante em
todas as suas dimensões políticas, econômicas, ideológicas e cientí
ficas.
 160 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
É nossa intenção, no presente trabalho, tentar esclarecer a
diferença entre as condições necessárias e suficientes que definem
uma pesquisa participante como tal. Uma vez que a maior parte de
nossas apreciações e especificações é fruto de experiências concretas
acumuladas durante um programa de capacitação camponesa e
desenvolvimento rural integrado que a Universidad Nacional de San
Cristóbal de Huamanga realiza na zona andina do Departamento de
Ayacucho (Peru), pensamos ser necessário incluir algumas idéias
sobre a chamada educação popular e sobre a economia camponesa
(o contexto específico em que se desenvolve a experiência).
A primeira parte deste estudo trata de forma geral e teórica a
educação popular e a pesquisa participante, buscando uma relação
adequada entre uma opção ideológica e uma opção metodológica,
ou seja, buscando a organicidade de ambos os processos. As idéias
expostas na primeira parte serão sustentadas a seguir, onde se
oferece alguns exemplos de um caso específico de pesquisa parti
cipante em um contexto de economia camponesa. Nessa experiência
concreta de pesquisa participante, esta é entendida como um traba
lho orgânico de assessoria em um processo no qual a investigação e a
educação tradicionais espontâneas se convertem em investigação e
educação orgânicas.
Educação popular e pesquisa participante
Nos últimos anos, a chamada “educação de adultos” não se
situa mais entre os enfoques tradicionais de educação, inscrevendo-
se na perspectiva da educação permanente. Dentre os novos princí
pios da educação de adultos, o que mais se sobressai é a partici
pação, por meio da qual o indivíduo não é mais objeto e sim sujeito
comprometido em seu processo educativo.
Foi precisamente o conceito de participação que significou
uma superação substancial nos programas de educação de adultos,
especialmente aqueles destinados ao desenvolvimento (rural) inte
grado; contudo, o mesmo conceito, por outro lado, deu lugar a
muita confusão a respeito da finalidade da educação de adultos até o
momento em que foi apropriado por vários profissionais para legi
timar de modo geral seu “compromisso” com os setores populares.
Vejamos, em primeiro lugar, como se entende de modo geral a
participação da população nos programas de educação e/ou inves
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 161
tigação, para em seguida ver em que se distingue a chamada edu
cação popular da pesquisa participante.1
Para ser um instrumento efetivo de desenvolvimento, a edu
cação deve abandonar as colocações acadêmicas tradicionais e con
centrar-se na tarefa de dar respostas às necessidades (sentidas e
reais) do campesinato. A realidade mostra que as respostas dadas
por funcionários e especialistas poucas vezes correspondem aos inte
resses e problemas reais da população rural: daí, sustenta-se que
não se deve identificar a priori as necessidades, pois essa identifi
cação há de surgir a partir da realidade das comunidades, cujas
populações pesquisarão com a assessoria dos profissionais. Nessa
perspectiva, a investigação não é um instrumento empregado por
especialistas para averiguar se estes estão corretos na identificação
a priori das necessidades, mas um instrumento para suscitar a refle
xão da comunidade sobre sua situação e seus problemas. Por isso, a
investigação não é uma atividade anterior à atividade educativa,
mas toma parte em todo o processo educativo, do qual a população
participa plena e ativamente.
Em geral, pode-se dizer que o objetivo da participação é
influir direta ou indiretamente na transformação da realidade so
cial, nos aspectos econômicos, políticos e sociais. Ora, toda ati
vidade humana está dirigida a um objeto, para transformá-lo. O
objeto pode ser uma determinada matéria-prima, um indivíduo
isolado, classes sociais e até mesmo uma sociedade inteira. O pro
blema, pois, não reside tanto em buscar a transformação da reali
dade social, já que qualquer atividade humana tem esse objetivo;
a questão é com que objetivo e como.
Muitos educadores e investigadores se entusiasmaram com as
idéias de transformação social e participação. De certo modo, mui
tos supõem que a aceitação de ambos os conceitos implica auto
maticamente a conversão a uma posição comprometida com os
setores populares.
Existe um conceito específico de mudança social e partici
pação popular que sustenta que o objetivo final é alcançar uma
(1) Façamos constar que o trabalho está fundamentado em experiên
cias educativas com adultos camponeses em um contexto de economia cam
ponesa e comunidades camponesas de população indígena. As idéias expostas
neste trabalho se baseiam em experiências acumuladas em um programa de
educação popular e capacitação camponesa na região alto-andina do Depar
tamento de Ayacucho, Peru.
 162 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
distribuição mais eqüitativa do poder, promovendo a mudança so
cial em favor das populações oprimidas e exploradas, organizando-
as como força política e econômica. Essas ações devem conduzir à
mudança das condições últimas que geram a pobreza, a dependên
cia e a exploração.
Educação popular
Dentro desta última perspectiva de mudança e participação
popular se situam os programas de educação popular e pesquisa
participante; ou melhor, deveríam situar-se, considerando seus dis
cursos teóricos. No entanto, a prática educativa e de investigação
não superam as características comuns e correntes aplicáveis a
qualquer tipo de educação de adultos.2 Como crítica inicial aos
programas de educação popular podemos mencionar:
1) O característico só está dado no processo educativo não-
tradicional e no uso de meios e instrumentos não-convencionais.
Assim, limita-se a ação educativa a um processo de aprendizagem
dirigida,3 acreditando-se cumprir a tarefa de oferecer uma educação
(2) Na reunião de diretores nacionais dos Programas de Educação de
Adultos na região da América Latina e Caribe, acontecida em 1973, haviam
sido mencionadas, entre outras, as seguintes características da educação de
adultos (CREFAL, 1976):
1) a educação de adultos é uma modalidade de educação permanente;
2) aponta para a transformação estrutural da sociedade e para o desen
volvimento integral dos povos;
3) coadjuva uma ação múltipla, a qual pressupõe a participação dos
membros da comunidade através de suas instituições e organizações de base;
4) reconhece expressamente o valor das potencialidades criadoras do
homem para ser o construtor de seu destino individual e social;
5) aproveita ao máximo o cabedal de conhecimentos e experiências dos
adultos e da interação educativa dentro da comunidade;
6) considera o papel de educador nato que todo homem tem; facilita a
auto-educação permanente;
7) esforça-se por superar a rigidez própria da escolaridade e trata de
implementar novas e diversas formas de ação educativa não-escolarizada.
(3) Distinguimos três processos de aprendizagem (Ludojoski, 1972:98-
110) :
1) um processo de aprendizagem espontâneo: o sujeito aprende sem
que ninguém se proponha a ensinar-lhe ago específico. O estímulo é o am
biente social e físico e as necessidades do sujeito;
2) um processo de aprendizagem ocasional: não se segue uma ordem
estabelecida de antemão pelo educador, o conteúdo não é preestabelecido,
surge das circunstâncias substanciais;
163
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE
alternativa adequada para os setores populares. No entanto, é ingê
nuo pensar que o uso de meios educativos não-convencionais como o
teatro, sociodramas, bonecos etc. é próprio da educação popular e,
conseqüentemente, a definem como tal, visto que os mesmos instru
mentos podem ser usados pela instrução escolar oficial.
2) Muitas vezes, procura-se superar essa limitação através de
discursos teóricos que caem num teoricismo romântico, no sentido
de que explicam somente ao nível teórico que a educação popular
deve ser entendida como educação política orientada para o desen
volvimento da consciência de classe das massas populares, nos dis
tintos níveis e campos em que se dá a luta de classes, indicando que
a educação popular constitui um grande projeto histórico alternativo
ao sistema dominante, a fim de se atingir a nova hegemonia cultural
e política das massas populares.
Conseqüências da abismai distância entre o que se sustenta
teoricamente e o que se faz na prática educativa podem ser um novo
paternalismo ou, ainda, um romantismo extremado.
Os dois perigos, o paternalismo e o romantismo, provêm da
interpretação e da análise feitas do conceito de “saber popular” .
Por um lado, os que sustentam que a educação popular deve
proporcionar a passagem de uma forma “oprimida” de consciência
a um reconhecimento da verdadeira consciência de classe podem
ser, na prática, tão paternalistas quanto os tradicionais assisten-
cialistas dos anos 50 e 60. Uma descrição rápida de ambas as
práticas mostra-o claramente;
• o assistencialista (rural) tradicional: “os camponeses são conser
vadores, fatalistas e tradicionalistas; eu sei o que é bom para
eles, como podem e como devem participar do processo de desen-
volvimento-modernização; vou motivá-los a participar” .
• o educador popular: “os camponeses têm uma consciência falsa
e imediata, um saber popular demasiadamente influenciado pela
ideologia dominante; eu sei o que é bom para eles, como podem
e devem participar da luta de classes; portanto, vou motivá-los
a participar” .
3) Um processo de aprendizagem dirigido: o conteúdo já foi progra
mado de antemão, assim como os meios e instrumentos. Deve-se despertar no
adulto o interesse por um tema que o mesmo não escolheu mas foi proposto
pelo educador.
 164 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Por outro lado, temos o perigo do romantismo, que sustenta
que o povo tem todas as respostas porque dispõe do verdadeiro
conhecimento, sacralizandos-e assim o saber popular. Certas cor
rentes da chamada “tecnologia adequada” situam-se nesta prática
educativa para o desenvolvimento, práticas que, em última análise,
revelam-se conservadoras, considerando o campesinato como um
agrupamento humano que atua econômica, política e culturalmente
de forma isolada da sociedade global.
Agora, depois de ter analisado alguns problemas iniciais da
educação popular, é necessário defini-la mais precisamente.
A educação popular parte das seguintes premissas:
• a educação oficial é uma conseqüência superestrutural do que
ocorre na base econômica;
• na base econômica, se dá o desenvolvimento das forças produtivas
com base na unidade dialética de contradições;
• estas contradições se refletem de uma forma ou de outra na esfera
ideológica e, por conseguinte, também na educação.
Se é ao nível da ideologia que se manifestam as relações e
contradições que ocorrem na base econômica, qual é, no caso da
educação oficial, o equivalente antagônico? Ele deve ser a educação
popular, que não reflete os interesses da classe dominante mas os
das classes exploradas. A educação popular sempre existiu ao lado
da educação oficial como equivalente antagônico da mesma unidade
dialética, em forma espontânea ou estruturada.
A educação popular não se situa somente no plano ideológico.
Nas formas espontâneas de educação popular, ela sempre esteve
relacionada com ações econômicas e políticas concretas.
As formas estruturadas, ou seja, os programas de educação
popular têm de se adequar ao funcionamento da educação popular
espontânea, para que ela se converta em uma verdadeira educação
de classe, organicamente relacionada com a educação popular es
pontânea, em todas as suas dimensões e ações.
Daí seguem as características fundamentais da educação po
pular estruturada:
1) A educação popular parte de prática concreta dos setores
populares e retorna a ela, buscando cientificamente as causas estru
turais para transformar a sociedade de acordo com os interesses
imediatos e históricos dos setores populares, integrando a teoria e a
prática em uma práxis social definida.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 165
2) A educação popular recupera criticamente as distintas
manifestações culturais próprias dos setores populares; recupera
criticamente a história.
3) A educação popular situa o conteúdo da educação no con
texto sócio-histórico em que ocorrem as relações de poder e os inte
resses de classe.
4) A educação popular concebe a si mesma como uma tarefa
de sistematização permanente da experiência econômica, política e
ideológica dos setores populares para colocar ações concretas no
plano econômico, político e ideológico.
5) A educação popular converte-se em uma tarefa de classe,
isto é, uma educação real da experiência de classe, o que significa
preparar as condições para que sejam os setores populares que
assumam, como tarefa de classe, sua própria educação.
Em síntese, os programas de educação popular ajudam a
educação de classe espontânea a se converter em educação de classe
orgânica.14 A estratégia da educação popular é, pois, contribuir para
*
a organização político-econômica dos setores populares.
Ora, diante do problema de possíveis opções políticas, deve-se
levar em conta diferentes variáveis que diferem de um país para
outro, de uma região para outra, de acordo com as características
específicas do lugar onde se trabalha, o setor social, o tipo de lutas
políticas a seu alcance, as organizações políticas e econômicas exis
tentes e, em geral, diversos aspectos conjunturais que devem ser
reflexionados amplamente.
Em um contexto de economia camponesa e de organização
comunal (tradicional), a opção da organização intercomunal per
mite ao campesinato relacionar-se com a sociedade abrangente
como classe social. O papel da educação e a investigação aponta
para esta opção político-econômica na qual ambas se convertem
em instâncias populares orgânicas.
(4) Carlos Brandão, em palestra não publicada (Punta de Tralca, Chile,
março-abril 1982), fala em converter a educação de classe tradicional em
educação de classe orgânica. Preferimos empregar o termo "espontâneo" em
lugar de "tradicional", tanto pelas conotações negativas que adquiriu o con
ceito "tradicional" como porque o conceito "espontâneo", no sentido grams-
ciano, é uma categoria analítica que nos ajuda a visualizar melhor a relação
entre educação popular e pesquisa participante, assim como entender com
maior clareza a relação entre senso comum e bom senso, ou seja, entre saber
popular espontâneo e saber popular orgânico.
 166 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
No entanto, dentro dos programas de educação popular pode
mos encontrar duas concepções (Cervantes, 1977) que não chegaram
a entender o papel da educação no processo de transição de uma
educação espontânea a uma educação popular orgânica.
1) A concepção empiricista. Apresenta-se como um processo
pedagógico fundamentalmente empírico, descuidando da dimensão
analítica e reflexiva do processo. Tende a ser uma simplificação da
realidade social e a desvincular o conhecimento sistemático da reali
dade, relativizando o valor da teoria ou reduzindo esta a suas
expressões mais simples. Como resultado, trabalha-se com uma
visão emotiva e romântica na qual se coloca a ação pela ação “em
nome do povo” . Ou então se reduz a solução dos problemas exis
tentes à execução de projetos concretos a pedido da comunidade e
com a “participação” dela, sem estarem vinculados a uma organi
zação político-econômica que integre os interesses das forças sociais.
2) A concepção pedagogista. Apresenta-se como uma concep
ção caracterizada pela aplicação rígida de certos esquemas pedagó
gicos e metodológicos preestabelecidos, extraídos basicamente da
colocação de Freire, descuidando de tudo o que se refere à ação
política como saída lógica do processo educativo. Nesta corrente se
situam os programas anteriormente mencionados que, ao nível teó
rico, se encerram em uma busca quase obsessiva da “verdadeira
consciência de classes” , assim como os programas educativos que
pensam que ao utilizarem meios didáticos e comunicativos não-
convencionais (bonecos, teatro, sociodrama, audiovisuais, fotogra
fias etc.) se está desenvolvendo uma “autêntica educação popular” .
Mais adiante, veremos como muitas investigações autoprocla-
madas “participantes” cometem os mesmos erros que as correntes
de educação popular acima mencionadas.
Estas não chegaram a compreender a relação dialética entre o
saber e a ação, carecendo pois de uma clara definição e aplicação
do que podemos chamar práxis social.
Na educação popular, reflexiona-se sobre dados, fenômenos e
processos, analisando-os como parte de uma realidade em movi
mento dentro da qual o homem não é um ser passivo. O saber, por si
mesmo, não transforma a realidade: é indispensável que o saber
esteja relacionado a uma ação organizada que o reflita e vice-versa.
Na educação popular, deve-se então estruturar e organizar formas
de ação que dêem vida às idéias. É errado supor que através da
reflexão se chegará ao descobrimento das leis gerais da realidade:
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 167
o problema da dominação, por exemplo, está presente na realidade
objetiva, não na reflexão sobre ela. Por outro lado, uma ação em
reflexão resulta em uma ação “cega” (ação pela ação). Por conse
guintes, o saber e a ação formam parte da mesma unidade dialética,
a práxis, como processo contínuo de reflexão-ação e ação-reflexão.
Somente a ação política reflexionada tende à transformação social,
ou seja, a uma ação organizada.
Sustentamos, então, que a mera proclamação (teórica) de que
“a educação popular aponta para a transformação social” não serve
para definir a educação popular, assim como vimos que a idéia de
participação em si não significa automaticamente educação po
pular. Tampouco serve dizer que a educação popular se caracteriza
por ser educação política, já que toda educação é política; apenas
ocorre que a educação oficial e muitas outras formas de educação
não-formal ocultam suas dimensões políticas, ao passo que a edu
cação popular proclama explicitamente sua orientação política.
O trabalho da educação popular estruturada e dos programas
de educação popular deve ser um trabalho orgânico de assessoria
para que a educação popular espontânea se converta em uma edu
cação popular orgânica:5
• transformar o saber popular espontâneo em saber popular orgâ
nico (dimensão ideológica e científica);
• transformar a organização popular espontânea (tradicional) em
uma organização popular orgânica (dimensão política e econô
mica).
É nesse processo de mudança da educação popular espontâ
nea para educação popular orgânica que se deve situar não apenas o
programa de educação popular como também a pesquisa partici
pante e todos os demais programas de promoção e desenvolvimento
integrado, que partam do princípio de “participação da população
na transformação social e estrutural da realidade” , já que é justa
mente nesse processo que a participação se converte em uma ação
reflexionada, onde se inter-relacionam continuamente o político, o
(5) Deve ficar claro também que a educação oficial e as outras moda
lidades de educação não-formal influem na educação popular espontânea; da
mesma maneira, a ideologia dominante influencia o saber popular espontâneo
mas não com o objetivo de transformá-lo em educação popular orgânica ou
saber popular orgânico.
 168 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
econômico, o ideológico e o científico, ou seja, em uma práxis social
determinada.
Pesquisa Participante
Não só sustentamos que a educação popular deve ser um tra
balho orgânico de assessoria no processo de mudança da educação
popular espontânea para uma educação popular orgânica, mas
também que o trabalho de investigação deve se situar nesse processo
de mudança para poder converter-se em uma investigação orgânica.
Denominamos, então, pesquisa participante àquela investigação em
que existe um trabalho orgânico de assessoria para que a investi
gação se converta em uma investigação orgânica; em outras pala
vras, quando a participação se situa no processo orgânico de pro
dução de conhecimentos, no qual o conhecimento popular espontâ
neo transforma-se em conhecimento popular orgânico (conhecida-
mento científico).
A pesquisa participante6 em poucos anos ganhou certo prestí
gio no mundo das ciências sociais e graças a valiosas experiências
concretas; sobretudo no campo da educação, os entusiastas da
pesquisa participante puderam delinear as suas características, não
só para distingui-la de outros tipos de investigação social mas tam
bém para dar-lhe seu próprio conteúdo e definição. A pesquisa
participante ganha cada vez mais reconhecimento oficial no mundo
científico.
Muitas características específicas da pesquisa participante,
hoje em dia, já não são discutíveis, e os que realizam um trabalho
nesse estilo consideram-nas indispensáveis. Estas características se
referem tanto à opção ideológica como à metodologia, no sentido de
que prima a opção metodológica que, por sua vez, encontra funda
mentação em uma opção ideológica.
Podemos resumir brevemente as características principais
encontradas em documentos de trabalho que propõem, descrevem ou
avaliam um projeto de pesquisa participante. Uma definição geral e
bastante acertada já foi formulada em 1977 em uma reunião inter
(6) Neste trabalho, empregamos o termo "pesquisa participante" para
nos referirmos à investigação-ação, à auto-investigação, à enquete partici
pativa e à pesquisa participante, já que entendemos por participação "a ação
reflexionada em um processo orgânico de mudança".
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 169
nacional sobre pesquisa participante convocada pelo Consejo Inter
nacional de Educación de Adultos:
“ A pesquisa participante é um enfoque de investigação social por
meio do qual se busca a plena participação da comunidade na análise
de sua própria realidade com o objetivo de promover a participação
social para o benefício dos participantes da investigação. Esses parti
cipantes são os oprimidos, os marginalizados, os explorados. Trata-
se, portanto, de uma atividade educativa, de investigação e ação
social” .
Nesta definição estão presentes todas as proclamações que, no
transcorrer dos anos, foram esclarecidas com maior detalhe, quais
sejam:
1) A investigação não pode aceitar a distância tradicional
entre sujeito e objeto da pesquisa, por isso deve-se buscar a parti
cipação ativa da comunidade em todo o processo de investigação.
2) A comunidade tem um acúmulo de experiências vividas e
de conhecimentos; existe, portanto, um saber popular que deve
servir de base para qualquer atividade de investigação em benefício
dela. É a comunidade que deve ser o sujeito da investigação sobre
sua própria realidade.
3) A pesquisa participante estabelece assim uma nova relação
entre teoria e prática, entendida esta última como a ação para a
transformação.
4) O processo de pesquisa participante considera a si mesmo
como parte de uma experiência educativa que serve para determinar
as necessidades da comunidade e para aumentar a consciência.
5) A pesquisa participante é um processo permanente de
investigação e ação. A ação cria necessidade de investigação. A pes
quisa participante nunca estará isolada da ação, dado que não se
trata de conhecer por conhecer.
6) A participação não pode ser efetiva sem um nível adequado
de organização, ou seja, as ações devem ser organizadas.
Essas características já foram amplamente discutidas nos úl
timos anos.
Já é chegado o momento de analisar criticamente se as últimas
tentativas de pesquisa participante conseguiram produzir novas
idéias e maior precisão, ou ainda se nos contentamos com estas
características para definir a especificidade da pesquisa partici-
 170
CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
pante. Como foi feito com relação aos programas de educação
popular, é oportuno mencionar algumas críticas àqueles projetos de
pesquisa participante que consideram as características menciona
das acima como suficientes para se falar em pesquisa participante.
Sustentaremos que as condições mencionadas são necessárias mas
não suficientes para especificar a pesquisa participante. Não é nossa
intenção expor neste trabalho todos os pormenores da pesquisa
participante. Neste estudo, analisaremos algumas de suas caracte
rísticas específicas para depois expor como entendemos, na prática,
o seu processo.
Opção metodológica da pesquisa participante
A idéia de participação em si não implica que a investigação
seja pesquisa participante. Para diminuir a distância entre objeto e
sujeito e para assegurar que a pesquisa participante se baseie nas
experiências e conhecimentos populares, elaborou-se um esquema
de como assegurar a participação ativa da população no processo de
investigação (sintetizado em De Schutter, 1981:246).
A participação ativa da população se expressa através de:
• formulação dos objetivos da investigação;
• definição dos temas e problemas a investigar;
• coleta de dados (uma parte ou o total);
• análise dos dados;
• interpretação do significado da nova informação;
• formulação das prioridades;
• identificação de recursos internos e externos à comunidade;
• programação das ações;
• avaliação permanente das ações;
• colocação de novas exigências de informação, formação e ação.
Lamentavelmente, em que pese este esquema manipulado por
todos, muitas vezes a participação ativa da população só se reduz
àquelas etapas no processo de investigação que tradicionalmente se
denomina trabalho de campo. Sem a intenção de menosprezar a
validade daquelas investigações que buscam a participação crítica
da comunidade no trabalho de campo, elas não podem ser conside
radas como um trabalho orgânico de assessoria para que a inves
tigação se converta em uma pesquisa orgânica.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 171
Como os programas de educação popular, muitas investiga
ções sociais se contentam quando há participação da população na
coleta de dados. Além disso, para prosseguir a comparação com a
educação popular, pensa-se cumprir as exigências de uma pesquisa
participante quando se emprega técnicas simples no trabalho de
campo, rejeitando as técnicas tradicionais. A respeito disso, podem
ser feitas as seguintes observações:
a) É ingênuo pensar que a pesquisa participante, por ser uma
pesquisa qualitativa, não pode fazer uso em determinados momen
tos de instrumentos típicos de uma pesquisa quantitativa, como, por
exemplo, o questionário tradicional preestabelecido. Se a pesquisa
for orgânica, suas técnicas e instrumentos, quaisquer que sejam,
terão uma característica orgânica, isto é, “para e pela comuni
dade” . É errado pensar que a opção ideológica de uma investigação
é definida pelas técnicas e instrumentos que são empregados.
b) Ao rejeitar as técnicas tradicionais enfatiza-se a necessi
dade de técnicas simples: fotografias, audiovisuais, historietas, pro
gramas radiofônicos, gravações etc. Longe de querer rejeitar essas
técnicas, nossa pergunta é: por que elas são consideradas simples?
São simples porque o pesquisador está convencido de que as técnicas
que ele aprendeu na universidade são demasiado complexas para
serem utilizadas pelo “povo” . Isso é correto, mas no dia em que um
grupo de pesquisadores profissionais se reunir para analisar um
problema de sua própria realidade (por exemplo, a autonomia uni
versitária) e só empregarem historietas, audiovisuais etc. se darão
conta de que a técnica de escrever uma historieta ou o guia de uma
fotomontagem é tão complicada quanto a elaboração de um ques
tionário preestabelecido.
Em resumo, as técnicas e instrumentos de investigação não-
convencionais por si mesmas não garantem que a investigação seja
pesquisa participante e constitui equívoco dar-lhes a conotação de
“simples” .
c) Um método muito empregado é o da devolução; muitas
técnicas não-convencioanis servem para que haja devolução de co
nhecimentos adquiridos. Há momentos na investigação em que se
deve devolver certos resultados ao grupo que está pesquisando,
porém essa exigência não é feita somente ao pesquisador profissio
nal, mas a qualquer pessoa envolvida na investigação. Quando em
uma comunidade um grupo de idosos e jovens está sistematizando os
conhecimentos existentes sobre, por exemplo, plantas e ervas medi-
 172 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
cinais, o resultado dessa sistematização tem de ser devolvido à
comunidade.
Lamentavelmente, nota-se que a devolução dos resultados é
usada como justificativa de um trabalho de pesquisa: por um lado,
para continuar extraindo informações valiosas dos setores populares
e, por outro, para assim legitimar a opção ideológica da investi
gação.7
Deve ficar claro que a participação da população no trabalho
de campo é uma justa opção metodológica e que esta opção, por sua
vez, determina o uso de certas técnicas e instrumentos; mas tanto a
participação da comunidade no trabalho de campo como as técnicas
a serem empregadas são condições unicamente necessárias e não
suficientes para se poder falar em um trabalho orgânico de investi
gação (opção ideológica).
Opção ideológica da pesquisa participante
Como nos programas de educação popular, trata-se de supe
rar a limitação da opção metodológica sustentando que esta encon
tra sua justificativa em uma opção ideológica. Isso é correto, desde
que não haja desvinculação entre as duas opções.
Qualquer pesquisa com uma opção ideológica totalmente dis
tinta daquela em que se baseia a pesquisa participante pode empre
gar técnicas não-convencionais, por exemplo, pela seguinte razão:
“Os camponeses não entendem nada, nem sequer sabem pôr uma
cruz em meus testes estruturados; se não lhes explicar com desenhos e
fotografias nunca irão me entender” .
Ou, como é sugerido a fim de ganhar a aceitação da população para
se executar uma pesquisa participante em uma comunidade:
“ ... o emprego dos meios audiovisuais ajuda a conseguir uma apre
sentação inicial com impacto” (De Schutter, 1981:273; grifo nosso).
(7) As duas primeiras críticas também foram mencionadas no parágrafo
sobre educação popular; no entanto, a última (devolução de conhecimento)
corresponde apenas aos pesquisadores profissionais, já que o educador popu
lar, que goza de um status inferior, não tem o problema de ser criticado por
extrair informação para seus próprios fins.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 173
Esse último é um exemplo de pesquisa participante inscrita
em um marco ideológico caracterizado por um compromisso com os
marginalizados e os grupos populares.
Sem querer, a pesquisa participante se apresenta como um
círculo vicioso: justifica-se a opção ideológica pela opção metodoló
gica (ver item anterior) e, em contrapartida, justifica-se a opção
metodológica por uma opção ideológica, enquanto as duas opções
acham-se totalmente desvinculadas. É assim que, no mesmo exem
plo de pesquisa participante, durante a fase de aproximação ao
grupo selecionado, “ procura-se motivar o grupo a participar da
investigação” e “o investigador deve deixar claro que vem para
realizar um estudo que é importante e útil para eles...” . (De Schut
ter, 1981:270).8
Já não ouvimos falar dessas táticas há muitos anos? Não é
tarefa primordial do assistencialista (tão desprezado pelo pesqui
sador participante profissional) motivar os camponeses a participar
das atividades que são úteis e importantes para eles?
Justificando-se com a opção ideológica, a pesquisa partici
pante corre o risco de oferecer uma metodologia de investigação
que, sob as condições de resistência popular, permite a muitos
profissionais continuar as suas investigações. Isto é, ao invés de
entender a resistência popular contra tantas pesquisas que se desen
volvem na comunidade como uma resitência contra atividades não
inseridas em sua realidade, vivência e racionalidade econômica, ela
é novamente explicada como outra irracionalidade da parte dos
camponeses, justificando-se como uma opção ideológica que pro
clama que a investigação está comprometida com eles e “baseada”
em sua própria realidade.
Um projeto sério de pesquisa participante não deve ter neces
sidade de “ motivar o grupo a participar de algo que é útil para ele” ,
pois, como já sustentamos, a participação se situa no processo
orgânico de converter o saber popular espontâneo em um saber
popular orgânico (conhecimento científico). É inerente a esse pro
cesso de mudança a participação de setores populares. Por isso,
temos de rejeitar a idéia de que o método de pesquisa participante
(8) A citação completa é: "O pesquisador deve deixar claro que vem
para realizar um estudo que é importante e útil para eles, mas que irá embora
assim que tiver terminado". Foi retirada do trabalho de R. e M. Darcy de
Oliveira, The militant observer: a sociological alternative, Genebra, IDAC,
1975.
 174 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
implica uma seqüência de relações específicas, qual seja, a “neces
sidade de um compromisso de participação por parte da comuni
dade durante um período mais amplo do que ocorre com outros
métodos de pesquisa. A única coisa que pode justificar tal solicitude
e fazê-la bem-sucedida é a perspectiva de obter maiores benefícios
diretos...” (De Schutter, 1981:262; grifo nosso). Sustentamos que
esta afirmação é a própria negação da legitimidade de um projeto de
pesquisa participante.
Investigação -ação
Como a participação, a ação em si mesma não garante auto
maticamente que a pesquisa esteja relacionada adequadamente com
a ação, ou seja, que possamos falar de uma ação reflexionada.
No que se refere à relação investigação-ação, esta última pode
ser empregada como nova forma de manipulação;
• Ao executar um projeto de pesquisa participante, a equipe se
propõe também a apoiar ações concretas da comunidade. É assim
que o pesquisador profissional executa seu projeto de pesquisa
e, ao mesmo tempo, a equipe promotora apóia a execução de
pequenos projetos (por exemplo, granjas comunitárias de peque
nos animais, oficinais de artesanato, barracas comunais etc.)
ou desenvolve projetos de alfabetização. Fica claro que essas ações
nada têm a ver com a pesquisa, já que não há uma relação dia
lética entre reflexão e ação, ou seja, de maneira alguma pode-se
falar em práxis social. Podemos nos perguntar, em outros termos,
se a equipe promove a comunidade ou o pesquisador profissio
nal, ao motivar o grupo camponês a participar na pesquisa do
profissional através de uma técnica manipuladora de apoio a
ações concretas. Mais adiante, retomaremos a relação entre pes
quisador profissional, equipe promotora e comunidade.
• Outra técnica manipulativa é utilizar uma ação concreta para
que a comunidade faça, por exemplo, seu autodiagnóstico cum
prindo os diferentes passos da pesquisa participante (ver acima),
enquanto os resultados dessa pesquisa servem a um tema de inves
tigação que não tem nada a ver com a ação concreta, mas é o
tema proposto pelo profissional a si mesmo (por exemplo: a ação
visa estabelecer na comunidade um posto médico, enquanto o
tem a-de investigação é estudar a relação entre as formas de orga
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 175
nização social da comunidade e as atividades de produção e co
mercialização).
• Também a investigação pode ser empregada como meio para ob
ter a participação ativa da comunidade nas ações do programa de
desenvolvimento, que em si não é discutível.
Os três exemplos carecem de duas condições necessárias para
se poder falar em investigação-ação:
1) não há presença da organização que guia a ação, uma vez
que a ação, em última instância, é uma ação política;
2) não se trata de uma ação reflexionada, mas de ações sepa
radas do trabalho de pesquisa, que neste caso é somente uma prá
tica teórica diferente da práxis social.
Para que haja uma relação adequada entre pesquisa e ação,
onde a ação não se reduza a uma mera tática (manipulativa), nem a
investigação se converta numa nova prática teórica, deve haver uma
instância mediadora, qual seja, a organização. É a organização
(político-econômica) que dá garantia para que:
1) a pesquisa científica seja uma investigação própria dos se
tores populares, inserida — e não apenas “baseada” — na sua
realidade social; em suma, uma investigação orgânica (a opção
ideológica como objetivo final dos profissionais comprometidos);
2) o trabalho do pesquisador profissional seja um trabalho de
assessoria que permite ao saber popular espontâneo converter-se em
saber popular orgânico; isto é, uma investigação-ação com um tra
balho orgânico de ação reflexionada (opção metodológica).
Essa instância de organização, onde o esforço da pesquisa é
um trabalho de assessoria, supera as características iniciais da pes
quisa participante, as que chamamos necessárias mas não suficien
tes. Fazia falta à nossa afirmação a condição de organização que
garantirá uma pesquisa orgânica.
Intelectual orgânico
Para terminar esta primeira parte, resta-nos uma observação:
a relação entre pesquisador e grupo popular no processo de trans-
 176 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
formar o senso comum em bom senso.9 A pesquisa participante é
conhecida como a primeira corrente de pesquisa social que procura
diminuir a abismai distância entre pesquisador profissional e comu
nidade. Ã parte o fato de a pesquisa participante conter um con
junto de técnicas para fazer com que a população participe da pes
quisa (ver acima), também deu a esta tarefa um conteúdo ideo
lógico.
Foi Gramsci quem esclareceu de maneira bastante acertada o
conceito de intelectual empregado amplamente na educação popu
lar. No entanto, nota-se em vários trabalhos uma interpretação
equivocada do que Gramsci chama “intelectual orgânico” .
De acordo com as colocações de Gramsci, a relação pesqui
sador profissional-comunidade pode-se dar, consciente ou incons
cientemente, de duas formas distintas.
A primeira forma é aquela que tenta criar uma unidade ideo
lógica entre “os de cima e os de baixo” , entre o “povo” e os inte
lectuais, não para que o povo produza o mesmo nível de conheci
mento científico, mas para manter os subalternos em sua filosofia de
senso comum, exigindo dos intelectuais que não ultrapassem os li
mites desse senso comum e se adaptem ao saber popular espontâ
neo.
Reduzindo a pesquisa participante a um simples método,
justificando a participação pelo uso de técnicas simples, pode-se cair
facilmente no erro de impedir o progresso intelectual dos setores
populares, ou seja, impedir uma pesquisa orgânica, o que, por sua
vez, permite ao pesquisador profissional continuar investigando
como sempre. Esse tipo de pesquisa participante pode ser criticado
da mesma forma como Gramsci criticou a Igreja Católica: “A Igreja
Romana sempre foi tenaz em seus esforços para impedir que se
formem ‘oficialmente’ duas religiões: a dos ‘intelectuais’ e a das
‘almas simples’, mantendo os ‘simples’ em sua primária filosofia de
senso comum” (Gramsci, 1967:70).
A outra forma é a antítese da mencionada acima: orienta-se
para guiar os “simples” para uma concepção superior de vida.
“ Se se afirma a necessidade do contato entre intelectuais e
simples, não é para limitar a atividade científica e manter a unidade
ao nível baixo da massa, mas precisamente para criar um bloco
(9) Os conceitos "saber popular espontâneo" e "saber popular orgâ
nico" têm semelhança com o que Gramsci chama de "senso comum" e "bom
senso".
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 177
intelectual-moral que torne possível um progresso intelectual da
massa e não unicamente dos grupos reduzidos de intelectuais.”
(Gramsci, 1967:73) No momento em que esse “progresso intelec
tual” se constitui em um processo orgânico no qual o saber popular
espontâneo torna-se um saber orgânico, podemos afirmar que a
investigação é uma pesquisa participante, que aponta para sua
transformação em pesquisa orgânica.
Desta segunda forma de relação entre pesquisador profissio
nal e comunidade pode-se dizer que se trata de um trabalho perma
nente de assessoria para “elevar constahtemente o nível intelectual
das camadas populares mais amplas, o que significa trabalhar para
promover ‘elites’ de intelectuais de um novo tipo, surgidos direta
mente daqueles que permanecem em contato para se transformarem
no núcleo expressivo básico” (Gramsci, 1967:81).
Com isso, tocamos no conceito mais conhecido de Gramsci,
que é também o mais mal interpretado: o intelectual orgânico.
Partimos da premissa de Gramsci, segundo a qual todos os
homens são intelectuais embora nem todos desempenhem na socie
dade a função de intelectuais. É necessário, então, criar um novo
tipo de intelectual, ligado organicamente ao desenvolvimento da
organização político-econômica do setor popular. Ao criar esse novo
tipo de intelectual, o problema essencial vai ser a relação entre o
intelectual como categoria orgânica, o intelectual tradicional e a
comunidade em geral. Deve ficar claro que o intelectual tradicional
não é um intelectual orgânico do setor popular por mais que se
autoproclame como “pesquisador consciente de seu papel de inte
lectual orgânico” (De Schutter, 1981:259). A tarefa primordial do
setor popular é, por um lado, criar intelectuais próprios, orgânicos,
e, por outro, assimilar intelectuais tradicionais.
O segundo, o intelectual tradicional, tem como tarefa asses
sorar o trabalho de pesquisa para que o setor popular produza
conhecimentos científicos “orgânicos” (saber popular orgânico).
Este trabalho deve ser obrigatoriamente uma pesquisa participante.
O intelectual orgânico tem como tarefa levar adiante uma verda
deira investigação orgânica. Ambos têm uma tarefa crítica e cria
tiva. Crítica no sentido de apropriação da ciência e tecnologia exis
tentes, e criativa no sentido de responder científica e tecnicamente
às necessidades e interesses do próprio setor popular.
Para terminar esta parte, é oportuno falar sobre o papel da
equipe promotora. Em todos os programas de educação popular,
desenvolvimento rural e pesquisa participante, conta-se com equipes
178 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
promotoras. Lamentavelmente, o pesquisador profissional ou o teó
rico da educação popular muitas vezes subestima o papel suma
mente importante dessas pessoas. Se há um grupo de intelectuais
que pode se apropriar do título de “intelectual orgânico” , é este.
Porém, pelo fato de trabalhar sempre em conjunto com o setor
popular e para ele, essas pessoas não têm tempo de “estudar” as
obras de Gramsci, de modo que o pesquisador profissional acaba
sendo-lhes superior: e este se sente muito feliz e engajado com seu
novo título de “intelectual orgânico” . Por isso, é urgente criar
oportunidades para que as equipes promotoras tenham tempo e
possibilidades de sistematizarem suas próprias experiências. Se di
zemos que os setores populares podem e devem sistematizar suas
experiências, conhecimentos e vivências, deve-se sustentar o mesmo
com respeito às equipes promotoras, os representantes mais nítidos
tanto de intelectuais orgânicos quanto de intelectuais tradicionais
assimilados pelo povo.
Pesquisa participante em um contexto
de economia camponesa: um caso
Nesta parte, analisaremos brevemente um caso concreto de
pesquisa participante nos Andes peruanos, em um contexto de eco
nomia camponesa, para visualizar as idéias expostas anterior mente.
Mostramos que não basta a mera proclamação ideológica de
que a educação popular ou a pesquisa participante devem apontar
para a transformação da sociedade. Do mesmo modo, vimos que a
participação em si não significa automaticamente educação popular
ou pesquisa participante, tampouco é suficiente dizer que ambas se
caracterizam pelo uso de meios educativos e/ou técnicas de investi
gação simples e não-convencionais. Consideramos tudo isso como
condições necessárias porém não suficientes. É importante, além
disso, conceber a educação popular e a pesquisa participante como
um trabalho orgânico de assessoria para que:
• a educação popular espontânea se converta em educação popu
lar orgânica;
• a pesquisa popular espontânea se converta em uma pesquisa po
pular orgânica.
Além disso, esse processo deve ocorrer em quatro níveis:
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 179
• o econômico e o político (a organização popular orgânica);
• o científico e o ideológico (o saber popular orgânico).
Somente assim podemos falar de uma participação da popu
lação como uma ação reflexionada, como uma práxis social.
Essa interação entre o econômico, o político, o ideológico e o
científico deve encontrar sua concreção no trabalho orgânico de
assessoria, daí que, na prática concreta, não existe um processo
estritamente seqüencial, tampouco é possível isolar ações de uma
dimensão das de outras. No que se refere a ações educativas, eco
nômicas e políticas, já é amplamente aceita sua inter-relação perma
nente. Lamentavelmente, a ação de pesquisa ainda não se integrou
totalmente a este processo multidimensional de ação reflexionada,
no qual também a pesquisa participante deve ser um trabalho
orgânico de assessoria.
Nas linhas seguintes se descreve, então, um caso concreto que
busca permanentemente fazer todas as suas ações constituírem um
trabalho de assessoria nos planos educativo, econômico, político e
científico. Os exemplos mostram claramente a inter-relação entre
essas esferas.
O Centro de Capacitación Campesina (designado de ora em
diante como Centro) iniciou suas atividades em 1977 na zona andina
do Departamento de Ayacucho, como um programa da Universidad
Nacional de San Cristóbal de Huamanga.
Como já dissemos, é difícil isolar uma ação concreta da outra;
apenas por razões estritamente práticas, podemos dizer que o Cen
tro trabalha com:
1) capacitação/educação popular;
2) investigação social e tecnológica;
3) assessoria a projetos comunitários e intercomunitários;
4) organização comunitária e intercomunitária.
Atualmente, trabalham quatro equipes multidisciplinares em
quatro ambientes geográficos (núcleos intercomunitários) que de
senvolvem as atividades assinaladas. Um núcleo consiste em várias
comunidades, cada qual com sua organização comunitária, onde
existe um comitê intercomunitário eleito por cada uma das comuni
dades na assembléia comunitária que controla e fiscaliza suas ações.
A descrição anterior mostra que a comunidade camponesa
ontinua sendo a base da organização intercomunitária, porque a
180 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
este nível é que se controla os recursos da terra, água e força de
trabalho.
É fundamental compreender a base econômica da organização
comunitária porque é ela que determina, em última instância, as
possibilidades e limitações da economia familiar camponesa.
As comunidades na zona de trabalho são muito bem organi
zadas e ainda pouco diferenciadas. O isolamento geográfico e os
conflitos entre as comunidades parecem influir na coesão da organi
zação comunitária.
As comunidades são extremamente pobres e a região é das
mais oprimidas do país: não existem serviços de saúde, água potá
vel, assistência técnica, infra-estrutura de irrigação, estradas; a pro
dução agropecuária é muito baixa e, juntamente com a produção
artesanal doméstica, continua sendo destinada principalmente ao
uso da unidade doméstica.
O conjunto de fatores faz com que o nível de vida da popu
lação seja muito baixo.
Em Víctor Fajardo, província onde está situada a maior parte
das comunidades com as quais trabalha o Centro, a esperança de
vida é de 40 anos e a taxa de mortalidade infantil, 24,3% (Amat &
Leon, 1981:42).
Encontramos o fenômeno da migração em todas as comuni
dades, apesar de se encontrarem geograficamente isoladas. A mi
gração sazonal não é tão recente, como muitas vezes se afirma, pois
há muitas décadas a migração é uma atividade elementar na região
para completar a renda familiar. No princípio deste século, os
camponeses caminhavam para a Costa, numa viagem de até 8 dias,
para trabalhar nas grandes fazendas. Eram fazendas de monocul
tura (principalmente algodão) destinada à exportação que, em época
de colheita, requeriam muita mão-de-obra (Zervalos, 1982). Na dé
cada de 60, diminui a demanda de mão-de-obra nas fazendas cos
teiras e cresce a necessidade de mão-de-obra barata para a indús
tria, motivo pelo qual aumenta a migração temporária.
Na década de 70, retoma importância a migração sazonal,
desta vez para a Selva, onde o auge da produção de café e cacau
requer mão-de-obra barata para a colheita.
É o desenvolvimento do mercado interno que, juntamente com
os termos desiguais de troca, aumenta a necessidade de dinheiro,
obtido principalmente por meio da migração sazonal, já que não há
maiores excedentes agropecuárias ou artesanais que possam ser
oferecidos no mercado.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 181
Embora o sistema de troca por escambo (intercâmbio de va
lores de uso entre diferentes territórios ecológicos) persista ainda,
não se pode negar os amplos contatos com o mercado.
A produção é organizada pela unidade doméstica em um
contexto de economia camponesa no interior da organização comu
nitária.
Esta organização tem uma lógica própria de funcionamento
que denominamos “racionalidade camponesa” : essa racionalidade é
o conjunto de arranjos sociais, econômicos, tecnológicos, políticos e
ideológicos que asseguram a estratégia de sobrevivência, que entram
cada vez mais em contradição com a racionalidade do mercado.
Com base em um reconhecimento global da região (indispen
sável para o profissional que ali trabalha) confrontam-se as dife
rentes visões sobre a realidade em assembléias comunitárias, peque
nos cursos de capacitação, grupos de discussão com autoridades
comunitárias, dirigentes e comuneiros em geral. Planeja-se um con
junto de ações alternativas que podem exigir trabalhos específicos:
pesquisa, capacitação, execução de algum projeto etc. Até aqui,
o profissional continua sendo o promotor ou organizador do pro
cesso. Reconhecendo que a comunidade cumpre funções econômicas
(controle da terra, água e força de trabalho), políticas (defesa dos
recursos coletivos e individuais) e culturais (oferece uma “identi
dade” ao grupo humano), as atividades educacionais, de pesquisa e
de promoção giram em torno destas funções. Embora o camponês
usufrua da terra agrícola individualmente, a comunidade lhe ga
rante o acesso aos diferentes terrenos ecológicos da comunidade, e
todas as áreas de pastagem pertencem à comunidade.
No entanto, a organização comunitária, se encontra por sua
vez limitada no “enfrentamento” com a sociedade maior, e é assim
que, a partir de 1979, se chega a colocar a organização intercomu-
nitária como eixo central do trabalho. Na reflexão inicial sobre a
organização intercomunitária perfilam-se razões e motivações orga-
nizativas e administrativas internas (eficiência de trabalho) mas a
perspectiva é clara desde o início: encontrar uma resposta adequada
para a defesa dos interesses de todos os camponeses. Essa dimensão
de classe se vem perfilando no trabalho permanente com a comu
nidade nas diferentes ações que se desenvolve; é o momento em que
as atividades do Centro começam a adquirir as características de um
trabalho orgânico de assessoria.
Na região não existiam fatores “externos” que gerassem uma
experiência de luta coletiva, pois não houve ali presença importante
182 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
de latifúndios, o que fez com que não se tenha conhecido a expro-
priação de terras por latifundiários (embora existam algumas evi
dências históricas em Quispillaqta, onde parte dos comuneiros se
estabeleceram em caráter permanente na alta da comunidade —
4000 m sobre o nível do mar — para defender as terras comunais
contra as invasões de latifundiários).
Na época pré-colonial, a região foi controlada pelos incas sob
o princípio de “dividir para governar” , colocando em uma região
relativamente pequena diferentes etnias tradicionalmente inimigas e
de difícil controle. Estas começaram a lutar entre si para recuperar
identidade coletiva e as lutas entre as diferentes comunidades se
mantiveram durante séculos, até a atualidade.
Essas lutas asseguraram a “paz social” e fizeram com que a
região fosse abandonada todo o tempo por qualquer espécie de ser
viços, já que não existia a necessidade de “apadrinhamento estatal”
(Scott, 1976:215) para suavizar os conflitos sociais estruturais.
Aparentemente, esse contexto não é precisamente um terreno
fértil para uma organização intercomunal; no entanto, é a partir do
desenvolvimento do mercado interno, que se expressa em problemas
concretos e imediatos, que as comunidades começaram a colocar a
dimensão intercomunal como forma de luta contra a contradição
primária. As comunidades estão se dando conta de que as contradi
ções litigiosas lhes fazem perder seus fundos (comunais), para pagar
juizes etc., sem que haja sequer as mínimas condições para melho
rar os níveis de vida. Ora, nem as comunidades nem o Centro optam
por negar simplesmente essas contradições secundárias, em seu afã
de trabalhar somente em função da contradição primária. O que
está claro é que ambos estão em um processo no qual a organização
tradicional está se superando em direção a uma organização orgâ
nica de classes.
Nos encontros e reuniões intercomunais, se observa quais tipos
de problemas vão sendo dimensionados como problemas de inte
resse comum. A necessidade prioritária colocada de encontrar for
mas coletivas de defesa contra o roubo de gado mostra que a
organização comunitária de defesa contra um problema comum —
que, se perdura, põe em perigo os frágeis níveis de subsistência —
pode ser mais efetiva se estiver ligada a uma organização maior de
defesa, como uma forma de obter maior força na negociação com a
sociedade global para conseguir a homogeneidade dos interesses e,
assim, a identidade de classe.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 183
Para evitar o iminente perigo de um apadrinhamento assis-
tencialista para a organização (inter)comunitária pelo Centro, este
optou em 1980 por não ter fundos para a concretização de projetos,
destinando à organização intercomunitária recursos que podem ser
usados autonomamente pelas comunidades e de acordo com as
necessidades e interesses; o manejo desse fundo ajuda também as
comunidades a procurar e exigir recursos de outras instituições
(governamentais e não-governamentais). Tanto no manejo do fundo
intercomunitário como na dificílima tarefa de conseguir outros fun
dos, o Centro tem um papel de intermediador e assessor.
Nesse contexto de organização comunitária e intercomuni
tária, realizam-se atividades de capacitação e investigação que po
dem ou não ser desenvolvidas ao redor de algum projeto concreto,
mas de qualquer maneira sempre estão ligadas a ações concretas
que, por sua vez, estão em relação com a organização (inter)co-
munal.
Já que todas as comunidades se encontram entre 3 000 e 4000
metros sobre o nível do mar, uma atividade importante é a criação
de gado, motivo pelo qual a saúde animal é tema de discussão e ação
sempre presente.
Uma das alternativas de solução pode ser um serviço veteri
nário. Atualmente, três núcleos intercomunitários estão implemen
tando um posto veterinário e discutindo a forma de administrá-lo e
organizá-lo, para que seu funcionamento seja coerente com a orga
nização comunitária existente e com a organização intercomunitária
(o posto tem uma função intercomunitária).
Evita-se qualquer imposição de uma nova forma organizativa
para o posto sem relação com a organização (intercomunitária.
Ao mesmo tempo, o posto torna necessária a realização de um
censo pelas comunidades para se conhecer o número de cabeças de
gado e estão sendo pesquisadas diferentes formas de cura tradicio
nal em comparação com tratamentos “ modernos” para se verificar
qual é o mais adequado segundo uma lógica dupla: a da economia
camponesa e a da dinâmica da economia capitalista. Os comunei
ros, conscientes de que vale mais se basearem em seus próprios
recursos em vez de comprar remédios modernos sem maior conhe
cimento sobre sua eficácia e conseqüências, manifestaram também
a necessidade de saberem se seus conhecimentos empíricos, acumu
lados durante séculos, sobre ervas e plantas medicinais são corretos
e verdadeiros; exigiram então uma pesquisa sobre a eficácia e as
conseqüências do uso de remédios tradicionais. Colocaram clara-
184 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
mente que não lhes ajuda em nada um romantismo cego no sentido
de fundamentarem-se indiscriminadamente nos remédios tradicio
nais: dever-se-ia investigar ambos os tipos de remédios quanto à
eficácia e à utilidade, para se poder escolher adequadamente entre a
as diferentes alternativas. “Adequadamente” refere-se, então, à
dupla lógica econômica: adequados à economia camponesa e às
relações que o campesinato mantém com o mercado.
Ora, qual é a relação entre Centro e comunidades durante
toda essa problemática de sanidade animal, especificamente no que
toca ao censo da posse do gado e à investigação sobre remédios
adequados?
Deve ficar claro que a atual maneira de trabalhar entre o
Centro e as comunidades camponesas é fruto de todo um processo
conjunto. Ao iniciar suas atividades na região, o Centro estava longe
de seu papel assessor; o alcance está no fato de todos terem experi
mentado esse processo, no qual a relação entre Centro e comuni
dades tem sofrido mudanças continuamente. Deve ficar claro tam
bém que aquilo que chamamos de elementos minimamente neces
sários de uma pesquisa participante já estão presentes nesta fase,
como, por exemplo:
• a participação da população se expressa em todas as fases da
investigação, desde a definição do tema e a formulação dos obje
tivos até a interpretação da nova informação e a programação
de ações e novos temas de investigação;
• o uso de métodos e técnicas adequados ao tema de pesquisa,
entre os quais a devolução permanente.
O que queremos mostrar com esse exemplo é como o saber
popular espontâneo passa a ser um saber popular orgânico, através
de um processo de pesquisa participante que, por sua vez, ajuda a
tornar também orgânica a investigação. O trabalho da equipe pro
motora é um trabalho de assessoria em um processo de ação refle-
xionada da própria população.
Yuraq Cruz é uma aldeia na região Puna (4 000 m de altitude);
a atividade principal, condicionada pelo fator climático, é o gado.
Todos os comuneiros também têm acesso ao terreno ecológico Que-
chua (2000-3 500 m de altitude), onde se produz principalmente
milho. A aldeia faz parte da comunidade camponesa Quispillaqta, o
que lhe assegura o acesso aos diferentes terrenos ecológicos. Pelo
fato de a atividade produtiva principal ser a criação de gado, o
Centro intensifica seu trabalho nessa área.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 185
Para o Centro, é importante conhecer o número e a posse dos
diferentes tipos de gado, como também da posse da terra para traçar
seu trabalho futuro. Quando os profissionais iniciaram seu trabalho
na comunidade de Quispillaqta, da qual faz parte Yuraq Cruz, foi
feito um reconhecimento global da região, mas apenas com fins
práticos, já que eles deveriam saber da existência e das possíveis
conseqüências de uma diferenciação camponesa no interior da co
munidade (distribuição de riqueza, poder etc.). Mesmo assim, era
necessário para eles conhecer os problemas relativos ao gado, os
mais importantes da região. Sabíamos de antemão que a informação
obtida estava distorcida, já que não houvera participação da popu
lação na pesquisa. Tampouco essa participação foi buscada ou
motivada, o que resultava numa técnica de manipulação muito sutil,
já que a população naquele momento não sentia a necessidade de tal
pesquisa, e o Centro não poderia justificar ainda por que pensava
que a pesquisa era útil e importante para ela. O que se fez foi
devolver o resultado do estudo de base, através de um folheto e
audiovisual para começar uma discussão com a comunidade sobre a
visão que os profissionais obtiveram da realidade e sua problemá
tica.
A pesquisa logo se tornou útil e importante para a comuni
dade, quando se apresentou um problema agudo que afetou a pre
cária situação econômica de todos os comuneiros: tratava-se de uma
enfermidade animal bastante generalizada e de conseqüências fa
tais, o alicuya (fascíola hepática). Os profissioanis conseguiram
explicar aos comuneiros que somente um tratamento coletivo pode
ria solucionar o problema, já que o alicuya era contagioso. Desse
modo, a população se deu conta de que era importante e útil conhe
cer o número e a posse dos diferentes tipos de gado. A assembléia
comunitária concordou em executar um censo pecuário, encarre
gando sua organização às autoridades locais assessoradas pelos pro
fissionais. As autoridades locais decidiram formar um grupo de
“pesquisadores” constituído por eles mesmos, jovens da comuni
dade e os profissionais. Foram incluídos os jovens porque são os que
sabem ler e escrever; as próprias autoridades participaram porque a
assembléia declarou que não se obteria um bom censo se apenas os
jovens se encarregassem dele, pois sendo estes pessoas sem maior
autoridade junto à comunidade, nem todas as famílias poderíam
lhes passar as informações verdadeiras. Foi assim que um problema
real e sensível deu início a todo um processo de investigação sobre a
atividade econômica principal: a criação de gado.
186 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Mais adiante, a enfermidade provocou uma discussão sobre
suas origens e as diferentes alternativas para sua solução. Con
cordou-se também em realizar uma investigação ampla sobre a
medicina popular e a medicina moderna em pecuária. A assembléia
concordou que a equipe encarregada da pesquisa incluísse mulhe
res, jovens e profissionais: as mulheres porque se dedicam principal
mente a trato do gado e, portanto, têm maiores conhecimentos
acumulados sobre formas tradicionais de tratamento de doenças;
os jovens, para que aprendessem os conhecimentos existentes dos
anciãos; os profissionais, para auxiliar os diversos passos da pes
quisa, especialmente na análise química dos tratamentos.
Os passos da investigação foram os seguintes:
• sistematização das principais doenças do gado na região;
• coleta de dados relativos ao conhecimento existente sobre ervas
e plantas medicinais adequadas para tratar de doenças do gado;
• coleta de dados relativos ao conhecimento existente sobre a forma
de preparação dos remédios;
• análise das causas das doenças; os profissionais, de um lado,
argumentavam que o alicuya era conseqüência da contaminação
da água, enquanto os comuneiros afirmavam ser um castigo de
Wamani (o deus da colina). As duas explicações são levadas em
consideração; através de provas empíricas se procura a resposta
adequada;
• análise dos tratamentos caseiros: essa análise se realiza tanto no
próprio campo, através de provas empíricas (na comunidade exis
te um “laboratório de campo”) como em laboratórios reconheci
dos, para definir os elementos ativos de uma planta ou erva, isto
é, também fazem parte da investigação algumas técnicas compli
cadas;
• depois de saber quais tratamentos serviríam para combater o
alicuya (devolução dos resultados a todos os comuneiros), analisa-
se qual das alternativas é mais adequada economicamente, par
tindo da já explicada dupla lógica de racionalidade econômica.
Esse exemplo mostra como o saber popular espontâneo (co
nhecimento empírico, crenças, mitos etc.) passa a ser saber popular
orgânico (conhecimento científico surgido em função da realidade
política e econômica da comunidade).
A pesquisa é participante não apenas no sentido de que a
população dela participa, nem só pelo fato de a investigação estar
baseada no saber popular e na realidade sócio-econômica, mas
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 187
também por tornar-se uma investigação orgânica. Tanto os comu
neiros como os profissionais desempenham uma tarefa crítica e
criativa, buscando criticamente quais avanços da ciência e da tecno
logia existentes podem ser úteis e geram criativamente novos conhe
cimentos, aceitando ou rejeitando conhecimentos existentes.
A ação reflexionada mostra-se mais claramente no último
passo, onde se deve definir qual é a ação mais adequada no interior
da economia camponesa e das relações existentes com a sociedade
mais ampla; por exemplo, um remédio caseiro pode ter rentabili
dade econômica se se considera o gado como mercadoria, mas o
mesmo remédio não é rentável se o gado tem apenas valor de uso.
Existem também, naturalmente, casos inversos.
Em todo esse processo de investigação se observa claramente
que o papel dos profissionais já é o de assessoria; nesta fase do
programa, é a comunidade que se encarrega da investigação, sem
subestimar o papel importante dos profissionais; com isso se está
criando sobretudo intelectuais próprios, orgânicos, e assimilando
intelectuais tradicionais.
A experiência demonstra que não é a simplicidade da técnica o
que determina a pesquisa como participante. São os camponeses,
por meio de um processo de reflexão conjunta, que estão sistemati
zando suas experiências e gerando novas opções, criando assim, em
um processo de educação orgânica, seus próprios intelectuais. O
papel do profissional tradicional é fundamentalmente distinto e,
apenas na medida em que se assimila a este processo, é de asses
soria.
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cucho, UNSCH/CCC, 1982, mimeo.
do Canindé*
M an u el Alberto A rg u m e d o ** ____
Definição participativa de um convênio
de cooperação técnica
Em fevereiro de 1980, iniciou-se a execução do convênio de
cooperação técnica entre a Secretaria de Educação do Estado do
Ceará e o Instituto Interamericano de Cooperação para a Agricul
tura (IICA), visando apoiar o desenvolvimento de programas de
educação integrada na zona rural do estado. Apesar de incluir o
texto do convênio algumas definições mínimas com relação aos
objetivos e metas da cooperação técnica, considerou-se necessário
começar o trabalho a partir de uma reflexão conjunta de todo o
pessoal da Secretaria envolvido na execução de ações educativas na
zona rural, procurando delimitar as principais dificuldades enfren
tadas. O plano de trabalho do convênio deveria surgir desse diálogo,
como um esforço por encontrar juntos caminhos alternativos para
superar essas dificuldades.
Assim, a primeira atividade dos técnicos do IICA foi conhecer
a realidade: situação da educação rural no estado, principais pro-
(*) Relatório de experiência de um sistema de educação rural em um
projeto de desenvolvimento rural integrado, realizado pela Secretaria de Edu
cação do Ceará e pelo Instituto Interamericano de Cooperação para a Agri
cultura — IICA. 0 Autor agradece as informações e os materiais proporcio
nados por Beatriz Feitosa de Carvalho, que acompanhou o trabalho desen
volvido pela comunidade de Bonitinho, Canindé, CE.
(**) Peruano, educador, técnico do IICA no Brasil.

190 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
blemas, ações em execução e programadas pela Secretaria e outros
órgãos. A seguir, realizou-se um seminário com a participação de
todos os técnicos da Secretaria que direta ou indiretamente tinham
relação com os projetos de educação rural. O seminário teve, como
tema central, “Educação Rural: uma estratégia de ação” , e desen
volveu-se em uma série de debates em pequenos grupos e plenárias
sobre um conjunto de parágrafos breves que pretendiam subsidiar
as definições estratégicas esperadas como resultado das discussões.
Como apoio para os trabalhos de grupo, foi elaborada uma coletâ
nea de textos de diferentes autores que discutiam afirmações conti
das nos diversos parágrafos do texto-base.
O resultado desse seminário foi um documento que definia as
diretrizes a serem seguidas para que a educação rural pudesse
assumir seu papel em um programa de desenvolvimento integral,
concebido como “um processo sócio-econômico, político e cultural
das populações rurais com vistas a melhorar suas condições de
vida” , que deverá necessariamente realizar-se “através da partici
pação consciente e crítica dessas populações na análise de seus pro
blemas, de suas necessidades e interesses, no encaminhamento de
soluções, na tomada de decisões e na ação orientada a transformar
sua situação e superar os problemas de suas comunidades no con
texto global da sociedade” (UNESCO, 1978:14).
A educação foi definida como uma dimensão do processo
global de desenvolvimento, como uma interação entre os sujeitos
desse processo visando atingir determinados aprendizados conside
rados necessários com relação ao projeto social do grupo. As ativi
dades educativas são assim “integradas” , de modo que contribuem
para estender certas formas de compreender e agir sobre a realidade
que facilitam o alcance dos objetivos estabelecidos pelos próprios
atores do processo. Além do mais, considera-se a educação como
uma dimensão do desenvolvimento com capacidade “integradora” ,
na medida em que constitui a dimensão reflexiva do processo, o
momento em que os atores pensam o processo e chegam a com
preendê-lo como integral.
Partindo dessas definições, estabeleceram-se três diretrizes
fundamentais para uma educação integrada: participação da comu
nidade, desenvolvimento da consciência e vinculação das atividades
educativas com as ações sócio-econômicas da comunidade. Com
base nas conclusões do seminário e respeitando as diretrizes defi
nidas, o documento estimava que a cooperação técnica do IICA
devia centrar-se na realização de experiências de planejamento par
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 191
ticipativo que possibilitassem a construção progressiva de uma
metodologia de trabalho dos agentes educacionais junto às comuni
dades rurais.
A experiência permitiría concentrar as ações, até o momento
dispersas, da Secretaria de Educação e, além do mais, integrá-las às
ações desenvolvidas por outros órgãos do estado na zona rural. As
próprias comunidades, com a cooperação de uma equipe interdis-
ciplinar de técnicos, realizariam um diagnóstico participante como
ponto de partida para formular um plano de ação com vistas a
trabalhar em conjunto para superar os principais problemas reco
nhecidos. Tratava-se de um estudo da realidade vivida pelo grupo,
através de sua percepção dessa realidade, que seria o ponto de
partida, a matéria-prima de um processo “ dinâmico e permanente
de conhecimento centrado na descoberta, análise e transformação
da realidade pelos que a vivem” (Oliveira & Oliveira, 1981:19).
Algumas palavras mais sobre as diretrizes
As três diretrizes que, segundo as conclusões do seminário,
orientariam a experiência de educação rural integrada nasceram da
dificuldade que os técnicos da Secretaria consideravam mais com
plexa: como integrar as ações educacionais entre elas e com as ações
das outras instituições que atuam nas zonas rurais? A resposta a
essa questão encontra-se evidentemente nas diretrizes e foi apare
cendo cada vez com maior clareza ao longo do trabalho nas comu
nidades. Era a própria situação problemática onde se manifesta a
integração, na realidade vivenciada e compreendida pela população
rural. As ações de apoio institucional só poderão atingir um ade
quado nível de articulação se são planejadas e executadas a partir
dessa situação problemática.
As instituições surgem delimitando seu campo de atuação,
recortando uma realidade global para determinar sua função especí
fica. Cada uma reivindica depois para si aquela parte da realidade
como sua propriedade, e procura que ninguém interfira no que
considera de sua competência específica. Uma vez separadas e
distribuídas as diversas dimensões da realidade social, procura-se
integrar as ações institucionais. Ora, a verdadeira integração deverá
ser procurada na realidade, perguntando-se sobre a relação orgâ
nica das diferentes dimensões em uma situação social concreta,
histórica e geograficamente localizada.
192 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
E as diretrizes apontavam já nessa direção: afirmava-se que
era a participação da própria comunidade, o crescimento da cons
ciência dos sujeitos e a vinculação da educação com a situação
concreta vivida por eles o que poderia garantir uma ação educativa
integrada.
A participação define-se como o momento em que a comuni
dade assume a ação educativa como própria, interferindo no seu
planejamento, execução e avaliação. Essa definição se fundamenta
em uma compreensão global da ação como o conjunto dos mo
mentos em que se programa, se executa e se avalia o realizado. A
separação desses três elementos só pode ser analítica, mas eles
existem na realidade como uma síntese: a ação. Quando se fala de
“participação” para designar a interferência dos sujeitos em alguns
desses três momentos, trata-se só de uma paródia da participação
autêntica. Um momento aparece definido como supostamente parti
cipativo com relação aos outros que devem ser não-participativos.
Porém, quem determina finalmente o conteúdo é aquele que con
serva a visão global dos três momentos, e só ele é o sujeito da ação,
em um sentido pleno.
Deve-se ainda salientar outra característica fundamental nesta
concepção de participação: entende-se a comunidade como sujeito
das ações. A comunidade define-se como “um grupo social com
interesses comuns, com uma história e um projeto comum, situado
em um espaço geográfico determinado” (Secretaria de Educação do
Ceará, 1980:31). Ao mesmo tempo se afirma que essa participação
deve ser permanente, como elemento necessariamente constitutivo
do processo, e não meramente circunstancial. Em conseqüência, de
ambas as características — coletiva e permanente — deriva uma
terceira: a participação deve ser orgânica, ou seja, desenvolvida
através de organizações democráticas que façam possível sua con
cretização.
A segunda diretriz implica entender que toda ação educativa
deverá contribuir para incrementar os níveis de compreensão crítica
da realidade, a partir da consciência real e possível do grupo social.
Visando esse progressivo desenvolvimento da consciência, o ato de
educar deve ser considerado como facilitar a apropriação de instru
mentos que permitam construir uma metodologia para analisar a
realidade e pôr à disposição da comunidade as informações neces
sárias e suficientes para conhecer a inter-relação entre sua situação
particular e o contexto social global no qual ela está inserida.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 193
É neste âmbito da consciência que se manifesta o potencial
integrador das ações educativas. O grupo toma consciência da reali
dade como totalidáde em um contexto teórico, visualizando as inter-
relações entre os diferentes problemas. Esse processo de passagem
da consciência de um contexto concreto a um contexto teórico é o
que Freire considera um processo de conscientização (Freire, 1978).
A terceira diretriz indica a necessidade da aprendizagem se
produzir nas ações que a comunidade realiza para satisfazer suas
necessidades. No andamento mesmo da experiência, esta definição
foi se tornando cada vez mais clara. Inicialmente, partiu-se de
entender que toda ação educativa deveria estar ligada ou vinculada
às atividades econômicas e sociais da comunidade, fundamentar-se
na experiência de trabalho dos sujeitos, valorizando suas práticas
sociais e incrementando sua capacidade para produzir mais e me
lhorar suas condições de vida. Entendia-se esta terceira diretriz
como a proposta de integração de estudo e trabalho, de teoria e
prática.
As sucessivas discussões e a avaliação final do trabalho aju
daram a construir uma definição mais clara: a validade das ações
educativas demonstra-se na prática, na capacidade que delas resulte
para modificar as condições objetivas de vida da comunidade e não
apenas sua consciência. Esta terceira diretriz refere-se portanto à
força potencial da educação como instrumento para transformar a
realidade objetiva; em ordem aos interesses do grupo social prota
gonista da ação. Exige-se que as ações educativas proporcionem
elementos úteis para modificar a qualidade de vida das comuni
dades rurais e, especialmente, sua capacidade econômica que con
diciona essa qualidade.
A região experimental
Junto aos técnicos da Assessoria de Planejamento e Coorde
nação da Secretaria de Educação, foram definidos alguns critérios
para escolher a região na qual se realizaria a experiência. Embora os
critérios atendessem aspectos econômicos e sociais, na prática pre
dominaram considerações de caráter político-institucional no mo
mento da escolha da região. Em conseqüência, foi selecionada a
microrregião homogênea dos Sertões de Canindé e, dentro dela, os
municípios de Canindé e Caridade.
194 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Essa região está localizada no centro-norte do estado, próxima
à região metropolitana de Fortaleza. Fisicamente, caracteriza-se
pela predominância de solos argilosos, pouco profundos, pedrego
sos, facilmente erodíveis e com tendência a empobrecer-se pela ação
do tempo. O clima é quente e seco com uma precipitação média
anual em torno dos 700 mm, uma das mais baixas do estado. Os
rios são temporários, estreitamente ligados às precipitações, ces
sando de correr logo que termine a estação chuvosa. A bacia do
Curu representa o potencial híbrido da microrregião, e se desen
volve, na quase totalidade sobre terrenos cristalinos. O Departa
mento Nacional de Obras Contra as Secas (DNOCS) tem construído
três açudes na bacia, com mais de 300 m de capacidade. As águas
subterrâneas são poucas, tanto pela fraca permeabilidade dos terre
nos como pelas altas perdas por evaporação.
A atividade predominante é a agropecuária, apesar de estar
fortemente limitada pelas condições físicas dominantes. As culturas
principais são algodão, feijão e milho; representando o algodão 94%
das lavouras permanentes, e o feijão e o milho 82% das temporárias
do valor total da produção para o ano 1975. Quanto à pecuária,
predomina o gado bovino, seguido em importância, segundo nú
mero de cabeças em 1975, pelos ovinos e suínos e, em muito menor
proporção, caprinos. A criação de animais de pequeno porte pode
considerar-se reduzida às aves. As terras destinam-se fundamental
mente à pecuária (53%) e à agricultura (47%), sendo só 16% desti
nados às lavouras permanentes e temporárias.
“De população dominantemente rural (73%), a microrregião
de Canindé apresenta baixa densidade (16,02 habitantes por km2),
contando com pouco menos de 3% da população do Estado. O cres
cimento demográfico relativo no período 1970-1980 foi de 13,36%,
crescendo a população rural 2,76% e a urbana 57,93%.” (IBGE,
1981) A população rural está muito dispersa, espalhada em um
número pequeno de vilas e aglomerados uma parte e o resto em
pequenos povoados e fazendas. Aproximadamente 80% da popu
lação depende das atividades agropecuárias, predominando os
pequenos estabelecimentos agrícolas e umas poucas médias e
grandes empresas e latifúndios por extensão. Aproximadamente
82% dos estabelecimentos ocupavam, em 1975, 13,7% das terras
no estrato de menos de 1 ha até menos de 50 ha. Entretanto,
nos estratos superiores, de 1000 ha até menos de 100000 ha, 1,9%
dos estabelecimentos se estendiam em aproximadamente 50% da
terra.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 195
Nos municípios onde se desenvolveu a experiência — Canindé
e Caridade — predominam os pequenos estabelecimentos: 93% do
total tinham em 1975 uma extensão de até menos de 50 ha. A maio
ria dos pequenos produtores é de parceiros ou ocupantes: 72% em
Caridade e 69,2% em Canindé.
Os serviços estão concentrados na sede dos municípios, espe
cialmente na cidade de Canindé, que constitui o centro comercial e
cultural da região, cidade-santuário e local de romarias. A Igreja
desenvolve uma ação comunitária significativa, voltada para os as
suntos religiosos. A assistência médica é mínima ao nível das comu
nidades rurais, obrigando o pessoal a deslocar-se até a sede do
município de Canindé, em caso de doença grave. O consumo de
água poluída e a desnutrição, resultante de uma alimentação insu
ficiente e inadequada, são fontes permanentes de doenças que afe
tam especialmente as crianças.
Na zona rural dos dois municípios onde se realizou a expe
riência, a população sem instrução supera 75%. E essa situação
tende a reproduzir-se: de cada 100 alunos matriculados na primeira
série, só 3 conseguem completar a quarta série em Canindé e ne
nhum deles em Caridade. Além do mais, o índice de repetência
supera 50% em ambos os municípios e nove de cada dez professoras
não têm primeiro grau completo.
Sobre os fundamentos da experiência
Qual deveria ser a experiência que possibilitasse levar à prá
tica o que o seminário sobre estratégias de ação para a educação
rural tinha definido como uma “ação educativa integrada” ? Era
necessário respeitar as diretrizes definidas em comum: participação
da comunidade, vinculação com as atividades econômicas e sociais
dos sujeitos e desenvolvimento da consciência. Pensou-se que o
acompanhamento de algumas comunidades rurais no processo de
elaboração de seu plano educativo, visando integrá-lo, em nível
municipal, aos planos dos órgãos educativos, permitiría atender
essas diretrizes.
Porém, a elaboração participativa do plano educativo devia
evidentemente ser precedida por uma ação reflexiva que levasse as
comunidades a identificar suas reais necessidades. Perguntar sim
plesmente que atividade educativa queriam só podia resultar em
1% CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
uma resposta alienada. Antes de refletir, é comum que as comuni
dades ruràis, como resultado de uma longa experiência de imposi
ções e desvalorização de sua própria cultura, escolham o que os
mesmos técnicos colocaram dentro dela. Uma escolha verdadeira
mente livre só existe depois de uma reflexão que permita superar as
respostas do senso comum e da ideologia.
Esse momento de reflexão inicial consistiría em um diagnós
tico participativo. O diagnóstico seria uma pesquisa realizada pela
mesma comunidade, um processo de obtenção, sistematização e
análise das informações que configuraram sua situação problemá
tica e um ponto de partida para formular um plano de ação com
vistas a superar essa situação. Seria, portanto, uma pesquisa parti
cipante, mas o que deve entender-se por pesquisa participante?
Como diferenciar a pesquisa participante do que se denomina às
vezes como “pesquisa tradicional” ?
A linha demarcatória não está nem na capacidade de produzir
mudanças, o que poderiamos chamar “compromisso político” da
pesquisa, nem na capacidade de produzir conhecimento, sua vali
dade “científica” .
A pesquisa participante não é necessariamente progressista
nem revolucionária, assim como outras modalidades de pesquisa
não são também necessariamente reacionárias. “A pesquisa social
como ciência, quer dizer, em sua capacidade explicativa, relativa
mente preditiva e crítica, proverá sempre a mudança, deixando de
lado os exercícios descritivos do experimentalismo.” (Batallán,
1982)
Quanto à capacidade da pesquisa participante para produzir
conhecimentos, sua “cientificidade” , acredita-se que o conheci
mento se justifica por referência a uma práxis social concreta, se
baseia na sua utilidade para colaborar na solução “de problemas de
grupos sociais específicos em conjunturas históricas determinadas”
(Oquist, 1978:2). Segundo esse critério, uma prática pode ser consi
derada não-científica, na medida em que não tenha capacidade para
resolver alguma necessidade social específica. “A produção do co
nhecimento, como qualquer outro problema, deve ser abordada em
relação a contextos históricos e sociais específicos, na busca de res
postas.” (Oquist, 1978:19)
Nem os defensores da pesquisa participante, que a definem
por sua capacidade de comprometimento político, nem seus detra
tores, que a rejeitam como não-científica, conseguem descobrir sua
especificidade. Essa característica que define a pesquisa partici
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 197
pante encontra-se na determinação do sujeito, que pesquisa sua
própria realidade a partir da compreensão que tem dela. A pesquisa
participante “fundamenta-se na concepção da realidade como uni
dade de aparência e essência, de modo e estrutura, de forma que
entender o modo particular de compreensão da realidade do próprio
grupo envolvido no processo de pesquisa significa avançar na com
preensão e explicitação dessa mesma realidade” (Batallán, 1982:6).
Assim definida a especificidade da pesquisa participante, é
possível descartar falsas propostas. Quando se fala, por exemplo,
em enfoques que “impliquem a participação das pessoas a serem
beneficiárias da pesquisa” , ou se propõe basear o processo da pes
quisa “em sistemas de discussão, investigação e análise, nos quais os
pesquisados sejam incorporados ao processo do mesmo modo que o
pesquisador” (Hall, 1978:7), quando se fala nestes termos, enfim,
é evidente que se trata mais de uma pesquisa “participada” e não
“participante” , que conserva as diferenças — e as distâncias —
entre destinador e destinatário, entre sujeito e objeto da pesquisa.
Podemos distinguir, basicamente, três dimensões em uma
pesquisa autenticamente participante: a produção de conhecimento,
a educação e a orientação para a ação, entendida esta última como
modificação intencional da realidade (Beca, 1982:1). Assim, pode
riamos defini-la como “produção de conhecimento para orientar a
prática, que inclui ou abrange como parte do mesmo processo de
pesquisa, a modificação da realidade” (Oquist, 1978:6), nela o
conhecimento se produz simultaneamente à modificação da reali
dade. Ao mesmo tempo “adquirir conhecimento é construir, criar;
ou seja: pesquisar. O conhecimento é reprodução da realidade pelo
pensamento e só é possível aceder a ele no ato de produzi-lo”
(Batallán, 1982:6). Daí que é impossível “ devolver” resultados da
pesquisa a grupos que não participaram de sua produção, do pro
cesso de criação de conhecimento.
Esta concepção de pesquisa participante orientou o diagnós
tico, a seleção das técnicas a serem utilizadas e as discussões na
equipe que cooperaria com as comunidades no processo. Permanen
temente, procurou-se ter presente que era necessário deixar o espaço
para que o grupo começasse a participar, renunciar a fazer, aceitar
os silêncios, superar as angústicas originadas na ideologia do “efi-
cientismo” dos técnicos. A participação não é algo que possa ser
dado, porém, é indispensável abrir espaços para que ela se mani
feste.
198 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Desenvolvimento da experiência
A primeira dificuldade foi integrar uma equipe na qual parti
ciparam técnicos de diferentes instituições. Entendida a educação
como uma dimensão do processo, essa integração da equipe era
necessária para garantir uma reflexão sobre a situação da comuni
dade como totalidade pluridimensional e evitar cair em uma pers
pectiva “educacionista” . Mas, foi impossível conseguir a partici
pação de outras instituições; embora se interessassem pelo trabalho,
estavam demasiado ocupadas com suas tarefas específicas, não dis
punham de pessoal ou desconfiavam do resultado final da expe
riência. Mesmo ao interior da Secretaria foi trabalhoso constituir
uma equipe integrada por técnicos dos diferentes departamentos e
coordenações, especialmente de nível central. Depois de sucessivas
negociações, ficou integrada a equipe ‘com quatro técnicos da secre
taria estadual de Educação, dois do Instituto Interamericano de
Cooperação para a Agricultura, e mais seis dos órgãos municipais de
Educação de Canindé e Caridade. Posteriormente, um dos técnicos
do IICA foi solicitado para cooperar em outros projetos da Secre
taria de Educação e afastou-se da equipe. Além disso, outros téc
nicos prestaram sua colaboração em alguns momentos do anda
mento da experiência.1 2
Os técnicos seriam capacitados através de sua participação no
trabalho, para estender a experiência ao nível da microrregião e do
estado. Partiu-se do pressuposto de que só a prática poderia contri
buir para desenvolver no técnico as atitudes de compromisso, anti-
dogmatismo e renúncia a qualquer papel de protagonista, as quais
constituem condições essenciais para desempenhar o papel de “faci-
litador de um processo de autoconhecimento, organização e ação
comunitária” (Beca, 1982:18).
(1) Os técnicos que integraram a equipe durante todo o andamento da
pesquisa foram: Beatriz Feitosa de Carvalho (Coordenação de Estudos e Pes
quisas, Departamento de Apoio Técnico, SEDUC), Maria José Barbosa Costa
(Primeira Delegacia Regional de Educação, SEDUC), Maria Marilene Pinheiro
Jucás (Primeira Delegacia Regional de Educação), Maria Luzia Alves Jesuíno
(Programa de Educação na Zona Rural, PRORURAL, SEDUC), Manuel Alberto
Argumedo (Convênio SEDUC/IICA), Elga Martins Rodrigues e Maria de Jesus
Magalhães Braga (Departamento Municipal de Educação — Canindé), Mariaci
Ferreira Braga e Maria Simone Martins Bittencourt (Órgão Municipal de Edu
cação — Caridade).
(2) Rolando Pinto Contreras (MCA), Maria Nobre Damasceno (UFC)
etc.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 199
A primeira tarefa consistiu na discussão do projeto com a
equipe técnica, em nível central e municipal, chegando a um con
senso sobre os resultados esperados, que poderíam ser assim sinte
tizados:
• Formulação de uma metodologia de pesquisa e planejamento
participativos que pudesse ser utilizada pelas mesmas comuni
dades rurais, incentivando desse modo seu desenvolvimento autô
nomo e autoconfiante e incrementando seu nível de relativa inde
pendência do exterior (Fals Borda, 1981:43).
• Crescimento do nível de organização das comunidades, como re
sultado das ações de pesquisar e planejar em conjunto, e, em
conseqüência, um aumento do seu poder de barganha diante das
instituições públicas, para negociar serviços que respondam a seus
reais interesses.
• Compreensão por parte dos funcionários e técnicos das institui
ções educativas de nível central, regional e municipal, das vanta
gens de uma ação mais participativa e integrada, articulada
também com órgãos que apoiam o desenvolvimento rural agindo
em outros segmentos do processo.
A seguir iniciou-se a etapa que se denominou pré-diagnóstico
e que consistiu em uma caracterização geral dos principais proble
mas dos municípios e suas inter-relações com a situação do estado e
do Brasil. Este trabalho realizou-se a partir de informações secun
dárias, contatos com instituições que desenvolvem ações em nível
local e regional, visitas aos aglomerados rurais e conversas informais
com pessoas dessas comunidades. O pré-diagnóstico visava uma
tomada de consciência dos próprios técnicos sobre as relações da
educação com as outras dimensões da realidade social, compreen
dendo a situação global na qual se encontravam inseridas as comu
nidades. Era importante evitar tanto o “ reducionismo” educacional
como a tendência a considerar isolada a situação de cada comuni
dade.
Além do mais, as informações coletadas subsidiaram a seleção
das comunidades às quais seria proposto participar na experiência.
Para esta escolha, considerou-se especialmente a existência de um
certo grau de homogeneidade na população e a ausência de conflitos
políticos internos graves, que poderíam ter tornado demasiado com
plexa a iniciação dos técnicos locais na metodologia de pesquisa e
planejamento participativo. Atendendo a esses critérios foram sele
cionadas as seguintes comunidades: Bonito, Ipueiras dos Gomes e
200 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 201
Monte Alegre, no município de Canindé, e São Domingos, no
reunião, contando em todos os casos com uma participação maciça.
município de Caridade, todas sedes do distrito do mesmo nome,
Nessas reuniões, os técnicos propuseram às pessoas da comunidade
sendo que no caso das três últimas incluíram-se também povoados
a participação em um processo de reflexão sobre seus principais
vizinhos, praticamente integrados econômica e socialmente à sede.
Tanto em Ipueiras dos Gomes como em Bonito participaram da problemas, o qual culminaria com a elaboração de um plano de
experiência aproximadamente 60 famílias o que significa aproxi ação para fazer frente aos problemas por elas mesmas detectados.
Os participantes aceitaram a proposta e falaram do que considera
madamente umas 300 pessoas. Em São Domingos e Monte Alegre
participaram ao redor de 500 pessoas, quer dizer, quase 100 famílias vam seus principais problemas, que iam sendo registrados em um
cartaz à frente da assembléia. Finalmente, foram escolhidas as pes
em cada local. Em Monte Alegre, finalmente, o trabalho ficou
centrado em uma comunidade vizinha da sede, Vazantes, que mos soas para integrar o grupo de trabalho, que se denominou grupo-
diagnóstico. Inicialmente, os grupos estavam constituídos por cinco
trou maior interesse e comprometimento durante todo o processo.
pessoas, mas no decorrer da experiência foram se incorporando ao
Como resultado do pré-diagnóstico, a equipe técnica passou a
grupo outras pessoas interessadas no trabalho. Em geral, cada
dispor de um certo referencial que facilitaria o início do diálogo com
as pessoas da comunidade e proporcionava elementos para motivar grupo contava com um agricultor, jovens ligados ao trabalho da
a participação da maioria na primeira reunião geral onde seria pro Igreja, professoras, comerciantes e artesãos.
A partir desse momento, desenvolveram-se as diferentes eta
posto o trabalho à comunidade.
pas previstas no projeto, enriquecidas pela troca de experiências
A segunda etapa começou com a constituição de equipes inte
entre as pessoas da comunidade e, no interior da equipe técnica,
gradas por um técnico da Secretaria e outro do município, para
entre os grupos que cooperavam mais diretamente com o trabalho
cooperar com o desenvolvimento do trabalho em cada comunidade.
em cada uma das comunidades. Esses momentos de trabalho junto
Procurava-se evitar um número excessivo de pessoas estranhas na
às comunidades, envolvendo a cooperação com o grupo-diagnóstico
comunidade, considerando que isso poderia atrapalhar o desenvol
que coordenava a participação ampla da comunidade no processo,
vimento autônomo do grupo interno de trabalho. Sendo poucos os
foram: a capacitação dos grupos, a pesquisa e a elaboração do
técnicos, diminuiríam as possibilidades de eles assumirem tarefas,
plano. Porém, a capacitação não foi apenas um momento inicial:
procurando demonstrar sua eficiência, ou de que as pessoas da
desenvolveu-se ao longo de todo o processo, como conteúdo das
comunidade se encostassem nos técnicos, provocando respostas pa
ternalistas. Escolhidas essas equipes, deslocaram-se até as comuni atividades de acompanhamento dos técnicos ao trabalho comunitá
rio. Tentar-se-á resumir brevemente as atividades realizadas em
dades para conviver um certo tempo com elas.
Esse momento de convivência teve por objetivo que a comu cada um desses três momentos.
nidade reconhecesse os técnicos como pessoas estranhas e os acei
tasse como alguém que tenta colaborar na realização de um trabalho
que será útil para ela mesma. Os técnicos teriam oportunidade de 1) Capacitação dos grupos-diagnóstico
conhecer as pessoas da comunidade, experimentar como viviam seu
dia-a-dia, como se comunicavam, quais eram seus hábitos e costu Esta etapa começou por uma reflexão sobre as técnicas a serem
mes, qual o papel que cada uma dessas pessoas poderia desempe utilizadas. Era necessário escolher procedimentos que estivessem ao
nhar no momento da pesquisa e da elaboração do plano de ação. alcance das comunidades para evitar que o técnico fosse o aplicador
principal, desempenhando as pessoas do grupo o papel de auxilia
Durante sua permanência no lugar, os técnicos realizavam
res. Porém, entendida a pesquisa como um processo educativo, esses
visitas domiciliares, convidando todas as famílias a assistirem a uma
procedimentos deveríam implicar um avanço para a comunidade
reunião geral na qual seria apresentada a proposta de trabalho e,
quanto à compreensão de sua realidade. Também era necessário
sempre que a comunidade aceitasse participar na experiência, seria
evitar um saber fazer que se transformasse com facilidade em fator
escolhido um grupo de pessoas que coordenasse as atividades. No
de poder, pelo fato de ser pouco comum entre as pessoas da loca
momento final desta etapa foi realizada em cada comunidade a
lidade.
 202 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Considerou-se que a técnica mais adequada para o processo de
pesquisa participante era a entrevista aberta, porque permitiría que
os sujeitos participassem de sua estruturação, sem se transformarem
em meros intermediários entre entrevistador e informação. Ora, era
preciso capacitar o grupo na programação e aplicação de entrevistas
e também em outras habilidades que deveria assumir durante o
processo da experiência: sistematizar as informações, elaborar men
sagens para as reuniões com a comunidade, coordenar essas reu
niões, registrar o processo etc. Antes de tudo era necessário discutir
novamente com o grupo o projeto da experiência e seu papel na
comunidade promovendo e coordenando a participação das pessoas.
A equipe resolveu realizar a capacitação numa série de encon
tros breves, próximos do momento em que as técnicas deviam ser
utilizadas. Deste modo, os membros do grupo-diagnóstico estariam
de posse de todos os elementos necessários para recriar as propostas.
A metodologia utilizada foi a de “aprender a fazer fazendo” , mas a
partir de um fazer real e não simulado.
Durante o primeiro encontro, os grupos elaboraram as hipó
teses da pesquisa, com base na informação coletada na primeira
reunião da comunidade. No processo de elaboração das hipóteses —
que os grupos chamaram “suposições” , como expressão daquilo que
a comunidade “acha” sobre sua situação —, foram realizadas en
trevistas e ordenadas as informações surgidas dessas entrevistas.
Cada um dos grupos colaborou com outro, entrevistando-o para
esclarecer suas suposições sobre os principais problemas “sentidos”
pela comunidade e devolvendo-lhe ordenadamente a informação co
lhida nessa entrevista. Finalmente, os grupos refletiram sobre o
processo vivido e planejaram seu trabalho de pesquisa na comuni
dade.
2) A pesquisa participante
O tipo de pesquisa a ser realizado pela comunidade objeti
vava delimitar os principais problemas em função de interesses e
necessidades comuns; procurava-se atingir um consenso, no sentido
que especifica Laing (1974), de “achar com os outros um senso
comum, compartilhado, do mundo circundante” . Durante esse tra
balho, a comunidade terá realizado um processo educativo: desco
berta e reflexão de contradições na leitura de sua realidade, com
preensão de algumas dificuldades como “emergências” de proble
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 203
mas mais importantes, explicitação das relações entre problemas
aparentemente “isolados” . Já definidos por ela mesma seus “ nú
cleos problemáticos” , a comunidade poderá desenvolver pesquisas
em torno desses núcleos, com metodologias e instrumentos adequa
dos a cada problema.
O técnico só participou como facilitador, colocando seu saber
à disposição da comunidade, para que ela reelaborasse sua própria
metodologia, segundo sua racionalidade. Assim, as articulações
eram internas: entre o grupo-diagnóstico e o resto da comunidade.
Nesse sentido, procurou-se questionar constantemente o grupo para
que não substituísse a comunidade em nenhuma decisão e manti
vesse um estreito contato com ela, obrigando-a a acompanhar todo o
processo.
O grupo-diagnóstico elaborou um roteiro para realizar entre
vistas com as famílias da comunidade e determinou a forma como
seria registrada a informação. Cada um dos grupos-diagnóstico
entrevistou, em média, umas 40 ou 50 famílias. As informações
obtidas nessas entrevistas foram ordenadas em um primeiro nível e
partiu-se para a realização de entrevistas grupais, visando completar
os dados que permitiríam confirmar ou não as suposições e a com
provar a existência real de algumas contradições registradas durante
as entrevistas familiares.
Reunidas todas as informações, os grupos começaram um
processo de reflexão, agrupando-as por suposição, diferenciando
características de causas e soluções propostas, explicitando as múl
tiplas inter-relações entre os diferentes grupos problemáticos. Este
processo de análise concluiu com a elaboração de pequenos textos,
cartazes e, na comunidade de Monte Alegre, de uma peça teatral,
que representava um momento de síntese. Este exercício preparou
os membros dos grupos-diagnóstico para a realização de uma série
de pequenas reuniões nas quais eram novamente discutidas as infor
mações e o próprio trabalho de sistematização realizado, introdu-
zindo-se todas as modificações sugeridas pelos participantes.
3) A elaboração dos planos
Nesta etapa, os grupos-diagnóstico elaboraram, a partir das
informações das pesquisas, um plano geral da comunidade. O plano
geral foi concebido como a explicitação do projeto de desenvolvi
mento da comunidade: registrava a solução aceita para cada um dos
problemas sentidos como entraves para seu avanço. A partir deste
204 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
plano, em reuniões comunitárias, foram determinadas as priori
dades de ação a curto e médio prazo e elaborou-se o plano educa
tivo, como relação das ações educativas que, a juízo da mesma
comunidade, poderíam contribuir para atingir as metas definidas
como prioritárias.
O plano educativo comunitário é um instrumento que au
menta o poder de negociação da comunidade: quando ela sabe o que
necessita e por que necessita disso, está em condições de dialogar
com os órgãos técnicos, políticos ou financeiros que venham ofere
cer-lhe colaboração. A comunidade já compreende que as ações
educativas se justificam e têm sentido para ela, na medida em que
contribuem para apoiar as soluções que integram seu plano geral.
A continuidade do processo e o nascimento
de uma nova experiência
Na perspectiva das quatro comunidades que tinham partici
pado da experiência, o resultado final não podia reduzir-se a uma
compreensão mais crítica da sua realidade. Era importante “tanto a
participação no processo de geração de conhecimentos sobre qual o
planejamento repousa, como no processo de tomada de decisões que
ele implica” (Cohen, 1981:90). O processo deveria ter contribuído
também para gerar uma organização capaz de coordenar a parti
cipação da comunidade na execução do plano, na avaliação e no
replanejamento. Assim, o grupo-diagnóstico, por decisão das mes
mas comunidades, foi ampliado e convertido em grupo de trabalho
para coordenar as atividades a serem realizadas internamente e
negociar o apoio necessário das instituições, visando atingir as solu
ções propostas no plano geral e no plano educativo.
Para colaborar com essa etapa do processo, a equipe técnica
organizou um seminário que foi realizado na cidade de Canindé,
com a participação dos membros dos grupos-diagnóstico e outras
pessoas representativas das quatro comunidades. Os objetivos do
seminário eram facilitar a troca de experiências entre as comuni
dades e estabelecer um primeiro contato entre elas e as instituições
responsáveis por outras dimensões ou áreas do desenvolvimento
rural. Visando possibilitar esses contatos foram convidados a parti
cipar do seminário e ouvirem os planos elaborados pelas comuni
dades, funcionários da Prefeitura, de EMAIER-CE, Secretaria de
Saúde, Comissão Estadual de Planejamento Agrícola, Fundação
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 205
SESP, MOBRAL, Igreja etc. Durante a realização deste seminário
surgiu uma nova experiência.
Um grupo de pessoas da comunidade de Bonitinho, aglome
rado rural vizinho à sede do distrito de Monte Alegre, apresentou-se
no momento final do seminário, solicitando uma entrevista com “os
técnicos da Secretaria” . Eles tinham notícia do trabalho realizado
na sede do distrito, particularmente em Vazantes, e queriam que
a equipe colaborasse para desenvolverem eles também uma expe
riência na sua comunidade. Eles mesmos, em um texto que intitu
laram “ Histórico da comunidade” , resumem essa situação inicial:
“A comunidade de Bonitinho era uma comunidade pobre e mal-
organizada. Com tantos problemas que seus próprios moradores eram
desinteressados e incapazes de sequer chegarem à conclusão de que os
problemas comunitários em parte seriam organizados e solucionados
pela própria comunidade.
Não tínhamos condições de nos reunir para uma palestra, um
debate, pois não conseguíamos juntar os nossos amigos. Fazíamos
convites, mas nada! Tudo era em vão.
Depois surgiu nas nossas comunidades vizinhas com a ajuda da
Secretaria de Educação do Estado do Ceará, na qual vimos partici
pação e bom desenvolvimento na comunidade. Solicitamos que os
técnicos do órgão trabalhassem conosco a fim de que pudéssemos
pelo menos nos organizar e fazer alguma coisa” .
Os técnicos de nível central e regional atravessavam nesse
momento uma etapa difícil, com muitas exigências de trabalho e
discussão interna. Estava próximo já o momento de finalização do
convênio Secretaria da Educação/IICA, e era necessário definir as
ações que a própria secretaria desenvolvería para garantir a conti
nuidade do trabalho nas quatro comunidades, o apoio institucional
aos planos comunitários na área de educação. Além do mais, devia
ser programada uma série de encontros de capacitação, visando
transferir aos outros técnicos do Programa de Educação Rural a
metodologia de acompanhamento sistematizada ao longo da expe
riência, e também os relatórios do trabalho realizado tinham de ser
revisados e preparados para sua edição. Em conseqüência, ficava
difícil comprometer-se a cooperar com o processo de pesquisa e
planejamento de outra comunidade.
Porém, também não era possível deixar passar a solicitação:
tanto pelo fato de serem as pessoas da comunidade que solicitavam a
cooperação quanto pela possibilidade de testar uma série de “supo-
206 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
sições” da própria equipe técnica. Acreditava-se que os centros de
Educação Rural, que as prefeituras municipais instalavam na sede
dos distritos com a assessoria e a cooperação da secretaria estadual
de Educação, poderíam utilizar a metodologia de pesquisa e plane
jamento participativo nas comunidades rurais do distrito. Pensou-se
também que o processo todo, até a formulação do plano, podia ser
desenvolvido em menos tempo: a realização da primeira experiência
demorou quase um ano. Seria possível abreviar esse tempo dimi
nuindo a “distância” cultural entre técnico cooperador e comuni
dade e afastando o processo da burocracia das instituições esta
duais?
Dessas reflexões nasceu o novo projeto: algumas pessoas do
grupo-diagnóstico de Vazantes — a comunidade mais próxima a
Bonitinho — que tinham vivenciado todo o processo de pesquisa e
planejamento cooperariam com a comunidade de Bonitinho na rea
lização da “experiência” e uma das técnicas da equipe central —
Beatriz Feitosa de Carvalho — e outra do município de Canindé —
Maria de Jesus Magalhães Braga — ficariam à disposição da nova
equipe para acompanhar e apoiar o trabalho. As pessoas de Vazan
tes que colaboraram com a comunidade de Bonitinho foram princi
palmente Dona Railda (professora, ligada ao trabalho da Igreja),
Lourdes (professora, de família de artesãos), Noel e Bosco (jovens
filhos de agricultores da região). Assim começou a nova experiência,
uma comunidade cooperando com outra para realizar sua pesquisa
e elaborar seu plano de ação.
O trabalho em Bonitinho
Algumas informações sobre a comunidade de Bonitinho são
necessárias, antes de relatar como se desenvolveu lá a experiência.
Trata-se de um aglomerado rural distante apenas uns quatro ou
cinco quilômetros de Vazantes, por uma estrada de terra. A popu
lação trabalha na agricultura, cultivando algodão, milho e feijão, e
algumas famílias têm pequenas bodegas. A maioria dos agricultores
são minifundistas, com problemas de regularização, e existe um
proprietário médio, Seu Joel. Ele foi uma das pessoas que solicitou
que a experiência fosse realizada em Bonitinho, e colaborou ativa
mente durante todo o trabalho, dado que era um líder na comuni
dade.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 207
Essa situação — a diferença entre Seu Joel e o resto da comu
nidade, agricultores minifundistas, e seu papel de líder — foi discu
tida na equipe. Seu Joel tinha a única casa de tijolos de Bonitinho,
uma camioneta e um velho ônibus que ele colocava sempre à dispo
sição da comunidade, e uma área vizinha à sua casa, aberta e com
piso, que era utilizada para as festas e reuniões comunitárias, inclu
sive para o ofício religioso. Porém, trabalhava só uma pequena ex
tensão da sua propriedade e só tinha condições de assalariar apenas
a uns poucos camponeses das redondezas. Também não tinha rela
ção com as lideranças políticas do município e isso mesmo contri
buía a que a comunidade fosse desatendida. Em conseqüência, a
equipe estimou que os interesses de Seu Joel não eram opostos aos
da comunidade e que a diferenciação encontrava-se dentro de li
mites aceitáveis para continuar falando de “comunidade” . O grau
de heterogeneidade não era tão grande a ponto de atrapalhar o
trabalho.
O trabalho começou com a assembléia da comunidade, coor
denada por Dona Railda com a colaboração de outras pessoas de
Vazantes. Participaram da reunião aproximadamente 200 pessoas,
e depois de conversar sobre os principais problemas da comunidade,
escolheram seis pessoas da comunidade para integrar o grupo-diag
nóstico: duas professoras, uma catequista e três agricultores, dois
deles pequenos proprietários e outro posseiro e semi-assalariado de
Seu Joel. Posteriomente, o grupo realizou um encontro em Vazantes
para formular as suposições e capacitar-se para realizar as entre
vistas. Os técnicos que acompanhavam o trabalho participaram
tanto do encontro de capacitação como da reunião inicial, mas
procurando interferir só quando solicitada sua participação.
Nesta primeira etapa revelava-se surpreendente para os téc
nicos a facilidade de comunicação entre os membros do grupo-
diagnóstico de Vazantes com as pessoas de Bonitinho. A linguagem
“simplificada” dos técnicos nas etapas iniciais do trabalho fluía
convertida em linguagem “simples” no diálogo entre as duas popu
lações rurais. Em vários momentos, os técnicos tiveram de conter
sua preocupação pela “eficiência” e pela “perfeição” , aceitando o
nível real de consciência dos grupos que estavam desenvolvendo o
trabalho. Embora questionassem algumas asseverações, quando
esse questionamento não era aceito, não ficavam insistindo. Procu-
rava-se entender que essa consciência “ falseada” , com uma mistura
de elementos culturais próprios e ideologia imposta, não é um
demônio que deve ser exorcizado, mas a consciência real dos cam-
 208 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
poneses no momento de iniciar um processo de reflexão, o ponto de
partida do trabalho.
O grupo-diagnóstico elaborou as seguintes suposições sobre os
problemas da comunidade, com base nos registros da assembléia:
1) muitas crianças ficam fora da escola, por falta de prédio
escolar;
2) faltam catequistas e evangelizadores, por falta de interesse
da comunidade;
3) falta de cuidados com a água, por falta de interesse da
comunidade;
4) falta uma capelinha, por falta de condições da comunidade
e incentivo;
5) falta energia elétrica, por falta de assistência das autori
dades;
6) falta de assistência à saúde;
7) o GESCAP não foi suficiente;
8) falta educação para os adultos, por falta de interesse da
comunidade;
9) má situação financeira e a gente não pode fazer nada na
parte de saneamento;
10) falta trabalho para as mulheres.
Formuladas as suposições, o grupo programou a realização
das entrevistas. Resolveu-se formar grupos de duaS pessoas: uma fi
caria atendendo a conversação e procurando fazer com que se
falasse de todos os temas incluídos no roteiro, e outra registraria as
respostas. De fato, o roteiro não foi suficientemente flexível, conver
tendo-se quase em uma série de perguntas que devem ter contri
buído, em muitos casos, a transformar a entrevista aberta em ques
tionário.
A seguir, o grupo realizou mais ou menos 40 entrevistas fami
liares e sistematizou as informações coletadas, reunindo as respostas
a cada pergunta, com indicação da freqüência quando a resposta
era semelhante. Nos exemplos incluídos a seguir, pode-se observar
como foi sistematizada a informação pelo grupo-diagnóstico:
“1? Como anda a situação do prédio escolar por aqui?
1) A situação do prédio anda mal, estragado piso até telhado.
2) Acho que está faltando prédio escolar. /
3) Está uma coisa demais! Muito estragado. / / / /
4) Anda um pouco fracassada. Que o prédio está quase desprezado,
faltando carteiras e a reformação.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 209
5) A situação de prédio escolar por aqui é falta de professoras e
falta de condições do povo da comunidade para reformar o pré
dio.
6) Não está boa porque é muito pequeno. / / /
7) Está ruim porque precisa ajeitar e não ajeitaram. / /
8) A situação de prédio escolar é que está pequeno, da data que
foi construído não foi feito mais nada nele. Só prometimentos e a
comunidade só fica esperando chegue este benefício.
9) O prédio escolar está precisando de uma reforma geral para me
lhorar nossa comunidade.
10) Está muito estiorado causando até medo de se dar aula quando
está chovendo. Tudo é perigo tanto para as professoras como
alunos.
11) A situação está mal! Só temos um prédio e mesmo assim está
quase todo caído.
12) O prédio foi construído em 1968. E as condições de conservação
do mesmo é das piores, muradas ao chão, falta de sanitários,
fossas; existe apenas uma sala de aula e a mesma não oferece
condições para suportar o número de alunos existentes.
13) Não tem respeito e está muito riym a situação dele.
14) Está muito sem respeito. A maior parte dos moradores fazem é
acabar de derrubar, fazem o que querem. / / /
15) Está muito feio, muito estragado, não tá com nada.
16) Anda péssimo, anda mal! / / / / /
17) Das piores. O prédio existente não oferece condições de uso de
vido à falta de conservação, por falta das autoridades compe
tentes.
18) A situação do prédio se encontra em péssimas condições, haja
visto a falta de manutenção e conservação do mesmo” .
“12? O que acha do atendimento do GESCAP a menores e agricul
tores sem terra ?
1) O GESCAP vai muito mal, não atende nem os menores. I I I
2) O GESCAP não tá com nada!
3) Eu acho que vai mal. Devia ajudar mais, dar mais apoio. / / / /
4) Não é bom não! Ê muito fraco! / / / /
5) O atendimento é péssimo até para os maiores, quanto mais a
menores. I I I
6) Seria muito bom se realmente o atendimento fosse estendido aos
menores e aos que não têm terras. / / / / /
7) Acho um problema sério; porque não beneficia a todos! Só aos
maiores de idade.
8) Muito importante atualmente e de grande valia neste lugar!
Mas no último alistamento não foram atendidos os menores e
nem os maiores solteiros.
210 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
9) Para melhor atendimento do GESCAP; era necessário que todos
trabalhassem, menores e solteiros; quanto os agricultores sem
terra é mais complicado ainda. Pois os mesmos trabalham nas
propriedades alheias, não sobra tempo para os mesmos apronta
rem terras para fazer os seus roçados, mesmo trabalhando em
terras alugadas. / /
10) É mais viável que esses atendimentos sejam principalmente for
necidos a- esses elementos, em virtude dos próprios serem pes
soas desalojadas financeiramente.
11) Se não têm terras para trabalhar é porque não querem, porque
folga têm! O diário não é direito, só trabalham 3 dias para o
patrão, o resto é deles!
12) Ê muito fraco! O ganho é muito pouco que mal dá para esca
par. / /
13) O não atendimento do GESCAP aos menores prejudica muito,
tanta gente de menor que precisa comer! Os pais de família só
faltam é morrer para dar o sustento com uma mixaria desta.
14) É péssimo o atendimento, se é um beneficiamento, por que não
beneficia a todos os necessitados?”
A infomação coletada nas entrevistas familiares e sistemati
zadas pelo grupo-diagnóstico foi utilizada como material para orien
tar o diálogo nas entrevistas grupais. Essas entrevistas grupais, que
tinham sido utilizadas para aprofundar o tratamento de alguns pro
blemas nas outras quatro comunidades, desempenharam aqui mais
o papel de reflexão sobre as respostas registradas nas entrevistas
familiares, e de revisão da maneira como o grupo tinha sistemati
zado essas respostas.
Neste momento, o grupo-diagnóstico passou a ordenar, inter
pretar e organizar todas as informações coletadas. O primeiro tra
balho foi copiar cada opinião surgida durante as entrevistas em uma
folha de papel-jornal, indicando se procedia da conversação com as
famílias ou das reuniões grupais (EF ou eg). Por outro lado, pre
param-se dez envelopes tamanho ofício, cada um deles identificado
com o número e o texto de uma das suposições.
O trabalho de sistematização realizou-se em uma jornada, no
grupo escolar de Vazantes, com participação dos membros dos
grupos-diagnóstico das duas comunidades e dos técnicos que acom
panhavam a experiência. Uma pessoa do grupo dava leitura a cada
folha e se dialogava sobre o conteúdo da informação procurando
definir sobre qual ou quais das suposições trazia informação. Depois
a folha era guardada no envelope correspondente. Quando o grupo
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 211
achava que o conteúdo se referia a várias suposições, copiava-se em
outras folhas para colocar uma cópia em cada um dos envelopes que
o grupo considerava necessários, indicando na folha com que outras
suposições se estimava que a informação estava relacionada.
Concluída essa tarefa, o grupo passou a trabalhar com cada
um dos envelopes, analisando as informações que tinham sido colo
cadas dentro deles. Por exemplo, no envelope identificado com o
texto: “Falta um poço profundo e faltam cuidados com a água, por
falta de interesse da comunidade” , tinham sido colocadas as se
guintes informações, uma em cada folha de papel-jornal:
“Porque nunca pensaram nisso. Se pensaram, nunca tentaram re
solver o problema. EF
Ter mais cuidado, tomar água pelo menos filtrada e zelar por
ela. eg
Nossa água não tá com nada! eg
A gente bebe mais porcaria do que água. eg
A água não é boa. EF
Devemos procurar as autoridades no sentido de que construam
um poço profundo. EF
A solução é cavar um poço. eg
Cercar o cacimbão. eg
Só se tampasse o cacimbão! eg
É limpar o cacimbão e só quem tira água dele é gente grande,
pegar os meninos e amarrá-los. eg
Um chafariz resolvia o problema. EF
Para melhorar nossa água, antes fazer limpeza para termos
uma água bem tratada. EF
Falta de uma pessoa que junte homem pra limpar o cacimbão e
também de uma autoridade que faça alguma coisa. EF
Se tivesse um local que a água pudesse ser evitada a sujeira. EF
Construir um poço e conservar. EF
Um poço profundo. EF
Ê termos mais cuidado na higiene com a água. EF
Não temos água tratada por falta de condição. EF
Juntar a comunidade e pedir ajuda a algumas entidades. EF
É muito difícil, porque para nós possuirmos água mais ou
menos é preciso cavar cacimba todo dia. EF
Não tem higiene. EF
Se todos os cacimbões fossem limpos, era mais boa. EF
Maior interesse da comunidade junto das autoridades que nos
pudessem ajudar. EF
Como falamos nos itens anteriores, a falta de professores, a
falta de energia elétrica e a pouca formação dos moradores, fica
212 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 213
impossibilitado parcialmente um bom aproveitamento na parte de grupo em um texto pessoal e em um desenho contribui a esclarecer
saneamento. EF ainda mais tudo o que se tinha falado e ouvido sobre cada um dos
Anda em péssimas condições, visto que ainda é adotado o sis problemas.
tema cacimba, que é prejudicial à saúde de cada ingeridor. EF” .
Citam-se a seguir alguns textos elaborados por elementos do
O grupo procurou refletir sobre cada informação, descobrindo grupo-diagnóstico:
em que medida confirmava ou negava a suposição, se indicava só I. “Já falamos em todos os nossps problemas: falta de energia elé
uma caractérística do problema, se se tratava de uma causa ou de trica, que falta prédio escolar, falta de professores para adultos, que
uma solução já experimentada pela comunidade ou proposta para o falta capela, falamos sobre o GESCAP, e por fim vamos falar na má
futuro. Este constitui o momento mais importante de reflexão do situação financeira.
grupo e permitiu avançar significativamente no conhecimento dos Que é o problema maior dos problemas. Mesmo que a gente
problemas pesquisados, respeitando a percepção dos membros das tenha boa-vontade e interesse de trabalhar para nossa comunidade,
comunidades, sem puxar para além dos limites de sua consciência não temos condições. A situação financeira de nossa comunidade não
possível. é boa! Não temos condições de construirmos fossas e nem de com
O trabalho de sistematização concluiu com a elaboração de prarmos filtros para bebermos água limpa. Mas interesse temos
mapas onde eram apresentadas em forma resumida as característi demais!” M.E.R.B.
cas, causas e soluções dos diferentes problemas da comunidade. II. “Aqui em Bonitinho está faltando assistência para a saúde do
povo de nossa comunidade.
Apresentam-se em seguida alguns exemplos:
Primeiramente, nossa saúde é precária em termos de alimenta
ção. Não temos uma boa alimentação, as crianças não são bem
alimentadas. O que causa pior o problema de saúde.
6? Falta de assistência à saúde Precisamos de assistência médica ao menos uma vez por mês,
Características Causas Soluções assistência dentária, remédios e de reunião para vermos a possibili
dade da construção de um miniposto de saúde.” M.T.
Falta de assistência à Falta miniposto. Cuidar da saúde. III. “ As mulheres de nossa comunidade precisam trabalhar profis
saúde. sional para ajudarem financeiramente seus maridos nas despesas de
Falta de reunião para Médico ao menos uma
Falta médico discutir os problemas vez por mês. casa. Primeiro vamos pensar na falta de incentivo, pois elas não são
Falta remédio. da comunidade. Miniposto. incentivadas a trabalhar, a exercer uma profissão que lhes renda
Alimentação. algum dinheiro. Depois vamos pensar no salário, que é pouco. Mas
tão pouco que não lhes propõe o interesse de trabalhar, mesmo sendo
8? Falta educação para os adultos, por falta de interesse da comunidade qualquer tipo de trabalho. Como: fazerem crochê, tranças de palha,
costuras. Os lucros seriam aquela mixaria que nem chegariam a
Falta escola para Desinteresse da Arranjar professores.
os adultos. comunidade.
compensar.” M.I.F.S.
Interesse da comu
Falta de professores nidade.
para adultos. Após esse momento de sistematização das informações, o
Falta de formação da
Ajuda das autoridades grupo planejou a realização de reuniões com a comunidade objeti
competentes. vando discutir a proposta de sistematização das informações, refletir
comunidade.
sobre os núcleos problemáticos e definir prioridades para a elabo
ração do plano de ação comunitária e do plano educativo. Para
O passo seguinte foi procurar fazer com que os membros do alcançar esses objetivos, optou-se neste caso por um processo em
grupo tentassem escrever pequenos textos sobre os problemas e ilus duas etapas: a primeira consistiría na organização de pequenos
trá-los. A mesma tarefa tinha sido realizada nas outras comuni grupos de estudo com as pessoas da comunidade, e a segunda,
dades, revelando-se uma atividade importante para interiorizar a como momento final, seria a apresentação de uma peça dramati
compreensão do problema. O esforço por traduzir as reflexões do zando os problemas da comunidade.
214 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
O texto da peça resume os resultados da pesquisa em forma
integrada e, sempre que foi encenado, motivou novas discussões e
conversas sobre os problemas da comunidade:
“DRAMA DOS PROBLEMAS DA COMUNIDADE
Boa tarde, comadre Maria.
Boa tarde, compadre Chico, tudo bem por lá?
Comadre, só não está melhor, porque estou muito preocupado
com os meninos que estão sem estudar.
Õi compadre, este problema está mexendo com todo mundo,
aqui em casa ficaram 3 meninos sem estudar, e eu não sei o que
fazer, se aqui tivesse escola de noite, até eu estudava; mas é um pro
blema, se tem quem ensine, não tem local. Você já viu o grupo, está
em tempo de cair, se chove fica cheio d’água, não tem carteira sufi
ciente, se aquele grupo fosse reformado, fizessem duas salas de aula e
completasse de carteira ficaria muito bom, daí podia ser que tivesse
escola suficiente pelo menos até a 4? série.
Comadre, a situação está preta, acho que todas as famílias
estão sofrendo muito, pense bem: lá em casa somos 4 homens, 2 tra
balham no GESCAP, e 2 não trabalham porque não têm idade, mas
eles comem até mais que eu que soü mais velho, agora o pagamento
falta e não sai mais, e quando sai não dá pra comprar nada, é só pra
pagar, e o tempo é pouco para GESCAP e cuidar da roça da gente.
Ê, compadre, se o governo desse uma olhadinha pra este povo
que sofre e tivesse dó, e fizesse alguma coisa, além da situação ser
feia, aqui não temos nada, deveria ter aqui ao menos uma vez por mês
médico, dentista pra cuidar da saúde destas crianças, uma consulta,
uma vacina, a gente tem que andar a pé ou mesmo de carro, mas
precisa de dinheiro para as passagens e é aquela confusão! Um lugar
como este, grande, de muita gente deveria ter era um miniposto.
Olha, comadre, aqui é como diz, fala-se de uma coisa e puxa
outra, quando falamos em miniposto vem aí, você já viu aquele
cacimbão do Sr. Joaquim? que a água está podre de tanta porcaria,
este povo daqui também é demais, este ano o inverno está fraco, e se
faltar água? Ninguém tem cuidado com aquele cacimbão, se a comu
nidade se reunisse e limpasse, será que valia a pena?
Claro, compadre, eu tenho muita fé em Deus que estes pro
blemas sejam solucionados, nós é que devemos ter cuidado com a
água que bebemos, depois de limpa, se as autoridades fizessem logo
um poço profundo, era uma boa.
Sabe o que está faltando? Uma pessoa pra fazer campanhas de
saúde, por exemplo: campanha de filtros, fossas, farmácia comuni
tária, melhoraria cem por cento.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 215
Mudando de pau pra cacete, o que o compadre acha da religião
daqui?
Está mais ou menos, ô compadre, se aqui tivesse uma capela,
era muito bom.
Mas, compadre Chico, pra ter uma capela é preciso de muita
coisa, em primeiro lugar catequistas, eu sei, uma capela aqui seria
muito bom, motivava mais o povo, o que está faltando é uma pessoa
que se encarregue, quer dizer, interesse da comunidade, e também as
condições são poucas.
Bom, com isso vou te contar uma coisa, sábado passado eu fui
matricular meus meninos no catecismo, tive foi pena de D. Rita, sabe
quantos meninos tinha matriculados, cem crianças de 6 anos acima
só pra uma catequista.
Agora, compadre, eu pergunto, cadê o povo dessa comuni
dade? As moças, os rapazes, em primeiro lugar, o que estão fazendo?
Mas é assim mesmo, não tem quem queira se responsabilizar por
nada, dar uma aula aos sábados acham demais.
Olha, comadre Maria, se tivesse a capelinha, uma pessoa encar
regada, depois viesse a energia elétrica, melhorava muito o nosso
lugar.
Você acha, compadre, que nós temos alguma possibilidade de
termos energia aqui?
Sim, por que não?
É, quem espera sempre alcança, pode ser que pelo meio de
tanta coisa sobre alguma coisa pras mulheres, já pensou só quem
ganha é professora e é pouco que faz vergonha, devia ter assim um
trabalho que as mulheres pudessem trabalhar pra ajudar a seus mari
dos.
É, eu também achava bom, mas de todo feito é ruim, tem
mulheres que sabem fazer alguma coisa, mas se fizeram não tem onde
vender.
O que temos que fazer é trabalharmos juntos pra ver se alguma
coisa tem solução, é o que esta comunidade espera e quer. I.C.G.”.
Com os quadros resultantes da sistematização discutidos e
modificados pelas comunidades nas reuniões de estudo, o grupo
começou a elaboração do plano comunitário. Essas mesmas reu
niões proporcionaram subsídios sobre os problemas que a comuni
dade considerava prioritários e as possibilidades de começar a
implementar algumas soluções por si mesma. Assim, esse plano
geral de ação incluiu as soluções que a comunidade considerava
prioritárias e possíveis para desenvolver no prazo de um ano, até o
momento de dar passo a outro processo de planejamento.

216 CARLOS RODRIGUES BRANDÀO (org.)
A partir desse projeto de ação comunitária, o grupo refletiu
sobre o tipo de atividades educativas que poderíam contribuir para
atingir as soluções propostas pela comunidade. Uma vez definidas
essas atividades, analisou-se o papel que o grupo-diagnóstico desem
penharia na sua execução e a função do departamento de Educação
do município e da Secretaria de Educação, como instituições que
deveríam cooperar com a comunidade na implementação das ações
educativas previstas. Os técnicos de acompanhamento apresenta
ram também um informe sobre ações e programas de outras insti
tuições que atuavam no município e podiam colaborar com a comu
nidade nas suas ações.
Já elaborado o plano geral e o plano educativo, o grupo-
diagnóstico realizou uma nova assembléia da comunidade para
aprová-los e decidir sobre como seriam executadas as ações pre
vistas. Nessa assembléia foi revisado todo o processo, desde o mo
mento em que a comunidade aceitou iniciar o trabalho de pesquisa e
planejamento, apresentou-se novamente o drama dos problemas da
comunidade e constituiu-se um grupo de trabalho para coordenar as
ações.
As primeiras atividades desenvolvidas foram a limpeza do
cacimbão para melhorar a água que a comunidade utilizava, a for
mação de equipes para fazer tijolos destinados à construção da cape-
linha e a elaboração dos estatutos da associação de moradores. Com
a colaboração da assessoria jurídica da Secretaria de Educação, o
estatuto foi adaptado às exigências legais e publicado no Díario
Oficial do estado: assim, a comunidade tinha uma estrutura jurídica
que aumentava suas possibilidades de receber apoio institucional.
O andamento dos trabalhos demonstrava que os esforços da
comunidade não eram suficientes para superar muitos dos proble
mas detectados. O “ desinteresse” da comunidade, que parecia no
início uma das causas principais das dificuldades, à medida que a
comunidade começava a recuperar a confiança nela mesma e a valo
rizar seus esforços, ia deixando lugar para perceber o desamparo e o
“desinteresse” de instituições que deviam estar a seu serviço. Como
o grupo tinha descoberto o poder do teatro como instrumento para
promover a reflexão e a participação das pessoas do lugar, um se
gundo drama mostrou esse momento do processo:
“Ainda bem que em alguns problemas já estamos vendo a solução, o
que a nossa comunidade quer resolver logo é construir uma capela,
mas cadê as condições, são pouquíssimas, mesmo assim as pessoas se
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 217
reunindo já fizeram bastantes tijolos e assim a gente vai guardando
para a construção, devagar se Deus quiser fazer, contamos com ajuda
de todos vocês.
Aqui também é um problema sério d’água, pois os cacimbões
que tem estavam todos secando, foi aí que convidamos uns homens e
eles fizeram limpeza no cacimbão do Sr. Joaquim, foi trabalho por
que estava cheio de lama e tudo que era porcaria tinha dentro. Agora
tem água a valer, não bem limpa, porque não presta pra beber, mas
pros animais e uso doméstico, é ótima.
D. Rita, a coisa melhorou cem por cento, a gente vê que está
bem encaminhado o nosso trabalho, e pedimos encarecidamente às
entidades que dêem uma olhadinha nos nossos problemas e ajudem-
nos a resolvê-los, ficaremos muito gratos” .
A comunidade resolveu organizar uma reunião na sede do
município para que o grupo de trabalho solicitasse apoio às institui
ções oficiais com atuação na região. Eles mesmos solicitaram, com
colaboração do departamento municipal da Educação, Casa de
Catequese, prepararam os dramas e cartazes para apresentar os
resultados da pesquisa e os planos, e mimeografavam convites para
as instituições e os grupos-diagnóstico das quatro comunidades que
participaram da experiência. Na reunião, o grupo de Bonitinho
expôs os resultados de seu trabalho, solicitando apoio para imple
mentar as soluções propostas pela comunidade. Algumas das insti
tuições presentes consideraram-se agredidas, porque a simples lei
tura da realidade evidenciava sua omissão diante de problemas que
estavam incluídos no cumprimento de suas funções específicas.
Outras apoiaram decididamente as propostas dos planos, compro-
metendo-se a lutar junto ao grupo e à mesma comunidade para
atingir algumas soluções.
à guisa de conclusão
O trabalho em Bonitinho, tanto ao nível da comunidade
mesma quanto da equipe técnica de acompanhamento, chegou em
certa medida a convalidar a experiência. Os resultados confirmaram
que era possível atingir os objetivos propostos:
• um grupo de técnicos da secretaria estadual, da delegacia regio
nal e dos órgãos municipais de Educação foram treinados em
 218 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 219
uma metodologia de acompanhamento ao trabalho de pesquisa e
planejamento que a própria comunidade desenvolvera;
• no mesmo processo de treinamento, os técnicos foram aperfei
çoando e adequando a metodologia proposta à realidade das
populações rurais do Estado;
• as comunidades vivenciaram todo o processo de pesquisa e plane
Depois

CO jamento até elaborarem um plano geral comunitário e um plano

educativo para orientar sua ação;
• os técnicos dos órgãos municipais de Educação começaram a
compreender que os planos educativos municipais deviam ser a
base para a formulação dos planos municipais;
• um grupo de pessoas da própria comunidade foi capacitado em
Logo

^ to técnicas para promover e coordenar a participação das pessoas

do lugar na realização de ações conjuntas;
P L A N O E D U C A T IV O C O M U N IT Á R IO

• ainda mais, ficou demonstrado que esses camponeses têm sufi

ciente capacidade para promover o surgimento de outros grupos
nas comunidades vizinhas.
1) Formar clubes;

às autoridades.
posto, serviço

jovens a serem
4) Limpar cacim-
2) Pedir às auto
Fora da escola

Pedir reforma
fazer cursos.

7) Convidar os
3) Fazer mini-

catequistas.
leilões etc.
5) Reuniões,

Porém, ficaram também evidenciados os limites de um pro

ridades.

médico.

cesso de participação convocado por instituições públicas. Esses

bões.

limites levaram a equipe a profundos questionamentos, superados

só perante a evidência de que o trabalho estava efetivamente coope

6)
rando com as comunidades e não se podia abandonar o espaço,

próprio aluno a
deve ser limpa embora pequeno, que possibilitava essa ação. E essa constatação fi
Ação na escola

6) Zelar pelo seu

4) Nossa água

7) Incentivar o
cava cada dia mais clara à medida que o processo avançava: os gru

catequista.
estabeleci
pos diagnóstico cresciam por adesão espontânea de novos represen

mento.

ser um
tantes, as lideranças internas começavam a questionar seu próprio
autoritarismo e a descobrir a capacidade do coletivo para pensar e
decidir, muitas pessoas que no início desvalorizavam sua experiên
cia e desacreditavam de suas possibilidades de apreender e ensinar
1) Falta de traba

3) Falta assistên
2) Falta energia

4) Falta higiene
reencontravam-se com seu valor e suas forças. Õs técnicos podiam
Problemas

5) Falta capela

6) Reforma de
cia à saúde
mulheres

catequista
sentir nas pessoas da comunidade que trabalhavam mais ligadas a
lho para

na água
elétrica

prédio
eles “uma maior sensibilidade para os problemas comunitários,

7) Falta
disposição para continuar o processo de organização, um amadure
cimento pessoal e sobretudo uma consciência do seu papel e do
papel da comunidade na solução de sua problemática” (Ceará,
1982:75).
Mas as dificuldades existem e podem, é claro, fazer com que o
trabalho fique limitado a uma experiência em cinco comunidades
rurais, lembrada até com satisfação na história da instituição, po-
220 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
rém sem continuidade. Quais são essas dificuldades na percepção da
equipe?
• A desintegração que define a estrutura institucional, e o pro
cesso mesmo de institucionalização do Estado: cada órgão, depar
tamento ou seção cria-se e perdura de modo que possa “recor
tar” com precisão a parcela da realidade que é de sua compe
tência. Nem a proposta de trabalho, elaborada participativa
mente, nem os resultados alcançados, aceitos e elogiados ao nível
do discurso, chegaram a ter a força necessária para promover
um trabalho mais articulado, pelo menos no interior da própria
área educativa.
® A marginalização de uma proposta inovadora de trabalho, que
pode chegar a modificar as formas rotineiras de planejamento,
execução e controle da instituição: essa marginalização, apesar
inclusive das boas intenções de muitas pessoas, é uma evidên
cia constatável em vários aspectos. A prioridade atribuída às
tarefas burocráticas, os escassos recursos investidos na experiên
cia, o tamanho reduzido da equipe técnica e as dificuldades
enfrentadas para sua constituição, a subutilização dos resultados
do processo constituem alguns desses aspectos. Finalmente, um
claro indicador desta situação foi manter cuidadosamente o tra
balho desenvolvido afastado das equipes técnicas da secretaria
envolvidas com as ações do segmento Educação no Programa de
Desenvolvimento Rural Integrado do Ceará, sendo esse evidente
mente o espaço próprio, dentro da secretaria, para uma experiên
cia de “educação rural integrada” .
Além disso, a equipe técnica considera necessário revisar al
guns pontos para avançar na formulação da metodologia de traba
lho de pesquisa e planejamento participativo. O papel da teoria no
processo deverá ser esclarecido, para evitar um cego praticismo e
para não cair em tautologias. Considera-se necessário promover
momentos de reflexão sobre os próprios conceitos utilizados como
instrumentos para sistematizar a prática, tais como “causas” , “so
luções” , “contradições” , sobre sua capacidade explicativa e seus
limites, evitando que se transformem em simples “rótulos” . Poder-
se-ia pensar que a continuidade do trabalho, pesquisando-se mais
detidamente um problema que a própria comunidade considere
prioritário, proporcionaria a oportunidade para esses momentos de
reflexão. Concentrando os esforços no problema prioritário, poder-
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 221
se-ia chegar a colocar em evidência as múltiplas dimensões que ele
envolve e formular estratégias de ação mais detalhadas.
Com relação ao problema do tempo, o trabalho de Bonitinho
mostrou que não é possível nem conveniente acelerar o processo.
Superando entraves burocráticos, a própria comunidade foi estabe
lecendo momentos de andamento mais ou menos rápidos, até pau
sas e retrocessos que, no fim, levaram a uma duração total de
aproximadamente um ano. A equipe precisou aceitar que o ritmo da
própria comunidade para iniciar um processo de participação e re
flexão é demorado, especialmente quando a proposta é avançar
juntos.
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222 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
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rurales” , in : B o le tin d e E d u c a c i ó n , Santiago de Chile, (23-24), ago./jun.
ejul./dez., 1978.
A participação da pesquisa
no trabalho popular*
Carlos Rodrigues B ran d ão **
Para Terezinha e Paulo, para Idalice e Tião
Participação?
J á que, nos dias de hoje, na boca de quem manda o trabalho
de quem faz pode ser sempre participante, é importante rever o que
significa participar, na hora de fazer. Tal como tem sido escrita e
praticada, a idéia de pesquisa participante é recente, embora aqui e
ali algumas formas pioneiras tenham sido realizadas. Um exemplo:
o questionário da enquete de Marx entre operários que, mais do que
coletar dados sobre a sua condição, era um exercício de fazê-los
pensar, enquanto respondiam. Outro exemplo: o levantamento do
universo vocabular no método de alfabetização de Paulo Freire que,
já nos princípios da década de 60, convocava a comunidade pesqui
sada a participar tanto da pesquisa quanto dos trabalhos de edu
cação popular a que os seus dados serviam.
Quando hoje se fala sobre o assunto três princípios parecem
estar em jogo. Eles estão na base da crítica do que apressadamente
se convencionou chamar, por oposição, de pesquisa tradicional,
assim como servem para justificar a proposta alternativa de uma
pesquisa participante. Primeiro: a possibilidade lógica e política de
(*) Documento apresentado durante o II Seminário Latino-americano
de Pesquisa Participante, Pátzcuaro, México, 9 a 13 de maio de 1982.
(**) Antropólogo, professor do Departamento de Ciências Sociais da
UNICAMP.
224 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
sujeitos e grupos das classes populares (operários, suboperários,
lavradores sem terra, posseiros, camponeses, migrantes, homens e
mulheres de lugares e trabalhos servis) serem os produtores diretos
ou, pelo menos, os participantes associados do próprio saber orgâ
nico da classe, um saber que nem por ser popular deixe de ser
científico e crítico. Um saber que oriente a ação coletiva e que,
justamente por refletir a prática do povo, seja plenamente crítico e
científico, do seu ponto de vista. Segundo: o poder de determinação
do uso e do destino político do saber produzido pela pesquisa, tenha
ela tido ou não a participação de sujeitos populares em todas as suas
etapas. Terceiro: o lugar e as formas de participação do conheci
mento científico erudito e do seu agente profissional de saber, no
“ trabalho com o povo” que gera a necessidade da pesquisa, e na
própria pesquisa que gera a necessidade da sua participação.
Ora, com muita freqüência, a idéia de participação na pes
quisa, na prática coletiva e na acumulação do saber que ambas
deveríam produzir reforça apenas um dos lados da questão: o das
alternativas de presença ativa de índios, camponeses e operários no
trabalho de realizar momentos de pesquisas de campo pré-definidas
e controladas por agentes eruditos de mediação.1 Participação, par
ticipar são palavras que traduzem aí, portanto, a possibilidade do
envolvimento do trabalho popular na produção de conhecimento
sobre a condição da vida do povo. Homens e mulheres de comuni
dades populares são convocados a serem sujeitos das pesquisas de
que eram antes o objeto de estudo. Mas sujeitos do quê? Em que
condições? Até quando?
Sem deixar que se perca a força desta idéia renovadora, quero
discuti-la aqui, procurando compreender o seu outro lado, aquele
cuja complexidade não raro se acentua a tal ponto que a pesquisa
participante acaba sendo inviável, seja como pesquisa, seja como
(1) Agentes eruditos de mediação, agentes de mediação-, este é o nome
que tenho dado para o que somos, quase todos. Profissionais com especia
lizações setoriais (educadores, alfabetizadores, cientistas sociais etc.) que, em
nome e através de alguma instituição promotora de programas de educação,
desenvolvimento etc., realizam práticas de intervenção junto a comunidades
populares. Fora o aspecto secundário de ser uma prática profissional, a carac
terística mais relevante é que ela sempre ocorre como uma ponte entre a
agência e a comunidade. Uma outra característica da mediação é que o agente,
em geral, não participa das instâncias decisórias das diretrizes de programas de
intervenção sociopolítica junto às classes populares através das práticas sociais
setoriais que realiza. Não é raro que esta seja, ao mesmo tempo, a condição do
trabalho e uma razão séria das contradições do agente de ações comunitárias.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 225
participante. Falo da questão antecedente da participação da pes
quisa no interior de trabalhos de mediação com as classes populares.
Falo da possibilidade de transformação de uma prática científica,
que durante tanto tempo ocultou o seu ser política, em uma prática
que justamente por afirmar-se política na origem e no destino, re
clama ser científica. Proponho pensarmos juntos, leitor, o problema
da participação da pesquisa no trabalho popular, para concluirmos,
a partir daí, as alternativas de participação popular no trabalho da
pesquisa.
Muito de propósito, ao invés de trabalhar sobre teorias ou,
como é usual, sobre os dados de uma única experiência de pesquisa,
escolhi contar uma história. Relato o caso das relações, ora difíceis,
ora francamente animadoras, entre o trabalho de pastoral popular
de uma igreja no interior do Brasil e as pesquisas que em alguns dos
seus momentos foi necessário fazer. Recuo a um tempo que começa
entre 1968 (noite negra) e 1970 e conto como, ao longo de 15 anos,
diferentes alternativas de investigações de campo foram articuladas,
discutidas, feitas e demonstradas: umas úteis, outras desnecessá
rias.
Em um primeiro momento descrevo, item por item, as pes
quisas feitas e as razões práticas do seu fazer, ao longo do trabalho
de uma Igreja que a si mesma se definiu “comprometida com os
pobres e oprimidos” de uma região do Estado de Goiás cuja vida
social é inteiramente dominada pela atividade agropastoril.2 Em um
segundo momento detalho um modelo de pesquisa participante que,
depois de pensado com muita amplitude, foi realizado apenas em
(2) Fora do contexto brasileiro nem sempre é fácil compreender o
sentido de expressões como "Igreja do Evangelho", "Igreja Pobre", "Igreja da
Libertação". São títulos freqüentes e conflitivos no Brasil. São nomes, na ver
dade autodenominações, atribuídos a setores da Igreja Católica que se consi
deram alinhados político-pastoralmente com as classes populares. Não se con
fundem com setores apenas progressistas das igrejas católicas e evangélicas
que lutam, em toda a América Latina, pela defesa dos direitos humanos. São
setores da Igreja que reconhecem ser tarefa evangélica sua o colocarem-se a
serviço de projetos de construção de bases sociais do poder popular: a) criando
movimentos populares sob seu controle, mas destinados aos interesses das
classes dominadas; b) ajudando de forma assessora aos movimentos populares
comunitários; c) apoiando os movimentos populares de classe (este, o terreno
mais difícil). São, no Brasil, os setores, os movimentos, os grupos e pessoas
mais sistematicamente reprimidos e postos sob controle político, jurídico e
policial. Recentemente o Centro Ecumênico de Documentação e Informação
publicou um longo dossiê sobre a repressão oficial a tais setores da Igreja
Católica.
226 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
uma pequena parte. Em um último momento saio dos casos conta
dos para a sua crítica e, dela, para uma avaliação do sentido da
participação da pesquisa nas situações em que ela se propõe uma
pesquisa participante.
Pesquisas com lavradores nos sertões de Goiás
A partir do ano de 1968 começou a existir no interior de Goiás,
em uma região de 13 municípios que vai desde perto da capital,
Goiânia, até as beiras do rio Araguaia, uma experiência de relações
entre dioceses católicas e comunidades de camponeses e lavradores,
hoje tida como renovadora em muitos aspectos. Até então a pre
sença de um trabalho de Igreja na região apenas atualizara de
muitas maneiras estratégias de controle de monopólios sociais e
religiosos. Algumas experiências de movimentos de cristãos da dé
cada de 60 haviam sido poucos anos antes desarticulados. Mesmo os
casos pioneiros de envolvimento de setores da Igreja com questões de
causa popular — dos quais o problema da terra foi sempre o mais
intenso — deixavam por definir propostas duradouras do que co
meçou a ser chamado de um “compromisso com o povo” , na linha
de um trabalho de “pastoral popular” que participasse da história e
da prática de realização de uma “libertação dos oprimidos” .
O bispo nomeado para ocupar a sede da Diocese de Goiás
(nome da cidade que foi a primeira capital do estado) veio da região
de Conceição do Araguaia onde, desde então até hoje, eram e são
graves e constantes os conflitos entre lavradores posseiros e empre
sas rurais.3 Durante alguns anos imediatamente anteriores à sua
transferência do Pará para Goiás, ele foi um dos integrantes mais
ativos da equipe local do Movimento de Educação de Base. Pouco
(3) Posseiro é o usuário de terras ainda não tituladas. Ou seja, é o pre
tendente às terras sobre as quais trabalha. A expansão da fronteira agrária no
Brasil em direção às áreas agrícolas do Extremo Oeste e à Amazônia recru
desceu a luta dos posseiros pela defesa de terras que ocupam, alguns há mais
de 30 anos de trabalho contínuo, contra as ações expropriativas combinadas de
autoridades governamentais, fazendeiros e empresas latifundiárias de capital
multinacional. Dois livros do sociólogo José de Souza Martins são fundamen
tais para a compreensão das questões agrárias no Brasil e, sobretudo, na
Amazônia: Expropriação e Violência — a questão política no campo (São
Paulo, HUCITEC, 1980) e Os Camponeses e a Política no Brasil — as lutas
sociais no campo e o seu lugar no processo político (Petrópolis, Vozes, 1982).
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 227
depois de haver constituído a sua primeira equipe de trabalho,
buscou meios de transferir para lá a experiência do MEB com edu
cação popular via escolas radiofônicas.4 Um Projeto de Educação da
Comunidade — PEC chegou a ser discutido e escrito. No entanto,
antes mesmo que o PEC fosse posto em ação, dois fatos importantes
aconteceram. De um lado, os direitos da radioemissora da Diocese
de Goiás foram cassados pelo governo e nunca mais devolvidos. De
outro lado, a equipe de agentes de pastoral concluiu, contra as
primeiras deliberações, que era outra a realidade de vida e trabalho
dos lavradores da região e, portanto, outras deveriam ser as relações
de trabalho pastoral entre a Igreja e eles.5
Depois dos acontecimentos militares de 1964 e principalmente
após os acontecimentos políticos de 1968, cessaram os acordos entre
setores do Governo Federal e setores da Igreja Católica que até então
estiveram associados para a realização de projetos de educação e
desenvolvimento, como o que deu origem ao próprio Movimento de
Educação de Base. Após a desarticulação de grupos, movimentos e
instituições que geraram no Brasil a idéia e a prática de Cultura
Popular e de Educação Popular, o Estado tomou a seu cargo a
iniciativa de produção direta de trabalhos semelhantes — mas com
lógica, ótica, ética e política diferentes — de educação e de comu
nidade, tanto em meio rural quanto nas cidades. Aos poucos, nas
áreas onde bispos progressistas não o extinguiram, por falta de
condições de continuar realizando o mesmo tipo de prática pedagó
gica, o MEB foi tomado por setores conservadores da Igreja Cató-
(4) O Movimento de Educação de Base, MEB, resultou de um convênio
celebrado em 1961 entre a Confederação dos Bispos do Brasil e o governo
brasileiro. Dedicou-se à Educação de Base nas áreas rurais dos estados mais
subdesenvolvidos da federação. Entregue a leigos católicos, avançou em dire
ção a uma prática de compromisso popular. Em 1964 o governador do então
Estado da Guanabara apreendeu em uma gráfica milhares de cartilhas de alfa
betização do MEB, Viver é Lutar. Após o golpe militar de 1964, o MEB foi
reprimido com violência em alguns estados. Os bispos progressistas retiraram-
se dele e o denunciaram sobretudo após 1968 e 1970. Ver o estudo de Emanuel
de Kadt, Catholic Radicais in Brazil (Londres, Oxford University Press, 1970).
No momento há quatro teses de mestrado e doutoramento sendo elaboradas
sobre o MEB.
(5) Uso aqui as expressões costumeiras na área da Diocese de Goiás:
agente de pastoral é o profissional que, através das equipes de pastoral da
Igreja, realiza o seu trabalho junto às comunidades; agente de base ê o nome
dado aos sujeitos das comunidades populares participantes dos movimentos
populares em vinculação com a Igreja. São os lavradores, as mulheres lavra-
doras, os migrantes das periferias (lavradores ainda ou subempregados ur
banos, em maioria).
228 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
lica. Em tempos de acentuada repressão política a toda e qualquer
experiência coletiva que redundasse em acumulação de poder popu
lar, ou mesmo de poder civil, o poder de Estado acumulou estra
tégicas e razões para impedir o surgimento, ou destruir a ameaça de
continuidade de experiências de trabalhos de mobilização popular.
A hipótese de uma outra ampla instituição nacional do tipo do
MEB foi então descartada. Do mesmo modo, na totalidade das dio
ceses católicas onde aos poucos se estabeleciam linhas de uma pas
toral popular foram deixadas de lado ações complexas de educação
duradoura. Pequenas unidades de trabalho de mediação entre a
Igreja e o povo começaram a surgir. Serão as formas pioneiras das
comunidades eclesiais de base ou dos círculos bíblicos. Em Goiás,
por exemplo, grupos ágeis e dedicados à análise político-pastoral
“ da realidade” esparramaram-se por toda parte e tomaram o nome
de Grupo do Evangelho.
Esse é o momento em que pela primeira vez surge ali a idéia de
realização de uma pesquisa como um meio direto de se obter conhe
cimentos sobre a “realidade social” capazes de servir à orientação
dos trabalhos. Uma das primeiras assembléias diocesanas, onde era
ainda não-significativa a participação de representantes dos lavra
dores, decidiu a realização de uma ampla pesquisa sócio-econômica
com questionários aplicados junto a comunidades populares de
todos os municípios da Diocese: grupos de lavradores residentes em
fazendas; famílias de camponeses sitiantes, de parceiros e de lavra
dores residentes em aglomerados de sítios e chácaras ou nas vilas
rurais, aos quais os goianos dão o nome de patrimônios; lavradores
ou ex-camponeses migrados para a periferia das cidades da região.
Alguns pressupostos da pesquisa sócio-econômica poderíam
ser resumidos aqui. Importante lembrar que eles apenas foram
ficando claros ao longo do próprio trabalho e que, em alguns casos,
foi muito grande a distância entre o pensado e o vivido, entre o
projeto, a realização da pesquisa e a utilização dos seus dados.
1) A pesquisa, depois de ter os seus usos definidos pela pró
pria assembléia diocesana, seria realizada através da aplicação de
um mesmo longo questionário que deveria levantar todos os indica
dores mais importantes das condições atuais de vida e trabalho das
famílias pobres da região: participação familiar no trabalho produ
tivo, renda familiar, condições de habitação, higiene, saúde, educa
ção, comunicação e lazer.
2) Fora um assessor eventual, não seriam chamadas pessoas
alheias aos próprios quadros de agentes de pastoral da Diocese.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 229
Assim, as mesmas pessoas que decidiram a realização da pesquisa
fariam o trabalho de sua execução e usariam os seus dados.
3) Depois de concluída a aplicação dos questionários e depois
de escrito o seu relatório, a pesquisa se convertería em um instru
mento: a) de conhecimento direto da “realidade local” por parte dos
agentes de trabalho; b) de base para a montagem e articulação dos
planos setoriais de trabalho direto com as comunidades populares;
c) de instrumento de denúncia pública sobre processos de expro-
priação das condições de trabalho, tanto de pequenos proprietários
quanto de parceiros e assalariados rurais; d) de material para uso
dos grupos de trabalho pastoral.
Foi feito como fora decidido. Um questionário maior do que o
necessário foi elaborado, discutido e revisto (mas não reduzido).
Depois de pronto e depois de treinado o pessoal de aplicação, ele foi
levado a cerca de 1900 residências de pessoas da região. Quando
reunidos e trabalhados, os dados resultaram em um relatório que,
mimeografado, foi distribuído a todas as equipes de trabalho pasto
ral.
Alguns meses mais tarde, um número então reduzido de bis
pos do Nordeste e do Centro-Oeste deliberou apresentar documentos
de avaliação crítica das condições presentes de vida do povo de suas
regiões. Em um tempo de silêncio, aqueles foram exemplos quase
únicos de denúncia pública. O documento tomou como base a Pes
quisa sócio-econômica-religiosa da Diocese de Goiás, à qual foram
reunidos depoimentos de inúmeros lavradores do Estado de Goiás.
Transcrevo um momento do documento em que dados da pesquisa
são usados:
“De 1955 pessoas com quem procuramos falar, 1 210 disseram que
estão desempregadas e enfrentam o trabalho que aparece na hora, no
tempo em que é maior a precisão. Quer dizer que se a gente pega três
pessoas, só uma tem emprego com ordenado. As outras duas vivem
como podem, de ‘biscate’: trabalham aqui ou ali, hoje sim, amanhã
não, um mês sim, outro não... todo mundo sabe como é. E todos
disseram que têm profissão. Quer dizer, o que falta mesmo é o
emprego” (apud PSERDGoiás, p. 6).6
(6) Outras pesquisas têm sido feitas em outras regiões do país. Há nelas
o objetivo de produzir dados e material de conhecimento da realidade local e de
reunir informações que possam fundamentar denúncias feitas por setores da
Igreja, de sindicatos, de movimentos populares. Um exemplo pode ser a De-
 CARLOS RODRIGUES BRANDÀO (org.)
230
Entre 1972 e 1973 uma pequena série de acontecimentos muito
decisivos na trajetória das relações entre os agentes de pastoral e os
agentes de base produziu pouco a pouco modificações na maneira de
pensar, fazer e usar pesquisas locais na região. Uma primeira inten
ção de presença da igreja local na vida e nas iniciativas setoriais de
organização popular tornou-se em pouco tempo um compromisso de
aliança direta da Igreja com as comunidades populares. Uma 5?
assembléia dividiu em dois momentos a história que narro aqui,
a partir de sua face de produção de conhecimento para a orientação
da prática. Desde então a “ Igreja de Goiás” reconheceu-se compro
missada com um projeto de libertação popular, cuja condução foi
entendida como devendo ser dos próprios agentes do povo organi
zados como classe. Este compromisso provocou um rompimento
político de prestação de serviços dos agentes de pastoral com sujeitos
e grupos das classes dirigentes, representadas na região pelos gran
des fazendeiros e por autoridades políticas de controle. Em termos
concretos, a “opção pelo povo” orientou a prática pastoral a ser um
serviço de criação, ajuda e apoio a grupos e movimentos populares,
inicialmente apenas de camponeses e outros trabalhadores rurais e,
depois, das diferentes categorias de sujeitos populares migrados
para as cidades: operários, subempregados, artesãos, lavadeiras,
empregadas domésticas.
Educação Popular era, então, um dos nomes que traduzia o
trabalho ali realizado. Um trabalho exercido por agentes de media
ção que, procurando abdicar de possuírem projetos históricos alter
nativos, colocavam-se a serviço do trabalho popular de produzi-los,
fortalecê-los e conduzi-los através também da acumulação do saber
e do poder do saber.1*7
núncia — caso Araguaia-Tocantins, elaborada pelo pessoal da Comissão Pas
toral da Terra (Goiânia, 1981). Outra é a pesquisa "O Peão Entrou na Roda,
o Peão", que analisa as relações entre lavradores posseiros, peões e fazendei
ros da região do rio Araguaia, no Estado de Mato Grosso (São Félix do Ara
guaia, 1980). Esta última acaba de ser republicada no nf 13 dos Cadernos do
CEDI — Garimpo. (Pedidos ao CEDI: Rua Cosme Velho, 98 — Fundos —
Cosme Velho, Rio de Janeiro.)
(7) Educação Popular é o nome dado pelas equipes de pastoral de Goiás
a todo tipo de prática de mediação que promove ou assessora os movimentos
populares. A extensão do nome "educação popular" justifica-se, em primeiro
iugar, porque os seus trabalhos implicam processos de reflexão, crítica da reali
dade, produção de saber popular (aí coloca-se a pesquisa participante); em
segundo lugar, porque servem, como uma atividade de reflexão e organização
de grupos populares, à melhoria das condições pessoais e coletivas de parti
cipação popular em seus próprios movimentos.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 231
Aos poucos alguns parâmetros sobre o que significava conhe
cer “a realidade social do povo” foram sendo mudados. Não era
bastante acumular dados a respeito de “condições de vida” . De um
lado, a maior parte dos agentes vivia junto aos lavradores e, convi
vendo com eles, aprendia com a própria observação direta da vida
social a apreender as suas condições. De outro lado, a partir do
momento em que, em suas comunidades, sujeitos populares criavam
os seus próprios grupos de trabalho de representação e luta, era a
partir deles, do que enfrentavam passo a passo e do que precisavam
conhecer, que se definiam as prioridades de conhecimento, logo, de
pesquisa. Assim, as investigações seguintes procuraram responder a
duas exigências: 1) ser um instrumento de outros instrumentos de
trabalho, como meio de produção de conhecimentos que orientas
sem diretamente as atividades de educação popular, elas próprias
pensadas como meios de organização e instrumentalização das uni
dades populares de prática social e política, de que o Movimento dos
Trabalhadores foi, durante muito tempo, uma das mais impor
tantes; 2) ser um instrumento ágil de conhecimento direto de ques
tões que tivessem a ver com necessidades imediatas e que pudesse
ser incorporado, sem dificuldades, tanto ao trabalho realizado pelos
agentes de pastoral nas atividades que eram próprias da Igreja (Gru
pos de Evangelho, cursos, assembléias) quanto ao trabalho feito
pelos agentes de base e que eram próprias do movimento popular
(Movimento dos Trabalhadores, sindicatos, oposições sindicais,
associações de moradores, comissões de saúde).8
Relato alguns exemplos sucessivos de pesquisas que inicial
mente, mesmo não contando com a participação popular ativa no
processo, procuravam estar participando de trabalhos populares a
que deviam servir.
(8) Em Goiás há um reconhecimento de que existem trabalhos popu
lares que os agentes de Igreja geram e dirigem por sua conta, ainda que mais
adiante agentes de base possam co-participar da direção ou possam mesmo
assumi-la. São os movimentos populares da Igreja, pensados como instru
mentos de trabalho pastoral a serviço dos lavradores. São os trabalhos que a
Igreja faz. Há movimentos populares das comunidades, sejam elas rurais, ou
sejam de periferia das pequenas cidades. São produzidos pelas próprias comu
nidades e devem ser dirigidos pelos seus representantes. São os movimentos
que a Igreja ajuda e parte desta ajuda assessora é o que se considera como uma
das faces do trabalho de educação popular. Há, finalmente, movimentos
populares de classe em que os lavradores, por exemplo, entram como cate
goria de trabalho (sindicatos, oposições sindicais) ou como categoria política
(Movimento dos Trabalhadores, Partido dos Trabalhadores). São os movimen-
232 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
A pesquisa sobre as terras do município de Britânia
Em um dos municípios mais distantes da sede da Diocese,
Britânia, o então governador do Estado de Goiás usavá o seu poder a
fim de pressionar pequenos proprietários para que lhe vendessem
suas terras. Autoridades locais e capangas armados pressionavam,
primeiro com o pregão das vantagens na venda e depois com amea
ças, aqueles que resistiam à venda forçada. De outra parte, lavra
dores sem terras eram cada vez mais impedidos de plantar o seu
arroz de subsistência no solo fértil que a seca sazonal do lago dos
Tigres, às margens da cidade, deixava à espera da semente.
Pouco menos de 100 camponeses acabaram vendendo suas
propriedades. Convocados por eles e outros, agentes de trabalho
pastoral da Igreja procuraram articular uma difícil resistência. Um
dos seus instrumentos foi uma pequena pesquisa feita junto a 52
camponeses que recém haviam vendido suas terras. Entre os itens da
folha aplicada, os mais importantes eram sobre as condições em que
se deu o processo de venda forçada.
Como os dados da pesquisa seriam para servir a uma ação
imediata de resistência, sequer foi elaborado um relatório final.
Escrita a mão, a síntese dos dados foi devolvida às pessoas do lugar e
serviu como instrumento de discussão em suas reuniões. Dentro de
uma situação onde não raro apenas o testemunho de um momento
de luta popular é tudo o que sobra, o material da Pesquisa dos
lavradores de Britânia — que não conseguiram reaver suas terras
nem conseguiram coletivamente outras, dentro do estado — foi
acrescentado a tantos outros que, por algum tempo, foram usados
em documentos públicos de análise e denúncia dos processos de
expulsão da terra.**9
tos que a Igreja apóia. Para simplificar, estas unidades operativas da prática de
organização popular são chamadas de: movimentos de Igreja, movimentos
populares, movimentos de classe. Em termos gerais, chamo-os de movimentos
populares.
(9) Documentos que circulam entre os lavradores e que, em um pri
meiro momento, a Igreja e outras instituições eruditas comprometidas com a
causa popular faziam para os lavradores e outros grupos populares. Hoje em
dia, com o fortalecimento e a apropriação popular dos meios eruditos de comu
nicação, os próprios movimentos populares e movimentos de classe produzem
os seus boletins, volantes etc. Há uma grande circulação deles por todo o
interior do país. A Diocese de Goiás faz, para seus agentes e para as comu
nidades, um Boletim. Assim também, mas agora a nível nacional, o faz a
Comissão Pastoral da Terra. Grupos comprometidos não vinculados com a
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 233
A pesquisa sobre as famílias migrantes “da roça” para as cidades
Todo o trabalho mais definidamente político da Igreja de
Goiás esteve durante os primeiros anos concentrado nas comuni
dades agrárias: povoados de fazendas ou povoados de camponeses.
No entanto, sobretudo após o ano de 1970, ocorreu na região —
como em tantas outras de todo o território nacional — um acele-
ramento do êxodo rural. Famílias de lavradores em proporções geo
métricas eram forçadas a abandonarem as suas terras de proprie
dade e cultivo, como no caso de pequenos proprietários de produção
camponesa que, por pressão, pauperização ou endividamento, eram
obrigados a vender suas terras.
Em número ainda maior, inúmeras famílias de lavradores
parceiros, agregados, eram forçadas a deixar terras de fazendas,
porque os “ donos” as expulsavam para substituir campos de lavoura
por pastos de gado, ou para substituir lavouras de cereais cultivadas
com força de trabalho humano por lavouras mecanizadas. A “expul
são do campo” deslocou em pouco tempo uma proporção muito
grande de famílias das áreas rurais para a periferia das pequenas
cidades da região, as maiores delas com não mais do que 10000
habitantes. No entanto, a maior parte dos trabalhadores rurais mi
grados para a cidade permanecia ocupada com o trabalho agrário,
como trabalhadores volantes (“bóias-frias”) ou como “meeiros”
(lavradores parceiros). Também de 1972 em diante começou a au
mentar geometricamente o número de trabalhadores desemprega
dos no campo e na cidade.
Esta era uma nova situação para os planos e trabalhos reali
zados pelas equipes de agentes. Muitos dos próprios militantes “ de
base” haviam migrado também para as “pontas de rua” da cidade.
Tornou-se urgente uma reorientação da prática política da educação
popular.
Um dos instrumentos de discussão e reorientação dos tra
balhos de mediação dos agentes de pastoral foi uma “pesquisa sobre
as famílias migrantes” . Ainda nesta investigação não houve uma
participação popular. A idéia apenas amadurecia, à medida que
cada vez mais agentes populares assumiam o controle dos movi-
Igreja tendem a especlalizar-se na produção de material popular e eles tendem
a tornar-se veiculadores de pesquisas. Exemplos: Grupo de Documentação e
Reflexão (Goiânia), Centro de Estudos do Trabalho (Belo Horizonte), URPLAN
(São Paulo).

234 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
mentos de Igreja (como os Grupos do Evangelho) ou dos movimen
tos populares, tanto ao nível da comunidade (como as associações de
moradores ou as comissões populares setoriais), quanto ao nível da
classe (como o Movimetno dos Trabalhadores, as oposições sindi
cais e, mais tarde, o Partido dos Trabalhadores — PT).
Os agentes de pastoral elaboraram uma pesquisa montada
ainda sobre um questionário que foi aplicado junto a cerca de
200 famílias de lavradores migrantes para as “pontas de rua” . A
investigação conseguia agora fazer uma síntese entre as duas ante
riores. De um lado ela produziu conhecimentos sobre indicadores de
condições de vida: moradia, saúde, educação, trabalho e salário e
vida comunitária na nova situação de residência na cidade. De outro
lado, ela investigou o próprio processo do êxodo “ da roça” para a
cidade: as razões atribuídas à migração, o modo de vinda da família
do campo, as estratégias de reorganização da vida familiar na
cidade.10
Por volta de 1973, uma dinâmica de relações — prática polí
tico-pedagógica —► reuniões periódicas de avaliação e reorientação
da linha de trabalhos (assembléias diocesanas ou avaliações) —►
pesquisas setoriais instrumentalizadoras da prática direta e das
reuniões — constituiu-se como uma rotina. O fortalecimento dos
grupos populares, não só devido à presença da Igreja de Goiás, mas
também aos próprios processos de amadurecimento e às conquistas
de espaço por parte de comunidades e grupos políticos de lavrado
res, alterou significativamente o teor das relações entre os agentes de
base e os agentes de pastoral. A trajetória desta variação poderia ser
escrita da seguinte maneira:
1? etapa: o processo decisório e as situações de produção de
conhecimento são controlados pelos agentes de pastoral, mesmo
quando todo o trabalho de educação popular destina-se à realização
de um projeto de “libertação popular” , cuja condução deveria ser
“da base” ;
2? etapa: há uma co-participação ampliada dos agentes de
base (lavradores, mulheres de lavradores, categorias populares ur
banizadas) nas assembléias e avaliações decisórias da linha de ação e
na co-direção dos movimentos populares da Igreja;
(10) Uma das antigas militantes das equipes de Goiás escreveu um
estudo posterior, com base na pesquisa das famílias migrantes: O Povo das
Pontas de Rua.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 235
3? etapa: o trabalho politico desloca-se, aos poucos, para os
movimentos populares de comunidade e de classe, na mesma me
dida em que os agentes de base participam efetivamente de grupos
de decisão e das equipes de pesquisa e programação dos trabalhos
da diocese.11
Pequenas pesquisas de trabalho setorial
Depois de consolidada a prática de intercalar atividades de
investigação com momentos de trabalho direto, aqui e ali surgem
iniciativas setoriais. Pesquisas são feitas para cobrir aspectos especí
ficos do trabalho realizado, ou para sondar caminhos a seguir. Uma
delas foi uma ampla investigação a respeito do sentido da presença e
das contradições de uma Igreja que, sendo estruturalmente asso
ciada ao longo da história brasileira às classes dominantes, procura
alianças e produz trabalhos político-pastorais dirigidos de um modo
cada vez mais definido ao fortalecimento do poder dos movimentos
de classe.
Esta foi uma das mais demoradas e provavelmente a mais
inútil experiência de pesquisa da diocese. Embora tenha sido apon
tada como uma necessidade urgente, ela não nasceu de um consenso
dos próprios agentes de pastoral. Por outro lado, em momento
algum conseguiu inserir-se naturalmente no dia-a-dia de seu traba
lho pedagógico. Foi totalmente desconhecida pelos militantes de
base e, assim, depois de concluída, a pesquisa habita a poeira de
uma estante pouco freqüentada do Centro de Treinamento, em um
relatório com o nome de: A Igreja do Evangelho. Será provavel
mente um dos documentos mais importantes para quem no futuro
pretenda estudar a história da Igreja de Goiás. Mas não serviu para
orientar e fortalecer o seu trabalho.
Algumas pequenas pesquisas são realizadas para responder a
dúvidas a respeito do comportamento dos agentes, especificamente
(11) Este é um duro momento dos trabalhos de um setor popular da
Igreja. Aquele em que uma parte significativa dos seus trabalhos divide-se com
grupos e movimentos populares que, como tal, estão necessariamente desvin
culados de uma orientação direta e de qualquer tipo de controle direto, tanto
da Igreja Católica, quanto de qualquer outro grupo, instituição ou programa de
mediação, mesmo quando eles estejam definidamente comprometidos com
projetos de produção de poder popular.
236 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
no trabalho religioso. Questões às vezes descuidadas no calor de um
trabalho de educação popular ou no envolvimento dos agentes com a
linha de frente do Movimento dos Trabalhadores e das oposições
sindicais de lavradores são, no entanto, muito importantes para os
próprios lavradores.12 Este é o motivo por que foi feita uma pequena
pesquisa sobre o batismo. De uma ampla consulta a lavradores “ da
roça” e da cidade, foram tomados pontos de orientação do trabalho
propriamente religioso.
Até aqui apenas narrei as relações entre o trabalho popular e
as pesquisas realizadas pelos agentes de pastoral da Diocese de
Goiás. A primeira parte destas reflexões serve para exemplificar um
modo de prática com classes populares rurais onde a pesquisa tenta
existir como um recurso político-pedagógico de acompanhamento
dos trabalhos. Ela serve à produção de conhecimento para a pro
gramação tanto quanto para a avaliação do que foi feito. No espaço
entre um ponto e outro, serve para a reflexão de equipes de agentes
que trabalham na base.
Fora a consciência de que a pesquisa, em um contexto de tra
balho com comunidades rurais e de periferia, devia ser dirigida cada
vez mais a elas próprias e devia, portanto, ser feita em função de
ações coletivas ali realizadas concretamente, para responder às suas
dúvidas diretas, aos poucos os agentes alcançaram uma outra com
preensão do assunto. Ela foi o caminho para a descoberta da idéia
da participação popular em um modelo de pesquisa participante
que buscava ser parte integrante de um programa de educação
popular e servia ao seu encaminhamento, à sua realização.
Descobriu-se com a própria experiência que até então quase
todo o trabalho de produção do conhecimento e quase todo o uso
político-pedagógico deste conhecimento estavam concentrados nas
mãos dos agentes de pastoral. O fato de que, em intenção e, às
vezes, na realidade, o conhecimento produzido com a pesquisa fosse
“usado para o trabalho popular” ou “levado ao povo em reuniões”
não anulava a evidência de que a prática da pesquisa negava em ato
o que era a todo momento afirmado e reafirmado nas reuniões e
assembléias: que o exercício do controle político popular — condi-
(12) Em vários municípios onde os sindicatos do trabalhador rural eram
controlados por lavradores "pelegos", controlados pelo Estado ou por grupos
de fazendeiros, surgiram movimentos de Oposição Sindical. Em alguns deles
houve vitórias eleitorais destes movimentos, sempre apoiados pelos agentes de
pastoral.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 237
ção de um processo social de libertação — deveria começar no
interior dos próprios grupos e das instituições mediadoras compro
metidas com as classes populares.
Assim, qual seria o sentido e o valor de estudos, seminários e
pesquisas “sobre” o povo da região, sobre os seus problemas e sobre
os determinantes político-econômicos dos seus problemas? Pesqui
sas e estudos onde o camponês, mesmo sendo sujeito da prática
pastoral e o suposto sujeito do projeto político de libertação, não era
o sujeito, mas o objeto dos trabalhadores concretos de realização
desta prática e deste projeto. Esboçava-se a partir daí a passagem de
pesquisas sobre para pesquisas com, e este foi o começo de um passo
bastante importante.
A participação popular na pesquisa participante
Quando a diocese completou 10 anos de atuação em áreas
rurais de Goiás, foi decidida a realização de uma pesquisa que
atualizasse o conhecimento dos agentes de pastoral e agentes de base
sobre “a realidade social” da região, avaliasse o andamento e as
condições de trabalho dos diferentes grupos e movimentos populares
— os da Igreja, os das comunidades e os das categorias de trabalha
dores rurais — e ajudasse a decisão do trabalho da Igreja de Goiás
feito até então.
A primeira idéia foi a da repetição, 10 anos depois, da grande
“pesquisa sócio-econômica” . De imediato a proposta mostrou-se
inadequada. Tinha havido um avanço muito grande em termos de
compreensão da realidade local. Se, antes, tratava-se de equipes
recém-chegadas a uma área rural de atuação, agora elas contavam
com 10 anos de experiências diretas junto às comunidades campo
nesas. Ao longo do tempo tornou-se claro que o trabalho diário
sofria interrupções prejudiciais quando era repartido com uma ativi
dade absorvente como uma pesquisa. Os próprios sujeitos do tra
balho de educação popular haviam sofrido mudanças de peso. Ha
viam migrado para a cidade e, com isto, transferido para as suas
periferias o pólo operativo das ações de assessoria das equipes de
agentes. Haviam constituído os seus próprios movimentos e recla
mavam uma participação mais direta em todos os espaços anterior
mente criados pela ação da Igreja na região. Segundo alguns, a
própria prática dos agentes da Igreja e do campesinato era o melhor
instrumento do conhecimento da realidade local (condições de vida e
238 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.) REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 239
determinantes dessas condições), assim como do próprio andamento e a participação — inclusive decisória — de representantes da base
da prática da educação popular e dos movimentos populares. Por (populares).
que razões perguntar com questionários aquilo que a vida respondia Por outro lado, foi decidido que nós não nos preocuparíamos
por si mesma, todos os dias? em investigar ‘setores’ da ‘realidade da região da diocese’. Procura
Surgiu então a proposta da elaboração de um modelo de ríamos principalmente pesquisar os níveis de relações sociais que
pesquisa que se incorporasse à própria prática cotidiana. Um tipo ajudem a explicar como estes vetores da vida social dos lavradores
de investigação que fosse o mais plenamente possível co-participada estão articulados agora, como eles envolvem e controlam a vida dos
lavradores e como a nossa prática está colocada frente ao que acon
por agentes de um lado e do outro; que estivesse o mais diretamente
tece neles. Não se trata, portanto, de pesquisar condições de vida, ou
possível “colada” à própria ação que grupos, equipes, movimentos e a situação das comunidades rurais, ou de periferia, quanto a isto ou
comissões da Igreja, das comunidades e do campesinato estivessem àquilo. Há um trabalho nosso — agente + base; há situações de
desenvolvendo naquele momento; que fosse um instrumento de diferentes tipos de conflitos entre categorias de sujeitos sociais em
trabalho e não um instrumento para o trabalho, ou seja, separado várias áreas da região; há diferentes formas de resposta popular. Este
dele. Que, portanto, produzisse material de conhecimento e orien- conjunto de fatos da dinâmica da vida política que a todos compro
tação ao longo de sua marcha, e não apenas em um momento final. mete é o foco da pesquisa. Esta idéia será mais desenvolvida adiante.
Por outro lado, o que se constatou era que, no momento em Ela poderia por enquanto ser representada conforme Figura 1.
que se tem um tipo de envolvimento agente-povo configurado e em Estes serão os passos durante os primeiros períodos de resolu
processo e no momento em que se tem uma associação de prática ção e realização da pesquisa: 1?) a equipe provisória de coordenação
popular + prática de mediação (o trabalho direto das comunidades deve levar a idéia à Equipe Diocesana de Coordenação para estabe
e grupos populares com a participação e assessoria de instituições e lecer ali uma discussão decisória sobre o assunto; 2?) a proposta
deverá ser amplamente debatida nas comunidades, mesmo conside
grupos de agentes comprometidos), estes eram os pólos determi
rando-se que nas discussões anteriores sempre houve representantes
nantes — as “portas de entrada” — de todas as questões a serem
conhecidas, pesquisadas e discutidas.
Este é um ponto muito importante. Ele não só abre caminho F IG U R A 1
para a participação de militantes populares na produção do seu
conhecimento, como coloca, mais do que métodos e técnicas roti
como
neiros, a própria estrutura de produção social do conhecimento conhecimento da
através da pesquisa, em função dos movimentos populares, a seu realidade social
serviço. Tratava-se de descobrir como pensar, programar e realizar da região
pesquisas compatíveis com a prática político-cultural popular, o que
é diferente de convocar sujeitos do povo a virem participar de pes
quisas sobre ele próprio e seu mundo, dentro de nossos padrões
---- relações sociopollticas------
tradicionais apenas estrategicamente “popularizados” . determinantes de tais questões
Neste momento quero calar a minha escrita e fazer ouvir-se
aqui uma fala coletiva do passado. Com algumas pequenas revisões
que em nada alteram o sentido, transcrevo um dos documentos em como
que as discussões de 1979 foram “postas no papel” . avaliação de
nossos traba • trabalhos de • nossa partici nossa prática
lhos de apoio apoio às lutas pação nas pastoral
“A sugestão vinda do grupo piloto de discussão sobre a pesquisa foi a à luta pela populares por lutas e movi
de que ela só teria sentido e só deveria ser feita se: IP. fosse uma terra melhores mentos de
necessidade real e efetiva, de algum modo consciente para o próprio condições de saúde
povo; 2P. em todas as suas etapas fosse realizada com o conhecimento trabalho
240 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
das bases; 3?) como material-piloto, as equipes locais deverão fazer
levantamentos simples, com participação popular. Estes levanta
mentos da realidade local devem envolver: a) situações de conflito
entre lavradores e fazendeiros, por exemplo, assim como formas
populares de resistência em todas as áreas de atuação dos movimen
tos populares (terra, trabalho, direitos humanos, educação, saúde,
etc.); b) experiências de trabalho de educação e pastoral popular em
diferentes setores de atuação.
Como um passo preliminar da pesquisa, tal trabalho-piloto de
simples levantamento de situações de conflito e experiências de prá
tica deverá resultar em pequenos relatórios, sobre os quais trabalha
ríamos como base para a elaboração dos passos seguintes. Ao mesmo
tempo o pessoal de assessoria da pesquisa fará os estudos necessários
ao seu aprofundamento. Estes estudos serão somados aos dados de
nossos levantamentos, para a discussão de um modelo de pesquisa.
Eis, portanto, a idéia básica da pesquisa. Não se trata de
manter o controle de todo o trabalho e apenas ‘explicar’ às bases que
uma investigação vai ser realizada, pedir sugestões esparsas ao povo e
prometer que os resultados serão ‘devolvidos’ a ele. Ao contrário, a
idéia é a de construir uma autopesquisa.
No modelo tradicional — mesmo quando o pesquisador se sente
comprometido com o povo — o ‘centro de direção’ é alheio a ele. Ali
se define como a investigação vai ser feita, por que ela vai ser feita e
quem vai ter que tipo de acesso aos seus dados. Assim, o mesmo povo
considerado como ‘o sujeito’ de um processo de mudanças sociais que
se deseja provocar segue considerado como objeto da pesquisa feita
para produzir o conhecimento necessário ao encaminhamento de tal
projeto de mudanças. O que ocorre são expropriações impostas uma
vez mais:
a) os agentes da base não participam do processo decisório a
respeito da definição e da construção do modelo de investigação;
b) durante a sua realização, eles e tudo o que cerca as suas vi
das (a comunidade, os grupos tradicionais ou orgânicos, suas con
dições de vida, suas maneiras de sentir e pensar) são constituídos e
abordados como ‘objetos de pesquisa’, algo externo a respeito do que
se investiga;
c) as comunidades de base não participam do processo de
tratamento e análise dos resultados da pesquisa, os mesmos resul
tados que são diretamente fornecidos por elas como ‘dados da inves
tigação’;
d) finalmente, as comunidades não possuem acesso direto a
tais resultados que, muitas vezes, sequer são comunicados ao povo,
sendo em geral redigidos em linguagem hermética, distante de uma
verdadeira discussão entre pesquisadores e agentes populares.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 241
Ora, para grupos de agentes comprometidos, a prática política
e pedagógica anterior à própria pesquisa é que deve determiná-la.
É que deve definir como e por que ela deve ser feita. E esta prática
existe em um ponto de relações entre agentes de educação e agentes
de base (das comunidades, dos movimentos populares, dos grupos e
comissões). Assim, todo e qualquer processo de produção de conhe
cimento que venha a ser incorporado a esta prática e aos processos de
transformação que ela objetiva, deve ser uma ‘empreitada’ comum
que, em um mesmo trabalho, comprometa todos os grupos e sujeitos
envolvidos. Isto vale para todas as fases, tanto as de trabalho quanto
as de decisão e uso.
Sobra então uma pergunta: é possível realizar isto na prática?
Para o nosso caso existem duas idéias, dois modelos mais usuais, mas
nós teremos que construir juntos o nosso caminho:
l.° modelo:
a) os agentes de pastoral discutem com os do povo a necessi
dade da pesquisa e os seus procedimentos;
b) os agentes resolvem sobre a metodologia e os procedimentos,
criam os instrumentos de pesquisa e os aplicam junto às comuni
dades;
c) de posse dos dados obtidos, eles fazem o tratamento neces
sário e elaboram um relatório;
d) finalmente, simplificam os dados, colocam a linguagem do
relatório em um ‘nível popular’ e os devolvem ‘ao povo’.
2? momento:
a) os agentes discutem com os representantes do povo sobre a
pesquisa a partir de uma prática antecedente;
b) agentes de um lado e do outro decidem sobre ela, elaboram
os seus procedimentos (quando os agentes de educação traduzem o
linguajar científico em uma linguagem adequada aos lavradores) e
articulam métodos e procedimentos de investigação que permitam
tanto uma aplicação no campo quanto um tratamento e uma análise
co-participada (mesmo que haja aí tarefas diferenciadas);
c) de posse dos dados obtidos com o trabalho de campo, agen
tes e povo analisam o material, discutem o seu significado e os seus
usos diretos (fazer relatório? levar para discussão nas comunidades?
usar como documentário atual de denúncia da situação da vida do
povo?).
Partindo destas premissas, a proposta da pesquisa sobre a
situação do povo e o andamento das lutas populares na região dos
municípios é a que se segue.
Não proceder a uma investigação sobre a ‘realidade social’
através da captação dos indicadores do nível de vida dos lavra-
242 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
dores e dos migrantes para as ‘pontas de rua’. Ou seja, não
proceder como na ‘Pesquisa sócio-econômica’ feita há 10 anos.
Não concentrar, por outro lado, a investigação sobre um único
aspecto da vida do povo ‘da roça’ e da cidade, por exemplo:
as condições de acesso ao trabalho, à saúde e à educação.
Finalmente, não realizar uma investigação centrada em algum
aspecto da prática que estamos desenvolvendo como um tipo
de avaliação de um setor único de nosso trabalho, como já foi
feito com outras pesquisas.
Como pensar, portanto, uma pesquisa que esteja inserida ple-
namente em nossa realidade e que envolva todos os tipos de pessoas
participantes de um mesmo trabalho de libertação? Um caminho
seria o de pensar uma investigação que nos permita compreender a
realidade social olhando-a através de nossa prática. Isto é mais ou
menos o mesmo que afirmar que a pesquisa deve avaliar a nossa
prática através de seus efeitos sobre a vida social da região.
Este podería ser um primeiro passo para criarmos juntos um
tipo de pesquisa que escape dos padrões acadêmicos e se adeqüe às
nossas condições de trabalho e à experiência de tantos anos de envol
vimento lavradores-agentes em Goiás. É um caminho para tornar
efetiva a participação popular em uma pesquisa que, por sua vez,
participe, como um instrumento de trabalho, dos movimentos de
Igreja, de comunidade e de classe. Melhor do que nós são os agentes
da base os que sabem definir quais os aspectos da vida social que eles
precisam conhecer ou aprofundar para orientar a sua prática (nas
comissões, nos grupos de base, nos movimentos); que eles querem
conhecer a respeito de si próprios para redefinir a sua prática (ques
tões de identidade popular, ideologia do campesinato, posição de
classe, interesses de classe, etc.); que eles consideram relevantes como
contribuição de nosso trabalho de educação popular — nossas ativi
dades avaliadas com melhores critérios pelo próprio povo, de acordo
como incidiram sobre ele e tal como ele a partir daí atribui signifi
cados a isso.
Assim, ao invés de uma equipe de agentes de pastoral deter
minar o que é importante investigar, perguntando depois aos repre
sentantes das comunidades e dos movimentos populares o que eles
acham disso, nós vamos estabelecer os pontos a serem pesquisados a
partir de um levantamento feito com esses próprios representantes.
É possível que tenhamos surpresas aí. Podemos chegar com algumas
idéias prontas e ouvir dos representantes que são outras as questões
que os estão preocupando mais. A sensibilidade para ouvir e com
preender o ponto de vista e as razões dos grupos de base é o primeiro
passo. Sem ele os outros se perdem.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 243
Poderiamos, em princípio, desenvolver a idéia que foi colocada
por alguém em nossa primeira reunião. Muito bem, se o nosso projeto
de conhecimento da realidade e de avaliação de nossa prática polí-
tico-pedagógica sobre ela não é rigorosamente acadêmico, então não
devemos recortar academicamente o ‘objeto de pesquisa’. Vejamos, o
nosso compromisso aqui é com a libertação de um povo oprimido e
não apenas com a melhoria setorial de alguns aspectos de sua vida
material. O processo de realização desta ‘libertação’ são transforma
ções estruturais significativas, incidindo sobretudo nos pólos de rela
ções sociais que produzem as condições de opressão (questão agrária,
questão das relações capitalistas de trabalho, questão do poder popu
lar etc.). Ora, o caminho de opção da Igreja de Goiás é o da reali
zação de transformações estruturais através da conquista do poder
popular sobre as estruturas de decisão da vida política local, regional
e nacional.
Assim, toda a nossa prática de pastoral popular (que temos
chamado também de uma prática de educação popular) está dirigida
à transformação de toda a realidade. Porém, ela incide com priori
dade sobre alguns setores específicos de tal realidade, com a espe
rança de que haja aí um efeito multiplicador (não somos os únicos
nem a nossa é a única região onde se dão trabalhos de mobilização
popular) que, por sua vez, participe do processo de articulação de
relações que contribuam para a transformação de todas as estruturas
sociais de teor político.
É sobre certas áreas conflagradas de relações sociais que temos
trabalhado preferentemente. Por outro lado, é o que acontece aí no
interior de tais áreas de relações o que explica da melhor maneira
aquilo que está acontecendo em toda a armação da vida social. Por
exemplo, o exame da luta entre os lavradores e os fazendeiros de
Britânia pela posse de terras, ou o estudo das difíceis relações entre os
lavradores de Juçara e a empresa de semente de capim que os con
trata a preços aviltados é o que ajuda a entender como funcionam as
relações de poder em nossa região; a) entre os proprietários de terra e
os seus subordinados; b) do aparato jurídico-político de poder e con
trole; c) dos diversos grupos da sociedade civil associados politica
mente aos donos do poder (partidos da situação, igrejas dominantes
etc.); d) das comunidades, da classe camponesa, de suas e outras
categorias de trabalhadores (pequenos proprietários, lavradores par
ceiros, arrendatários, agregados assalariados, volantes bóias-frias,
biscateiros); e) dos grupos e instituições da sociedade civil compro
metidos com os grupos populares, como é o nosso próprio caso. Mais
do que isso, o exame destas relações de conflito coloca em evidência
o funcionamento, como objeto de estudo, das contradições de um tipo
de sociedade como a nossa e das relações concretas entre as diferentes
categorias de grupos e movimentos populares dentro do seu contexto.
244 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Assim, sugiro pensarmos na possibilidade de partirmos de um
levantamento das ‘áreas quentes’ de relações sociais e de mobiliza
ção popular que envolvem diretamente o nosso compromisso e a nossa
prática. Podemos começar por separar regiões geográficas significa
tivas (Uru Fartura, Vale do São Patrício, Serra Dourada, Rio Verme
lho) e fazer o levantamento dos setores de ação social (produção de
bens — terra + trabalho, organização de grupos comunitários e de
classe, saúde, educação, comunicação, religião). Neste recorte entre
lugar + setor, podemos destacar aspectos das relações sociais entre
categorias de pessoas que consideremos como os mais adequados:
1?) para explicar, através de pesquisa, o que realmente aconteceu ali
(não como o povo está com relação a questões de saúde, por exemplo,
mas como estão se dando as relações de poder e como está sendo a
atuação movimentos populares X instituições de saúde na região);
2?) para explicar, através da integração de várias pequenas pesquisas
parciais, como funciona a estrutura social e o que está acontecendo
nela agora; 3?) para explicar, como um momento de avaliação da
pesquisa, qual e como está sendo a nossa presença e o nosso trabalho
de educação popular na região.
Tal como foi colocado antes, podemos partir de levantamentos
preliminares e decidir juntos quais serão os mais relevantes para
serem investigados mais a fundo. Não serão todos. Não envolverão
todas as regiões geográficas, nem todos os 13 municípios. Não inci
dirão sobre todas as questões importantes. O fundamental é termos
um conjunto de situações concretas da vida social que serão reconsti
tuídas como objeto de uma pesquisa feita por agentes de pastoral e
agentes de base. Cada uma das áreas escolhidas constituirá um
mesmo ‘locus’ de pesquisa e ali será feita uma pesquisa completa,
articulada sobre o acontecimento social escolhido.
Depois de concluídas todas as pesquisas parciais e feitos os seus
relatórios, haverá um tempo de aglutinar todo o material e, em reu
niões sucessivas, inclusive nas comunidades, discutir e produzir um
relatório integrado das pesquisas locais. O seu objetivo será o de não
apenas mostrar indicadores sociais da vida do lavrador, mas: a) expli
citar processos sociopolíticos de produção daqueles indicadores; b)
avaliar criticamente o nosso trabalho; c) estabelecer bases futuras de
atuação dos movimentos populares.”
Até aqui, o documento de estudo prévio da pesquisa de 1979.
Como tarefa inicial, as equipes locais deveríam fazer o pequeno
levantamento sugerido. Uma reunião posterior examinaria os levan
tamentos e determinaria, em princípio, as regiões geográficas e os
setores de relações/práticas que se tornariam objeto de uma pes
quisa participante muito mais longa. A idéia básica era a de tra
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 245
balhar com métodos antropológicos, mais do que com métodos
tradicionais, “neutros” e quantitativos. Observação participante,
aproveitamento de reuniões de grupos para coleta direta de dados
“na ação” , análise de conflitos, pesquisa direta com base em “ dra
mas sociais” etc. Justamente uma das tarefas da assessoria da pes
quisa seria a de estudar a questão e propor métodos que tomassem a
pesquisa um trabalho incorporado às práticas diretas das pessoas e
grupos, ao invés de ser um tipo de trabalho à parte.
Eis o roteiro do levantamento preliminar sugerido às equipes
locais.
"Roteiro
1) Localizar dentro do município uma comunidade rural, uma
comunidade de ‘ponta de rua’, uma fazenda, um espaço social de
trabalho (relações de luta entre lavradores e fazendeiros, por exem
plo), onde estejam havendo situações de conflito, ou de trabalho
popular significativo.
2) Definir o tipo de fato que vai ser descrito: um conflito por
terras? um conflito trabalhista? um conflito por questões de saúde
(como no caso de Itaguarú)?
3) Descrever a conjuntura em que se deu o fato que vai ser
descrito: a situação antecedente, a composição de forças de um lado e
do outro, os determinantes imediatos da deflagração do conflito etc.
4) Descrever de modo sumário, mas o mais completo possível,
o fato escolhido. A descrição deve ser a de um acontecimento social,
narrado do ponto de vista das trocas e relações sociais mais impor
tantes participantes da questão. Se possível, incorporar pequenas
entrevistas (passagens curtas) sobretudo com relação aos lavradores
envolvidos.
5) Descrever o encaminhamento do fato. Quais as possibili
dades de desenvolvimento do conflito? Em que ele está comprome
tendo a vida e as relações entre categorias sociais de sujeitos do lugar
(fazendeiros, autoridades, lavradores etc.)?
6) Discutir o modo como os grupos e instituições sociais de
compromisso popular estão participando dos acontecimentos. Anali
sar, principalmente, o teor da participação da equipe local de agentes
de pastoral.
7) Relacionar as fontes diretas e indiretas de dados sobre o
acontecimento, para o caso de ele ser um dos escolhidos como objeto
da pesquisa mais ampla.
246 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
As relações pesquisa/ação: problemas e alternativas
Tal como foi pensada em primeira instância, a pesquisa parti
cipante cuja proposta foi redigida por mim em 1979 e reproduzida
acima não foi realizada em Goiás. Justamente entre 1978 e 1979,
quando ela foi primeiro decidida em uma assembléia anual, através
do voto de agentes populares da região e dos de agentes de trabalho
de Educação Popular da Igreja e, depois, pré-elaborada em duas
reuniões de uma comissão de coordenação de pesquisa, alguns
acontecimentos muito importantes ocorreram na região da Diocese
de Goiás.
1) Os movimentos populares de comunidade e de classe des
vincularam-se de uma tutela relativa dos agentes da Igreja. Este
sempre foi um momento esperado e um horizonte diretor de todo o
trabalho de Educação Popular. Todos sabiam que o desejado era
que, após um período de trabalho político-pedagógico de criação e
fortalecimento de movimentos populares da Igreja (de que os Gru
pos de Evangelho foram o melhor instrumento), surgissem e se for
talecessem em todas as comunidades rurais e periféricas movimentos
efetivamente populares, ou seja, movimentos submetidos ao con
trole exclusivo de agentes locais, lavradores na sua maioria, repre
sentantes da comunidade (como no caso das associações de mora
dores), ou do campesinato enquanto classe (como as oposições sin
dicais). Este seria o momento em que todo o trabalho de educação
popular atingiría um momento de maturidade. Ele passaria a agir
como espaço de assessoria de militantes eruditos (educadores, cien
tistas sociais, agentes religiosos, médicos e enfermeiras) aos próprios
movimentos populares, cuja prática seria então o elemento determi
nante de todo o nosso trabalho de mediação.
2) Houve alguma divisão entre os próprios lavradores. Ilusão
imaginá-los como uma classe perfeita e indivisível. Operários, la
vradores e outras categorias de subalternos aprendem com a prática
política de sua organização. O caminho é difícil e as oposições
internas nos movimentos populares — algumas delas manipuladas
de fora pelos grupos dominantes, outras incentivadas também de
fora por grupos mediadores — não são uma exceção. Ora, agindo
como profissionais e militantes comprometidos com projetos popu
lares e, portanto, sem aparentemente possuírem um projeto alter
nativo próprio, os agentes de pastoral dividiram-se também, o que
provocou momentos de tensão e conflito dentro das próprias equipes
de pastoral. As condições de unidade necessárias a um trabalho
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 247
como uma pesquisa ampla e participante estiveram perdidas du
rante algum tempo e só mais tarde foram em parte recuperadas.
3) Por outro lado, alguns agentes de Igreja se negavam a
participar de toda e qualquer prática de pesquisa que não fosse
iniciada e dirigida pelos movimentos de lavradores. Por que uma
instituição como a Igreja procede a uma pesquisa e envolve nela o
trabalho dos lavradores, quando eles próprios, a partir dos seus
movimentos, sindicatos e partidos poderíam fazer isto, convidando,
quando quisessem, agentes profissionais para, eles sim, participa
rem dos trabalhos como assessores? (há exemplos reais disto em
sindicatos de operários do Rio e de São Paulo).
4) Finalmente, após retirar-se como instituição de iniciativas
de produção de movimentos populares —já que as classes populares
ocupavam por sua conta este espaço de iniciativas políticas —, as
equipes de pastoral retornaram a dois tipos de atividades na região,
fora as do trabalho propriamente religioso: a) o apoio aos movi
mentos populares de comunidades e de classe; b) a realização de
trabalhos setoriais de educação popular: saúde, alfabetização, me
lhoria de condições de vida nas “pontas de ruas” etc.
Foi justamente destes últimos espaços de trabalhos de edu
cação popular que as pesquisas pensadas no item anterior foram de
novo programadas e, apenas no caso de uma delas, plenamente
realizadas. Descrevo sumariamente dois exemplos.
O meio Grito — um estudo sobre as condições, os direitos, o valor
e o trabalho popular associados ao problema da saúde em Goiás
Lavradores e sobretudo mulheres das comunidades rurais e
das “pontas de rua” pediram à comissão regional de saúde uma
“cartilha” para que nela eles aprendessem a se relacionar com os
serviços médicos dos sindicatos e de trabalhadores rurais ou da
Previdência Social. Foi sugerido que, em vez de uma resposta direta
da comissão, todos juntos participassem de uma ampla pesquisa na
“região do Vale do São Patrício” . A pesquisa foi feita e, em certa
medida, tornou-se um modelo bastante criativo de trabalho partici
pante. De seu processo saíram: a) um relatório sobre questões e
lutas de saúde, publicado pelo Centro Ecumênico de Documentação
e Informação e dirigido a agentes de educação popular; b) uma
versão popular da pesquisa escrita para os lavradores pelo médico
da comissão, depois de haver sido ampla e demoradamente discu-

248 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
tida pelas próprias equipes populares que realizaram a pesquisa;
c) a cartilha anteriormente solicitada pelos lavradores e que veio a
chamar-se A Lamparina (existente só em versão dos lavradores e
circulando apenas entre eles); d) um documento didático escrito
pelo médico da comissão, chamado O Relato do Meio Grito, não
publicado ainda.13
A educação nas comunidades de camponeses e lavradores
Em algumas comunidades foram solicitados cursos de alfabe
tização, de pós-alfabetização e de supletivo. A decisão das equipes
de pastoral foi a de não implantar um “programa de alfabetização”
(modelo considerado como ultrapassado). Dentro de uma prática de
respostas assessoras às reivindicações das comunidades, a sugestão
foi a de participar da construção e realização conjunta de núcleos de
alfabetização, etc., apenas nas comunidades onde isto aparecesse
como uma exigência popular e onde o trabalho, desde o início, fosse
assumido em co-responsabilidade pela comunidade e pela equipe de
pastoral.
Ampliando um pouco a proposta de investigação do universo
vocabular e do universo temático em Paulo Freire, foi pensada uma
pesquisa participante sobre questões e atitudes da comunidade a
respeito da reprodução do saber. A pesquisa é para ser realizada
apenas naquelas comunidades onde haja uma disposição em co-di-
vidir um projeto de escolarização popular.14 É, neste sentido, um
primeiro passo do próprio trabalho pedagógico.
A pesquisa com os lavradores e famílias migrantes
Na 11? Assembléia Diocesana foi decidido, com voto unâ
nime, inclusive o de uma maioria absoluta de representantes das
(13) O Meio Grito, em sua versão para os agentes de pastoral, foi
publicado inicialmente em Cadernos do Centro Ecumênico de Documentação e
informação n° 3 e, depois, em Pesquisa Participante, São Paulo, Brasiliense,
1981.
(14) Escolarização Popular é o nome da Educação Popular quando
realizada através de atividades propriamente escolares: cursos de alfabetiza
ção, pós-alfabetização etc.
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 249
comunidades, que um dos trabalhos mais urgentes seria o de um
novo amplo estudo sobre a situação dos lavradores e famílias mi
grantes para as cidades. Criou-se uma equipe de coordenação da
equipe envolvendo agentes de base e de pastoral. Foi resolvido que a
pesquisa somente seria programada depois que as comunidades de
cada município que assumissem realizá-la decidissem a respeito de
como ela deveria ser exercida ali. Foi previsto um segundo encontro
na cidade de Goiás, onde os representantes das comunidades leva
riam as decisões de suas bases. Então, a “ pesquisa das periferias”
seria programada e posta em estado de realização.
Narrei até aqui casos e seqüências de uma história de incorpo
ração de sucessivas experiências de pesquisa a um trabalho que, em
termos amplos, pode ser definido como de Educação Popular. Narrei
uma história de idas e vindas, de sucessos e fracassos que vivi de
perto, algumas vezes profundamente envolvido. Houve avanços
muito importantes, mas eles são parte dos momentos de recuo, de
erros. A maior de todas as pesquisas, aquela que incidiría sobre as
questões a nosso ver mais relevantes, e que teria a mais significa
tiva participação popular, não foi levada a efeito. Outras, como a de
educação nas comunidades, estão quase paralisadas, porque o pró
prio trabalho não avança. Não há condições de construirmos ali
modelos pré-fabricados de participação e de pesquisa participante
para podermos escrever relatórios invejáveis. A partir do momento
em que um trabalho coletivo de produção de conhecimento militante
deixa de ser a atribuição do poder decisório de uma equipe que
gerencia, inclusive, o controle sobre os convites e os limites da parti
cipação popular, ele se envolve de todos os atropelos que fazem a
rotina de qualquer tipo de ação mediadora verdadeiramente a ser
viço do trabalho popular.
A participação da pesquisa no trabalho popular
Que idéias poderíam ser reunidas aqui a partir da pequena
história de trocas de saber entre equipes de agentes de educação
popular e comunidades e grupos organizados de lavradores? Em que
podería nos ser útil pensar a partir de uma trajetória de 12 anos de
buscas dirigidas a colocar a pesquisa social como um instrumento da
educação popular, da causa popular?
É a própria questão âa participação que está em jogo. Um dos
atributos mais usuais das estratégias autoritárias é justamente o de
250 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
convocar todos à participação. Conclamar as classes populares a
“um amplo processo de participação” para, depois, exercer sobre
um “povo participante” projetos tutelares de controle e manipu
lação. Um dos estados da federação brasileira cujo governador é fiel
adepto do regime autoritário tem como lema, esparramado em mi
lhares de discursos e placas, “Desenvolvimento com Participação” .
Uma coisa é criar estratégias de “participação” popular e trans
formá-la em um exercício de manipulação populista, e outra coisa é
fazer com que as práticas de mediação sejam, elas sim, participantes
de situações e processos de produção e fortalecimento do poder
popular. Uma coisa é inventar a “pesquisa participante” que jus-
t:íique a ilusão da co-responsabilidade política do trabalho e da
co-participação científica da produção de um saber necessário, e
outra coisa é tornar a pesquisa um instrumento científico, pedagó
gico e político de participação nos trabalhos de produção do poder
popular.
O que quero recordar aqui é que a idéia de participação, em si
mesma, não define nem encaminha uma experiência de educação
popular, desde que educação popular seja entendida como uma
prática de mediação com opção por um projeto histórico de produ
ção de poder do povo e de realização de sucessivas transformações
sociais a partir de tal conquista de poder. De igual maneira, a idéia
de transformação social é, em si mesma, vazia de sentido, se não
for definido o projeto político de classe a que o seu processo se sub
mete.
A idéia de participação deixa de ser adjetiva (aquela serve
para qualificar tudo) e se torna substantiva, quando se estabelece
em nome de qual projeto político ela é colocada em ação nas comu
nidades populares: 1) serve à simples ampliação de uma presença
popular em programas que, realizando serviços sociais setoriais
(saúde, educação etc.) às classes populares, reproduzem serviços
políticos dominantes de preservação da ordem social estabelecida,
através da participação de mecanismos sociais de controle dos gru
pos e movimentos populares? ou 2) serve, passo a passo, a produção,
reprodução e fortalecimento de um poder de classe; de um poder
progressivamente autônomo de autocontrole e participação organi
zada nos espaços políticos de determinação da vida social?
No caso do primeiro tipo de vinculação, por maior que seja o
teor social da “participação” (toda a comunidade é convidada a
participar de todas as fases da pesquisa e o seu relatório é escrito
“para o povo”) a pesquisa não é ainda um instrumento que possua
REPENSANDO A PESQUISA PARTICIPANTE 251
um teor político de participação. Ela não é ainda um instrumento
político e pedagógico de produção científica de um tipo necessário
de saber popular e de orientação de ações populares que sirvam
efetivamente aos seus objetivos. No caso do segundo tipo de vincu
lação, ainda que possa haver um baixo índice de participação popu
lar (em nem todas as fases da pesquisa existe uma participação da
comunidade), ela é politicamente uma pesquisa participando (sendo
orientada para e servindo a) de projetos populares de produção e uso
de saber. Isto não significa que experiências intermediárias de tra
balhos de produção de conhecimento social com participação popu
lar não devam ser postas em prática. Qualquer que seja o ponto de
início de um tal tipo de pesquisa, as determinações de sua conti
nuidade e a direção efetiva do uso de seus produtos serão o seu
melhor meio de avaliação.
É neste sentido que eu quero tomar uma idéia recentemente
exposta pelo professor José de Souza Martins para estabelecer para
lelos. Do ponto de vista da equação entre forma de participação da
pesquisa no trabalho popular X forma de participação do trabalho
popular na pesquisa, há três alternativas possíveis. Mais do que
tipos irreconciliáveis — como algumas pessoas acreditam que seja o
caso entre a “pesquisa acadêmica” e a “pesquisa participante” —,
são modalidades de trabalho científico, pedagógico e político que,
dentro de uma ação mais ampla, podem ser seqüentes e comple
mentares.
A primeira opção de pesquisa descrita linhas atrás é a de uma
pesquisa compartilhada. Proposta por um programa antecedente,
dela participam sujeitos populares mesmo que a própria pesquisa
não participe de um efetivo trabalho político de acumulação de
saber-e-poder populares, e não seja controlada por agentes do povo
em seus pólos de decisão, ou seja, ‘antes do começo” e “depois do
fim” da pesquisa. A segunda opção descrita é a de uma pesquisa
participante. Proposta desde o interior de uma prática que associa
politicamente agentes de mediação e agentes populares, estes últi
mos participam da pesquisa porque tanto ela quanto o trabalho a
que se vincula participam antecedentemente de projetos e processos
de acumulação de saber-e-poder populares. Uma terceira modali
dade pode ser colocada num ponto próximo a um horizonte dese
jado. Quero chamá-la de pesquisa popular e imaginar um trabalho
de produção de saber de classe que, proposto e dirigido desde os
movimentos populares, envolva a participação comprometida e
assessora de agentes de mediação.
252 CARLOS RODRIGUES BRANDÃO (org.)
Este é o momento — e eu trago de volta idéias aprendidas com
José de Souza Martins — de pensarmos sobre a possibilidade da
redução imediata ou da extinção da desigualdade de saberes entre
tipos diferentes de agentes como fundamento da pesquisa partici
pante. Esta é uma ilusão que atrapalha porque mente. Supor que a
participação está baseada em uma relação de troca constituída sobre
uma suposta igualdade de poder e saber oculta o fato real de que,
entre o agente de mediação (um intelectual não raro de “nível
superior”) e a “comunidade” (lavradores, subempregados, operá
rios), há uma desigualdade antecedente. Tal desigualdade não se
resolve metodologicamente, nem na relação de compromisso entre
os dois lados, nem, de modo específico, no interior de uma pesquisa
participante. Constituída por relações desiguais da estrutura social
de saber e de poder, tal desigualdade é constitutiva da própria ação
mediadora do agente a quem, não raro, gostamos de dar o nome de
intelectual orgânico a serviço das classes populares. O seu trabalho
de agente é útil ao povo porque é conjunturalmente desigual, ainda
que no seu horizonte exista, na bruma da manhã, a aurora de um
mundo onde a diferença que faz a liberdade não se estabeleça sobre
a desigualdade que gera e preserva a opressão. A questão funda
mental é a de saber colocar a desigualdade a serviço.
Deve-se desconfiar de modelos únicos e de experiências exclu
sivas, cuja perfeição de laboratório justamente impede a possibili
dade de sua repeitção e de sua incorporação aos trabalhos “ de
• Fundamentos da Escola do Trabalho
base” . Não há modelos únicos e não há usos normativos de tipos de Pistrak
A Escola do Trabalho fundamenta-se no estudo das relações do homerncom
pesquisa participante. Ela é um instrumento dentro da ação popu a realidade atual e na auto-organização dos alunos. A pedagogia tra dicio
lar. O papel do intelectual (o educador, o cientista social, o agente nal, concebida para formar vassalos, é inadequada para formar cidadãos
ativos e participantes,
de mudança) é o de ser um ouvinte atento das decisões dos movi
• Cuidado Escolal
mentos populares, ou de necessidades comunitárias efetivas. É o de B. Harper, C. Ceccon, Miguel e Rosiska Darcy de Oliveira, apresentação de
ser um mediador que responde, com os instrumentos do seu saber e Paulo Freire
Um livro em quadrinhos, divertido, irreverente, que ensina e convida a uma re
de sua profissão, a tais decisões e exigências, colocando-os a serviço flexão séria sobre o sistem a educacional. A crise da escola é discutida sem in
genuidade, como parte atuante do contexto histórico, social, econômico e
não da comunidade (isso a “Aliança para o Progresso” fazia), mas político da sociedade.
da prática política popular na comunidade. Este é o caminho pelo • A Escola e a Compreensão da Realidade
qual, no limite, a pesquisa participa, como um instrumento de edu Maria Teresa Nidelcoff
Crescer é se localizar no tempo e nas circunstâncias em que se vive. Ao pro
cação popular, dos movimentos populares. Quando as pessoas do fessor cabe ajudar a criança a ver, compreender, expressar, descobrir, a ssu
povo vêm participar dela, há de ser porque de algum modo ela já faz mir, para que ela possa se tornar verdadeiramente homem: capaz de c ria r e
transform ar a realidade, em comunhão com seus semelhontes.
parte de suas práticas, de seus projetos de classe e é, por isso, parti
• Uma Escola para o Povo
cipante. Maria Teresa Nidelcoff
A educadora argentina contrapõe neste livro o mestre-policial, castrador, ao
mestre-povo, que se engaja na cultura do educando. Dirigido p rincipalm en
te para os que atuam como professores e educadores em favelas, bairros
operários e periferias.