Quem é Jesus?

Introdução
Ilustração:
Imaginem que uma pessoa esteja perdida em uma floresta escura e sem
rumo. Ela está sozinha, com medo e sem esperança de encontrar o caminho de
volta para casa. Ela tem a impressão de um vulto na escuridão, mas não é capaz de
ver. De repente, o dia nasce e a luz do sol ilumina a floresta e ela então percebe que
aquele vulto que via na escuridão era o portão da entrada de sua casa. Ela é guiada
então pela floresta, com o caminho iluminado. A pessoa sente a paz e a segurança
de quem sabe o caminho de volta para casa.

João começa seu Evangelho impressionando-nos com sua descrição de

Jesus Cristo. Ele nunca menciona o nome de Jesus até o versículo 17, mas fica
claro imediatamente que ele está falando sobre Jesus. Em vez de começar com a
história de Seu nascimento, João nos confronta com Sua divindade na eternidade.
Moisés começa Gênesis (1:1) confrontando-nos com a majestade de Deus: “No
princípio criou Deus os céus e a terra”. Da mesma forma, João 1:1 nos confronta
com a majestade de Jesus Cristo: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus”. João quer que tenhamos admiração por Jesus como
Deus e como Aquele que nos revela o Deus invisível, assim como uma palavra
revela um pensamento invisível.

Jesus Cristo é a Palavra eterna, o Criador de tudo, que revela a vida e a luz
de Deus a este mundo tenebroso. Não podemos conhecer a Deus, que (1 Timóteo
6:16) “habita em luz inacessível, a quem nenhum homem viu nem pode ver”, a
menos que Ele escolha se revelar a nós. O ponto de João é que Deus se revelou a
nós na pessoa de Jesus Cristo.

1) JESUS É A ETERNA PALAVRA DE DEUS (VV.1-2)

Precisamos ser claros sobre o que João está afirmando aqui, porque é
fundamental para a fé cristã. Quatro verdades devem ser destacadas:

A. Jesus é eterno
“No princípio”, como eu disse, nos leva de volta a Gênesis 1:1, quando Deus
criou os céus e a terra. O verbo “era” indica que, no início do universo, o Verbo já
 2

existia. João quer que vejamos que ele está escrevendo sobre uma nova criação
centrada na Palavra eterna, que também é o Criador de todas as coisas (1:3).
Ambas as declarações (Gn 1:1 e João 1:1) não permitem que você debata a
questão: “Deus existe?” Eles não pedem sua opinião, “O que você acha disso?” Em
vez disso, antes que você tenha tempo de se abaixar, eles o acertam bem no meio
dos olhos: “No princípio, Deus…”. “No princípio era o Verbo...” João quer dizer que
nunca houve um tempo em que o Verbo não existisse.
Sempre que a Escritura faz uma declaração ousada sobre a divindade de
Jesus, você pode ter certeza de que o inimigo a atacará. Praticamente todas as
heresias ao longo da história até o presente negam a plena divindade ou a
verdadeira humanidade de Jesus Cristo. O herege Ario e seus discípulos modernos,
as Testemunhas de Jeová, argumentam que Jesus não era eterno; antes, Ele foi o
primeiro ser criado. As Testemunhas de Jeová baseiam isso em parte na declaração
de Paulo (Col. 1:15): “Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a
criação”. Mas se eles lessem o versículo seguinte, Paulo explica o que ele quer dizer
com “primogênito” (1:16-17): “Porque nele foram criadas todas as coisas, tanto nos
céus como na terra, as visíveis e as invisíveis, quer trono ou domínios ou
governantes ou autoridades - todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele. Ele é
antes de todas as coisas, e Nele todas as coisas subsistem”. Se todas as coisas
foram criadas por Ele, então claramente Ele não foi criado. Ele é eterno.
Em nosso texto, João enfatiza a mesma coisa (1:3), “sem ele nada do que foi
feito se fez”. Obviamente, se Jesus é um ser criado, então Ele veio a existir e o
versículo 3 é falso. Mas João nega isso e afirma que tudo que teve um começo (que
surgiu) surgiu por meio de Jesus. Ele é eterno. Nunca houve um tempo em que a
Palavra não existisse. Jesus é Deus eterno!

B. Jesus é a segunda pessoa da trindade

João continua, “e a Palavra estava com Deus”. Leon Morris (O Evangelho
Segundo John [Eerdmans, 1971], p. 76) explica a preposição (“com”): “Toda a
existência da Palavra foi orientada para o Pai. Provavelmente devemos entender da
preposição as duas ideias de acompanhamento e relação…. O Verbo não apenas
existia ‘no princípio’, mas Ele existia na conexão mais próxima possível com o Pai”.
Isso mostra que a Palavra não é uma ideia ou filosofia impessoal, mas uma Pessoa.
 3

Esta Pessoa é distinguível de Deus, embora (como mostram a primeira e a terceira

frases de 1:1) Ele seja o Deus eterno.
No versículo 2, João repete as duas primeiras frases do versículo 1, tanto
para dar ênfase quanto para garantir que entendemos o que ele está dizendo. A
Palavra estava no princípio com Deus. Enquanto a Palavra é Deus (1:1c), a Palavra
é distinta de Deus.
Embora nossas mentes finitas não possam compreender o mistério da
Trindade, as Escrituras deixam claro que Deus é um Deus que existe em três
pessoas distintas. Cada pessoa é totalmente Deus e ainda assim Ele não é três
Deuses, mas um Deus (ver Wayne Grudem, Systematic Theology [Zondervan,
1994], pp. 226-258).

C. Jesus é Deus
A terceira frase é: “e o Verbo era Deus”. Como afirma Morris (p. 76), “Nada
mais alto poderia ser dito. Tudo o que pode ser dito sobre Deus pode ser dito
adequadamente sobre a Palavra. Esta declaração não deve ser diluída.” Ele
esclarece (p. 77), “João não está apenas dizendo que há algo divino sobre Jesus.
Ele está afirmando que Ele é Deus, e fazendo isso enfaticamente, como vemos na
ordem das palavras no grego”.
Existem muitas outras Escrituras que claramente proclamam Jesus como
Deus, mesmo no Evangelho de João. Em João 5:18, os judeus tentaram matar
Jesus porque Ele estava se fazendo igual a Deus. Em resposta, Jesus não os
corrige dizendo: “Eu não quis insinuar que sou Deus!” Em vez disso, Ele afirma
(5:22b-23a) que o Pai “deu ao Filho todo o julgamento, para que todos honrem o
Filho assim como honram o Pai”. Essa é uma afirmação ousada de divindade!
Quando, no clímax do evangelho de João (20:28), Tomé vê Jesus ressuscitado, ele
proclama: “Senhor meu e Deus meu!” Ele não estava fazendo uma exclamação,
como afirmam as Testemunhas de Jeová, que teria usado o nome de Deus em vão.
Certamente, Jesus o teria repreendido. Em vez disso, Jesus confirmou a confissão
de Tomé. (Veja também João 8:58; 10:30; 14:9.)
Anos mais tarde, na Ilha de Patmos, o apóstolo João teve uma visão do
Senhor ressurreto (Ap 1:17-18). João caiu diante dEle como um homem morto.
Jesus disse: “Não tenha medo; Eu sou o primeiro e o último, e o vivo; e eu estava
morto, mas eis que estou vivo para todo o sempre e tenho as chaves da morte e do
 4

inferno”. Isaías 44:6 diz: “Assim diz o Senhor, o Rei de Israel e seu Redentor, o
Senhor dos Exércitos: 'Eu sou o primeiro e eu sou o último, e não há Deus além de
mim.'” À luz de Isaías , claramente Jesus estava afirmando ser o Senhor dos
Exércitos, o único Deus vivo e verdadeiro! C. K. Barrett (citado por Kruse, p. 59)
comenta sobre João 1:1: “João pretende que todo o seu Evangelho seja lido à luz
deste versículo. As ações e palavras de Jesus são as ações e palavras de Deus; se
isso não for verdade, o livro é uma blasfêmia”.
Assim, o versículo 1 afirma, Jesus é eterno; Ele é a segunda pessoa da
Trindade; e, Ele é Deus. Além disso, afirma que…

D. Jesus é a Palavra
João 1:14 claramente faz esta identificação: “E o Verbo se fez carne e habitou
entre nós, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de
verdade.”
Muitas páginas foram escritas sobre as possíveis ligações entre o conceito de
“a Palavra” de João em relação a como ela era usada na filosofia grega. Eles viam o
“logos” como a mente racional que governava o universo. O problema é que não
podemos realmente saber até que ponto João pode ou não ter os conceitos gregos
em mente quando chamou Jesus de “a Palavra”. Talvez João, ciente das ideias
gregas, tenha usado esse termo para mostrar a eles o verdadeiro significado do
“logos”.
Mas acho que a ligação clara em João 1 com Gênesis 1 enraíza
principalmente seu significado de “logos” no Antigo Testamento (Andreas
Kostenberger, John [Baker], p. 27). Gênesis 1 afirma repetidamente: “e Deus disse
…”. O Salmo 33:6 afirma: “Pela palavra do Senhor foram feitos os céus...” O
versículo 9 repete: “Porque falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e tudo apareceu.” O
Salmo 107:20 declara: “Ele enviou a Sua palavra e os curou…” A palavra de Deus
cumpre o propósito para o qual Ele a enviou (Isaías 55:11). Há poder criativo na
palavra de Deus e Jesus é essa Palavra. Então, quando João chama Jesus de “a
Palavra”, ele quer dizer que Deus falou conosco e se revelou a nós na pessoa de
Jesus Cristo, o eterno Criador de todas as coisas. Além disso, considere estas duas
coisas:

(1). COMO A PALAVRA, JESUS REVELA COMO É O DEUS INVISÍVEL.

 5

Você não pode conhecer meus pensamentos a menos que eu os coloque em

palavras. Deus é espírito e, portanto, invisível aos nossos sentidos finitos (1 Timóteo
6:16). João (1:18) diz: “Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito [alguns
manuscritos dizem: “Filho”] que está no seio do Pai, Ele O explicou”. O próprio Jesus
afirmou (João 14:9): “Quem me vê, vê o Pai”. Portanto, é somente por meio de
Jesus que podemos conhecer a Deus pessoalmente (Lucas 10:22).

(2). COMO A PALAVRA, JESUS MOSTRA NOSSA RESPONSABILIDADE

PARA COM DEUS.
Hebreus 1:1-2 afirma: “Havendo Deus outrora falado muitas vezes e de
muitas maneiras aos pais, pelos profetas, nestes últimos dias nos falou por meio de
seu Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por meio de quem também
fez o mundo”. Se Deus falou conosco através de Jesus, Sua Palavra, então é melhor
ouvirmos e obedecermos a Jesus! João 3:36 traça a linha, “Aquele que crê no Filho
tem a vida eterna; mas aquele que desobedece ao Filho não verá a vida, mas a ira
de Deus sobre ele permanece”. Ignorar a palavra de Deus para nós em Jesus é um
erro grave! Jesus é o Deus eterno, a Palavra autorizada de Deus. Ignore-O para seu
perigo eterno! Assim, nos versículos 1 e 2, João afirma que Jesus é a eterna Palavra
de Deus, distinta do Pai e ainda assim igualmente Deus com o Pai. O Pai nos falou
em Jesus Cristo.

2) Jesus é o criador de todas as coisas que existem (vv.3)

João 1:3: “Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada do que
foi feito se fez”. Já apontei que se tudo que veio a existir veio a existir por meio de
Jesus, então claramente Jesus nunca veio a existir. Ele existiu eternamente.
A Bíblia ensina que todos os três membros da Trindade estiveram envolvidos
na criação. Deus Pai criou tudo, mas Ele o fez por meio de Jesus Cristo (1 Coríntios
8:6; Colossenses 1:16-17; Hebreus 1:1-3). Além disso, o Espírito de Deus participou
da criação (Gn 1:2). A declaração de Deus (Gn 1:26), “Façamos o homem à nossa
imagem” implica o envolvimento da trindade na criação dos seres humanos.
Assim como a pessoa de Cristo, não é apenas uma coincidência que Satanás
tenha atacado tão fortemente a doutrina bíblica da criação. Se Deus criou tudo o que
existe do nada pela palavra de Seu poder, então, ao contrário do que os ateus
afirmam, a matéria não é eterna. Só Deus é eterno. A criação também aponta para o
 6

incrível poder e inteligência de Deus. Isso nos mostra que somos criaturas finitas e
limitadas e, portanto, devemos nos submeter a Deus e depender Dele. Em outras
palavras, se Jesus é o criador, então Ele é Deus, o que significa, eu não sou Deus! E
essa é uma lição fundamental em toda a vida!

3) Jesus é o autor da vida (vv.4)

João 1:4: “Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.” João usa “vida”
36 vezes em seu Evangelho, mais do que qualquer outro livro do Novo Testamento.
D. A. Carson (O Evangelho Segundo João [Eerdmans/Apollos], p. 119) argumenta
que, à luz dos versículos 1-3, “a vida inerente à Palavra não está relacionada à
salvação, mas à criação”. A próxima frase, “a vida era a luz dos homens”, então
aponta para o fato de o homem ter sido criado à imagem de Deus ou para a maneira
pela qual os atributos invisíveis de Deus, o poder eterno e a natureza divina são
revelados na criação (Rom. . 1:20). Mas como João continua desenvolvendo a
verdade de que Jesus veio à terra para trazer vida espiritual aos que estão mortos
em seus pecados e luz espiritual aos que vivem nas trevas, o versículo 4 pode ter
um duplo significado, apontando para a criação, mas também à frente para a
salvação que Jesus traz.
Então a aplicação é, aqueles que estão espiritualmente mortos em seus
pecados precisam de vida e Jesus é a fonte dessa vida. Eles estão espiritualmente
nas trevas, mas quando nascem de novo, a luz se acende. Como Paulo coloca (2
Coríntios 4:4, 6), referindo-se aos que estão perecendo, “em cujo caso o deus deste
século cegou os entendimentos dos incrédulos para que não vejam a luz do
evangelho de a glória de Cristo, que é a imagem de Deus... Porque Deus, que disse:
Das trevas resplandecerá a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para
iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Cristo”. Finalmente,

4) Jesus é a única verdadeira luz neste mundo tenebroso (vv.5)

João 1:5, “A luz brilha nas trevas, e as trevas não a compreenderam.” A
palavra traduzida como “compreender” pode ter dois significados, muito parecido
com a nossa palavra “agarrar”. Pode significar compreender ou agarrar
mentalmente, ou pode significar superar ou dominar algo no sentido de dominá-lo
fisicamente. Se se refere à criação, então o significado de João é que, quando Deus
disse: “Haja luz”, superou a escuridão. Se você acender uma luz em um quarto
 7

escuro, a escuridão desaparece e a luz prevalece. Mas João usa o tempo presente
aqui, que provavelmente se concentra na vinda de Jesus à Terra e no conflito entre
Ele e os poderes das trevas que se desenrolam neste Evangelho. Eles O
crucificaram, mas Ele ressuscitou e venceu as trevas. Sua salvação conquista a
escuridão espiritual em todo coração que confia nEle.
Mas a palavra também pode ser traduzida como “compreender”, e esse
significado também se encaixa em um tema deste Evangelho. Em 1:10b, os que
estão no mundo “não o conheceram”. Em 1:11b, nem mesmo Seu próprio povo “o
recebeu”. Jesus aponta (3:19-20) que aqueles que estão nas trevas amam as trevas
e odeiam a Luz porque suas obras são más. Assim, eles não “compreenderam”
Jesus. Porque os pecadores andam nas trevas (8:12), eles falham em ver quem
Jesus realmente é. Em João 8:48, eles realmente O acusam de ter um demônio!
Portanto, talvez o uso desse termo ambíguo por João tenha ambos os significados:
as trevas não vencerão a Luz que vem por meio de Jesus. Além disso, as trevas não
podem compreender a Luz, a menos que Jesus abra seus olhos cegos para ver.

Conclusão e Aplicação
O objetivo de João nesta impressionante descrição inicial de Jesus Cristo é
nos dizer que Ele é a Palavra eterna, o Criador de tudo, e que Ele revela a vida e a
luz de Deus a este mundo tenebroso.

Você já esteve perdido como aquela pessoa na floresta, até que Deus abriu
seus olhos para ver quem Jesus realmente é? Porque Ele é o Deus eterno, devemos
crer Nele e submeter tudo em nossas vidas a Ele como o Soberano Senhor. Porque
Ele é o Criador, devemos adorá-Lo ao vermos Sua obra no que Ele fez. Se Sua vida
está em nós, nossa salvação está segura. Porque Ele é a nossa vida, devemos estar
cheios de esperança porque passaremos a eternidade com Ele. Porque Ele é a
nossa luz, devemos deixá-lo brilhar em cada decisão que tomamos e em cada área
de nossa vida. Para conhecer a Deus, olhe para Jesus, a eterna Palavra de Deus!