FONTES PARA A PROVA FINAL DE HISTÓRIA MEDIEVAL II – UFPR (2023.

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FONTE 1: SICÍLIA NO SÉCULO XII

Lembranças de al-Madinah [Palermo], a capital da Sicília [Que Deus a restitua (aos

muçulmanos)] é a metrópole destas ilhas, combinando os benefícios da riqueza e do
esplendor, e tendo tudo o que se possa desejar de beleza, real ou aparente, e todas as
necessidades de subsistência, maduras e frescas. É uma cidade antiga e elegante,
magnífica e graciosa, e sedutora de se ver. Orgulhosamente implantada entre espaços
abertos e planícies repletas de jardins, com largas estradas e avenidas, deslumbra aos
olhos pela sua perfeição. É um lugar maravilhoso, construído no estilo de Córdoba,
inteiramente em pedra lapidada conhecida como kadhan [um calcário macio]. Um rio
divide a cidade e quatro nascentes jorram em seus subúrbios. O rei [Guilherme II], para
o qual é o seu mundo, embelezou-a com perfeição e tomou-a como a capital do seu Reino
Franco – que Deus o destrua. Os palácios do rei estão dispostos em torno das partes mais
altas, como pérolas circundando a garganta de uma mulher. O rei vagueia pelos jardins e
pátios em busca de diversão e prazer. Quantos – que não sejam por muito tempo seus –
palácios, construções, torres de vigia e mirantes ele possui, quantos belos mosteiros cujos
monges ele confortou com doações de grandes propriedades, e quantas igrejas com cruzes
de ouro e prata! Que Deus em breve conserte os tempos desta ilha, tornando-a novamente
um lar da fé e, pelo Seu poder, libertando-a do medo para a segurança. Pois Ele pode
realizar o que Ele deseja. Os muçulmanos desta cidade preservam as evidências
remanescentes da fé. Eles mantêm em reparo a maior parte de suas mesquitas e vêm orar
a pedido do muezim. Nos seus próprios subúrbios eles vivem separados dos cristãos. Os
mercados estão cheios deles e eles são os comerciantes do lugar. Eles não se reúnem para
o culto de sexta-feira, pois o khutbah é proibido. Nos dias de festa (só em maio) eles o
recitam com intercessões pelos Califas Abássidas. Eles têm um qadi a quem encaminham
os seus processos, e uma mesquita-catedral onde, neste mês sagrado, se reúnem sob as
suas lâmpadas. As mesquitas comuns são inúmeras e a maioria delas são usadas como
escolas para professores do Alcorão. Mas, em geral, estes muçulmanos não se misturam
com os seus irmãos sob o patrocínio infiel e não desfrutam de qualquer segurança para os
seus bens, as suas mulheres ou os seus filhos. Que Deus, por Seu favor, altere sua sorte
com Sua benevolência. Uma das obras mais notáveis dos infiéis que vimos foi a igreja
conhecida como Igreja de Antioquia. Examinamos isso no Dia da Natividade [Dia de
Natal], que para eles é uma grande festa; e uma multidão de homens e mulheres
compareceu. Dos edifícios que vimos, o espetáculo de um deles deve falhar na descrição,
pois é sem dúvida o edifício mais maravilhoso do mundo. As paredes internas são todas
decoradas com ouro. Há lajes de mármore colorido, como nunca tínhamos visto,
incrustadas inteiramente com mosaico dourado e rodeadas por ramos (formados a partir
de) mosaico verde. Nas suas partes superiores encontram-se janelas bem colocadas de
vidro dourado que roubam todos os olhares pelo brilho dos seus raios e enfeitiçam a alma.
Deus nos proteja (de sua sedução). Soubemos que seu fundador, que lhe deu o nome,
gastou cem pesos de ouro nele. Ele havia sido vizir do avô deste rei politeísta [Guilherme
II]. Esta igreja possui um campanário sustentado por colunas de mármore colorido. Foi
elevada cúpula sobre cúpula, cada uma com suas colunas separadas, sendo por isso
conhecida como Campanário Colunado, sendo uma das construções mais maravilhosas
que já se viu. Que Deus, em Sua bondade e benevolência, em breve a exalte com o adhan
['chamado às orações', ou seja, faça dela uma mesquita muçulmana]. As mulheres cristãs
desta cidade seguem a moda das mulheres muçulmanas, são eloquentes, envolvem-se em
mantos e usam véu. Eles saem neste dia de festa vestidos com mantos de seda bordada a
ouro, envoltas em mantos elegantes, escondidas por véus coloridos e calçadas com
chinelos dourados. Assim, elas desfilam para suas igrejas, ou (melhor) para suas ‘tocas’
[um trocadilho com as palavras kanais, 'igrejas', e kunus, 'tocas'], portando todos os
adornos das mulheres muçulmanas, incluindo joias, hena nos dedos e perfumes. O que
nos lembra – à maneira de um gracejo literário – as palavras do poeta: 'Um dia, entrando
na igreja, ele encontrou antílope e gazela’”. Invocamos a proteção de Deus para esta
descrição que entra pelos portões do absurdo e leva às vaidades da indulgência, e
buscamos proteção também contra o feitiço que leva à senilidade. Na verdade, Ele é o
Senhor do poder e do perdão. Passamos sete dias nesta cidade, morando em um albergue
usado por muçulmanos. Partimos na manhã de sexta-feira, dia 22 deste mês sagrado e 28
de dezembro, com destino a Trapani, onde há dois navios, um à espera de navegar para a
Andaluzia e outro para Ceuta. Havíamos navegado para Alexandria com isso, e ambos
transportavam peregrinos e mercadores muçulmanos. Através de uma linha de aldeias e
fazendas contínuas, seguimos em frente, observando terras, tanto cultivadas quanto
semeadas, como nunca havíamos visto antes em termos de bondade, fertilidade e
amplitude. Comparámo-lo com o 'qanbaniyah' [latim, campania, 'campo', uma relíquia
da ocupação romana] de Córdoba, mas este solo é mais escolhido e mais fértil. Passamos
apenas uma noite na estrada num lugar chamado 'Alqamah [Alcamo], uma cidade grande
e espaçosa com mercados e mesquitas. Seus habitantes, e os das fazendas pelas quais
passamos no caminho, eram todos muçulmanos. Saindo de 'Alqamah ao amanhecer de
sábado, 23 do mês sagrado e 29 de dezembro, passamos, não muito longe dela, por um
castelo chamado Hisn al-Hammah [o Castelo dos Banhos]. É um lugar amplo com muitas
fontes termais que Deus lança do solo carregadas de elementos especiais e tão quentes
que o corpo mal consegue suportá-las. Passamos por um em nosso caminho e,
desmontando de nossos animais, refrescamos nossos corpos banhando-nos nele.
Chegamos finalmente a Trapani no final da tarde daquele dia e nos hospedamos numa
casa que alugamos para esse fim.

Ibn Jubayr, Riḥlat Ibn Jubayr in:

BROADHURST, R. J. C., The Travels of Ibn Jubayr. London: Jonathan Cape, 1952.

FONTE 2: POESIA ÉPICA BIZANTINA, SÉCULO XI.

"Ontem matamos algumas adoráveis senhoras,

Porque elas não fizeram as coisas que lhes dissemos.'
Elas instigaram seus cavalos, foram para a vala;
E muitas mortas encontraram, banhadas em seu sangue,
Das quais algumas não tinham mãos, cabeças nem pés,
Algumas não tinham membros, e suas vísceras expostas,
Impossíveis de serem reconhecidas por ninguém.
E ao verem isso, o desespero apoderou-se delas,
Elas pegaram e despejaram sobre suas cabeças poeira da terra,
Lamentos foram despertados e luto de seus corações:
'Que mão juntaremos ao lamento, que cabeça ao choro?
Como reconhecer um membro para trazer à nossa mãe?
Irmã mais bela, por que injustamente morta?
Ó alma, mais doce nossa, como chegou a isso?
Como colocar antes do seu tempo, apagar nossa luz!
Como cortar membro por membro pelas mãos bárbaras!
Por que a mão impiedosa do assassino não se deteve
Que não teve piedade por tua forma adorável,
Que não teve piedade por tua voz de beleza?
Ó nobre alma, de fato, em vez da baixeza
Escolheste morrer e ser terrivelmente morta.
Mas, irmã mais bela, ó nosso coração e alma,
Como vamos separar você dos outros corpos?
Teremos mesmo esta pequena consolação?
Toda hora temível e dia miserável,
Que não veja o sol nunca mais, nem surja luz,
Mas Deus te encha de escuridão, quando nossa irmã
Esses pecadores cruéis derrubarem cruelmente.
Que mensagem traremos à nossa piedosa mãe?
Ó sol, por que você invejou nossa irmã bonita
E a matou injustamente por te superar?'
Apesar disso, quando não encontraram sua irmã,
Fizeram uma cova e enterraram todas elas,
E voltaram lamentando diretamente para o Emir,
Com lágrimas quentes mexendo de seus corações mais íntimos.
'De-nos, Emir, nossa irmã, ou então nos mate.
Nenhuma de nós voltará para casa sem ela,
Mas todas serão assassinadas por causa de nossa irmã.'
Ouvindo isso, o Emir, vendo a tristeza deles,
Começou a perguntar, 'De quem são filhos vocês e de onde são?
De que família vocês vêm? Moram em qual tema?"
'Nós viemos do tema oriental, de nobres romanos;
Nosso pai é descendente dos Kinnamades;
Nossa mãe é uma Doukas, da família de Constantino;
Doze generais são nossos primos e tios.
Assim descendemos todos com nossa própria irmã.
Nosso pai foi banido por alguma tolice
Que certos caluniadores tramaram contra ele,
E nenhum de nós estava lá no seu ataque,
Porque estávamos comandando nas fronteiras;
Pois se estivéssemos lá, isso não teria acontecido,
Em nossa casa você nunca teria entrado.
Mas como não estávamos, você pode se orgulhar disso.
Ó maior dos Emires e chefe da Síria,
Para Bagdá que você se incline, diga quem você é;
E se nossos parentes voltarem de sua campanha,
E trouxerem nosso pai de volta do exílio,
Saiba que vamos procurar você onde quer que esteja,
E nunca deixaremos seu atrevimento sem vingança.'
'Eu,' respondeu o Emir, 'meus bons jovens,
Sou filho de Chrysoverges, e de Panthia;
Meu avô era Ambron, meu tio Karoes;
Meu pai morreu quando eu era ainda um bebê;
Minha mãe me entregou aos meus parentes árabes,
Que me criaram na fé de Maomé.
Vendo-me afortunado em todas as minhas guerras,
Eles me fizeram governante de toda a Síria, há
Me deram três mil lanceiros escolhidos.
Toda a Síria subjuguei e capturei Cufa,
Eu me orgulho pouco ao lhe contar a verdade,
Logo depois apaguei Heracleia;
Tomando Amório, até Icônio,
Abati hordas de ladrões e todas as feras.
Nenhum general me resistiu, nem exércitos;
Mas uma mulher me conquistou mais linda,
Cujas belezas me queimam e cujas lágrimas consomem;
Seus suspiros inflamam; não sei o que fazer.
Por causa dela, apenas para ter certeza, eu os testei;
Ela nunca deixou de chorar por você.
Agora eu confesso totalmente e falo a verdade:
Se você me dignar como marido de sua irmã,
Pela doce beleza de sua própria irmã querida,
Eu me tornarei um cristão na Romênia.
E, ouça a verdade, pelo grande Profeta,
Ela nunca me beijou, nunca falou comigo.
Venham, então, para a minha tenda: vejam quem procuram.'
Quando ouviram essas palavras, ficaram muito felizes
E levantaram a tenda e entraram.
Eles encontraram uma cama com ouro, a garota reclinada;
Cristo, ela estava lá, e parecia brilhar com luz;
Seus olhos estavam marejados de lágrimas.
Ao vê-la, seus irmãos a levantaram gravemente,
E cada um começou a beijá-la, com surpresa,
Por uma alegria inesperada, vinda sem esperança
Todos devem se alegrar que sem esperança alcançam;
De uma vez sofreram tristezas e lágrimas, e dor,
E aquela alegria toda maravilhosa que começou então.
Então, quando estavam abraçando-a com alegria,
Lágrimas também vinham sobre eles, e eles gemiam,
Diziam, 'Você vive, viva, irmã, coração e alma;
Pensávamos que você estava morta, rasgada pela espada,
Mas suas belezas a mantiveram, querida, viva,
Pois as belezas tornam até os ladrões brandos,
E fazem os inimigos pouparem juventude e beleza.'
Assim, com um juramento, prometeram ao Emir
Ser o marido de sua irmã na Romênia,
Soaram as trombetas e voltaram imediatamente
E ainda espantados, dizendo um ao outro,
'Ó maravilha que vemos, e o poder das paixões,
Eles libertam a cativa, destroem exércitos,
Fazem o homem negar sua fé e não temer a morte.'
E se espalhou pelo mundo inteiro
Como uma nobre garota com suas belezas doces
Havia desfeito os famosos exércitos da Síria."

Digenis Akrites, Canto I, vv. 224 – 637 in:

MAVROGORDATO, John. Digenes Akrites. Oxford: Clarendon Press, 1956.

FONTE 3: RUS DE KIEV, SÉCULO X.

"E, tendo um ano se passado, no ano de 988. Avançou Volodimir, com os soldados, sobre
Korsun, cidade grega, e encerrou-se o povo de Korsun na cidade. E deteve-se Volodimir
no outro lado da cidade, num esteiro, distante da cidade um tiro de flecha. E lutaram com
bravura os da cidade. Volodimir então cercou a cidade. Esgotou-se o povo na cidade. E
disse Volodimir aos cidadãos: 'Se não vos renderdes, eu (vos) sitiarei por três anos'. Eles,
porém, não o ouviram. Volodimir então dispôs seus exércitos, e ordenou que se fizesse
um talude na direção da cidade. Enquanto o escavavam, os de Korsun, socavando a
muralha da cidade, roubaram a terra escavada, e levaram para dentro da cidade,
despejando-a no meio da cidade. Os soldados, porém, amontoaram mais, e Volodimir
permaneceu. E eis que um homem de Korsun, de nome Anastácio, lançou uma flecha,
tendo escrito na flecha o seguinte: 'Os poços que ficam atrás de ti, ao leste: é de lá que
vem a água, por um cano; cavando, corta [a água]'. Tendo ouvido aquilo, Volodimir olhou
para os céus e disse: 'Se tal coisa se cumprir, hei de me batizar'. E, naquele mesmo
momento, ordenou que cavassem ao longo dos canos, e cortou a água. E o povo esgotou-
se pela falta de água, e entregou-se. E entrou Volodimir na cidade com sua drujina. E
Volodimir enviou (missão) aos imperadores, Basílio e Constantino, assim dizendo: 'Eis
que tomei vossa célebre cidade; ouvi ainda que tendes uma irmã, uma virgem; se não ma
derdes (em casamento), farei à vossa cidade como fiz a esta'. Tendo ouvido [aquilo], os
imperadores ficaram amargurados; e deram notícia, assim dizendo: 'Um cristão não deve
dar (uma mulher em casamento) a um pagão. Se tu te batizares, então ganharás aquilo, e
terás o reino dos céus, e serás nosso companheiro de fé; se não quiseres fazê-lo, não
poderemos dar-te nossa irmã'. Tendo ouvido aquilo, disse Volodimir aos enviados dos
imperadores: 'Dizei o seguinte aos imperadores: ‘Eu me batizarei, pois, antes destes dias,
verifiquei a vossa lei, e agradaram-me tanto a vossa fé como o serviço que me foram
relatados pelos homens que enviei’'. E tendo ouvido aquilo, os imperadores alegraram-
se, e rogaram à sua irmã, de nome Anna, e enviaram (missão) a Volodimir, dizendo:
'Batiza-te, mandar-te-emos então nossa irmã'. E disse Volodimir: 'Que aqueles que vierem
com a vossa irmã me batizem'. E concordaram os imperadores e enviaram sua irmã e
alguns maiorais e sacerdotes. Ela, porém, não queria ir: 'Pois que vou aos pagãos', disse;
'melhor seria a mim morrer aqui'. E seus irmãos lhe disseram: 'Talvez Deus conduza [por
ti] a terra russa ao arrependimento, e a terra grega terá sido libertada por ti de guerras
cruentas. Não vês quanto mal fizeram os russos aos gregos? E agora, se não fores, farão
o mesmo a nós'. E com esforço convenceram-na. Ela, pois, embarcou no navio, tendo
saudado a seus parentes, em prantos, e partiu através do mar. Chegou então a Korsun, e
saíram os de Korsun para saudá-la, e levaram-na à cidade, e puseram-na no palácio. E,
por intento de Deus, naquele tempo adoeceu Volodimir dos olhos, e não enxergava nada,
e tinha grande aflição, e não sabia o que fazer. E enviou-lhe a imperatriz (uma mensagem),
dizendo: 'Se queres livrar-te desta doença, então batiza-te depressa, do contrário, não te
livrarás dela'. Tendo ouvido aquilo, disse Volodimir: 'Se for verdade, então em verdade
grandioso é o Deus dos cristãos'. E ordenou que o batizassem. Então o bispo de Korsun,
com os padres da imperatriz, depois de instruí-lo na fé, batizou Volodimir. E então pôs
sobre ele a mão, e no mesmo instante ele voltou a ver. Tendo visto Volodimir aquela súbita
cura, louvou a Deus, dizendo: 'Agora conheci o verdadeiro Deus'. Ao ver aquilo, muitos
de sua drujina batizaram-se [...] Depois do batismo, tomou a imperatriz em casamento.
[...] Entregou então Korsun aos gregos como dote, por vontade da imperatriz, e voltou ele
mesmo a Kiev. E, quando chegou, ordenou que os ídolos fossem derrubados: uns foram
cortados, e outros, entregues ao fogo. Ordenou então que Perun fosse amarrado à cauda
de um cavalo e arrastado do monte pelo Boritchev até o riacho. Colocou doze homens
para bater com varas, não porque a madeira sentisse algo, mas como afronta ao diabo que,
com aquela imagem, encantara os homens, para que recebesse a paga por parte dos
homens. [...] Quando o soltaram, passou pelas corredeiras, o vento jogou-o contra um
baixio, que até os dias de hoje é chamado de Baixio de Perun. [...] Na manhã seguinte,
saiu, pois, Volodimir com os padres da imperatriz e os de Korsun em direção ao Dnepr, e
desceu uma multidão incontável. E entraram na água, e uns ficaram até o pescoço,
enquanto outros, até o peito; os jovens, junto à margem, enquanto outros seguravam
crianças; e os adultos vadeavam, enquanto os padres, de pé, faziam orações. E foi visto
grande regozijo nos céus e na terra por tantas almas salvas; mas o diabo gemia, dizendo:
“Ai de mim, que fui expulso daqui! Pois tinha aqui uma morada, uma vez que aqui não
havia o ensinamento dos apóstolos, nem Deus era conhecido, antes me regozijava com a
adoração daqueles que me serviam. E eis que fui vencido pelos ignorantes, não por
apóstolos ou mártires, e já não reinarei sobre estas terras”. Tendo o povo se batizado,
partiu, pois, cada um à sua casa. Volodimir, então, alegrou-se, porque ele mesmo e seu
povo conheceram a Deus, e olhou para os céus e disse: “Ó Deus, criador dos céus e da
terra! Olha para este novo povo, deixa, Senhor, que eles te conheçam, o verdadeiro Deus,
como as terras cristãs conheceram; e confirma neles a fé, correta e inabalável, e ajuda-
me, ó Senhor, contra o inimigo que se me opuser, cujo ardil, esperando em ti e em teu
poder, hei de vencer”. E tendo assim falado, ordenou erigir igrejas (de madeira) e erguê-
las nos locais em que ficavam os ídolos; e ergueu a igreja de são Basílio sobre a colina
em que ficava o ídolo de Perun e outros, em que o príncipe e o povo traziam holocausto.
E começou a estabelecer, nas cidades, igrejas e popes, e a trazer o povo ao batismo em
todas as cidades e povoados. Mandou que reunissem os filhos das famílias ilustres e que
eles fossem entregues ao ensino dos livros; as mães de seus filhos, porém, choraram por
eles, pois ainda não estavam firmes na fé, antes choraram como se estivessem mortos.
Quando, pois, aqueles foram entregues ao estudo dos livros, cumpriu-se a profecia sobre
a terra russa, que dizia: “Naquele dia, os surdos ouvirão as palavras do livro, clara será a
língua dos gagos”. Pois não haviam ouvido antes as palavras do livro, mas, pelo desígnio
de Deus e por sua misericórdia, Deus apiedou-se, como disse o profeta: “Terei
misericórdia de quem quiser ter misericórdia”. Teve, pois, misericórdia de nós “Mediante
o lavar regenerador e renovador do Espírito”, por virtude de Deus, e não por nossas ações.
Louvado seja o Senhor Jesus Cristo, que amou um novo povo, a terra russa, e iluminou-
o com o santo batismo. Assim, nós também nos prostramos diante dele, dizendo: “Senhor
Jesus Cristo! Que podemos dar-te por tudo que nos deste, pecadores que somos? Não
sabemos como retribuir teus presentes. ‘Pois grande és tu, e admiráveis são as tuas obras,
e a tua grandeza é insondável! De geração em geração louvaremos as tuas obras!’[...]
Volodimir foi ele mesmo iluminado, e seus filhos e sua terra. Pois tinha ele doze filhos:
Vycheslav, Iziaslav, Sviatopolk, Iaroslav, Vsevolod, Sviatoslav, Mstislav, Boris, Gleb,
Stanislav, Pozvizd, Sudislav. E colocou Vycheslav em Novgorod, e Iziaslav, em Polotsk,
e Sviatopolk, em Turov, e Iaroslav, em Rostov. Quando, pois, Vycheslav, o mais velho,
morreu em Novgorod, colocou Iaroslav em Novgorod, e Boris, em Rostov, e Gleb, em
Murom, Sviatoslav, entre os derevlianos, Vsevolod, em Volodimir, Mstislav em
Tmutorokan. E disse Volodimir: “Eis que não é bom haver poucas cidades ao redor de
Kiev”. E começou a erguer cidades ao longo do Desna, e do Oster, e do Trubej, e do Sula,
e do Stugna; e pôs-se a escolher os melhores homens dos eslavos, e dos crivitches, e dos
tchudes, e dos viatitches, e com eles povoou as cidades; pois havia guerra com os
petchenegues; e lutava com eles e os vencia."

Crônica Primária, §988 in:

SIMONE, Lucas Ricardo. Recontar o tempo: apresentação e tradução da Narrativa
dos anos passados. São Paulo: Universidade de São Paulo, 2019
(Tese de doutorado).