5 evidências arqueológicas do Livro de Mórmon

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21 de outubro de 2022

Publicado por Equipe Mais Fé

| outubro 21, 2022

5 evidências arqueológicas adicionais convincentes do Livro de Mórmon

Por meio estudos científicos, o homem já fez diversas descobertas. A lâmpada, a

descoberta da penicilina, da pólvora, etc. E para questões religiosas, não é diferente. Hoje
selecionamos 5 evidências que se encaixam nos seguintes critérios:

A evidência é:

1. específica em vez de geral;

2. raras ou incomuns;
3. historicamente alinhada;
4. e aquelas que iluminam ou esclarecem ainda mais o significado do texto.
1. Cidades submersas

Isso soa algo de Júlio Verne? Pode apostar! As cidades submersas são muito
específicas e únicas (critério n. 1) e o Livro de Mórmon descreve especificamente como
certas cidades “e os seus habitantes” são destruídos pela inundação.

Três comunidades nomeadas—Jerusalém, Onia e Mocum—sofreram este destino porque,

como explica o Senhor, “… para esconder suas iniquidades e abominações de minha
face, a fim de que o sangue dos profetas e dos santos não mais subisse a mim contra
eles.” (3 Néfi 9:7).

As cidades afundadas são raras (critério n. o 2). Além disso, 3 Néfi sugere que essas
cidades foram submersas intactas.

O único fenómeno natural que explica a imersão de uma metrópole intacta são
terremotos e/ou erupções vulcânicas. Estas nem sempre são expressões da ira do
Senhor, mas, neste caso, são.

A arqueologia moderna identificou centenas de ruínas submersas, mas relativamente

poucas no hemisfério ocidental. Há relatos de estruturas submersas na costa sudoeste
de Cuba e outras ruínas subaquáticas em diferentes locais ao redor do lago Titicaca na
América do Sul.

Em relação a Cuba, nenhum pesquisador sério ainda propôs uma correlação geográfica
do Livro de Mórmon.
Quanto à América do Sul, esses laços foram propostos, mas as ruínas afundadas no
Lago Titicaca têm de cinco a dez mil anos. Assim, não satisfariam o critério 3:
alinhamento histórico.

Alguns não entendem ou não confiam nas técnicas modernas de datação, como
radiocarbono, argônio de potássio ou dendrocronologia.

No entanto, até que o Senhor “revele” tais informações por meio de Seu profeta
designado, o que mais há? Sem revelação, aplica-se a ciência. É provável que quaisquer
propostas geográficas que rejeitem tais disciplinas sejam incorretas.

Entrando na Mesoamérica. Em meados dos anos 90, um mergulhador recreativo

chamado Roberto Samayoa notou edifícios submersos sob a superfície do Lago Atitlan,
na Guatemala.

Sua descoberta acabou atraindo a atenção de arqueólogos credenciados. Eles

começaram a estudar seriamente a área, utilizando varredura por sonar para identificar
edifícios subaquáticos adicionais.

O Dr. John Sorenson observou que os “edifícios parecem ter estado intactos antes da
sua submersão, o que implica um aumento súbito da água.” Os pesquisadores teriam
encontrado “cerca de 30 casas antigas, uma praça, escadarias e até saunas, entre as
ruínas submersas…” bem como 16 estruturas religiosas e pelo menos sete estelas.

Sonya Medrano, arqueóloga envolvida na escavação e mapeamento subaquático do

local, descreveu-o como “um local de rituais públicos e peregrinação.”

O aumento repentino da água que submergiu esses 30 acres de ruínas foi atribuído à
provável atividade vulcânica. Medrano data “o momento de destruição da ilha até 300
d.C.”

Depois de examinar os restos de cerâmica, Sorenson datou o local como do “período

Pré-Clássico Tardio, provavelmente por volta da época de Cristo.”

Antes da descoberta dessas ruínas, estudiosos Santos dos Últimos Dias já haviam
designado o Lago Atitlan como um forte candidato à localização de Jerusalém, uma das
cidades mencionadas em 3 Néfi. As façanhas de mergulho de Roberto Samayoa
pareciam apenas reforçar esta proposta.

Artefatos desta cidade submersa estão atualmente em exibição em um pequeno museu

em Panajachel, Guatemala.

Evento raro, lugar certo, período de tempo certos. Quais são as probabilidades?

2. Barbas e bigodes
Oi? Bigodes como evidências?

Sim! Afinal, quantos nativos americanos da América do Sul quanto no Norte você vê com
cabelos desgrenhados ou barbas gigantes?

Os nativos americanos não parecem ter muitos pelos faciais. É uma coisa genética.
Existem excepções notáveis. Os Haida do Noroeste do Pacífico, Pomo do Norte da
Califórnia e certas tribos do Sul do Chile podem cultivar barbas impressionantes.

Ainda assim, os povos indígenas do Hemisfério Ocidental normalmente não ostentam

sombras das cinco horas.

Então, como explicamos todas as centenas, até milhares, de artefatos antigos que
apresentam figuras com pêlos faciais? Muitos estão cientes do folclore do” Deus-
barbudo-branco-que-retornaria-um-dia” que permeia a cultura mesoamericana.

Os cronistas espanhóis sabiam que esta mitologia tinha desempenhado um papel

inegável na queda de Moctezuma.

Em meados dos anos 1500, Frei Bernardo Sahagun escreveu que a figura lendária
conhecida como Quetzalcoatl “era estimada e considerada como um Deus, e era adorada
em tempos mais antigos. Ele tinha cabelos longos e era barbudo. O povo adorava apenas
o Senhor…” esta mesma característica de referência a barba foi atribuída a outras
divindades do novo mundo.

Ao ouvir falar do barbudo Cortez, o imperador ficou tão acometido de medo e indecisão
que o seu Império Asteca de milhões de homens foi varrido, por um exército de cerca de
quinhentos soldados europeus e alguns milhares de mercenários nativos descontentes,
para o caixote do lixo da história.

Os pesquisadores Santos dos Últimos Dias estavam vários séculos atrasados para o
jogo de examinar uma correlação entre o cristianismo e a Mesoamérica.

Examinando as várias figuras barbudas gravadas em Estela ou pintadas em cerâmica,

torna-se claro que muitas imagens não são divindades, mas mortais, de carne e osso,
homens.

Então, o que aconteceu com os pelos faciais hereditários na época de Colombo?

Antes da conquista espanhola, os líderes tribais começaram a usar pelos faciais falsos
ou fabricados, como se mantivessem vivo algum sentimento predominante do passado,
quando indivíduos barbudos simbolizavam domínio, autoridade e até santidade.

Outra busca interessante para os pesquisadores modernos é analisar a distribuição

hemisférica da iconografia da barba, uma vez que ela se correlaciona com os períodos
arqueológicos, ou seja, pré-clássico (250 d.C. e anteriores), clássico (250-900 d.C.) e pós-
clássico (900-1521 d.C.).

Parece seguro presumir que qualquer migração do Oriente Médio, tal como registada no
Livro de Mórmon, teria introduzido pêlos faciais no pool genético local (ver 2 Néfi 17:20).

Por cerca de um século após a publicação do Livro de Mórmon, muitos naturalmente

assumiram que Leí chegou para encontrar uma terra vazia e desabitada.

Essa ideia foi há muito abandonada pela maioria dos pesquisadores Santos dos Últimos
Dias. Tanto a ciência quanto o próprio texto do Livro de Mórmon indicam que leítas,
jareditas e “mulequitas” nunca estiveram sozinhos.

Numa análise estatística conduzida por Kirk Magleby, e em outro estudo de F. David Lee
de centenas de representações artísticas de barbas, emergem certos padrões
fascinantes.

Figuras barbudas esculpidas em pedra ou pintadas em murais são muito mais comuns
na Mesoamérica central e Meridional, com o istmo de Tehuantepec servindo como nexo
distributivo.

O arqueólogo Sud V. Garth Norman observou: “embora figuras de barba datem de todos
os períodos de tempo, Magleby descobriu que eram mais frequentes durante os tempos
do Livro de Mórmon antes de 300 d.C. e se tornaram relativamente raros depois do
contato com os espanhóis”.

Além disso, “o declínio do povo de Mórmon na guerra e os sobreviventes sendo

assimilados pela população ‘lamanita’ mesoamericana dominante, devem ter esgotado o
pool genético da barba quando os espanhóis chegaram no século 16.”

Outra análise do pesquisador von Wuthenau afirma:

“Comecei um estudo intensificado de cabeças de terracota pré-colombianas. O que eu

procurava eram cabeças típicas de índios. No entanto, não demorou muito para que eu
descobrisse que, nos primeiros níveis inferiores, não se encontravam estes ‘verdadeiros
índios’. Os primeiros números encontrados foram aqueles com características
mongolóides, e todos os tipos de pessoas brancas, especialmente tipos semitas com e
sem barba. O que é considerado um verdadeiro índio só se desenvolveu, tanto quanto
posso julgar pela força dessas representações de terracota, nos primeiros e médios
tempos clássicos, e provavelmente derivado de tipos anteriores.”

Fontes adicionais enfatizam ainda mais a data, frequência, e distribuição de artefatos

barbudos que se assemelham estreitamente aos relatos de migração do Livro de
Mórmon.

Esses dados ajudam não apenas a verificar quando esses intrusos podem ter chegado,
mas quando suas civilizações chegaram ao clímax e declinaram.
O “genocídio” nefita desenfreado que aconteceu nos séculos 3 e 4 d.C., juntamente com
a assimilação de sobreviventes nefitas na população dominante, serviu para diminuir ou
apagar marcas genéticas como pelos faciais.

A ciência chama isso de “gargalo genético”. Esta diluição genética também ajuda a
explicar por que Mórmon em 3 Néfi 5:20 se sentiu compelido a se proclamar um “nefita
puro”—ao contrário de muitos outros em seu exército que não o eram.

Paralelos com o registro arqueológico são inquietantes, fazendo com que o critério 3,
alinhamento histórico, se encaixe como uma luva proverbial.

Este critério é ainda sublinhado pela datação, frequência, e distribuição de arte barbada e
iconografia, que serve simultaneamente para enfatizar a Mesoamérica como um
candidato mais provável para eventos do Livro de Mórmon.

3. Fortificações

Datação por Carbono 14.

Muitas pessoas desconfiam desta técnica e que destacam que as descobertas estão
muitas vezes em desacordo com as opiniões limitadas sobre a idade das coisas. Mas
essa atitude pode ser justificada quando é feito um único teste em um único local,
solicitando uma interpretação singular.

E quanto a centenas de testes que corroboram os mesmos dados? É exatamente isso

que encontramos quando abordamos as evidências do Livro de Mórmon e as
fortificações militares.

Então, vamos nos aprofundar nisso. A América Central não carece de cidades antigas
cercadas por fortificações. Uma pergunta mais adequada seria: onde esses locais
fortificados estão concentrados?

Ou outra melhor ainda: quando foi iniciada a construção de tais fortificações? É aí que
encontramos uma mina de ouro nos testes de datação por Carbono 14.

Para melhor ilustrar esta evidência, vamos rever algumas das primeiras perspectivas
científicas sobre as antigas ruínas do Hemisfério Ocidental.

O consenso original era de que sítios colossais como Teotihuacan, Palenque e Copán
não poderiam ser cidades. Estes eram centros estritamente cerimoniais, locais de
peregrinação para rituais religiosos.

Se esses lugares eram comunidades reais que sustentavam grandes populações, por
que estavam abandonados?
Não foi até meados do século 20 que os arqueólogos finalmente admitiram que, sim, não
teria feito muito sentido construir essas estruturas maciças no meio do nada, a menos
que também apoiasse uma população permanente.

Então, como é que esses lugares foram deixados para apodrecer mesmo em seu
crescimento excessivo? Levaria várias décadas até que a ciência finalmente alcançasse
o quadro panorâmico do Livro de Mórmon.

Fato: as selvas impenetráveis do Petén e de outras regiões da Mesoamérica já

sustentaram cidades movimentadas com milhões de habitantes.

Outra mudança de paradigma é a visão de que os antigos maias eram ecologistas

amantes da paz. Hoje reconhecemos que a guerra sangrenta era endêmica,
particularmente durante o início do clássico de 250-500 d.C. (ver Mórmon 8:8 e Morôni
1:2).

Durante meio século, os cientistas e investigadores Santos dos Últimos Dias basearam-
se em análises arqueológicas de sítios como o Becán (e, em menor medida, Tikal) como
o melhor exemplo do tipo de fortificações militares concebidas e construídas pelo
Capitão Moroni.

Este foi um bom começo, mas o Livro de Mórmon nomeia cidade após cidade na terra de
Zaraenla—e além—que passou por reformas defensivas no primeiro século a.C. para se
fortalecer contra exércitos dos lamanitas e Gadiantons.

O Livro de Mórmon é bastante específico sobre quando Morôni e seus sucessores

militares, Moronia e Gidgidôni, atacaram essas fortificações.

Com base numa interpretação geográfica limitada do texto, deveríamos encontrar uma
grande concentração de comunidades cercadas por valas e muralhas de terra, incluindo
evidências de paredes e paliçadas de pedra e/ou madeira, torres de vigia, locais de
descanso e até estradas e calçadas para facilitar o destacamento de tropas (as
escrituras estão repletas desses detalhes. Ver Alma 48:5-8, 49:12-15, 18, 22, 50:1, 4, 6,
12, 52:6, 53:3).

Além disso, muitas obras de defesa devem datar do período conhecido como “pré-
clássico terminal” (ca. 100 a.C. a 100 d.C.), abrangendo assim fortificações iniciadas por
Morôni e seus sucessores.

Agora vem a parte divertida. Vamos nos concentrar na nova e empolgante tecnologia
chamada LiDAR.

LiDAR é um acrónimo derivado de “Coherent light detecting and ranging”. Simplificando,

equipamentos caros são transportados em um padrão de grade lento sobre uma área
geográfica em que bilhões de pulsos de laser criam imagens tridimensionais de
estruturas escondidas sob o denso dossel da selva.
Em 2018, a maior pesquisa já tentada para pesquisa arqueológica ocorreu no sul da
Guatemala, mapeando 2100 quilômetros quadrados perto da bacia do Mirador, ou uma
área com cerca de metade do tamanho do Estado de Utah.

O que eles descobriram é de cair o queixo, especialmente no que se refere ao Livro de

Mórmon.

Pelo menos 31 casos de áreas defendidas foram identificados em meio a uma vasta
rede de assentamentos e aldeias até então desconhecidos. Essa densidade de
fortificação foi totalmente inesperada pelos arqueólogos que primeiro revisaram os
dados.

Alguns locais cujas fortificações datam do período pré-clássico terminal incluem El

Mirador, Becan, Edzna, Cerros, Muralla de Leon, Civil, Chaak Ak’AL e várias ruínas no topo
de uma colina ao longo do alto rio Usumacinta, e também como em Piedras Negras.

As estimativas populacionais da região maia no seu apogeu foram revistas para 20

milhões. Esta é a metade da população da Europa durante o mesmo período. Embora os
Maias ocupassem cerca de um trigéssimo da massa de terra, correlacionando-se assim
com as “inúmeras hostes” mencionadas em versículos como Alma 51:27.

É muito cedo para tirar conclusões concretas sobre como precisamente essas áreas se
encaixam no meio do Livro de Mórmon.

Levará décadas para completar pesquisas terrestres de milhares de estruturas artificiais

expostas pelo LiDAR, mas o “quadro geral” revelado até agora se encaixa notavelmente
no mundo devastado pela guerra do capitão Morôni descrito no Livro de Mórmon.

4. O ferro olmeca

Às vezes, o Livro de Mórmon soa glorioso não apenas pelo que diz, mas pelo que não
diz. Confira este versículo em Éter:

“E trabalhavam com toda espécie de minérios e faziam ouro e prata e aferro e latão e
toda sorte de metais; e extraíam-nos da terra; portanto, levantaram enormes montes de
terra para extrair minérios: de ouro e de prata e de ferro e de cobre. E faziam toda sorte
de trabalhos finos” (Éter 10:23).

Entendeu? Quer dizer, você entendeu o que o Livro de Mórmon não disse? Este é um
verso bastante detalhado que discute o trabalho em metal jaredita.

O termo visivelmente ausente é fundição, ou seja, o conceito de fusão de minério brut,

ferro em partícula, e moldagem de ferramentas, armas, ornamentos e outras novidades
do seu estado fundido.
Os autores e compiladores do Livro de Mórmon certamente entenderam o conceito de
fundição de minério. Néfi construiu um fole para fazer ferramentas de ferro para
completar o seu navio para a terra prometida (1 Né. 17:9,17).

Morôni lamentou ter ficado sem espaço para escrever nas placas de seu pai e faltado
minério para criar mais (Mórmon 8:5), embora nos próximos anos ele tenha encontrado
tal minério e conseguido formular placas adicionais suficientes para completar seu
próprio registro, bem como um resumo do registro de Éter.

Jarede e seus descendentes também estavam familiarizados com o processo de

fundição. Nos dias de Shule, eles derreteram minério da colina Efraim para forjar
espadas de aço, cujas armas se mostraram críticas para garantir a vitória decisiva de
Sule na batalha, sugerindo que tais armas entre os jareditas eram raras (Éter 7:9).

Os dados arqueológicos confirmam que o trabalho em metal em tempos pré-clássicos,

especialmente no período correspondente a Éter 10:24, reflete com precisão o processo
descrito no versículo.

As frases-chave são ” trabalhavam com toda espécie de minérios ” e ” levantaram

enormes montes de terra para extrair minérios”.

Antes de ler sobre este assunto, eu não sabia que objetos úteis poderiam ser formados a
partir de pedaços naturais de hematita, magnetita e ilmenita colhidos diretamente da
terra.

Esses globos de ferro foram então esculpidos e polidos como mármore ou granito,
exceto que o processo de elaboração é mais preciso e intensivo.

Eis que as lojas que se dedicavam a este tipo de metalurgia prosperaram durante o
período pré-clássico dos olmecas. A civilização olmeca, assim chamada por civilizações
posteriores (traduzida como “povo da seringueira”), é frequentemente correlacionada
com os jareditas.

As datas correspondentes à ascensão e queda dos jareditas em comparação com a

ascensão e queda dos olmecas têm tantos paralelos que é frequentemente proposto que
são, de um modo geral, uma e a mesma coisa. Tal conclusão “revestida de ferro” pode
ser simplificada e requer mais estudo e pesquisa.

No entanto, as lojas que fabricavam artefactos a partir de blocos de minério de ilmenita

foram identificadas em três locais no coração olmeca: San Lorenzo, em Veracruz, e
Mirador Plumajillo e Amatal, ambos em Chiapas. O minério foi importado de fontes
ígneas em Oaxaca e Chiapas.

A pesquisadora Ann Cyphers Guill descobriu 8 toneladas de contas de minério de ferro

perfuradas em uma oficina perto da primeira capital olmeca de San Lorenzo, datada por
carbono de 1100 a.C., ou o mesmo período Geral que Éter 10: 24.17.
5. “Crescimento” do coração

Outra frase usada para descrever esta evidência particular do Livro de Mórmon é
“árvores antropomórficas.” É uma ideia abstracta e pode não aparecer imediatamente
nas nossas mentes ocidentais, mas quando colocada no seu contexto cultural adequado,
esta imagem americana antiga e recorrente é bela e profunda.

Sua correlação com a parábola de Alma 32 de uma semente que brota em uma “árvore
da vida” frutífera, alimentando a fé na Palavra de Deus, torna-se evidente.

Abaixo está uma reprodução muito limpa de dois “ancestrais sagrados” esculpidos no
sarcófago de Pakal em Palenque.

Tais figuras eram reverenciadas pelos povos antigos como entidades simbólicas de
sabedoria e bondade. Nesta escultura, são retratados como árvores frutíferas
antropomórficas ou como seres com plantas frutíferas brotando de seus corpos.

Em Alma 32 Lemos:

“Compararemos a palavra a uma semente. Ora, se derdes lugar em vosso coração para
que uma semente seja plantada, eis que, se for uma semente verdadeira, ou seja, uma
boa semente, se não a lançardes fora por vossa incredulidade, resistindo ao Espírito do
Senhor, eis que ela começará a inchar em vosso peito; e quando tiverdes essa sensação
de crescimento, começareis a dizer a vós mesmos: Deve ser uma boa semente, ou
melhor, a palavra é boa porque começa a dilatar-me a alma; sim, começa a iluminar-me o
entendimento; sim, começa a ser-me deliciosa” (vs 28).

“Se, porém, cultivardes a palavra, sim, cultivardes a árvore quando ela começar a crescer,
com vossa fé, com grande esforço e com paciência, esperando o fruto, ela criará raiz; e
eis que será uma árvore que brotará para a vida eterna” (vs. 41).

Poucos negariam o impacto de longo alcance que esses versículos tiveram nas mentes e
corações dos Santos dos Últimos Dias de hoje.

Não devemos, portanto, subestimar a profundidade do impacto que teriam tido nas
mentes e corações daqueles que ouviram esta metáfora da boca do profeta Alma. O
conceito de plantas frutíferas brotando dos corpos físicos de divindades e líderes
estimados existia antes do sermão de Alma, já na época olmeca em locais como Izapa,
no sul do México.

É fácil imaginar Alma, o filho inspirado e utilizando esse simbolismo existente para
impressionar as mentes dos cidadãos humildes e empobrecidos dos zoramitas de que
eles não precisam confiar em intermediários entre a elite para exercer fé, como tinha sido
a tradição predominante.
Eles próprios poderiam orar diretamente a Deus para receber suas bênçãos. Os
componentes desta metáfora são muito específicos (critério nº 1) e celebrados em
nenhuma outra cultura global (critério nº 2).

Abaixo está uma variação deste tema icônico do Códice pós-clássico Fejervary-Mayer
que se pensava ter se originado em Veracruz. A imagem mostra o deus asteca do sol,
Tlaloc, cuidando de uma planta de milho humano.

Neste desenho seguinte, a figura à direita é um escriba macaco segurando um códice. A

figura à esquerda tem a mão nas costas do escriba. Um talo de milho brota debaixo do
braço direito.

A metáfora básica de favor, fertilidade e salvação florescendo do coração humano

continuou muito além da destruição dos nefitas, e é retratada nas imagens a seguir
como árvores abundantes brotando dos baús das vítimas sacrificiais.

O tema central de uma semente plantada no coração e alimentada até se transformar

numa “árvore da vida eterna” frutífera manteve o seu carácter único e extraordinário
durante gerações em toda a Mesoamérica, iluminando assim o poder e o significado da
exortação espiritual de Alma aos zoramitas (critério nº 4).

Portanto, qualifica-se como mais uma prova convincente da relevância e historicidade do

Livro de Mórmon.

Conclusão

Tantos recursos. Tantos dados de apoio. Tudo me parece tão óbvio. Mas talvez seja por
causa do tempo e esforço que investi investigando a literatura histórica e as publicações
científicas.

À luz disso, devo confessar que o meu testemunho original não se baseia em nada disso.
Recebi meu testemunho do Livro de Mórmon quando era muito jovem-um mero rapaz de
18 anos.

Na época, eu não sabia muito sobre as antigas civilizações do novo mundo. Eu

simplesmente li o livro e coloquei a promessa em Morôni 10:3-5 à prova, assim como
milhões de outros fizeram desde que o volume foi publicado.

Foi a confirmação espiritual que recebi numa noite de novembro de 1981 que acabou me
levando a embarcar numa odisseia pessoal para aprender o máximo possível sobre as
pessoas e os lugares descritos nas suas páginas. Tais estudos reforçaram o meu
testemunho, mas certamente não são a sua fonte.
Num futuro próximo, espero que abordemos outras cinco evidências convincentes do
Livro de Mórmon. Até lá, espero que todos continuem a mergulhar nas suas páginas e a
colher todas as bênçãos e benefícios que este livro sagrado tem para oferece, cuja
profundidade e amplitude, penso eu, nunca foram “cientificamente” determinadas.

Fonte: Book Of Mormon Central

| Livro de Mórmon
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