Como Superar

a ansiedade e a angústia

Muhammad Salih al Munajjid

Tradução: Letícia de Paula Gouvêa

Revisão: Cláudia Sofia Simões
‫عــــــالج الهمـــــــوم‬
‫» باللغة البرتغلية «‬

‫محمد صالح املنجد‬

‫ترجمة‪ :‬ليتيستا كوفيا‬

Sumário

“Como Superar a Ansiedade e a Angústia” é um livro que ajuda, tendo o

Alcorão e a Sunnah como fontes, a procurar algumas das soluções para estes
monstros psicológicos que afetam a humanidade mais do que nunca nestes dias
de avanço tecnológico, numa sociedade que negligencia igualmente várias das
necessidades mentais, emocionais e espirituais do ser humano.
Este livro tem para oferecer algumas das curas, soluções e alguma
reflexão para o leitor que procura uma forma de ultrapassar esta névoa que se
pode alojar no seu íntimo a qualquer momento ou fase da sua vida.
Índice
Sumário ........................................................................................................................4
Índice ................................................................................................................................5
1 - Introdução ..................................................................................................................7
2 – Tipos de Ansiedade e Preocupação .....................................................................10
A angústia sofrida pelo pregador (da’i) quando convoca as pessoas a seguir a
religião ........................................................................................................................10
A angústia sofrida sobre os atos de culto ..............................................................11
A ansiedade enfrentada pela pessoa veraz quando é duvidada ........................11
A ansiedade sofrida pela pessoa inocente quando são feitas acusações falsas
contra ela ....................................................................................................................12
A preocupação de um homem acerca do que pode acontecer à sua esposa ou
filhos depois de sua morte.......................................................................................14
A ansiedade por causa de um empréstimo ...........................................................14
A ansiedade por causa dos sonhos.........................................................................15
3 – A forma de lidar com a ansiedade e a preocupação no Islam..........................17
Acompanhar com fé as boas obras .........................................................................17
Como podemos, nós, muçulmanos, expiar nossos pecados, purificar nossos
corações e elevar nosso estatuto espiritual, quando nos vemos afetados pela
angústia e as calamidades desta vida ....................................................................18
Compreender a realidade deste mundo ................................................................19
Seguir os exemplos dos profetas e das pessoas honradas ..................................20
Transformar a próxima vida em nosso maior interesse ......................................20
Um remédio surpreendente e efetivo: lembrar da morte ...................................21
Rezar a Allah, Glorificado e Exaltado seja ............................................................21
Rezar Pelo Profeta Muhammad 25 ........................................................................‫ﷺ‬
Confiar em Allah e confiar-Lhe nossos assuntos .................................................25
Preste atenção ao que é benéfico, concentrando-se sobre o que importa hoje,
sem se preocupar com o que possa acontecer amanhã ou lamentando o ontem
.....................................................................................................................................27
Uma das maneiras mais eficazes para encontrar conforto e complacência é
lembrar Allah constantemente ................................................................................28
Procurar refúgio na oração ......................................................................................28
Outra coisa que pode dissipar as preocupações é a luta pela causa de Allah .29
Falar sobre as bênçãos de Allah, tanto no óbvio, quanto no oculto .................29
 Manter-se ocupado em tarefas benéficas, como a busca do conhecimento .....30
Procurar os aspectos positivos dos acontecimentos desagradáveis ..................30
Entender o verdadeiro valor e a brevidade da vida, e que o tempo é algo
precioso que não deve ser desperdiçado em ansiedade vã e preocupações ....31
Não permitir que o trabalho e outras tarefas se acumulem ...............................31
Antecipar-se aos acontecimentos e estar sempre preparado mentalmente para
todos os resultados possíveis ..................................................................................32
Consultar as pessoas de conhecimento buscando seus conselhos ....................32
A pessoa que está angustiada e perturbada deve saber que após as
dificuldades chega o alívio .....................................................................................34
Certos tipos de alimentos são um remédio para a ansiedade ...........................34
Escritos do Imam Ibn al-Qayim no tratamento da ansiedade e tristeza ..............36
Conclusão ......................................................................................................................37
1 - Introdução

Louvado seja Allah, o Senhor do universo, o Misericordioso, o

Compassivo, Soberano do Dia do Juízo. Testemunho que não há divindade
afora Ele, Senhor das primeiras gerações e das posteriores, Sustentador dos céus
e da Terra. Que a paz e as bênçãos estejam com aquele que foi enviado como
Misericórdia para o mundo. Testemunho que ele é o Mensageiro de Allah, que a
paz esteja com ele, com sua família, seus companheiros e com aqueles que
seguem seu exemplo até o Dia do Juízo.

É parte da natureza desta vida sofrer com ansiedades e preocupações,

porque este é um mundo de provas, desafios e dificuldades. Por isso, entre as
coisas que distinguem o Paraíso deste mundo está o fato de que lá não há
ansiedade nem preocupação: “Onde não serão acometidos de fadiga e de onde
nunca serão retirados” (al Hijr, 15:48)

Nada nunca perturbará as pessoas do Paraíso, nem a menor palavra: “Não

ouvirão, ali, frivolidades, nem (haverá) qualquer pestilência, a não ser as
palavras: Paz! Paz!” (al Wa’qiyah, 56:25-26)

É também parte da natureza desta vida que as pessoas devam superar o

sofrimento e as dificuldades, por diversas razões, como foi indicado no Nobre
Alcorão: “que criamos o homem numa atmosfera de aflição” (al Balad, 90:4).
Portanto, as pessoas se lamentam pelo que aconteceu no passado, sentem-se
ansiosas pelo que acontecerá no futuro e sofrem por suas preocupações no
presente.

As coisas que cruzam nossa mente e nos fazem sentir angustiados são coisas
que no passado causaram dor, coisas que nos preocupariam caso acontecessem
no futuro e que nos preocupam quando ocorrem no presente.

As pessoas reagem de formas diferentes à angústia e às preocupações,

dependendo de quais são seus interesses, sendo a ansiedade contínua ou não,
tendo fé em seus corações ou sendo transgressores. Podemos descrever os
corações das pessoas como dois tipos: aqueles cujos corações são o trono de
Allah, cheios de luz, vida e felicidade, e toda a classe de tesouros de bondade; e
aqueles cujos corações são o trono do Shaitan, no qual reina a angústia, a
escuridão, a dor e a morte.

As preocupações e interesses das pessoas também diferem, de acordo

com suas motivações, circunstâncias e responsabilidades individuais.
 Um tipo de preocupação é a que pode ser descrita como valiosa, aquela
que é um bom sinal, como a ansiedade do juiz quando tenta dar uma resposta à
necessidades dos muçulmanos, em especial quando o assunto é sério e parece
não ter solução. Outro exemplo é o que ocorreu a Umar Bin Al Khattab e Umar
Bin Abul Aziz e a outros líderes preocupados com seu povo. Umar Bin Al
Khattab costumava pensar sobre como preparar a defesa enquanto rezava, e
estava desculpado por isso; costumava, também, preocupar-se com o bem estar
dos animais.

Umar Bin Abdul Aziz costumava expressar seu sofrimento deste modo: “Estou
lidando com algo com o qual ninguém, exceto Allah, me pode ajudar. Os mais
velhos podem chegar ao final de suas vidas com esta situação, e os jovens
crescem com ela; os estrangeiros têm aprendido árabe e os beduínos têm
imigrado nestas circunstâncias. Eles pensam que isto é a religião e não podem
ver a verdade em nenhuma parte, exceto nela.” Quando recebeu o khilafa
(califado) e as pessoas lhe juraram lealdade, retornou à sua casa sentindo-se
ansioso e preocupado. Seu escravo liberto lhe disse: “Por que estás tão ansioso
e angustiado? Não deverias estar como estás.” Ele respondeu: “Ai, pobre de ti.
Como não estar ansioso quando não há ninguém no Oriente, nem no Ocidente
desta comunidade que não esteja reclamando seus direitos ou me pedindo ajuda
para resolver alguma disputa, estejam presentes ou ausentes através de
solicitações escritas?!”.

Quanto mais uma decisão tinha relação com o destino dos muçulmanos, maior
era a ansiedade e preocupação. Por isso, quando Abdur Rahman Bin Awf foi
confiado com a tarefa de indicar o khalifa seguinte, depois do falecimento de
Umar, não dormiu durante este período, porque estava ocupado demais
consultando os muçulmanos, especialmente os anciãos.

Outros tipos de interesses e preocupações louváveis são os do pregador

(da’i) que está se esforçando em ensinar a religião e a entregar a mensagem do
Islam, guiando outras pessoas à senda reta; o interesse daquele que reza em
assegurar-se que seu culto esteja bem feito, tanto em prática, quanto em
intenção e o interesse do muçulmano pelo sofrimento de seus irmãos de fé ao
redor do mundo...

Os tipos de ansiedade que podem resultar do pecado são: a ansiedade

sofrida depois do derramamento de sangue de um inocente, ou a ansiedade da
mulher grávida após cometer adultério.

Os tipos de angústia que podem resultar do trato injusto em mãos

alheias incluem sofrer a causa do maltrato por parte de parentes, como disse
um poeta: “A injustiça sofrida pelas mãos dos parentes é mais dolorosa que o
golpe de uma espada poderosa”. A angústia sofrida por causa de calamidades
que ocorrem neste mundo, incluindo enfermidades crônicas, o maltrato dos
filhos aos pais, hostilidade da esposa a um marido honrado, e o maltrato do
marido a uma esposa piedosa.

Alguns tipos de ansiedade podem resultar dos temores ao que

acontecerá no futuro, por exemplo, um pai que pode estar preocupado ao que
ocorrerá aos seus filhos após sua morte, especialmente se são débeis ou
vulneráveis e não há nada para lhes deixar como herança.

Estes são poucos exemplos de diferentes classes de ansiedade e preocupações.

Discutiremos, mais adiante, o assunto em detalhes.
2 – Tipos de Ansiedade e Preocupação

A angústia sofrida pelo pregador (da’i) quando convoca as pessoas a

seguir a religião

Os Profetas foram as pessoas que mais sofreram neste mundo. 'A'isha

(‫ )رضي اهلل عنها‬disse a seu sobrinho, Urwah, que perguntou ao Profeta
Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele: “Sofreste algum
dia mais que em Uhud?” E ele lhe respondeu: “Eu sofri o que sofri nas mãos de
seu povo, e o pior que sofri com eles foi no dia da Aqaba, quando havia feito
um pedido a Ibn ‘Abd Jalail Bin ‘Abd Kalal, e ele não respondeu da forma
esperada. Eu o deixei, e mal sabia para onde estava indo, e eu não me dei
conta de onde estava até que cheguei a Qarn az-Za'álib. Levantei minhas
mãos, e vi uma nuvem que estava me fazendo sombra. Eu olhei para ela e vi
Gabriel, que me chamou dizendo: “Allah ouviu o que seu povo já te disse, e o
que te responderam. Ele enviou-te o anjo das montanhas, para fazer tudo o que
pedires.” Então, o Anjo das Montanhas me chamou, saudou-me e disse: “Ó
Muhammad, se tu quiseres, esmagá-los-ei entre duas montanhas” Então eu
respondi: “Em vez disso, eu espero que Allah permita que descenda deles uma
geração que não Lhe associe coisa alguma”.

O Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬sofreu uma angústia similar quando seu povo

descreu nele quando havia retornado de sua Viagem Noturna (Al Isrá). Muslim
narrou que Abu Hurairah, que Allah tenha misericórdia dele, disse que o
Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse: “Encontrei-me em Hijr (de Makkah, próximo
ao templo), e os quraish estavam me perguntando sobre minha viagem
noturna, perguntas sobre o templo sagrado de Jerusalém (Bait al Maqdis),
sobre as quais eu não estava totalmente seguro. Senti-me angustiado e
ansioso como nunca antes havia me sentido, e então, Allah a elevou para mim
de tal forma que pude ver o que eles estavam me perguntando, e consegui
responder a todas aquelas perguntas...”
A angústia sofrida sobre os atos de culto

O Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬estava muito preocupado sobre como

informar às pessoas acerca da oração. Abu Umair Bin Annas relatou de seu tio
paterno entre os Ansar que o Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬estava preocupado sobre
como convocar as pessoas a se reunirem para as orações. Alguém sugeriu que
hasteassem uma bandeira, para que as pessoas pudessem vê-la e avisassem
umas às outras, mas esta ideia não lhe agradou. Outra sugestão foi a de tocar
um berrante (chifre de carneiro) como os judeus faziam (al shofar), mas o
Profeta ‫ ﷺ‬disse: “Isso pertence aos judeus”. Alguém sugeriu, então, um sino,
mas, de novo, ele disse: “Isso pertence aos cristãos”. Abdullah Bin Zaid Bin
Abdur Rabbihi (‫ )رضي اهلل عنه‬deixou a reunião, preocupado com o mesmo
assunto e foi-lhe revelado em um sonho o chamado para a oração. Na manhã
seguinte foi visitar o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬e contou sobre o sonho: “Ó
Mensageiro de Allah! Enquanto estava adormecido alguém veio a mim e me
mostrou o chamado para a oração...”.

A ansiedade enfrentada pela pessoa veraz quando é duvidada

Isso aconteceu ao companheiro Zaid Bin al Arqam (‫ )رضي اهلل عنه‬quando

ouviu o chefe dos hipócritas dizer aos seus colegas: “Quando voltarmos a
Madinah, quem tiver orgulho e poder, expulsará o humilhado” (significando:
“quem tiver orgulho e poder” ele mesmo, e pelo “humilhado” referindo-se ao
Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬e aos que o acompanhavam). O Mensageiro de Allah
‫ ﷺ‬mandou chamar Abdullah Bin Ubai, chefe dos hipócritas, que jurou jamais
ter dito isso. Então, o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬creu nele e não em Zaid. Zaid
então disse: “Meu tio chegou e me repreendeu: “Tudo o que desejas é que o
Mensageiro de Allah e os muçulmanos descreiam de ti”, então eu me senti
terrivelmente angustiado e ansioso, como nunca antes havia sofrido. Quando
estava em viagem com o Mensageiro de Alah ‫ ﷺ‬minha cabeça pendia de
cansaço e preocupação. Foi aí que o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬se aproximou de
mim e tocou minha orelha, sorrindo. Eu me senti tão feliz, de tal forma que
não trocaria aquele momento por uma imortalidade neste mundo. Abu Bakr
(‫ )رضي اهلل عنه‬perguntou o que havia se passado comigo, o que me havia dito o
Mensageiro de Allah ‫ﷺ‬. Respondi: “Não me disse nada, somente tocou minha
orelha e sorriu. Disse-me: ‘melhoras!’”. Então, Umar (‫ )رضي اهلل عنه‬me
perguntou a mesma coisa e repeti a resposta que havia dado a Abu Bakr. Na
manhã seguinte, o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬recitou-nos o capítulo
(recentemente revelado) dos hipócritas”.
De acordo com uma narração de Muslim, que conta a mesma história, Zaid
disse: “Fui ter com o Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬e lhe contei sobre isso. Ele
mandou chamar Abdullah Bin Ubai e lhe perguntou, mas ele insistiu e jurou
que não havia dito tal coisa, dizendo “Zaid está dizendo mentiras ao
Mensageiro de Allah”. Eu me senti muito mal pelo que ele dizia, até que Allah
revelou as palavras que confirmavam a verdade:
“Quando os hipócritas te chegam dizem: ‘Testemunhamos que, por certo, tu
és o Mensageiro de Allah’. E Allah sabe que, por certo, tu és Seu Mensageiro,
e Allah testemunha que, por certo, os hipócritas são mentirosos.” (Al
Munafiqun, 63:1)

A ansiedade sofrida pela pessoa inocente quando são feitas acusações

falsas contra ela

Um exemplo disso é o que aconteceu a 'A'isha (‫ )رضي اهلل عنه‬quando um

hipócrita a acusou de um pecado durante a caravana a Muraisi. Ela estava
doente e quando ouviu sobre os rumores de uma das mulheres de sua casa,
pôs-se ainda mais doente e se sentiu muito angustiada. Ela relatou: “Disse: ‘Por
Allah! As pessoas estão falando isso?’, e chorei toda a noite, até de manhã, e
não consegui dormir. Minhas lágrimas não paravam de cair. Então, chorei
durante o dia todo e tampouco pude dormir, havia chorado por um dia e duas
noites sem parar. Eles pensaram que chorar desta forma me mataria.
Enquanto estavam comigo e eu estava chorando, uma mulher dos Ansar
pediu permissão para me ver. Eu lhe dei permissão, ela se sentou e chorou
comigo. Estávamos assim, sentadas, e o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬entrou,
saudamo-nos e ele se sentou. Ele não havia voltado a visitar-me desde que os
rumores haviam começado, e durante um mês não havia nenhuma revelação
sobre minha situação. Enquanto estava aí, sentado, o Mensageiro de Allah ‫ﷺ‬
recitou o testemunho de fé e disse: ‘'A'isha, tenho ouvido tal e tal coisa sobre
ti. Se és inocente, Allah provará tua inocência; e se cometeste um pecado, então,
pede-Lhe perdão e arrepende-te, Allah aceitará o teu arrependimento’. Quando
o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬havia terminado de dizer isso, minhas lágrimas
pararam completamente, e eu disse ao meu pai: ‘Responde ao que o
Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse’. Ele retrucou: ‘Por Allah! Não sei o que deveria
dizer ao Mensageiro de Allah’. Eu disse: ‘Sou uma jovem e não conheço muito
do Quran, mas, por Allah, que não tenho nada mais para dizer exceto as
palavras do pai de Yussuf:
“Então, não me cabe senão uma bela paciência! E Allah me será o Auxiliador,
acerca do que alegais” (Yussuf, 12:18)
Então, afastei-me e recostei em minha cama. Logo, Allah revelou:

“Por certo os que chegaram com a calúnia são um grupo coeso de vós. Não
suponhais que ela vos seja um mal. Mas, vos é um bem. Para cada um deles,
haverá o que cometeu de pecado. E aquele que, dentre eles, se empenhou em
ampliá-la, terá formidável castigo.” (Na Nur, 24:11)

Antes do tempo de 'A'isha (‫ )رضي اهلل عنه‬Mariam (a filha de Imran, mãe de

Issa (‫ – )عليه سلم‬Jesus), havia sofrido muitíssima angústia e ansiedade porque
havia engravidado sem estar casada. Sua angústia chegou a tal extremo que ela
disse: “Quem dera houvesse morrido antes disso, e fosse insignificante objeto
esquecido.” (Mariam, 19:23)

Ela falou assim porque sabia que as pessoas a acusariam e não creriam quando
lhes chegasse com um filho em seus braços, pois ela havia sido uma das
adoradoras devotas que vivia em reclusão e provinha de uma família muito
religiosa, descendente de profetas. Por causa de tudo isso, ela sofreu tal pena e
angústia que desejou haver morrido antes que isso acontecesse, ou haver sido
abandonada e esquecida, em outras palavras, não haver existido.

Outro exemplo é a história da mulher que foi acusada injustamente.

'A'isha (‫ )رضي اهلل عنه‬contou sua história: “Uma mulher negra que era escrava
dos árabes se converteu ao Islam. Ela tinha um cubículo na mesquita.
Costumava vir e conversar conosco e quando estava para sair, dizia: ‘O dia do
wisha (um tipo de adorno feminino) foi uma das maravilhas de Allah.
Certamente, foi Ele quem me salvou da terra dos incrédulos’. Quando ela havia
repetido isso várias vezes, eu lhe perguntei: ‘Qual foi o dia de wisha?’. Ela
respondeu: ‘Saí, quando era uma escrava, vestindo um cinto de couro. Eu parei,
e um falcão me atacou, achando que aquilo era um pedaço de carne. Acusaram-
me de o haver roubado e começaram a me punir, a tal ponto que até mesmo
fiscalizaram minhas partes íntimas. Enquanto eles me cercavam e eu estava
naquele estado de aflição, o falcão voou sobre nossas cabeças e, em seguida,
soltou o cinto. Eles o pegaram e eu disse: é disso que eles me acusaram, e eu era
inocente!’”.
A preocupação de um homem acerca do que pode acontecer à sua
esposa ou filhos depois de sua morte

'A'isha (‫ )رضي اهلل عنه‬narrou que o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬costumava

dizer: “Uma das coisas que mais me preocupam é o que acontecerá convosco
(suas esposas) depois de minha morte, porque ninguém será capaz de cuidar
de vós apropriadamente, exceto aqueles que são verdadeiramente pacientes”.

A ansiedade por causa de um empréstimo

Um exemplo disso é o que houve com Az Zubair (‫ )رضي اهلل عنه‬cuja

história foi relatada por seu filho, Abdullah Bin Zubair: “Quando az Zubair se
apresentou para lutar na batalha do camelo, chamou-me, então eu fui e parei
ao seu lado. Disse-me: ‘Meu filho, ninguém será morto hoje, exceto o malfeitor
ou aquele contra quem uma injustiça foi cometida. Eu posso ver que vou morrer
hoje como alguém que foi injustiçado. Minha maior preocupação são minhas
dívidas, tu achas que algumas de nossas riquezas serão suficientes para quitá-
las? Ó, meu filho, vende a nossa propriedade e paga as nossas dívidas’. Ele
começou a aconselhar-me sobre o que fazer com essas dívidas. Ele disse:
‘Filho, se fores incapaz de pagar as nossas dívidas, procura ajuda de meu
protetor’. E, por Allah, eu não entendi o que ele quis dizer até que eu
perguntei: ‘Ó pai, quem é o seu protetor?’. Ele respondeu: ‘Allah’. Por Allah,
sempre que me sinto angustiado pela dificuldade em pagar dívidas, rezo,
dizendo: ‘Ó Protetor de Az-Zubair, pague as dívidas’, e Allah as paga... Eu
calculei quanto possuía, e descobri que eram dois milhões e duzentos mil...
(alguns dos amigos de Az-Zubair não acharam ser possível pagar uma dívida
tão grande, mas Allah abençoou grandemente uma parte das terras
pertencentes a Az-Zubair, e foi surpreendente, quando foram divididas e
vendidas, não somente foi o suficiente para pagar as dívidas, mas ainda
sobrou algo). Az-Zubair teve quatro esposas: um terço de sua riqueza foi
separada para elas, e cada uma de suas esposas herdou um milhão e duzentos
mil. A soma total de sua fortuna era de cinquenta milhões e duzentos mil.”
A ansiedade por causa dos sonhos

Isso ocorreu com o Profeta ‫ ﷺ‬que disse: “Enquanto dormia, os tesouros

da terra me foram trazidos e duas braceletes de ouro foram colocadas em
meus braços. Isso me angustiou, mas Allah me revelou que eu deveria soprá-
los e estes desapareceriam, então assim o fiz, e sumiram. Eu os interpretei
como dois mentirosos aos quais estava enfrentando, o de Sana’a e o de al
Jamahah.”

Ibn Umar (‫ )رضي اهلل عنه‬também se sentiu angustiado por causa de um

sonho que teve. Ele nos disse: “Alguns homens entre os companheiros do
Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬costumavam sonhar nos tempos do Mensageiro de
Allah. Eles contavam seus sonhos e o Mensageiro ‫ ﷺ‬dizia “Allah quis
assim...”. Eu era muito jovem e então costumava viver na mesquita antes de
me casar. Um dia pensei: ‘Se houvesse algum bem em mim, haveria tido algum
sonho como esta gente teve’. E quando fui dormir esta mesma noite, disse: ‘Ó
Allah, se vês algum bem em mim, então deixa-me ver um sonho’. Então, dois
anjos apareceram, cada um sustentando um cinturão de ferro em suas mãos.
Eles me arrastaram ao inferno e eu estava rezando: ‘Ó Allah, busco refúgio em
Ti do Inferno’. Então, sonhei que me encontrava com outro anjo segurando um
cinturão de ferro em suas mãos e ele me disse: ‘Não te preocupes, és um bom
homem. Somente reza um pouco mais…’. Eles me levaram ao inferno e havia
uma fonte de chifres; entre dois chifres havia um anjo segurando um cinturão
de ferro. Vi nele alguns homens suspensos de cabeça para baixo por
correntes, e reconheci sendo alguns dos homens da tribo de Quraish. Então os
anjos trouxeram-me para a direita. Eu contei a Hafsah sobre isso, e Hafsah
relatou que ouviu o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬dizer - de acordo com outro
relato de Muslim: ‘Quando eu acordei, me senti preocupado e assustado com
o que eu tinha visto, então eu perguntei a Hafsah sobre isso, e ela disse:. ‘É
bom que você tenha visto’, disse-lhe: ‘Pergunte ao Mensageiro de Allah ‫ﷺ‬
sobre isso’; ela, então, perguntou.
O Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse: ‘Abdullah é um homem honesto, mesmo que
não reze muito à noite...’. Naafi’ disse: ‘Depois disso, ele sempre orava muito’.”

O Islam prescreveu diversas formas de tratar a angústia causada pelos

pesadelos ou sonhos maus. Havendo descrito diversos tipos de angústia e
ansiedade experimentadas nesta vida, discutiremos adiante as formas de tratar
estes problemas.

Sem dúvidas, a primeira coisa que devemos mencionar quando

discutimos a ansiedade e as preocupações é a crença relativa à fé, e os efeitos
que têm sobre nossa mentalidade. Pode-se ver muitos dos incrédulos e dos
muçulmanos cuja fé é frágil, sofrendo por depressão profunda e chegando ao
ponto de se suicidar, numa tentativa desesperada de se livrar da depressão ou
frustração e o desespero que sofrem quando entram em problemas ou quando
lhes ocorre uma calamidade. Os hospitais estão cheios de pacientes que se
tentaram suicidar ou que têm sofrido crises nervosas ou outra forma de
traumas psicológicos. Estes problemas afetam muitas pessoas fortes, sem
mencionar o tanto que afeta os mais frágeis. Às vezes conduzem a uma
incapacidade da pessoa e a uma perda da sanidade.

A pessoa que foi guiada ao Islam, se sua crença está sã e sua fé é forte,
encontrará a cura proveniente de Allah, O Onisciente, Sapientíssimo, Aquele
que criou todas as coisas e conhece melhor o que mais convém à Sua criação.
“Não saberá Ele a quem criou? E Ele é o Sutil, o Conhecedor” (Al Mulk, 67:14)
3 – A forma de lidar com a ansiedade e a preocupação no Islam

Comecemos discutindo algumas classes de remédios para estes

problemas ensinados pelo Islam:

Acompanhar com fé as boas obras

Allah (‫ )سبحانه وتعالى‬disse: “A quem faz o bem, seja varão ou varoa,

enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver uma vida benigna. E Nós
recompensá-lo-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.” (Na Nahl,
16:97)

A razão para isso é clara: os crentes, cuja fé é correta e são motivados a realizar
obras piedosas, aqueles que reformam seus corações e suas características e
mudam suas vidas neste mundo e no próximo, têm princípios básicos com os
quais lidam com as alegrias e sofrimentos que enfrentam. Recebem a alegria e a
bênção com agradecimento e usam-nas de formas úteis e benéficas. Quando
fazem isso, sentem felicidade e esperança duradoura, que lhes trará uma
recompensa por sua gratidão, assim como outras coisas que excedem o bem
original que as motivou.

Quando enfrentam situações de angústia e ansiedade tentam resisti-las e

reduzi-las tanto quanto podem, reagindo com apropriada paciência perante
coisas pelas quais não têm opção (poder de modificar). Isso lhes traz benefícios
como resultado, como, por exemplo: resistência, experiência, vontade e
determinação, esperança e muitas outras qualidades de caráter que reduzem a
angústia que sentem. Assim, sua ansiedade é substituída por alegria e
esperança na recompensa de Allah. O Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬afirmou em um
relato autêntico: “Quão maravilhosa é a vida do crente; tudo o que lhe ocorre é
bom, e isto não se aplica a ninguém a não ser ao crente. Se algo bom lhe
acontece, vive com agradecimento; e isto é bom para ele. Se algo mau lhe
acontece, suporta com paciência; e isto é bom para ele”.

Esta é a forma na qual podemos ver as calamidades de uma ótica positiva.

Outro exemplo é:
Como podemos, nós, muçulmanos, expiar nossos pecados, purificar
nossos corações e elevar nosso estatuto espiritual, quando nos vemos
afetados pela angústia e as calamidades desta vida

O Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse: “Nenhuma fadiga, doença, angústia,

preocupação, dor ou prejuízo ocorre a um muçulmano, nem sequer a picada
de um espinho, sem que Allah lhe expie alguns de seus pecados”.
De acordo com outro relato compilado por Muslim: “Nenhuma doença, fadiga,
dor ou sofrimento acontece a um muçulmano, nem sequer uma preocupação,
sem que isso seja, para ele, uma expiação de seus pecados”.

Quem está angustiado ou preocupado deve saber que seja qual for a dor
psicológica que o afete, não será em vão. Mas, sim, servirá a um propósito que
incrementará suas bênçãos e lhe expiará algumas faltas. O muçulmano deve se
dar conta que se não fosse pelos desastres e aflições, chegaríamos de mãos
vazias no dia da Ressurreição, como alguns de nossos predecessores honrados
disseram, e esta é a razão pela qual eles regozijavam quando algum infortúnio
os afetava, e tal como nós o fazemos em tempos de bonança.
Quando uma pessoa compreende como os desastres que acontecem ajudam a
crer e expiar suas faltas, regozija-se e se mantém com bom humor,
especialmente se isso acontece após haver cometido algum erro, como se
passou a alguns dos companheiros do Profeta, que Allah esteja satisfeito com
eles.
Abdullah Bin Mugháffal (‫ )رضي اهلل عنه‬relatou que um homem se
encontrou com uma mulher que havia sido prostituta durante o tempo da
ignorância pré-islâmica. Começou a perturbá-la e a tocá-la. Ela disse: “Tenha
cuidado! Allah destruiu o paganismo (Affan disse: destruiu a ignorância
anterior ao Islam) e nos trouxe o Islam”. O homem se foi e se atirou contra uma
parede, ferindo-se no rosto. O Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬chegou, então o homem
contou o que havia acontecido e ele ‫ ﷺ‬respondeu: “És um servo de Allah a
quem Ele deseja o bem. Quando Allah deseja o bem a seu servo, apressa-se a
castiga-lo por seus pecados; e quando não deseja o bem, retém o castigo que
merece até que já não haja mais retorno, no Dia da Ressurreição, quando
todos os pecados serão mostrados junto dele”.

O Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬disse: “Quando Allah deseja o bem para alguém,

apressa-se no castigo que mereça neste mundo, e se não o auxilia, então o
retém até que deva lidar com seus pecados no Dia da Ressurreição”.
Compreender a realidade deste mundo

O crente sabe que este mundo é apenas temporário, que seus prazeres
são poucos e que o que quer que lhe compraza aqui sempre será incompleto e
imperfeito. Se este mundo lhe dá alguma alegria, dá-lhe, por outro lado, muitas
razões para chorar; se lhe proporciona um pouco, retém-lhe um pouco mais.
Como o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse: “Este mundo é uma prisão para o
crente e o Paraíso é a prisão do incrédulo”.

Este mundo é também fadiga, dor, miséria e sofrimento, portanto, o

crente encontra alívio quando se livra dele. Abu Qatada Bin Rib’i al Ansari
(‫ )رضي اهلل عنه‬relatou que um funeral passou próximo do Mensageiro de Allah ‫ﷺ‬
e ele disse: “Agora ele está aliviado e as pessoas se sentem aliviadas por ele”.
As pessoas perguntaram: “Ó Mensageiro de Allah, como pode estar aliviado e
as pessoas aliviadas por ele?” Ele ‫ ﷺ‬respondeu: “O crente se alivia da fadiga
e dor deste mundo e parte para encontrar a misericórdia de Allah; enquanto,
quando o rebelde morre, as pessoas, a terra, as árvores e os animais se sentem
aliviados com sua ausência”.

Para o crente, a morte traz um alívio da angústia, preocupações e

sofrimento desta vida, como foi confirmado no relato: “Quando o crente está
próximo de sua morte, o anjo da misericórdia traz uma seda branca e lhe diz:
‘Saia com alegria, com a complacência de Allah sobre ti, siga para Sua
misericórdia, pois teu Senhor não está com raiva de ti’. Então, a alma sai com a
fragrância do almíscar e os anjos o circundam e o levam à porta do céu. Eles
dizem: ‘Quão boa é esta fragrância que vem da Terra’. Eles a levam às almas
dos crentes, regozijam-se por elas muito mais quando tu o fazes quando
alguém querido regressa. Perguntam: ‘Que fulano de tal fez?’. E os anjos
dizem: ‘Deixem-no em paz, porque ele sofreu as penalidades deste mundo’. E
quando ele pergunta: ‘Vistes fulano de tal, a quem eu conhecia?’, eles
respondem: ‘Ele foi levado a seu lar no poço (do Inferno)’. E quando o
incrédulo está próximo de sua morte, os anjos do castigo trazem um saco de
aniagem e dizem: ‘Saia com tristeza, com a ira de Allah sobre ti, rumo ao seu
castigo’. Então, a alma sai com um odor de carne putrefata, e eles o levam até
as portas da Terra. ‘Quão podre cheira esta alma’, dizem os anjos, até que se
reúne com as demais almas dos incrédulos.”

Esta compreensão da realidade deste mundo facilita ao crente suportar as

aflições, dores, angústias e ansiedades, porque ele sabe que são uma parte
inevitável e inerente à natureza desta vida.
Seguir os exemplos dos profetas e das pessoas honradas

Os profetas e as pessoas honradas sofrem mais angústias e penúrias

neste mundo que o resto das pessoas. Cada pessoa é provada de acordo com a
força de sua fé. Quando Allah ama uma pessoa, põe-na à prova. Sa’d (‫رضي اهلل‬
‫ )عنه‬perguntou ao Profeta ‫ﷺ‬: “Ó Mensageiro de Allah, quais são as pessoas que
mais sofrem angústias?”. Ele respondeu: “Os profetas e, logo, os seguintes em
estatuto. Cada pessoa será provada de acordo com a força de sua fé. Se sua fé
for forte, então a angústia com a que será provada será grande; se sua fé for
frágil, será provada de acordo com ela. As angústias seguirão afetando a
pessoa até que ela caminhe pela face da Terra livre de pecados”.

Transformar a próxima vida em nosso maior interesse

Os interesses deste mundo superam e confundem as pessoas, mas se a

pessoa transforma a próxima vida em seu principal interesse, Allah (‫سبحانه‬
‫ )وتعالى‬ajudá-la-à a concentrar-se e a ter determinação. Annas (‫ )رضي اهلل عنه‬narrou
que o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse: “Quem fizer da próxima vida seu
principal interesse, Allah encherá seu coração com um sentimento de
satisfação e independência; estará concentrado e se sentirá contente, e este
mundo se tornará fácil para ele. Mas, quem transformar este mundo em seu
principal interesse, Allah fará com que sinta medo constante da pobreza;
estará distraído e disperso, e não terá nada deste mundo, exceto o que já
estava predestinado a ele.”

Ibn al Qayim, que Allah tenha misericórdia dele, disse: “Quando uma
pessoa gasta seu dia completo sem outro interesse, exceto Allah, Ele,
Glorificado e Exaltado seja, cuidará de todas as suas necessidades e de tudo o
que o preocupa; esvaziará seu coração para que possa se encher do amor a Ele,
libertará sua língua para que possa se dedicar à recordação de Allah, e fará
com que todas suas faculdades trabalhem em obediência a Ele. Mas, se a pessoa
gasta seu dia inteiro sem outro interesse que não seja este mundo, Allah o fará
suportar angústias, ansiedade e dor; deixá-lo-á irredutível, e fará com que seu
coração esteja distraído do amor a Ele e seu amor estará sobre as coisas
criadas, fazendo com que sua língua esteja ocupada com as coisas deste mundo,
e fazendo com que suas faculdades estejam escravizadas às coisas deste
mundo. Todo aquele que se afasta de ser um verdadeiro servo de Allah e de O
obedecer e amar, será sobre carregado com esta escravidão, amor e obediência a
este mundo. Allah disse: ‘Mas a quem menosprezar a Mensagem do Clemente
destinaremos um demônio, que será seu companheiro inseparável’ (az-
Zukhruf, 43:36)
Um remédio surpreendente e efetivo: lembrar da morte

O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele,

disse: “Recordem frequentemente o que destruirá todos os vossos prazeres: a
morte; porque não há ninguém que recorde a morte em situações difíceis, sem
que sua situação se torne mais fácil; e não há ninguém que recorde a morte
durante seus momentos de facilidade, sem que as circunstâncias se estreitem
(tragam angústia).”

Rezar a Allah, Glorificado e Exaltado seja

A súplica ou oração é muito benéfica, e inclui tanto proteção para a alma

como uma cura para as falhas. No que diz respeito à proteção, é um dever de
todo o muçulmano voltar para Allah e suplicar-Lhe contra a angústia e manter-
se afastado dela, como o Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah
estejam com ele, costumava dizer. Annas, que Allah esteja satisfeito com ele,
relatou: “Costumava servir ao Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬quando estava em
Madinah (ou seja, quando não estava viajando). Muitas vezes, ouvia-o dizer:
‘Allahumma ínni a’udu bika min al-hámm wa al-házn wa al-‘ayz wa al-kasal
wa al-bujl wa al-yubn wa dala’ ad-dáin wa galbat ar-riyál’ (Ó Allah, busco
refúgio em Ti contra a angústia, amargura, incapacidade, preguiça, miséria,
covardia, endividamento e de ser dominado pelos homens)”.

Esta súplica é muito eficaz para prevenir a angústia antes que ela chegue; e a
prevenção é melhor e mais fácil que a cura.

Quando alguém está preocupado com o que possa acontecer no futuro, a

seguinte súplica é muito benéfica. Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com
ele, relatou que o Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬costumava dizer: “Allahúmma aslih
li din al-ladí húwa ismat ‘amri wa aslih li dunia al-latí fiha ma’áshi wa aslih li
ákhirati al-latí fiha ma’ádi wa aj’al al-haiati ziádatan li fi kúlli kháiri wa aj’al
al-mauta rahatan li min kúlli shárr” (Ó Allah, faça com que adira
apropriadamente à minha religião, da qual dependem todos os meus
assuntos; faz este mundo bom para a minha vida; faz a próxima vida boa para
mim, que é o meu último destino; faz com que a minha vida seja
incrementada com coisas boas e faz da minha morte um descanso contra todo
o mal).

Quando a angústia e a dor ocorrem a uma pessoa, a porta da súplica está

sempre aberta para ela; nunca se fecha. Quando alguém invoca O Mais
Generoso, Ele responde e concede. Allah disse:
“Quando Meus servos te perguntarem de Mim, dize-lhes que estou próximo e
ouvirei o rogo do suplicante quando a Mim se dirigir. Que atendam o Meu
apelo e que creiam em Mim, a fim de que se encaminhem” (al Baqara, 2:186)

Uma das maiores súplicas para aliviar a angústia e ansiedade e trazer

felicidade é a famosa súplica que o Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬recomendou a
todos: “Allahúmma ínni ‘abduka ibn ‘abdika ibn amátika naasiati bi iadika,
máda fíja hukmuka, ‘adlun fíja qadá’uka. As' áluka bi kúlli ismin húwa laka
sammáita bihi nafsaka aw anzaltahu fi kitabika aw ‘allátahu áhadan min
khálqika aw ista’zarta bihi fi ‘ilm il-gháib ‘índaka an taj’al al-qur'ána rabi’
qálbi wa nur sadri wa jalá’ húzni wa diva hámmi” (Allah nosso, eu sou Teu
servo, filho de Tua serva; meu destino está em Tuas mãos, Tuas ordens sobre
mim são sempre executadas, Teu decreto sobre mim é sempre justo. Peço-Te
por cada um de Teus nomes e por aquele que Tu tens Te denominado e tens
revelado em Teu Livro, e tens ensinado a alguém de Tua criação, que tens
preservado para Ti no conhecimento oculto, para que faças do Quran a vida
de meu coração e a luz em meu peito, e uma barreira contra a angústia e uma
libertação da ansiedade).
Sempre que esta súplica é feita pelo crente Allah (‫ )سبحانه وتعالى‬lhe aliviará
a angústia e amargura, substituindo-as por alegria”. Foi perguntado: “Ó
Mensageiro de Allah, devemos aprendê-la?” Respondeu: “Certamente! Todos
que a escutarem, aprendam-na!”

Este importante relato indica que a pessoa deve admitir que pertence a Allah, e
que não pode fazer nada sem Ele, que não tem outro senhor, senão Ele; que
deve servir a Allah, declarar sua submissão a Ele, obedecer Suas ordens e
prestar atenção às Suas proibições; que Allah o controla diretamente, com Sua
vontade; deve aceitar sua submissão a Allah e aceitar Seu decreto; deve rezar
para Allah, mediante todos os Seus nomes e atributos, e logo, pedir o que
deseja.

Muitas outras súplicas lidam com a ansiedade e amargura e também têm

sido narradas na Sunnah do Profeta ‫ﷺ‬. Entre elas estão as seguintes:

Ibn 'Abbas relatou que quando o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬estava

angustiado, costumava dizer: “La ilaha illa Allah al-'Adzím, al-Halim, La ilaha
illa Allah Rabb al-'Arsh Al-'Adzím; La ilaha illa Allah Rabb al-Samawát wa
Rabb al'ard wa Rabb al-‘arsh al-Karim (Não há nenhum ilah além de Allah, o
Todo-Poderoso, o Misericordioso, não há nenhum ilah, senão o próprio Allah,
Senhor do Trono Poderoso, não há outro ilah além de Allah, Senhor do céu e
da terra, Senhor do honorável Trono.”
 Anas (‫ )رضي اهلل عنه‬relatou que quando o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬estava
angustiado por algo, dizia: “Ya Háiu ia Qaiúm, bi rahmática astaghíz (Ó
Vivente, O auto Subsistente, em Sua misericórdia eu procuro ajuda)”.

Asma’ bint ‘Umair (‫ )رضي اهلل عنها‬disse: “O Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse:

‘Querem que eu lhes ensine algumas palavras que poderão dizer em tempos
de angústia? Allah, Allah rabbi, la úshriku bihi shaian (Allah, Allah é o meu
Senhor, eu não associo qualquer coisa a Ele)’”.

Outro argumento benéfico que o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬nos ensinou é:

“A súplica da pessoa angustiada é ‘Allahúmma ráhmataka aryu fa lá takilni
ila náfsi tarfat ‘ain wa aslih li sha’ni kúllahu lá iláha ílla anta’” (Ó Allah,
espero a Tua misericórdia, não me abandone em meus assuntos, mesmo num
piscar de olhos; corrige todos os meus assuntos, não há deus senão Tu).

Se uma pessoa pensa sobre o significado dessas súplicas e reza com

concentração e intenção sincera, fazendo todas as coisas que a possam ajudar a
obter uma resposta, Allah irá satisfazer suas esperanças, e transformará a sua
angústia em alegria.

Se a súplica vem de um coração cheio de fé, dispersará a preocupação e

trará conforto. Os estudiosos têm mencionado muitas histórias de pessoas que
suplicavam a Allah em momentos de calamidade e de angústia, e Allah
respondeu às suas orações e salvou-as de seus inimigos, ou de serem afogadas,
ou morrerem de fome ou de um desastre... Um exemplo é a história do que
aconteceu ao companheiro Al-'Ala 'al-Hadrami, que Allah esteja satisfeito com
ele, que foi um dos mais proeminentes estudiosos e devotos adoradores de
Allah e um de Seus amigos mais próximos, cujas orações eram respondidas.

Durante a campanha contra os apóstatas do Bahrein, ele acampou, mas antes

que as pessoas pudessem se defender, os camelos foram roubados, carregados
com todos os suprimentos do exército, incluindo suas tendas de acampamento e
água, deixando-os sem nada, mas com apenas aquilo que estavam vestindo. A
noite havia caído e não puderam recuperar nenhum camelo sequer. As pessoas
estavam presas a uma angústia e pânico indescritíveis, e alguns deles
começaram a prestar seu testemunho verbalmente com os outros, pensando que
sua morte era iminente. Al-'Ala se dirigiu às pessoas: “Ó, minha gente... Vós
não sois muçulmanos? Será que se esforçam pela causa de Allah? Não são os
Ansar (auxiliares, que viviam em Madinah quando da migração) de Allah?”.
Eles responderam: “Claro”. Então, ele disse: “Então, coloquem-se em um bom
estado de espírito, porque Allah não abandonará ninguém nesta situação”.
Quando o tempo para a oração da alvorada havia chegado, ele chamou as
pessoas a orar e liderou-as na oração, em seguida, ajoelhou-se, e as pessoas o
seguiram. Ele começou a fazer uma súplica, levantando as mãos, e as pessoas
fizeram o mesmo. Eles oraram até o sol nascer, e as pessoas começaram a ver
miragens e reflexos causados pelo sol, brilhando um após o outro, enquanto
rezavam fervorosamente. Quando chegaram ao terceiro rak'ah, Allah fez surgir
um córrego de água doce nas proximidades. Al-'Ala caminhou em direção ao
córrego, e o povo o seguiu, e em seguida bebeu e se lavou. Antes que o sol
tivesse alcançado seu apogeu (zênite), os camelos começaram a voltar, pouco a
pouco, de diferentes direções, trazendo os suprimentos que carregavam, para
que as pessoas não perdessem um deles, e, então, foi possível dar água aos
camelos. Este é um dos sinais de Allah testemunhado pelas pessoas durante
aquela campanha. (Fonte: Al-Bidaiah wa an-Nihaiah: Dhikr wa riddat
awdatihim ahl al-Bahrain).
Rezar Pelo Profeta Muhammad ‫ﷺ‬

Esta é uma das grandes formas pelas quais Allah alivia as preocupações
dos muçulmanos.

At-Tufail ibn Ubai ibn Kaa'b relatou que seu pai disse: “Quando haviam
passado dois terços da noite, o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬se levantou e disse: ‘Ó,
Gente! Lembre-se Allah, lembre-se Allah. O primeiro sopro da trombeta
soará, e será seguido por um segundo. A morte chegará, com tudo o que
implica; a morte chegará, com tudo o que implica’. Eu disse: ‘Ó Mensageiro de
Allah, eu rezo muito por ti. Quantas de minhas orações deveria dedicar-te?’.
Ele disse: ‘Quantas quiser’. Eu perguntei: ‘Um quarto?’. Ele disse: ‘Quantas
queira, e se for mais do que isso, ser-te-á benéfico’. Eu perguntei: ‘Metade?’ Ele
disse: ‘Quantas queira, e se for mais do que isso, ser-te-á benéfico.’ Perguntei
novamente: ‘Dois terços?’. Ele disse: ‘Quantas queira, e se for mais do que
isso, ser-te-á benéfico’. Eu disse: ‘Vou dedicar todas as minhas orações a ti.’ Ele
disse: ‘Então, Ele cuidará de tuas preocupações e teus pecados serão
perdoados.’

Confiar em Allah e confiar-Lhe nossos assuntos

Quando uma pessoa sabe que Allah é capaz de todas as coisas, que
somente Ele escolhe Seus servos e gerencia todos os seus assuntos; que a
maneira que Ele conduz os negócios de seus servos é melhor do que a forma
com que o próprio servo os conduziria; que Ele conhece melhor os interesses e
conveniências de Seus servos; que Ele é mais capaz de alcançar o sucesso para
Seu servo; que Seu amor é mais sincero e mais misericordioso para com Seus
servos do que eles são para consigo mesmos; e também, sabe-se que não se
pode progredir para além dos limites que Allah (‫ )سبحانه وتعالى‬decretou, porque
ninguém pode mudar a vontade e o decreto de Allah; então, quando uma
pessoa sabe disso, colocará nas mãos de Allah todos os seus assuntos,
aparecendo diante de Allah como um humilde servo de um Poderoso Rei. Allah
trata Seus servos como quer, e seu servo não interfere nisso. Só depois de tanto
confiar em Allah, o servo vai sentir um alívio da ansiedade, das preocupações e
tristezas. Deixa a carga de suas necessidades e interesses para Aquele para
Quem nenhum fardo é demasiado. Allah cuidará deles, e mostrará Sua bondade
e misericórdia, sem que o servo se sinta cansado ou preocupado, porque todo o
seu interesse e suas necessidades serão depositadas em Allah (‫)سبحانه وتعالى‬. Sua
preocupação com as necessidades e interesses neste mundo não são mais seu
fardo e seu coração está agora livre dessas preocupações. Quão boa é sua vida
agora, e como é bem-aventurado o seu coração, e quão grande é a sua
felicidade.

Mas a pessoa que insiste em gerir seus próprios assuntos e fazer as coisas
à sua maneira, cujo interesse é sempre o seu próprio benefício e não o seu dever
para com Allah, então, Allah irá deixá-la sozinha em seus assuntos. Será
rodeada por preocupação, ansiedade, medo, tristeza, cansaço e depressão. Seus
pensamentos serão confusos, nenhuma das suas necessidades será pura e nem
suas esperanças cumpridas. Não terá descanso e nenhuma esperança de
conseguir algo que a possa ajudar na outra vida.

Quando uma pessoa coloca sua confiança em Allah, não será levada por
pensamentos desejosos. Confie em Allah e espere Sua generosidade, que irá
protegê-lo da angústia e preocupação, assim como de doenças psicológicas e
físicas. E seu coração adquirirá força, paz e felicidade difíceis de descrever.
Quem está verdadeiramente livre de problemas é aquele a quem Allah entregou
e ajudou a lutar contra o seu ego, buscando meios de fortalecer seu coração e
dissipar a ansiedade. Allah (‫ )سبحانه وتعالى‬diz:

“E quem confia em Allah, saiba que Ele lhe bastará…”(At-Talaq 65: 3)

Ou seja, Allah cuidará de tudo o que importa, se isso tiver relação com sua
religião ou com as coisas mundanas.

A pessoa que confia em Allah é mais forte de coração e não é afetada

pelas expectativas e resultados, porque sabe que este é um medo infundado e
um sinal de fraqueza. Também sabe que Allah tem garantido assistência
integral àquele que confia n’Ele, portanto, confie em Allah e confie em Sua
promessa. Assim, as suas preocupações e ansiedades desaparecerão,
dificuldades passarão a ser facilidade, a tristeza se transformará em alegria, e
medo, em uma sensação de segurança. Pedimos a Allah (‫ )سبحانه وتعالى‬que nos
mantenha saudáveis e seguros, e nos abençoe com a força do coração e força
para confiar n’Ele, porque Ele (‫ )سبحانه وتعالى‬garantiu benesses e proteção contra
o mal àqueles que n’Ele confiam.
Preste atenção ao que é benéfico, concentrando-se sobre o que importa
hoje, sem se preocupar com o que possa acontecer amanhã ou
lamentando o ontem

O servo deve pensar apenas no presente, concentrando suas energias em

fazer o melhor hoje, porque isso é o que resulta em um excelente trabalho, e
ajuda a esquecer as preocupações. Quando o Profeta ‫ ﷺ‬fazia uma súplica ou
ensinava à comunidade, ele não recomendava somente procurar a ajuda de
Allah (Louvado seja) e ter esperança nas Suas bênçãos, mas também
recomendava que se esforçassem para alcançar aquilo pelo qual suplicavam,
porque as orações estão de mãos dadas com o esforço. Então, o servo se
esforçará por aquilo que beneficie sua religião ou seus assuntos mundanos, e
pedirá ao seu Senhor que lhe conceda isso. Pedirá a ajuda de seu Senhor, como
Abu Hurairah (‫ )رضي اهلل عنه‬relatou que o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse: “O
crente forte é melhor e mais amado por Allah do que o fraco, porém ambos
são bons. Presta atenção ao que te possa beneficiar, procurando a ajuda de
Allah e não te sintas impotente. Se algo ruim acontecer, não digas ‘Ah, se eu
tivesse feito tal e tal coisa teria acontecido tal...’. Diz: ‘É o decreto de Allah, e o
que Ele quer, faz’, porque as palavras ‘Se tivesse...’ abre a porta para o
Shaitan.”

Portanto, o Profeta ‫ ﷺ‬ordenou que nos esforçássemos pelas coisas benéficas em

todas as situações, buscando a ajuda de Allah. E não entregar-nos a sentimentos
derrotistas que poderão resultar em preguiça, e ele ordenou que não nos
lamentássemos sobre coisas do passado que não poderiam ser alteradas, mas,
sim, pensássemos sobre a vontade e o decreto de Allah. Descreveu estas coisas
em dois tipos: aquelas pelas quais a pessoa se pode esforçar para conseguir,
tanto quanto possível, quer seja para proteger algo, diminuir seu impacto,
esforçar-se para procurar a ajuda de Allah, etc. E outras em que não há nada a
fazer, nas quais a pessoa deve aceitar resignadamente e estar satisfeita com elas.
Sem dúvida, prestar atenção a este princípio trará felicidade e dissipará as
preocupações e angústias.

O relato citado acima indica que a pessoa deve esforçar-se por eliminar as
causas de ansiedade e buscar as causas da felicidade, esquecendo as coisas
ruins do passado que não podem ser alteradas, e conscientizar que gastar muito
tempo pensando sobre coisas impossíveis é um absurdo e um desperdício de
tempo. Então, deve-se tentar não pensar sobre essas coisas e não se sentir
ansioso sobre o futuro e supor coisas baseando-se no medo da pobreza, sobre as
coisas que podem ou não ocorrer. Nós temos que entender que o futuro, seja
bom ou mau, é desconhecido. É algo que está nas mãos do Todo-Poderoso, o
Sapientíssimo, não nas mãos dos seus servos, e todos nós devemos nos esforçar
para encontrar o bom e proteger-nos do mal. O servo deve saber que se
mantiver sua mente longe de preocupações sobre o futuro e colocar sua
confiança em Allah, então Allah irá cuidar dele e sua ansiedade e preocupação
desaparecerão.

Uma das maneiras mais eficazes para encontrar conforto e complacência

é lembrar Allah constantemente

A lembrança de Allah tem efeitos maravilhosos na alma, submergindo-a

na paz, aliviando do estresse e preocupação. Allah (Louvado seja) diz:

“Os que crêem e cujos corações se tranqüilizam com a lembrança de Allah -

Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam” (Ar-Ra'd
13:28)

A maior oração para lembrar que Allah pode aliviar o medo da morte é:
“La ilaha illa Allah (não há divindade além de Allah)”. Isto é o que Talhah
perguntou a 'Umar (‫)رضي اهلل عنهم‬: “Eu ouvi o Profeta Muhammad ‫ ﷺ‬dizer uma
palavra que nenhum servo dissesse na hora da morte sem que Allah lhe
facilitasse em tempos de aflição e devolvesse a cor ao seu rosto. Foi só o medo
de que eu não fosse capaz de fazê-lo que me impediu de perguntar a ele sobre
isso antes que morresse”. 'Umar (‫ )رضي اهلل عنه‬disse: “Eu sei o que é”. Talhah
perguntou: “O que é?”. 'Umar (‫ )رضي اهلل عنه‬disse: “Você conhece algo maior do
que aquilo que ele pediu a seu tio que repetisse? ‘La ilaha illa Allah’". Talhah
disse: “Isso! Por Allah, é isso!”.

Procurar refúgio na oração

Allah (Louvado seja) diz:

"E implorai ajuda, com a paciência e a oração. E, por certo, esta oração é bem
penosa, exceto para os humildes" (Al-Baqarah 2:45)

Hudhayfah (‫ )رضي اهلل عنه‬disse: “Quando o Profeta ‫ ﷺ‬estava angustiado

com algo costumava rezar.”
Quando Ibn Abbas (‫ )رضي اهلل عنه‬ouviu falar sobre a morte de seu irmão,
parou na estrada (pois estava em viagem), e rezou, seguindo as ordens de
Allah.
Outra coisa que pode dissipar as preocupações é a luta pela causa de
Allah

O Profeta ‫ ﷺ‬disse: "Tu deves esforçar-te na luta pela causa de Allah,

porque este é um dos portões do Paraíso, e Allah dissipará as preocupações e
ansiedades daqueles que empreenderem (a luta em Sua causa)”.

Falar sobre as bênçãos de Allah, tanto no óbvio, quanto no oculto

Reconhecer as bênçãos de Allah e falar sobre elas dissipa as

preocupações e angústias. Foi-nos estimulado reconhece-las para termos uma
atitude de gratidão, que é o nível mais elevado que podemos alcançar, ainda
que vivamos na pobreza, doença, ou outros tipos de situações difíceis.

Se comparássemos as bênçãos que Allah (Louvado seja) nos deu às coisas

ruins que nos aconteceram, então, iríamos perceber que problemas não podem
ser comparados àquilo que gostamos. Quando Allah testa seu servo com
desastres e problemas, e a pessoa é paciente e aceita o que aconteceu, em
seguida, as dificuldades tornam-se mais fáceis de suportar, e existirá a
esperança na recompensa quanto à confiança em Allah e na resignação à
vontade d’Ele. Isso faz com que as coisas não sejam tão amargas; a doçura da
recompensa ajuda a esquecer das amarguras da paciência.

Uma das coisas mais benéficas sobre isso é seguir o conselho que o
Profeta ‫ ﷺ‬nos deu. Abu Hurairah (‫ )رضي اهلل عنه‬narrou que o Mensageiro de
Allah ‫ ﷺ‬disse: “Olhai para aqueles que estão em situação pior do que a
vossa, e não para aqueles que estão melhores, e não pensem que Allah tem-
vos concedido pouco…”.

Se uma pessoa tem em mente esse conceito, definitivamente se sentirá melhor e

mais satisfeito com o que tem, como a sua saúde, força física, finanças, moradia,
etc., não se importando sobre qual é sua situação. Então, sua ansiedade e
angústia desaparecerão, e sentirá que aumentará sua felicidade e alegria com as
bênçãos que Allah lhe concedeu.

Quanto mais refletir sobre as bênçãos de Allah, tanto o aparente quanto o

oculto, espiritual, ou mundano, verá que Allah tem concedido muitas coisas
boas, e impedido muitos males. Certamente isso também afasta a ansiedade e as
preocupações, e lhe traz alegria e prazer.
Manter-se ocupado em tarefas benéficas, como a busca do
conhecimento

Isso distrairá a mente de uma pessoa evitando a ansiedade. É possível

esquecer a causa de sua aflição, e se sentir mais feliz e com mais energia. E esta
é uma prática comum que os crentes e os incrédulos conhecem e tentam
praticar, mas o crente se distingue pela sua fé e sua sincera esperança na
recompensa quando se mantém ocupado ensinando ou aprendendo algo
benéfico. Não importa se fica ocupado com o culto religioso ou algum trabalho
mundano, sempre tenta manter a intenção correta, e busca a ajuda de Allah,
Louvado seja, para fazer isso como um ato de adoração e obediência a Ele.
Então, seu ato será eficaz para dissipar a ansiedade, estresse e dor. Muitas
pessoas estão sofrendo de ansiedade e depressão constante, ao ponto de lhes
causar vários tipos de doenças físicas. O tratamento é bom para que elas
esqueçam o que lhes provoca depressão e preocupação, e para que se
mantenham ocupadas com alguma tarefa útil. É importante que o trabalho ou a
tarefa a ser executada seja algo que motiva; isto é mais eficaz para os resultados
desejados. E Allah sabe melhor.

Procurar os aspectos positivos dos acontecimentos desagradáveis

Abu Hurairah, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: “O Mensageiro
de Allah ‫ ﷺ‬disse: ‘Nenhum crente deve odiar sua esposa. Se ele não gosta de
um aspecto do caráter dela, haverá outro com o qual estará satisfeito’”.

Os benefícios deste relato incluem dissipar a ansiedade e o estresse, conservar a

tranquilidade, continuar a executar as tarefas diárias que são obrigatórias e
recomendadas, e em busca da paz entre os dois lados. Quem não é guiado por
esse princípio mencionado pelo Profeta ‫ﷺ‬, mas, sim, por algo contrário, verá os
efeitos negativos sobre a sua própria situação, e permanecerá cego aos aspectos
positivos. Em seguida, irá, inevitavelmente, cair em ansiedade e depressão, e as
relações entre ele e as pessoas próximas azedará, e descuidará dos deveres aos
quais deve prestar atenção.
Entender o verdadeiro valor e a brevidade da vida, e que o tempo é algo
precioso que não deve ser desperdiçado em ansiedade vã e
preocupações

A pessoa sábia percebe que sua verdadeira vida é a felicidade e a

complacência. A vida é muito curta, não podemos nos dar ao luxo de tê-la ainda
mais reduzida pela ansiedade e depressão. Isso vai contra o verdadeiro ideal de
vida, portanto, uma pessoa sábia deve relutar em perder muito tempo
pensando sobre as coisas que carregam ansiedade e depressão. A este respeito,
há pouca diferença entre o justo e o agressor, mas o crente pode fazer isso da
melhor maneira, de uma forma que beneficie tanto seus assuntos mundanos
quanto os da outra vida. Quando o infortúnio o assola, ou quando teme que
algo ruim está para acontecer, a pessoa deve comparar as bênçãos de que
desfruta, tanto espirituais quanto mundanas, com qualquer infortúnio que lhe
aconteceu. Quando uma pessoa faz isso, verá, com justiça, quantas coisas boas
possui e desfruta, então, as coisas ruins serão colocadas em uma nova
perspectiva. Da mesma forma, pode-se fazer uma comparação entre aquilo que
ele teme ser prejudicial e aquilo que o mantém seguro; a possibilidade mais
fantasiosa de sofrer um desastre é amplamente superada pelas possibilidades
positivas, e, notando isso, aliviará sua ansiedade. Deve-se levar em conta o
cenário mais propenso para se preparar física e psicologicamente para isso.
Tomar as medidas protetivas necessárias contra as coisas que não queremos que
aconteça, ou aliviar e reduzir o impacto daquelas que já aconteceram.

Não permitir que o trabalho e outras tarefas se acumulem

Isto significa agir definitiva e imediatamente para que se liberte das

preocupações que nos levam a não cumprir com os deveres a tempo, chegando
a um ponto em que o trabalho se acumula e a carga é aumentada. Se tudo for
feito na hora certa, estará livre para lidar com estes problemas e manterá a força
e a mente concentrada.

Deve-se priorizar o trabalho em ordem de importância e tentar optar por

aquilo que o motive e traga felicidade; de outra forma haverá sofrimento e
cansaço. Ajude a si mesmo a alcançar esse pensamento de forma clara e
consulte outras pessoas, porque buscar opinião de boas pessoas nunca é
demais. Estude e aprofunde-se sobre aquilo que queira e naquilo que deseja
dedicar-se. Uma vez que se está certo sobre o que se deve fazer, então já se
tomou a decisão de ir em frente, e, em seguida, deve-se colocar sua confiança
em Allah, pois Allah ama aqueles que depositam sua confiança n’Ele.
Antecipar-se aos acontecimentos e estar sempre preparado
mentalmente para todos os resultados possíveis

Se uma pessoa está preparada para a possibilidade de perder um ente

querido, sofrer de alguma doença ou a de algum parente, endividar-se, ser
vencido pelo inimigo, ou qualquer outra situação desagradável que ainda não
tenha acontecido – a partir do momento em que procura refúgio em Allah e
mantém expectativas positivas, mesmo que o temido ocorra realmente, o
impacto não será tão grande porque a pessoa já estaria mentalmente preparada
para lidar com essa situação.

Um ponto importante a ser observado é o fato de que muitas pessoas

ambiciosas estão preparadas para lidar com as piores calamidades de uma
maneira calma e paciente – entretanto, às vezes, elas ficam demasiadamente
preocupadas e estressadas com problemas triviais. A razão para isso é que estão
psicologicamente preparadas para enfrentar grandes problemas, mas
esquecem-se dos pequenos problemas da vida cotidiana – o que lhes pega
desprevenidas. A pessoa prudente deve se preparar física e psicologicamente
para lidar com ambos os problemas: triviais da vida cotidiana e os mais
importantes. Deve pedir ajuda a Allah, para que não sejam abandonados, a sós
com seus problemas, nem mesmo durante um piscar de olhos. Assim, será mais
fácil suportar os grandes ou pequenos problemas, e a pessoa poderá
permanecer calma e serena.

Consultar as pessoas de conhecimento buscando seus conselhos

Seus conselhos e opiniões estão entre as coisas que podem ajudar

enormemente uma pessoa a permanecer firme perante calamidades. Os
companheiros do Profeta (‫ )رضي اهلل عنهم‬costumavam contar-lhe todos os seus
problemas, e até mesmo sobre torturas que houvessem sofrido:

Khabbab ibn al-Aratt (‫ )رضي اهلل عنه‬disse: “Nós contávamos nossos problemas
para o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬quando ele estava reclinado sobre sua capa à
sombra da Kaabah (na mesquita em Makkah). Nós dissemos: ‘Por que não pede
a Allah para nos ajudar? Ore a Allah por nós!’. Ele respondeu: ‘Antes de vós,
um homem foi colocado em um buraco cavado por ele, então trouxeram um
serrote e cortaram a cabeça dele a metade, e aquilo não fez com que ele
renunciasse à sua fé. Eles costumavam usar um pente de ferro para escavar na
sua pele os nervos e ossos, mas isso não o fez renunciar à sua fé. Por Allah,
esse assunto será concluído (ou seja, o Islam melhorará e prevalecerá) até que
um cavaleiro viajando de Sana’a’ para Hadramaut não temer ninguém, exceto
Allah, mas vós sois demasiadamente impacientes”.

A geração seguinte (at-tabi’in) também se aconselhava e contava seus

problemas para os companheiros do Profeta ‫ﷺ‬. Az-Zubair ibn 'Adiy disse:
“Fomos ver Anas ibn Malik e contámos que estávamos sofrendo nas mãos de
Al-Hajásh. Ele nos disse: “Sejam pacientes até que se reúnam com Allah,
porque haverá tempo vindouro pior. Ouvi isso do Mensageiro de Allah ‫”ﷺ‬.

Então, os muçulmanos poderão receber conselhos de estudiosos e líderes

que ajudarão e consolarão, aliviando suas angústias e ansiedade.

Da mesma forma, a pessoa também pode procurar ajuda de irmãos

sinceros, parentes sábios, ou cônjuges confiáveis. Quando Fátima (‫)رضي اهلل عنها‬
se sentia angustiada contava seus problemas a seu marido ‘Ali (‫)رضي اهلل عنه‬.

'Abdullah ibn' Umar (‫ )رضي اهلل عنه‬nos contou esta história: "O Mensageiro de
Allah ‫ ﷺ‬veio visitar Fátima, mas encontrou uma cortina sobre a porta então,
não entrou. Era muito raro ele ir visitá-la e não a cumprimentar ao entrar,
então, quando 'Ali (‫ )رضي اهلل عنه‬chegou, descobriu que ela estava perturbada e
preocupada. 'Ali perguntou: ‘Há algo errado?’. Ela disse: ‘O Profeta veio até
mim, mas foi embora’. Então ‘Ali foi vê-lo e disse: ‘Ó Mensageiro de Allah,
Fátima sente-se muito perturbada porque você foi vê-la, mas não entrou e saiu
muito rápido’. Ele respondeu: ‘Não tenho nada a ver com esses prazeres
mundanos, nem essas decorações frívolas (referindo-se à cortina)’. Então, ‘Ali
foi falar com Fátima e contou-lhe o que o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬tinha dito.
Ela disse: ‘Pergunte ao Mensageiro de Allah o que fazer com a cortina’. Ele
respondeu a 'Ali: ‘Diga-lhe para enviá-la à tribo de Banu... (era uma cortina
decorada com bordados)’.
A pessoa que está angustiada e perturbada deve saber que após as
dificuldades chega o alívio

Deve-se pensar positivamente e perceber que Allah (‫ )سبحانه وتعالى‬proverá

uma saída. Quanto mais intensa a ansiedade e depressão, mais próximo se está
da saída e do alívio. Allah disse no capítulo As-Sharh:

“Então, por certo com a dificuldade há a facilidade! E, por certo, com a

dificuldade há a facilidade!”(Ash-Sharh 94: 5-6)

O artigo definido indica que a palavra “dificuldade” mencionada no primeiro

versículo é a mesma que é mencionada no segundo. Enquanto a facilidade é
mencionada de forma indeterminada (com o diacrítico do idioma árabe:
tanwin), isso mostra que a facilidade mencionada no segundo versículo é
diferente da mencionada no primeiro – então, enquanto a dificuldade é
mencionada uma vez, a facilidade é mencionada duas.

O Profeta ‫ ﷺ‬aconselhou Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele e
seu pai): “Saiba que a vitória vem com paciência, e que a facilidade vem após
a dificuldade…".

Certos tipos de alimentos são um remédio para a ansiedade

Al-Bukhari (‫ )رحمه اهلل‬relatou que 'A'isha (‫ )رضي اهلل عنها‬costumava oferecer

uma comida chamada talbín para as pessoas que estavam doentes ou tinham
sido atingidas por alguma calamidade, e dizia: “Eu ouvi o Mensageiro de Allah
‫ ﷺ‬dizer: ‘O talbín conforta o coração da pessoa doente e alivia a pessoa
angustiada’”.

O talbín é um tipo de sopa ou caldo feito de farinha ou farelo de cevada com

mel. É chamado talbín porque se assemelha ao iogurte (laban).

Al-Bukhari também narrou que quando um membro da família de

‘A'isha (‫ )رضي اهلل عنها‬morria, as mulheres se reuniam e, em seguida,
dispersavam-se, exceto a sua família e amigos íntimos, então, ela lhes pedia
uma tigela de talbín. Ela cozinhava um guisado com carne, pão e sopa, e
derramava o talbín sobre ele, e, em seguida, dizia às mulheres: “Comam, porque
o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse que o talbín conforta o coração doente e alivia
a pessoa angustiada”.
Dizer que é um conforto para o coração doente significa que relaxa, energiza e
alivia emocionalmente.

Ahmad (‫ )رحمه اهلل‬relatou que ‘'A'isha (‫ )رضي اهلل عنها‬disse: “Quando o Mensageiro
de Allah ‫ ﷺ‬ouvia que alguém estava doente ou com dor e não conseguia comer,
dizia: ‘Deverias preparar talbín para ele tomar. Por Aquele em cujas Mãos
está minha alma, o talbín limpa o estômago assim como tu lavas o rosto com
água.’”

At-Tirmidhi (‫ )رحمه اهلل‬relatou que ‘'A'isha (‫ )رضي اهلل عنها‬disse: “Quando um

membro da família estava doente, ordenava que a sopa ou caldo fosse feito e,
em seguida, pedia (ao doente) que tomasse. E ele dizia: ‘Ele limpa e fortalece o
coração conturbado da pessoa doente, assim como vós lavais vossos rostos
com água.’”

Ainda que algumas pessoas achem isso estranho, é autêntico, como já foi
provado pela Revelação entregue a um profeta infalível ‫ﷺ‬. Allah nos proveu
com todos os tipos de alimento, e Ele sabe melhor as características de cada um
deles. Portanto, a sopa de cevada mencionada neste relato é um dos tipos de
alimento que faz a pessoa se sentir melhor. E Allah sabe mais!

Em relação ao método de cozinhar esta refeição para a pessoa que está doente
fisicamente ou cujo coração está angustiado, Ibn Hajr (‫ )رحمه اهلل‬disse: “O mais
apropriado para o doente e a pessoa angustiada é a sopa da cevada cozida”.

E Allah sabe mais!

Escritos do Imam Ibn al-Qayim no tratamento da ansiedade e
tristeza

Na sequência do debate das soluções para a ansiedade e tristeza, faremos

uma pausa para olhar brevemente a lista escrita pelo Imam Ibn al-Qayim (‫رحمه‬
‫)اهلل‬, na qual são enumerados quinze tipos de remédios que aliviam a angústia e
a tristeza:

1. Tawhid ar-Rububiyah (Unicidade do Senhorio)

2. Tawhid al-Uluhiyah (Unicidade da Divindade)
3. Tawhid al-Asma’ wa al-Siffát (Unicidade de Seus Nomes Divinos e Atributos)
4. Declarar que Allah (‫ )سبحانه وتعالى‬está muito longe de maltratar os seus servos
ou puni-los sem qualquer razão ou motivo provocado por eles mesmos.
5. Admissão pelo próprio servo que tenha cometido injustiça ou equívocos.
6. Rogar a Allah através das grandes coisas, que são Seus Nomes e Atributos.
Entre os nomes mais ilustres em seu significado estão: Al-Haiyun (Vivente) e
Al-Qaiyúm (Eterno).
7. Buscar a ajuda de Allah (‫ )سبحانه وتعالى‬unicamente.

8. Colocar a confiança em Allah (‫)سبحانه وتعالى‬.

9. Colocar nossa confiança em Allah e submeter a Ele todas as nossas

atividades, reconhecendo que nosso destino está em Suas Mãos, que Allah
maneja as nossas atividades como quer, que a Sua vontade sempre se cumpre e
Seu decreto é sempre justo.
10. Ler o Alcorão e refletir sobre seus significados, buscar consolo nele para
todas as catástrofes, encontrar uma cura para todas as doenças do coração (isto
é, doenças psicológicas e espirituais), porque o Alcorão lava a tristeza e cura a
ansiedade e angústia.
11. Procurar o perdão de Allah (‫)سبحانه وتعالى‬.

12. Esforçar-se no arrependimento.

13. Esforçar-se na causa de Allah.
14. Orar.
15. Admitir que não há poder ou força absolutos, atribuindo-os somente Àquele
que tem, em Suas Mãos, o destino de todas as coisas.
Pedimos a Allah, exaltado seja, para nos manter a salvo da angústia, que
nos conceda alívio contra a depressão e as preocupações, porque Ele é
Oniouvinte, Aquele que responde a todas as orações; Ele é o Vivente, o Eterno.
Conclusão

Finalmente, lembremo-nos que não importa o quão grande poderiam ser

as preocupações e ansiedades deste mundo; a angústia da outra vida será muito
maior. Isso inclui o que acontecerá quando todas as pessoas estiverem reunidas
no Dia do Juízo. Al-Bukhari (‫ )رحمه اهلل‬relatou de Abu Hurairah (‫ )رضي اهلل عنه‬que
o Mensageiro de Allah ‫ ﷺ‬disse: “Eu vou ser o líder de todas as pessoas no Dia
da Ressurreição. Sabem porquê? Allah reunirá toda gente, do primeiro ao
último, em um mesmo lugar, de tal maneira que, se alguém chamasse a todos,
todos o ouviriam e veriam no mesmo instante. O sol se aproximará deles,
tanto que sentirão mais angústia do que poderiam suportar. As pessoas dirão:
‘Podes ver o que aconteceu contigo? Ver quem poderá interceder por ti diante de
Allah?’ Em seguida, alguns deles dirão uns aos outros: ‘Vejamos se Adam
pode…’”

Não haverá remédio para a angústia deste Dia, a menos que nos
voltemos para Allah (‫ )سبحانه وتعالى‬desde o dia de hoje.

Que Allah abençoe e dê paz ao nosso amado Profeta Muhammad, sua

família e companheiros.