Jagun – Orixá Guerreiro

Jagun, era Guerreiro dos Exércitos de Osogiyan, é cultuado em algumas nações como “Qualidade de
Omolú”, por ter passado vários anos em terras de Omolú, ele foi agregado ao panteão de Omolú. Jagun
é um Orixá Funfun, pois o culto a Jagun nasceu no Ekiti Efon, por esse motivo Jagun é cultuado no Axé
Efon como um Orixá separado de Omolú. Antes dele ter ido para as terras de Omolú já existia seu culto
no Ekiti, onde era sua terra natal. Assim também conta seus itans que Jagun teve passagem não só nas
terras de Omolú, mas também nas terras de Ifé (Terra de Ogun) e Elegibô (Terra de Osagiyan). Jagun
responde no Odú Ejionile, Odú regido por Osogiyan, Odú que também respondem outros Orixás como
Ogun’Já e Airá Modé. O culto a Jagun nasceu no Odu Okaran, daí sua ligação também com Exú que o
acompanha.

Jagun, é uma palavra Yorubá, e significa guerreiro, é também um título militar. Trilogia dos guerreiros
funfum, os inseparáveis Ogun, Jagun e Osogiyan.

Jagun é um Orixá Funfun (branco), é considerado e cultuado como Orixá da guerra lança de ferro (okó)
na mãos e dependendo do caminho de Jagun ele usa até um ofá nas mãos, pois conta se um itan que
Oxalá o nomeia como o guerreiro de todas as armas. Usa contas brancas rajadas de preto e gosta
também de contas feitas de búzios e marfim. Jágun é Orixá Jovem, tem caminhos com Ogun Já, Oxaguian
e Ayrá. Tem caminhos também com Yemanjá e quase todas as Iyabás. Se apresenta através do Odú
Ejionilê. Por ser considerado Orixá Funfun (branco) leva apenas um dedo de azeite de dendê, azeite doce
, mel e suas comidas são todas brancas, duburú, fatias de inhame cozido, bolas de arroz, acaçá, obí e
Ebô. Seus bichos também devem ser todos brancos. A dança de Jágun é extremamente guerreira,
começa com movimentos lentos, dança empunhando sua lança ( Okó). Jagun, assim como Ogun e
Oxóssi, é um grande caçador. Um grande guerreiro que se veste de branco e usa obiokô. Jagun um Orixá
exclusivo do axé Efon, mas por ser andarilho seu culto migrou para as terras de Jeje Mahí e Ketu onde
são cultuados dentro dos preceitos. De meu conhecimento existem 07 caminhos de Jagun:

Jagun Arawé

Jagun Itunbé

Jagun Àgbá

Jagun Sòjí ou Ajòjí

Jagun Igbònàn ou Topodun

Jagun Odé ou Ipopo

Jagun Itètú
de Ogun, Omolú e Oxaguiã.

Jágun, é uma palavra Yorubá, e significa: Guerreiro, Soldado.

Jagun é um Orisa abicioso luta para conquistar posição alta sem ver de que maneira...Apesar de ser Orixá
Funfun (branco), é considerado e cultuado como Santo de Guerra, "santo quente", carrega uma lança
prateada na mão e um facão ao adaga e muitas das vezes dependendo do caminho de Jagun ele usa até
um ofá nas mãos,pois conta se um itan que Osala o nomeia como o guerreiro de todas as armas veste-se
somente de branco,e se for usa Azê ou Capuz de palha é aberto no rosto por se tratar de um
Guerreiro,sendo que geralmente Jagun prefere apenas usar um torço. Usa contas brancas rajadas de
preto dependendo da qualidade intercalada com contas branca gosta tambem de contas feitas de buzios
e marfin. Jágun é Orixá Jovem,quase chega ser um menino adolecente de Obatalá .. Ligado a Obatala
(Rei no pano branco ), tem caminhos com Ogun Já, Oxaguiã - Ajagunãn, e Ayrá. Tem caminhos também
com Yemanjá e quase todas as Yabas pois elas acalmao sua furia.Quem traz Jágun ao barracão é Oxaguiã.
Ele é considerado o "protetor" e "guardião" de Oxalufã. Carrega consigo o Odú Ejionilê. Por ser
considerado Orixá Funfun (branco) não leva azeite de dendê, e sim azeite doce e as vezes mel e de
preferencia a banha de Ori suas comidas são todas brancas, aceita pipocas feitas na areia, bolas de
inhame cozido, bolas de arroz, acaçá, obí funfun (claro), come tambem do Ebô (canjica) de Oxalá, assim
como seus bichos tambem devem ser todos brancos, por ser ligado a ao rei do pano branco (Obatalá ).
Jágun dança com outros Orixás, acompanha na dança; Ogun e principalmente Oxaguiã e Oxalufã. A
dança de Jágun é extremamente guerreira, começa com movimentos lentos, dança empunhando sua
lança e adaga seu momento de "extâse" é quando salta e se sacode todo empunhado a lança de um lado
para outro, tamanha é sua fúria guerreira nessa hora. Segundo as lendas, a lança prateada de Jágun,
durante as batalhas e guerras, além de ser usada para proteção contra os males e feitiçarias e abrir os
caminhos, deixava seus inimigos cegos após serem feridos por ela. Jagun tambem assim como Ogun ele
é um grande caçador,assim como Ogun é caçador, que por sinal foi ele quem ensinou seu irmão Ossossi
a caçar ele nao deixa tambem de ser um guerreiro,assim é Jagun é o grande guerreiro mas tambem um
bom caçador.E algumas de sua cantigas relata isso.

Conta o itan de Ogi-Ogbé/Okaran que existiam 3 irmãos: Já, Jágun e Ajagunãn. Eram 3 Guerreiros que
pertenciam aos exércitos de Obatalá, lutavam e venciam todas as guerras e batalhas em nome de Oxalá
e eram os Guardiões deste Orixá. Eram chamados de os Guerreiros Brancos, por se vestirem somente
com trajes brancos em homenagem a Obatalá. Eram considerados invencíveis, por sua bravura e
coragem, nunca perderam uma batalha sequer. Sempre muito unidos nunca se separaram. Masum belo
dia os tres irmãos gurreiros,foi guerria contra cidade de Osun.Osun como uma grande sabedoro dos
poderes de Ya mi,foi avisada por ela quem seu reino seria atacado.Osun ficou muito desesperada e foi
até Ifá para saber oque faria.Orumila mandou ela fazer um ebó,que sacrifica-se 8 Igbis a Osala e com o
casco fize-se um pó e sopra-se nas terras de Osogbo.Assim Osun fez,quando os guerreiros chegaram
para invadir as terras eles ficaram tontos e se perderam um do outro.Aí que Jagun foi para as terras de
Omolu,Já para as terras de Ifé Ogun,e Ajagunã para as terras de Osagyan. Mas mesmo assim os 3 irmãos
sempre estão juntos, respondem um pelo outro, eles continuam a ser Guerreiros Brancos ou seja são
considerados Orixás Funfun, e sempre ligados a Obatalá, seus caminhos sempre se cruzam...os 3 irmãos
Guerreiros continuam nas batalhas, sempre guerreando pela Paz. Dando essa caracteristica guerreira aos
seus filhos. E por isso que o culto a Jagun foi assimilado ao de Omolu,mas sendo que depois disso conta
se o Itan que ele vieu alguns anos nas terras de Omolu e que la encontrou uma linda mulher que
tambem nao era das terras mas estava la por outros motivos,e se apaixonou por ela,tiveram filhos e se
amam até hoje,essa linda mulher era Yewá.La tambem ele se juntou com o Orisa Osayn que por essa
amizade passou ser um grande curandeiro e em tempos de guerra ele que cuidava dos guerreiros feridos
com as porçoes e ervas magicas que Osayn o ensinou.Jagun teve uma trajetoria muito grande e bonita
nas terras de Omolu,mas ele depois de anos retornou as terras do Ekiti-Efon,onde Osun era rainha e
Osagyan grande gurreiro e protetor do palacio e cidade de Osun.Conta tambem que Jagun foi as terras
de Osogbo,para destruir a cidade e buscar Osun,pois Osun tinha sua cidade onde era rainha Ekiti
Efon,entao por ordem de Olooke ele fui busca-la.Depois isso tudo ter acontecido,Jagun anos nas terras
de Omolu,Osagyan trouxe Osun de volta para Ekiti-Efon,por isso muitos acabaram se icvocando ao falar
que foi Osagyan que deu as terras de Ekiti para Osun,mas nao foi isso ele apenas trouxe Osun de volta a
terra de onde ela nasceu e era dona junto com Olooke seu pai.Orisá Olooke vendo o prejuizo que Jagun
teve e o tempo que ficou em outras terras,ele por causa de seu pedido de buscar Osun,ele intitulou
Jagun Olu Efon,(Guerreiro senhor de Efon)em forma de lhe retribuir o tempo que Jagun ficou afastado de
sua terra que tanto amava (Ekiti - Efan).

Caminhos do Orisá Jagun

1°Jagun Elewé :

Ligado a familia Unjí,esse caminho é o caminho que Jagun passou nas terras de Sapata e encontrou Orisá
Ossayn e aprendeu a magia da cura e das folhas.Caminha com Ossayn.Sua ferramenta é um opere
Ossayn prateado mas sem as folhasFaz Oro com Ossayne ligado a Erinlé e Ogun Já.Nesse caminho ele é
muito guerreiro e ligado a cura e os misterios de magia de Ya Mi Osoronga.

2°Jagun Alagba ou Jagun Abagba :

Esse caminho de Jagun é muito melindroso,pois ele tem muita ligaçao com Ya Mi e Baba Egun.Pessoas
desse caminho pelomenos tem que se tomar Bori ou Obi com Ejé dois vezes no ano.È um caminho muito
quente,tem ligaçao com Yewá pois ele foi sua esposa e é bom arruma todas as Yagbas para acalma-
lo,alias todos os caminho é bom serca com muito Orisá Omi e Ossalá.Esse caminho é Ligado a Ajagunã e
Já.Ele leva uma mão de pilão nas costas e mora no quarto de Orinssala ou em um quarto com
Ajagunã/Betiode ou Betioco dependendo do Odu da pessoa e Já.Para mecher com esse Orisa
independente de caminho tem que tratar bem de Ya mi E Egun e Esú.Esse caminho de Jgaun usa tres
ikeles um de Buzios,um de conta e outro de Branco de Osala.

3°Jagun Odé Ou Jagun Olodé :

Ligado aos Odés.Inclusivel mora no quarto dos Odés.Ligado a Ogun e Ossossi.Ele usa um Ofá
prateado.Faz Orô com Ossossi e Ogun Já. Mas se arruma: Ossossi,Otin e Logun Edé, Erinlé,Iya
Otin ,Ajagunan Betiodé e Ogun..Ou seja ele é ligado a todos os Odés e mais ele sai também no abado de
Ossossi e nos mariows de Ogun.
4°Jagun Igbona :

Ligaçao com Ayrá,nessa faze Jagun era lento como um igbí,que por isso Ayrá esquentou o casco do igbí
para esquentalo E por isso nessa Faze de Jagun é muito quente por se ligado aos Orisás do fogo.Ayrá e
Oyá.

5°Jagun Agbá funfun :

Ligado a Osalufan,Yemanja e Osaguian..Esse caminho tem que fazer bastante oro a Ayrá pois ele é
guerreiro mais é bem lento ....

6°Jagun Ajojí ou Jagun Seji Lonan :

Ligado a Ogun,muito sanguinario..Ele é muito quente e guerreiro,nessa fazer Jagun usa mario ou abre
caminho mara acalma-lo.Faz orô com Ogun,esse caminho leva um ikele e umbigueira de ferro.Ligado a
Esú Ona também..

7° Jagun Aisan :

Esse caminho de Jagun é totalmente Femea ou seja Yagba,esse caminho ele se cobre de palha ou
mario.quase não se faz mais.Assim conta -se o itan que ele nesse caminho seria femea.E por mais um
motivo que muitas pessoas confundirao Jagun c/ Oluaye por esse caminho usar palha.Esse caminho só
se arruma não se faz em Ori.

JAGUN É UM ORISÁ MUITO TEMPERAMENTAL E JOVEM É BOM TER MUITA CAUTELA PARA ZELAR POR
ESSE ORISÁ POIS SUA FURIA É MUITO GRANDE.JAGUN É FUNFUN COMO OLOKE,AJAGUNÃ,JÁ E OUTROS
SÓ QUE NADA O IMPEDE DE USA UM POUCO DE (EPÔ)DENDE SÓ MENTE QUANDO ELE VAI COMER
BICHO DE 4 PÉ.DEIXAND CLARO QUE NÃO SÃO TODOS CAMINHOS DE JAGUN QUE ACEITA EPÔ
(DENDE)MAS O CERTO É O MELHOR FORA O SEU LABÉ É USA BANHA DE ORI E MUITO EFUN.SUAS
CONTAS NÃO SÃO ESPCIFICAS,MAS ELE ADORA KAURIS(BUZIOS BRANCO) E MARFINS,QUE POR SINAL O
PERTENCE.JAGUN COME FAISÃO,PAVÃO,PERU,POMBO,COQUEM,GALOS,CARNEIROS,CABRITOS NOVOS E
CLARO O IGBI,POIS ESSE NÃO NÃO PODE FALTA PARA NENHUM DOS CAMINHOS ATE POR QUE SUA
MASSA QUE VAI DENTRO DE SEU IGBA, LEVA O EJÉ BRANCO DO IGBÍ E O CASCO VAI PENDURADO NO
SEU IKELE DE BUZIOS

IJUBÁ JAGUN

Baba Mi Jagun Mojubare

Meu pai Jagun meus repeitos

Iba Aseda

Saudaçoes
Iba Asé Orisá Jagun Aye

Saudaçoes Senhor Guerreiro do mundo

Jagun Mo pé o

Jagun vos chamo

Asé Mi Jagun

Força meu pai

Ayó Asé Asé

Felicidades,bençao,bençao

Iba oo

Benção

Ago Mi Orisa Ago

Perdao me Orisa perdao

Ago Mi Jagun Ago

Perdao meu guerreiro perdao

Ire o Asé Baba Mi

Benção meu pai

Asé o Asé o Asé ooo!!!!

Força,Força,força

Saudação: Jagun Arawra Jagun Epa " Jagun Olu Efon Epa Jagun

fonte: axeefon Autor: Tadeu ti Jagun

Omolú igbona gbona zuê

Omolú igbona gbona zuê

E komo vodun macetô

E komo vodun naje

Ìjòni le o Nàná

Ìjòni le o Nàná ki may ò

Nàná ki may ò ki n a lode

F è l è f è l è mi igba nl o , ajunsun wale

Meré-meré e no ile isin

Meré-meré e no ile isin

E n sinbe meré-meré osú láyò

E n sinbe meré-meré osú láyò

Oba ala tun zuê obi osun

Oba ala tun zuê obi osun

Iya lóni

Otù, àkóba, bi ìyá, húk ó , káká, bet o

Otun zue, obi, osùn

Bara al e s o ran al e s o ran

Bara otun zue obi osùn

Omolú, Senhor da Quentura

Sempre febril produz saúde

Educa o filho Vodun Maceto

Vodun educa o filho castigando

Nàná ele é capaz de provocar queimaduras

Ele é capaz de provocar queimaduras, Nana, e se enche de alegria

Nana ele se enche de alegria do lado de fora

És capaz de fazer definhar em vida, Ajunsun, até secar

Habilmente ele enche a nossa casa de escravos

Habilmente ele enche a nossa casa de escravos

Primeiramente o erguemos habilmente osú que cobre a terra

Primeiramente o erguemos habilmente osú que cobre a terra

Rei que nasceu como o sol, Pai do Vermelho

Rei que nasceu como o sol, Pai do Vermelho

Neste dia

Doença, infelicidade, sofrimento, tosse, dificuldades, aflição

Suplico-lhe diariamente, Pai do Vermelho

Rei do corpo suplico-lhe rastejando

Rei do corpo suplico-lhe diretamente, Pai do vermelho.

QUE BABA MI JAGUN SEJA SEMPRE O MEU GUERREIRO PARA QUE EU NÃO PRECISE GUERREAR
SOZINHO, SEJA SEMPRE MEU JUÍZ PARA QUE EU NUNCA CONDENE NINGUÉM INJUSTAMENTE, E
PRINCIPALMENTE SEJA SEMPRE MEU PAI, SENHOR E AMIGO PARA QUE EU NUNCA ANDE SÓ PELOS
CAMINHOS DA VIDA.

ASÉ IRÊ, ASÉ AIYÒ, ASÉ OWO LOWÒ!!!

Ajagun - O nascimento dos três guerreiros Funfun

15/03/2010 por pcrestana

Contam os itans (lendas), que os 3 Guerreiros Brancos, Já, Jagun e Ajagunan

) e soprasse nas entradas da cidade. Assim ela fez, logo mais tarde os três guerreiros chegaram quando
se deparou com as entradas das cidades ele ficaram cegos e tontos por horas. Atin e o casco dos igbís ela
fizesse um pó(igbís com 8 Osalá,ele mandou ela fazer uma oferenda a Ifá muito esperta foi até Osun que
os 3 guerreorrao iriam invadir suas terras,Agés, ela foi avisada pelas Mí Íyá, detentora dos poderes de
Osun), mas Osogbo (Osun contra umas das cidades de guerriar perdia uma batalha, um belo dia eles
foram naoeram grande guerreiros e Ajagunan,Já e Jagunque itan,pois conta se um Nanã e Bessen,Sapatá
sim ele foi para terras de Mahí teve ligação com as terras de Jagunpara que ele mantenha sua vida
sempre próspera e fluindo. Ayrá uma comida a arriando podem sempre que puderem estar Orixás. E os
filhos destes Ayrá a vida da pessoa tirando-a da estagnação é reaquece (deixando a vida de seus filhos
parada, estagnada por um período) e só quem Igbinentram novamente no casco do Ajagunane Jagun,
pois em uma determinada época os 3 irmãos Guerreiros: Já, Ayrá e Oxalufã e principalmente a Yemanjá,
não existem sem um conjunto), são ligados entre si, á Orixás (Brancos) (pois estes Funfun Orixás, tem
que saber o quanto é importante arrumar todo o seu complexo de Orixás. Portanto a Ligação dos 3
irmãos é muito grande nos enredos de santo. Todas as pessoas que são iniciadas para esses
Oxalufã(caramujo), considerados portanto filhos de Igbin dentro do casco do Oxalufã de sêmem, foram
gerados do

Nisso eles se perderam um do outro, foi ai que aconteceu de Jagun chegar as terras de
Sapatá(Obaluaye). Jagun, lá encontrou Ossayn, que lhe fez varias infusões de folhas para curar Jagun da
cegueira e do mal estar. Com isso Jagun passou a ter grande ligação com Ossayn, a ponto de Ossayn dar-
lhe o segredo da cura pelas ervas. La também, Jagun conheceu Yewá que foi a mulher que ele se
apaixonou e ainda teve um filho. Então Jagun por anos e anos viveu em na terras dos Voduns, junto com
a família unjí.

Com isso ele adquiriu muitos hábitos iguais e passou a comer certas comidas que eles comiam. Mas
mesmo assim, Jagun sempre se vestiu de branco e nunca tapou seu rosto de palha como Obalwayê.

Conta também um itan: Que depois de anos, la na cidade de Ekití, Olooke o grande senhor da montanha
e rei de Ektií e pai de Osun, sentia falta de sua filha na cidade onde ela nasceu. Osun,estava na cidade de
Osogbo, então Olooke por ser muito amigo e companheiro inseparável de Obatalá, pediu a ele que
enviasse seu filho Osagyan para buscar Osun. Assim fez, Osagyan foi buscar Osun a força, Osun não
queria vir e ele não conseguiu trazê-la de volta, pois Osun amava a cidade de Osogbo onde ela
comandava sózinha tudo aquilo. Então voltou Osagyan para Obatalá sem Osun. Osagyan com medo da
reação de Olooke pediu a Obatala que não deixasse ele fazer nada contra ele. Olooke então lembrou do
outro guerreiro de Osalá que se chamava Jagun e que ele muito confiava. Olooke ao saber que Jagun
tinha sofrido um golpe por feitiço de Osun,ele imediatamente mandou chamar Jagun. Jagun então
voltou a terra de Ekití onde ele nasceu, foi perante a Oké e lhe pediu perdão por anos sumido de suas
terras Olooke pediu que ele fosse buscar Osun, Jagun retrucou dizendo que ela tinha o poder das Íyas e
que ele não conseguiria. Olooke como ele que tinha outorgado a Iyas seus poderes de Agé, falou: Ómo
Jagun vá que nada te acontecera. Assim fez Jagun foi chegou e trouxe Osun. Olooke por estar tão feliz
em ver sua filha de volta deu o titulo a Jagun de Jagun-Efan, que seria guerreiro de Osun. Ele muito grato
a Jagun deu lhe o privilegio de ser uns príncipes de Efan e dividir o reinado do Ekiti com Osun, para que
Osun sempre lembra-se dele.

Bom, com isso Jagun volto a terra de Efan, mas Jagun não esquecera as terras do Dgege onde tinha filho,
mulher e amigos. Ai demonstra o porque o Efan acabou tendo ligação com as terras dos voduns e porque
hoje em dia e no antigo terreiro do Oloroke cultuava Iroko,Omolu,Bessen,nana e outros vodus.

Jagun (voodun ligado ao tempo), é um voodun que como alguns pensam ser da família de Sakpatá e
Azunsun (voodun da terra, um voodun aynon), não o é. É um voodun a parte, ou seja, voodun
diferentemente da família citada, as folhas, as roupas, isès e o assentamento de Jagun são diferentes do
voodun Sakpatá e familia Azunsun; Jagun possui 04 família (04 qualidades como alguns chamam), veste-
se geralmente de branco, dependendo do caminho q este venha ou estampados bem claros entre as
cores (branca, vermelho e marrom), não usa jamais a cor preta; suas contas são muito diferentes da
família de Sakpatá e Azunsun; não usa palha da costa, não usa mascaras como tenho visto comumente;
porém, vem coberto de acordo com a família do voodun e não trás shashará (xaxará), usa muitos cawri
(búzios), shawrò (guizo) e cabaças; dependendo da família cada um trás um instrumento diferentemente
nas mãos; não existe um igual ao outro dentro da familia de Jagun; seu sandrós são diferentes do da
família de Sakpatá e Azunsun. Voodun ligado totalmente ao tempo (ayiè); voodun muito rico e prospero
mas simples ao estremo; possui fundamentos com voodun Gújá e Jagunà (Jagunan).

Fonte> Autoria Desconhecida.

O GUERREIRO-JAGUN

Segundo as lendas e itans, conta-se que Jagun, era Guerreiro dos Exércitos de Obatalá e que foi enviado
às Terras de Omolú para lutar pela páz em nome de Oxalá. Por isso, ele é cultuado em algumas nações
como "Qualidade de Omolú", por ter passado vários anos em terras de Omolú. Trata-se de um Orixá
Funfun, pois o culto a Jagun nasceu no Ekiti Efon, por esse motivo Jagun é cultuado no Axé Efon como
um Orixá separado de Omolú. Antes dele ter ido para as terras de Omolú já existia seu culto no Ekiti,
onde era sua terra natal. Assim também conta seus itans que Jagun teve passagem não só nas terras de
Omolú,mas também nas terras de Ifé (Terra de Ogun) e Elegibô (Terra de Osayan). Pela ordem do
meridilogun, Jagun responde no Odú Ejionilê (oitavo Odu) Odú regido por Oxaguiã, Odú no qual também
respondemoutros Guerreiros Brancos como Ogun-Já e Oxaguiã Ajagunãn. Pela ordem de chegada dos
odus, o culto a Jagun nasceu no Odu Okaran.Jagun é um Orixá ambicioso, luta para conquistar posição
alta semver de que maneira...Apesar de ser Orixá Funfun (branco), é considerado ecultuado como Santo
de Guerra, "santo quente", carrega uma lança prateada na mão e um facão ao adaga e muitas das vezes
dependendo docaminho de Jagun ele usa até um ofá nas mãos,pois conta se um itan que Oxalá o
nomeia como o guerreiro de todas as armas veste-se somente de

branco. Usa contas brancas rajadas de preto e dependendo da qualidade,intercalada com contas
brancas, gosta também de contas feitas de buziose marfin. Jágun é Orixá Jovem,quase chega ser um
menino adolecente de Obatalá .. Ligado a Obatalá (Rei no pano branco ), tem caminhos comOgun Já,
Oxaguiã - Ajagunãn, e Ayrá. Tem caminhos também com Yemanjá e as Yabás, pois elas acalmam sua
fúria.Quem traz Jágun aobarracão é Oxaguiã. Ele é considerado o "protetor" e "guardião" de Oxalufã.
Carrega consigo o Odú Ejionilê. Por ser considerado OrixáFunfun (branco) não leva azeite de dendê, e
sim azeite doce , banha de ori, adin e as vezes mel e de preferencia a banha de Ori, suas comidassão
todas brancas, aceita pipocas feitas na areia, bolas de inhamecozido, bolas de arroz, acaçá, obí funfun
(claro), come também do Ebô(canjica) de Oxalá, assim como seus bichos também devem ser
todosbrancos, por ser ligado ao rei do pano branco (Obatalá ). Jágun dançacom outros Orixás,
acompanha na dança; Ogun e principalmente Oxaguiã ee Jágun é extremamente guerreiro, Entao para
deixar claro Jagun ou Ajagun é um Orisá e nao um vodu,ele tem

seu culto em Ektití onde nasceu,mais tambem nas terras de

Mehí,Savalu,Ifé,Save e Elegibo..Jagun foi um Orisá que muito andou

recebeu muitos titulos e em cada cidade foi visto como um tal

Orisá..lembrando que a palavra Jagun pode se referi a Ogun,Obalwaye e

outro guerreiros + Jagun Funfun só existe um..Que é Baba Ajagun nosso

grande pai e rei irmãos de Já e Ajagunan...Jagun é um Orisá de Efan que

teve ligaçao com as terras do Mahí,mas ele é um Orisá funfun e não é um

vodu.Por muito tempo o culto a Jagun foi assimilado ao Omolu,sendo que

no Asé Efón esta se resgatando seu culto,com cantigas,rezas própias e

preceitos altamente diferente de Omolu..

Jagun um Orixá exclusivo do axé Efon, mas que foi migrado para as terras

de Gege Mahí e Ketú....Jagun é um lindo Orixá de grande valor no Axé

Efón, lembrando que o culto à Jagun no Efón (efan) é separado de

Obaluaye....Suas folhas: Akoko, algodão, saiao fortuna. folha de obi, folhas de

iroko , folhas oguegue e todos folhas de Oxalá...