ross 1.15 Mosicasto do Compartments Espintul- Chabad org Modificagao do Comportamento Espiritual Aexperimentagao neurolégica confirmou a presenga da alma — 1 a também conhecida como mente. E esta incrivel subestrutura que nos da proposito, significado, transcendéncia e conexao espiritual. E neste software humano que se originam as forgas motrizes da vida e de onde yém os impulsos para oO nosso pensamento, fala e agao. Segundo a tradi¢ao, todo judeu é operado por duas almas gerais. A primeira é a alma animal ou forga vital que impulsiona o aspecto basico da pessoa, incluindo todas as fungdes e desejos corporais que vao desde o hedonismo, a arrogancia, 0 ego, a raiva, a preguica, a depressao até a bondade e a bondade naturais. Asegunda é a alma Divina e pura da qual se originam todas as manifestagées transcendentes, altruistas e espiritualmente motivadas. A alma é ainda subdividida em cinco segmentos, cada um servindo como fonte de, energia para os varios aspectos e fungdes da pessoa. A Nefesh é a forga vital basica que vivifica a existéncia fisica. Esta Geralmente as relacionado ao sangue. (Aponte dUas almas entre a nao corporalidade desta funcionam forga vital e o plasma sanguineo — através do tangivel é 0 vapor muito leve,que mecanismo de emana do calor do sangue). pensamento, fala e agao O Ruach é o sistema operacional de nossas emogées. A Neshama dirige nosso intelecto. Chaya é a base de nossas vontades e desejos. Yechida 6 a conexdo com a esséncia de toda a vida e ser - 0 Criador, Bendito seja Ele. Geralmente as duas almas funcionam através do mecanismo do pensamento, da fala e da hitps:vww.chabad orgikabbalahiatce_cdo(aid'380304/jewish/Spirtual-Behavior Modifeation.him 1682)os2028, 11:15 Modiicagae do Comportamento Eeplrual - Chabad org agao. ‘ Algumas agées humanas parecem auto- reguladas, como os batimentos cardiacos, a respiragao e a audigado, enquanto outras sao especificamente dirigidas e causadas, como falar e andar. A cadeia de comando para uma ac¢ao direcionada tem origem no desejo da pessoa, que ativa a vontade, que se manifesta na mente, que estimula a emogao, que da origem ao pensamento, que entao pode se transformar em palavras ou ages. E da natureza do homo sapiens que a mente domine as emogées e.todo o comportamento resultante. Consequentemente, quando queremos modificar o nosso comportamento (pensamento, fala e agao), podemos fazé-lo abordando o ato em si ou concentrando-nos na origem primaria do ato. Por exemplo, quando vocé sente o inicio da raiva e da raiva, vocé pode cerrar os dentes ou enterrar a cabega em um travesseiro para abafar a possivel explosao; ou vocé pode entrar em contato com o software interno onde a raiva foi concebida e ganhou vida e desliga-la pela raiz. Os beneficios desta ultima abordagem sao obvios e multiplos, pois vocé evita contaminar os varios elos mencionados pela raiva. Fisiologicamente, também, desta forma a sua personalidade interior permanece livre dos estragos da raiva. No primeiro método, embora a raiva nao se expresse externamente, ela irrompeu internamente. O Método da Tora para Modificagao de Comportamento Como identificamos os interruptores internos que operam a origem de todas as agées e temos 0 mecanismo para manipula-los e controla-los? Pode-se argumentar que, embora a mente certamente possa dominar a pessoa, a educac¢ao e o habito tem o poder de neutralizar eficazmente a independéncia da mente. Prova disso é a facilidade com que tomamos decis6es boas e acertadas e a dificuldade em manté- las. Os padrées de comportamento, sejam intrinsecos ou aprendidos (natureza ou criagao), podem ser descritos como vicios. Embora alguns vicios sejam motivados quimica ou psicologicamente, outros sao resultado de regularidade e repeticao. nitps:waw.chabad orgkabbalahartcle_cdolaia/380304jewishiSprtual Behavior Moceation.him 262)os2028, 11:15 Modiicagae do Comportamento Eeplrual - Chabad org Uma das razées postuladas pelas quais uma dieta bem sucedida pode ser um desafio maior do que a reabilitagao da dependéncia de drogas ou alcool é o fato de que vocé pode eliminar completamente as drogas e o alcool do seu regime, mas nao pode parar de comer. Em vez disso, vocé deve modificar e transformar sua atitude em relagao a alimentagao. Requer uma mudanga de estilo de vida. Muitos estudos crediveis e muita experiéncia mostram que seria inutil curar a dependéncia de drogas ou alcool modificando o seu consumo. Na vida, a maioria das caracteristicas ou agdes que queremos ou precisamos mudar nao podem ser completamente eliminadas. Por exemplo, se quiser parar de fofocar, vocé deve modificar seu padrao de comunicag¢ao. Vocé nao para de falar completamente. Portanto, precisamos abordar 0 comportamento pretendido que queremos mudar, conhecendo e ativando a fonte desse comportamento especifico. Consideremos os dois componentes do software humano, nomeadamente a alma animal e a alma divina, e analisemos como eles afetam resultados extremamente diferentes no hardware ou no corpo. Amaneira como modificamos 4 and .., OS atos nossos corpos é andloga a maneira ge at como podemos modificar nossas espirituais almas. Se quisermos desenvolver habituam a determinados musculos, repetimos Pessoa ase frequentemente um exercicio comportar de especifico. Se quisermos reduzir maneira parte da nossa anatomia, repetimos dirigida por regularmente diversos exercicios —_ D'us. especificos. Da mesma forma, nossos sistemas operacionais internos (almas) respondem a diferentes estimulos para alcangar resultados diferentes. Cada uma das nossas duas almas procura controlar as fungées do corpo de acordo com a sua propria agenda. A alma animal, procurando expressar o seu animalismo bruto, torna-se mais encorajada e 4 dominante pelo préprio comportamento que ativa. A alma divina também se torna mais forte e mais dominante quando o comportamento que ela motiva é executado. hitps:vww.chabad orgikabbalahiatce_cdo(aid'380304/jewish/Spirtual Behavior Modifeation.him 3162)os2028, 11:15 Modiicagae do Comportamento Eeplrual - Chabad org Desde o momento em que nascemos, a alma animal esta mais proxima da nossa consciéncia e das nossas sensagées — comer, dormir, desfrutar, brincar. O exercicio que o alimenta e o faz crescer deriva dos aspectos instintivos naturais da existéncia. Assim, quando o animal humano deseja alguma coisa, ele emprega todas as suas faculdades, incluindo o intelecto e a emocao, para alcangar o desejo. (Embora a mente seja o dominio da alma divina, ela pode ser superada por um instinto animal mais poderoso e usada para sua realizagao hedonistica. E a esse nivel de intelecto que o Chassidismo infere como “intelecto imaturo” que pode ser manipulado.) Aalma divina, em sua santa distingao, também evoca comportamentos que, quando realizados, fortalecem sua influéncia sobre a personalidade. Seus exercicios sAo os atos espirituais das diretrizes de D’us — mitsvot ( mandamentos da Tora ). O cumprimento das mitsvot utiliza a alma animal para desempenhar a sua fungao necessaria, mas subordina a sua vontade a alma divina. Quando a alma divina domina uma pessoa, seu padrao de comportamento opera com pureza para bons propositos. Os atos espirituais habituam a pessoa a se comportar de maneira dirigida por D'us. Desde a revelagaéo no Monte Sinai, D'us tem nos ordenado a nos comportarmos de uma forma gue inverte a cadeia de comando interna natural. (Ver Figura 1.) Geragées antes do Sinai, o nosso antepassado Abraao iniciou o seu processo de crescimento espiritual de forma “natural”, comegando com o seu intelecto. Maim6nides afirma que Abraao comegou a se perguntar sobre 0 universo - contemplando-o por mais de cinquenta anos - e concluiu que deve haver um Criador. Ele entéo promulgou suas. descobertas e conclusées ensinando e propagando a Divindade ao mundo. Somente aos 99 anos foi-Ihe transmitido o comando Divino de uma agao, quando foi orientado a circuncidar. Ago (mitsvot) ==> Fala (emogao) > Pensamento (intelecto) Amaneira como hitps:vww.chabad orgikabbalahiatce_cdo(aid'380304/jewish/Spirtual Behavior Modifeation.him 482)os2028, 11:15 Modiicagae do Comportamento Eeplrual - Chabad org Figura 1. O sistema de modificagaéo modificamos de comportamento da Tora inverte nossos corpos a hierarquia “natural” da cadeiade 6 andloga a comando dentro da personalidade maneira como humana. podemos modificar nossas almas Acadeia de comando aparentemente natural no comportamento humano é invertida no sistema de como viver dirigido pela Tora. Em vez do pensamento (intelecto) levar a fala (emogao) que desencadeia a agao, o caminho da Tora requer agao. (mitsvot) primeiro, que entao abre as portas para a fala (emogao) e o pensamento (intelecto). Isto é demonstrado fundamentalmente pelo compromisso do povo judeu no Sinai de “fazer antes de compreender’. No ciclo de vida judaico, comegamos com agao. Aos oito dias de idade, um menino deve ser circuncidado. Entao, a partir do momento em que uma criancga aprende a dizer papai ou mamae, ela comeca a aprender as palavras da Tora. Somente numa fase mais madura € que a crianga decifra a verdadeira ., compreensdo e sentimento destas palavras. A continuidade significativa do povo judeu como uma nagao Unica é prova do sucesso deste método. O ato de cumprir os mandamentos é 0 elemento critico que toca e afeta o nosso ser interior, o que por sua vez afeta o comportamento. Veja também: Prisi Tora (originalmente publicado como O Método da Tora de Modificagao de Comportamento para o Beneficio de Prisioneiros e Suas Familias ) Condensado do artigo original e reimpresso com gentil permissao de B’Or HaTorah vol. XI| (2000), pp.121-124. NOTAS DE RODAPE 1. William Penfield. O Mistério da 5. Bereshit Rabba_, __ final Mente (Princeton, NJ: Princeton da parasha 14; Zohar, Raya University Press). Mhemna , Ex. pag. 158b. 2. Shneur Zalman de Liadi. Tanya, 6. Likutei Tord , Numeros 116. Likutei Amarim 7. Tanya, cap.4. cap, 3,4, (Brooklyn, NY: Kehot), tradugdo para o inglés de Nissan Mindel 3. Tanya , cap.1. 4. Tanya, cap.4. Derech Mitzvotecha, _shoresh mitsvat hattefilla , cap. 10. 9, Zohar, Raya _ M'hemna Num, pag. 224a; Ténia , cap, 12. hitps:vww.chabad orgikabbalahatce_cdo(aid’380304/jewish/Spirtual-Behavior-Modifeation.him 516‘sainsrena4, 11:18 10. Tanya , cap.14; Shvilei Emuna , cap. 4, portéo 2, Veja também responsa de Rama MiPano, secdo 36 11, Talmud Shabat 105b. 12. Sefer HaChinuch, mitsvé 16; Guia para_os Perplexos , parte 1, cap.71 Por Rabino Sholom 8. Lipskar Modificagdo do Comportamento Espiniual- Chabad org 13. Yosef Yitzhak —_Schneerson, ed. Ha'Yom Yor (Brooklyn, NY: Kehot), entrada para 7 Cheshvan. 14. Tanya, cap; Derek Mitzvotecha, _shoresh_mitsvat ha'tfilla , cap. 10. Rabo Sholom 8 Lipskar# um emiasérla do Lubavicher Reb le fundou @ Lando Yeshiva Fem Miami Beach em 1959, o em 198% fundou a Sinagoga de Bal arbour em Suede, Fite eo Insivto Aloph o 8 Readomia Edueaeonal ara.o Hose, Ele pode sor conatads| ‘Gretamente am sholome@ a0 com oe, com ing 1 B0r HaToran: Cnc Ate © Vida Mogema @ Luz da Tord. Or HaTorah &umjornal para udous,corstas,arisas, professors oostsaries cuesos, Examina preoeupagses pessoas oinleluas aravss do mrescdpio wd tloscipio do cents, algorimo do Imatemateo, 9 dscuso do ldsofe, 0 magnio do afta, poeta e folograo, «a fe eo aprendizade tesiados do de obeervador da Tor hitps:vww.chabad orgikabbalahiatce_cdo(aid'380304/jewish/Spirtual Behavior Modifeation.him 86