A primeira mitsvá que Avram recebeu Do Criador .

Sendo diretamente do Criador, foi o primeiro

momento na história em que um ser humano
recebeu o status // uma alma a mais // por ter uma
aliança e conexão com o único Elohim Criador de
todas as coisas.

Veremos em breve que a compreensão do DNA

genético celestial de Am Yisrael depende da
capacidade de relacionamento entre eles o Criador.

Antes disso, porém, precisamos entender alguns

aspectos de ser israelita. Estes são conceitos
difíceis de discutir hoje em dia, quando alguém está
desanimado de perceber quaisquer diferenças
entre as pessoas. Espera-se até que finjamos que
não há diferença por exemplo entre homens e
mulheres, não me refiro em diferenças de direitos
e obrigações. Qualquer linha de demarcação é
considerada racista ou preconceituosa.

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O problema da intolerância e do preconceito está
ligado ao negar a um grupo uma oportunidade
disponível, ou querer forçar uma oportunidade não
disponível. É evidente que isto é injusto e deveria
suscitar a nossa indignação.

Igualmente errado, porém, é ignorar diferenças

reais e que por natureza impõe limites.

Os homens, por exemplo, contém diferenças

permanentes das mulheres. Concordemos que eles
deveriam ser iguais; concordemos que um lado não
deve ser prejudicado pelo outro; vamos concordar
que cada um merece realizar seu potencial e
realização sem preconceito ou intolerância. No
entanto, os homens continuam diferentes das
mulheres física, psicológica e espiritualmente.

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O mesmo acontece com israelitas e gentios.
Nenhum grupo deve ser discriminado. No entanto, o
israelita permanece diferente do gentio.

Foi explicado que os israelitas têm uma neshamah a

mais que os demais povos. Esta é a diferença
funcional entre israelitas e não-israelitas. O que
está sendo expresso é a necessidade espiritual de
neshamah reconhecer neshamah .

Podemos descrever a neshamah. É a neshamah é

uma parte de O Criador vestida na nefesh (alma) de
um israelita. Esta é a diferença específica entre
israelitas e não-israelitas. Os israelitas têm uma
neshamah, os gentios não. A diferença se manifesta
de duas maneiras principais: -

O primeiro permite que um israelita alcance um

nível de emuná, um nível de fé, um relacionamento
com O Criador, que é descrito como o nível de Reiya
(Visão). Para um gentio, o nível mais alto de emuná
alcançável é a Shemiah (Ouvir).

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Qual é a diferença? Se alguém vê um incidente, o
este não pode ter dúvidas sobre isso, ele
testemunhou. Experimentar algo visualmente traz
certeza. Se, por outro lado, uma pessoa
experimenta algo auditivamente, então existe
apenas uma presunção de realidade.

Um gentio pode ter um nível de emuná altamente

desenvolvido , mas esse nível de emuná é formado e
fundamentado em seu intelecto. Um gentio entende
que existe uma Força no mundo, e se o seu intelecto
for sofisticado, ele entende que essa Força é para
o bem. Sua percepção dessa Força, entretanto, é
análoga à audição. Embora se presuma que esteja ali
com base em sua razão, seu conhecimento nunca
poderá ter plena convicção.

Um israelita, por outro lado, interage com O

Criador e esta interação não se baseia em suas
expectativas, isso vai além de expectativas; um
israelita simplesmente sabe que, ao caminhar pela

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rua, está na companhia do Todo-Poderoso. Ele fala
com o Criador, faz negócios com o Criador. Essa
interação está no nível análogo à visão, no sentido
de que sua certeza é absoluta.

Na verdade, para alguns, isso é de fato um

problema. Alguns israelitas têm um diálogo privado
tão profundo com O Criador que imaginam que isso
possa ser uma desculpa para suas transgressões. O
Criador os entende totalmente. Ele está atento,
portanto, às suas falhas e compreende. Esta
certeza do conhecimento e simpatia do Criador é
ironicamente confundida com o erro da falta de
responsabilidade. “O Criador sabe que sou um bom
israelita em meu coração”. O próprio erro, porém, é
a melhor e mais concreta prova de que a emuná de
um israelita está além do intelecto e da razão.

A segunda maneira pela qual a diferença se

manifesta é que um israelita tem mesirut nefesh
(esforço pela Elohimicidade). Agora os gentios

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também exibem auto-sacrifício, como testemunham
os pilotos kamikaze japoneses. A diferença é que,
quando um não-israelita exibe mesirut nefesh , é
com o propósito de saciar o seu próprio ser e suas
próprias indagações. Mesirut nefesh pode ser o
ápice da vida de um piloto kamikaze, um jogador de
futebol, um pai de família.

Um israelita tem mesirut nefesh para Criador, o

que é irrelevante para a plenitude do seu ser.

Estas, portanto, são as marcas identificadoras da

neshamah; que a neshamah tem, por um lado, um
nível de emuná com O Criador que não é baseado na
razão e, por outro lado, uma capacidade de auto-
sacrifício ao Criador que não é baseada em qualquer
consideração de realização pessoal, ou respostas as
dúvidas humanas.

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O primeiro verso do Sedra descreve estas
qualidades no relacionamento do primeiro israelita
com O Criador, Avraham. Os comandos nele
contidos não podem ser realizados então por
Avram, ou agora por nós, sem um nível de emuná
análogo à visão além do intelecto e sem mesirut
nefesh além da necessidade de conclusão e
realização pessoal.

Este primeiro comando para Avram é na verdade a

descrição de um processo; um processo para Am
Yisrael e um processo para cada israelita
individualmente. O Criador está dizendo a Avram
para seguir uma direção específica. Espiritualmente
há duas direções possíveis. Milmaaleh lematah (de
cima para baixo) ou Milmatah lemaaleh (de baixo
para cima). Ambas as direções são necessárias para
um israelita. Fazer uma morada para o Criador
neste mundo, que veremos ser o propósito de vida
de um israelita, e isso requer uma descida – a de
uma neshamah em um corpo. Por outro lado, todo o
propósito dessa descida da neshamah ao corpo é

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para que haja uma subida subsequente. Uma
neshamah israelita está sendo ordenada a se
envolver no processo desse movimento de cima para
baixo e separadamente de baixo para cima, da
maneira que aprenderemos juntos à medida que
percorrermos nossas teshuvah e nossos estudos de
Torah.

Avram está sendo ordenado a descer ao nível mais

baixo, o nível da “terra”, “A terra que eu lhe
mostrarei”. Será revelado algo novo. Qual é a
novidade? Uma elevação final, subida. O primeiro
estágio é o comando para ir de cima para baixo em
uma descida com o propósito de uma subida.

A palavra Lech Lecha é uma repetição. Não há

repetições desnecessárias na Toráh. A segunda
parte da mitsvá é uma ordem para ascensão. Num
nível simples, Avram morava na casa de seu pai,
Terach, que era fabricante de ídolos. Ele foi
ordenado a sair desta casa, um lugar de impureza e

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degradação, para uma terra que O Criador lhe
mostrará.

O que é esse terreno? Eretz Canaan , ( Eretz

Yisrael ) é um código na Toráh, para o nível de
espiritualidade na vida de um israelita. Todo
israelita tem um Eretz Yisrael . A parte espiritual
de sua vida é Eretz Yisrael para um israelita.

O significado mais profundo do posuk, portanto, é

que todo israelita tem a capacidade de deixar uma
posição temporariamente insignificante e ir para
uma terra que O Criador lhe mostrará. Esta é uma
jornada a alturas vertiginosas.

O cenário, portanto, apresentado a cada israelita,

permite-lhe reconhecer a sua diferença. Reconheça
que ele pode, e deve, deixar sua posição atual e, por
puro esforço, fazer com que O Criador lhe mostre
sua verdadeira terra; a terra do relacionamento
entre um israelita e seu o Criador.