ESTHER VIVAS

Malllae
desobediente
Urn alhar ferninista
sabre a rnaternidade

Sao Paulo - 2021

editoratimo.
TiTULO OIlIGINAL Mama desobediente. Una mirada feminista a la maternidad
10 EstherVivas Esteve, 20 19

I' edi\3.o - mai12021

TRADuCAo Claudio Cruz, Luciana Carvalho, Marina Waquil, Sandra Navarro

REViSAO FINAL Claudio C ruz

PRO}ETO GRAFICO (CAVA & MIOLO) Ana Basaglia , Uniqua

ILUSTRACAo (C..VA) Juliana Eigener

Dados [me rnacionais de Cata1oga~o na Publi~~io (CIP) de acordo com [SBD

(Elaborado por Vagner Rodolfo da Silva _ CRB-S/9410)

V856m Vivas. Esther

Mamie desobediente: urn olhar feminist!. sobn: a maternidade I Per a en Martf,
EstherVivas; tnduzido por Claudio Cruz ... Iet al.J ; ilu>tncio da capa
de Juliana Eigener. - Sio Paulo :Timo. 2021. amb tot I'Qmor.
288 p. : l6cm x 23cm

Tnducio de: Mama desobediente. Una mirada feminista a 1a maternidad

Ind ui bibliogl1lfia e indice.
ISBN: 978-65-S7347...Q6...6

I. Maternidade. 2. Feminisl1lo. I. Cruz. Claudio. II . Carvalho, Luciana.

I[I .Waquil, Marina. IV. Navarro. Sandra. V. Eigener, juliana.VI. Titulo.

COD 306.8743
2021-2020 CDU 392.34
indice5 para Catl\!ogo Sistematico
I. Maternidade 306.8743
2. Maternidade 392.34

Este livro segue as regras do Acordo Ortografico da Lingua Portugl.lcsa.

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EDITOR. '" TIMO v.rww.editoratimo.com.br , contato@editoratitno.com.br , [551113641-0625

A Editora Tima nAo aceita patrocfnio nem quaiqu9f especie de financiamento de empresas que produzem substilutos
do leile materno e materials relaclonados. bam como alimentos lnfantis complementares. Aocomendamos que todos
os envO/Vldos com a1eitamenlo materna respeitem, apoiem e unam-se a este posicionamento Mico.
 PREFAclO A EDI<;Ao BRASILEIRA

"
Vma das maiores satisfayaes em publicar Mamae desobediente foi 0 retorno
que recebi de tantas mulheres que se conectaram de uma forma ou de outra
com a obra, que se sentiram acompanhadas, que deram palavras a seus senti-
mentos. que encontraram infornlac;ao, que se reconheceraln nas experiencias
que 0 livro reune, que acharam urn caminho para comec;arem a curar suas
feridas, que se indignaram, que sabem que nao estao sozinhas e que nao sao
as Ulllcas.
Muitos profissionais da saude que acompanham mulheres na gravidez, no
parto e no aleitamento tam bern leram a obra e me escreveram. A grande
maioria em sintonia com as conteudos, autras expressando algunlas discor-
diincias, mas todos com a firme vontade de apoiar as maes. Creio ser funda-
mental contar com profissionais que, no respeito e na escuta, estejam ao lado
das mulheres. Da mesma forma, e fundamental estabelecer pontes de dialogo
com eles para mudar tudo 0 que nao funciona no atendimento de saude a
gravidez, ao parto, ao pos-parto e ao aleitamento. Se em alguma medida esta
obra contribuir para isso, eu me dou por satisfeita.
Espero que esta edic;ao no Brasil chegut: a rnuitas mulheres. sejam elas maes
ou nao, e a muitos homens, porque a maternidade e a cria,ao nos implicam
a todos. Nestas paginas, escrevo sobre maternidade a partir da minha propria
experiencia como mae e a partir de uma perspectiva feminista, e abordo urn
amplo leque de temas, normalmente silenciados, como os problemas de in-
fertilidade, a dor de uma perda gestacional, a violencia obstetrica, a depressao
pos-parto, a impossivel concilia,ao ou as dificuldades para dar de mamar na
sociedade atual, entre outras questaes. Confio que aqui voces encontrarao
respostas, refugio, sororidade e apoio.

PR.EFACIO 7
 Os direitos das maes e dos bebes normal mente sao pisoteados.Analiso isso frem , e a maternidade, COlno analiso nestas paginas. e un1 campo coberto de
no livro, dando enfase a um tipo de violencia profundamente normalizada: a discrimina,aes. Precisamos de um feminismo que abrace a maternidade. A
violencia obstetrica, mais uma expressao de violencia de genero. No Brasil, maternidade entendida como 0 direito de nos, mulheres, a decidirmos sobre
esta tambem e uma realidade. Uma pesquisa exaustiva realizada no pais em o nosSO carpo, direito ao aborto, direito a ficarmos gravidas quando desejar-
2010 mostrava que 25% das mulheres que davam a luz haviam sofrido algum mos, direito a decidirmos sobre a gravidez, 0 parto e 0 aleitamento, direito a
tipo de violencia no transcurso da aten,ao ao parto.' Na mesma dire,ao e au- podermos criar e ter vida propria alem da cria,ao. Eis aqui essa maternidade
mentando essas porcentagens, uma pesquisa mais recente, cujos resultados fo- feminista e desobediente que tanta falta nos faz.
ram publicados em 2017, indicava que, no decorrer do atendimento ao parto,
52% das mulheres se sentiam inferiores e inseguras, 50% sentiam-se expostas
e sem privacidade, 42% incomodadas ao fazerem perguntas e nao obterem
respostas, e 34% amea,adas pela atitude ou pelas palavras de urn profissional. 2 NOTAS
Outro exemplo da violencia obsterrica que muitas mulheres soffem ao
dar a luz e 0 e1evado numero de cesareas feitas. 0 Brasil e 0 segundo pais 1 .Fund:~ao Perseu Abramo, SE~C, MlIlheres brasileims e genera 110S eSpt1fOS publico e privado, 2010.
Dispomvei em: Imps:/ I apubltca.org!wp-conceml uploads/20 13/03/www.fpa_.or~. br sites
da America Latina e Caribe com maior porcentagem em rela,ao ao total defaulcfiles_pesquisaintegra.pdf - -
de nascimentos. Em 2016, segundo dados da OCDE, 56% dos nascidos no
2 C. Coelho, T.M. Schneider, "Violenc,ia obsterrica em mulh eres brasi leiras", Psico 48 (3),2017,
Brasil vieram ao mundo atraves de uma cesarea, uma cifra so ultrapassada pela pp.216-230.
Republica Dominicana, que alcan,ou 58%' Nas clinicas privadas, esse per- 3 OCDE, Pal/orama de fa Sa/tid: Latilloamerica y eJ Caribe 2020, Paris, OECD Publishing, 2020.
centual e ate superior, chegando a mais de 80%.
4 OMS, Dcclaracioll de Fortaleza, 1985. DisponiveJ em: http: //iobafilm.com/wp-coment/up!o_
Com uma maior medicaliza,ao do par to, maiores sao as chances de passar ads120 14/ 071oms.pdf.
por uma cesarea desnecessaria.A Organiza,ao Mundial da Saude (OMS) afir- 5 OMS, Q&A: Pregnancy, childbirth and COVID-19, 2020. Disponivel em: https: llwww.who.int/
ma que uma porcentagem acima de 10%-15% nao ejustific:ivel' 0 uso des- e ~lergenci esl diseasesl novel-coronavirus-20 191 question -and-a nswers- hubi q -a -deta iJ 1q -a -on-co-
vld-19-pregnancy-and-childbirth.
necessario dessa pratica tem consequencias negativas na saude fisica e mental
de maes e bebes, como analiso no livro. De fato, a violencia obstetrica e uma
violencia nao so fisica, mas tambem verbal, que pode manifestar-se num tra-
tamento paternalista ou humilhante em rela,ao a mae. Uma violencia que
precisamos erradicar.
o coqjunto de praticas que constituenl a violencia obstetrica aumentou no
contexto da pandemia, com mais mulheres sendo obrigadas a parir sozinhas,
submetidas a uma indu,ao de parto sem necessidade, separadas de suas crian,as
imediatamente apos 0 nascimento, ou impedidas de amamentar 0 bebe. Trata-
se de atua,aes sanitarias que ocorreram ao largo das evidencias cientificas e
contrariamente as recomenda,aes da OMS' 0 coronavirus nao pode justifi-
car praticas constitutivas de violencia contra mulheres e recem-nascidos.
o auge da nova onda feminista e uma oportunidade para trazer a luz
publica todas as opressaes, violencias e desigualdades que as mulheres so-

8 PRE FAcIO PREFACIQ

9
 SUMARIO

INTRODUQAO 13

PARTE UM - MATERNIDADE EM DISPUTA 17

1. Incertezas 19
2. Maternidade(s) 47
3. Urn destino inevitavel 63
4. Mae: arnor e 6dic 93

PARTE DOIS - MEU PARTO Eo MEU 123

5. Roubaram-nos 0 parte 125

6. Violencia obstetrica 147
7. Os profissionais em foeo 173
8. POt urn parto respeitado 181
9. Morrer antes de nascer 193

PARTE TRES - 0 PElTO Eo 0 LEITE 205

10. A mamadeira como neg6cio 207

11. as bene/kios do leite materno 233
12. Aleitamento proibido 263
13. Tirar 0 peito do armaria 280
 INTRODUc;Ao

"
A maternidade e tudo 0 que a circunda, como a gravidez, a infertilidade, 0
parto, a perda gestacional, 0 puerperio, a cria,ao,' sao temas que muito fre-
quentemente ficam invisiveis no ambito domestico. 0 ideal materno oscila
entre a mae sacrificada, a servi,o da familia e das crianps, e a supermulher,
capaz de fazer tudo conciliando trabalho e maternidade. Por sorte, as coisas
estao come~ando a mudar. Os novos feminislTIOS tiraranl do armaria uma
serie de temas incomodos, e a maternidade e um deles. 0 presente livre quer
refletir sobre 0 que supoe ser mae hoje, indican do que nao hi uma materni-
dade unica, e sim model os impostos que sujeitam a experiencia materna aos
ditados do patriarcado e do capitalismo.
Parece incompativel ser mae e feminista, pois a maternidade carrega con-
sigo uma pesada dose de abnega,ao, dependencia e culpa, ante a qual as fe-
ministas dos anos sessenta e setenta se rebelaram - conlO tinha de ser -. No
en tanto, esse levante terminou COIn uma re1ac;ao tensa conl a experiencia I1la-
terna, ao nao querer enfrentar as contradi,oes e os dilemas que esta implicava.
Ser nlae naD deveria significar ter de cfiar sozinha, ficar trancada enl easa au
renunciar a autros ambitos da nossa vida, e ser fenunista naD deveria acarretar
um menosprezo ou uma indiferenp em rela,ao ao fato de ser mae. Por que
ternos de escolher entre uma "maternidade patriarcal", sacrificada, Oll uma
"maternidade neoliberal", subordinada ao mercado?
Este livro quer contribuir para pensar a maternidade a partir de uma pers-
pectiva fetllinista, apelando a uma maternidade desobediente a estabelecida

* "Cria~ao", aqui e ao longo do livro, traz nao s6 a ideia de educacao e cuidados, mas tambem de
amamentacao, alimentacao e todo os afazeres com os bebes nesse periodo. (N.d.T.)

INTRODU <;Ao 13
pelo sistema. Valorizar e visibilizar a importancia da gravidez, do parto, da
amamenta~ao e da cria~ao na reprodu~ao humana e social, e reivindicar a
maternidade como responsabilidade coletiva, na baliza de urn projeto eman-
cipador. Nao se trata de idealiza-la nem de essencializa-la, mas de reconhecer
sua contr ibui~ao historica, social, economica e politica. As mulheres ja acaba-
ram com a maternidade como destino, cabe agora podermos escolher como
queremos viver essa experienCla.
Urn tempo depois de ter ficado gravida, quando comecei a procurar in-
forma~oes sobre on de e como parir, tomei consciencia dos maus-tratos e da
violencia que se exercem contra as mulheres no atendimento de saude ao
parto, da dimensao dessas praticas e de como estao normalizadas e aceitas. A
indigna~ao que senti foi 0 impulso que, anos depois, me levaria a escrever este
livro. Por isso, a violencia obstetrica ocupa uma posi~ao de destaque na obra;
denuncia-la e 0 primeiro passo para combate-la.
Este livro parte da minha experiencia pessoal como mae, e a lactancia
materna teve nos primeiros anos urn papel central. Ha muitos debates abertos
em torno do dar 0 peito. Temos, por urn lado, a industria do leite de formu-
la, que tenta influenciar as decisoes governamentais e 0 setor de saude, bern
como as nossas praticas, afirmando que dar mamadeira e 0 mesmo que dar 0
peito; e por outro lado deparamos com os preconceitos de urn setor do femi-
nismo que considera que amamentar devolve a muther ao lar, desconsideran-
do que vivemos num sistema socioeconomico hostil ao aleitamento materno.
Desmontar esses mitos e mais urn dos objetivos da presente obra.
Eu optei por uma forma de parir e amamentar, e a minha experiencia.
Cada mulher tern a sua. Nao pretendo julgar as praticas de outras maes, por-
que cada uma de nos faz 0 que pode com 0 tempo e as circunstancias de que
dispoe. No entanto, sou, sirn. muita critica ao olode1o de lnaternidade, parto
e lactancia que 0 patriarcado e 0 capitalismo nos impoem em fun~ao de seus
interesses, medicalizando processos fisiologicos e querendo-nos caladas, sub-
metidas e obedientes. Este tampouco e urn livro contra 0 pessoal da saude.
Denunciar a viol en cia obstetrica nao significa ir contra os profissionais da
saude, mas contra determinadas praticas, e e preciso trabalhar para que eles
sejam aliados nesta mudanp.
A literatura da maternidade parte geralmente da propria experiencia, de
uma maternidade recente, vivida positivamente ou nao, da dificuldade em
14 INTRODU<;:Ao
conseguir engravidar, do arrependimento pela condi~ao materna, de urn par-
to traumatico. A presente obra nao e uma exce~ao. Na hora de escreve-Ia,
questionei-me tambem sobre a experiencia das mulheres da minha familia,
principalmente minhas avos e minha mae. Lembro-me de ter falado de mui-
toS temas com a iaia< Elena e a iaia Montserrat, do exilio, da guerra, do pos-
-guerra, do trabalho na fabrica ou de modista, do namoro, do casamento .. .
mas nunca Ihes perguntei 0 que significou para elas ter uma filha ou urn 6.lho,
respectivamente - meus pais sao filhos unicos -, como foram suas gravidezes
e partos. Agora nao posso mais faze-Io, pois nao estao aqui. Mas conversei
com minha mae, e algumas de suas lembran~as estao reunidas no livro.
Esta nao pretende ser uma obra autobiografica, mas no fim fica impossi-
vel nao derramar a experiencia pessoal num tema que me toea tao de perto.
Como e que poderia escrever sobre a maternidade, a cria~ao, as violencias
ocultas por tras da gravidez, 0 parto, 0 pos-parto, ao aleitamento materno ...
sem falar do que vivi? Parecia-me pouco honesto nao faze-lo, pois 0 que
nos acontece marca em parte 0 nosso jeito de ver 0 que nos circunda. Uma
historia que, em alguns casos, coincide com a de ourras mulheres da minha
gera~ao, nascidas nos anos setenta.
Mamae desobediente e 0 resultado da nunha experiencia como mae, tanto
em chave pessoal quanto intelectual, das perguntas que me fiz, das respostas
que encontrei e das reflexoes a que cheguei. Uma obra que quer abrir portas,
quebrar mitos e silencios. Espero que este livro possa ser util a muitas mu-
lheres que sao maes, as que 0 querem ser, as que nao 0 sao, e a todas aquelas
e aqueles que acompanham nos processos de cria~ao, porque a maternidade
implica-l1os a todos.
* Iaia significa "avo" em catalao. 0 usa do termo refor~a nao apenas wda a carga afetiva associada
as duas avos, mas cambem a forte identidade catala da aurora. (N.d. T.)
INTRODU<;:Ao 15
 PARTE UM

Maternidades
emdisputa
 1

INCERTEZAS

o que significa ser mae? As defini,oes sao tao variadas quanto as experiencias

" de cada mulher. Nao se pode falar numa maternidade {mica. Cada experien-
cia depende do contexto social, da condi,ao finance ira, da bagagem pessoal.
Ser mae biologica nao e 0 mesmo que ser mae adotiva; criar um bebe sozinha
nao e 0 mesmo que ter uma rede de apoio; cuidar de uma crian,a e diferente
de cuidar de duas ou tres; voltar ao trabalho dezesseis semanas apos 0 parto, ao
fim da licen,a-maternidade, nao e 0 mesmo que poder ficar mais tempo em
casa com 0 bebe . Tudo isso influencia de uma forma ou de outra a maneira
como vivemos a maternidade. Ate a mesma mulher pode ter experiencias di-
ferentes, dependendo do momento de vida em que se encontra. Nao existem
modelos universais.

a MITa DA PERFEIc;;Aa

Entretanto, urn certo ideal de boa mae foi sendo criado ao longo da historia,
caracterizado pela abnega,ao e pelo sacrificio. A mae esta a servi,o dos ftlhos
em prinleiro lugar, e do marido em segundo. Esse e 0 mjto da mae perfeita e
devotada, casada, monogamica, sacrificada e feliz por isso, a que sempre poe
os interesses dos ftlhos e ftlhas antes de seus proprios, pois ela supostamente
nao os tem. Urn mito que nos foi apresentado como atemporal, quando, na
realidade, seus pilares estao assentados na modernidade ocidental. 1
o sistema patriarcal e capitalista, a partir dessa constru,ao ideologica, rele-
gou-nos como maes a esfera privada e invisivel do lar, desvalorizou nosso tra-
balho e consolidou as desigualdades de genero. Como mulheres, nao tivemos
outra escolha senao dar a luz, obedecendo as leis da biologia, da sociedade e

PARTE UM 19
da religiao. 0 argumento do destino biologico serviu para ocultar a enorme
carga de trabalho envoI vida na reprodu~ao. 0 patriarcado reduziu a feminili-
dade a maternidade; e as mulheres a condi~ao de mae.2
Contrariando 0 miro da perfei~ao, "0 fracasso faz parte da tarefa de ser
mae".' No entanto, essa possibilidade tem sido negada nas visces idealizadas
e estereotipadas sobre maternidade. 0 mito da mae perfeita, na verdade, serve
apenas para culpar e estigmatizar as rnulheres que se afastarn dele.' As rnaes
sao consideradas uma fonte de cria~ao, aquelas que dao vida, mas tambem bo-
des expiatorios para os males do mundo quando nao correspondem aos cano-
nes estabelecidos. Elas sao responsabilizadas pela felicidade e pelos fracassos de'
suas filhas e filhos, quando nem um nem outro estao em suas maos e depen-
dem, em grande medida, de uma serie de condi~ces sociais. A maternidade
patriarcaI fez com que nluitas maes sentissem, ao longo de suas vidas, conl0
escreveu Adrienne Rich em seu classico Nacida de mll)er [Nascida de //Iul"erJ,
"a culpa, a responsabilidade impotente sobre vidas humanas, os julgamentos
e as condena~ces, 0 medo de seu proprio poder, a culpa, a culpa, a culpa" 5
o DILEMA DA MATERNIDADE
Os tempos supostatnente 111udaram, mas neln tanto quanta itnaginanlos. No
decorrer do seculo XX, a entrada massiva das mulheres no mercado de tra-
balho, a consequente autonomia financeira, 0 surgimento de um modelo de
sociedade urbana. conl menos pressao sabre as individuos e mais acesso a
metod os contraceptivos, fizeram com que a maternidade se tornasse uma es-
colha. Mas, quando ser mae deixou de ser um destino unico, surgiu 0 dilema
da maternidade, ou seja, ela se tornou urna op~ao e um desejo que passaram a
concorrer conl muitos autras, eOlU as quais se c~nci.l.ia muito Ina1. 6 A ffiJter-
nidade nada mais e do que um caminho repleto de incertezas.
Desde os anos oitenta, ao mesmo tempo em que as mulheres passaram
a integrar 0 mercado de trabalho e a vida publica, houve urn aumento no
discurso a favor da maternidade e da familia. 0 ideal de uma boa mae ficou
mais complexo. As mulheres agora nao devem ser apenas maes devotadas, mas
supernlaes au "nlaes-Inaquinas",' tao sacrificadas quanta as nlaes tradicionais,
mas com uma vida profissional e social e, e claro, um corpo perfeito. E um
"novo mamismo", 8 uma lnaternidade inatingivel, que na realidade desvaloriza
20 CAPiTULO 1
b
o que as maes fazem de fato. 0 resultado e frustra~ao e ansiedade.A materni-
dade passa por uma "intensifica~ao neoliberal",' na qual se misturam a cultura
consumista e 0 imaginario da classe Inedia.
Muitas mulheres, ainda hoje, sofrem pressao quando atingem certa idade
e nao sao nlaeS. "Olha a relog io biologico", "voce vai se arrepender", "ser
mae e a melhor coisa na vida" sao algumas das frases que as mulheres ouvem
frequentemente quando ainda nao tern filhos ou nao tem certeza se querem
te-los. Ainda lembro, anos atras, quando fui ao festival de 5abadell, cidade
onde cresci - atualmente moro em Barcelona - e vi que todos os meus ami-
gas de infancia ja tinham filhos. Todos levavam uma crian~a ou duas pelas
maos, brincavam conl elas na pra~a e conversavam sobre a escola. sobre a
filho que nao dorme,o outro que nao come ... E eu, que nunca havia sen-
tido nelll sentia a necessidade de ser mae, percebi que au voce telTI crias au
e uma olltsider.
Segundo estimativas, uma em cada quatro Inulheres nascidas nos anos se-
tenta nao tera filhos, na maioria dos casos, por falta de condi~ces financeiras,
por motivos profissionais, por infertilidade ou pela falta de urn parceiro; ainda
assim, a op~ao de nao ser mae nao se encaixa socialmente lO A jornalista Maria
Fernandez-Miranda descreve em seu hvro No //Iadres [Nao maes]: "A mulher
que tem filhos e chamada de mae; a que nao tem um parceiro, de solteira; a
que perdeu seu marido, de viuva. Aquelas que nao tem filhos carecem de um
nome proprio - em vez de nos definirmos pelo que somos, devemos faze-Io
pelo que nao somos: nao maes. 50mos obrigadas a aceitar uma classifica~ao
pela nega~ao, pois representamos uma anormalidade" H
o ANJO DO LAR OU A SUPERMULHER
As mulheres de hoje enfrentam uma dupla pressao. De um lado, a de serem
maes seguindo 0 mantra patriarcal, com tarefas bem especificas de acordo
com unl nlanual completo, muitas vezes contraditorio, do que se espera de
nos. Por outro lado, como dita a cartilha do capitalismo neoliberal, as mulhe-
res devem triunfar no mercado de trabalho e ter uma carreira bem sucedida,
ainda que, na Inaioria dos casas, s6 estejalll conseguindo sobreviver com un1
emprego mais au nlenos precario, sen1 jamais renunciarenl, como se sl1poe, a
condi~ao de ter fLihos.
PARTE UM 21
 Ser mae fica reduzido e normatizado a duas op~oes - 0 anjo do lar ou a
supermulher -, modelos que se enquadram no sistema e que se espera que a
mulher reproduza indistintamente.A maternidade e prisioneira de "discursos
normativos bipolares e estereotipados"l2 de base patriarcal e capitalista, que
condenam as mulheres a serem rotuladas como profissionais fracassadas, por
nao estarem disponiveis cern por cento no trabalho. all COlll0 maes fuins,
por nao cuidarem dos filhos ou dedicarem tempo suficiente a e!es . A culpa e
senlpre nossa.
Ter sucesso ou sobreviver no mercado de trabalho e quase sempre incom-
pative! com ter uma prole. Basta pensar em todas as gravidas ou maes que ja
sofreram algum ass':dio moral no trabalho e chegaram ate mesmo a perder 0
emprego, em todas as mulheres em idade fertil que deixaram de ser contra-
tadas so pela possibilidade de virem a engravidar, ou ainda naque!as mulheres
que aceitam urn saHrio miseravel e nao podem sequer considerar ter flihos.
Dados mostram que 18% das trabalhadoras afirmam sofrer pressao em seu
local de trabalho por serem maes; 8% das que sofrem assedio dizem que e!e
se deve amaternidade.13 Legalmente, nao e facil demitir uma mulher que est3
prestes a dar aluz, mas h3 uma serie de subterfugios que 0 tornam possive! ou
deixam a vida da mulher insuportavel. A destrui~ao dos direitos trabalhistas,
apos decadas de neoliberalismo, tem um impacto direto sobre as maes e as
mulheres que querem tornar-se uma.
Se voce e mae, sobreviver no mercado de trabalho nao e facil. Quantas
mulheres tiveram de desistir de sua vida pessoal e familiar em beneficio da
carreira ou 0 caminho inverso? Diante da dificuldade em conciliar esses dois
mundos, ha empresas que oferecem incentivos economicos para que suas
funcionarias conge!em ovulos e, assim, adiem a maternidade. Grandes multi-
nacionais, como Facebook, Apple, Google,Yahoo, Vber ou SpotifY ja fizeram
isso. No Estado Espanho!,' outro perfli de empresas, como as que pertencem
ao Clube de Primeiras Marcas em Valencia (Arroz Dacsa, a vinicola Vicente
Gandia ou Caixa Popular, entre outras), firmaram acordos com clinicas de
fertilidade para conceder descontos as funcionarias que desejarem fazer urn
tratamento de conge!amento de ovulos."
* Mais um trayo da forte identidade cata15 da autora, que diz "Estado Espanhol" quando nos diria-
mos simplesmenre "Espanha". (N.d.T.)
22
Nesse sentido, qual mensagem esta sen do passada as funcionarias? A de
ue e me!hor adiar a maternidade para poder ascender profissionalmente? A
~e que trabalhar e incompative! com ser mae? Nao seria mais logico investir
em formas de conciliar maternidade e vida pro fissional? Outro ponto nao e
levado em conta: 0 que acontece, por exemplo, se a mulher desejar usar os
ovulos conge!ados e 0 tratamento nao der certo? Talvez nao haja uma segun-
da chance.
QUERER E NAo PODER
No mundo de hoje, a exalta~ao da iruancia e da juventude anda em paralelo
com a falta de todo tipo de incentivo para cuidar das crias. No capital.ismo, nao
ha lugar para isso. Os numeros confirmam: menos bebes nascem todos os anos
no Estado Espanhol, e as mulheres se tornam maes cada vez mais tarde. Em
2017, foram cerca de 392 mil nascimentos, 4,5% a menos que no ano anterior
e 0 menor numero nos ultimos quinze aoos. Esse numero seria ainda 1l1enOr,
nao fosse a taxa de natalidade de maes estrangeiras, ligeiramente superior a de
maes espanliolas. Enquanto isso, a idade media para virar mae subiu para 32,1
anos, com uma media de 1,31 bebe por mulher.J5 Na Catalunha, a tonica se
repete, e desde 2008 a taxa de natalidade decresceu praticamente ano apos ano.
Em 2017, nasceram pouco mais de 66 mil crian~as, 0 que significa uma dimi-
nui,ao de 3,6% em compara,ao a 2016.0 numero medio de ftlhos por mu-
lher foi de 1,36, e a idade media das maes continua aumentando, situando-se
tambem em 32,1 anos. Na realidade, as mulheres de 35 a 39 anos na Catalunha
hoje tem mais flihos do que as de 25 a 29 anos l ' Vm mundo organizado em
torno de interesses comerciais e contrario apropria vida.
Inumcros sao os fatares que influenciam essa tendencia: 0 aurnento da ida-
de para a emaneipa,ao feminina devido ao maior tempo de estudos e ao de-
semprego juvenil, a dificuldade de acesso a moradia digna em decorrencia do
aumento dos custos, a precariedade do mercado de trabalho, a penaliza,ao no
trabalho das mulheres que sao maes e a falta de medidas reais de concilia,ao
e apoio a111aternidade. Essa situa(30 piorou COlTI a crise econonUca e cOlne~a
a afetar toda uma gera,ao, cujo salirio mal da para sob reviver. Quantos casais
jovens nem sequer consideram ter filhos, pois mesmo somando a renda de
ambos nao alcanyam urn salario decente?
CAPiTULO 1
PARTE UM 23
 Uma das consequencias diretas do adiamento da maternidade e a dificul-
dade para engravidar. Isso e confirmado por uma pesquisa realizada no Estado
Espanhol sobre infertilidade, que revela que a principal razao pela qual as mu-
Iheres nao tem filhos e 0 adiamento da maternidade por motivos familiares e
financeiros, neste ultimo caso relativos ao emprego.17 Quando a mulher, por
fim, considera ou ve a possibilidade real de ser mae, pois finalmente conse-
guiu um emprego fixo ou tem um parceiro estavel, ja esta numa idade em
que sua taxa de fertilidade diminuiu drasticamente, 0 que pode comprometer
os pianos de maternidade. De fato, a partir dos 35 anos, 0 nivel de fertilidade
comel" a decair, aumentando 0 risco de infertilidade.
Diante dessa realidade, come,am a surgir vozes de mulheres na faixa dos
vinte anos que desejam ser maes e se perguntam se, quando finalmente reuni-
rem todos os requisitos necessarios, ainda serao ferteis 0 suficiente. "Em pou-
cos meses terei trinta anos, e cada vez mais inlagino a lninha barriga como
um tumulo para 0 qual urn dia levarei flores. Urn lugar onde nunca havera
nada, que sempre esteve morto. Sou uma mae sem fllhos. E isso me aterro-
riza [... j. Comecei a trabalhar em 2011,0 mesmo ana em que, na Espanha,
a incerteza se 1113terializou no lema 'senl casa, sem emprego, sem renda, senl
medo'. Penso: e sem filhos", escreve a jornalista Noemi Lopez Trujillo."
o Estado Espanhol ocupa 0 primeiro lugar em maternidade tardia na
Europa, sendo 0 pais onde a idade das maes ao terem 0 primeiro bebe e a mais
alta do mundo. Em 1985, a ida de media da primeira gravidez era de 26 an os;
em 2016,ja era 32 anos. Isso tem impacto direto nos indices de infertilidade
das mulheres. A grande maioria delas nao tera filhos, apesar de 0 desejarem,
por razoes socioeconomicas ou infertilidade. Estima-se que apenas 2% das
mulheres nao podem ter filhos por causas biologicas e somente 5% nao de-
sejam ser maes e mantem essa decisao por toda a vida. 0 Estado Espanhol e
um dos paises da Uniao Europeia com a maior distancia entre 0 numero de
filhos e fIlhas desejados e 0 numero de fIlhos tidos. De fato, segundo dados de
2017,47% das mulheres gostariam de ter pelo menos dois filhos, e 26% tres
ou mais, quando a media real e de 1,31 por mulher.19
"Fomos programadas para apressar e prolongar nossa juventude, alem
de adiar a maternidade para 0 momento em que a estabilidade profissional
(que quimera) e afetiva (outra quimera) criasse 0 solo ideal para receber
nossos ovos maduros. [ ... j Ser uma mae idosa poderia ser considerado uma
24 CAPiTULO 1
especie de medalha, urn trofeu com entalhes de outras batalhas, mas tam-
bern uma medalha de fundo falso ou enganosa: a idade dos nossos ovarios
nao respeita as supostas conquistas fem.inistas au transfornlac;6es sociais",
escreveu Silvia Nandares em seu romance autobiografico Quien quiere ser
lIIadre? [Quem quer ser lI1ae?].20 Aqui esea 0 despertar da eterna juventude
para muitas mulheres na era do capitalismo moderno.
o apice no numero de tratamentos de reprodu,ao assistida nos ultimos
anos e um born exemplo. Embora as causas da infertilidade possam ser varia-
das,o adiamento da maternidade tern peso significativo. Em 2015, 167 mil
tratamentos de fertilidade foram realizados no Estado Espanhol, entre cidos
de fertiliza,ao irl vitro (FlY) e insemina,oes artificiais, urn numero que cresce
anualmente e levou ao nascimento de 36 mil bebes" As mulheres que se
submetem a essas tecnicas tem de passar por uma jornada que, alem do alto
custo econcnnico, pode revelar-se exaustiva, tanto psiquica como fisicamente.
CINCO AN OS
Sei disso por experiencia propria. Fazia pouco tempo que eu havia comple-
tado trinta e quatro anos de idade, quando meu marido e eu decidimos ter
urn ftlho e iniciamos as tentativas, mas 56 aos trinta e nove anos eu consegui
ter 0 meu bebe. Muitas vezes pensei que nao seria mae, eu tinha uma vida
ativa, COIn mil e uma caisas para fazer, e nao sentia a menor necessidade de
um fIlho. Meu marido tinha esse desejo mais do que eu e, por fim, me dei-
xei convencer. Eu Ihe devo essa. Na realidade, voce nao sabe como sera a
experiencia da maternidade ate vivencia-Ia, como tudo na vida, e para cada
mulher e diferente. Havera aquelas que se tornam maes sem querer, as que
tern esse desejo desde a intancia, as que rnais tarde se arrependem e as que se
senteln radiantes ao conseguir.
Nao foi urn caminho facil. Quando come,amos a tentar, pensei que en-
gravidaria de um dia para 0 outro. Tantos anos certificando-me de que 0
preservativo nao estava danificado, que estava bern colocado, que nao ia es-
corregar. . . que eu pensei que seria apenas nao usa-Io e 0 trabalho estaria
[eito. Nao foi bern assim. Acho que as mulheres da minha gera,ao, as nascidas
nos anos setenta, acreditaram na ideia de que engravidar acontecia num passe
de nlagica, era 56 querer. Nossas Inaes, tnuitas das quais engravidaram aos
PARTE UM 25
vinte e poueos anos, nao enfrentaranl nenhunl problen13 quanta a isso, e n6s,
apesar de adiarmos um pouco a maternidade, pensamos que tambem nao
enfrentariamos. A fertilidade feminina, no entanto, nao conhece mudanps
socioculturais. Somos filhas de uma gera~ao que lutou e muito para fazer da
maternidade uma escolha. Pensamos que a batalha estava ganha, mas desco-
nheciamos as eondic;6es sociais, economicas e anlbientais que nos trariam
tantas dificuldades.
Um ano se passou e outro e outro. Alem da minha vida de sempre, eu ti-
nha outra, uma vida secreta, a de "tentante", Ulna vida que eu campartilhava
apenas cOin a meu Inarida, parque nao queriamos auvir frases do tipo "e uma
questaa de paciencia", "voce tern que relaxar" , "e tucla psical6gico" e tantas
outras. Ainda e pouco usual discutir sabre infertilidade - embora haja cada
vez mais mulheres e casais que sofram com ela - e mais raro ainda e discurir
a assunto sem culpar a mulher.
Foi uma jornada de cinco an os que incluiu varias etapas. Um primeiro
ana que passa rapidanlente, entre tentativas e tentativas, pensando que "logo
vir;\". Um segundo ana em que voce se pergunta " por que nao consigo en-
gravidar?" e comep a procurar por todos os tipos de alternativas, das mais
naturais as mais invasivas, e planeja ate que ponto esta disposta air. E urn
terceiro e quarto anos nos quais sua vida cotidiana se altern a com todos os
tipos de tratamentos, desde os mais naturais e respeitosos - como dinamica de '
controle do cicio de ovula~ao, c:ilculo da temperatura basal e rela~oes sexuais
por rotina -, ate outros em que voce de fato se submete a um processo de
reprodu~ao assistida. Vive-se entre a ilusao e a esperan~a antes de cada mens-
trua~ao, pensando que desta vez sera a ultima, e a decep~ao e a mais profunda
tristeza ao ver que nao foi assim.
Eu resisti rl1uito a ideia de urn tratarnento de reproduyao assistida e pro-
curei alternativas. A acupuntura foi uma op~ao, mas, depois de alguns meses
de tentativas e na medida em que a gravidez nao chegava e 0 relogio bio-
logico avan~ava, cedi e optei par alterna-Ia com urn procedimento conven-
cional. Tenho guardados os registros de cada uma dessas insemina~oes e, por
tr:is das anota~oes, h:i a lembran~a de muitas horas de espera no servi~o de
Ginecologia e Obstetricia do Hospital del Mar, em Barcelona. Foram longas
horas de espera apos dias de estimula~ao ovariana, para controlar a evolu~ao
do endometrio e 0 tamanho dos foliculos. Foram horas compartilhadas com
CAPiTULO
26
>
todas aquelas mulheres anonimas, que mal se olhavam, mas todas sabiamos
muito bem 0 que significava nao conseguir gerar um 6.1ho. Eu ficava ima-
ginando quais seriam suas historias, as razoes que as levaram ate ali - uma
infertilidade de origem desconhecida como a nossa, uma endometriose, uma
sindrome dos ovarios policisticos, uma altera~ao no semen do parceiro ... As
vezes, eu morria de vontade de perguntar, mas todas nos calavamos. Algumas
vinham sozinhas, outras acompanhadas pelo marido, pela mae ou uma amiga.
Eu nunca havia compartilhado tanto com mulheres com quem tinha falado
do pouco. Tambem guardo a memoria da dar fisica , as pun~oes, a medica-
~ao, 0 diario pessoal que eu mantinha, as seringas e as doses de Pergoveris,
Fostipur, Cetrotide, Ovitrelle, bem como as consequencias no meu corpo
daquela macroestimula~ao ovariana. Justo para mim, que nunca tomava -
nem tomo - urn comprimido. 0 chefe do servi~o de ginecologia me disse:
"0 pior nao sera a dor fisica, mas a carga emocional". E assim foi. 0 pior
era a incerteza de saber se daria certo ou nao, se esse processo e tuda que a
envalvia valerianl a pena.
Nenhuma das insemina~oes funcionou. Nao foi facil para mim admitir
que 0 leque de oportunidades estava se fechando, principalrnente porque
minha idade avan~ava. Se quisesse continuar tentando com alguma chance
de sucesso, como dizia a Inedicina convencional, eu nao tinha outra escolha a
nao ser submeter-me a uma fertiliza~ao in vitro. Se eu fosse mais jovem, teria
resistido, mas nao era esse 0 caso. A FIV significava mais doses de hormonios,
com os respectivos efeitos colaterais, para obter mais foliculos, ou seja, mais
oocitos para inseminar; passar por salas de cirurgia para realizar a pun~ao
folicular, com uma anestesia que eu temia. No 6nal, aceitei. Entretanto, an-
tes de iniciar 0 tratamento, consultei-me com urn especialista em medicina
biologica, porque queri. chegaT :l FlV nas melhores condi~oes possiveis e,
durante meses, segui tratamentos diferentes, os quais acredito que ajudaram
no que viria.
Passei a manha toda contando os minutos, 0 tempo quase parou. Ate 0
meio-dia ainda nao tinham me ligado para dar 0 resultado do ex arne de
sangue: seria positivo, eu estaria gravida au nao? Eu estava convencida de
que desta vez nao tinha dado certo. Uns dias antes, eu havia comprado urn
teste de gravidez, porque nao conseguia esperar, estava sentindo fortes dores
nos ovarios. 0 resultado tinha sido negativo. Ninguem me ligava, e a hora
PARTE UM 27
de encerrarem 0 atendimento se aproximava rapidamente. Impossive! con-
tinuar com tanta duvida. Peguei 0 telefone e disquei 0 numero. 0 resultado,
eu sabia, seria negativo. Foi quando meu ginecologista, do outro lado da
linha, disse que eu estava gravida. Eu comecei a chorar. Quatro anos depois,
tinha acontecido.
Submeter-se ao tratamento de reprodu,ao assistida nao e facil: como voce
gerencia 0 processo, se conta au nao aos autras, como enfrenta toda a situ a-
,ao. Era ainda mais dificil para alguem como eu - totalmente resistente aos
metodos farmacologicos. A dor, 0 sofrimento emocional, 0 sentimento de
fracasso, a incerteza. Sem contar a perda de controle sobre 0 proprio corpo e
a hipermedica,ao que as tecnicas de reprodu,ao assistida exigem, assim como
as contradi,oes em fazer parte do negocio da infertilidade. Falar sobre isso nos
ajudaria a desvendar esse mundo, quebrar 0 estigma e deixar de nos sentirmos
tao sozinhas.
DIREITO DE SE RENDER
Tive sorte. Certamente outras mulheres que esperavam naquela sala fria do
Hospital del Mar nao tiveram a mesma, embora algumas tenham conseguido
engravidar antes. Quando voce inicia um tratamento de reprodu,ao assistida,
nao sabe ate onde vai chegar ou como vai acabar. Nao saber e talvez uma das
coisas mais dificeis de lidar. Algumas mulheres, apesar de passarem por multi-
plas insemina,oes e fertiliza,oes in vitro, nao alcanpm 0 resultado positivo ou
nao conseguem levar a gravidez ate 0 fim. No final, como algumas disseram,
elas tern "0 direito de se render".22
Nao conseguir gerar um bebe, apesar de querer intensamente, significa
viver urn luta. "Mane em voce 0 sonho da maternidade", explica Gloria
Labay, que rentou engravidar por sete anos, mas depois de quatro abortos
espontiineos e de ter sido considerada inapta para ado,ao, desistiu." Agora,
ela pro move 0 projeto A vida sem jilhos, um espa,o fisico e virtual para apoiar
mulheres que passaram pela mesma situa,ao. Desejar um filho e nao conse-
guir causa tristeza, desespero, ansiedade, me do, angustia, estresse. Urn sofri-
menta que tambem e vivido, na maio ria das vezes, enl siJencio e solidao.
A civiliza,ao atual vira as costas a fertilidade, nao so das pessoas, mas tam-
bem de plantas e animais, deixando de valoriza-Ia ou protege-Ia. Alem dos
28 CAPiTULO I
problemas da reprodu,ao humana, a infertilidade e responsave! pe!o desapa-
recimento de muitas formas de vida da biosfera. Existe urn parale!o evidente
entre os crescentes problemas de fertilidade na sociedade e a crise ecologica
global que vivemos'4
As institui,oes publicas, os meios de comunica,ao, a sociedade em geral
lamentam frequentemente 0 declinio constante nas taxas de natalidade, mas 0
que e feito para evita-Io? Absolutamente nada.
A infertilidade e uma doen,a social: vivemos num ambiente que nos difi-
culta ser maes, nos obriga a adiar a maternidade, com urn mercado de traba-
Iho prec:irio, quase sem apoio a amamenta,ao, com pre,os abusivos da mora-
dia, somos expostas a produtos toxicos e poluentes ambientais e ainda temos
uma alimenta,ao insana." 0 Estado e cumplice, quando nao promotor, de
urn ambiente socioeconomico que dificulta ter fllhos. Tudo isso contribui
para a infertilidade. Embora 0 discurso seja outro: "A culpa e sua, mulher, por
esperar demais".
Afinal, a imposi,ao social e para sermos maes ou nao? Aqui esea a dico-
tomia. De um lado, temos urn sistema patriarcal que constroi urn imaginario
que associa a mulher amaternidade e, de outro, um sistema capitalista que nos
poe todos os obstaculos do mundo para conseguirmos, 0 que acaba transfor-
marido a infertilidade num neg6cio.
A INFERTILIDADE MASCULINA EXISTE
Embora se fale muito sobre a infertilidade feminina, mais uma vez pondo 0
fardo da culpa sobre as mulheres, a taxa de infertilidade masculina so aumenta.
A qualidade espermatica, a densidade e 0 volume total de espermatozoides
dos honlens ocidentais foram reduzidos p;t~ menos da oletade nos ultimos
quarenta an05. 26 Se essa tendencia persistir, enl aJgunlas gerac;oes a maioria
dos homens pode apresentar subfertilidade ou aproxill1ar-se da infertilidade.
Ainda assim, 0 sistema de saude reprodutiva continua a concentrar-se quase
que exclusivamente no corpo das ll1ulheres.
Mas quais sao as causas dessa queda na fertilidade masculina? 0 fato de
esse declinio ocorrer em particular 110S paises ocidentais aponta para 0 pos-
sive! ill1pacto da comercializa,ao e do amplo uso de produtos quimicos. Hi
re!atos que indicam razoes ambientais, como exposi,ao a pesticidas ou outros
PAR.TE UM 29
produtos quimICos, e fatores relacionados ao estilo de vida, como habitos
alinlentares, cansuma de drogas, estresse e sedentarismo. Sao necessarios e
urgentes mais estudos, advertem os pesquisadores sobre 0 tema" No entanto,
em vez de abordar as causas reais da infertilidade, a solu,ao fica a cargo dos
tratamentos de reprodu,ao assistida - e 0 consequente negocio economico -,
como se a tecnologia pudesse resolver problemas politicos.
A infertilidade masculina, numa sociedade patriarcal como a nossa, e urn
tabu. Muitos homens acometidos pelo problema recusam-se a reconhece-Io,
mesnlQ no consultorio medico. Unl acupunturista me disse: "Em mais de
uma ocasiao, tratei a mulher por infertilidade, quando na realidade 0 proble-
ma era com 0 hornen1. Mesma conI todas as evidencias, muitos nao querem
admitir 0 problema, pois consideram que isso poe em questao sua virilidade".
Observando a ten den cia de queda da fertilidade masculina e feminina, nao
parece tao distante da realidade 0 futuro distopico apontado por romances
como 0 conto da aia de Margaret Atwood," um grande sucesso na televisao,
ou filmes como Filhos da esperan,a de Alfonso Cuaron, em que sociedades
entram em colapso apos uma epidemia generalizada de infertilidade.
OS MALABARISMOS DA MATERNIDADE
Quando voce da it luz, 0 que a espera e urn exercicio quase impossivel de
malabarismo diario para conciliar a maternidade, a vida pessoal e 0 emprego.
Essa concilia,ao mostrou-se uma farsa, que exige subordinar a cria,ao dos
filhos a urn mercado de trabalho precario, com horarios variaveis, baixos sali-
rios e jornadas internlinaveis, onde as tTIulheres, alem elisso, se encontranl em
condi,oes inferiores em rela,ao aos homens. A cada ano, recebemos em me-
dia seis mil euros a menDS que nossos cole gas homens, uma diferen~a salarial
entre homens e mulheres que se situa em 24%.29
No Estado Espanhol, em compara,ao com outros paises europeus, espe-
cialmente os norclicos, a licen,a materrudade de apenas dezesseis semanas'· e
motivo de riso. Portanto, muitas maes que desejam ficar com seus bebes pre-
cisam voltar ao trabalho apenas quatro meses apos 0 parto, para nao perderem
o emprego, nao ficarem mal vistas entre os colegas ou porque dependem do
salario. Em geral, sao as mulheres mais vulneraveis, pobres e necessitadas que
estao nessa situa,ao. Outras com melhores condi,oes financeiras ou familia-
30 CA PiTULO
en
res tiram por conta propria uma licenp nao remunerada. Ha mulheres, em
especial aquelas que tem uma carreira, que querem voltar ao trabalho algu-
mas semanas depois do parto, mas aquelas que nao desejam isso devem ter 0
direiro de ficar com seus bebes. Enquanto isso, os pais atualmente dispoem
de cinco semanas de licenp intransferivel.'1 Ate 2016, eram apenas duas se-
manas. Em janeiro de 2017, a licen,a-paternidade foi estenclida para quatro
semanas e, desde julho de 2018, acrescentou-se rna is uma semana. Embora a
licen,a-paternidade continue insuficiente, em pouco mais de um ano e meio
aumentou 150%;ja a licen,a-maternidade permanece a mesma desde 1989,
quando passou de catorze para dezesseis semanas. Ja sao trinta an os sem ne-
nhuma amplia,ao.
Os paises norclicos sao os que apresentam as maiores licenps maternidade
e paternidade e prestam maior assistencia a quem tern uma descendencia. A
Suecia oferece a licen,a remunerada mais longa, quase 69 semanas, com 90
clias exclusivos para a mae e 90 dias para 0 pai; 0 restante po de ser compar-
tilhado como se desejar. Em seguida, vern a Noruega, on de se pode chegar a
59 semanas remuneradas, 0 que inclui 70 dias de licen,a intransferivel para a
mae e 70 dias para 0 pai." No caso da Alemanha, onde, embora formalmente
a licenp materrudade seja de apenas catorze seman as (seis antes do parto e
oito depois), a mae ou 0 pai podem usufruir de uma licenp de trabalho de ate
3 anos, que sera subvencionada, com aproximadamente 65% do salario, entre
os doze e catorze primeiros meses de vida da crian,a. Ate mesmo no Reino
Unido e na Irlanda, a licen,a-maternidade remunerada e de nove meses.
Em muitos paises da Europa Ocidental, como Holanda, Fran", Austria,
Belgica e Italia, a licen,a-materrudade geralmente e de 16 semanas, alguns
Iugares incluem urn periodo antes do parto. A diferenp entre todos esses
paises e 0 Estado Espanhol e que neles esse beneficio pode incluir urna ajuda
financeira alem do salirio ou ser complementado por uma licen,a parental
remunerada, 0 que na Espanha seria equivalente a um periodo de extensao
por maternidade e paternidade, em que nao se recebe nenhum centavo. As
licen,as parentais oferecidas a maes e pais existem em todo 0 continente
europeu; sua dura,ao e os valores variam de acordo com cada pais, podendo
ser mais ou menos. Portanto, quando analisamos os beneficios para as maes
e 0 tempo de que elas dispoem para passar com seus bebes apos 0 parto, e
importante considerar nao apenas a licen,a-maternidade, mas tambem outras
PARTE UM 31
formas de assistencia disponiveis. Se considerarmos esse ultimo fator, con-
cluimos que 0 menor periodo de licen~a-maternidade e a menor assistencia
financeira de roda a Uniao Europeia estao no Estado Espanhol e em Malta"
Se 0 puerperio, ou seja, as seis semanas apos 0 parro - a famosa quarente-
na - e 0 periodo pas-parto sao em si urn lll0J11ento intenso e exaustivo para
as Juaes, as escassas dezesseis selnanas de licen~a tornam as coisas ainda mais
dificeis. 0 recem-nascido, nos primeiros meses de vida, e um ser totalmente
dependente e precisa dos pais. Seu melhor alimenro, sempre que possivel, e 0
leite maternO exclusivo, recomendado pela Organiza~ao Mundial da Saude
(OMS) ate 0 sexto mes de vida, quando come~a a receber alimenta~ao com-
plementar, 0 que significa que a mae precisa estar per to e disponivel para 0
bebe. Qualquer mulher que tenha tido um bebe sabe como um ser de quatro
meses e de uma vulnerabilidade extrema. Por que, entao, nao nos resta outra
op~ao a nao ser deixar 0 bebe sob a responsabilidade de terceiros, seja na
creche, seja conI avos ou autras cuidadores? Por que J11uitas maes enfrentam
situa~oes estressantes ao voltar ao trabalho tao cedo, quando querem ficar
com 0 bebe? Por que tantas outras acabam tirando uma licen~a, as custas do
proprio bolso, ou mesmo resolvem pedir demissao do emprego? Por que
simplesmente nao legislar a favor da licen~a-maternidade ou licen~a parental
olais extensa?
LlCENQAS IGUAIS E INTRANSFERfvEIS
Embora as reivindica~oes de prorroga~ao da licenp-maternidade tenham
sido sistematicamente negadas, a licen~a-paternidade so aumentou.A Lei para
a 19ualdade Efetiva de Mulheres e Homens, aprovada na Camara dos Depu-
tados espanhola em 2007, com 0 governo socialista,ja contemplava prolongar
de duas para quatro semanas a licen~a-paternidade, mas a proposta acabou
nao sen do implementada. Em 2012, a Comissao de 19ualdade do Congresso
aprovou, com 0 apoio de todos os grupos parlamentares, uma peti~ao que
solicitava ao governo a reforma do atual sistema de licen~as parentais para que
fossem equiparadas e intransferiveis, levando em considera~ao as demandas da
Plataforma para as Licen~as Iguais e Intransferiveis de Nascimento e Ado~ao
(PPiiNA). Em 2016, a Camara dos Deputados, com apenas dois votos contra,
concordou em comprometer-se a estabelecer um calendario para atingir esse
32 CAPiTULO 1
objetivo. Emjaneiro de 2017, a licen~a-paternidade foi estendida de duas para
quatro semanas, de modo intransferivel.
o debate para seguir ampliando a licenp-paternidade continuou aberto.
Em janeiro de 2017,0 partido espanhol de esquerda Unidos Podemos apre-
senrou urn projeto de lei no Congresso para estender a licen~a-paternidade
para dezesseis semanas, equiparando-a a licen<;a-maternidade e exigindo seu
carater intransferivel, 0 que atendia as demandas da PPiiNA; mas a trami-
ta~ao parlamentar foi vetada pelo governo do Partido Popular, alegando 0
sobrecusro or~amentario que a medida acarretaria." Em setembro de 2017,
o governo do Partido Popular, com apoio do partido Ciudadanos, no ambito
das negocia~oes dos Or~amentos Gerais do Estado do ano seguinte, ampliou
novamente a licenp-paternidade para cinco semanas. Uma medida que de-
veria entrar em vigor emjaneiro de 2018, mas que nao chegou a ser implan-
tada, segundo fontes oficiais, por falta de recursos. Entretanto, 0 acordo seria
implementado meses depois. Em 5 de julho de 2018, com a publica~ao no
Diario Oficial do Estado Espanhol dos Or~amentos Gerais daquele ano, os
ultimos do governo de Mariano Rajoy, a licen~a-paternidade foi estendida
definitivamente para cinco semanas.
A PPiiNA ainda iria alem com sua reivindica~ao. Emjunho de 2018, com
a inesperada mudanp de governo e com 0 socialista Pedro Sanchez na frente
do novo executivo, a ala do partido Unidos Podemos apresentou novamente
no Congresso uma proposta de lei a favor das licenps parentais iguais, in-
transferiveis e remuneradas, com cenI por cento do salaria. Nessa ocasiao, 0
Congresso apoiou por unanimidade a reivindica~ao, inclusive acrescentando
os votos populares, que haviam vetado a iniciativa anteriormente.
Com esta proposta de lei, foram contempladas licenps iguais e intransfe-
riveis para maes e pais de duas semanas obrigat6rias desde 0 nascirnt:nto ou
ado~ao do ftlho e por mais catorze semanas, as quais poderiam ser usufruidas
durante 0 primeiro ana de vida da crian~a (quatro delas obrigatorias e ou-
tras dez voluntarias)" A partir de enta~, iniciou-se um processo parlamentar
que permitia emendas pelos partidos e que ainda permanece em andamento
enquanto escrevo este livro. De fato, 0 PSOE (Partido Socialista Operario
Espanhol) defende uma lei em que essas licen~as sejam usufruidas obrigato-
riamente apos 0 parto ou ado~ao e, consequentetnente, sejam simuldneas;ja
o partido Unidos Podemos, conforme exige a PPiiNA, propoe que as licen-
PARTE UM
33
l:as maternidade e paternidade sejam intercaladas, assim, ambos os genitores
poderiam exercer plenamente seu papel de cuidadores; desse modo, a crian~a
ficaria sob (, cuidado dos pais por ate trinta semanas.
Os Or~amentos Gerais do Estado Espanhol para 2019, acordados pelo
governo socialista com 0 partido Unidos Podemos em outubro de 2018, sig-
nificaram urn passo mais nessa dire~ao e preveem uma equipara~ao gradual
das licen~as maternidade e paternidade ate alcan~arem dezesseis semanas, em
2021. Em 2019, a licen~a-paternidade seria estendida para oito seman as; em
2020, para doze; em 2021, para dezesseis" As medidas finais para inclusao
desta lei dependedo do processo parlamentar e de outros acordos.
QUEM DEFENDE AS MAES?
Meu bebe tinha pouco mais de quatro meses, era um dia de vedo, quando
comecei a passar muito mal, com uma dor muito forte no peito. Sem saber
muito bem 0 que fazer e estando sozinha com 0 bebe, decidi chamar uma
ambulancia. Depois de um born tempo, quando eu ja nao sabia se conseguia
resistir a tanta pressao no peito, uma medica chegou. Ela me examinou, me-
diu a pressao e, vendo 0 bebe ao meu lado, chegou a urn diagnostico claro:
"E dificil ser mae de primeira viagem, tudo nos transborda". Na verdade,
eu nao tinha nada de grave. A medica me disse que tambem era mae e que
seu bebe era bem novinho como 0 meu, mas que e1a nao podia ficar com
e1e. Ela vinha da America Latina, seu contrato era temporario e e1a precisou
voltar ao trabalho apos 0 fim da licen~a-maternidade, do contrario teria
perdido 0 emprego.
Agora que 0 debate acerca de uma lei de licen~as paternidade e materni-
dade iguais e intransferiveis foi tao longe no nivd institucional enos dizem
que esse e um passo em dire~ao a igualdade, penso nessa mae e em tantas
outras que, com urn bebe de apenas quatro meses, e para sua tristeza, precisam
deixa-Io sob responsabilidade de terceiros para retornar ao trabalho. Maes que
tiveram de interromper a amamenta~ao ou que precisam fazer todo tipo de
malabarismo para tirar 0 leite, e 6.1hos que passam muitas horas, ate mais de
oito por dia, sem os progenitores. 0 acordo politico em torno dessa iniciativa
parece muito amplo, mas aqueles que 0 apoiam ignoram os desejos e as ne-
cessidades dessas mulheres e de seus filhos.
34 CAPiTULO 1
bz
Eu me pergunto: quem defende as maes? Quem exige uma licen~a-ma­
ternidade que va alem das exiguas dezesseis semanas atuais? Ninguem sabe ou
responde. As mulheres que hi an os reivindicam ampliar a licen~a-maternida­
de foram ignora,das pelas institui~oes, com 0 argumento principal de que nao
havia dinheiro. E surpreendente, entao, como foi que de urn tempo para ca os
partidos atenderam, de maneira relativamente rapida, a demanda pela exten-
sao da licen~a-paternidade com 0 consequente custo economico. Talvez uma
das razoes seja que nao se trata de uma reivindica~ao exclusiva de mulheres.
A demanda pela amplia~ao da licen~a-maternidade tambem levanta suspeitas
em certos setores fenlinistas, que continuam a ver a maternidade e a cria~ao
como fonte de opressao.
Existe um grupo de pressao feminista forte e bem conectado, com orien-
ta~ao liberal e socialdemocrata, que exigiu Iicen~as maternidade e paterni-
dade intransferiveis e equiparadas em ate dezesseis semanas como forma de
diminuir a discrimina~ao das maes no mercado de trabalho, mas, ainda assim,
quem defende e apoia a amplia~ao das m1seras dezesseis semanas de Iicen~a?
A PPiiNA nao inclui isso em suas demandas, uma vez que considera que au-
mentana a lacuna de genero em rela~ao a corresponsabilidade e aos cuidados
com as cnas.
.. 0 aumento da Iicen~a-paterll.idade e importante para que os pais par-
tJClpem dos cUldados com 0 bebe e acompanhem as maes no periodo tao
intenso e exaustivo que e 0 puerperio. No entanto, essa conquista nao anula
a reivindica~ao de prorrogar a Iicenp-maternidade, que ainda e tao curta.
o deb:te sobre Iicenps iguais e intransferiveis tem a ver com a distribui~ao
19ualltana dos cUldados com a crian~a e com 0 combate a discrimina~ao
fenunma no mercado de trabalho, mas cambem com 0 modelo de materni-
dade e paternidade e a rela~ao entre 0 cuidado e 0 ambiente prodlltivo. Este
segundo aspecto esta ocultado no debate.
. Em media, 80% das maes desejam ficar com 0 bebe ao longo do seu
pnmelro ano de vida, segundo dados de uma pesquisa realizada em nive!
europeu, em 2010. Esse numero diminui i medida que aumenta a idade da
crian~a. As maes, que representam 76% das mulheres na Europa, concordam
em querer permanecer ativas no mercado profissional e ter tempo para ficar
c~m os filhos.37 No entanto, ha quem pense que essa concilia~ao seja intole-
ravel, que 0 patnarcado nos sequestrou e que a maternidade seja sinonimo de
PARTE UM
35
desistir voluntariamente de todo 0 resto. As maes, no entanto, teln 0 direito
de se recuperar do parto e de amamentar seus bebes. A hceno;:a atual nem se-
quer permite 0 aleitamento materno exclusivo em hvre demanda ate os seis
meses, conforme recomendado pela OMS. Liceno;:as iguais e intransfenveis de
apenas dezesseis semanas por progenitor subestimam a dimensao corporal da
maternidade e ignoram 0 empenho fisico das mulheres com a maternidade
biologica e suas imphcao;:oes nos estagios iniciais da vida dos bebes. 0 para-
doxo e q~e, em nome da igualdade, se minimiza 0 enorme desgaste corporal
sofrido pelas mulheres na gravidez, no parto e na amamentao;:ao.
Portanto, apos a aptovao;:ao da lei em favor de hcenyas iguais e intransfe-
riveis, comeyou a surgir uma serie de vozes discordantes dessa nledida, tan-
to individual quanto coletivamente. Uma das iniciativas mais significativas
foi a criao;:ao da Plataforma PETRA (Plataforma de Maes Feministas para a
Extensao de Liceno;:as Transfenveis), que requer hceno;:as parentais transfenveis
e de maior durao;:ao e reivindica a mae como sujeito politico. A Associao;:ao
Espanhola de Pediatria da Ateno;:ao Basica tambem se posicionou criticamen-
te it proposta, considerando-a incompativel com 0 aleitamento materno ex-
clusivo ate seis meses. Para a associayao, 0 objetivo prioritario deve ser"esten-
der a hceno;:a maternidade por pelo menos seis meses e que a licenya do pai
seja transfenvel". 38
V[TIMAS DO ADULTOCENTRISMO
Os bebes tem 0 direito de estar bem acompanhados, de ser alimentados e cui-
dados pelos progenitores, mas vivemos numa sociedade centrada no adulto, na
qual tudo gira em torno dos mais velhos, e nao paramos para ouvir os peque-
nos ou refletir sobre que tipo de cuidados e edl1ca~ao eles preclsam. Essa rea-
hdade reflete-se na historia que ouvi sobre 0 parto de uma conhecida de uma
amiga numa conceituada clinica particular de Barcelona. Depois de dar a luz,
a
durante a interna~ao hospitalar, as enfenneiras disseram mae e a seu parceiro
que poderiam levar 0 recem-nascido para 0 bero;:ario por tres ou quatro horas,
quando eles quisessem, para que pudessem descansar. Quando minha ami-
ga me contou, nao acreditei. "Que tipo de profissional de saude oferece um
'descanso' do bebe apos 0 nascimento, unl 'recesso' para a mamae e ° papai?"
Os progenitores aceitaram. Mas 0 que mais me escandahzou nao foi que eles
CAPiTULO
36
>
concordassem, mas que as profissionais do hospital, como supostas especiahstas
em parto, fizessem tal oferta. E 0 que 0 bebe precisava nao contava? Nao.
Quando liceno;:as iguais e intransfenveis sao legisladas como um direito
individual do pai e da mae, devemos perguntar-nos: onde esta 0 direito da
criano;:a? Aquela que quer e precisa de amamentao;:ao, que precisa passar 0
maximo de tempo possivel com os pais. Suas necessidades, ao que parece,
nao importam. A opo;:ao de liceno;:as maternidade e paternidade equiparadas
e intransferiveis de dezesseis semanas, passiveis de serem usufruidas em se-
quencia, permite que 0 bebe seja acompanhado por mais tempo do que pelo
modelo em que ambas as hceno;:as devem ser usufruidas ao mesmo tempo.
Ocorre ainda outro problema: a dificuldade de manter a amamentao;:ao apos
os primeiros quatro meses de vida do bebe. Se essas hceno;:as fossem aprovadas,
o Estado Espanhol seria 0 pais a oferecer a hcenp-paternidade intransferivel
e cem por cento remunerada mais extensa de toda a Europa, com durao;:ao
de quatro meses, a frente da Suecia, com tres meses, e da Islandia, Noruega,
FinJandia e Alemanha, com dois meses; entretanto, estaria nas ultimas posio;:oes
entre os paises que oferecem a liceno;:a-maternidade remunerada mais curta."
Urn absurdo. A luta pela equiparao;:ao das liceno;:as, mas nao pela extensao da
liceno;:a-maternidade, distorce 0 debate e .borda apenas parte do problema.
Diz-se que esta medida nos beneficia como mulheres porque promovera
maior igualdade no trabalho, acabando com a discriminao;:ao, uma vez que,
por lei, ambos os sexos deverao ocupar-se do bebe. No entanto, seria ingenu~
pensar que uma unica medida, ahas, que nem sequer beneficia a todas as maes,
signifique maior equidade no trabalho quando e hmitada a um periodo de
tempo tao curto. Na reahdade, essa e apenas uma medida parcial. Os prejuizos
it vida profissional das mulheres VaG muito alem da liceno;:a maternidade, tem
;( ver com Ufll mercado de trabalho profundamente patriarcal e com a fornla
de dividir os cuidados com a prole no dia a dia.
Alem disso, com esta proposta de lei, ter filhos torna-se algo estigmatizado,
na medida em que passa a ser considerado um atraso ao desenvolvimento
profissional, mais uma vez desconsiderando-se sua importancia social, politica
e economica. Deixa-se de criar um novo paradigma que ponha os cuidados
parentais no centro, submetendo-nos aos designios produtivistas do capital.
Entende-se que 0 importante nao e procriar, mas competir, ascender ou so-
breviver no mercado de trabalho.
PAR.TE UM 37
 As familias monoparentais, que tanto precisam de apoio, tambem nao
se beneficiam dessa medida, que contempla apenas um modelo de familia
biparental. Conforme denunciado pela Federa~ao de Associa~6es de Maes
Solteiras, essa proposta visa exclusivamente a familias formadas por dois
genitores e discrimina ftlhos de familias monoparentais" A medida tam-
bem exclui 36% das maes que dao a luz, segundo dad os de 2016, mas que,
estando desempregadas ou por nao haverem contribuido 0 suficiente, nao
recebem nenhum tipo de beneficio" Em vista dos niveis de desemprego
e pobreza infantil, nao seria mais logico oferecer esses beneficios aos mais
necessitados? Por que os beneficios de paternidade e maternidade precisam
estar sujeitos ao emprego? A assistencia apritneira infancia nao deveria ser
um direito universal?
Vende-se a ideia de que essa medida faci os homens trabalharem mais em
casa. Embora seja uma boa noticia para os pais que desejam passar mais tempo
com os filhos, duvido que aqueles pouco envolvidos vao dedicar-se mais aos
cuidados com 0 bebe por causa dessa lei. 0 que essa proposta demonstrou em
outros paises onde foi implementada e que, por si so, ela nao altera a questao
da corresponsabilidade parental, alias, muitos pais nem chegam a usufruir do
beneficio, tendo sido necessario retira-Io ou reduzi-Io posterior mente em
alguns paises, como na Dinamarca e na N oruega. 42 0 efeito das licen~as equi-
paradas e intransferiveis na divisao igualitaria dos cuidados parentais depende
de sua dura~ao e aplica~ao sob urn sistema que garanta direitos. Nesse ponto,
apenas urn ou 0 outro sao insuficientes. A dura~ao total das licen~as e curta,
e a assistencia social e escassa. Consequentemente, apesar da aprova~ao dessas
licen~as, quem vai continuar cuidando da crian~a e a mulher."
A1go precisa ser dito: a esquerda tern um problema serio com a materni-
dade, a criac;ao c a familia. Isso se explica peIo usa que 0 patriarcado fez dessas
areas como instrumento de controle e subordina~ao das mulheres. No entan-
to, na medida em que a esquerda nao e capaz de reivindicar a maternidade
e a cria~ao de maneira emancipatoria, igualitaria e feminista, ela nos deixa,
como maes, politicamente orfis, cedendo todo 0 territorio a direita ou en-
quadrando-nos num feminismo liberal. E hora de reivindicarmos 0 papel da
maternidade sem essencialismos ou idealiza~6es. Nao queremos ficar em casa,
mas dar a maternidade 0 valor social, politico, economico e historico que ela
tern e exigir que 0 ato de cuidar seja responsabilidade de todos.
38 CAP iTULO 1
CUIDAR DAS CRIANyAS
Quando a mae e 0 pai traballiam fora de casa, quem e que cuida das crianps?
A entrada das mulheres no mercado pro fissional revelou a enorme carga de
trabalho invisivel e nao remunerado que elas carregam nas costas. Sao mu-
Iheres que enfrentam uma dupla e exaustiva jornada no trabalho e em casa,
que cuidam nao apenas dos pequenos, mas tambem dos idosos, de outros
de pen dentes e ainda das tarefas domesticas (comida, limpeza ... ). Enquanto as
mulheres espanholas, segundo dados da Pesquisa sobre Emprego do Tempo
2009-2010, dedicavam quatro horas e meia por dia as tarefas domesticas e a
familia, os homens gastavam metade desse tempo, pouco mais de duas horas."
A1em de assumir uma carga maior de trabalho, as mulheres sao responsa-
veis pelo gerenciamento da vida domestica, algo que se torna mais complexo
quando ha pessoas dependentes.A ilustradora Emma Clit revela essa realidade
nos quadrinhos A carga mental, mostrando como as mulheres devem estar
sempre alertas e ter tudo na cabel'a." Esse fardo mental resulta da combina~ao
de trabalhar fora e em casa, 0 que significa ter de se desdobrar permanente-
mente para conciliar duas esferas com logicas e tempos distintos. Nos mulhe-
res temos uma constante "presenc;a dupIa" na esfera produtiva e reprodutiva,
nao realizamos apenas urn trabalho depois do outro" No fim das contas, ser
responsavel por organizar as tarefas de cuidados significa que nunca podemos
desconectar-nos.
Quando nem a mulher nem seu parceiro podem fazer 0 servi~o domesti-
co, eles acabam contratando terceiros, em geralmulheres, muitas imigrantes, a
urn baixo custo. Sao mulheres que, paradoxos da vida, em muitos casos tive-
ram de deixar para tras seus proprios ftlhos, quando nao outros dependentes,
para cuidar dos nossos. 0 problema da maternidade c do cnidado fica ape-
nas transferido para outras mulheres menos privilegiadas, num processo com
obvio vies de classe e etnia." Trata-se de uma cadeia global de cuidados que
transfere 0 "trabalho materno" a uma escala transnacional"
As creches, publicas ou particulares, sao outro lugar onde as crian~as fie am
sob a responsabilidade de terceiros. Uma de suas desvantagens, alem do deba-
te sobre 0 modelo pedagogico e a idade de escolariza~ao, e que a propor,iio
entre 0 numero de crian~as e de educadores em sala de aula, bem como 0
salario dos funcionarios, em geral mulheres, baseiam-se mais na viabilidade
PARTE UM 39
economica do que na qualidade da assistencia e do emprego. Quantas boas
profissionais nao conseguem realizar bern 0 seu trabalho porque precisam
trabalhar em salas impossiveis com uma educadora para cada oiro crian~as de
zero a urn ano? Ou uma profissional para cada treze crian~as de um a dois
anos? Ou aincla uma funcionaria para cada vinte criantyas de dais a tres anos?49
A1em e1isso, nao ha prestigio algum em trabalhar num centro de educa~ao
infantil ou primaria, os salarios sao baixos e 0 reconhecimento social e nulo.
E muito sintomatico que nossa sociedade valorize e pague mais aqueles que
"cuidam" de computadores e maquinas do que aos que cuidam de pessoas.
Quando nao e possivel pagar para alguem cuidar das crian~as e tampouco
deixa-Ias na creche, ha sempre a op~ao de recorrer aos avos, que ainda sa em
de gra~a, fenomeno comum em toda a Europa. Estima-se que 50% deles,
segundo dados de 2010, cuidem quase diariamente de netas e netos. Os avos
sao responsaveis por netos a uma taxa maior do que as avos, Inas elas cuidam
por mais horas, um rotal de 6,2 horas por dia, em compara~ao com 5,3 dos
avos.'o Sao idosos que sofrem de uma situa~ao de dupla dependencia, sendo
um grupo que demanda cuidados e, ao mesmo tempo, deve cuidar de outras
pessoas, mesmo que temporariamente. E claro que e1es gostam de ficar com
os pequenos, mas, se passam muitas horas com e1es e acabam substituindo a
figura dos pais, isso pode afetar negativamente sua saude thica e psicologica.
E 0 que alguns estudos chamam de "sindrome da avo escrava", caracterizada
por exaustao, problemas cardiacos e circulatorios, alem de situa~6es de estresse
e ansiedade ao terem de realizar a tarefa de educar, arriscando ate mesmo um
confronto de criterios com seus proprios filhoS 51
Diante desse cenario,"o que resta a familia?",pergunta a autora de ('Dot/de
esta lIli tribu? [Ollde esta minha tribo?] Carolina del Olmo, "quando os pais so
veem os fuhos na hora do banho e do janear e, durante todo 0 restanCe do
tempo, e1es ficam sob os cuidados de diversos profissionais?" A autora argu-
menta que 0 Estado deve alocar recursos e apoiar 0 processo de cria~ao, mas
destaca ao 111eSI110 tempo a necessidade de ser "conscientelnente entico do
ideal de parentalidade institucionalizado que nos foi imposto como verda-
de".52 Uilla dinanlica que mostra que vivemos num anlbiente social e econo-
mico que menospreza a dependencia humana.
No eneanto, deixar os pequenos sob os cuidados de terceiros nem sempre
e facil para maes e pais. Precisamos ir trabalhar, mas, ao mesmo tempo, que-
40 CAPiTULO 1
remos cuidar deles, acompanha-Ios na hora do almo~o, dar banho, brincar
com eles, mostrar carinho e afeto. No final, nem a cabe~a nem 0 corpo dao
conta. Quando perguntados sobre 0 tempo que passam com as crian~as,
75% dos progenitores relatam que se sentem "cansados", "sobrecarregados",
"frustrados", "culpados", "presos", "tristes", "impotentes", por naD poderem
dedicar a crian~a a aten~ao desejada, constatou uma pesquisa de 2017 53 0
principal motivo para nao passarem mais tempo com eles foi, em quase oito
de cada dez casos, 0 emprego.A pesquisa tambem indicou que 20% dos pro-
genitores passam menos de duas horas por dia com a cria. Sao pais e maes
desaparecidos. 54 Mas 0 problema nao e a maternidade, e 0 capitalismo e 0
patriarca do, estupido!S5
LEVANDO 0 BEBE NAS COSTAS
Quando finalmente engravidei, trabalhava como autonoma havia alguns anos.
o mercado de trabalho tornou-se tao precario, que um dia eu disse a m.im
meSflla: "Se e para ser precaria, melhor precaria por canta propria". Assim, a
medida que a data do parto se aproximava e, com e1a, a necessidade de pla-
nejar a licen~a e 0 peciodo pos-parco, eu nao precisaria negociar com mais
ninguem, alem de mim mesma e meu marido. Tudo correu bem, mas para
muitas este e um momento dificil. No trabalho, muitas vezes voce nao e vista
com bons olhos quando engravida.
As primeiras contra~6es vieram muito antes da 37' semana, quando a ges-
ta~ao chega a termo. Eu nao podia arriscar que 0 bebe nascesse antes do
tempo. Por isso, cancelei trabalhos, tirei uma Iicenp e fiz repouso. No final,
depois de dias de espera, horas no sofa, diversos Iivros, chegou 0 peciodo em
que 0 parto poderia ocorrer sem probJenlas. Mas continuei indo devagar - 0
fisico tam bern nao colaborava. Era uma questao de esperar.
o bebe nasceu exatamente na data prevista. Acho que levei umas duas
semanas para sair de casa depois do parco, ate 0 dia em que desci de novo
aquelas escadas estreitas e velhas do edificio Raval, em Barcelona, e come-
eel a me reconectar pouco a pouco com a realidade. E u me sentia como se
quisesse fazer tudo com 0 bebe nas costas, queria mostrar ao mundo que
tinha um fllho precioso. Foi isso que fiz nos quatro meses de Iicen"a enos
seguintes.
PARTE UM
41
 Levei meu fuho para reuni5es, para dar palestras, ate para programas de
te!evisao (sim, e!e ficou nos bastidores), Sem 0 apoio da nlinha fanlilia e, prin-
cipalmente, do rneu mariclo, isso seria impassive!. Felizlnente, ele tinha Uln
trabalho que Ihe permitia passar mais tempo conosco, 0 que foi uma grande
ajuda, Oepois de alguns meses, levei 0 pequeno a Lisboa, onde fui falar sobre
os impactos na agricultura do TTIP (Tratado Transatlantico de Comercio e
Investimento, na sigla em ingles) , e a Madri, para uma palestra sobre 0 futuro
da alimenta,ao. Obviamente que a viagem sempre tinha de incluir um acom-
panhante que me pudesse ajudar e cuidar do bebe enquanto eu trabalhava.
Para Portugal, vieram meus pais; para Madri, a sogra, e acabamos nos diver-
tindo muito. Dessa maneira, tentei conciliar os cui dad os com Oleu filho com
outras atividades pessoais e proftssionais.
No meu caso, isso foi possive! por causa do meu tipo de trabalho e do
ambiente fanliliar. Muitas vezes nao e assim tao facil. Numa empresa, quando
termina a exigua licen" maternidade, 0 bebe nao e bem-vindo. Trabalhar e
considerado incompative! com cui dar da cria. Obviamente hi aquele tipo de
trabalho para 0 qual voce nao pode levar 0 bebe, mas tambem hi outros em
que fazer isso nao seria tao complicado, ou ainda, por que nao se oferece a
mae a possibilidade de trabalhar em casa? A flexibilidade, tao caracteristica do
nosso prec:irio mercado de trabalho, e praticamente nula no que diz respeito
a maternidade.
Algumas mulheres, depois de virarem maes diante dessa realidade, partem
para novos projetos proftssionais com 0 objetivo de compatibilizar 0 trabalho
e a maternidade. Nao e facil, mas muitas DaD quereol renunciar a ficar com 0
bebe nem a trabalhar. Nos ultimos tempos, nesse sentido, foram abertos em
diversas cidades espa,os de coworking utilizados especialmente por maes, que
incluem urn local para 0 cuidado dos pequenos. No entanto,o limite funda-
mental desse tipo de iniciativa e 0 vies de classe, acessivel apenas a um deter-
minado perfil socioecononlico. Para a grande maioria das maes, nao hi outra
op,ao senao 0 trabalho assalariado, geralmente mal remunerado e organizado
com criterios que em nada atendem as suas necessidades pessoais.
42 CAPiTULO
NOTAS
1 A. Forna, Motller cifAll Myths. How Sodety Moulds And Constrains Mothers, Londres: HarperCollins.
1998.
2 S. Federici, Caliba e a bruxa. Mulheres, corpo e acumula(do primitiva. Sao Paulo: Editora Elefante 2017'
S.Tubert (Ed.), Figuras de fa madre, Madri: Ediciones Citedra, 1996. ' ,
3 J Rose, Madres. Uri eflSayo sabre fa erue/dad y el amort Madri: Sirueia, 2018, p. 40 .
4 N. Chodorow, S. Contratto, "The Fantasy of the Perfect Mother", em B. Thorne, M.Yalom (Ed.),
Refhillking the Family: Some Feminist QllesfiollS, Nova York: Longman, 1982.
5 A. Rich. Nacida de mlljer. LA crisis de fa maternidad como instiflld6" y como experietuia, Barcelona:
Editorial Noguer, 1978. p. 217.
6 A.T. Allen. Feminism and Motherhood i1l Western Etlrope, 1890-1970: The Maternal Dilemma, Nova
York: Palgrave Macmillan. 2005.
7 N. Wolf. MiscotlceptioflS: Truth, Lies, and the Utlexpected on the Jotlmey to Motherhood, Nova York:
Knopf Doubleday Publishing Group. 2003.
8 SJ Douglas. M.W Michaels. TIle Mommy Myth: The Idealizatioll oj Motherhood and How It Has
Undermined Women, Nova York: Free Press. 2004.
9 A. McRobbie. "Feminism, the Family and the New 'Mediated' Maternalism", New Formations 80,
2013,pp.119-137.
10 A. Esteve, D. Devolder y A. Domingo, "La infecundidad en Espana; tic-tac, tic- tac, tic-tad!!",
Perspectives Demografiqlles 1,2016, pp. 1-4.
11 M. Fernandez-Miranda, No madres. Mlljeres sin hijos contra los topicos, Barcelona; Penguin Random
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12 tAler, "Sociologia de la Maternidad en Espana", em C.Alba, LAler e L Olza, Maternidad y Sa/lid.
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13 HEDDI, "Bar6metro CISNEROS XL Liderazgo texico Disponivel em; http; llwww.cincodias.
com/Sdiasmedia/cifKudias/media/200907 IOZ/economia /200907 02cdscdseco_2_ Pes_PDf.pdf.
14 1. Liden, "La congelaci6n de evulos en 1a empresa llega a Espana; ,beneficio laboral 0 abuso?".
El Mundo, 8 de janeiro de 2018.
15 .INE, "Movimiento Natural de la Poblaci6n (Nacimientos, Defunciones y Matrimonios).
Indlcadores Demograficos Basicos Ano 2017. Datos provisionales", comunicado de imprensa, 19
de junho de 2018.
16 Idescat, "Estadistica de naixements 2017. Dades provisionals", comunlcado de imprensa, 27 de
setembro de 2018.
17 A. Esteve, D. Devolde, A. Domingo, "La infecundidad en Espana: tic-tac, tic-tac, tic-tad!!", op. cit.
PARTE UM
43
18 N. LopezTrujillo, "Cumplir 30 con ganas de ser madre y trabajo preeario: aplazar los hijos hasta
que quiza sea demasiado tarde", Eldiario.es, 11 de maio de 2018. Disponivel em: https: l lwww.eldia-
rio.es/ nidosl Aplazar-tener- hijos-demasiado- tarde_O_768873797. htm!.
19 Dados obtidos respectivamente de: A. Esteve, D. Devolder, A. Domingo, " La infeeundidad en
Espana: tic- tae, tic-tac, tic-tad!! ", op. cit .; INE, "Encuesta de Fecundidad. Ano 2018. Datos avanee",
comunicado de imprensa , 28 de novembro de 2018.
20 S. Nancl:aes. QuietI quierl' Sf'r lIIadre. Madri: Alfaguara. 2017. p. 191.
21 Sociedad Espanola de Fertilidad. " Aumento de 9,5% no niunero de tratamentos de fec undayao
ill vitro (FlY) na Espanha, segundo 0 Registro Nacional de Atividade 2015-RegistrO SEF", eomu-
nicado de imprcnsa. lOde outubro de 2017.
22 M . Fernandez-Miranda, No I/Iadres, op. cit., p. 75.
23 N. Balinor, "Cuando querer no es poder: eI dudo de la maternidade", Ctx t. es, 8 de agosto de
20 18. Disponivei em: https:llctxt. es/es/20 180808/Polirica!21038/ ma- ternidad-mujer-hijos-pre-
cariedad- transieion.htm.
24 N. Klein, Esto fo cambia todo.Ef (apitaUsmo camra eI ciima, Barcelona: Paidos, 2017.
25 M. Porta, Ville mas y mejor. Redllcimdo toxicos y contall/if/antes ambielltafes,Barcelona: Grijalbo, 2018.
26 H. Levine et aI. , "Temporal trends in sperm count: a systematic review and meta-regression
analysis", Humall ReproductiOlI Update 23 (6),2017, pp. 646-659.
27 M.A. Criado, " La calidad del esperma de los oecidentales ha bajado a la mi- tad en 40 anos", EI
Pals, 25 dejulho de 2017.
28 M.Arwood, 0 COllto da aia, Sao Paulo: Rocco, 20 17 (1985).
29 VGT, La iglla/dad safarial, 1111 objetivo pendieute, Madri: VGT Secre tar:ia de 19ualdad, 2016.
30 Dessas dezesseis semanas de Iieen ya maternidade, as seis primeiras apcs 0 parto sao obrigat6rias
e intransferiveis e somente a mae pode se beneficiar; as outras dez sao voluncarias e tra nsferiveis, ou
seja, podem ser usufruidas pela mae ou compartilhadas com 0 outro progenitor, embora em apenas
1,8% dos casos a Iicen ya maternidade seja compartilhada entre os dois genitores.
31 Os pais tem dois dias de licenya por nascimento mais cinco semanas de licen~a volunraria e
intransfer:i vel, que podem ser usufruidas logo apos 0 parto ou segundo determina~ao da empresa,
no prazo de nove meses a partir da data de nascirnento dOl crianlja; as semanas devem ser br:Hu .o; de
maneira continua, exceto a ultima.
32 The Local, " Dads in Sweden are taking more parental leave than ever", TIlelo- ca1.se, 10 de
novembro de 2017. Disponivel em: https:llw\vw. thelocal.seI201 7 111 0/dads-in-sweden-are-takin-
g-more- parental- leave-than-ever; Norge.no " Having a child", Norge.no, 2018. Disponivel em: ht-
tps: llwww.norge.no/ en/ life_siruation/ having-child
33 P. Merin o. Maremidad, Igualdad y Fratemidad. Las madres como sujeto pof{tico en las sociedades posla-
borales, Madri: C lave lntelectual, 2017.
34 PPiiNA, "Reforma legislativa", Igua/es e illtrallsjeribfes.org, 2018. Disponivel em: https:/liguale-
seintransferibles.org/ que-proponemos/ reforma-legislativa.
CA PiTULO
44
..
35 PPiiNA, "Ante la tramitacion de Ia ley de permisos igualitarios, la PPiiNA demanda transparen-
cia", comunicado de imprensa, 12 de julho de 2018.
36 A. R equena, " l os nuevos permisos de paternidad: 16 semanas en 2021, inrransferibles y con 1a
simultaneidad en e1 aire", Efdiario.es, lOde ourubro de 20 18. Disponivel em: https: llwww.e1diario.
esl economia/ permisos_0_8234686 15.html
37 MMMEurope,"Lo que importa a las madres en Europa",comunicado de imprensa,3 de maio de 20 11.
38 Asociacion Espanola de Pediatria de Atencion Primaria, "Posicionamiento de la Asociacion
Espanola de Pediatria de Atencion Primaria sabre la proposicion de ley de permisos de maternidad
y paternidade" , comunicado de imprensa.12 de setembro de 2018.
39 P. Merino, "Maternidad y politicas: confusiones, falsedades y mandatos", Pikaramagazine.(om,
18 de junho de 2018. Disponivel em: Imp:/ lwww.pikaramaga- zine.eom/ 2018/ 06/ maternidad-y-
politicas-confusiones-falsedades-y-rnandatos.
40 Federacion de Asociaciones de Madres Solteras,"La nueva Ley de Perntisos 19uales e Intransferibles
diserirnina a los/as hijos/as de las familias monoparentales", comunieado de imprensa , 28 de junho
de 2018.
41 J. Campillo, " Permlsos iguales e intransferibles: no es oro todo 10 que reluce", Ara.cat, 2 de setem-
bro de 20 18. Disponivel em: https: / / www.ara.cat/ es/ opinion/lnes-CampiUo- perrnisos-iguales-
intransferibles-oro-rodo-rduce_0_2077592360.html.
42 P: Merino, "Maternidad y politicas: confusiones, falsedades y mandatos", op. cit.
43 I. Campillo, " Perrnisos iguales e imransferibles: no es oro todo 10 que rduce", op. cit.
44 lNE, " Encuesta de Empleo del Tiempo 2009-2010", comunicado de imprensa, 14 de julho de 2011.
45 E. Clit, A carga melltal e olltras desigllaldades iIllJis(veis, Lisboa: Bertrand Editora, 2019. 0 co nceito
de "carga mental" foi desenvolvido amerionnente por Monique Haicault no seu artigo " La gestion
ordinaire de la vie en deux", Sociofogie du Travail 26 (3), 1984, pp. 268-277.
46 L. Balbo, " la doble presencia", em C. Borderias. C. Carrasco, C.Alemany (Org.), LAs I1Iujeres y eI
rrabajo, Barcelona: Jcaria Editorial, 1994, pp. 503-513.
47 C. Leon, "Sarah Paulson, ,que hay de feminista en negar los cuidados?", El- diario. es, 1 de janeiro
de 2018. Disponivel em: http:// www.eldiario.es/nidos/Sarah- Paulson-fentinista_0_723378277 .hnnl.
48 A.R. Hochschild, " Global Care C hains and Emotional Surplus Value" ,ell l W HUllun,A. Giddens
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49 Ministerio de Edllcacion, Ratio ell el primer cr"cla de Educadon bifalllil, 2016. Disponivel em:
https:11 www.meed.gob.es/dam /jer:88ge072 5-04ae- 43bf-865c-bf6605614211/ rati o-primer-ci-
c1o-18012016.pdf
50 I. Megias,j.c. BaUesteros,Abuelos y abllelas... para fodo: percepciolles etr romo a fa edllcacioll y el widado
de fos nietos, Madri: FAD, 2011 .
51 G. Canovas, El oficio de ser madre. La COttstrllcci61l de la maternidad, Barcelona: Grafein Ediciones,
2007; N. Badenes, M .T. Lopez, "Doble dependencia: abllelos que cuidan nietos en Espana",
Ze,bi/zuan 49,20 11 , pp. 107-125 .
PARTE UM 45
52 C. Del Olmo,lDotJde esta mi tribu? Maternidad y criatlz a ell IlIIa sociedad individualisM, Madri: Clave 2
Intelectual, 2014, p. 98.
531. Lantigua ,"Los padres que nojugaban con sus hijos", Ef Mlmdo , 1 de julho de 2017.
54 L. Baena, ", Eresunamadredesaparecida?", C/ubdemalasmadres. com, 14 de julho de 2017. Disponivel
em: https:/ / dubdemalasmadres. com/ eres-madre-desaparecida.
MATERNIDADE(S)
55 Alusao a uma frase famosa diu pOT Bill Clinton nas campanhas presidenciais dos Estados Unidos
em 1992:"E a economia, ~stupiJ.u! ", l}ue posteriormentc foi adaptada a ruvcrsos contextos.

MAES SOLO

As mudanps sociais propiciaram 0 aparecimento de novos model os familia-

res, particular mente 0 das maes que criam sozinhas. Hoje em dia, no Estado
Espanhol, 10% das familias sao monoparentais, com apenas urn progenitor
no comando. Contudo, mais que de monoparentalidade, teriamos de falar de
mOllomarelltalidade, ja que 83% dessas familias sao encabe,adas por mulheres,
a maio ria das quais sao viuvas (40%) ou separadas/divorciadas (39%), embo-
ra haja tambem urn percentual mais baixo de mulheres solteiras (14%) ou
formalmente casadas (7%), com dados de 2017-' Trata-se da feminiza,ao da
monoparentalidade. Minhas ami gas sao urn bom exemplo: a grande maioria
sao maes solo fruto de divorcios, de separa,oes ou da decisao de serem maes
por conta propria. Em tais circunstancias, 0 apoio da rede familiar e central.
No entanto, essas familias nao contam com isso tao facilmente. Ainda vi-
vemos nunu sociedade eminentenlente patriarcal que, mesmo com 0 passar
do tempo e das resistencias, tenta impor um determinado arquetipo de ma-
tcrnidade, e tanlbenl de falnilia. 0 que escapa da norma nao se encaixa. Uma
amiga minha, que tem seguido em frente com seu filho e sua filha desde que,
quando eles eram bem pequenos, 0 pai foi embora, me contou 0 seguinte:
"Na escola, as outras maes me tratam num meio termo entre a reprovayao e
a compaixao, como se criar sozinha fosse uma anonnalidade. Os comenta-
rios delas, ate quando tentam ser compreensivos, tem uma carga paternalista,
como se eu e minhas crianps fOssemos dignas de pena".
Sempre houve maes solo, uma vez que as mulheres se casavam mais novas
que seus maridos e viviam mais anos. 2 0 que diferencia a monomarenta-

CAPiTULO
46 PAR.TE U M 47
lidade atual da do passado e que, em boa medida, e fruto de divorcios ou
separa~6es, ou do aumento da monomarentalidade por op~ao, mulheres que
decidem ter e criar sozinhas seus pequenos nao porque ten ham perdido ou
rompido com seu conjuge, mas porque assim 0 quiseram.
Cada vez mais numerosas sao as mulheres que, diante da dificuldade de
encontrar urn parceiro com quem ter descendentes e diante do desejo de
serem maes, aproximando-se em muitos casos da idade limite aconselhavel
para alcan~ar uma gesta~ao, decidem empreender uma maternidade por conta
propria. Algo que nao e exclusivo daqui: em outros paises do nosso entorno
geografico e cultural, a tendencia e parecida ou ate maior, como no caso dos
Estados Unidos. Uma dinamica que tem muito que ver com as mudan~as
socioculturais, 0 ingresso da mulher no mercado de trabalho e sua indepen-
dencia financeira. belTI como uma maior autonomia pessoal nas relayoes e urn
menor peso da institui~ao eclesiastica e familiar. Consequentemente, conside-
ra-se que ja nao e necessario ter urn marido para criar fllhos e filhas.
Trata-se de mulheres em sua maioria solteiras, de mais de 35 anos, com
forma~ao universitaria, que trabalham para terceiros em ocupa~oes de alta
qualifica~ao, financeiramente independentes e que moram sozinhas com seus
pequenos, geralmente urn, conforme indica 0 principal estudo a respeito.
Embora tambem haja outros perfis, como mulheres desempregadas, com sala-
rio Inlnimo, autonomas, que Inoram com as pais, etc. Tuda i550 torna neces-
sario olhar para a maternidade solo livre mente escolhida a partir do prisma
da diversidade.3
Uma maternidade que se alcan~a por meio de reprodu~ao assistida, de
ado~ao ou mantendo rela~oes sexuais com urn doador conhecido. No Estado
Espanhol, com dados dos anos 2000 a 2004, 2,7% dos processos de reprodu-
~ao assistida e 9,4% das adoyoes internacionais fcram realizados por uma mu-
Iher sozinha.' Ha as que 0 planejam durante an os e outras que se encontram
com uma maternidade biologica nao buscada, mas que decidiram desde 0 ini-
cio assumi-Ia por sua conta. 0 que as distingue, a todas elas, das maternidades
solo nao escolhidas e 0 fato de 0 terem escolhido.Apesar de frequentemente a
idade ser urn elemento chave na hora de to mar a decisao, querer ser mae nio
responde tanto ao cumprimento de um mandato social, e sim a urn desejo
profundo, que depara com um relogio biologico que impoe seus temposS
Ou voce tern uma cria agora, ou nunea ted..
48 CA PiTULO 2
..
Trata-se de maternidades que confrontam 0 modelo normativo de familia
nuclear biparental e heterossexual, como tambem 0 fazem as familias homo-
parentais, enfrentando aquelas narrativas patriarcais que consideram que 0 n1a-
trimonio com Ull1 parceiro do Dutro sexo e a figura do pai sao imprescindiveis
para gerar uma descendencia, e que esta seja legitima. Maes que se opoem ao
esrigma que ainda reina em expressoes como "n1ae solteira" au "mae solo",
que tern uma carga ideologica que as associa a solidao, abandono e desonra.
A parte 0 carater particular das maes solo por op~ao, em geral a monoma-
rentalidade e sinonimo de pobreza. As familias monoparentais, em sua imensa
maioria encabe~adas por mulheres, sao as mais atingidas pela crise, pela preca-
riedade e pelas dificuldades economicas.:E 0 que mostram os numeros: 40,6%
dos lares que tern urn adulto a frente e uma ou mais crian~as se en contra em
situa~ao de risco de pobreza e exclusao. Trata-se de familias que enfrentam
maiores carencias materiais: 54% nao e capaz de gerir gastos imprevistos e
47% nao consegue sair de ferias nem uma unica semana ao ano, com dados de
2017 .6 Se voce e mulher, nao tem parceiro e tem filhos, entao cumpre todos
os requisitos para ser pobre.
A falta de auxilio as familias monoparentais e absoluta . 67% das maes nesta
situa~ao nao recebe nenhum tipo de beneficio economico. Muitas vivem
angustiadas por nao ter recursos economicos suficientes para cobrir as neces-
sidades de seus fuhos. Mais da metade, 52%, nao tem emprego, e muitas traba-
Iham em condi~oes precarias, segundo dados de 2013.' "Tenho dois filhos aos
meus cuidados. Minha situa~ao economica e desastrosa, nao tenho trabalho e
s6 tenho a pensao que recebo do meu marido: trezentos euros por meso Com
esse dinheiro tenho de pagar aluguel, agua, luz, escolas ... ", conta uma mae
solo'" Uma situa~ao que acaba cobrando a conta na saude, tanto fisica quanto
mental, dela e de seus filhos e filhas.
:E por isso que as familias monoparentais exigem do Governo espanhol
uma lei de familias monoparentais que as defina como tal, responda a suas
necessidades e Ihes ofere~a cobertura perante as situa~oes de desigualdade,
como ja ocorre com as familias nllmerosas. De fato,o numero de familias mo-
noparentais e 0 triplo do de familias numerosas,' mas nao recebem 0 mesmo
suporte nem auxilios. E isso so pode ser explicado por lima questao politica e
ideologica que discrimina os progenitores sem parceiro e com descendencia,
olais concretamente as maes solo, que sao a nlaioria.
PARTE UM 49

A Catalunha e 0 Pais Valenciano sao as (micas comunidades que con-
tam com marcos juridicos especificos que definem as familias monoparentais
como modelo familiar e regulam sua situa~ao e seus direitos. 1O Na Catalunha,
desde 0 ano de 2009, II a legisla~ao reconhece as familias monoparentais e
equipara seus direitos aos das familias numerosas. No entanto, uma pesquisa
realizada pela Defensoria Publica catala, em 2017, descobriu que os auxilios
a ambos os modelos de familia nao estavam plenamente homologados, e por
isso instou a Generalidade da Catalunha a garantir as mesmas medidas de a~ao
afirmativa tanto as familias monoparentais quanta as numerosas, como exigia
12
a lei. No Pais Valenciano, em 2018, entrou em vigor 0 decreto de familias
monoparentais, que regulamenta 0 reconhecimento delas."
o debate foi-se abrindo aos poucos tambem em outros parlamentos au-
tonomos, com resultados desiguais. Nos 0 vimos no decorrer de 2018 na
Andaluzia, Madri, Galicia e Navarra. Na Andaluzia, 0 Governo Autonomo
anunciou, enl meados desse ano, que tinha previsto assinar urn decreta especi-
fico para criar 0 primeiro registro andaluz de familias monoparentais,14 mas ao
finalizar a legislatura a iniciativa ainda nao fora concluida, ficando a proposta
so no papel.Ainda assim, conseguiram alguns avan~os e concessoes especificas
na nova Lei de Promo~ao da 19ualdade de Genero na Andaluzia, aprovada
em 2018. Na Assembleia de Madri, em setembro, os partidos Popular (PP) e
Ciudadanos vetaram 0 projeto de lei impulsion ado pelo Podemos para defi-
nir legalmente essas familias, e adiaram seu reconhecimento para 2021. 15 Na
Galicia, tambem em setembro, por iniciativa do Bloco Nacionalista Galego,
o parlamento foi pressionado a aprovar uma legisla~ao que reconhecesse as
especificidades e os direitos dos nucleos familiares monoparentais, mas 0 PP
impediu que a proposta seguisse em ITente. l • 0 Parlamento de Navarra em
outubro. :lprovou por unanimidade a analise do projeto de lei foral pa~a 0
cadastro das familias monoparentais, proposta pelo Podemos. 17 Veremos, em
todas essas comunidade, como 0 debate evolui.
Sem um circulo pessoal, familiar, social e institucional que de apoio, e
muito dificil ser mae por conta propria. Ter filhos nessas circunsrancias acaba
sendo um privilegio. "Sempre pensei em ser mae por minha propria conta,
com inseIllinac;ao artificial. Eu Faria isso agora, este ana nlesmo. Faria se ti-
vesse unl salaria decente e un} ccntrato decente", conta uma jovem de triota
anas. Outra, COITI urn salaria que chega 56 aos novecentos eures ao mes, acres-
50 CAPiTULO 2
ceota: "Nao teoho namorada, e isso me frustra. Pensei enl me inscrever nunla
dessas listas para ado tar, mas ... eu sozinha? E se nao puder mante-lo? E se me
derem um quando eu tiver quase quarenta' Gostaria de poder decidir quando
te-Io; par mim, faria a inseminaryao amanha mesmo, Mas e muito caro. S6 me
resta esperar ever se em dois au tres anos nlinha situa~aa muda urn pouca" , 18
A falta de ajuda nao e a1go que afeta apenas as familias monoparentais.
Em geral, 0 Governo espanhol, independentemente de seu espectro politico,
nao estabeleceu medidas significativas que tenham como objetivo ajudar as
familias, a intancia e a cria~ao dos fJ.!hos, diferentemente de outros paises eu-
ropeus. 19 Cuidar dos pequenos depende da situa~ao particular de cada um, de
emprego, patrimonio, redes familiares. 0 deficit de apoio a cria~ao dos filhos
tem um claro vies de c1asse, e pesa especialmente sobre os setores mais pobres.
As familias monoparentais sao as mais castigadas, ja que uma so pessoa tera,
em geral, menos renda e menos tempo para dedi car a familia.'o
MATERNIDADES ADOTIVAS
As formas de Ser mae sao multiplas e nao se limitam a maternidade biologica.
As maternidades adotivas sao um exemplo. Sua percep~ao social mudol! de
maneira significativa nas ultimas decadas, deixando de ser um fenomeno in-
visive!, e ate urn tabu, e passando a ser uma pratica socialmente normalizada.
No Estado Espanhol, no ano de 2016, realizaram-se 567 ado~oes inter-
nacionais, 29% a menos do que no ano anterior, e 588 ado~oes de crianps
nascidas aqui, 6% a mais do que em 2015. 21 As ado~oes internacionais seguem
uma tendencia de queda e recuaram 90% em rela~ao as gue se efetuaram
em 2004, quando foram feitas cerca de 5.500 e 0 Estado Espanhol era 0 pais
europeu onde mais se realizavam processos de ado~ao internacional e 0 se-
gundo do mundo, logo atras dos Estados Unidos. Essa dinamica de queda nao
eexclusiva da Espanha: em escala global, 0 numero de ado~oes internacionais
entre os anos 2004 e 2011 diminuiu em 52%.22
Deve-se isto ao fato de que a maioria dos paises de origem reformaram sua
legisla~ao para Iimitar 0 perfIl das pessoas que adotam, em determinados casos
proibindo a ado~ao a casais homossexuais ou a pessoas 50S, e agora alguns ate
vetam as ado~oes internacionais. A Administra~ao espanhola, por sua parte,
suspendeu ou limitou a tramita~ao de ado~oes com determinados paises ate
PARTE UM 51
 ter garantias de que 0 processo e feito corretamente.TambelTI nludaram as ca-
racteristicas das crian~as em ado~ao, pois agora incluiram crian~as maiores de
seis anos e outras com necessidades especiais. Os empecilhos burocraticos na
atribuiyao inicial do menor e ao longo do processo sao comuns, e os tramites
de ado~ao frequentemente atrasam ou ate ficam parados definitivamente,23 0
que desestimula que outros comecem 0 procedimento.
A ado~ao de crianps no Estado Espanhol, porem, manteve-se mais estavel,
apresentando inclusive uma leve tendencia de alta. As dificuldades para adotar
internacionalmente acarretaranl urn aUJ11ento dos pedidos para iniciar esse
mesmo processo aqui. Entre os anos 2014 e 2015, 0 numero de solicita~6es
duplicou, passando de 1.400 para quase 2.900, enquanto de 2015 a 2016 0
numero decaiu para 1.500. 24
A maternidade adotiva implica uma trlade: a mae que adota, a mae biolo-
gica - com suas respectivas familias - e 0 nlenor. A mae adotiva, solteira au
com parceiro, alcanp a maternidade depois de renunciar a uma maternidade
biologica, quer voluntariamente quer obrigatoriamente, por problemas de
infertilidade, e pode ate chegar :1. ado~ao apos um arduo processo de repro-
du~ao assistida. Ao passo que a mae biologica em alguns casos renuncia it
maternidade e da seu fLlho em ado~ao, quer por motivos financeiros, pessoais,
familiares ou sociais; em outros, the e tirada a guarda e ela batalha para obte-la
de volta. E enfim esta 0 menor adotado, que leva sua propria bagagenzinha
desde que nasceu ate chegar it nova familia, com suas necessidades especlficas.
A compreensao e a aceita~ao desta trlade e a chave para 0 desenvolvimento
satisfatorio do processo de ado~ao. 25
E assim que explica uma mae adotiva: "Eu acho que temos de ter cuidado
para nao rebaixar a importancia das maes biologicas de nossas fLlhas. Minha
filha tern tres maes: sua mae biologica, sua mae de acolhida e eu. Cada uma
lhe deu algo, e ela carrega em si algo de todas nos". No entanto, ha maes
adotivas com opinioes muito diferentes: "Mae e uma s6, (por isso] eu real-
mente nunca pensei em falar com meus fLlhos de segundas ou terceiras maes.
Acho que para eles seria muito dificil de entender e lhes criaria muitas du-
vidas inuteis. Quando lhes falo de sua mae biologica, digo 'a mulher que te
carregou na barriga', e pronto. Sempre sera 'a mulher'. Eu nunca lhes cliria
'sua primeira mae'. Para eles, sua mae sempre vou ser eu", explica outra. A
maternidade multipla, a multimaternidade, causa urn grande incomodo, mas
52 C APiTULO 2
...
e parte inerente de todo processo de ado\,ao. Nega-la ou esconde-la viola os
direitos de quem foi adotado. Sao os silencios da ado~ao que ainda, infeliz-
mente, perduram. 26
A maternidade adotiva e a biologica tern muitos pontos em comum: que-
rer 0 melhor para 0 fLlho ou a filha, a qualidade do vinculo, 0 sentimento
de pertencer, 0 exercicio de determinados papeis. Contudo, sao construidas
a partir de experiencias vitais e corporais distintas. A maternidade adotiva
requer 0 cumprimento de alguns processos administrativos especificos, que
variam em fun~ao de ser uma ado~ao estatal (com tramites para conseguir 0
certificado de idoneidade, a realiza\,ao de entrevistas, CutSOS de prepara~ao,
acolhimento familiar pre-adotivo, decisao do juiz sobre a ado~ao) ou inter-
nacional (contatar 0 orgao competente que gerencia os processos de ado~ao,
obter a idoneidade, iniciar urn processo administrativo aqui e depois no pais
de origem da crianp, esperar a concessao da ado,ao, bern como a decisao
judicial que a valide), e implica uma vivencia emocional particular (fruto de
ter de enfrentar urn ptocesso administrativo extremamente longo e extenu-
ante, aceitar uma nao maternidade biologica, assumir a historia do pequeno,
decidir como se vai contar). 0 mesmo ocorre com outras formas de alcan~ar
a maternidade, com suas particularidades, como a que se obtem por meio
de tecnicas de reprodu~ao assistida. A diferenp nunca deveria ser motivo de
discrimina\,ao ou estigma, mas de riqueza.
"Uma familia adotiva nao e 0 mesmo que uma familia biologica", afir-
maya 0 psicologo H. David Kirk em seu livro Shared Fate [Destillo cOnium], de
grande influencia. Segundo 0 autor, 0 que faz com que uma familia adotiva
tenha exito nao e que se pare~a com uma familia biologica, mas que seja
consciente, como familia, de que no processo sera necessario encarar diferen-
ps para as quais, talvez, eles nao tem todas as respostas. Ao fim e ao cabo, ser
pai ou mae, adotivo ou biologico, e proporcionar aos filhos um desenvolvi-
mento 0 mais completo e feliz posslve!. 27
MADRASTAS
Se ha urn personagem antagonico it mae ideal, essa e a madrasta, estigmatizada
em mil e uma historias. Ao falarmos de madrastas, quem nao pensa logo na
madrasta da Branca de Neve, que mandou assassina-la, na de Joao e Maria ,
PARTE UM 53
que convenceu 0 pai dos pequenos a abandon a-los na fioresta, ou na da Cin-
derela, que maltratou a jovem humilhando-a com duros trabalhos domesti-
cos? Os contos dos irmaos Grimm, a maioria amplamente divulgados por
Walt Disney, causar3ll1 muira dano as madrastas de carne e OSSO, lTIaS tambem
as mulheres em gera!. Sells personagens femininos, sempre malvados Oll infe-
riores, ficaram plantados no nosso imaginario coletivo.Algo qlle nao ocorrell
com a tlgura do padrasto, a qllal se deu lim carater mais ambigllo, podendo
ser considerado lim homem mau ou 0 salvador da mae.
Os sentimentos das madrastas, porem, estiio bem longe daqllilo qlle os
contos Olostram. E 0 que narra a escritora Jeon Diaz em "Diario de una
madre sin hijo", lim relato entre a fic,ao e a autobiografia a partir de sua
experiencia exercendo 0 papel de mae da filha de seu companheiro. "Esta e
minha vida, e VOll mostra.-la a voces: a vida de uma mae. Nao tem mllito valor
socialmente porque nao tive filhos, mas trabalho e me esfor,o para edllcar,
amar e ensinar-lhe coisas [... ]. Preocllpo-me se Ihe acontece algo, mimo-a se
precisa de afeto, e1ogio-a se faz algo bem e corrijo-a se considero que erroll
- tlldo igual a uma mae, inclllindo 0 cansa,o -.Anteponho sells interesses aos
mells e me sacrifico sem reparar no que faz com que tudo seja diferente: nao
e minha fllha". 28
NlIma sociedade como a atual, com estruturas familiares em mudan,a,
fruto do aumento de divorcios e separa,6es, as madrastas ja nao sao uma ra-
ridade. Em 2017, registraram-se 102 mil senten,as de nulidade, separa,ao e
divorcio, 1% a mais que no ana anterior." Uma tendencia que deu lugar ao
aumento do numero de familias integradas por dois adultos, on de um deles,
no minimo, traz os trutos de lima rela,ao anterior. Sao .os chamados nucleos
familiares "reconstituidos"30 ou "montados".'l No Estado Espanhol, em 2011,
7,4% dos casais heterossexuais com pelos menos um ftlho menor de dezoito
anos configurava uma familia desse tipo. Embora nos ultimos an os esse cres-
cimento tenha sido importante, e inferior ao de outros modelos familiares,
como os n6cleos monoparentais, surgidos tambem de processos de divorcio
ou separa,ao." Na Catalunha, quase um em cada dez filhos ou filhas vive
numa dessas familias, as quais representam 6,6% dos nucleos familiares com
descendencia, com dad os de 2011." Nao e urn fenomeno inedito,ja que em
outros periodos historicos com altas taxas de mortalidade as pessoas vi6vas
refaziaol sua vida com novas parceiros,juoto COOl seus ftlhos.
54 C APiTULO 2
...
Embora a dina mica de reconstitui,ao familiar esteja muito vinculada ao
aumento do nUOlero de div6rcios, 0 crescimento da imigrayao tanlbem teve
urn impacto direto nessa tendencia de alta. De fato, em 2011,42% desses ca-
sais eram formados por uma pessoa de origem estrangeira (19,6%) ou pelas
duas (22,4%), em sua maioria latino-americanos."
Os preconceitos que recaem sobre as madrastas acrescentam ainda mais di-
ficuldades a uma situa,ao ja de per si dificil: construir uma familia com adul-
toS e menores que vern de experiencias anteriores. Para acabar COlll 0 estigma,
ha quem proponha uma mudan,a de nomenclatura. E este 0 objetivo do
projeto va de Papus, na Catalunha, que oferece a rodas essas familias recursos
(terminologicos, literarios, psicologicos ... ) para avan,arem em seus respec-
tivos projetos familiares. Assim, palavras como madrasta e padrasto encontram
uma alternativa em manm e papu ou mae a.fi11l e pai afitn. Tanlbem difundetn 0
conceito de "familia entrela,ada", em lugar de outros mais utilizados como
"familia reconstituida" ou "recomposta", que carregan1 conotac;:6es negativas,
como algo a ser consertado, um tentar de novo, acarretando um juizo de
valor sobre aqutlo que e correro ou desejive!.35 Uma proposta que se inspira
nas refiexoes da terapeuta familiar argentina Dora Davison, que promove na
America Latina 0 termo alternativo de "familias montadas" 3 6 Acabar com OS
preconceitos implica tambem repensar as palavras.
MEU VENTRE Eo MEU
Um dos debates recentes acerca da maternidade, e objero de polb11.ica, e 0
que diz respeito a maternidade substitutiva, as barrigas de alugue!. Em parti-
cular, estava na raiz do registro na Camara dos Deputados, em junho de 2017,
de urn projeto de lei por parte do Partido Ciudadanos para autorizar a pratica
referida, atualmente proibida no ordenamento juridico. Uma iniciativa que,
mais que responder a uma demanda real generalizada, buscava satisfazer os
interesses do negocio crescente da reprodu,ao assistida.
A gestac;:ao suhstitutiva nao e uma dentre as tecnicas reprodutivas, mas Uln
processo biologico mercantilizado pelo sistema capitalista, que quer apro-
priar-se da capacidade de gesta,ao das mulheres, convertendo 0 6tero e a
gravidez em objero de negocio. Os contratos assinados, de carater irrevogavel,
ohriganl as nlaes gestantes a renunciar a seu carpo, a dieta alill1entar au a
PARTE UM 55
outras pautas de vida diaria ao longo dos nove meses que dura a gravidez, de-
preciando suas liberdades individuais. Chega-se a afirmar que a mae substitu-
tiva nao tem nada que ver com 0 bebe, porque 0 embriao nao possui a carga
genetica dela. No entanto, as mulheres gravidas podem chegar a modificar 0
genoma do embriao mesmo que 0 ovulo seja de outra mulher, urn processo
que se da antes da implanta~ao deste no endometrio," e seus habitos sao de-
terminantes no desenvolvimenro embrionario. A mae gestante e mae porque
durante nove Ineses gera essa criatura.
Nao sao poucas as maes substitutivas que foram obrigadas a abortar urn
dos fetos, em geral em casos de gravidezes multiplas, sendo a parte contratan-
te a que escolhe de qual desfazer-se, geralmente em fun~ao do sexo. Caso se
negue, a mulher e denunciada, uma vez que nao tern direiro a quebrar 0 con-
trato assinado. Inclusive nos casos em que ela se ofereceu a assumir 0 fero que
deveria obrigatoriamente abortar, seu pedido foi rejeitado. Melissa Cook e
um exemplo, uma mae de quatro filhos , de quarenta e oito anos, da California
(Estados Unidos), e que foi contratada par urn homem de cinquenta anos, da
Georgia, para que Ihe implantass,m tres embrioes em troca de uma remune-
ra~ao de 33 mil dolares (aproximadamente 28 mil euros).Ao fim de algumas
semanas, quando constataram que os tres embrioes tinham sido implantados
com sucesso, 0 homem pressionou a mulher para abortar um deles . Com a
recusa dela, ele amea~ou leva-la financeiramente a ruina. Melissa Cook de-
cidiu, apesar do assinado e das coa~oes, prosseguir com a gravidez multi pIa,
e na trigesima semana de gesta~ao deu a luz os trigemeos. No entanto, nem
sequer po de ver os bebes apos 0 parto, nem saber se estavam em born estado
de saude. Toda e qualquer informa~ao Ihe foi negada, por ordem expressa do
pai contratante. E uma coisa que acontece bastante. Os trigemeos, devido ao
parto prematuro, tiveram de passar tres meses no hospital, do. quais 0 pai so
esteve com eles entre tres e quatro dias.
Melissa Cook levou 0 casa aos tribunais, onde pediu a guarda do bebe
que queriam ter abortado, e ate se ofereceu a tomar conta dos outros dois se
estivessem mal atendidos, como varias fontes pareciam indicar. 0 Tribunal
Federal, em maio de 2016, negou-lhe 0 pedido. Urn dos argumentos brandi-
dos foi de que "os direitos dos bebes nao podiam ser levados em considera-
~ao".38 Meio ano depois, em outubro de 2017, foi a irma do pai contratante
quem denunciou, com provas confiaveis, as mas condi~oes em que 0 homem
56 CAPiTULO 2
mantinha os pequenos, obrigando-os inclusive a comer do chao." Melissa
Cook continua sua batalha judicial, apelando agora ao Tribunal Supremo.
Especialistas da Organiza~ao das Na~oes Unidas indicam que, na medida em
que 0 mercado de substitui~ao se estende, as crian~as correm 0 risco de trans-
. .0
formar-se e01 rnef3S nlerca dOrIas.
EIn OUrr05 paises oude taolbenl penniteITI essa pratica, como Ucrania.
India, Tailandia ou Russia, confirmaram-se inumeros abusos . 0 proprio
Governo espanhol, para dar um exemplo, desaconselha iniciar esse processo
na Ucrania, porque nao ha garantias do tratamento que se da as maes ges-
tantes, nem transparencia suficiente por parte das c1inicas 4 ! A BBC britanica
conduziu uma investiga~ao no ano de 2016 sobre as condi~oes em que se
achavam as maes substitutivas na India. 0 perfil era 0 de uma mulher pobre
que, por causa da miseria e das dividas familiares contraidas, tomava a decisao
de ser mae gestante em troca de 200 mil rupias (2.500 euros). As mulheres,
como revelou a investiga~ao, tinham de permanecer trancadas durante os nove
meses da gravidez em centros que nao podiam abandonar de maneira alguma,
onde tin ham controlados seus habitos alimentares, as horas de descanso e a
medica~ao, e 56 podiam receber visitas de parentes no 111aximo unla vez por
meSo Quando 0 bebe nascia, nao Ihes era permitido sequer ve-lo, e negavam-
-lhes toda e qualquer informa~ao sobre 0 estado de saude dele. As mulheres
indianas entrevistadas manifestavaOl a dor e a angustia vividas, inclusive meses
e anos depois do parto, devido a entrega do recem-nascido, e particularmente
por nao saberem absolutamente nada sobre a situa~ao da crian~a42
E 0 que acontece com 0 bebe que e afastado de sua mae gestante assim que
nasee? Quen1 leva em conta as consequencias que i550 ted para essa menina
ou menino? "0 bebe gestado por substitui~ao, igual a todos os bebes da nossa
espccic, cspera encontrar-se ao nascer com a lTIulher que 0 gestou e que para
ele e sua unica mae - explica a psiquiatra infantil e obstetra lbone Olza - . Ser
separado dela assim que nasce e provavelmente nao voltar a ve-la supoe urn
traunla e uma perda enormes: equivalentes a se sua mae morresse no parto.
[... J A gesta~ao substitutiva acarreta infligir uma ferida psiquica enorme a
urn recem-nascido." Haved quem pense, talvez, que 0 mesmo ocorra a uma
crian~a dada em ado~ao, mas ha llma grande diferen~a, pois "0 abandono ou
recusa que precede a ado~ao - como afirma Olza - [ ... J e algo que, se voce
for o/ a filho/a, 'te acontece'. Mas decidirem gestar voce no ventre de uma
PARTE UM 57
mae da qual te separarao assim que nascer e algo que 'te fazem' [... J. Sua fami-
lia decide fazer voce passar por essa gravidez e parto com separa,ao posterior
causando esse dano da separa,ao, pondo acima de tudo 0 presumido direito
de seren1 pais".43
Sao praticas que nos trazem a mem6ria a trama da serie de fic,ao 0 conto
da aia, na qual, numa sociedade elist6pica submetida a urn governo totalitario
e com indices de fertilidade despencados, as mulheres ferteis sao transformadas
em escravas dos !ideres da patria, com 0 objetivo de que, depois de violen-
tadas, Ihes garantanl a descendencia. "Nao somas concubinas, somos uteros
com patas", afirmava a principal protagonista, Defred, no segundo epis6elio da
primeira temporada.A fic,ao as vezes se aproxima perigosamente da realidade.
A maternidade substitutiva e possivel devido as desigualdades economicas,
que empurram mulheres pobres a alugar suas barrigas para outros poderem
ter filhos. Nao ha uma demanda social de mulheres que queiram ser gestantes
altruistas. A1em disso, contratar um processo de gesta,ao substitutiva nao esta
ao a!cance de todos os bolsos. Seu custo pode ir desde os 45 ou 60 mil euros,
em paises como Tailanelia, UcraI].ia, Mexico .. . , ate os 100 mil euros ou mais,
nos Estados Unidos" Querer ser mae ou pai e compreensivel, mas nao se
podem sobrepor desejos individuais a direitos coletivos e de terceiros, como
os das crian,as e das maes gestantes. E outro tema que nao podemos esquecer:
o gigantesco neg6cio privado por tras das barrigas de alugue!.
MAES, BEBES E POLITICA INSTITUCIONAL
Ha quem nao suporte que n6s, mulheres, decidamos como e onde ter filhos.A
maternidade e bern vista sempre e desde que esteja Iimitada ao ambito do lar
e do individual ("elas que se virem como puderem", isto e a que querem) e
nao questione as elinamicas do trabalho produtivo, 0 modelo socioeeonomico
nem 0 sistema patriarca!. Quando a deputada do Podemos Carolina Bescansa
apareeeu com seu bebe de seis meses na sessao de constitui,ao das Cortes na
Camara dos Deputados, em janeiro de 2016, e Ihe deu de mamar em seu as-
sento, a indigna,ao entre determinados setores foi maxima. "Ela deve leva-Io
acreche do Congresso, que serve para isso", exclamaram alguns. 4s No mundo
dos partidos e dos cargos publicos, as erian,as s6 sao bem-vindas na hora de
tirar fotos para a campanha e1eitora!'
58 CAPiTULO 2
A1go parecido aconteceu com a prefeita de Barcelona, Ada Colau, quando
logo depois de ganhar as elei,6es municipais, em maio de 2015, confessou
que 0 pior· de tudo seria passar pouco tempo com seu filho. "Se quiser ser
mae, que va para casa e deixe de lado a prefeitura", me soltou uma eonvidada
de urn programa de televisao, que alem de tudo se dizia feminista. Quando
Ada Colau deu it luz pela segunda vez, dois anos depois de assumir 0 cargo,
o debate surgiu de novo. Da para ser mae e prefeita? Alguns acham que nao,
especialmente se querem dedi car tempo aos flihos .
Para quem fala assim, 0 problema nao e urn cargo e uma institui,ao impe-
elirem e quase impossibilitarem a eoncilia,ao entre vida politica e vida pessoal,
mas 0 elireito de manifestar publicamente essa queixa. Ser prefeita implica res-
ponsabilidades importantes e compromissos que nao tern hora, mas isso deve
ser incompativel com a maternidade? Para alguns que ate se dizem progres-
sistas, 0 cuidado dos pequenos deveria ficar relegado ao lar, a esfera privada e
invisive!. Milhares de mulheres e homens anonimos, maes e pais trabalhadores
cujas batalhas nao merecem a aten,ao de ninguem nem geram debates publi-
cos, encontram-se diariamente com essa dificil concilia,ao.
Ada Colau nao e a primeira mulher que tern urn bebe ao exercer urn
cargo de maxima responsabilidade institucional, e menos ainda a unica que
o desempenha sendo mae. Nao nos esque,amos de Susana Diaz e Carme
Chac6n, gravidas quando a frente da Junta de Andaluzia e do Ministerio
da Defesa, respectivamente, ou de Soraya Saenz de Santamaria, que assumiu
o cargo de vice-presidente do Governo poucos elias depois de dar a luz. A
eliferen,a reside em que, enquanto e1as fingiram nao ter problema algum e
afirmaram conciliar tudo com normalidade, Colau manifestou seu incomodo
pela dificuldade de compatibilizar 0 cargo de prefeita com 0 fato de ser mae.
Mas que sociedade vamos construir, se aqueles que estao a [rente das ins-
titui,6es dao as costas a maternidade? E digo "maternidade" entendida como
o exercicio de cui dar da prole, independentemente do que a mae ou 0 pai
fa,am; um trabalho de cuidados imprescindivel para 0 sustento e a reprodu-
,ao da vida, mas menosprezado numa sociedade capitalista, mercantilizada e
individualista como a atua!' Dar visibilidade e centralidade a maternidade, a
cria,ao e aos cuidados e 0 que tanto incomoda. Nao e 0 fato de ser mae em
si, mas uma determinada maneira de entender como ser mae.
PARTE UM 59
 NOTAS
lINE, "Encuesta continua de hogares. ArlO 2017", comunicado de imprensa, 12 de abril de 2018.
2 T.L. Vicente, R. Royo, Mlljeres al frentc de jamilias mOlloparcntafes, Bilbao: Universidad de Deusto,
2006.
3 M.M. Gonzalez (Org.), Madres solas por elecrion.AnaUsis de fa mOlloparentalidad emer:gente.Aiio 2004
- Aiio 2007. Madri: Ministcrio de Igualdad,2007 .
4 Ibidem.
5 R. Hertz, Single by chalice, mothers by {hoice: hOIl! women are choosing paremlJOod without marria...l!c and
creating the NewAmericall Family, Nova York: Oxford University Press, 2006; M.M. Gonzilez (Org.),
Madres solas por eleccioll, op. cit.
6 INE, "Encuesta de Condiciones de Vida (ECV) . Ana 2017", comunicado de imprensa,21 de
junho de 2018.
7 Save the Children, "Una de cada 10 madres solas esta en situacion de pobreza severa", comunicado
de imprensa, 4 de maio de 2018;A. Sastre (Org.), Mas solas qlle mit/ca. Ll pobreza i'ifallti! en lasfomilias
mot/olllaremales, Madri: Save the Children, 2015.
8 Save the Children, "Mas de la mitad de los ninos que viven con madres solas son pobres", comu-
nicado de imprensa, 2 de juIho de 2015.
9 INE, "Encuesta de Condiciones de Vida (ECV).Ano 2017", op. cit.
10 Federacion de Asociaciones de Madres Soiteras, "Las familias monoparentales instamos al
Gobierno un titulo propio regulado a traves de una LEY de FAMILIAS MONOPARENTALES",
comurticado de imprensa,28 de maio de 2018.
11 Apesar de datar de 2003 a lei que reconhece as familias monoparentais, nao foi ate a aprova~ao
do Decreto 151/2009 que se concretizou sua implementa~ao.
12 Sindic, "El Sindic redama que s'equiparin les families nombroses i les monoparentals en el reco-
neixement d'avantatges i descomptes", Sindic.cat, 31 de maio de 2017. Disponivel em: http:/ / www.
sindic.cat/ca/page.asp?id=53&ui=4474&prevNode=408&month=5.
13 M. Gil, "Este Iunes entra en vigor el decreto de las familias monoparentales", Cadenaser.com,
23 de setembro de 2018. Disponivel em: http: //caden:lser.com/ emisor.l12018/09123/radio_valen-
cia/ 1537694583_680432.html.
14 D. Cela, "Andaluda had un registro oficial de familias monoparentaJes para depurar casos ir-
regulares", Eldiario.es, 15 de maio de 2018. Disponivel em: https:/lwww.eldiario.es/andalucia/
Andal ucia - regisrro-familias-monoparentales-irregulares _ 0_77167 3291.hnnl.
15 S. Perez, "PP y Ciudadanos vuelven a votar juntos para tumbar ]a ley de familias monoparentales
de Podemos", Eldiario.es, 20 de setembro de 2018. Disponivel em: https:/lwww.eldiario.es/ madrid/
PP-Ci u dadanos-fa milias-monoparen tales-Podemos_0_816468736. htm!'
16 Europa Press. "La Camara no legislaea sobre familias monoparentales pero el PPdeG deflende un
reglamento con medidas para eUas". Ellropapress.es, 25 de setembro de 2018. Disponivel em: https:ll
60 CA PiTULO 2
"'ww.europapress.es/galicia/noticia-camara-no-Iegislara-familias-monoparentales-ppdeg-deflen-
dt.-reglamen to_medidas-ellas-20180925125535 .h tm.!.
17 Parlamento de Navarra, "Aprobada 1a toma en consideracion de la PLF para 1a acreditacion
de las familias 1110nomarentales-monoparenrales", ParlamellloJetlaVarra.es, 4 de outubro de 2018.
Disponi vel em: http://www.parlamentodenavarra.es/ es/ n oticiasl aprobada-Ia-toma -en -considera-
ci%C3%B3n-de-Ia- plf-para-la-acredicaci%C3%B3n-de-las-familias.
18 N. Lopez Trujillo, "Cumplir 30 con ga nas de ser madre y rrabajo precario ", op. cit.
19 P. Merino, "Por que los paises del sur de Europa no podean luchar contra la desigualdad mien-
[ras siga en pie Sll sistema familiarista de prestaciones sociales", Blogs.pllblico.es, 14 de maio de 2017.
Disponivel em: hteps:/ Iblogs .publico.esl econonuesrra/20 17 1051 141 por-que-Ios-paises-del-sur-
_de_europa-no-podran-luchar-contra-Ia-desigualdad-mieneras-siga-en-pie-su-sistema-familiarista-
_de_prestaciones-sociales.
20 I. Campillo, "Todas somos familias monomarentales", Ara.cat, 4 de junho de 2018. Dispollivel
~m : hUps: / Iwww.ara .cat/es/Todas-somos-familias-monomarenrales_0_2027197442.htm.l.
21 Secretaria de Estado de Servicios Sociales e Igualdad , Boletlll de datos estad{sticos de medidas de
protecdo" a la itifatlcia. BoJetlll IHlmero 19. Datos 2016. Madri: Ministerio de Sarti dad, 2017.
22 M. Garcia lopez, M.J. MeUado, "Adopcion internacional en Espana: situacion actual", At/ales de
Pediatria 82 (5),2015, pp. 291-292.
23 Ibidem; C.Valmorisco, "Menos adopciones internacionales y mas tiempo de espera: las historias
detds de las cifras", Eldiario.es, 14 de novembro de 2017. Disponivel em: https: l/ www.eldiario.es/
nidosl Adopcioll_0_707629893.html.
24 Secreraria de Estado de Servicios Sociales e Igualdad, Boleti" de datos estad{sricos de medidas de
proteccioll a la it/fimcia, op. cit.
25 Informa~ao proporcionada por Laia Tresserra. Comunica~ao pessoal por correio electronico, 2 de
ourubro de 2018; Instituto Familia y Adopcion, "Familia biologica y familia adoptiva, (igual 0 dife-
rente?", Familiayadopcion.com, 6 de setembro de 2018. Disponivel em: https:/ / www.familiayadopcion.
com/antes-de-adoptar-necesitas-saber/ familia-biologica-y-familia-adoptiva-igual-o-diferente.
26 D. Marre, "Los silencios de la adopcion en Espana", Revista de Alllropolog{a Sociall8, 2009, pp.
97-126.
27 H.D. Kirk, Shared Fate. A TI,eory of Adoption and Mental Health, Glencoe, Illinois: Free Press of
Glencoe, 1964.
28 J. Diaz,"Diario de una madre sin hijo I", Lltribll.ilifo,13 de abril de 2015. Disponive1 em: http://
larribu. infol memoria/herdiary 120 15 21 diario-de-una-madre-si n- hij 0- i.
29 INE, "Estadistica de Nulidades, Separaciones y Divorcios.Ano 2017", comunicado de imprensa,
25 de setembro de 2018.
30 A.M. Rivas, "Las nuevas formas de vivir en familia: el caso de las familias reconstituidas",
Cllademos de Relaciones Llborales 26 (1),2008, pp. 179-202.
PARTE UM 61
31 D. Davison, Familias e1Isambladas. Milos y realidades de los tuyos, los mios y los nuestros, Buenos Aires: 3
Editorial Dinimica, 2004.

32 M.Aj enjo-Cosp, N. Garcia-Saladrigas,"Las parejas recorutituidas en Espana: un fenomeno emer-

gente con perfiles heterogeneos", Rcvista Espanola de Investigaciones Sociol6gicas 155,2016, pp. 3-20.

33 Idescar, "Estadistica de les esrructures familiars 2011", comunicado de imprensa, 17 de dezembro

de 2014. UM DESTINO INEVITAvEL
34 M. Ajenjo-Cosp, N. Garcia-Saladrigas, "Las parejas reconstituidas en Espana", op. cit.

35 B. Rubio, "Les families enllar;ades; els teus, els meus i els nostres", Nuvo/.com, 6 de fevereiro de
2015. Disponivel em: https: llwww.nuvoLcom/opinio/ les-families-enllacades-els-teus-els-meus-i-
-els-nostres.

36 D. Davison, Familias ensambladas, op. cit.

37 EVilella, C. Simon, "Hsa-miR- 30- d, secreted by the human endometrium, is taken up by the
pre-implantation embryo and might modify its transcriptome", Developmefll 142 (18),2015, pp.
3210-3221.
38 C. Pleasance, "Surrogate mother, 48, who was paid $33k for triplets files for custody after the fa-
ther demanded that she abort one of the babies 'because he couldn't afford to care for it"', Dailymail.
co.uk, 25 de maio de 2016. Disponivel em: https:llwww.dailymai1.co.uk/ news/artic1e-36089201
Surrogate-mother-48-gave-birth-triplets-despite-fatber-s-demand-abort-one-habies-couldn-t-
afford-care-sues-custody.html.
39N. Rhone,"Georgia man accused of being unfit parent in legal battle with surrogate mom", Myajc.
co1ll,23 de outubro de 20 17. Disponivel em:https:llwww.myajc.com/blog/talk-town/georgia-man-
-accused-being-unfit-parent-legal-battle-with-surrogate-momlWxnV58zQW5gmjiDfPAEjYN.
40 OHCHR. "Children risk being 'commodities' as surrogacy spreads, UN rights expert warns",
Ohchr.org,6 de marr;o de 2018. Disponive1 em: https:ll\VWl.v.ohchr.org/EN /NewsEvents/ Pages/
DisplayNews.aspx?NewsID =22763&LangID =E.
41 EFE, "Espana desacorueja ir a Ucrania en busca de 'vientres de alquiler''', Efe.com, 19 de dezem-
bro de 2017. Disponivel em: https:l l www. efe.comlefe/espana/sociedad/espana-desaconseja-ir-a-
- ucrania -en -busca-de-vien tres-alquiler110004-3471857.
42 G. Pandey, "India surrogate mothers talk of pain of giving up baby", BI,c.c01ll, 15 de agosto de
2016. Disponlvel em: https: llwww.bbc.com/ news/world-asia-india- 370S0249.
43 I. 0lza, "La gestaci6n subrogada es violencia", IbOtleolz a.wordpress.com, 29 de maryO de 2017.
Disponive1 em: https: lliboneolza. wordpress.com/2017/03129/Ia-gestacion-subrogada-es-violen-
cia.
44 J. Mouzo, L Rivas, "Las familias espanolas buscan vientres de alquiler 'baratos"', El Pais, 1 de
maio de 2014.
45 F. Garcia, "Lio en el Congreso par el bebe de Carolina Bescansa", LA Vallguardia, 12 de janeiro
de 2016.
SER MAE E FEMINISTA
Quando fiquei gravida, com todo 0 entusiasmo do mundo, e comecei a per-
guntar-me sobre 0 parto e a criayao, dei-me conta de que ao longo de meus
anos de ativismo, depois de assistir a tTIuitas assembleias, debates, reuni5es, for-
mayoes ... muitos deles de carater feminista, ninguem nunca tinha abordado
o tema da maternidade. Eu havia lido, discutido, saido as ruas em defesa do
direito ao aborto, que nao e mais que outra face da maternidade; mas a ideia
de ser mae em si, do que isso implica social e politicamente, nunca ninguem,
em nenhum dos diversos espayos de que participei, tinha mencionado.
Julgo ser muito significativa a experiencia em primeira pessoa que Patricia
Merino conta em seu livro Maternidad, igualdad,fraternidad [Matemidade, igual-
dade,fraternidade], quando, na eclosao do movimento dos indignados em2011,
em Madri, percorreu assembleias, comissoes de trabalho, reunioes da area de
feminismos e tentou trazer sugestoes sobre infancia, familia e concilia,ao.
Qual foi a resposta? "Enquanto 0 pessoal escutava as palavras crianfas, criafiio,
mars e pobreza, 0 desinteresse ficava evidente em suas caras", ' Suas propostas
nao tiveram acolhida. A maternidade e um tema menosprezado e esquecido
para os movimentos sociais, tambem para os fenunisnl0s, embora pOlleo a
pouco isso venha comeyando a mudar.
Nao e facil ser mae, ou pai, e ir a assembleias que comeyam tarde e acabam
em horas inoportunas, on de e dificillevar os pequenos (que correm, gritam e
nao ficam quietos).A militiincia nao e pensada para ser compativel com a ma-
ternidade. E claro que ha progenitores que as organizam para adequar-se, mas
nao e faci!. Uma mae solo me contou que conseguia assistir as reunioes de

62 CAPITULO 2
PARTE UM 63
sua assembleia de bairro porque tinha 0 apoio das pessoas que a integravam.
Acolher progenirores e suas crias em ambitos de ativismo social s6 e possivel
se os repensarmos do ponto de vista dos cuidados.
Antes de ficar gravida, e quando nos espa~os de que eu participava co-
me~ava a haver mulheres que pensavam em ter bebes, e algumas os tinham
e levavam as reunioes, come~ou-se a providenciar alguem que cuidasse deles
enquanto esravamos reunidos. 0 problema era que s6 havia uma crian~a
para ser cuidada, nao era uma demanda generalizada. Que quero dizer com
isso? Q ue na medida em que muitos adultos encarregados de crian~as nao
aparecem nos espa~os de militancia, a necessidade deixa de ser tao evidente.
E um peixe que morde a isca. Isso nao significa que nao haja exce~oes. A
multiplica~ao de espa~os que oferecem alternativas no cotidiano (grupos de
consumo ecol6gico, redes de intercambio, hortas urbanas ... ), por suas carac-
teristicas e por contarem geralmente com fanulias com crianyas, incorporam
mais facilmente essa demanda.
No entanto, nos ultimos aDOS 0 interesse e 0 debate acerca da maternida-
de tem crescido. Nao sem tensoes, a maternidade abriu espa~o nos debates
feministas e politicos. A crise dos sistemas de bem-estar e a mercantiliza~ao
generalizada da vida, por um lado, e a mudan~a do papeJ da mulher na socie-
dade e na estrutura familiar, por outro, revitalizaram as rliscussoes sobre 0 que
implica ser mae. Ao mesmo tempo, veio a tona uma nova gera~ao de mulhe-
res, num contexto de aparente obten~ao de medidas igualitarias no qual ter
descendentes ja nao e vista como Ulll destino inevitavel, que reconsideranl
o significado da maternidade em chave emancipadora e de experiencia que
rnerece a pena seT vivida.
QUESTIONAR -SE SOBRE A MATERNIDADE
"Meu organismo recusava 0 papel de mae. [ ... J Aquele peciodo rUlm nao
queria passar, foi um tempo longo e atorm entado. A noite, mancando, eu
levava a menina para la e para d pelo corredor e ja nao Ihe sussurrava pala-
vrinhas sem sentido, a ignorava e tentava pensar em mim, sempre com urn
livro na mao ou uma revista, mesmo sem conseguir ler quase nada. [ .. . J As
coisas que eu escrevia perderam energia, tentava apenas exibir minha ha-
bilidade formal e acabava em arabescos desprovidos de substancia.'" Assim
64 CAP i TULO 3
se expressou Elena Greco, Lenu, uma das duas protagonistas principais do
romance Hist6ria de quem foge e de quemjica, de Elena Ferrante, terceiro vo-
lume da reconhecida saga "Duas amigas", poucos meses depois de dar a luz
sua filha Adele. Lenu , escritora, via-se sobrecarregada por sua maternidade
recente, com um bebe que chorava 0 tempo todo e a impedia de exercer seu
trabalho literario.
As vivencias de Lenu trazem-nos alguns dilemas ciassicos da maternidade.
Urn tern a sobre 0 qual artistas e escritores se debru~aram com frequencia na
fic~ao ou em relatos autobiograficos, perguntando-se sobre como articular a
pratica da maternidade e 0 trabalho criativo. Deste modo, levaram para seu
terreno pr6prio os problemas mais gerais que tem as mulheres para conciliar
vida pessoal, vida profissional e maternidade. E um mundo, esse das maes, que
muitas vezes se espreme e fica reduzido as maes da nossa mesma condi~ao, as
mulheres que voce encontra no parque com as crian~as, 0 espa~o para crian-
~as, 0 grupo de p6s-parto ... circulos sociais muito estreitos que sao determi-
nados pel a co ndi~ao materna.'
A escritora Jane Lazarre em El nuda materna [0 nu materno}, suas mem6-
rias escritas em 1976, narrava 0 sentimento de perda de identidade pessoal
ao transformar-se em mae. "Vamos tremer de frio ao nos cumprimentar e
comentaremos algo a respeito do tempo ou do bebe, mas sobre nossos ma-
ridos nao diremos absolutamente nada, eles que enquanto nao cair a noite
nao vao voltar para casa para ajudar com os filhos molhados, melacados ou
mal-humorados; e de n6s mesmas falaremos ainda men os. Para os fuhos, para
os homens ausentes e para nos mesmas, somas apenas maes. Eu sou a mae de
Benjamim e, em alguns minutos, vou desejar born dia a mae de Matthew",
escrevia' A maternidade oprime, absorve. Como aproveita-Ia e aprender com
cla scm ser consumida? Sen1 ficar reduzida a "lnae" au " Ina ~ ue"? Eis aqui 0
dilema de muitas feministas que nao quiseram renunciar a ter crias.
Apesar destas reflexoes, a maternidade e uma das grandes ausentes da lite-
ratura. Encontramos uma infinidade de manuais, revistas e livros de autoajuda
sabre a gravidez e a cria<;aa, nlas se buscamos no romance, na poesia, no teatro,
achamos muito poucas obras.A literatura tern sido territ6rio masculino desde
sempre, e quando a maternidade aparece nos textos assinados por homens,
esob 0 ponto de vista do marido ou do fuho. 5 A vida das mulheres fica in-
visibilizada, e embora tenha havido escritoras que deixaram registro de suas
PARTE UM 65
vivencias em obras notaveis, seus trabalhos nao tiveram a mesn1a difusao que
os de seus pares mascuLinos. 0 patriarcado nao so silenciou a experiencia
tllaterna no aspecto social, nlas tanlbem no cultural.
AMBIVALENCIA
A maternidade implica um novo equilibrio vital, marcado pela ten sao inter-
na e pelas contradi,oes. "Meus filhos me causam 0 sofrimento mais estranho
que eu ja experimentei. Trata-se do sofrimento da ambivalencia: a alternan-
cia mortal entre 0 ressentimento amargo e 0 nervosismo senl limites, e a
maior gratifica,ao e temura. [... ) Talvez seja um monstro - uma antimulher
-, um ser sem vontade, conduzido, e sem recursos para experimentar os con-
solos normais e atraentes do amor, da maternidade e da alegria nos outros",
escreveu Adrienne Rich em 1976. 6
AmbivaLencia foi desde entao uma palavra chave para a reflexao feminista
sobre a maternidade, tanto em senti do psicologico como cultural e social.
Ela forma uma parte intrinseca do fato de ser mae, e algo onipresente, que
se expressa a partir de sentimentos, atitudes e pensamentos contradito-
to
rios.' uma ideia que percorre to do EI Ill/do materna de Jane Lazarre, para
quem "a (mica coisa etema e natural na maternidade e a ambivalencia e
sua manifesta,ao durante os ciclos de separa,ao e uniao com nossos filhos
que se sucedenl continuatnente".8 Aceitar a ambivalencia como parte con-
substancial da maternidade ajuda-nos a ter uma experiencia positiva, evi-
tan do todo sentimento de culpa quando a frustra,ao nos domina. Nao ha
ninguem a quem amamos tanto quanto nossos flihos e filhas, mas as vezes
ficamos fartas deles.
As rcflcxocs de Adrienne Rich ou Jane Lazarre sobre as faces contrapostas
da matemidade correspondem a um periodo historico em que as rela,oes
entre patriarcado, emancipa,ao feminina e maternidade eram muito mais
rigidas que na atualidade. Suas experiencias pessoais refletem dificuldades
vita is maiores que as da nossa geracrao, nlas suas obras ainda constituem urn
born ponto de partida para entendermos a complexidade e a contradi,ao de
ser nlae. Rich e Lazarre inauguraram uma reflexao ensaistica e autobiogra-
fica da maternidade em chave feminista que teve continuidade em outras
vozes. Uma das ultimas e a da poetisa Hollie McNish, com seu Nadie me dijo
66 CAPiTULO 3
/Ninguem me dissej, uma obra a meio caminho entre diario e compila,ao de
paemas, em que a autora retrata, com toda a crueza, os primeiros anos de sua
maternidade, entre 0 esgotamento e a ternura, 0 medo e 0 arnor. 9
A experiencia ambivalente e muito determinada pela posi,ao social das
maes. As mulheres de classe media e alta, e de mvel cultural elevado, debatem
como compatibilizar a matemidade e a carreira pessoal, de que maneira en-
caixar 0 novo papel de mae na identidade propria. Podemos conhecer suas
reflexoes em livros e artigos que escreveram. Mas 0 que se passa com aque!as
que nao Vetll0S, nao escutamos nem lemos? Para as maes pobres, a anlbiva-
lencia e marcada pe!as dificuldades financeiras. Como aLimentar e vestir as
crian,as se mal chegam ao fim do mes? Como cuidar delas se nao dispoem
de tempo livre? Esses sao seus tormentos e anglistias.
A ambivalencia pode ter formas e consequencias diversas. Por urn !ado,
pode ser manejavel, ajudando-nos na rela,ao diaria com 0 menor a buscar
respostas criativas aos desafios que a maternidade nos traz. Por outro lado,
pode ser incontrolavel, produzindo em nos urn sentimento de recusa para
com 0 pequeno. lO Por isso e tao importante assumir com naturalidade as
contradi,oes da maternidade. Ter um bebe da lugar a uma torrente de senti-
mentos ambivalentes. Pode-se viver na euforia mais abso!uta, sentir um amor
incondicional pe!a cria, e ao mesmo tempo estar esgotada e farta com 0 tra-
balho de cuidados que requer.
Alem disso, ser mae pode resultar numa experiencia ja nao ambivalente,
mas traumatica, com mu!heres que se arrependem de ter dado a luz. to 0 que
afirma a escritora Orna Donath em seu polemico livro Miies arrependidas."
Uma obra que tern a virtu de de entrar num terreno pouco explorado, 0 do
arrependimento da condi,ao materna. No entanto, acaba construindo urn
rotulo simplificador que talvez chame a atenyao, nus obstrui Ul1l.a analise
mais profunda. Donath parte de um ambito de estudo sociologico muito
concreto - um grupo de mulheres judias de Israel com trajetorias de vida
marcadas por um contexto social e reLigioso especifico -, que e dificil de ge-
neralizar. Mesmo assim, falar da dimensao traumatica da maternidade, na nao
reconcilia,ao das mulheres com sua propria experiencia materna, permite
romper com 0 ideal da maternidade patriarcal de sempre ou com sua versao
moderna consumista.
PARTE UM
67
o TABU DA DEPRESsAo POS-PARTO
o p6s-parto cor-de-rosa que as revistas de fofoca nos vendem, com famosas
que apos poueos dias do parto voltam a estar "maravilhosas", recuperarn sua
forma e retomam a vida publica, presta urn grande desservi~o a n6s, como
maes. A maternidade e 0 p6s-parto nao sao isso. Urn dos rostos conhecidos
de Hollywood, a atriz Keira Knightley, protagonista de ftlmes como Orgu[ho
e preconceito, denunciou isso ap6s dar a luz. Knightley, que teve sua ftlha exa-
tamente urn dia antes que a princesa bricanica Kate Middleton tivesse 0 seu,
em maio de 2015, criticou 0 fato desta ultima estar na frente das cameras, sete
horas depois do par to, apresentando sua descendencia," com 0 rosto maquia-
do - escreveu Knightley - e em cima do saIto alto. 0 rosto que 0 mundo quer
ver". Algo que contrastava com sua pr6pria experiencia: "Esconda. Esconda
sua dor, nossos carpas partindo-se, nossos seios vazando, nossos harmonics
enfurecidos . Parece !indo. Mostre estilo, nao 0 campo de guerra por tras disso
tudo, Kate. Sete horas depois de sua luta entre a vida e a morte, sete horas
depois que seu corpo foi aberto e uma vida ensanguentada e gritante saiu
de voce. Nao mostre isso. Nao diga nada. Fique la com seu ftlho nos bra~os
e seja baleada por urn ban do de homens te fotografando".12 Escondem-se
as cicatrizes da gravidez e do parto, como se a maternidade biol6gica fosse
posslvel sem corpoY
o puerperio, assim como 0 conjunto do p6s-parto, e urn momento delica-
do para a mae, porque alem das mudan~as hormonais e fisicas na vida diaria e
na rela~ao do casal, podem aparecer uma serie de emo~oes, fruto das diftculda-
des em cumprir com os preceitos da maternidade patriarcal, nem sempre bern
aceitas socialrnente. Dizem-nos que temos de ser supermaes, mas no p6s-parto
nunca damos conta de tudo, ainda mais se cUldamos sozinhas OU se telnos de
alternar 0 cuidado do bebe com outras tarefas domesticas ou trabalhistas. Uma
situa~ao que pode causar um sentimento de frustra~ao, fazendo-nos crer que
nao servimos para nada, que naa sabemos, que nao somas boas maes.
A depressao p6s-parto e a principal doenp de que sofrem as mulheres
recem-paridas. Nos palses desenvolvidos, calcula-se que afeta entre 6,5% e
13% das mulheres ao longo da gravidez ou do primeiro ano ap6s 0 parto, e
cerca de 19% tern urn epis6dio de depressao nos tres primeiros meses depois
de dar aluz, com dados de estudos pub!icados entre os anos oitenta e inicio da
68 CAPiTULO 3
decada de 2000.14 No Estado Espanhol, de acordo com um informe do ser-
vi~o de obstetricia e ginecologia do Hospital Clinico de Barcelona, 10% das
maes sofre de depressao p6s-parto no puerperio, com uma depressao maior
em 3,6% del as e uma menor em 6,5%." Depois de me dar a luz, minha mae
tambem pensou que nao seria capaz de seguir em frente. "Eu nao parava de
chorar.Voce era tao pequena, tao dependente de mim, que eu achava que nao
ia conseguir. E se voce ftcasse mal, e se algo acontecesse, como eu saberia? 0
que fazer? Quanta responsabi!idade! Seu pai saia de casa bem cedo para tra-
balhar. Tive sorte com 0 avi'Ton e a iaia Elena, que vinham me ajudar todo
dia. Se nao fosse por eles, nao sei 0 que teria feito. Eu era tao nova ... com 24
anos tudo me parecia grande ", confessou-me minha mae.
As causas da depressao p6s-parto sao multiplas, mas ter sofrido violencia
obstetrica, com urn parto altarnente invasivo, uma cesarea desnecessaria ou a
separa~ao precoce do bebe, tudo isso nos transforma em candidatas. As mu-
Iheres pobres tambem tern mais possibilidade de ter depressao.:E 0 que cons-
tatou um estudo realizado no estado de Iowa nos Estados Unidos, com dados
de 1995 a 1997.As condusoes sao daras: 40% das mulheres com renda anual
inferior a 20 mil d61ares tinha sofrido de depressao p6s-parto, em contraste
com 13% das mulheres com renda superior a 80 mil d6lares. '6 0 nascimento
de urn bebe para as mulheres com poucos recursos economic os e uma fonte
a mais de preocupa~oes e estresse, 0 que e terreno fertil para a depressao p6s-
-parto. Ter uma rede de apoio pode ajudar a preveni-Ia.
Urn romance que nos apresenta com toda frieza 0 sofrimento e a incom-
preensao com relayao a depressao p6s-parto e No, manul, no [Niio, mamiie,
noo}, de Verity Bargate. Nele, a protagonista Jodie conta em primeira pessoa a
profunda frustra~iio depois de dar aluz a seu segundo ftlho, Orlando, quando
na verdade esperava uma nlenina. Urn incomodo que a levou a depressao e
a neurose. "Na manha do dia em que lamos voltar para casa, pedi para falar
com a enfermeira ou com urn medico [... ]. Comecei a balbuciar que iam
me mandar para casa com urn ftlho que eu nao queria , e que eu nao podia
assumir a responsabilidade dos meus atos e que morava num andar alto e 0
que aconteceria se jogasse 0 bebe pela janela porque nao 0 queria, nao queria,
nao queria [... ]. Disse [a doutora] que eu nao precisava preocupar-me, que eu
* "Avo" em cataIao. (N.d. T.)
PARTE UM 69

sabia 0 que sentia e com isso j, tinha ganhado metade da batalha [... ]. Tudo
se resolveria porque ia me dar uns comprimidos otimos que me fariam sentir
melhor", explica.17
A depressao pos-parto e uma questao inc6moda, ate certo ponto urn
tabu, porque mostra a face escura da maternidade, que se opoe ao ideal
de mae feliz e angelica! que nos venderam. Por esse motivo, as mulheres
que a sofrem negam-se a pedir ajuda, escondem-na, envergonham-se, pois
consideram que isso nao e 0 que se espera delas. Nossa cultura se baseou
em silenciar a vida interior das maes, em particular as experiencias nega-
tivas ou ambivalentes. Consequentemente, as maes acabaram disfarpndo a
complexidade da vivencia materna. Assim e a "mascara da maternidade", 18
urn processo individual e coletivo que esc on de as dificuldades que ser mae
implica, que finge que nada est, acontecendo, que nem e para tanto ou que
tudo vai de vento em popa. A mascara silencia a maternidade em prol de
uma maternidade mitificada. Nossa experiencia verdadeira, definitivamente,
nao conta muito. Ocultar a depressao pos-parto e uma de suas consequencias
mais dramaticas.
E algoque traz a historia em quadrinhos Good moms have scary thou-
ghts [Maes boas tern pensamentos assustadoresJ, de Karen Kleiman e Molly
McIntyre, com ilustra<;oes de maes que acabaram de dar a luz e negam
como se sentem. Numa das tirinhas, vemos uma mulher que diz a uma
mae com um bebe: "Voce est, maravilhosa!"; ao que ela responde: "Muito
obrigada". Mas nos podemos ler 0 que esta rea!mente pensa:"Esti brincan-
do? Maravilhosa, eu? Estou flicida, nervosa e deformada. Nao tomo banho
faz dias. Odeio que me vejam em publico. Tento aparentar que estou bern,
para que assim ninguem perceba como me sinto mal. Por que me preocupa
tanto conlO estou? Por que? Como e que uma mae tern que se sentir?"19
Com essas ilustra<;oes, as autoras tentam quebrar 0 silencio da depressao
pos-parto, para que as maes se reconhe<;am, vejam que nao estao sozinhas e
manifestenl seus sentimentos.
A saude publica deveria ter como prioridade acabar com a depressao pos-
-parto. No entanto, poucos passos tem sido dados nessa dire<;ao. 0 pos-parto
e 0 grande esquecido. Eu, como muitas outras maes, depois do parto me
inscrevi em aulas de ginastica hipopressiva, que ajudam muito na recupera-
<;ao da musculatura abdominal e na atenua<;ao de problemas de incontinen-
70 CAPiTULO 3
(
cia urinaria e prolapso de orgaos pelvicos. Eu ia ao centro comunitario do
bairro de manha, e a!em das maes que tinham dado a luz fazia relativamente
pouco tempo, havia tambem mulheres mais velhas. 0 assoalho peJvico - 0
conjunto de musculos que compoem 0 assoalho da pelve - e aquele grande
desconhecido ate term os fllhos ou ficarmos mais velhas e come<;armos a ter
problemas. Urn dia, depois da aula, conversando sobre como tinhamos che-
gado ate 1<\, varias maes me contaram que depois do parto sofreram proble-
mas de incontinencia urinaria au dor ao retomarem as relayoes sexuais, de
modo que foram ao medico, mas este Ihes disse que era normal e que logo
passaria. As doenc;:as, contuda, nao recuaratn, e elas tiveram de se virar. Se isso
ocorre com as consequencias fisicas da gravidez e do parto, imaginemos com
as psicologicas. A situa<;ao e ainda pior.
o servi<;o publico de saude nao conta com recursos suficientes para de-
tectar e tratar a depressao pos-parto. Muitas das maes que sofrem dela nao
sao diagnosticadas. "Quase nao hi psicologos nas equipes obstetricas ou de
neonatologia. [ ... ] Quase nao temos unidades ou programas de psiquiatria
perinatal nem existem as chamadas ' unidades mae-bebe', nas quais inserir
de forma conjunta as maes que requerem uma interna<;ao psiquiatrica no
pas-parto [e seu bebe]; diferentemente do que ocorre em outros paises eu-
ropeus", explica [bone Olza.20 No entanto, 0 diagnostico precoce e funda-
mental. 0 novo proto colo de acompanhamento da gravidez na Catalunha,
apresentado em 2018, indui entre suas novidades uma triagem sistematica
para detectar estados depressivos ou de ansiedade na gravidez e no pos-par-
to: um passo a £fente." Tambem 0 e a abertura do primeiro hospital-dia de
saude mental para maes com bebes, no inicio de 2018, na Maternidade do
Hospital Clinico de Barcelona.
A depressao pas- parto e precisamente 0 terna central do clcissico conto 0
papel de parede amareio, de Charlotte Perkins Gilman, escrito em 1890. E uma
historia que narra a depressao de uma mulher casada que acaba de dar a luz,
a qual e obrigada, por prescri<;ao medica, a fazer repouso absoluto. Diante de
ta! recomenda<;ao, retira-se para descansar numa casa de campo junto com
seu marido e se fecha num quarto decorad,.o com papel de parede amarelo.
"Estou absolutamente proibida de 'trabalhar' ate que melhore. Pessoalmente,
discordo das ideias deles [do medico e de sell irmao]. Pessoalmente, acredito
que trabalho adequado, com anima<;ao e mudan<;a, me faria bem. Mas 0 que
PARTE UM 71
fazer? Eu escrevi urn pouco, apesar deles; mas de fato isso me exaure bas-
tante .. . ser tao furtiva a respeito au lidar com a oposic;:ao intensa", afirmava
a protagonista. 22
Oconto de GiLnan se inspira na experiencia dela. Apos 0 nascimento de
sua primeira 61ha, a escritora teve uma profunda depressao, que se anastou por
tres anos. 0 medico Ihe recomendou urn tratamento de repouso, que a conde-
nou ainatividade e ao ostracismo, e Ihe desaconselhou todo e qualquer traba-
Iho intelectual ou tarefa que nao fosse domestica, algo que agravou ainda mais
seu estado de saude e a levou a urn colapso emocional. Foi so quando decidiu
largar 0 tratamento medico e voltar a atividade que ela comeyou a melhorar.
Oconto 0 papel de parede amarelo causou grande escandalo na epoca. Urn
medico chegou a afmllar que nao deveria ter sido escrito, pois era perigoso
para a saude mental dos pacientes. Mesmo assim, como a propria autora ex-
plicou, parece que sua leitura levou 0 especialista que a tratara a alterar seus
tratamentos. Charlotte Perkins GiLnan escreveu esse conto para ajudar outras
mulheres em suas depress6es pos-parto, incentivando-as a nao seguir os con-
selhos medicos e nao submeter-se a tratamentos de repouso que na verdade
eram contraindicados para superarem a depressao puerperal.
SEU DEVER
Ao longo da historia, a maternidade, como constrUyaO social e cultural, trans-
formou-se num destino inevitivel para as mulheres. A capacidade biologica
feminida de gestar, submetida aos ditames do patriarcado, acabou virando urn
jugo. As mulheres desapareceram por tras da 6gura da mae, numa sociedade
que identi6ca feminilidade com maternidade. Embora a funyao materna te-
nha variado nos diferentes periodos historicos e conforme 0 lugar, as maes
sempre foram, de um modo ou de outro, sujeitos subordinados.
Hi indicios que apontam para a existencia de sociedades prepatriarcais
mais igualitirias num periodo muito antigo. As descobertas arqueologicas
mostram que se trataria de sociedades prosperas e em paz, com urn modo de
vida sedentirio e emaizado na terra. Parece logico que nossos antepassados,
na pre-historia, ao observarem que a vida emergia do corpo das mulheres,
formularam a partir dessa constatayao as perguntas universais sobre a origem
do universo, a vida e a morte. Oeste modo, as formas mais primitivas de repre-
72 CA PiTULO 3
sentayao de poder divino em forma humana foram majoritariamente femi-
ninas, com divindades com seios e barrigas proeminentes que representavam
mulheres gravidas. Uma cultura nao estratificada, sem hierarquias notiveis,
que foi derrotada pela invasao de povos guerreiros que impuseram uma forma
de organizayao social patriarcal. 23
Na Grecia Antiga, a funyao da mulher era gestar, parir e criar; a mater-
nidade era urn dever e uma obrigayao, e aquelas que nao tinham descen-
dencia eram condenadas ao ostracismo. 24 As maes, ao darem a luz, porem,
nao perdiam seu papel na vida publica, e podiam continuar participando das
cerimonias religiosas, mantendo urn vinculo social para alem da condi,ao
materna. 2S Considerava-se que as crianyas fossem geradas pelo marido, que
tinha direito exclusivo sobre a prole. A dependencia que tinham das mulheres
para dar continuidade a Iinhagem sempre foi motivo de preocupayao, 0 que
se refletiu em obras e mitos como a tragedia de Euripedes, na qual Medeia
assassina seus proprios fuhos e deixa seu esposo jasao, que a tinha abandonado,
sem descendentes.'6
Na RomaAntiga, 0 poder do pai era ilimitado. 0 bebe podia ser aceiro ou
recusado pelo pai logo apos nascer, independentemente da vontade da mae, e
podia ate adotar outras crianyas fora do matrimonio, quer fossem de irmaos
ou am.igos. Se 0 esposo morria enquanto a mulher estava grivida, 0 direito
romano, que instituiu 0 pitrio poder, ungia 0 feto como herdeiro legitimo. A
mulher deixava de ser considerada esposa, nem sequer mae, para ser tratada
como mero recipiente, 0 utero onde habitava 0 bebe antes de nascer."
As mulheres romanas de c1asse alta delegavam a cria,ao a escravas, e nao
amamentavam seus fUbos, deixando a amamenta,ao a cargo de terceiras. Os
moralistas as acusavam de querer preservar sua Iiberdade, a beleza de seus
seios; nlas e passive1 que algumas tentassem desvincular-se de urn hebe cuja
sobrevivencia nao estava garantida, ji que os indices de mortalidade infantil
eram muito elevados. Tambem sofriam a pressao que os maridos exerciam,
os qua.is queriam privilegiar sua Iinhagem e pensavam que 0 leite materno,
como 0 sangue, transmitia trac;:os hereditarios. Por consequencia, temiam a
influencia que pudessem exercer a amamentayao e 0 vinculo materno com
seus descendentes. Por esse motivo, os mhos hom ens eram frequentemente
afastados de suas maeS.28 Oesde 0 beryo da civilizayao ocidental, vemos como
a maternidade foi utilizada como instrumento de controle das mulheres.
PARTE UM
73
DE EVA AVIRGEM MARIA
A tradi,ao judaico-crista aprofundou a subordina,ao da mulher ao homem.A
figura materna ficou personificada, primeiro na imagem de Eva, depois na da
Virgem Maria. No Genesis, a mulher, representada por Eva, e mostrada como
culpada por pecar ao comer do fruto proibido do Eden e arrastar Adao con-
sigo. "Multiplicarei os sofrimentos de tua gravidez. Entre dores daris a luz os
filhos.A teu marido ira 0 teu desejo, e ele te dominara" ,29 foi a condena,ao.
Um castigo que perdura ate a atualidade.Apos 0 pecado original, Eva recebeu
seu nome, que tem como significado "mae de todos as seres vivos",3° "aquela
que di vida". Em outras passagens da Biblia, aparece a figura da mulher mae
que gesta e cuida do bebe, mas que e incapaz de gera-lo sem ser por vontade
divina. E 0 deus masculino que fecunda virgens, idosas e mulheres estereis'!
o culto aVirgem Maria, mae de Jesus, tem fundamentos historicos escas-
sos,ji que Maria foi citada apenas nos Evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas
e Joao. No entanto, 0 afeto popular produziu uma mitologia exuberante, que
se expressou principalmente nos chamados evangelhos apocrifos, difundidos
no final do seculo I e no decorrer do II , dedicados a vida de Maria, sua edu-
ca,ao, concep,ao milagrosa , matrimonio e maternidade.A venera,ao a Maria,
naquele periodo, substituiu a adora,ao anterior a diversas deusas. Adorava-se
agora uma so mulher, que era filha, esposa e mae de deus. Sua virgindade era
urn sinal de virtude, um exemplo na sociedade moralista da epoca, e a ama-
menta,ao era um simbolo nao so de alimento vital, mas de sacri£icio e entrega
materna." Urn culto a Maria, e a tudo 0 que ela significava, que pode ser
interpretado como uma demonstra,ao de devo,ao pela maternidade. 33
A Reforma Protestante, no seculo XVI, nos paises da Europa central e
sctcntrional, marCOll unl ponto de inflexao na veneras:ao da figura de Maria,
ao negar sua santidade e consideri-la uma mulher a mais, a quem nao de-
veriam prestar cuI to. Ji no sui da Europa, a Contrarreforma Catolica, como
resposta a Reforma Protestante, reafirmou os elementos de dogma em torno
da mae de Jesus. Negar sua virgin dade, por exemplo, consistia em blaslemia."
A Contrarreforma eliminou as imagens de Maria gravida e lactante; a arte
tinha de transmitir apenas a dor e 0 sofrimento de Jesus, e toda a iconografia
tinha de estar a servi,o disso, excluindo as imagens proximas a carnalidade e
anatureza. 35
74 C APiTULO 3
A MATERNIDADE NA IDADE MEDIA
As sociedades da Idade Media, entre os seculos V e Xv, eram profundamente
estamentais. Caracterizavam-se por uma rigida hierarq uia social e pela oni-
presen,a da dupla autoridade da monarquia e da Igreja. J6 A fun,ao e a expe-
riencia materna mudavam dependendo do estrato social.
o campesinato, que representava mais de 80% da popula,ao, precisava de
uma descendencia numerosa para garantir a mao de obra no trabalho com
a terra e no cui dado com os menores. A maternidade para as mulheres do
campo era uma carga pesada, que as fazia envelhecer rapido, perder filhos e
fUhas (a mortalidade infantil era muito elevada) e morrer cedo. As maes ama-
mentavam suas crias ate urn ano au mais, e a amamenta/yao Ihes era 6ti1 como
mecanismo contraceptivo. A camponesa trabalhava na horta e na granja, con-
tribuindo para a alimenta,ao familiar. Se tinha excedentes, vendia-os no mer-
cado, dispondo assim de uma modesta autonomia financeira. Seu trabalho era
comparivel com a cria,ao, uma vez que os pequenos podiam acompanhi-Ia
nas tarefas. Apesar disso, as mais pobres tinham de se desapegar cedo de seus
pequenos, que com apenas dez anos ou menos ji eram enviados para servir
como crjados. 37
A amamenta,ao merceniria, dada por uma mae diferente da do bebe em
troca de uma remunera,ao, era exercida pelas mulheres camponesas, que aco-
lhiam em seus lares os bebes das classes a1tas durante 0 periodo de am amen-
38
ta,ao. Tratava-se de uma pritica que contribuiu para estreitar os la,os entre
ocampo e a cidade, uma vez que algumas crian,as chegavam a passar ate tres
anos na casa das nutrizes. As amas de leite exerciam lima autentica profissao,
reconhecida como tal, e sua competencia nao era posta em duvida, apesar da
existencia de algumas pciticas ruins. como quando algumas, por urn satirio mo-
desto, pegavam bebes dos orfanatos para cui dar e quase nao os a1imentavam.39
Esse costume, parern, naD se baseava num pacta entre as mulheres. mas
eram os homens que chegavam a urn acordo, assinando urn contrato pelo qual
o nutricio - 0 nlarido cia nutriz - se conlprometia, em troca de uma retri-
bui,ao financeira, a amamentar e cuidar do descendente do pai. As mlllheres
nem apareciam no contrato, num sinal claro do poder masculino sobre a ma-
ternidade e a amamenta,ao. 0 que em principio podia parecer uma rela,ao
de genero era na verdade uma rela~ao entre classes sociais."
PARTE UM
75
 A mulher nobre, se nao era mae ou monja, nao era nada. A maternidade
era um pedagio obrigat6rio a quem queria fazer parte da vida leiga.As damas
de classe alta nem sempre criavam seu pequenos, confiando-os a nutrizes,
criadas au governantas, e nao costumavam amamenta-los. IS50 pernutia que
tivessem uma maior descendencia, vis to que, se davam 0 peiro, a chance de
ficarem gravidas novamente diminuia, e tambem acreditavam que as rela~oes
sexuais afetavam negativamente a qualidade do leite e, portanto, 0 bebe.'l Os
seios das aristocratas eram objeto de deleite masculino e tinham de seguir
os canones marcados pela estetica das novas cortes, sendo idealizados pela
arte. Consequentemente, eram os seios das mulheres pobres, convertidos em
ferramentas de trabalho, os que alimentavam a prole da nobreza por meio de
contratos de amamenta~ao. 42
As mulheres artesas trabalhavam na moradia familiar, onde se achava a
oficina, e conseguiam conciliar 0 trabalho com 0 cuidado da prole e outras
tarefas domestic as. Algo que nos seculos posteriores, com 0 capitalismo in-
dustrial, desapareceu."
CAQA As BRUXAS
Na Idade Media, tudo 0 que estava relacionado a maternidade era conside-
rado um assunto de mulheres. A mae, mesmo estando suborclinada juridica-
mente, contava com certa autonomia no ambito pr6prio. 0 controle mas-
culino, exercido pelo marido, pelos padres, etc., permanecia longe, e eram as
mulheres que transmitiam os saberes e praticas vinculados a gravidez, ao parto
a amamenta~ao e a crial'ao. No entanto, no seculo Xv, com 0 inicio da ca~a
as bruxas, que se estenderia ate 0 seculo XVII, as coisas come~aram a mudar.
As parteiras, que ate entao havialTI agido com totalliberdade, comeyaram
a ser acusadas de magia e bruxaria, de ser cumplices de infanticiclios. As de-
nuncias se baseavam em rodo tipo de fantasias mis6ginas - que devoravam os
recem-nascidos, deixavam os homens impotentes cortando-Ihes 0 penis, co-
pulavam com 0 diabo -, formuladas pelas auroridades eclesiasticas e seculares
que conduziam as persegui~oes. Apesar disso, os crimes que Ihes eram impu-
tados nao eram mais que proceclimentos medicos para assistir 0 par to, realizar
aborros, administrar anticoncepcionais." Na realidade, 0 que se perseguia era
o saber das mulheres.
C APiTULO 3
76
o trabalho das curandeiras, como 0 das parteiras, que atendiam a popula-
I'ao campesina sem recursos, era considerado uma ameal'a politica, religiosa e
sexual. Procurava-se afasta-Ias da pratica medica. Por esse motivo, a persegui-
I'ao que sofreram seguiu procedimentos bern regulados por lei e executados
pelo Estado e pela Igreja, tanto cat61ica como protestante. Tratou-se de uma
campanha de terror, desencadeada pelas classes dominantes, que teve por alvo
muitas rnulheres, perseguindo-as, torturando-as e executando-as aos milhares
por rnais de tres seculos.
o controle da capacidade de reprodul'ao das rnulheres, na medida em que
o trabalho assalariado se tornou a principal fonte de riqueza, passou a ser urn
objetivo em si. Era preciso controlar os corpos que gestavam e pari am aquela
mao de obra necessaria. A cal'a as bruxas permitiu acabar com a autonomia
sexual e reprodutiva feminina, lTIas quiseram ir mais alem. Por esse motivo,
estabeleceram-se novas formas de vigil'ncia sobre a gravidez e a maternidade,
e condenou-se 0 infanticidio com a pena capital, acusando e executando a
mae se 0 bebe nascesse morto au 1110rresse durante 0 parto. 45
A rnonarquia e a Igreja, a fim de ter as parteiras sob controle, obriga-
ram-nas a inscrever-se num registro sob supervisao masculina. 46 Enquanto
o Estado perseguia curadoras, curandeiras e parteiras, validava 0 trabalho de
medicos e cirurgioes. A cal'a as bruxas aplainou 0 carninho para a profissao
meclica, que se ergueu sobre a destruil'ao das redes de apoio com que as rnu-
Iheres contavam, deixando-as numa situal'ao de vulnerabilidade e depencien-
cia em relal'ao a profissio emergente. 47
GLORIFICAR A MAE
A partir do fim do serulo XVIll, a amoridade moral e social da monarquia
e da Igreja perdeu forl'a com 0 fim do Antigo Regime e a secularizal'io da
sociedade. A rigida hierarquia se viu abalada pela primeira industrializal'io.
A concep~ao tradicional da maternidade, da in fan cia e da familia foi posta
em xeque.
A rnaternidade adquiriu uma nova dimensao para alem de sua funl'io
reprodutiva. Exalrou-se e glorificou-se a condi~ao materna, considerando-se
que eram exclusivamente as maes que deveriam tomar conta das crian~as. A
amamenta~io materna ganhou especial relevancia, condenando-se a ama-
PARTE UM 77
mentayao mercenaria, que passou a seT considerada antinatural e entrou em
declinio com ritmos desiguais nos paises ocidentais ate seu total desapareci-
mento no seculo XX. A contratavao de amas de leite decaiu entre as familias
da aristocracia e da dasse media urbana. Por sua vez, as mulheres trabalhadoras
na industria, com jornadas impossiveis, continuararn contratando-as, por nao
terem outra opvao e nao poderem dar de mamar a seus recem-nasCl ' · dos. 48
Ser mae tornou-se 0 eixo central da identidade feminina , independente-
mente da origem ou da classe social. Os argumentos religiosos, cientificos e
naturalistas buscavam convencer as mulheres a dar priori dade a criavao antes
de outros aspectos da vida. As maes, desta forma, foram relegadas a esfera
privada, com 0 objetivo de cuidar da prole, enquanto eram afastadas do am-
bito publico. Assim foi 0 processo de "maternalizavao da mulher" , quando
a condivao de mae passou a ser a unica identidade possivel, uma identidade
exdusiva e exdudente'9
Foi uma dinamica que se deu no mundo ocidental e em suas regioes de
influencia, entre 0 fim do seculo XVlIl e 0 inicio do seculo XX, de maos
dadas a uma serie de mudanvas sociais, politicas e economicas que culmina-
ram num novo modelo de sociedade capitalista industrial. A "maternalizavao
da mulher" foi resultado de naturalizar a funvio materna; individualizar as
tarefas de cuidado; deixar a cria<;ao somente nas 111305 das ffiaes; e 1110ralizar as
priticas que Ihes eram proprias.'o
A maternalizavao implicava nao apenas que as mulheres podiam ser maes,
alga 6bvio, mas que "56 deviam seT maes";51 asSilll determinava a natureza
feminina.O ocio, a educa\,ao, 0 prazer, 0 emprego, a militancia, etc. eram per-
cebidos como uma amea\,a a reproduvao, e consequentemente a tudo 0 que
se acreditava derivasse dela: a familia, a sociedade, 0 Estado. A mulher ja nao
clava existe ncia unicamente a cTlanc;as, mas a cidadaos e patriotas. Sua respon-
sabilidade - parir e criar - ia alem da biologia; consistia entio numa fun\,ao
social, submetida ao controle masculino.
A obra Emilio, 011 Da eduea(iio, escrita em 1762 por Jean-Jacques Rousseau,52
um dos teoricos das rela\,oes materno-filiais mais influentes do Iluminismo,
teve grande prestigio nesse peciodo, particularmente entre alguns grupos da
burguesia e da aristocracia, e assentou as bases do ideal de familia burguesa,
elogiando 0 vinculo conjugal - profundamente desigual -, glorificando a
maternidade, enaltecendo a inod:ncia infantil e louvando 0 vinculo afetivo
CA PiTULO 3
78
entre a mae e 0 bebe e 0 aleitamento materno. 53 Se ate 0 momento a familia
se baseara na linhagem e a mulher era considerada mais filha que mae, a partir
da obra de Rousseau a figura de "esposa-mae" adquiriu um papel central, e
a maternidade se transformou em fonte de respeito e direitos; embora estes
nao ultrapassassem os direitos vinculados a criavao e a alimenta\,ao da prole.
o pai era 0 responsavel da educa~ao dos filhos, 0 encarregado de transmitir os
val ores, em consonancia COll1 as principios sociais da epoca. 54 Os escritos de
Jean-Jacques Rousseau ressaltam a subordina\,ao das mulheres a seus maridos.
Sua coetanea Mary Wollstonecraft, autora de Reivindiea(iio dos direitos da
",,,lher,obra fundante do feminismo escrita em 1792 na qual defendia a igual-
dade entre os sexos, a independencia financeira das mulheres e a necessidade
de sua participa\,ao politica, nao teve a mesma acolhida. Wollstonecraft, a par-
tir de uma perspectiva iluminada, dando especial relevo a natureza e a razao,
enalteceu os cuidados que as maes dedicavanl a suas crias, mas considerava
que eles na~ deviam ser impostos, mas resultado de sua tomada de consciencia
para exercerem uma responsabilidade civica. Para Wollstonecraft, as mulheres
e as maes tinham direito a educa\,ao e a participar nas decisoes politicas. "Para
ser uma boa mae, a mulher deve ter bom senso e aquela independencia da
mente que poucas possuem ,ja que sao ensinadas a depender inteiramente do
marido", afinnava. 55
Com a Revolu\,ao Francesa, muitissimas mulheres sairam as ruas, parti-
cipando de manifesta\,oes e debates publicos. A maternidade serviu, numa
primeira etapa da revolu\,ao, para justificar a promo\,ao politica do sexo fe-
minino. 56 As mulheres eram, afinal de contas, as maes das gera\,oes futuras.
Inclusive, "0 imaginario revolucionario - escreveu a historiadora Yvonne
Knibiehler - substituiu a efigie do rei [ ... ) pela das poderosas figuras femi-
ninas: Liberdade, Na\=3o, Republica, nutrizes generosas, que ofere cia III seus
seios".57 A maternidade alcan\,ou um status politico simb6lico, e muitas mu-
Iheres e maes descobriram sua dimensao politica. Contudo, poucos anos de-
pois, com 0 governo da Conven\,ao, 0 mesmo argumento foi usado para ex-
dui-Ias da vida publica, proibindo as sociedades de mulheres, impedindo-lhes
a entrada em assembleias e perseguindo e condenando com a guilhotina e 0
exilio aquelas que mais se tinham manifestado.
Na Dec/am(aO dos diyeitos do homem e do cidadiio, um dos textos fundamentais
da Revolu\,ao Francesa, as mulheres ja nao viram seus direitos reconhecidos.
PAR.TE UM 79
A escritora Olympe de Gouges redigiu a maneira de replica a Declara,ao dos
direitos da mulher e da cidada, onde reivindicava que a mulher, como 0 homem,
"tem 0 direito de subir ao patibulo, deve ter tambem 0 de subir ao podio" S8
E isso mesmo Ihe aconteceu. Olympe de Gouges morreu guilhotinada, em
1793, na chamada Pral'a da Revolul'ao em Paris.
o lIuminismo e a Revolu~ao Francesa abriram espal'o para 0 apareci-
mento de um primeiro feminismo, quando as mulheres constataram que os
slogans de igualdade, Iiberdade e fraternidade da epoca nao as incluiam. As fe-
ministas do seculo XVIII, com nomes como Mary Wollsronecraft e O lympe
de Gouges, reivindicaram acesso a educal'ao, ao trabalho, ao voro e a direitos
matrimoniais e sobre seus descenclentes. 59
o IDEAL DE FAMILIA E INFANCIA
o ideal de iruancia e familia mudou neste periodo ao mesmo tempo em que
ode maternidade.A infancia ganhou um carater inocente e bondoso, passan-
do a ser considerada uma etapa primordial do ser humano, em contraste com
o periodo anterior, quando prevalecia sua funl'ao produtiva como mao de
obra. Isso enalteceu 0 papel materno de cuidadora'o Uma nova percepl'ao da
infancia veio atona, especialmente entre as classes ricas, na esteira da obra de
Jean-Jacques Rousseau. A revalorizal'ao da infancia foi um aspecto central da
ideologia patriarcal moderna sobre a maternidade.61
Com 0 surgimento da familia urbana burguesa, 0 nucleo familiar se viu
reduzido aos conjuges e aos descendentes. Conforme ascendia 0 capitalismo,
foi-se consolidando um sistema de familia nuclear, com uma maternidade
que girava em torno do cui dado da prole, favorecendo contraditoriamente a
idealiza\"o c a dcgradal"o das funl'oes das mulheres'2 Este e um modelo de
organizal'ao familiar e de cria\,ao que, embora nos possa surpreender, foi ex-
cepcional em termos historicos,63 enquanto as familias no mundo rural ou as
de origem trabalhadora se mantinham extensas, com uma ampla rede familiar
e uma vizinhanl'a de apoio mutuo. 64
Outro fator que contribuiu para idealizar a figura da mae foi 0 interesse
dos Estados em aumentar a natalidade e combater as altas taxas de mortalida-
de infantil.As epidemias e as guerras no secu lo XVII levaram a uma lenta mas
progressiva diminuil'ao da populal'ao. Na Franl'a, nessa epoca, 25% dos bebes
80 CAPiTULO 3
morriam COll1 menDS de U1l1 ano, e autras 25% morriam antes dos dez. 65 Os
argumentos a favor da natalidade no seculo XVIII foram a resposta a crise
demografica; uma vez que 0 declinio populacional era percebido como um
elemento de fraqueza do poder do Estado; uma preocupa\,ao que se estendeu
desde 0 Imperio Napoleonico (1799-1815) ate meados do seculo xx. Se
os honlens contribuiam a na~ao com 0 serviyo militar, as 111ulheres 0 faziaJTI
com a maternidade. 66
MAE ABNEGADA VERSUS MAE CONSUMIDA
As mulheres da burguesia e da classe media, que dispunham de mais tempo
livre, foram as primeiras que assumiram esse ideal de esposa e mae abnegada
como uma maneira de reafirmar seu papel. A despeito disso, as mulheres tra-
balhadoras e campesinas - as de classe social mais baixa -, que praticamente
nao tinham horas para dedi car a prole, ou entao aquelas que imitavam ou aspi-
ravanI aaristocracia, com interesses sociais e culturais, Coram menos propensas
:i dita ideologia maternal" A incipiente incorporal'ao da mulher no mercado
de trabalho com a industrializal'ao, ao fim do seculo XIX e inicio do XX, que
implicava jornadas de trabalho extenuantes de ate catorze horas diarias, abriu
espal'o para um novo tipo de mae, esgotada e consumida, incapaz de assumir
as tarefas maternas, com crias em abundancia, mas fracas e doentias .
o romance The Jungle fA selva], de Upton Sinclair, escrito em 1906, re-
tratava isso perfeitamente na personagem de Ona LlIkoszaite,jovem mae tra-
balhadora nos infames matadouros da Chicago de principios do seclllo XX:
"De acordo com 0 conselho do medico, tinha de ficar quieta em casa e ama-
mentar seu fllho para 0 bem da satide de ambos; mas a isso se sobrepunha a
necessidade de trabalhar deixando que Teta Elzbieta cuidasse do menino e 0
alimentasse com 0 veneno bran co azulado que chamavam de leite na loja da
esquina. Deste modo, Ona, em funl'ao do parto, so perdeu uma semana de
salario [ ... J. Mas as custas de sua saude, pois logo contrairia uma dessas inu-
meras afecl'oes que as mulheres reunem sob 0 nome de 'doenl'as da matriz' ,
da qual nunca, pelo resto de sua vida, conseguiria recuperar-se".68
As altas taxas de mortalidade infantil da epoca, bem como as condil'oes
sub-humanas que essas maes padeciam, foram percebidas como uma amea,a
a maternidade e :i familia . As luras populares, em particular as das mulhe-
PARTE UM 81
res, obtiveram uma primeira conquista na Alemanha de Bismark, em 1878:
uma licen,a-maternidade de tres semanas para repouso apos 0 parto; e em
1993, no mesma pais, uma lei que concedia unl auxilio economico as maes.
Outros Estados europeus aprovaram licenps e auxilios semelhantes nos anos
seguintes. No entanto, essas medidas muitas vezes nao foram cumpridas. 69 As
primeiras creches no continente abriram suas portas no imcio do seculo X IX,
impulsionadas por homens - que detinham 0 poder e 0 dinheiro -, embora
as mulheres financiadoras rapidamente se tenham mobilizado em favor de
considerar essas iniciativas como uma obra de arnor maternal. 70
SUFRAGISTAS E SOCIALISTAS
As lutas da primeira onda feminista,71 desde 0 final do seculo XIX ate metade
do XX, foram as responsaveis por obter importantes avan,os em licen,as e
subsidios para a maternidade e a familia na Europa Ocidental. As feministas
da epoca viram com bons olhos a interven,ao do Estado na educa<;ao e na
cria,ao, porque, apesar disso rebaixar a autonomia das mulheres, transformava
essas questaes num assunto publico n Diante dos estragos sociais provocados
pelo capitalismo industrial em forma,ao, a rea,ao do feminismo da epoca foi
revalorizar a rnaternidade e cootrapor os valores maternais do coletivo ano[-
rna individualista do capitalismo. Sua luta se centrou em reivindicar respeito
e mais direitos para as maes. 73
As sufragistas exigiram direitos sociais e politicos em igualdade de condi-
,aes em rela,ao aos homens (acesso ao voto, a educa,ao, a propriedade ... ) e
por ~m a uma serie de leis discriminatorias contra 0 sexo feminino. 74 Suas
demandas se inspiraram na agenda politica surgida anos antes, em 1848,
no encontro feminista de Seneca Falls, num pequeno povoado de Nova
York." Uma luta que impactou a vida cotidiana de muitas dessas mulheres.
"Compartilhavamos com alegria uma vida que nunca antes tinhamos co-
nhecido. A maio ria das minhas companheiras de luta eram esposas e maes, e
aconteceram coisas insolitas na vida domestic a delas. Os maridos chegavam
em casa a noite com uma nova ansiedade. Os filhos trocaram rapidamente sua
atitude de condescendencia afetuosa para com a "coitada e querida mamae"
por uma de espanto admirado. Dissipada a fuma,a do amor materno, pois a
mae estava ocupada demais para poder preocupar-se com eles mais do que
CAPiTULO 3
82
de vez em quando, os flihos descobriram que ela era simpatica, que era uma
mulher incrivel, que tinha coragem", escreveu a romancista Ida Alexa Ross
Wylie, a partir de sua experiencia no movimento sufragista ingles 76
o feminismo socialista foi um passo alem, defendendo uma mudan,a poli-
tica e social, que deveria permitir alcanprem as tao ansiadas justi,a e igualdade
entre sex~s . Sua precursora, a escritora e pensadora Flora Tristan, posicionan-
do-se entre 0 feminismo iluminista e 0 socialista, defendia a!can,ar a igualdade
a partir da autoemancipa,ao da classe operaria. Em sua obra La union obrera [A
uniao operariaJ, escrita em 1843, instava os trabalhadores homens - contrarios a
que as mulheres abandonassem 0 lar - a tomarem para si a luta pela igualdade,
particularmente no ambito trabalhista e educacional, em prol de todos."
Tristan aspirava a melhorar as condi,aes de vida das maes da epoca a partir
de outro modelo de familia e maternidade, no marco de uma sociedade nova.
Um de seus objetivos era alterar leis tao injustas como a que dava preferencia
aos hom ens na guarda das crian<;as se 0 casal se separasse, ou por fim a desi-
gualdade legal e hereditaria entre descendentes legitimos e ilegitimos.
Para Flora Tristan, 0 abandono das crias e 0 infanticidio eram consequencia
cias desigualdades economicas, sociais e juridicas entre sexos. "Como as mulhe-
res estao excluidas de todas as profissaes, quando seus flihos noo tem um pai
que os mantenha, seus unicos recursos sao 0 infanticidio, 0 roubo ou a pros-
titui,ao", indicava ela. 78 Nao era de estranhar que muitas abandonaram seus
pequenos, uma vez que as maes solteiras ficavam estigmatizadas pela vida inteira
como impudicas, e Ihes era muito dificil superar as dificuldades por si mesmas.79
As bases para urn autentico movimento socialista feminista foram estabe-
lecidas pela ativista politica Clara Zetkin, para quem os problemas da mulher
trabalhadora nao provinham da rela,ao com seus maridos ou com os homens
de sua mesma classe, os operarios, mas da explora,ao economica capitalista.
Para as cOlllunistas, como expos em seu escrito Lenin on the women's question
[Unin sobre a questao das muffleresJ, a maternidade, nas palavras de Lenin, nao
deveria ser encarada como uma tarefa individual, mas social, acabando com 0
ideal de familia pequeno-burguesa 80
Zetkin dizia que a maternidade proporcionava as mulheres valores eticos
uteis e defendia a necessidade de haver uma politica ativa para incorpora-
-las na luta pelo socialismo, levando em conta suas necessidades particulares.
"Inumeras esposas e maes nao podem assistir as nossas assembleias, e a tarefa
PARTE UM 83
 da agita~ao socialista entre as mulheres nao pode ser a de afastar a mulher pro-
letaria de seus deveres de mae e esposa; pelo contririo, a agita~ao deve buscar
que possam assumir sua missao muito melhor do que 0 fizeram ate agora, e
isso em proveito da emancipa<;ao do proletariado", afirmava. 81
Alexandra Kollonta;, dirigente bolchevique da Revolul'ao Russa, foi quem
melhor articulou a rela~ao entre feminismo e marxismo. Para Kollontai, urn
processo revolucionario, com a consequente abolil'ao da propriedade privada
e a inclusao da mulher no mercado de trabalho, nao tinha por que impli-
car a emancipa~ao do sexo feminino. As mulheres precisavam da revolul'ao
cotidiana, des costumes e da rela<;ao entre os sexos, que encarnava, em Silas
palavras, "a mulher nova", essa mulher com independencia financeira, lTIaS
tambem sentimental e psicologica. Kollontai, grande defensora do feminismo
dentro do partido e muito critica do feminismo burgues, defendeu para as
mulheres 0 amor livre, a igualdade salarial, 0 direito ao aborto e a socializa~ao
do trabalho domestico e do cuidado das crias. Suas propostas frequentemente
iam de encontro a liostilidade de seus companheiros de fLla, que negavam a
necessidade de uma luta especifica pela emancipal'ao feminina.82
A protel'ao da maternidade - independentemente de estar a mae casada
ou nao - e da intancia foram outras de sua prioridades. Kollontai sustentava
que, se 0 Estado precisa de crianl'as, deve cui dar delas, criando instituil'0es
sociais, como espa<;:os infantis e creches. "A maternidacle ja nao e urn assunto
privado [... ], mas uma fun~ao social e urn adicional importante da mulher",
sentenciava. 83
A maternidade tinha de ser compativel com a inclusao da mullier no
mercado assalariado, 0 que implicava socializar as tarefas reprodutivas. " Se
quisermos possibilitar que as mulheres colaborem na produl'ao, a coletivida-
de deve libera-las de toda a carga da maternidade, porque, de outra forma, a
sociedade explora a fun~ao natural das mullieres. 0 traballio e a maternida-
de podem combinar- se entre si quando a educa~ao dos filhos deixar de ser
uma tarefa privada da familia e passar a ser uma missao social do Estado",84
afirmava. Por isso, Kollontai defendeu medidas como Iicenl'a-maternidade,
creches e assistencia medica para gravidas e nlaes. 85
Tanto 0 feminisnlo sufragista quanta 0 feminismo socialista coincidiram
em nao questionar 0 papel das mulheres como maes. Pelo contrario, a mater-
nidade era considerada uma tarefa central para a reprodul'ao social, e como
84 CAPITULO 3
tal era utilizada como argumento para reivindicar uma serie de direitos para
as mulheres, como 0 sufragio universal, 0 acesso as atividades politicas e leis
de prote~ao a gravidez e a crial'ao.
A FIGURA DO ESPECIALISTA
No final do seculo XIX, 0 poder medico se expandiu. A ginecologia, a obs-
tetricia e a pediatria transformaram-se em disciplinas exercidas por hornens;
as mulheres dificilmente tinham acesso a elas. 0 atendimento ao parto deslo-
cou-se paulatinamente do lar para 0 hospital. As parteiras tiveram de abando-
nar seu trabalho por conta propria, passando a ocupar uma posil'ao subalterna
ados medicos nos centros hospitalares, perdendo-se uma das formas mais an-
tigas de solidariedade feminina. 86 Uma serie de mudan,as que contribuiram
para a medicalizal'ao da reprodul'ao da vida. 0 corpo das mullieres passou
de estar historicamente subordinado a criterios religiosos para ser controlado
pdo saber tecnico-medico-mercanti1."
A pediatria, no final do seculo XIX, transformou-se numa especialidade
medica, e a puericultura numa especialidade paramedica. Nascia a figura do
especialista. Apareceram revistas, guias e catecismos sobre puericultura mo-
dema, que tinham como fmalidade instruir as maes sobre como fazer 0 bebe
dormir, alimenta-Io, dar banho, dar a mamadeira." Embora em muitos paises
tenha havido urn rnovirnento incipiente de rnaes, foram os hom ens, em seu
papel de especialistas, que acabaram monopolizando a organizal'ao das prati-
cas de crial'ao, produzindo uma profissionaliza~ao da matemidade. 89
A tarefa de formar as maes, durante muito tempo reticentes aos conselhos
dos profissionais da saude, estava em curso. Os medicos de familia tratavam
as mulheres com condescendencia, ao considerarem que () conhecimento
fem.inino era dispensavel em comparal'ao com 0 saber erudito que eles os-
tentavam. No entanto, como indicaram Barbara Ehrenreich e Deirdre English
em For her own good [Para 0 bern dela], "em inumeras ocasioes, as teorias dos es-
pecialistas eram globalmente acientificas, ao passo que 0 saber tradicional das
mulheres se baseava em seculos de observal'ao e experiencia. [... J A ascensao
dos especialistas nao foi 0 triunfo inevitavel da razao sobre 0 erro, do fato
sobre 0 mito; comel'ou com uma amarga luta que enfrentou mulheres contra
homens"'"o No fundo, 0 que se deu foi uma briga pelo direito de tratar.
PARTE UM 85
 No fim, a autoridade medica se impos.:E 0 que contou a eseritora Doris
Lessing em sua autobiografia: "Naqueles tempos rna Africa do SuI dos anos
quarenta], voce nao se atrevia a dizer que seu bebe tinha 'come,ado a se mo-
ver' muito antes dos tres meses e meio oficiais [ ... j. De nada adiantava dizer
que 0 fuho reconhecia a sua voz logo apos nascer [... j. Ao ouvirem essas
informa,lies, os medicos diziam, num tom condescendente, que eram coisas
da sua cabe\,>, que as mulheres imaginavam coisas, que voce nao podia dei-
xar-se levar pelas suas fantasias. Hoje a ciencia deu razao a essas historias de
maes corujas. Mas sera que os medicos pararam de ser condescendentes com
as jovens? Duvido. Por acaso algum medico disse a uma mulher [ ... j: 'Sinto
muito, eu estava errado, voce sempre teve razao'?"91
Os especialistas entraram em nossos lares. A pequena biblioteca dos meus
avos maternos era urn exemplo. Ali, entre os livros que havia, podiam encon-
trar-se alguns sobre sexualidade do casal. Quando minha avo,ja viuva, teve de
abandonar sua casa por pressao dos proprietarios do imovel, pois pagava urn
aluguel antigo, e esvaziamos 0 lugar, fiquei com urn desses exemplares. Seu
titulo me chamara a aten,ao: A higiene sexual no casamento, edi,ao de 1935.
Eu 0 conservo, com esse cheiro de velho dos livros antigos e suas paginas
amareladas, e tenho muito carinho por ele por ser de quem era, apesar do
carater retrogrado dos conselhos do doutor Jaff, 0 au tor da obra, certamente
muito de acordo com os ditames da epoca. Muitas de suas recomenda,lies sao
de grande utilidade. Aqui vai uma: "A posi,ao horizontal, ou seja, aquela em
que 0 homem se situa delicadamente sobre a mulher, e a atitude intima da
especie humana, a mais natural e instintiva para a uniao dos dois sexos. Nao e
incomum que, un1a vez que se saciaram as desejos em tal posi~ao, se recorra
a posi,lies menos humanas. Essas posi,lies quase sempre sao incomodas e
sempre nocivas a fecunda,ao" 92 :E assim que 0 especialista instruia mulheres
e hom ens, neste caso, em hibitos sexuais moralmente aceitaveis. Outras titu-
los da cole,ao eram A arte de conservar a a/llor sexual no casametlto ou A arte de
ser mile, todos assinados por doutores, homens. Estes ultimos nao estavam na
biblioteca da minha ava, embora eu nao queira nem imaginar seus conselhos.
Quando a Igreja deixou de ter a capacidade ou a influencia para ditar os
habitos de conduta "decentes", foram os especialistas que assumiram 0 papel.
o crescimento da figura do especialista, desde 0 final do seculo XIX, deu
lugar ao que se veio a chamar de "maternidade cientifica"," segundo a qual
86 CAPiTULO 3
a boa mae era aquela que seguia ao pe da letra os conselhos dos especialistas.
Uma multidao de livros e revistas sobre cria,ao passaram a ser publicados,
substituindo em parte a transmissao de saberes entre as mulheres da comu-
nidade. Uma tendencia que foi aumentando ao longo do seculo xx. Nos
Estados Unidos, por exemplo, se no inicio dos anos setenta se publicavam
anualmente entre quatro e cinco livros de maternidade, no fim dos anos oi-
tenta a cifraja chegava a quarenta, e em meados dos anos noventa editavam-se
mais de sessenta. 94 Muitos deles compartilhavam um olhar condescendente
pela mulher gravida.
Foi 0 que constatou Carme Riera em Temps d'una espera [Tempo de esperaJ,
o diario que escreveu enquanto estava gravida de sua fuha: "Compro um
monte de livros sobre gravidez e gravidas. Tudo 0 que encontro. Disponho-
me a me alimentar de bibliografia ad /zoe. [ ... j Agora, depois de duas horas
len do, dou-me conta de que tudo 0 que peguei ate agora nao passou de guias
para futuras maes, suspeitas de ser ignorantes ou inocentes demais. Ou talvez
nao. Talvez sejam apenas como a maioria dos divulgadores cientificos que os
escreveram. Incomoda-me 0 ton1 paternalista e ao n1esmo tempo pretensioso
que costUInam empregar". 95
As recomenda,lies dos profissionais da saude foram mudando ao longo do
tempo, ate 0 ponto de chegarem a se contradizer entre si, e 0 que antes era
o melhor, como dar mamadeira, agora pode ser considerado a ultima das op-
,lies. De fato, "se a cria,ao dos bebes e uma ciencia, trata-se de uma que muda
com extraordinaria rapidez"% Seguir 0 conselho de alguns profissionais pode
levar-nos a praticas erroneas, como consequencia de urn olhar patologico
para a gravidez e 0 parto; mas outros, ao contrario, podem dar-nos sugestlies
valiosas, como praticar 0 "pele a pele" depois do parto ou dar de mamar desde
o nascimento. 0 problema com os especialistas reside em seguir seus conse-
Ihos acriticamente, sem levar em conta que suas recomenda,lies podem estar
condicionadas por interesses economicos ou por uma perspectiva patriarcal
da saude e da sociedade.
PARTE UM 87
 NOTAS
1 P. Merino, Maremidad, Igualdad y Fratemidad, op. cit., p. 13.
2 E. Ferrante, Historia de quem foge e de quem fica, Sao Paulo: BibLioteca Azul, 2016.
3 J. Rose, Madres. Un Cl1sayo sobre la erueldad }' el 41110r, op. cit.
4 J. lazarre, E1 tHIda materna, Barcelona: Editorial Las Afueras, 2018 (1976), pp. 107-108.
5 L. Freixas, EI silwcio de las madres. YotrilS riflexiotlcs sobre las nil/jeres ell fa CIIltllra, Barcelona: Editorial
Aresra, 2015.
6 A. Rich, Nadda de tlllljer, op. cit., pp. 23-24.
7 B. Almond, TIle MOllster Within. TIle HiddetJ Side of Motherhood, Los Angeles: University of
California, 2010.
8 J. Lazarre, Elm/do materna, op. cit., p. 17.
9 H. McNish, Nadie me dUo: eriar y crear, Sevilla: La Senora Dalloway, 2018.
lOR. Parker, Motller Lwelmother Hate. TIle POUler of Mate malAm bivalence, Nova York:Basic Books,199S.
11 0. Donath, Miles arrependidas: uma Dutra visao da maternidade. Rio de Janeiro: Civilizar;ao
Brasileira, 2017.
12 K. Knightley, "The Weaker Sex", em S. Curtis (Org.), Feminists Don't Wear Pil1k (and other lies):
Amazil1g women 011 whal the F-word means to them, Nova York: Ballantine Books, 2018.
13 N. El Hachmi, "Maternidad sin cuerpo", El PeriOdica, 29 de maio de 2018.
14 N.1. Gavin et al.,"Perinaral depression: a systematic review of prevalence and incidence", Obstet
GylJeco/106 (5 Pt 1),2005, pp. 1071-1083.
15 C. Ascaso e t aI., "Prevalencia de la depresi6n posparto en las madres espaiiolas: comparaci6n
de 1a estimaci6n mediante 1a entrevista clinica esrructurada y la escala de depresi6n posparto de
Edimburgo", MedicilJa Clfnica 120 (9),2003, pp. 326-329.
16 L. Segre, M. W. O'Hara, S. Arndt e S. Stuart, "The prevalence of postpartum depression", Social
Psychiatry and Psychiatric Epidemiology 42 (4),2007, pp. 316-321.
17 V. Bargatc, No, mama, 110, Barcelona: Alba Editorial, 2017 (1978), pp. 15-17.
18 S. Maushart, TIle Mask of Motherhood: How Becoming a Mother Changes Everythil1g and TM1y We
Pretend it Doem'l, Nova York: Penguin Books, 2000.
19 K. Kleiman, M. Mcintyre, Good MOllls Have Scary 11lOughts. A Healing GlIide to the Secret Fears of
New Mothers, Sanger, California: Familius, 2019.
20 Olza apud C. Garcia, "Depresi6n 'sonriente' , mujeres que ocultan su dolor por miedo a ser malas
madres", Elpais.com, 4 de maio de 2017. Disponivel em: https:!/elpais.com/e1pais/2017/05/02/
mamas_papas/1493711645_276126.htmL
21 Generalitat de Catalunya, Protocol de seglliment de l'elt/baras a Catallmya, Barcelona: Departament
de Sal lit, 2018.
88 CAPiTULO 3
22 c.P. Gilman, 0 papef de parede all/arelo, Rio de Janeiro:Jose Olympio, 2016
23 R. Eisler, El caliz y la espada . Nuestra historia, Imestro futuro, Santiago de Chile: Cuatro Vientos,
1990; C. Crespo, Matemalias.Dela historia de la lIlatemidad, Tenerife: Editorial OB STARE, 2013; M.
E. Molina, "Transformaciones hist6rico-culturales del concepto de maternidad y sus repercusiones
en la identidad de la mujer", Psykhe 15 (2), 2006 , pp. 93-103.
241. Bodiou, P. Brule, L. Pierini, "En Grece antique, la dou10ureuse obligation de la maternite",
Clio. Histoire,femmc.. et societe.; 21, 200S, noi: 1O.40QO/dio.1441.
25 B. GotT, Citizetl Bacchae:Womel1's Ritllal Practice i,l Ancient Greece, Oakland: University of California
Press, 2004.
26 E. lmaz, COllvertirse en madre: etllografia (Jel tiempo de gestaci611, Madri: Ediciones Citedra, 2010.
27 Ibidem;A. Oiberman, "Historia de las madres en Occidente: repensar la maternidade", Psicodebate
5,200S,pp.llS-130.
28Y Knibiehler, H istoire des meres et de la maternite ell Occidel1t, Paris: Presses universitaires de France,
2000.
29 Gn 3,16.
30Y Knibiehler, Hisroire des meres et de la maternite en Occident, op. cit.
31 S.Tubert, Mujeres sin sombra. Maternidad y temologla, Madri: Siglo XXI, 1991.
32¥ Knibiehler, Histoire des meres et de la lIlatemite en Occident, op. cit.
33 C. Crespo, Matemalias, op. cit.
34 ¥ Knibiehler, Hisloire des meres et de fa matemite ell Occident, op. cit.
35 C. Crespo, Matemalias, op. cit.
36 G. Duby e M. Perrot (Dir.), Historia de las nU/jeres ell Occidente. Vol. II: La Edad Media, Madri:
Taurus Ediciones, 1991.
37¥ Knibiehler, Histoire des meres et de fa maternite ell Occident, op. cit.
38 M. Bush, "History of Motherhood: 1000 to 1500", em A. O'ReiUy (Ed.), Encyclopedia of
Motherhood 2, Londres: Sage Publication , 2010, pp. 492-496.
39¥ Knibiehler, Histoire des meres et de la maternite en OccidCllt, op. cit.
40 M. Lozano, La constrtlcci611 del imagil1ario de la matemidad en Occidente, tese de doutorado, Universitat
Autonoma de Barcelona, 2001; M.Ausona, Aile/aments de lIarga durada i altres usos de fa corporalitaf en
la criat/fa, tese de dourorado, Universitat de Barcelona, 2015.
41 M. Bush, "History of Motherhood: 1000 to 1500", op. cit.
42 M.Yalom, His/aria del pecho, Barce1ona:Tusquets, 1997.
43 A.I. Marrades, Luces y sombras del derecho a la maternidad: analisis juddica de su recanocimieflto,Valencia:
Universitat de Valencia, 2002.
44 B. Ehrenreich e D. English, For Her Ol/m Good:Two Centuries,!! tile Experts Advice to Vf.ilmen, Nova
York: Anchor, 2005.
PARTE UM 89
45 S. Federici, Calibii e a bnlxa, op. cit.
46 Y. Knibiehler, Histoire des meres er de la matem;te C1I Occidem, op. cit.
47 B. Ehrenreich, D. English, For Her Oum Good, op. cit.
480. Hufton , "Mujeres, {rabajo y familia", em G. Ouby e M. Perrot (Dir.), Historia de las lIIujeres en
Oce;dente. Vol. III: LA Edal/ Media, Madri:Taurus Ediciones. 1991, pp. 23-65.
49 M.B. Tahon. "La lente absorption de la femme dans I'individualisme abstrait: la mere est-elle un
individu?" em J. F. Cote, (OiL), IlldirJidlllismes et illdividualite, Quebec: Editions du Septentrion, 1995,
pp.91-101.
50 E.lmaz, COllvertirse ell madre, op. cit.
51 M. Nari, PoUticas de matemidad y matemalismo pof{tieo: Bucllos Aires, 1890·1940, Buenos Aires:
Biblos, 2004, p. 101.
52 J.J. Rousseau, EmIlio 011 Da edt/carao, Sao Paulo: Edipro, 2017 (1762).
53 E. Imaz , CotlVertirse etl madre, op. cit.
54 A.1. Marrades, Llfces y SOli/bras del dereclro a la matemidad, op. cit.
55 M. Wolistonecraft, Reivindicariio dos direiros da tlltllher, Sao Paulo: Boitempo, 2016, p. 193.
56 A.1. Marrades, Luees y sombras del derecho ala matemidad, op. cit.
57 Y. Knibiehler, Histoire des meres et de la malemil!? etl Oaidem, op. cit. , p. 51.
58 0. de Gouges, Declarariio dos direitos da mullrer e da cidada, 1791. Disponivel em: http://www.
direitoshumanos.usp.br/index.p hp/Ooc umentos-anteriorcs-%C3%AO-cria%C3%A 7%C3%A30-
da-Sociedade-das-Na%C3%A 7%C3%B5es-at%C3%A 9-1919 / declaracao-dos- direitos-da-mulher-
-e-da-cidad3-1791.html.
59 N.VarcJa, Feminismo para prillcipiatlfeS, Barcelona: Ediciones B, 2013.
60 E. Imaz, Cotlllertirse en madre, op. cit.; A. I. Marrades, Luees y sombras del dereeho a la matemidad,
op. cit.
61 S. Hays, TIrc Cultural Contradictions cif MotherllOod, New Haven:Yale University Press , 1998.
62 D. Bassin, M. Honey e M.M. Kaplan, "Introduction", em Idem, (Eels.), RepresetltatiollS of
Motherhood, New Haven , Connecticut:Yale University Press, 1994, pp. 1- 25.
63 H .J. Maroney, "Embracing Motherhood: New FeministTheory", Catwdianjoumal cifPolitieal atld
Sod.171Ieory 9 (1-2), 1985, pp. 40-64.
64 E. Imaz, COllllertirsc etl madre, op. cit.
65 E. Badinter"Existe el instinto matemal? Historia del itlStitllo matemal. Siglos XVII al XX, Barcelona:
Paid6s, 1991.
66 A. T. Allen, Femillism and Motherhood ill Western Europe, op. cit.
67 E. Badinter, "Existe el instinto maternal?, op. cit., 1991;A.1. Marradcs, Luees y sombras del derecho a
la maternidad, op. cit.
90 CAPiTULO 3
68 U. Sinclair, LAjungla, Madri: Capitan Swing, 2012 (1906), p. 163.
()9 AJ. Marrades, Lures y sombras del dcrecho a la matemidad, op. cit.; A. Oiberman, " Historia de las
madrcs en Occidence: repcnsar la maternidade", op. cit.
70Y. Knibiehler, HislOire des meres et de la malemire en Occidellt, op. cit., 2000.
71 Existem diversas periodiza~oes da historia do ferrUnismo. Neste livro, utiliza-se a mais comum,
que considera a etapa da Revolu~ao Francesa como um momento precursor do feminismo,o su-
fragismo do seculo XIX como a primeira onda, e 0 movimcnto dos anos sessenta e setenta como
3 segunda.
72 A.T.AlIen, Femiuism and Motherhood in Weslem Ellrope, op. cit.
73 D. Bassin, M. Honey e M.M. Kaplan, "Introduction", op. cit., 1994.
74 C. Suarez, "Las maternidades y el pensamiento feminista. De Simone de Beauvoir a los femi-
nisrncs de los anos sesenta y setenta del siglo xx", em Idem (Ed.), Matemidades. (De)eollstnlCciones
jenlinislas, Oviedo: KRK Ediciones, 2009, pp. 145-170.
75 N. Varela, Feminjsmo para prituipiatlles. op. cit.
76 LA.R. Wylie, "The Little Woman", Harpers Magazille, novcmbro de 1945.
77 F.Tristan, LA Unioll Obrera, Barcelona: Debarris. 2005 (1843).
78 F.Tristan, Pascos por Londres, Barcelona : Global Rhythm Press,2oo8 (1840).
79 M. M.lribarne, Flora Tristan y fa tradicion delfemiuismo socialisla, tesc de doutorado, Instituto de
Derechos Humanos Bartolome de las Casas, Universidad Carlos III de Madrid, 2009.
80 C. Zetkin, Lenin ou the Womeus QUestiOfl,2004 (1925). Disponivcl em: hups:/ /www.marxists.
org/archive/zetkin/1920/1enin/zetkin l.htm.
81 Idem, "Solo con la mujer proletaria triunfad eI socialismo", Marxists.org, 1896. Disponivel em:
hteps:/ /www.marxists.org/espanollzetkin/1896/0001.htm.
82 N. Varela, Femiuismo para prirlcipialltes, op. cit; 0. Paz, "La mujer nueva de Alexandra KoUomay:
aproximacion a traves de su biografa, Isabel Oyarzabal Smith", em C. Suarez (Ed.), "Las maternida-
des y eI pensamiento feminista", op. cit., pp. 93- t 08.
83 A. Kolontai, LA mlljer etl eI desarrollo social, Barcelona: Editorial Guadarrama, 1976 (1925).
84 Ibidem.
85 A. Kolomai, "Preface to the Book 'Society and Motherhood''', Marxists.org, 1916. Disponivel em:
https:// www.marxists.org/archive/kollonta/1915/mother.htm.
86 Y. Knibiehler, Histoire des meres et de fa maternite ell OaideJll, op. ci t. ; B. Ehrenreich, D. English, For
Her OUIII Good, op. cit.
87 M. Lozano, "Comunicar la maternidad: palabras entre la ciencia y las mujeres", Metode. Atlllario
2010, 2010, pp. 94-99.
88 M. E. Molina, "Transformaciones historico-culturales del concepto de maternidad y sus reper-
cusiones en 1a identidad de la mujer" , op. cit ..
PARTE UM 91
89 B. Ehrenreich, D. English, For Her OWII Good, 0p. cit. 4
90 Ibidem, pp. 58-59.
91 D. Lessing, Del/tro de ml, Barcelona: Eruciones Descino, 1997, p. 236.
92 Doctor Jair, LA higjelle sexual etl el matrimonio, Barcelona: Ediciones Obelisco, 1935, pp. 39-40.
MAE: AMOR E ODIO
93 R. D. Apple, Perfect Motherhood. Sdetlce atld Clrifdrearillg ill America, Novo Brunswick, Nova Jersey:
Rutgers University Press, 2006.
94 M. M. Iribarne, "Discurso sobre la maternidad cientificJ. Una perspectiva cotica", blVesttgadof1CS
Femi"is/as 1,2010,pp. 193-212.

95 C. R..iera, Temps d'wta cspera, Barcelona: Columna Edicions, 1998, p. 23.

96 A. M.Jaggar, Femillist Politics and HIli/Jan Natllre, Nova Jersey: Rowl11an & Littlefield Publishers,
1988, p. 311. CONTRA A SANTfsSIMA MATERNIDADE

Apcs a Segunda Guerra Mundial, a partir de 1945, a glorifica~ao da mater-

nidade e a consagra~ao de um modelo de familia nuclear foram impostas
no mundo ocidental, no contexto de uma sociedade com uma moral sexual
conservadora. A segunda onda feminista, dos anos sessenta e setenta, no
calor dos movimentos sociais e politicos da epoca, rebelou-se, como era
necessario. contra essa questao. COIno alva. nurou no ideal da santissirna
maternidade e no modelo familiar patriarcal, reivindicando uma sexualida-
de fora da reprodu~ao e 0 poder de decidir, como mulheres, sobre 0 nosso
corpo, alcan~ando avan~os importantes na questao da contracep,ao e do
direito ao aborto, bem como significativas mudanps socioculturais.
No entanto, essa rebeliao resultou numa rela~ao tensa e mal resolvida
com a maternidade, negando inclusive a possibilidade de ser mae e caindo
por vezes num certo discurso antirreprodutivo. [sso nao deveria surpreen-
der-nos: a maternidade tern sido utilizada pelo patriarcado e pelo capita-
lismo como instrumenro de subordina~ao e controle das mulheres , rele-
gando-nos ao ambito domestico, privado e invisivel. A maternidade, como
obriga~ao, representava um freio as aspira~iies femininas, urn obstaeulo a
igualdade e a autonomia. I Os hom ens, por outro lado, estavam livres de
responsabilidades de cuidado, sem vinculos, e tinham a possibilidade de
intervir na vida publica. A liberta~ao das l11ulheres dependia da saida do
lar, de deixar a cria,ao dos filhos de lado e do ingresso no mundo do tra-
balho. Acreditava-se que, com a obten~ao da independencia financeira, 0
problema da maternidade desapareceria,' negando-se uma reflexao mais

92 CAPiTULO 3 PARTE UM 93
profunda sobre 0 ass unto. Os dilemas e as contradivoes da maternidade
instigaram 0 feminismo.
Simone de Beauvoir, com sua obra 0 segundo sexo, escrita em 1949, foi
uma das principais referencias e precursoras dessa segunda onda, marcando
toda uma geravao de feministas . "Ninguem nasee mulher: torna-se mulher"
foi uma de suas frases mais famosas , apontando que genero e uma construvao
social. "Nenhum destino biologico, psiquico, economico define a forma que
a femea humana assume no seio da sociedade; e 0 conjunto da civilizavao
que elabora esse produto intermediario entre 0 macho e 0 castrado que
qualificam 0 feminino " , disse Beauvoir.' As mulheres, afirmou ela, sao con-
sideradas "as Outras", as inferiores, nunca visibilizadas como urn ser com-
pleto, mas construidas como alteridade a partir dos homens. Sua obra falou
abertamente sabre rnenstrua.-;ao, ahorto e div6rcio e marCOll urn antes e urn
depois no pensamento feminista .
D e Beauvoir refletiu sobre como as mulheres viviam de maneira muito
diferente a maternidade,o parto, 0 aleitamento e a criavao. Ser mae con firma-
va a complexa relavao das mulheres com a natureza e sua biologia. A mulher
como prisioneira, apontava ela, de urn carpo que menstrua, procria, engravi-
da e pare; urn corpo que, definitivamente, a condiciona, enquanto 0 homem
esta livre desse destino, uma vez que seus atributos genitais nao impedem sua
experiencia individual.
o desconforto fisico na gestavao, os vomitos e as nauseas sao, segundo De
Beauvoir, urn sintoma de como a mulher se rebela contra as leis da natureza.
As mulheres 0 fazem, afirmava a autora, envergonhadas de querer expulsar
"urn feto que as invade", mas ao mesmo tempo ansiosas por mante-Io pela
"promessa de alegria" que implicam. "A gravidez e principalmente urn drama
que desenrola na mulher entre si e si; ela sente-o a urn tempo como urn enri-
quecimento e uma mutilavao; 0 feto e uma parte de seu corpo e urn parasita
que a explora; ela 0 possui e e por ele possuida",' mostrando-nos uma mater-
nidade contraditoria diante da falacia da maternidade perfeita e em equilibrio
com 0 patriarcado.
De Beauvoir analisou os vinculos entre a maternidade e 0 modelo familiar
patriarcal, observando que a relavao entre as maes e sua prole era condiciona-
da pela dependencia economica que tinham de seus maridos.As dificuldades
vivenciadas pelas mulheres com a maternidade e para torna-Ia compadvel
94 CAPiTULO 4
cam a vida publica sao 0 resultada da estrutura social. No entanto, "numa
sociedade canvenientemente organizada, em que 0 filha estivesse ate certo
panto a carga da coletividade, a mae tratada e auxiliada, a maternidade nao
seria absalutamente incompativel com a trabalho feminina", concluiu. 5
Muitas interpretavoes de seu trabalha foram feitas. Algumas autoras apon-
taram 0 carater misogino da analise beauvoriana da maternidade, seu farte
determinism a biologico, bem como uma aceitavao acritica dos valores e pon-
(OS de vista masculinos tradicionais. Outras enfatizaram, no entanto, que nao
se trata de uma atribui,ao inocente de neutralidade aos fatas biologicos, mas
de uma estrategia discursiva para subverter esse relato, denunciando a mater-
nidade farvada, social e culturalmente imposta.' Para alem das interpreta,oes
de sua obra, 0 discurso de De Beauvoir teve uma influencia primordial sobre
o lTIovimento feminista e suas reflexoes sabre a maternidade.
Outro dos principais textos feministas da segunda onda foi A mistica femi-
/lina, de Betty Friedan, em que a autora se perguntava 0 que havia acontecido
com todas as mulheres estadunidenses que, apos a Segunda Guerra Mundial,
haviam retornado ao lar, que mensagens as havia levado a desistir de suas car-
reiras profissionais e a dedicar-se exclusivamente afanlllia e acriac;ao, nUIn lar
que se apresentava como confortavel. A resposta estava, segundo Friedan, nessa
"mistica da feminilidade" que Ihes havia sido vendida e que as identifieava ex-
clusivamente como Inaes e esposas, sempre servic;ais, sacrificadas, sexualmente
passivas e finaneeiramente dependentes do marido, 0 que deu origem, em
suas palavras, a esse "problema que nao tinha nome", a mn mal-estar e a uma
insatisfa,ao constante. Sua obra foi a reavao aos anos cinquenta, que deixaram
uma legiao de donas de casa de classe media trancafiadas em casa, frustradas e
amarguradas. 7 Muitas encontraram nesse livro, que rapidamente se tornou urn
best-seller nos Estados Unidos, uma expressao de sua pr6pria angUstia.
Betty Friedan apelava para a emancipa,ao e para a autonomia feminina,
seguindo no caminho de Simone de Beauvoir. Como feminista liberal, rei-
vindicava 0 direito das mulheres, maes e esposas de eompetirem no mercado
de trabalho em igualdade de condivoes com os homens, sem renunciar a
maternidade e ao casamento, exigindo licen,"s para a gravidez, para 0 parto
e creches com profissionais preparados' 0 grande limite do seu trabalho
foi seu vies de classe e rava, que se concentrava apenas na vida das mulheres
americanas brancas, de classe media e educadas, ignorando a situa,ao das mu-
PARTE UM 95
\heres trabalhadoras e das afro-americanas. 9 De fato, elasse e etnia tern sido as
1O
principais ausencias na reflexao fenunista sabre a maternidade.
As mulheres afro-americanas da gera,ao de Betty Friedan nao eram do-
nas de casa reelllsas ao lar. A grande maioria trabalhava longas jornadas em
empregos precarios e tinha de contar com redes comunitarias e de bairro
nas quais apoiar-se. lI Seu problema nao era a maternidade, n13S 0 racismo, a
pobreza e a precariza,ao do trabalho. 12 0 feminismo negro, como resultado
de uma experiencia subjetiva diferente, tinha uma visao mais propria da ex-
periencia materna, em que a figura da mae como lutadora da comunidade e
da familia esteve sempre presente. 13
Se Simone de Beauvoir e Betty Friedan foram precursoras de urn movi-
menta fenlinista no qual teriam uma influencia importante. autoras como
Kate Millett e Shulamith Firestone, ahnhadas com 0 chamado feminismo ra-
dical da epaca, escreveriam nos allOS setenta em consonancia com uma epoca
em que a maternidade era vista como um imenso peso para as mulheres. E,
em algumas de suas propostas, talvez tenham ido longe demais; em particular,
as formula,oes de Firestone em A dia/hica do sexo, em que defendia deixar a
gesta,ao nas maos da tecnologia, no contexto de um sistema social alternativo,
que a autora conceituou C01110 "socialislno cibernetico". "A reproduyao das
especies por um sexo em beneficio dos dois seria substituida pela reprodu,ao
artificial [ ... J. A tirania da familia biologica seria quebrada", escreveu ela. Seu
proposito era acabar com a gravidez, que Ihe parecia uma "barbaridade", bem
como com "a deforma,ao temporaria do corpo do individuo [da mulherJ,
em beneficio da especie"14 Acabar com a maternidade biologica, responsavel
pela opressao das mulheres. Propostas que devem ser situadas no contexto em
que foram formuladas.
As ideias de Firestone foram desenvolvidas no romance ilVc>lI1an on the edge
oj lime [MIIlher a beira do tempoj, de Marge Piercy, uma obra que apresentava
Mattapoisett, uma sociedade do futuro igualitaria, na qual os sexos masculino
e feminino haviam desaparecido, a maternidade biologica havia sido substitu-
ida por um sistema de reprodu,Jo artificial, e a familia nuclear por um mo-
delo de cria,ao em comunidade." Marge Piercy ofere cia uma visao otimista
da tecnologia, apresentada unilateralmente como libertadora, uma percep,ao
que por muito tempo foi majoritaria na esquerda. Na realidade, a tecnologia
de per si nao e nem libertadora nem opressora, e condicionada pelas rela,oes
96 CAPiTULO 4
de poder que prevalecem numa sociedade. A tecnologia aplicada a reprodu-
1'"0 humana, de fato, pode ser usada para desapossar a mulheres, privando-nos
do controle sobre nosso carpo e libertando os homens de sua dependencia
em rela,ao a nos - algo que ja esea come,ando a acontecer. Ou, senao, 0 que
significam as barrigas de aluguel?
Nom dessa abordagem tao critica, havia outros setores nesse periodo
que reivindicavam 0 carater positivo da experiencia materna. Tratava-se de
movimentos contraculturais, ecol6gicos e naturalistas, particular mente nos
Estados Unidos, que defendiam 0 parto natural, 0 aleitamento materno e a
cria,ao respeitosa e eram muito criticos em rela,ao a medicaliza,ao da gra-
videz e do parto.'·
A EXPERIENCIA MATERNA
A partir de meados dos anos setenta, 0 feminismo teve 0 desafio de pensar a
maternidade como algo positivo. Uma vez que a maternidade tinha sido rejei-
tada como destino, algumas intelectuais e ativistas tentaram refletir sobre isso
a partir de outra perspectiva. 0 desafio era ir alem de uma simples nega,ao
da maternidade, de transferir 0 fardo da cria,ao para 0 Estado au terceirizar
a reprodu,ao.
As teses de Adrienne Rich, reunidas em Nacida de mujer em 1976, per-
mitiram que feministas se reconciliassem com a maternidade. Sua principal
contribui,ao foi distinguir entre a institui,ao materna imposta pelo patriarca-
do, que gera submissao, e a rela,ao potencial das mulheres com a experiencia
materna, estabelecendo uma clara diferen,a entre as dan os da primeira e as
virtudes da segunda. Para a autora, nao se tratava de refutar a maternidade,
mas 0 sentido em que ela era definida, imposta e restringitla pdo patriarcado,
que "domesticara a ideia do poder maternal". 0 objetivo era acabar com "a
institui,ao materna", deixando as maternidades fora da esfera patriarcal, 0
que nao significava "abolir a maternidade", n1as sim "propiciar a cria\=ao e a
manuten,ao da vida no mesmo campo da decisao, luta, surpresa, imagina,ao
e inteligencia consciente, como qualquer outra dificuldade, mas como uma
tarefa livremente escolhida" .17 Ao contrario de outras feministas, que identi-
ficavam a capacidade reprodutiva do corpo feminino com um obstaculo para
a emancipa\=ao. Rich reivindicava ° carpo da mulher "como urn recurso, em
PARTE UM 97
vez de um destino"" A autonomia das J1lulheres passava pela defesa e pelo
destaque de suas potencialidades sexuais, reprodutivas e maternas em oposi-
vao a maternidade forvada.
No mesmo ano em que Adrienne Rich publicou Nacida de m,yer, Dorothy
Dinnerstein fazia a meSlna coisa conl The mermaid and the minotaur LA sereia
e 0 minotallro}, outra contribui<;ao inlluente para a teoria feminista. Nessa
obra, a autora analisa como 0 confinamento da mulher na esfera privada, ao
dedicar-se ao cuidado dos menores, desvalorizava seu papel, ao passo que sua
capacidade de parir e a instru,ao que recebia transformavam-na numa ame-
a,a para a sociedade patriarca!' Dinnerstein defendia a distribui,ao igualitaria
do trabalho da cria,ao entre homens e mulheres desde a primeira infancia e
considerava que 0 envolvimento masculino na cria,ao poderia acabar com 0
modelo de masculinidade patriarca!.!9
Em 1978, Nancy Chodorow publicou The reproduction oj lIIothering fA
reprodll(iio da maternidade}, em que afirmava equiparar as figuras materna e
paterna, distribuindo igualitariamente 0 trabalho de cuidado,'o praticas que
tin ham de lan,ar as bases para um novo modelo de familia. Tanto Dinnerstein
quanto Chodorow pensavam que a maternidade era compativel com 0 fim
da desigualdade entre ambos os sexos dentro da familia , mas a visao que elas
defendiam era muito determinada por sua condi<;ao de classe media e por
uma perspectiva produtivista, focada no emprego.
Outro trabalho de referencia foi Matemal thinking fPetlSamento maternal],
de Sara Ruddick, em que a autora desenvolveu 0 conceiro de " pensamento
maternal" e "pratica maternal", numa tentativa de revalorizar a nuternidade
e 0 cui dado sem recorrer a argumentos biol6gicos ou essencialistas 21 Seu
trabalho ofereceu uma compreensao da maternidade de maneira relacional
a partir do estudo da intera~ao entre maes e filhos. Ruddick caracterizava
"pensamento maternal" como complexo, rejeitando a tese de que as func;:oes
maternas eram instintivas e automaticas, e apontou que a maternidade era
uma pratica que podia ser desenvolvida tanto por mulheres quanto por ho-
mens. A autora defendia que a etica do cuidado e os valores da maternidade
poderiam servir para fundar uma politica pacifista, uma vez que os principios
cooperativos nos quais se baseia a atividade materna sao antagonicos ao in-
dividualismo vigente no patriarca do. Dessa forma, optou pela generaliza<;ao
do trabalho das maes e seu valor para a sociedade como urn todo - embora,
98 CAPiTULO 4
em alguns aspectos, tend esse a superestima-lo, assim como a capacidade de
construir uma sociedade de paz.
A rellexao feminista sobre a maternidade continuou com 0 feminismo
cultural e com 0 feminismo Italiano da diferen<;a sexual dos anos oitenta, com
intelectuais como Luisa Muraro, autora de L'ordine simbolico della madre fA
orde", si",b6lica da miie],22 que desenvolveram uma concep<;ao essencialista da
mulher e da mae, mistificando seu papel e identificando-o com a natureza. 23
o feminismo da diferen<;a surgiu em contraposi<;ao ahegemonia do feminis-
mo da igualdade, composto por feministas liberais, socialistas e radicais, que,
como 0 nome indica, defendiam a igualdade de direitos entre ambos os sexos.
A controversia entre 0 feminismo da diferen<;a e 0 da igualdade teve seu auge
na decada de oitenta, num contexto marcado pelo relluxo do movimento
feminista e sua progressiva institucionaliza<;ao.
o ecofeminismo, associado ao pensamento de Maria Mies ou Van dana
Shiva," destacou, a partir de meados da decada de setenta, os val ores cria-
tivos e a fun<;ao espiritual da maternidade. Segundo essas autoras, a mulher
possui, como resultado de sua capacidade biologica, que the permite gestar
e parir, um pape! central na defesa da terra e da vida. Essa era uma posi<;ao
ecomaternalista, que identificava a feminilidade com val ores como cuidado
nao violencia, afeto e respeito pela natureza's 0 ecofeminismo, inicialmente:
com abordagens essencialistas e espirituais e, a partir dos anos noventa, com
posi<;oes construtivistas, enfatizou a vincula,ao entre feminismo e ecologis-
mo, desigualdade de genero e crise ecologica, revalorizando a maternidade
e 0 cuidado e apontando a necessidade de universalizar essas praticas e seus
valores consubstanciais .26
0 SEM DEFESAS
A maternidade foi um tema desconfortavel para 0 feminismo. 0 binomio
"mulher-mae" imposto pelo patriarcado teve um papel muito significativo
no fato de 0 feminismo rejeitar a maternidade, nega-Ia, evita-la, menospreza-
-Ia. "As mulheres sao escravas da maternidade. A maternidade e uma prisao",
disse a escritora Nawal El Saadawi numa entrevista. A pergunta: "Entao, a
grande rebeliao seria que as mulheres nao tivessem filhos?", respondeu: "Sem
duvida".27 A maternidade, gara algumas feministas, e um castigo.
PARTE UM
99
 No entanto, 0 que a torna uma carga pesada nao e a maternidade em si,
mas 0 incomodo em que 0 patriarcado a transformou . A figura da mae nao
e fruto da nossa capacidade biologica de gestar, parir e amamentar, mas de
uma opera~ao cultural e simbolica que constroi a identidade feminina de
forma unica e homogenea em torno do ser mae. E urn ideal da maternidade
no qual todos os possiveis desejos da mulher estao restritos a urn: ter fuhos"
_ urn imaginario social materna que vern sendo reproduzido, com variantes,
ha seculos e seculos.
o patriarcado sequestrou a maternidade."Em todos os tempos e lugares",
como afirmava a psicologa Victoria Sau, "sao os homens que dec idem como
[a mae] deve ser, como deve agir, 0 que deve fazer". Uma mulher que se
tornou "urn fantasma", "uma impostora", "uma naD Mae", naG tendo espayo
real ou simbolico e sendo reconhecida apenas em fun~ao do pai, num mun-
do que gira em torno de "urn eixo masculino egocentrico". 0 "vazia da
maternidade" e assim constituido, urn vazio de poder decidir e administrar,
ter influencia e gozar de autoridade. "0 'vazio' deixado por uma materni-
dade ausente."29
Diante desse sequestro, 0 feminismo abandonou a maternidade a sua sorte.
Adrienne Rich, em Nacida de mujer, recuperou 0 termo matrcif0bia, original-
mente concebido pela poetisa Lynn Sukenick. Para Rich, a matrofobia nao
era apenas "0 me do da mae ou da maternidade, mas de se tornar a propria
mae" . E acrescentou: "A matrofobia po de ser considerada a cisao feminina
do eu, 0 desejo de expiar de uma vez por todas a escravidao de nossas maes
e transformar-nos em pessoas livres"," 0 que pode ser definido como uma
especie de rea,ao agressiva das fuhas a violencia patriarcal imposta as maes"
Tera acontecido a mesn13 coisa con1 urn certo feminismo?
Na medida em que, a partir das op,oes feministas, damos as costas a ma-
ternidade, urn "vazia" tambem e crjado, unla falta de sororidade. Ficamos,
entao, sem defesas. As reflexoes de Adrienne Rich, que distinguia a materni-
dade como institui~ao patriarcal e a maternidade como experiencia pessoal,
ajudam-nos a preencher esse vazio. Nao se trata de negar 0 fato de ser mae,
mas as condi,oes em que somos maes no patriarcado. A partir da obra de
Rich, tern sido comum nos debates do mundo anglo-saxao distinguir entre
motherhood (que alude a institui,ao) e mothering (em referencia a experiencia
subjetiva das mulheres). Na vida real, tanto a institui~io quanto a experiencia,
CAPiTULO 4
100
motherhood e mothering, estao entrela,adas e em permanente tensio, uma vez
que a maternidade como institui,ao condiciona e restringe a pratica e a ex-
periencia materna." 0 desafio, a partir de uma abordagem feminista, consiste
em por fim a primeira e libertar a segunda.
CAPITALISMO E CUIDADOS
o capital nao se deu mal com 0 confinamento das maes em casa.A vulnerabi-
lidade que implica ser dependente e inerente a condi,ao humana . Todos nos
precisamos, uma vez ou outra, que cuidem de nos - principalmente quando
somos pequenos, velhos ou quando estamos doentes -, e quem se encarrega
disso? Por via de regra, mulheres, que sao mao de obra barata ou ate gratuita.
A metafora do iceberg usada pela economia feminista para analisar 0 siste-
ma socioeconomico explica muito bern essa questao. A economia capitalista
funciona como urn iceberg, em que so vemos a ponta do bloco de gelo, uma
pequena parte, a da economia produtiva, 0 trabalho assalariado. No entanto,
a maior parte do bloco, seguin do com essa imagem, permanece oculta de-
baixo d'agua. Trata-se da economia reprodutiva, do trabalho de cuidado, que
e invisivel e invisibilizado, mas que sustenta esse mercado e Ihe permite urn
enorme acumulo de riquezas" Como manter jornadas de trabalho incom-
pativeis com a vida pessoal e familiar, se nao fosse por quem cozinha, limpa e
cuida das pessoas dependentes ' Se 0 trabalho de cuidado fosse pago, isso nao
significaria nada mais nada menos que 53% do PIB do Estado Espanhol."
Hoje,o sistema tern outro problema: ha cada vez menos mulheres dispostas
a fazer esse trabalho.As donas de casa classicas, na medida em que entraram no
mercado de trabalho, desapareceram do mapa, enquanto a dependencia, espe-
cificamente 3.ssociada avelhice, aumentou e continuara aumentando dcvido
a tendencia demogr:ifica. Estima-se que em 2050 a demanda por cuidados
cres~a em 50%, 47% no segmento de idosos." Entao, quem vai cuidar de nos?
Isso leva a urn problema de grande magnitude. Aqui esta a crise do cui dado.
Dada a negligencia do Estado, 0 baixo envolvimento masculino e os altos
pre,os das empresas do setor, quando as mulheres ja nao conseguiram mais
dar conta, optou-se por terceirizar seu trabalho. Foi isso que fizeram as fa-
milias com rendas medias e altas, que podem pagar, deixando 0 trabalho nas
maos de uma legiao de cuidadoras de baixo custo, muitas delas imigrantes. As
PARTE UM 101
tarefas de reprodu~ao, dessa forma, concentraram-se em certos setores sociais,
raciais e de genero, na base da escala sociotrabalhista. Ao mesmo tempo, as
familias com rendas mais baixas, na ausencia de assistencia publica, tiveram de
responder a essa necessidade dentro de seus lares, com suas mulheres - uma
dinamica que gerou urn aumento nas desigualdades de classe. Diante dessa
realidade, 0 Estado lavou as maos, e 0 desmonte da Lei de Dependencia" via
contrarreforma, em 2012, e uma amostra disso.37
A crise do cuidado, na perspectiva da teoria da reprodu~ao social, e ex-
plicada como resultado do funcionamento do capitalismo financeiro con-
temporiineo e de suas contradi~6es sociais e reprodutivas. l8 Essa abordagem,
defendida pelo feminismo de inspira~ao marxista, oferece uma visao global
de como funciona 0 capitalismo, levando em conta nao apenas 0 processo
de acumula~ao de capital, mas tam bern sua intera~ao com as praticas que
permitem a reprodu~ao social (cuidado de idosos, doentes, bebes, provisao de
alimentos, tarefas domesticas) - uma teoria que enfatiza como as rela~6es de
explora~ao e a opressao de genero e ra~a sao articuladas"
Integrar a maternidade - e os aspectos que dela derivam, como a gravidez,
o parto, 0 aleitamento e 0 cui dado de menores - na teo ria da reprodu~ao
social e uma questao pendente, assim como dialogar com 0 pensamento femi-
nista sobre a maternidade, de Adrienne Rich em diante, e abordar a intersec-
,ao entre os aspectos biologicos e corporais da maternidade, de urn lado, e os
culturais e sociais, de outro. A literatura sobre reprodu,ao social e a literatura
sobre a experiencia materna deveriam dialogar mais entre si.
A necessidade de urn modelo de organiza,ao social que ponha a atividade
de cuidado como questao central, a valorize, a torne visivel e destaque que
sao responsabilidade de todos, com 0 envolvimento indispensavel do Estado,
e esscncial. Ser cui dado e cuidar e urn direito e urn clever numa sociedade
que prioriza a vulnerabilidade da vida. Nao apenas se trata de recuperar a
cidadania, mas a "cuidadania".'" 0 problema e que estamos numa sociedade
que menospreza a fragilidade humana.
Quando falamos de trabalho de cuidados, no entanto, parece que ha al-
guns mais relevantes do que outros. Mesmo quem os reivindica frequen-
temente da maior impordncia a dependencia de pessoas mais velhas ou
doentes do que a que envolve menores, quando a maternidade e uma parte
consubstancial da etica do cuidado 41 Embora a cria,ao de crian,as nao seja
102 CAPiTULO 4
urn trabalho de cuidado especial, naG oe tao facilmente externalizavel, espe-
cialmente quando a crian~a e pequena," algo que muitas vezes se esquece.
Tudo isso destaca 0 quanta a maternidade e invisivel dentro do feminisrno e
a pouca centralidade que tem.
SER MAES au SER LlVRES
Quando 0 feminismo identifica liberdade e igualdade com trabalho assala-
ria do, tende a menosprezar tudo 0 que acontece dentro dos lares. A mater-
nidade faz parte desse kit. Embora se reivindique uma distribui~ao igualitaria
das tarefas de cuidado, estas sao geralmente consideradas urna ocupa,ao de
segunda, urn peso, e a cria~ao, como uma parte inerente delas, uma ocupa~ao
de terceira. Nesse mundo ideal, como criticamente aponta Carolina Leon,
autora de Trincheras permanetltes {Trincheiras permanentes], "praticar a empatia,
ter afeeo por outros humanos (ftlhos ou quem seja), preocupar-se com suas
necessidades e um destino vital dos fracos, dos subalternos, dos fracassados"'3
No entanto, 0 mito do trabalho assalariado como 0 unico caminho para
a realiza,ao pessoal entrou em colapso num contexto de crescente precari-
za~ao. 0 emprego nao nos torna livres ou iguais. Obviamente, pode dar-nos
independencia financeira (ou alguma independencia, porque com os salarios
que sao pagos ... ), mas isso significa que nos sentiremos mais realizados traba-
Ihando numa situa,ao predria do que cuidando das pessoas que amamos ou
praticando nossos hobbies? A maternidade e um peso e 0 mercado de trabalho
nao? E claro que 0 objetivo da igualdade no mercado de trabalho e essencial
mas, infelizmente, isso, para Ulna grande maioria, e uma fonte de tudo, meno:
de satisfa~6es, e 0 interesse esta apenas no salario que se recebe.
Quando 0 feminisnlo institucionalizado diz, mais au men os explicitaJllen-
e
te, que 0 que devemos fazer trabalhar, competir, escalar, ter sucesso, etc"
assume 0 imaginario liberal. A partir de posi,6es feministas, acaba-se defen-
dendo uma maternidade neoliberal, em que a vida, 0 cuidado e a cria,ao sao
subordinados ao mercado. Trata-se, como aponta a ftlosofa Nancy Fraser, das
perigosas amizades do feminismo com 0 capitalismo. Desse modo, urn certo
feminismo, defensor de uma sociedade de livre mercado, acaba justificando
novas formas de desigualdade e explora~ao, algo que trai os principios origi-
nalS do movimento pela liberta,ao das mulheres4'
PARTE UM
103
 Embora as feministas liberais e socialdemocratas insistam na importincia
do acesso e da promo,ao no mercado de trabalho como mecanismo central
de emancipa,ao, e surpreendente que aceitem tao facilmente a degrada,ao das
condi,oes de trabalho, que 0 neoliberalismo impos, e neguem uma demanda
central nesse tema, qual seja, a redu,ao da jornada de trabalho - um fato que
s6 pode scr explicado por sua conivencia com interesses conlerciais.A redw;ao
da jornada de trabalho e uma aspira,ao antiga da qual ninguem, infelizmente,
nem a maioria dos sindicatos, se lembra. Uma demanda que e fundamental
para mudar 0 eixo em torno do qual nossa organiza,ao social gira a partir de
tres pontos de vista: cria,ao de emprego e redu,ao do desemprego, distribui-
,ao igualiraria do trabalho de cui dado e aumento do tempo livre.
Sendo maes ou sendo livres, quantas vezes deparamos com essa dicotomia?
A cria,ao, e verdade, implica a perda de certo grau de liberdade, tanto para as
mulheres quanto para qualquer pessoa que se dedique a isso, mas 0 problema
esta em quando tal perda de liberdade e agravada, institucionalizada e instru-
mentalizada com 0 objetivo de subordinar as mulheres" 0 problema nao e a
maternidade, mas urn sistema socioeconomico que ignora a criavao e 0 cui-
dado, que nega que somos seres interdependentes. Ser mae ou pai, cuidar de
uma crian,a, implica um alto grau de comprometimento pessoal, emocional,
material e social," valores que nao estao em destaque numa sociedade em
que prevalecem a meritocracia e 0 individualismo.
Toda erica feminista do cuidado deve ser apresentada como antagonica
a uma etica reacionaria do cuidado, que associa 0 cuidado a uma obriga,ao
moral da mulher." A partir de um olhar emancipatorio, 0 cuidado e uma
parte inerente a satisfa,ao das necessidades humanas, como fonte de recipro-
cidade, sem hierarquias de genero. Defender uma etica feminista do cuidado
nao implica idealiza-Io, e sim entender suas complexidades e sobrecargas. A
cria,ao e uma fonte de multiplas tensoes, de prazer e raiva, de alegria e can-
sa,o. 0 cuidado faz parte da vida, mas e apenas uma parte dela. A reavalia,ao
da etica do cuidado nao deve ser transmutada em idealiza,ao neorromantica
das rela,oes afetivas ou, menos ainda, em sobrecarregar mulheres com a tarefa
de cuidar de toda a vida, mas agora apresentada como uma fonte de empode-
ramento e realiza,ao pessoal.
o trabalho de cuidar, em termos de justi,a de genero, deve ser abordado
a partir de uma dupla perspectiva: a distribui,ao entre homens e mulheres e
CAPiTULO 4
104
a socializa,ao para alem do nucleo familiar." Trata-se de organizar 0 cuidado
e 0 emprego com base no modelo de "cuidador universal", isto e, pessoas
que combinem emprego e cuidado, romp en do, assim, a tradicional separa,ao
entre 0 papel de provedor e 0 de cuidador" 0 desafio e pensar num tipo de
organiza,ao social que 0 torne possivel. Uma sociedade que acolha 0 cuidado
e a maternidade plenamente so sera possivel se essas tarefas forem reavaliadas
distribuidas igualmente entre homens e mulheres, socializadas, fortalecend;
servi,os publicos e iniciativas comunitarias, reduzindo drasticamente a jorna-
da de trabalho e, de maneira mais geral, organizando a vida publica de acordo
com as necessidades das pessoas .
E 0 que acontece com a importincia politica do cui dado? Aqui esta um
das principais debates dos feminismos. E preciso politizar 0 cuidado," e po-
litizar tambem a maternidade, como um campo de batalha a ser vencido. A
controversia entre 0 feminismo da igualdade e 0 da diferenp, ocorrida nos
anas setenta e oitenta, foi parcial mente superada, constituindo urn espa,o de
sintese. 0 feminismo contemporaneo, com toda a sua diversidade e com uma
nova gera,ao de mulheres, parece mais sensivel a abordagem do debate da
maternidade, a margem das rela,oes de amor ou odio.
ACABAR COM A GUERRA ENTRE M,A,ES
No entanto, ha quem insista numa absurda guerra entre as maes. Uma pole-
mica, em grande parte da midia, que virou moda a partir das anos oitenta nos
Estados Unidos, onde essas mommy wars (guerras entre maes) tinham como
abjetivo por em confronta as maes trabalhadoras com as donas de casa." Ate
Hollywood se juntou a essa controversia, que reproduz 0 discurso machista de
que 0 pi or inimigo de uma mulher ejustamente Dutra mulher. Filnles como
Perfeita ea mae e sua sequencia Perfeita ea mae 2 apresentam a maternidade
como um terreno de conflita e competi,ao entre progenitoras, consolidanda
urn imaginario de confronto que naa nos beneficia em nada.
Alem das discrepancias legitimas, as vezes profundas, entre academicas e
ativistas sobre como abordar a cria,ao, nos, maes, movemo-nos geralmente
num terreno nebuloso. Sem duvida, existem visoes conflitantes sobre a ma-
ternidade, embora elas nao passam ser confundidas com uma guerra entre
maes que polarize a sociedade. Na rua, nem a nega,ao da maternidade nem
PARTE UM
105
sua essencializa~ao sao algo generalizado. Hi um leque de op~oes, e as maes
escolhem aquelas com que se sentem mais identificadas ou aquelas que po-
dem realizar. No entanto, quando 0 debate e centrado em termos de boas ou
mis maes, contrapondo formas de cria~ao, acaba-se julgando condutas pesso-
ais, as maes se sentem questionadas, e isso nao leva a lugar algum. Nao pode-
mos cair em falsas polemicas sem sentido. Em vez de guerras midiiticas entre
maes, precisamos de uma discussao profunda sobre 0 modele de sociedade de
que necessitamos para que todas e todos possam criar e viver com dignidade.
A CRIA<;AO NATURAL
A luta de algumas feministas para acabar com a maternidade levou-as a criti-
car duramente, a menosprezar e ate a chamar de reacionirias aquelas mulhe-
res que dao uma dimensao central a experiencia materna, decidem deixar 0
trabalho para estar com seus filhos ou decidem criar seguindo a abordagem
da cria~ao com apego. Esse metodo defende 0 vinculo imediato mae-crian~a
apos 0 parro,o aleitamento materno,o colo, a cama compartilhada ou atender
o bebe quando chora, e foi desenvolvido pelo casal de pediatras americanos
William e Martha Sears, a partir das obras sobre a teoria do apego do psico-
logo britanico John Bowlby, diretrizes que fazem parte de uma pratica mais
ampla que e chamada de cria,ao natural.
Suas criticas consideram que esse modelo de cria~ao devolve a mulher ao
lar, tira-Ihe a independencia economica e representa um retrocesso em rela,ao
aos direiros e liberdades que elas, como feministas , conquistaram apos decadas
de luta. Uma de suas maiores expoentes e a filosofa Elisabeth Badinter, que
identifica essa op~ao como "uma nova forma de escravidao" , que foi imposta,
argumenta ela, ap6s a crise economica, que levou nluitas mulheres na idade
ferril a preferir 0 lar e a cria,ao em vez de urn mercado de traba!ho predrio S2
No conjunto de maes sequestradas por uma maternidade tachada depre-
ciativamente como intensiva, tambem se incluem as que optam por urn parro
sem epidural, as qlle amamentam em livre demanda - ainda pi or se durante
virios anos - ou mesmo as que usam fraldas reutiliziveis. Para Badinter, essas
mulheres se tornaran1 vitinlas que, sem estarem conscientes, dao as costas aos
avan~os "que as libertaram". A culpa e, segundo a autora, da revolu,ao Iide-
rada pelo naturalismo, "que refor,a ainda mais 0 conceito mllito ultrapassado
106 CAP iTULO 4
do instinto materna e elogia 0 masoquismo e 0 sacrificio feminino, [0 que]
representa 0 pior perigo para a emancipa~ao das mlllheres e para a igualdade
de genero". A ecologia radical, 0 maternalismo e as ciencias do comporta-
mento humano tanlbem sao, de acordo com Badinter, responsaveis. 53
A1em do desprezo por certas op,oes de cria,ao, 0 olhar de Elisabeth
Badinter e daquelas que compartilham seu diagnostico infantiliza as mu!heres
que as praticam e mostra urn profundo desconhecimento de suas motiva~oes.
o desdem nao e a melhor maneira de construir sororidade. A1gum tempo
atras, encontrei na internet uma serie de videos de uma jornada sobre mater-
nidade. Qual nao foi a minha surpresa qllando ouvi, ao final de uma das me-
sas, os comentirios que algumas das oradoras fizeram das mulheres que pra-
ticavam uma cria,ao natural. 0 esdrnio, a falta de respeito, 0 juizo moral, a
superioridade pessoal e intelectual, bern como os dados e as falsas afirma~oes
eram a to nica das criticas, num audit6rio que ria constrangidamente, no con-
texto do que, segundo os comentirios dos videos, era lima escola feminista.
Uma cena tao ultrajante quanto vergonhosa e que nos di muito que pensar.
A ativista e escritora Beatriz Gimeno, a partir de uma perspectiva seme-
!hante a de Badinter, considera que a reavalia~ao da maternidade, a defesa do
a1eitamento materno e 0 aumento das op,oes de cria~ao natural expressam urn
"retrocesso identitirio", uma reorienta,ao das mulheres em dire~ao a familia e
ao cllidado, sellS espa,os tradicionais. E, segundo Gimeno, uma rea,ao defensi-
va a precariza~ao do mercado de trabalho e as condi~oes de vida, assim como
em rela,ao as expectativas de igualdade que 0 feminismo nao a1can,ou s ,
No entanto, nao e a cria,ao com apego que crioll uma mistica da mater-
nidade, afinando 0 conceito de misticismo da feminilidade de Betty Friedan,
que esti entre nos hi seculos. A cria~ao natural nao reI ega a mae ao lar, mas
propoe urn mode1o alternativo para unl metodo de cria~ao hegemoruco de-
sumanizado, tecnificado e dependente do mercado.
Embora seja verdade que as propostas de apego surgem de um ambien-
te conservador, familiarista e reacionirio - 0 casal Sears e urn exemplo - e
que tem seguidores nessas ireas, a grande maioria dos que respaldam essas
priticas, em particular os coletivos organizados em grupos de apoio ao a1ei-
tamento materno e espa~os de cria~ao compartilhados, fazem-no a partir de
uma perspectiva que busca dar visibilidade e centralidade politica a experi-
encia materna, ao mesmo tempo que defendem urn modele de maternidade
PARTE UM
107
emanclpatono que nada tem a ver com 0 conservadorismo tradicionalista.
No entanto, deve-se notar que um dos riscos e cair na idealiza~ao da cria~ao,
seja olhando no espelho de culturas passadas ou mistificando a maternidade
e a paternidade em rela~ao a natureza. Na verdade, trata-se de pensar numa
revaloriza~ao feminista e emancipatoria da cria~ao que rompa tanto com a
maternidade patriarcal quanta com a maternidade liberal.
As novas maternidades feministas, descomercializadas e ecologistas, po-
dem ser lidas a partir do debate sobre 0 comum ou os comuns. Nao sig-
nificam um retrocesso identitario, mas um projeto de defesa para viver de
uma maneira diferente, diante da mercantiliza~ao da vida e dos valores con-
sumistas, e uma tentativa ofens iva de reorganizar 0 cotidiano a partir de
outros parametros. De qualquer forma, devemos ter em mente que 0 nosso
ambiente socioeconolluco condiciona, queiramos Oll nao, 0 que podemos
fazer e restringe 0 leque de possibilidades. Por essa razao, devemos tentar nao
estabelecer um ideal de maternidade impossivel de assumir, que gere mal-
-estar e culpa. Da mesma forma, as maternidades emancipatorias coexistem
com iniciativas de consumo ecologic a, modelos educativos naD autoritativos,
redes de economia social e solidaria, etc., e seus pontos fortes e limites sao
certamente semelhantes aos desses movimentos. Apesar disso, alem de uma
op~ao pessoal, 0 desaflO e inserir essas propostas no contexto de um projeto
de mudan~a social mais amplo.
A criayao, assim como a n13ternidade, cleve ser ressocializada, naD se trata
de uma questao particular ou familiar" A questao e como passar de urn
modele individual ou familiar de cria~ao natural a um modelo social de
cria~ao natural, que parta de uma pratica igualitaria em termos de genero,
classe e ra~a. Nao se trata tanto de questionar como aquela mae ou aquele
pai cuidam,ja que nossas decisoes sao ml1ito condicionadas por urn contexto
socioeconomico e laboral hostil, mas de pensar num sistema que garanta 0
direito ao cui dado.
Aqui esta 0 principal debate sobre a cria~ao, mas que e muito ausente nas
teorias de apego. No entanto, outra forma de cui dar so sera possivel num
modele social alternativo, 0 que nos leva a perguntar que tipo de rela~oes
pessoais, mercado de trabalho, iniciativas comunitarias e servi~os publicos
precisamos para viabilizar essa questao.
108 C APiTULO 4
A QUESTAO DO INSTINTO
Uma das questoes mais controversas na reflexao sobre a maternidade e a
quesrao do instinto. 0 patriarcado foi responsavel por definir, e deixar bem
definido, que "a mulher e uma cuidadora por natureza", que "seu instinto a
leva a ser mae". Felizmente, as feministas desmentiram esse determinismo.
Nos, mulheres, podemos escolher se queremos ter descendentes ou nao. Re-
produzir e um imperativo da especie, nao do individuo.
No entanto, a nega~ao do instinto levou amplos setores do movimento
feminista e cientistas sociais a rejeitar a dimensao biologica da reprodu~ao hu-
mana, que ex;ste apesar do carater sociocultural da maternidade. A gravidez,
a parto e a puerperio sao uma explosao de hormonios e neurotransmissores,
como a progesterona, a ocitocina, a dopamina, a prolactina e as endorfinas.
E um coquetel que visa a facilitar a gesta~ao e 0 nascimento, bem como 0
vinculo entre a mae e a crian~a. Nao podemos hvrar-nos da nossa biologia
sem malS nem menas.
E claro que h:i casos de maes que, por diferentes razoes, abandonaram seus
bebes, nus trazer esses exemplos para negar naD 0 instinto mater no, mas a
pulsao materna que leva uma grande maioria a sentir urn forte vinculo com
seus filhos, nao pode ser suficiente para refutar essa realidade. De fato, "a exis-
ten cia de uma resposta de cui dado inata diante de um bebe e uma das hipote-
ses de adapta~ao evolutiva mais verossimeisja formuladas".56 Uma resposta de
cuidado, uma pulsao que mulheres e homens podem sentir. Nao estamos fa-
lando de um instinto de maternidade ou paternidade, mas da necessidade dos
seres humanos de serem cuidados e 0 desejo de cuidar. 0 desmantelamento
do mita do instinto materna naD deveria levar-nos a rejeitar a importancia e
o desejo de cui dado. Liberar 0 cui dado do patriarcado nan implica dissolve-Io
e nega-Io, mas repensar como 0 entendemos.
Muitas vezes, ha maes que se referem ao instinto para exphcar essa pulsao
que sentem em cui dar e atender 0 bebe.Alem da natureza biologica do parto e
da amamenta~ao, ha urn uso do conceito de instinto mais cultural, construido a
partir do contato com 0 recem-nascido. Um vinculo sentido tanto por maes e
pais biologicos quanta pelos adotivos, apenas mediado por uma rela~ao corpo-
ral distinta. 0 instinto esta associado, nesses casos, ao comprometimento com 0
cui dado, desnaturalizando esse conceito e conferindo-Ihe um carater social'7
PARTE UM 109
 A palavra instinto e usada, dessa maneira, para expressar urn impeto pessoal
que nos leva a agir e sentir numa determinada dire~ao, que nao precisa Ser
compartilhada por outras maes. Hi mulheres que afirmam que "seu instinto"
as leva a dar 0 peito, mas consideram que 0 instinto de outras mulheres as
levari a fazer outras coisas, rejeitando 0 cariter determinista de urn instin-
to biologico imposto pelo patriarcado. A antropologa Marta Ausona analisa
como " 0 instinto e, nessas manifesta~oes, uma linguagem individualizada do
corpo que permite a oposi~ao a certas conven~oes sociais, ji que' eu sei 0
que sinto', leu sigo meu instinto'''. 0 instinto funciona como Ulna forma de
reivindicar a autonomia, independentemente das priticas hegemonicas."
A maternidade e desconfortivel porque insiste em mostrar nossa ani mali-
dade. Somos seres culturais, mas temos uma realidade biologica; continuamos
a fazer parte, por assim dizer, do reino animal. Ao nascerem, em sua vida ex-
trauterina, os bebes sao seres dependentes e vulneriveis que buscam 0 corpo
da mae para sobreviver, ate mais do que as crias de autras animais. Os recem-
-nascidos chegam ao mundo sem muitas das habilidades disponiveis para os
flihotes de outras especies,ji que, se se desenvolvessem ainda mais no ventre
da mae, nao poderiam passar pelo canal do parto. Assim, fala-se de urn perio-
do de gesta~ao intrauterino e outro extrauterino. Vern os isso quando, apos 0
parto, 0 bebe cheira ate encontrar 0 mamilo da mae para iniciar a mamar, 0
que e resultado dos reflexos de busca e suc~ao-deg1uti~ao. Ao mesmo tempo,
ela experimenta uma serie de altera~oes hormonais e cerebrais que facilitam
o vinculo com a crian~a, pois, com a estimula~ao do mamilo, e gerado urn
aumento dos harmonios prolactina e ocitocina .59 Nao ha, agui, unla visao
romantica ou essencialista, trata-se de dados objetivos.
A maternidade revela, ainda mais do que outras experiencias humanas, os
estreitos vinculos entre biologia e cultura. 0 comportamento do individuo e
biossocial,60 e isso incomoda, porque significa entrar num terreno inabil que
tern sido tradicionalmente 0 dominio do pensamento conservador. Por isso os
preconceitos, por parte de certos movimentos sociais e setofes do feminismo,
em defender, visibilizar e valorizar tudo 0 que tern a ver com gravidez, parto,
aleitamento e criaryao.
Da mesma forma que e reducionista limitar a feminilidade it maternidade,
o contririo tambem e verdadeiro. Ser mulher e ser mae nao tem por que
coincidir, mas tampouco sao dissociiveis. "Embora a maternidade nao seja
110 CAPiTULO 4
reduzida it transmissao de urn patrim6nio genetico, mas esteja situada no nivel
da transmissao simbolica da cultura", afirma a psicanalista Silvia Tubert, "nao
se po de negar que 0 processo biologico da gesta~ao e realizado segundo leis
que escapam it vontade da mulher em cujo corpo se realiza".61 0 exercicio da
maternidade significa a articllla~ao de um corpo na cultura. Nao e puramente
natural nem apenas cultural, compromete ambos.
AO RESGATE
A maternidade, num contexto de crise civilizacional, tanlhem vive suas crises
particulares. Vemos essa questao nas dificuldades que cada vez mais mulheres
tem para engravidar, no adiamento au mesnlO na renuncia fon;ada da mater-
nidade, nos malabar ism os para conciliar a cria~ao com 0 emprego, nas tensoes
com 0 projeto de vida, na impossibilidade de ter 0 numero de flihos que se
deseja, na insatisfa~ao da propria experiencia materna e na autoculpa. Essas
sao apenas algumas anlostras das crises multiplas, invisiveis e nao nonleadas da
maternidade. Pensar na maternidade a partir do feminismo implica resgata-Ia
de suas crises e resgatar-nos das crises da maternidade.
o patriarcado confinoll a maternidade ao lar, numa posi~ao subalterna,
usando-a como mecanismo de dominio sobre as mulheres. Mas temos de nos
resignar a esse sentido? Quem nos separa da esfera publica, nos nega liberdade
e impede nossa autonomia pessoal nao e a maternidade em si, mas 0 carater
que Ihe foi dado. Adrienne Rich, em sua obra Nacida de mlljer, sintetizou-o
perfeitamente quando distinguiu a experiencia subjetiva da maternidade da
institui~ao materna imposta." Aceitar a maternidade patriarcal como a unica
possivel implica renunciar a uma perspectiva feminista da experiencia ma-
terna. Ncga-Ia implica dar as costas as Illulheres ruat:s, as que [on10S e as que
ainda sedo, para nos deixar carentes de discurso e referentes, continuando a
normatizar 0 fato de ser mae sob os preceitos do patriarca do.
A maternidade e urn terreno em disputa. Se tomarmos 0 principio fe-
minista de que 0 pessoal e politico, 0 objetivo e politizar a maternidade
num sentido emancipatorio. Nao se trata de idealiza-Ia ou de ter lima visao
romantica, mas de reconhecer seu papel fundamental na reprodu~ao social
e dar-Ihe 0 valor que Ihe corresponde. :E hora de nos equiparmos com no-
vos codigos. A maternidade do patriarca do deve ser liberada. Nos, mulheres,
PARTE UM 111
conquistamos 0 direito de nao sermos maes, de acabar com a maternidade
como destino: agora, 0 desafto esti em poder decidir como queremos viver
essa experienCla.
As maes tbn sido historicamente consideradas objetos, nao individuos au-
tonomos. Ver-nos como sujeitos independentes, com necessidades proprias,
tern sido 0 desafto da reflexao feminista sobre a maternidade'3 Mas 0 que
e uma maternidade feminista? Hi academicas que acreditam que uma mae
feminista e aquela que questiona os mitos da maternidade, defende seu direito
ao emprego, educa as crianl'as de uma forma nao sexista, compartilha uma
organizal'ao familiar nao patriarcal e epoliticamente ativa." Outras a deftnem
como uma mae que desafta 0 status qllO, que nao quer que suas crias repro-
duzam os papeis tradicionais de genero's Para outras ainda, a maternidade
feminista comiste em desconstruir e acabar com 0 discurso patriarcal da ma-
ternidade e tornar possivel urn espa,o em que se articulam contranarrativas."
Para mim, uma mae feminista e uma mae desobediente, insubordinada e
rebelde, uma mae que nao e urn objeto passivo, mas urn sujeito ativo que
se rebela tanto contra a maternidade patriarcal quanto contra a maternidade
neoliberal, mas nao renuncia a viver a experiencia materna. E, nas palavras de
Adrienne Rich, uma maternidade "fora da lei da instituil'ao da maternidade" ,67
o que implica urn constante confronto com as normas sociais estabelecidas.
Uma nova geral'ao de mulheres e maes, certamente mais livres de pre-
conceitos do que as anteriores, reivindica a visibilidade e 0 reconhecimento
de um trabalho que as mulheres vern fazendo hi muito tempo. Nao consiste
numa nova ofens iva do patriarcado, como algumas feministas apontaram, mas
na tomada de consciencia de como priticas rao relevantes para as sociedades
human as, como gestar, parir, amamentar e criar, tern sido relegadas amargem,
destacando a ncccssid.de de valorizi-Ias e visibiliza-bs publica e politic.men-
te e de reivindicar que se trata de uma responsabilidade coletiva no contexto
de urn projeto social emancipatorio.
UM FEMINISMO E UMA MATERNIDADE DO 99%
o feminismo do 99%, como 0 novo feminismo que desafla 0 patriarcado e
o capitalismo tern sido chamado, nao concebe a luta feminista apenas como
uma guerra cultural entre valores conservadores e progressistas." Para 0 femi-
112 CAPiTULO 4
nismo do 99%, a batalha pela igualdade e inseparivel de uma mudan,a estru-
tural do modelo economico e das relal'oes sociais" Nesse senti do, opoe-se
ao feminismo liberal ou progressista, semelhante ao Partido Democrata nos
Estados Unidos ou aos partidos socialdemocratas na Europa, que propoem
acabar com as desigualdades de genero sem levar em conta as desigualdades
de classe, 0 que implica mais liberdade e igualdade para apenas algumas mu-
Iheres, deixando de fora a grande maioria.
o feminismo do 99% tem 0 desafto de incluir a maternidade entre suas
reflexoes programiticas e preocupa,oes estrategicas. A maternidade nao pode
seguir sendo uma questao desconfortivel para 0 feminismo. Pelo contrario, 0
feminismo deve dar-Ihe 0 lugar que merece na luta pela emancipa,ao das mu-
Iheres; nao mistiftci-Ia, mas assumir que e uma parte fundamental da identida-
de feminina, ao mesmo tempo que as mulheres sao muito mais do que maes.
o feminismo emergente do 99% corresponde a uma maternidade do 99%,
uma maternidade popular, trabalhadora, mesti,a, nao limitada a determinadas
opl'oes sexuais ou a mulheres de classe media, brancas e com alta formal'ao.
A maternidade do 99% e muito mais do que uma guerra cultural e implica
outro modelo de organiza,ao social, mercado de trabalho, estrutura familiar
e servil'OS publicos, ou seja, um mecanismo alternativo de reprodu,ao social.
Precisamos de um feminismo do 99%, uma maternidade do 99% e urn regi-
me de cuidado'o do 99%.
o ativiS1TIO materna fem.inista, por sua vez, tern no novo feminiS1110
urn aliado e 0 desafto de unir-se a esse impulso mobilizador, que teve sua
maior expressao na greve internacional das mulheres de 8 de marI'o de 2018.
Precisamos de uma maternidade feminista e de um feminismo que incorpore
a maternidade.
MATRIATIVISTAS
Ao longo da historia, 0 ativismo materno teve muitas facetas, maes que lutaram
para recuperar seus ftlhos desaparecidos, exigir comida em tempos de guerra,
reivindicar escolas dignas. Nos, mulheres, protagonizamos lutas interminiveis
como maes. Uma das mais comoventes talvez tenha sido a das mulheres es-
eravas nos seeulos XVIII e XIX, nos Estados U nidos, que foram obrigadas
a ter descendentes com 0 unieo proposito de fornecer eseravos. Muitas se
PARTE UM 113
...
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recusaram, sabendo 0 destino que aguardava seus pequenos, e usaram plantas
medlCl~alS para reduzir sua fertilidade. 71 Un1 ativismo Inaterno para evitar a
matenlldade esta reAetido nas paginas do romance Amada, de Toni Morrison,
que conta a lUstoria de uma escrava fugitiva, Sethe, que preferiu acabar com a
vIda de sua filha antes que pudessem captura-Ia e escraviza-Ian
o ativismo das maes de hoje conecta-se com todas essas lutas mas sua
especificidade e que 0 campo em disputa e 0 da maternidade. 0
sistema
atual viola uma serie de direitos que, como maes, deveriamos ter garanti-
dos: 0 dlre~to a uma gravidez e a urn parto respeitados, a dar 0 peito on de
seJa ne~es~ano~ a rer acesso a bene6cios maternos suficientes para garantir
uma cnal'ao dlgna. Cada vez mais mulheres estao conscientizando-se dessa
realidade e denunciando-a. Isso e 0 que a ativista Jesusa Ricoy chamou de
"nlatriativismo" ,73
A luta contra a violencia obstetrica, a violencia contra a mulher durante
a gravidez, 0 parto ou 0 puerperio por parte dos profissionais de saude e um
~esses campos de batalha. Associal'oes como EI Parto Es Nuestro [0 parto
e nosso], no Estado Espanhol, ou Dona Llum, na Catalunha, entre outras,
abnram 0 canlln~o com um trabalho essencial. Um ativismo materno que
pernlltJu d~r voz as mulheres que sofreram essa situa<;:ao de abuso, amplificar
o debate publIco e conseguir mudanl'as no atendimento ao parro nos centros
hospHalares. Avanl'Os que Ocorrem lentamente, pois, apesar de terem con-
segUldo modifical'oes significativas nos protocolos, enfrentam uma inercia
pro fissional que e dificil de mudar."
A reivindical'ao da amamental'aO em livre demanda, em qualquer hora e
lugar, 0 compromisso com model os de crial'ao alternativos ao dorninante nao
autoritarios e respeitosos, a exigencia de licent;:as-maternidade mais ext:nsas
q~e ~er~taln uma educat;ao dign;:! e cOlnpativeJ cOin 0 emprego, au a rei-'
vmdical'ao de melhores servil'os publicos sao outras areas onde as maes tem
atuado. Estamos diante de maternidades politizadas, cujas demandas entram
em conA,to frontalmente com a logica mercantil do capital e a subrnissao
Imposta pelo patriarcado.
. Uma maternidade alternativa nao significa uma politica de estilo de vida
sImples, outro estilo de vida e maternidade acessivel apenas as classes medias
e altas, mas implica destacar os estreitos vinculos entre 0 neoliberalismo e a
maternidade, rnostrando como 0 primeiro torna a experiencia materna di-
114
CAPiTULO 4
fici!. Trata-se de lutar para conseguir mudanps no mercado de trabalho, nos
servil'os publicos, na instituil'ao familiar, enfim, no modelo de reprodul'ao
social. Outra maternidade requer outro tipo de sociedade.
SORORIDADE EM REDE
Apesar do auge dos especialistas, buscar aconselhamento e ser ouvida por
outras maes continua sendo, em meados do seculo XXI, algo tao importante
quanto sempre foi. A internet e as redes sociais tem sido um terreno fertil
para tecer solidariedade numa sociedade individualista, onde estamos cada
vez olais isolaclos e com menDS estruturas coolunitarias. A tantas vezes citada,
e taO correta, expressao africana que diz que para criar e necessaria uma tribo
inteira agora se materializa na nuvem digital. [sso e visivel em varios foruns
de discussao, paginas do Facebook, blogs, grupos de WhatsApp etc., que fun-
cionam como espal'os de apoio para as maes e tambem para alguns pais, uma
tendencia que se expandiu nos ultimos anos.
Um exemplo esta na prolifera<;:ao de uma bern nutrida blogosfera maternal.
As comunidades com paginas web dedicadas a esse tema tern crescido de for-
ma exponencial. Um caso e 0 da Madresfera, que atualmente conta com mais
de 4.300 sites, quando em 2011, ano de sua fundal'aO, tinha apenas 20. E urn
sintoma do crescente interesse e da necessidade que tantas maes tern de com-
partilhar sua experiencia, e da visibilidade que as redes tem dado a uma serie
de temas que ate recentemente estavam trancafiados na privacidade do lar.
A partir do momento em que se busca a gravidez, passando pelo parto ate
ja avanl'ada a cria<;:ao, h, muitas mulheres que querem divulgar seu processo
vital. Algumas se encorajam a escrever urn blog pessoal, outras se inscrevem
num forum, seguem uma pagina do Facebook ou se juntam numa lista do
Twitter. Ha experiencias anoninlas e outras com nomes e sobrenomes. Em
ultima anilise, trata-se de trocar opinioes, buscar conselhos, encontrar apoio
ou superar a solidao que representa criar numa sociedade como a de hoje.
Questoes que ate pouco tempo poderiam ser consideradas tabus, como a
dificuldade de engravidar, a ado~ao, 0 inicio de um tratamento de reprodu~ao
assistida ou a vivencia de uma perda gestacional, encontram seu espal'o na rede,
onde 0 anonimato pode ser de grande ajuda. 0 que comel'a como uma experi-
encia vital que e compartilhada com urn grupo de estranhos esci gradualmente
PARTE UM
115
dando lugar a configura~ao de uma comunidade, com a qual se pode estabele-
cer urn longo relacionamento virtual ou ate mesmo uma amizade fora da tela.
No entanto, as historias tendem a ser de natureza diferente dependendo
da rede socia!. Enquanto 0 Instagram ou 0 Pinterest contribuem, em geral,
para criar uma imagem romantizada da maternidade - com retratos frag-
mentados e idilicos de crian<;as recem-nascidas -, autras instrumentos, cOlno
blogs, ofere cern uma visao mais pessoal e realista. Isso fica claro em narrativas
sobre 0 parto e 0 pos-parto, que fornecem informayoes que contrastam com
a explica~ao medica, usualmente asseptica. Muitos desses relatos servem para
denunciar 0 abuso e a violencia obstetrica sofrida, a dor apos uma perda
gestacional, as medos que nos acometem no puerperia, etc., cronicas que
permitem curar feridas e informar outras maes. As redes contribuiram para
transformar a maternidade num tema do dia a dia, mostrando uma realidade
que nada tern a ver com os relatos romantizados de gravidez e pos-parto de
celebridades, que ate ha relativamente pouco tempo eram a (mica referencia
em termos de compartilhamento. 75
Alem da rede, ha tambem espa~os de encontros presenciais nos quais a
sororidade se materializa. Sao grupos de apoio a amamenta~ao, grupos de
cria~ao compartilhada, grupos de pos-parto, associa~oes de apoio a morte
perinatal e neonatal. Ha, tambem, espa~os focados no ativismo materno, ou-
tros na auroajuda ou que sao uma mistura de ambos. Alguns sao promovidos
pela administra~ao publica, outros sao criados por associa~oes e cooperativas,
e outros se baseiam na auto-organiza~ao. A diversidade e enorme. Todos sao
instrumentos e espa~os, digitais ou analogicos, que dao voz e visibilidade as
maes e asua experiencia e representam uma forma de empoderamento indi-
vidual e coletivo. Desta forma, a autoestima pessoal e recuperada, bern como
a estima social negad:t. 76
E OS PAIS, ONDE FICAM?
As transforma~6es da maternidade, tanto social quanto subjetivamente, tem
sua correla~ao na paternidade. No contexto dos sistemas tradicionais de pa-
rentesco, a figura do pai sempre foi entendida em re!a~ao a da mae,77 mas am-
bas as fun~6es foram, ao longo da historia, concebidas social e culturalmente
de forma assimetrica. Enquanto 0 pape! paterno foi e!evado a categoria de
116 CAPITULO 4
prindpio espiritual, dando ao homem 0 poder absoluto sobre seus descen-
dentes, 0 papel materno foi naturalizado.
"Nao me lembro de onde meu pai estava naquela epoca. Sempre em al-
gum lugar, mas esse lugar nunca era conosco. Ou chegava tarde ou nao vinha
[... J. Na minha imagina~ao, papai corre sem parar ha dez anos, sempre com a
mesma expressao e a mesma postura." Esta e a figura do pai desaparecido, uma
constante nas historias de Kim Ae-ran em jCarre, papa, corre! [Corra, papai,
corra!]." Uma ausencia paterna que frequentemente tambem ocorre na vida
real, em oposi~ao a onipresen~a da mae.
No en tanto, a pritica materna, como afirmam muitas fenlinistas , cleve ser
exercida nao apenas pelas mulheres, mas tambem pelos homens, deixando
de ser uma tarefa exclusiva do genero feminino. Isso significa maternizar a
paternidade. Devemos "subverter a atual divisao sexista do trabalho e reduzir
a importancia do genera como principia estrutural da organiza<;ao 50cial",79
com a consequente corresponsabiliza~ao no cuidado dos filhos.
Isso nao significa que pais e maes devam ou possam fazer exatamente a
mesma coisa em todos os estagios da cria~ao. No caso da maternidade bio-
16gica, na fase de exterogesta~ao - os nove meses apos 0 parto -, as tarefas da
mae e do pai naa sao as mesmas. 80 Venlos i550, principalmente, no aleitamento
materno e no "pe!e a pele" apos 0 parto, quando 0 pape! da mae e essencia!.
Mas isso nao significa que a cria~ao inicial seja exclusiva da mulher. 0 pai
tambem pode estar em contato fisico com 0 bebe nos primeiros elias apos 0
parto; de fato, e importante que 0 fa~a e que participe de outras facetas do
trabalho parental e reprodutivo. A maternidade tambem e urn dever dos pais.
NOTAS
1 A. I. Marrades, Lu(es y sOn/bras del derecho a La matcrtlidad, op. cit.
2 A. Forna, Mother ifAll Myths, op. cit .
3 S. de Beauvoir, 0 segundo sexo, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980, p. 9.
4 Ibidem, p. 262.
5 Ibidem, p. 293.
PARTE UM 117
6 A. Puleo, "Perfiles filosoficos de la maternidad", em A. De 1a Concha, R. Osborne (Org.), Las
mujeres y los niiios primero, Barcelona: Icaria Editorial, 2004, pp. 23-42; LM.G. Zerilli, "Un proceso
sin sujeto: Simone de Beauvoir y Julia Kristeva, sobre la maternidad", em Tuben (Ed.), Figuras de fa
madre, Marui: Ediciones Catedra, 1996, pp. 155-188.
7 B. Friedan, La mlstica de fa feminidad, Madri: Ediciones Citedra, Universitat de Valencia e Instituto
de la Mujo<, 2009 (1963).
8 C. Suarez, "Las matcrnidadcs y el pensarniento feminista", op. cit.
9 S. Coontz, A Strange Stirring: The Femitline Mystique and American Women at the Dawn <if the 1960s,
Nova York: Basic Books, 2011.
10 P.H. Collins, "Shifting the Center: Race, Class, and Feminist Theorizing and Motherhood", em
EN. Glenn, G. Chang, L Forcey, Mothering: Ideology, Experience and Agency, Nova York: Routledge,
1994, pp. 45-65.
11 P:H. Collins, Black FemitJist Thought: KtlOwledge, Consciousness, and the Politics <if Empowerment,
Nova Yo,k: Routledge, 2000 (1990).
12 B. Hooks, Feminist Theory: From Mar;gin to Center, Boston: South End Press, 1984.
13 D. Bassin, M. Honey, M. M. Kaplan, "Introduction", op. cit.
14 Cf. S. Firestone, A dialetica do sexo, Sao Paulo: Labor do Brasil, 1976, pp. 21 e 228.
15 M. Piercy, J.tl{lman Ofl the Edge <ifTime, Nova York: Alfred A. Knopf, 1976.
16 L Umansky, Motllerhood Reconceived. Feminism afld the Legacies <if the Sixties, Nova York: New York
University Press, 1996.
17 A. Rich, Nacida de mujer, op. cit., pp. 70 e 274.
18 Ibidem, p. 42.
19 Ibidem, p. 42.
20 N. Chodorow, El ejercicio de la maternidad: psicoanalisis y socia/ogla de la matemidad y paternidad en la
crianza de los hijos, Barcelona: Gedisa, 1984 (1978).
21 S. Ruddick, Maternal Thinking: Towards a Politics of Peace, Nova York: Beacon Press, 1989.
22 L. Muraro, L'ordine simbolico della madre, Rama: Riuniti, 2006.
23 A. Puleo, "Perfiles fuosoficos de 1a maternidad", op. cit.
24 M. Mies,V Shiva, Ec<ifel1linismo: teona, critica y perspectivas, Barcelona: Icaria Editorial, 1997.
25 D.P.Triana, "Btieas ecofeministas: la comunidad de 1a vida", Cuadernos de Filosofia LAtinoameriama
37 (116),2016,pp. 117-131.
26 A. Puleo, "Del ecofeminismo ci;isico al deconstrucrivo: principales corrientes de un pensamiento
poco conocido", em C. Amoros,A. de Miguel (Ed.), Teona femillista: de la i/ustraciofl a la globalizaci6n.
De los debate! sabre elgenero al multiwlturalismo, vol. 3,Madri: Minerva Ediciones, 2005, pp. 121-152.114
118 CAPiTULO 4
27 N. EI Saadawi, "Las mujeres son esclavas de 1a maternidad", entrcvista realizada por Ima Sanchis,
Ld I1l11guardia, 24 de rnaf\O de 2017.
28 S. Tubert, "La maternidad en el discurso de las nuevas tecnologias reproductivas", em A. De 1a
Concha, R. Osborne (Org.), LAs mujeres y los ninos primero, Barcelona: karia Editorial, 2004, pp.
111-138.
29V Sau, "Del vado de 1a maternidad, 1a igualdad y la diferencia", Hojas de Warmi 9, 1998, pp. 64 e
63;\1: Sau, El tJcJcfo de la matemidad. Madre /10 hay mas que /linguflll, Barcelona: lcaria Editorial, 2004.
30 A. Rich, Nacida de mujer, op. cit., pp. 232-233.
J 1V Barraza, (bl}subordil1adas. Raza, clase y filiacio1/ en la Ilarrativa de mt/jeres latinoamericanas, Santiago
do Chile: RiL Editores, 2014.
32 G. Rye, "Narratives of Mothering: Women's Writing in Contemporary France", Fretlch Studies
64 (4),2009, pp. 510-511.
33 M.A. Durin, COfltribllcion del trabajo no remtmerado a la economia espaiIola: alremativas metodologicas,
Madri: Inscituto de la Mujer, 2000; A. Perez Orozco, "La economia: de icebergs, trabajos e (in)vi-
sibilidades", em M. Legarreta, A. Debora, A. Perez Orozco (Org.), Tralliformaciones del trabajo desde
rllla perspectillQ femillista: produeciotr, reprodueciotl, deseo, consumo, Madri:Tierradenadie Ediciones, 2006,
pp.233-253.
34 M.A. Duran, EI trabajo no retHlmeraao ttl Ia eeonolllla global, Bilbao: Fundaci6n BBVA, 2012.
35 Ibidem.
36 Lei 39/2006, de 14 de dezembro, instuida pelo Estrado espanhol, criou um conjumo de servi~os
e destinados a promo~ao da autonornia pessoal, definida como a "capacidade de controlar, adorar
e tomar por iniciativa propria decis6es perssoais, assim como desenvolver as atividades basicas da
vida diaria".
37 D. Comas, "La crisis de los cuidados: ,Ia "otra" crisis?", Eldiario.es, 9 de abril de 2014. Disponivel
em: http://www.e1diario.es/agendapublica/impacto_social/ crisis-cuidados_0_24 777 5381.htrn1; C.
Leon, "Sarah Paulson, Nue hay de feminista en negar los cuidados?", op. cit.
38 N. Fraser, "Crisis of Care? On the Social Reproductive Cont'radictions of Contemporary
Capitalism", em T. Bhattacharya (Ed.), Social Reproduction 71leory. Londres: Pluto Press, 2017, pp. 21-36.
39 T. Bhattacharya, "'ntroduction: MapplOg Sociailleproduction Theory", em Idem (Ed.), Social
Reprodllction TIleory, Londres: Pluto Press, 2017, pp. 1-20; C. Arruzza, L. Cirillo, Dos siglos de feminis-
mo, Barcelona: Sylone Editorial, 2018.
40 I. Aler, "Cuerpos sin 0 contra el tiempo: extranamiento y entraiiabilidad en los cuidados de las
madres trabajadoras", palestra apresentada no XI Congreso Espanol de Sociologia, Madri, 2013.
41 S. Caporale, "Introducci6n", em Idem (Org.), DisCHrsos teoricos en torno a lars) maternidad(es): una
vision integradora, Madri: Entinema, 2004.
42 P Merino, Matemidad, Igua/dad y Fraternidad ,op. cit.
43 C Leon, "Sarah Paulson, ,que hay de feminista en negar los cuidados?", op. cit.
PARTE UM 119
44 N. Fraser, "How feminism became capitalism's handmaiden-and how to reclaim it", The Guardian, 68].D. Humer, Cultllre Wars: The Struggle to DifilleAmerica . Making Seuse ojille Battles oller the Fatlli/y,
14 de outubro de 2013. Art, Educatioll, L(IIII, al/d Politics, Nova Yo rk: Basic Books, 1991.
45 P. Merino, Maremidad, [gllaldad y Fratemidad, op. cit. 69 C.Arruzza, "EI feminismo del 99% es la alcernativa anticapitalista al feminismo liberal ", entrevista
46 C. Del Olmo, lDotJde esta lIIi trilm?, op. ciL, 2014. realizada por Josefi na L. Martinez, Ctxt.es, 15 de agosto de 2018. Disponivei em: http://ctxt.es/
es!201808 15/ Politica/2 1197 I C inzia-Arruzzo-feminismo- incelectual-99_anticapitalismo-Josefina-
47 A. Perez Orozco, Subversion fem illista de la ecollomfa, Madri:Trafica ntcs de Suenos, 2014. L_Martinez.htm.

48 S. Ezquerr.l , " D e la economb feminisu a 1;1 democr.ltizacion de l o~ cuidados", Vietlto Sur IS6, 70 F. Bettio, ]. Plantenga. "Comparing Care Regimes in Europe", Fpmilliu &0I101II;C5 10 (1 ),2004,
2018, pp. 39-47. pp.85- 11 3.

49 N . Fraser, Fortlmas delfemitlismo, Madri:Traficantes de Suenos, 20 IS. 71 E. Blum, "Power, Danger, and Control: Slave Wo men's Perceptions of Wilderness in the
Nineteenth Century", Womens Studies 31 (2),2002, pp. 247-265 .
50 C. Leon, Trincheras permanellfes.lnlersecciolles ellfre po/trim y alidados, Logrono: Pepitas de Calabaza, 2017.
72 T Morrison, Amado, Sao Paulo: C ia . Das Letras, 2018 (1987).
51 A.E. Kinser, Moth erhood al1d Femillislll, Berkeley, California: Seal Press, 20 10.
73 J. Ricoy, Como SIIrge elmatriacrivislllo y por qlle, video, 20 18. Disponivel em: hteps:/ / thefcminist-
52 E. Badinter, LA I//Iyer y fa madre. Uti libra pofemico sobre fa maternidad como Iweva forma de esc/avitlld.
coac h. teachable. com/ cou rses/ cha rla- mon ografica -q II e-es-el- ma triactivismo/ lecturesl 4365 128
Madri: Esfera de los Libros, 2011.
74 S. Villarmea, I. Olza, A. Recio, "EI parto es nuestro. EI impacto de una asociacion de usuarias en
53 Ib;dem, p. 207. la reforma del sistema obstetrico de Espana", Dilemata 18,20 15, pp. 157- 183.
54 B. Gimeno, La lactal/cia matema. Polltica e identidad, M adri: Ediciones Citedra, 20 18. 75 M. Visa, C. Crespo, Madre5 en red. Dellavadero a la blogoifero, Madri: Clave Imelcctual, 2014.
55 C. Del Olmo, l D6nde esta lIIi tribu?, op. cit. 76 LAler, "Sociologia de la Maternidad en Espana" , op. ci t., 2012.
56 Ib;dem, p. 193. 77 S. Tubert, " Introduccion", em Idem (Ed.), Figllras del padre, Madri: Ediciones Citedra, 1997,
pp.7-27.
57 M. Ausona , AlletamCllts de J/arga dllrado i altres IIS0S de la corporalitat ell la aiml(a, op. cit.
58 Ib;dem , p. 353. 78 K. Ae-ran,jCorre, papa, corre!, Barcelona: Godall Edicio ns, 2018, pp. 7-8.

59 I. Olza, Parir. EI poder del parto, Barcelona: Ediciones B, 2017;]. M. Paricio, "Aspectos historicos 79 N. Fraser, Fortllnas deljeminismo, op. cit., p. 43.137
de 1a alimentacion al seno materno", em Comite de Lactancia Materna de la Asociacion Espanola 80 P. Merino, Matemidad, {'(I/a/dad y Fratemidad, op. cit.
de Pediacria, Lactatlda Matema:gufa para pr4esionalcs, Madri:Asociaci on Espanola de Pediatria, 2004,
pp.7-26.

60 l~ Merino, Matemidad, Igualdad y Fratemidad, op. cit.

61 S. Tubert (Ed.), Figl/ras de la madre, op. cit., p. 11.

62 A. Rich, Nacida de Imyer, op. cit.

63 D. Bassin, M . Honey, M.M. Kaplan, "Introduction", op. cit.

64 T. Gordon, Feminist Motllers, NovaYork: New York University Press, 1990.

65 M.T. Reddy, M . Roth,A. Sheldon, "What is "Feminist Motheri ng"?", em Idem (Ed.), Motlter
JOllmeys: Femitlists Write about Motherillg, Minneapolis: Spinsters Ink, 1994, pp. 1-6.
66 A. O'Reilly, '''We were conspirators, outlaws from the institution of motherhood' : Mothering
against mocherhood and the possibility of empowered maternity for mothers and their children",
em Idem (Org.), Motller Ol/flaws. T11eories and Practices of Empowered Motllering, Toronto: Canadian
Scholars, 2004 , pp. 95-104.

67 A. Rich, Nacida de Imyer, op. cit., p. 193.

120 CAPiTULO 4 PARTE UM

121