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RESENHA

Onorato Jonas Fagherazzi1

KUHN, Thomas S. A Estrutura das Revolues Cientficas. So Paulo: Perspectiva, 2009. A obra A Estrutura das Revolues Cientficas do consagrado fsico e pesquisador da Histria e da Filosofia das Cincias, Thomas Kuhn, apresenta um trabalho mais acabado de uma de suas pesquisas que ele tem iniciado na sua prpria ps-graduao em Fsica para apresentar a cincia fsica para os no cientistas. (KUHN, 2009, p. 9). Pesquisa essa que lhe foi de to grande importncia a tal ponto de ter redirecionado seus prprios planos profissionais da fsica em si para a prpria Histria e Filosofia das Cincias. Atravs de suas pesquisas a partir de grandes escritores da Histria e Filosofia das Cincias tais como, Alexandre Koyr, mile Meyerson, Hlne Metzger e Anneliese Maier, sistematizou a re-edio da presente obra de 1969 com um novo posfcio de mais sete captulos esclarecedores de alguns conceitos centrais de sua teoria, e, mantendo o prefcio da edio de 1962, a antiga introduo e os doze captulos j presentes na primeira edio deste tratado. Tratado esse que foi para alm da tarefa de simplesmente expor um apanhado histrico da prpria Fsica. Isso porque, ele foi alm ao apresentar e defender a prpria tese dos paradigmas. Ele mesmo afirmou que o estudo da histria da cincia deveria nos levar a obter uma nova imagem de cincia. (KHUN, 2009, p. 22). Em outras palavras o que deixa claro j no prefcio da extensa obra:
A tentativa de descobrir a fonte dessa diferena levou-me ao reconhecimento do papel desempenhado na pesquisa cientfica por aquilo que, desde ento, chamo de paradigmas as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. Quando esta pea do meu quebra-cabea encaixou no seu lugar, um esboo preliminar deste ensaio emergiu rapidamente. (KHUN, 2009, p. 13).

Deste modo, se at Coprnico, todos viram o cu estrelado e sua relao com o planeta da mesma forma, o que mudou a interpretao dele para com os anteriores foi sua forma diferenciada de pensar, raciocinar e se posicionar de forma heurstica. Analisar diferentes formas do pensar uma parte essencial do surgimento do paradigma filosfico e da evoluo das prprias cincias. (KUHN, 2009, p. 158). Se por cincia, por muito tempo entendeu-se

Graduado e mestre em Filosofia pela UFRGS. Especialista em Psicologia e Educao (UFRGS). Aluno ouvinte do Doutorado em Educao. Leciona Metodologia Cientfica h cinco anos. Professor da Rede Federal de Ensino IFRS Campus Rio Grande. E-mail: onorato.fagherazzi@riogrande.ifrs.edu.br .

como um conjunto de conhecimentos necessrios e universais, algo como imutvel, como pretendia Immanuel Kant (prefcio da segunda edio da Crtica da Razo Pura) e se pode corroborar nos demais dicionrios de lngua portuguesa ou nos prprios manuais de cincias vigentes at hoje, para Kuhn (2009), a cincia afetada por constantes revolues que vo modificando-a. Ela um constante processo, um vir-a-ser jamais pronto, acabado, pois a todo o momento podem e devem surgir novos paradigmas que vo aperfeioando-a. na cincia normal, diz Kuhn (2009) que a histria das cincias vista como um repositrio de cronologias. Se ela fosse vista de modo diferente, poderia produzir uma transformao decisiva da imagem da cincia que atualmente nos domina. (KHUN, 2009, p. 19). Nela, o contedo da cincia exemplificado de maneira mpar pelas observaes, leis e teorias descritas em suas pginas. (KHUN, 2009, p. 20). Afirmam que os
mtodos cientficos so simplesmente aqueles ilustrados pelas tcnicas de manipulao empregadas na coleta de dados de manuais, juntamente com as operaes lgicas utilizadas ao relacionar esses dados s generalizaes tericas desses manuais. O resultado tem sido um conceito de cincia com implicaes profundas no que diz respeito sua natureza e desenvolvimento. (KHUN, 2009, p. 20).

Afirmam tambm que a cincia a reunio de fatos, teorias e mtodos. (KHUN, 2009, p. 20). A pesquisa, por sua vez, firmemente baseada em uma ou mais realizaes cientficas passadas. (KHUN, 2009, p. 29). Mas h hipteses que no querem calar como a de que talvez a cincia no se desenvolva pela acumulao de descobertas e invenes individuais. (KHUN, 2009, p. 21). E, para tanto, analisa-se muitas investigaes em torno de perguntas que no querem calar, tais como: Quando foi descoberto o oxignio? Quem foi o primeiro a conceber a conservao de energia? Quem de fato descobriu a luz? Analisando para tal fim a Fsica de Aristteles, O Almagesto de Ptolomeu, Os Principia e a Optica de Newton, a eletricidade de Franklin, A Qumica de Lavoisier, A Geologia de Lyell, esses e muitos outros trabalhos (KHUN, 2009, p. 30), conclui que todas as grandes descobertas cientficas no serviram a no ser por algum tempo, para definir implicitamente os problemas e mtodos legtimos de um campo de pesquisa para as geraes posteriores e praticantes da cincia. (KHUN, 2009, p. 30). Ou seja, na verdade, toda nova e grande descoberta cientfica como se tivesse uma espcie de validade. Ao mesmo tempo em que ela responde perguntas at ento no respondidas e consiste na atualizao da promessa do sucesso de um paradigma (KHUN, 2009, p. 44), e suas verdades so essenciais para o desenvolvimento das cincias (KHUN, 2009, p. 45), deixa outras perguntas em aberto que podero ser respondidas por futuros e novos paradigmas ao ser a cincia dinmica e no esttica e permanente.

Deste modo, a partir da anlise da prpria cincia normal exposta nos trs primeiros captulos desta obra, passa primordialmente a defender, no restante da obra, que esses estudos histricos sugerem a possibilidade de uma nova imagem da cincia. (KHUN, 2009, p. 22). Uma nova imagem da cincia que no desenvolvida pela mera memorizao de tudo o que se tem feito no passado, mas de uma pesquisa eficaz que raramente comea antes que uma comunidade cientfica pense ter adquirido respostas seguras para suas perguntas e [...] na mudana das regras anteriormente aceitas e sua reconstruo. (KHUN, 2009, p. 23-25). A prpria histria da qumica e da fsica tm nos mostrado que foi exatamente a partir de suas crises, seus conflitos e problemas "que abriu caminho para a emergncia de novas teorias como a da relatividade". (KHUN, 2009, p. 100). A conscincia do problema (anomalia) um pr-requisito para todas as mudanas de teoria aceitveis. (KHUN, 2009, p. 94). Para tanto, exemplifica que a astronomia ptolomaica estava numa situao escandalosa antes dos trabalhos de Coprnico. E, as contribuies de Galileu ao estudo do movimento esto estreitamente relacionadas com as dificuldades descobertas na teoria aristotlica pelos crticos escolsticos. (KHUN, 2009, p. 94). A prpria descoberta da teoria do heliocentrismo por Coprnico foi resultado de uma grande crise enfrentada nas cincias de seu contexto histrico. (KHUN, 2009, p. 104). A nova concepo de cincia apresentada assim a que constantemente procura resolver outros quebra-cabeas a partir do fracasso das regras existentes e do preldio [...] de novas regras". (KHUN, 2009, p. 100). Alm claro, da slida rede de compromissos ou adeses conceituais, tericos, metodolgicos e instrumentais. (KHUN, 2009, p. 66). Isso pois, a interpretao dos dados essencial para o empreendimento que o explora. (KHUN, 2009, p. 160). E, nenhuma histria natural pode ser interpretada na ausncia de pelo menos algum corpo implcito de crenas metodolgicas e tericas. (KHUN, 2009, p. 37). A descoberta de um novo tipo de fenmeno necessariamente um acontecimento complexo, que envolve o reconhecimento tanto da existncia de algo, como de sua natureza. (KHUN, 2009, p. 81, itlicos do autor). Uma descoberta um processo que exige observao, novos conceitos, a assimilao de uma nova teoria e uma mudana para novos paradigmas. A nova descoberta s surge aps a estreita articulao entre a experincia e a teoria! (KHUN, 2009). As novas descobertas incluem a conscincia prvia de um problema, de um plano de conceitos, de um plano de observaes e a consequente mudana de procedimentos. (KHUN, 2009, p. 89). "A novidade somente surge da dificuldade [...] contra um pano de fundo fornecido pelas expectativas. [...] com maior familiaridade que d origem a conscincia de

uma anomalia ou permite relacionar o fato a algo que anteriormente no ocorreu conforme o previsto." (KHUN, 2009, p. 91). Das novas descobertas surgem os novos paradigmas. Paradigmas so
as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. Quando esta pea do meu quebra-cabea encaixou no seu lugar, um esboo preliminar deste ensaio emergiu rapidamente. (KHUN, 2009, p. 13).

um conceito estreitamente vinculado com cincia normal e com a escolha do mesmo, pretende tal autor apresentar modelos j aceitos na prtica cientfica real exemplos que incluem ao mesmo tempo, lei, teoria, aplicao e instrumentao proporcionem modelos dos quais brotam as tradies coerentes e especficas da pesquisa cientfica. (KHUN, 2009, p. 30). um objeto a ser melhor articulado e precisado em condies novas ou mais rigorosas. (KHUN, 2009, p. 44). Eles so importantes porque afetam a estrutura do grupo que atua nesse campo. Alm disso, eles foram os cientistas a investigarem alguma parcela da natureza com uma profundidade e de uma maneira to detalhada que de outro modo seria inimaginvel. (KHUN, 2009, p. 45). Pela exposio e anlise dos paradigmas busca-se assim colaborar com o empreendimento das revolues cientficas que so as investigaes extraordinrias que finalmente conduzem a profisso a um novo conjunto de compromissos, a uma nova base para a prtica de cincia. (KHUN, 2009, p. 24). So elas que desintegram a tradio da cincia normal e apontam novas teorias. (KHUN, 2009, p. 25). As
descobertas no so eventos isolados, mas episdios prolongados, dotados de uma estrutura que aparece regularmente. a descoberta comea com a conscincia de anomalia, isto , com o reconhecimento de que, de alguma maneira, a natureza violou as expectativas paradigmticas que governam a cincia normal. (KHUN, 2009, p. 78).

Mas como surgem novos paradigmas? Novos paradigmas surgem das crises e problemas. Nas palavras de Khun (2009, p. 120):
sobretudo nos perodos de crises reconhecidas que os cientistas se voltam para a anlise filosfica como um meio para resolver as charadas de sua rea de estudos. Em geral os cientistas no precisam ou mesmo desejam ser filsofos. Na verdade, a cincia normal usualmente mantm a filosofia criadora ao alcance da mo e provavelmente faz isso por boas razes. (KHUN, 2009, p. 119).

A crise como um preldio apropriado emergncia de novas teorias, especialmente aps termos examinado uma verso em pequena escala do mesmo processo, ao discutirmos a emergncia de descobertas. (KHUN, 2009, p. 117). Ela traz a experincia do pensamento que desempenhou um papel to importante no progresso da pesquisa cientfica. Isso porque, foi exatamente atravs da experincia de pensamento analtico que Galileu, Einsten, Bohr e outros conseguiram avanos paradigmticos, impossvel de obter-se no laboratrio. Acima

das qualificaes do laboratrio esto os atributos da mente. Logo, o processo do desenvolvimento cientfico no um processo meramente cumulativo! A
transio de um paradigma em crise para um novo (...) est longe de ser um processo cumulativo obtido atravs de uma articulao do velho paradigma. antes uma reconstruo da rea de estudos a partir de novos princpios, reconstruo que altera algumas das generalizaes tericas mais elementares do paradigma, bem como muitos de seus mtodos e aplicaes. Durante o perodo de transio haver uma grande coincidncia (embora nunca completa) entre os problemas que podem ser resolvidos pelo antigo paradigma e os que podem ser resolvidos pelo novo. Haver igualmente uma diferena decisiva no tocante aos modos de solucionar os problemas. Completada a transio, os cientistas tero modificado a sua concepo da rea de estudos, de seus mtodos e de seus objetivos. (KHUN, 2009, p. 116).

A resposta a crise e o desenvolvimento de novas revolues cientficas pressupem a ateno cientfica sobre uma rea problemtica bem delimitada e ao preparar a mente cientfica para o reconhecimento das anomalias experimentais pelo que realmente so, as crises fazem frequentemente proliferar novas descobertas. (KHUN, 2006, p. 120). O novo paradigma emerge repentinamente, algumas vezes no meio da noite, na mente de um homem profundamente imerso na crise. (KUHN, 1996, p. 122). Confrontados com anomalias ou crises, os cientistas tomam uma atitude diferente com relao aos paradigmas existentes. (KHUN, 1996, p. 123). Paradigmas esses que vo mudando a partir das novas Revolues Cientficas. A natureza e a necessidade das revolues cientficas so assim analisadas pelo oitavo captulo da obra onde o autor se questiona pelo que de fato so revolues cientficas e qual sua funo no desenvolvimento cientfico? (KUHN, 1996, p. 125). E responde: Consideramos revolues cientficas aqueles episdios de desenvolvimento no-cumulativo, nos quais um paradigma mais antigo total ou parcialmente substitudo por um novo, incompatvel
com um anterior. (KUHN, 1996, p. 125). Mas como elas teriam incio? Assim Kuhn sintetiza:
As revolues cientficas iniciam-se com um sentimento crescente, tambm seguidamente restrito a uma pequena subdiviso da comunidade cientifica, de que o paradigma existente deixou de funcionar adequadamente na explorao de um aspecto da natureza, cuja explorao fora anteriormente dirigida pelo paradigma [...] O sentimento de funcionamento defeituoso, que pode levar a crise um pr-requisito para a revoluo. (KUHN, 1996, p. 126).

dessas revolues que surgem novos paradigmas, mas qual o critrio para a escolha de um paradigma? Como nas Revolues polticas, no h critrio superior ao do consentimento de uma comunidade! Toda revoluo cientfica tem a sua filosofia, sem a mesma, ela torna-se nula! Para descobrir como as revolues cientficas so produzidas, teremos, portanto, que examinar no apenas o impacto da natureza e da lgica, mas igualmente as tcnicas de argumentao persuasiva que so eficazes no interior dos grupos que constituem a comunidade dos cientistas. (KUHN, 1996, p. 128). As novas descobertas

emergem na medida em que as antecipaes sobre a natureza e os instrumentos do cientista demonstrem estar equivocados [...] buscando-se assim a destruio dos paradigmas vigentes. (KUHN, 1996, p. 130-131). Daqui resulta a importncia da anomalia. Apenas as anomalias reconhecidas que fazem surgir novas teorias! Exemplifica, para tanto, que unicamente aps a rejeio da teoria calrica que a conservao da energia pde tornar-se parte da cincia. (KUHN, 1996, p. 132). Se as teorias existentes obrigam o cientista somente com relao s aplicaes existentes, ento no pode haver surpresas, anomalias ou crises. Mas esses so apenas sinais que apontam o caminho para a cincia extraordinria. (KUHN, 1996, p. 135). Cincia essa, a verdadeira e respeitvel, pois so todas as suas mudanas que governam os problemas, conceitos e explicaes admissveis. (KUHN, 1996, p. 141). Mas que para tanto, depende de investigaes que produzam novos resultados, novos paradigmas. So as mudanas de paradigmas que realmente levam os cientistas a ver o mundo definido por seus compromissos de pesquisa de uma maneira diferente. [...] Aps uma revoluo, os cientistas reagem a um mundo diferente. (KUHN, 1996, p. 148). Ao aprender um paradigma adquire-se ao mesmo tempo uma teoria, mtodos e padres cientficos, que usualmente compem uma mistura inexplicvel. (KUHN, 1996, p. 144). Os paradigmas so parte constitutiva da cincia [...] e so eles que nos ensinam coisas diferentes acerca da populao do universo e sobre o comportamento dessa populao! (KUHN, 1996, p. 137-145). Em outras palavras, quando mudam os paradigmas, muda com eles o prprio mundo. Guiados por um novo paradigma, os cientistas adotam novos instrumentos e orientam seu olhar em novas direes. (KUHN, 1996, p. 147). Deste modo,
um paradigma um pr-requisito para a prpria percepo [...] Embora o mundo no mude com a mudana de paradigma, depois dela o cientista trabalha em um mundo diferente, [...] o cientista que abraa um novo paradigma como o homem que usa lentes inversoras [...] o que eram patos no mundo do cientista antes da revoluo posteriormente so coelhos. (KUHN, 1996, p. 148-150).

Sendo assim, os quatro ltimos captulos expem alm das objees a Popper e a defesa de que a cincia no cumulativa, a ideia de que h uma prpria filosofia que acompanha o cientista ao no apenas observar, mas interpretar e selecionar dados! A interpretao, como j exemplificou no captulo dois, desempenha um papel central para seu prprio desenvolvimento. Dois homens com as mesmas impresses na retina podem ver coisas diferentes. (KUHN, 1996, p. 165). H um mundo interior e mental do cientista que lhe pressuposto.
O mundo do cientista devido a experincia da raa, da cultura, e finalmente, da profisso contida no paradigma, veio a ser habitado por planetas e pndulos, condensadores e minerais compostos e outros corpos do mesmo tipo. Comparadas com esses objetos da percepo, tanto as leituras de um medidor como as impresses da

retina so construes elaboradas s quais a experincia somente tem acesso direto quando o cientista, tendo em vista os objetivos especiais de sua investigao, providencia para que isso ocorra. (KUHN, 1996, p. 166, grifo nosso).

Por fim, no ltimo captulo do desenvolvimento desta obra, analisa o progresso resultante atravs destas revolues. O resultado do trabalho criador bem sucedido o progresso (KUHN, 1996, p. 206), mas um progresso que no deve ser unicamente material, mas tambm moral e cultura. H tambm um progresso moral e cultural que muitas vezes alienado pelas revolues da cincia normal, contudo tambm de suma importncia para a cincia extraordinria. O posfcio busca esclarecer tanto as diferentes acepes de paradigmas empregados na presente obra, como a diferena entre o conhecimento tcito e a intuio, bem como a relao entre as revolues, o relativismo e a natureza da prpria cincia j expostas ao longo da obra.

Rio Grande, 22 de novembro de 2011.