INTRODUO A FILOSOFIA Desenvolvimento Histrico do Pensamento Comeamos a observar, primeiramente, um pensamento no definido no tempo-espao, sem comeo determinado e que

imperava no incio dos tempos at antes do aparecimento dos filsofos Pr-Socrticos: o mitolgico. Este pensamento foi forma primordial das populaes, cada qual a seu modo, entender os processos naturais a sua volta. Estava este relacionado ao pantesmo, sendo suas divindades as mantenedoras de um precrio equilbrio entre as foras do bem e do mal. Para que os povos se comunicassem com estas foram criados rituais religiosos, onde ofereciam sacrifcios ou oferendas para aplacar a fria de determinado deus ou pedisse sua ajuda para determinada tarefa. Tal pensamento foi o precursor de vrios modismos que persistem ainda hoje em nosso inconsciente, bem como a superstio, muito em voga na antiga Grcia, antes do aparecimento dos filsofos. Atenas, com a vitria grega sobre os persas, tornou-se capital ocidental da cultura e do saber. Isto ocorreu, pois o desenvolvimento democrtico dessa cidade permitiu que seus cidados (no se encaixavam os escravos) mais clebres comeassem a refletir sobre o mundo que os cercavam. Apareceram, pois os filsofos da natureza. Tais filsofos procuravam entender os processos naturais que os cercavam, de uma forma genrica e abrangente. Tanto a base primordial de tudo que existe quanto o mundo dos sentidos foram levados em considerao, s vezes em conjunto ou defendidos separadamente por filsofos diferentes, que se opunham em relao ao que eterno e imutvel e o que efmero e sempre mutvel, como a vida e a ao do tempo na natureza. So tambm conhecidos como Pr-Socrticos, e seu principal pensador era Demcrito, para quem o que denominou como tomo, partculas que se agregavam para formar o mundo efmero e sensvel aos nossos sentidos, que se desagregavam, mas eram eternas em sua forma nica. Sua concepo, conhecida como teoria atmica, uniu as duas correntes de pensamento contrrias em sua poca, j discursadas acima. Aps o desenvolvimento de tais teorias sobre a natureza do mundo, comearam a aparecer filsofos que se concentraram em descobrir a natureza do homem, sua relao com o mundo e a melhor forma de bem viver com este e consigo prprio, dando origem ao pensamento tico e moral baseado na razo, primrdio para uma feliz e reta vida. Com o aparecimento do primeiro grande filsofo grego, mundialmente reconhecido, Scrates, h um divisor de guas entre os filsofos at ento. Scrates preocupou-se em descobrir e depois ensinar as pessoas que o verdadeiro conhecimento vem de dentro e s este pode lhe fornecer o discernimento necessrio para a vida, sendo este s possvel atravs do emprego da maior faculdade do Homem: sua razo. A razo era a medida das coisas e no a sociedade, como diziam certos contemporneos de sua poca, conhecidos como sofistas, que desenvolviam a arte da retrica e cobravam por seus prstimos a humanidade, principalmente a classe dominante grega. Embora seu fim tenha sido trgico, ao ser obrigado a cometer suicdio tomando um veneno chamado cicuta, deixou muito de sua filosofia, retratada por seu principal aluno, Plato.

Plato foi o responsvel pelo registro do pensamento socrtico, realizado atravs de seus dilogos, preservando a retrica na escrita. Suas principais preocupaes giravam em torno daquilo que seria eterno e imutvel, a origem de todas as coisas que vemos e como podemos defini-las quando as observamos. Sabemos como um cavalo, conhecemos sua forma, pois segundo sua filosofia, h uma forma pr-concebida no mundo das idias, uma forma ideal e perfeita, imutvel e divina, j que na natureza tudo flui nada perfeito e imutvel no mundo dos sentidos. Procurava o que era eternamente bom eternamente belo e eternamente verdadeiro. Em relao ao homem, tal concepo do mundo garantia-lhe a existncia de uma alma que transmigrava para seu corpo e, quando da morte deste, retornava ao mundo das idias. Sua busca pela forma perfeita tambm o levou a desenvolver uma teoria e subseqente forma ideal de governo, descrita em seu livro "A Repblica", onde, entre vrias coisas, definia a maneira correta do bom governar e desenvolvia seus raciocnio em relao a participao ativa da mulher na sociedade. Desagradado em relao a no compreenso de seus ensinamentos conclui mais uma obra "As Leis" onde descrevia uma segunda melhor forma de governo, adaptada a cultura social preponderante na poca. Da academia de Plato surgiu o terceiro e ltimo grande filsofo da antigidade: Aristteles. De pensamento analtico e formao cientfica, este macednio desenvolveu uma teoria contrria a de seu predecessor e mestre. Segundo ele, tudo possua forma e substncia, sendo a primeira relacionada ao espcime masculino e a segunda ao feminino, originado-se deste pensamento sua reprovao em relao a capacidade real da mulher na sociedade e em relao ao mundo das idias de seu mestre: pois no podemos ter uma forma pr-definida de um cavalo se no conhecemos nenhum ainda. Grande cientista, pesquisador de vrias reas do saber, no s o da filosofia, foi um dos fundadores da pesquisa emprica e da noo de classificao natural de espcie, sendo seus moldes a base do desenvolvimento e separao das cincias como as conhecemos ainda hoje. Aristteles tambm desenvolveu algo de peculiar em seu raciocnio filosfico em relao causa primeira das coisas: segundo ele, tudo que acontecia na natureza tinha uma dada finalidade, um propsito de ser e acontecer, para que houvesse a manuteno da vida e o equilbrio no mundo. J na poca de Aristteles o imprio grego comeara a se desfazer ante o avano do imprio macednio de Alexandre Magno. Atravs de suas conquistas, este conseguiu unir culturalmente a Europa, o Egito e a sia Menor, quebrando as fronteiras e dando origem a uma era de grande desenvolvimento cultural e do saber, atravs da experincia adquirida de vrios povos reunidos no plo cultural e cientfico da cidade de Alexandria, onde a filosofia grega e sua lngua tiveram papel preponderante, a chamada era do Helenismo. Filosoficamente, vrias ramificaes do pensamento socrtico e platnico ocuparam seu devido espao na procura de uma concepo humana de vida. Dentre essas correntes destaca-se o Neoplatonismo, desenvolvido nesta poca e aclamado por Plotino, que viria a ser um grande rival do nascente cristianismo. Pregava uma filosofia da libertao onde dizia que um dualismo exercido pela fora da luz de Deus e pelas regies ou locais ou coisas a que esta no alcanava a ausncia total de luz.

A matria era as trevas, e o Homem era formado por esta e tambm pela essncia divina, sua alma, centelha do eterno e imutvel ser. Outra corrente importante na poca foi o misticismo. Diferentemente do desenvolvimento ocidental, esta prtica oriental visava colocar o homem em contato, atravs da auto-observao, consigo mesmo e dessa forma com o todo, com o absoluto, com o que muitos chamam de Deus. Nesta busca perde-se a si mesmo, mas encontra-se algo muito maior, que a prpria essncia de tudo o que existe. Havia j no perodo do Imprio Romano, que sucedeu o macednio, dois crculos culturais distintos, o indo-europeu e o semita. O primeiro possua uma forma de pensamento fluido, como sendo a histria uma grande espiral, onde esta se desenvolvia de forma cclica, e tinha como principais filosofias ou religies o hindusmo, o budismo e a prpria filosofia grega. J o crculo cultural semita, deu origem s grandes religies ocidentais: o islamismo, o judasmo e o cristianismo. Possui uma viso contnua da histria, como se esta fosse uma linha que possui comeo e fim definidos. Outra grande distino entre essas duas grandes correntes o fato de que a primeira politesta e a segunda monotesta. Nesta situao de encontro entre tais correntes aparece aquele que foi profetizado pelo povo israelita, o filho de Deus, Jesus de Nazar. Por sua filosofia tambm foi morto, como Scrates. Ensinava que Deus extremamente misericordioso e para alcanarmos sua graa devemos elevar nossas preces, pois de ns deve partir o desejo pela salvao. Tambm pregava amor e perdo incondicionais, conceitos avanados demais para a poca e que feriam intenes de poderosos, sendo sacrificado por isto. Aps sua morte e notcias de sua ressurreio, o apstolo Paulo disseminou sua filosofia e as revelaes bblicas, formando, em pouco tempo, comunidades crists por toda a Europa. Tais comunidades viriam a se disseminar e desenvolver o poderio da Igreja Catlica, nos tempos de regresso ao feudalismo na Idade Mdia. Em parte esta forma econmica foi responsvel pela manuteno da estrutura catlica, e se desenvolveu graas desertificao das grandes metrpoles antigas, como Roma. Dessa forma a economia at ento existente deu lugar a camponesa, regredindo a um estgio de escambo e produto in natura. Nesse perodo histrico conturbado e evolutivamente estagnado a Igreja Catlica firmou seu poderio moral-tico-religioso. Agora esta instituio detinha os meios de informao, atividade intelectual desempenhada pelos copistas, assim nomeados devido ao fato de serem os guardies e mantenedores do conhecimento velado. Desta doutrina, portanto, surgiram os principais filsofos da Idade Mdia. Esta filosofia catlica foi uma forma de unir a base indo-europia grega, de Plato e Aristteles, a teologia do Velho e Novo Testamento. O primeiro a conseguir eficincia em sua tarefa foi santo Agostinho. Este monge procurou conciliar a teologia crist ao neoplatonismo. Segundo Agostinho, a criao veio a partir do nada, mas as idias j existiam pr-concebidas na cabea do criador - portanto anlogo a teoria platoniana (este afirmava que o mundo das idias sempre existiu, mas no que veio do nada absoluto). Entretanto, para seguir tal conciliao tambm aplicou a sua filosofia certo apego ao destino, a dualidade do ser humano e foi o primeiro a colocar a histria - uma caracterstica linear do semitismo em seu trabalho.

Outro importante filsofo foi Toms de Aquino, responsvel pela conciliao das teorias de Aristteles com os ensinamentos e cultura bblicas. Ele conseguiu criar um elo entre a razo e a f, postulando a existncia de dois tipos de verdade: a verdade teolgica, reconhecida e compreendida somente atravs da f, e a verdade teolgica natural, referente razo humana e aos desgnios da natureza, sendo estes conhecimentos tambm referentes moral humana e no s a revelao dos desgnios de Deus. Logo aps a morte de So Toms de Aquino a estrutura eclesistica comea a ruir. O ideal burgus passa a desempenhar o papel de libertador das estruturas at ento impostas pela Igreja. Um novo movimento mundial comea a emergir, com a quebra do feudalismo e o aparecimento da moeda: o Renascimento. O Renascimento foi a realizao de uma retomada do humanismo grego, sendo, entretanto uma de suas principais caractersticas o individualismo. Isso ocorreu devido mudana da concepo da natureza da vida humana e a prpria viso deste do mundo e de si mesmo: comeou-se a medir o mundo atravs dos conhecimentos e da experincia real do ser. O Homem deve ser feliz neste planeta, ver de forma diferente o mundo fsico e no somente viver para pleitear uma vida no cu. Abriram-se milhares de janelas, tanto para a forma de viver quanto para o desenvolvimento cientfico. O Homem no existe somente para servir a Deus, mas tambm a ele prprio. O racionalismo imperou e comeou a se formar um mtodo emprico de observao do mundo natural e vrios cientistas destacaram-se como Galileu e Coprnico. A partir desta nova viso de mundo pouco tempo depois surgiram teorias e formas de se viver opostas irreconciliveis. O sculo XVII conhecido perodo Barroco, pois as formas no so mais suaves e sim opulentas e agressivas, cheias de contrastes, o que exteriorizava as tenses do consciente mundial da poca. O materialismo de Thomas Hobbes, idntico a filosofia de Demcrito, contrapunha-se ao idealismo, que visava o desenvolvimento anmico e espiritual do ser. O materialismo contribuiu para o desenvolvimento do que conhecida como viso mecanicista do mundo. Muitos foram os colaboradores deste sistema de pensamento, evidenciado pelas descobertas cientficas de Newton, entre outros. Em virtude destes acontecimentos nasce Ren Descartes, responsvel pela reunio do pensamento contemporneo num nico e coerente sistema filosfico. Todos buscavam um mtodo concatenado de experimentao cientfica e filosfica. Havia uma ordenao das idias no existente na filosofia grega, no era somente genrico e sim pragmtico e racionalista. Dentre as vrias teorias desenvolvidas deve-se destacar alm de Descartes, Spinoza, segundo o qual ... Deus no um manipulador de fantoches...". Spinoza compreendia que a dualidade das coisas, que segundo ele tudo ou era pensamento ou extenso, provinham de uma nica fonte, diferentemente da corrente dualista que se mostrava na poca. Passado a grande revoluo da Renascena e o conturbado Barroco, deu-se a necessidade de se organizar todo este conhecimento, surgindo deste ideal a Enciclopdia, onde os maiores pensadores de seu tempo depunham sua experincia e seus preceitos sociais, morais e cientficos.

Muitas caractersticas marcaram esse novo movimento mundial. A revolta contra as autoridades, devido ao despotismo dos soberanos e a busca da liberdade de livre pensar e fazer, inerente ao pensamento burgus - era o rompimento com o conhecimento herdado. O alto racionalismo provinha de uma f inabalvel na razo humana, como as dos filsofos gregos. Os auto-intitulados iluministas procuravam criar uma base slida para a moral, a tica e a religio humana, para que estas estivessem em sintonia com a razo imutvel do prprio ser. . O otimismo cultural era reinante nesta poca, pois todos acreditavam que seria uma questo de tempo para que a irracionalidade no mais desempenha-se uma fora to vital em relao ao Homem, ao mesmo tempo que buscavam um religio natural esta religio estaria em contato com a estrutura natural do ser. Com o aparecimento de tais caractersticas e intenes, pouco depois esta nata social comeou a elaborar os direitos humanos. Vrios pensadores podem aqui serem destacados, muitos inclusive conhecidos do grande pblico com Voltaire, Montesquieau, Rousseau, etc. A ltima grande poca de desenvolvimento humano, que veio logo aps o Iluminismo, foi o Romantismo, j que depois apareceram novas teorias e concepes de mundo em campos distintos do conhecimento: Marx na economia, Darwin na biologia, Freud na psicologia et coetera. Surgiam novas palavras de ordem como sentimento e imaginao, e um anseio pelo que est longe e inatingvel. Buscava-se esto no mais a razo como veculo do saber e da verdadeira experincia, mas sim a arte, sendo muitos artistas considerados como deuses. Esse sentimento aflorado trouxe a noo de unidade aquilo que os iluministas, como Kant e Descartes, viam s de forma mecnica. O planeta era considerado como um enorme e nico organismo vivo, onde tudo e todos estavam interligados de alguma forma. Dentre os filsofos romnticos o de maior destaque foi Hegel. Contribui para a concepo de que existem verdades maiores que a razo humana e a filosofia, portanto, no poderia ser desvinculada da poca a qual se desenvolveu, tendo ento todo pensamento um contexto histrico. Desenvolveu a teoria de tese, anttese e sntese, provando sua teoria do dinamismo da razo humana. Em contraposio ao conhecimento Hegeliano surgiu na Europa um indivduo que contrapunha suas teorias com a idealizao da sociedade sendo movida atravs do desenvolvimento econmico da mesma, onde o nvel dos bens materiais que influenciariam o ser, acarretando, posteriormente, seu nvel de desenvolvimento espiritual. H uma inverso da balana proposta por Karl Marx. As condies econmicas, sociais e materiais de uma sociedade seriam a base da mesma, o que Marx chamou de superestrutura. Dentro desta as condies naturais, as foras e as relaes de produo eram as responsveis pelo desempenho evolutivo de determinada sociedade. No mesmo tempo em que de desenvolvia o pensamento de Marx, crescia na Europa uma corrente cientfica conhecida com Naturalismo, tendo como seu principal representante a figura de Charles Darwin. Darwin props a teoria da Evoluo das Espcies. Essa evoluo dar-se-ia atravs da seleo natural: entende-se por isso um

processo biolgico no qual as criaturas mais capacitadas para a vida tendem a ocupar o espao daquelas que vo se tornado inaptas com o passar das eras. Esta concepo pe em choque a filosofia platnica, segundo a qual existiriam formas imutveis na natureza, e o prprio conceito bblico da criao do homem e da vida no planeta. Cerca de meio sculo depois surge na Alemanha outro grande pesquisador, Freud, embora seu campo fosse bem outro: a prpria estrutura do pensamento humano. Sua teoria psicanaltica veio lanar novas bases ao raciocnio humano e conhecimento deste sobre si mesmo. A psicanlise busca fundamentar as atitudes, anseios e represses do ser em seu prprio passado, sendo ento o Homem o depositrio de suas prprias respostas na busca da felicidade e do fim do sentimento de culpa. Freud deu a psique humana trs estruturas bsicas: o ID, ou desejo egosta e instintivo, o SUPEREGO, ou o grande castrador da sociedade, e o EGO, que faz a ligao entre estes dois aspectos da personalidade humana. Da boa interao destes trs teremos as respostas s perguntas que nos assolam individualmente. Tambm trs so as fases de desenvolvimento do ser humano: anal, flica e oral, estando estas ligadas a forma de aprendizado e relao com o mundo exterior. Por fim, destacamos como ltima grande teoria mundial a do Big Bang. Atravs desta os astrnomos explicam que a atual expanso do universo deveu-se a uma grande exploso ocorrida em seu centro. Desta suposio conclua-se que: ou o universo continuaria a se expandir indefinidamente ou entraria em um processo de contrao, tudo dependendo da quantidade de matria existente no mesmo, no se tendo noo desta ainda. Esta teoria estava at a pouco em conflito com duas outras, que tambm pretendiam explicar a formao de nosso universo. A teoria do Universo Estacionrio defendia a hiptese do mesmo sempre ter sido e que sempre seria/teria a forma de hoje, e o Big Bang Expansivo: o universo est em eterno movimento de expanso. Prova-se a falha de ambas atravs da freqncia conhecida como radiao csmica de fundo. Essa energia empregada para medir o distanciamento das galxias, entre outras coisas, devido a sua linearidade. Percebeu-se que, depois de um grande movimento de expanso, o universo comea a se retrair. Mas, correlacionando-se tais dados com a eterna pergunta "de onde ns viemos?", pode-se fazer um paralelo com as teorias mais antigas, do dia e noite de Bhrama no hindusmo, ou o faa-se a luz da Bblia, ou a exploso do centro do universo, no Big Bang? As idias humanas giram ciclicamente em torno das mesmas perguntas, mas as respostas, com o passar das eras, so cada vez mais sutis, anlogas e abrangentes.