Resumo da matria Max Weber Weber o principal representante da Sociologia alem e questionador dos modos positivistas de formulao de leis

s sociais, tema que rendeu acirrados debates sua poca. Defendia a idia de que uma Cincia Social no poderia reduzir a realidade emprica s leis, pois tanto na escolha do tema a ser trabalhado quanto na explicao do acontecimento concreto, o cientista se vale de diversos fatores ligados realidade dos fatos assim como a seus prprios valores, para dar sentido realidade particular. Entretanto, se faz necessrio o uso de uma metodologia de estudo, e o mtodo proposto por weber baseia-se no estado de desenvolvimento dos conhecimentos, nas estruturas conceituais de que se dispe e nas normas de pensamentos vigentes, o que ir permitir a obteno de resultados vlidos no apenas para si prprio. O socilogo trabalha apenas com a realidade e busca caractersticas em comum na sociedade, sendo assim, a elaborao de um instrumento que auxilie na busca da compreenso dos comportamentos sociais, fundamental. O tipo ideal um modelo de interpretao-investigao, e a partir dele que o cientista social ir analisar as sociedades e as formas de ao. Para Weber, a ao toda conduta humana dotada de um significado subjetivo dado por quem a executa e ao social toda conduta dotada de sentido para quem a efetua, a ao social deve ser praticada com inteno. A partir disso, Weber constri quatro tipos ideais de ao social que podem se enquadrar na sociedade. A ao tradicional diz respeito aos hbitos e costumes enraizados, como por exemplo, comemorar o natal. A ao afetiva inspirada em emoes imediatas, sem consideraes de meios ou de fins a atingir, como torcer por um time, o indivduo pratica a ao porque se sente bem. A ao racional em relao a valores aquela em que o individuo considera apenas suas convices pessoais e sua fidelidade a tais convices, como ser honesto, ser casto... E a ao racional com relao a fins praticada com um objetivo previamente definido, visando apenas o resultado. Weber define a Sociologia como a cincia que pretende entender, interpretando-a, a ao social, para explic-la causalmente em seus desenvolvimentos e efeitos, ou seja, pretende explicar que tipo de mentalidade leva realizao das aes. Partindo do conceito de sociologia e das aes sociais podemos ento compreender o que seja relao social, definida por Weber como uma conduta plural, reciprocamente orientada, dotada de contedos significativos que descansam na probabilidade de que se agir socialmente de certo modo, porm o carter recproco da relao social no obriga os agentes envolvidos a atuarem da mesma forma, entendemos que na relao social todos os envolvidos compreendem o sentido das aes, todos sabem do que se trata ainda que no haja correspondncia. Quanto mais racionais forem s relaes sociais maior ser a probabilidade de que se tornem normas de conduta.

Gramsci Antonio Gramsci acreditava em um projeto poltico que provocaria uma revoluo socialista e a derrubada do fascismo. Para que isso acontecesse era necessrio haver uma mudana na cultura formando assim uma nova mentalidade do proletariado italiano tendo a escola e os intelectuais como causadores dessa transformao. A educao tem papel central no pensamento gramsciano e a escola considerada como instituio capaz de formar novos intelectuais (ou intelectuais orgnicos) que agiriam no processo da to desejada hegemonia civil. Ele criticou as academias literrias intelectuais da poca dizendo serem elas?Cemitrio de cultura? Que somente tinham o objetivo de satisfazer a classe dominante. Defendia a socializao da educao e da cultura intelectual sugerindo que os intelectuais tradicionais contribussem para a extenso do conhecimento populao geral atravs das parcerias com universidades. Havia na poca dois tipos de escola: a clssica (voltada para a classe dominante) e a profissional (voltada para a classe trabalhadora). O terico defendia uma nica escola que aliasse o conhecimento do trabalho manual e capacidade intelectual: a escola nica ou elementar. Essa escola, dizia ele, no deveria?Hipotecar o futuro do jovem e no constringir a sua vontade, a sua inteligncia, a sua conscincia em formao a mover-se dentro de um trilho com direo pr-fixada; uma escola de liberdade e de livre iniciativa e no uma escola de escravido e mecanicidade? (Gramsci, 1975). Primava pelo principio da igualdade, base da filosofia de Karl Marx, defendendo que o trabalho e seu aperfeioamento eram o ponto de partida para essa conquista. A escola nica realizaria o processo de igualdade, pois como instituio ativa mesclaria teoria e prtica nas atividades laborativas dos homens com o objetivo de educar as classes subordinadas para o cumprimento de seu papel na sociedade em seu carter coletivo e no apenas individual. Toda essa revoluo na educao visava derrubar a extino do modelo educacional que fazia dos alunos meros depositrios do saber sem poder transformador. Nesse tipo de escola, o aprendizado cientfico no tinha um sentido para a finalidade prtico-profissional, porm tinha como base as tradies culturais europias que ainda prevaleciam como a lngua grega e o latim. Essa educao estava entrando em crise devido ascenso da cultura industrial e cientfica da poca. Nesse contexto histrico era fundamental a instituio de uma escola que baseasse em conceitos cientifico e tecnolgicos e aliasse a teoria prtica. O proletariado s poderia chegar a alguma posio atravs da revoluo educacional que era proposta por Gramsci. A educao alm de ser necessria para a interao dos seres humanos com a natureza e entre si a maneira de fazer com que uma civilizao possa revolucionar sua cultura formando cidados capazes de participar ativamente no cenrio poltico e social de sua nao.

Bourdieu Um dos conceitos mais comentados e menos conhecidos na obra de Pierre Bourdieu o de violncia simblica. Criado com o objetivo de elucidar as relaes de dominao que no pressupe a coero fsica ocorridas entre as pessoas e entre os grupos presentes no mundo social, o eminente socilogo francs cunha esta noo, a qual corresponde a um tipo de violncia que exercida em parte com o consentimento de quem a sofre. A raiz da violncia simblica estaria deste modo presente nos smbolos e signos culturais, especialmente no reconhecimento tcito da autoridade exercida por certas pessoas e grupos de pessoas. Deste modo, a violncia simblica nem percebida como violncia, mas sim como uma espcie de interdio desenvolvida com base em um respeito que "naturalmente" se exerce de um para outro. Como exemplo disto temos a atitude professoral, a qual pressupe o uso legitimado de estratgias punitivas em relao aos alunos (como reprovaes e castigos) que no se enquadram nos moldes sociais da instituio escolar. No que tange concordncia entre o dominado e o dominador, este aspecto da argumentao de Bourdieu muito pouco entendido, pois algumas pessoas entendem como se houvesse um acordo formalmente estabelecido no qual a dominao reconhecida como legtima, quando na verdade esta se d pela ao das foras sociais e pela estrutura das normas internas do campo do mundo social em que os indivduos se inserem, e que de certa maneira se incorporam (at mesmo corporalmente) em seus hbitos.

Atividades 1) Na viso de Weber o que sociedade?

2) Para Weber o que ao social?

3) Explique o que Weber entende por: a) Ao social raciona com relao a fins.

b) Ao social racional com relao a valores.

c) Ao social irracional afetiva.

d) Ao social racional com relao ao regular.

4) Escreva o que agir em sociedade e em comunidade na concepo weberiana.

5) Por que Bourdieu afirma que toda ao pedaggica objetivamente uma violncia simblica?

6) Para Bourdieu o que educao.

7) Comente sobre a educao na viso de Gramsci.

5) Descreva o que Weber entende sobre os seguintes tipos de dominao: a) Tradio;

b) Carisma;

c) Direito racional.