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No 23

julho/2005

Revista para a formao de professores de educao infantil e sries iniciais do ensino fundamental
ISSN 1806-8340

A valorizao da pluralidade

tnica na Educao

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FORMADOR

O universo ldico

do conhecimento
POR

ADRIANA KLISYS1

Brincar a mais elevada forma de pesquisa. O UNIVERSO CIENTFICO EST INTRINSECAMENTE RELACIONADO AO LDICO.
Julho de 2005

Albert Einstein (18791955)

AMBOS SO ESPAOS DE POSILUSTRAES: A ARTE RUPESTRE NO BRASIL

SIBILIDADES, INVESTIGAO, AUTORIA, AUTONOMIA, CONSTRUO DE CONHECIMENTO E SUBJETIVIDADE.

CADA VEZ MAIS URGENTE QUE A ESCOLA DE EDUCAO

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INFANTIL ASSUMA UMA CONCEPO DE ENSINO QUE

NO SEPARE O RACIOCNIO DA IMAGINAO. ESSE O OBJETIVO DO PROJETO

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HOMEM DAS CAVERNAS: UMA

VIAGEM NO TEMPO
Grafismos encontrados na regio de So Raimundo Nonato PI

fazer associaes dos projetos de pesquisa com brincadeiras, como tambm propor situaes nas quais o aprendizado seja uma aventura de conhecimento em consonncia com a forma de pensar das crianas e seu pensamento sincrtico que mescla fantasia e realidade. No projeto Homem das Cavernas: Uma Viagem no Tempo, do qual tive a oportunidade de participar enquanto coordenadora, dialogando
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ncarar o estudo na escola de Educao Infantil por meio de uma perspectiva ldica do conhecimento implica no apenas

com a professora Andra Campidell2, pude observar com ateno seu grupo de pesquisadores mirins, entre 4 e 5 anos. Foi possvel investigar muitas situaes de aprendizagem que realmente fazem sentido na Educao Infantil, as quais pretendo aqui partilhar com o leitor. No planejamento, a professora e eu pensamos que uma forma interessante de desenvolver o projeto seria conhecer, informar-se para produzir uma fita de vdeo que explicitasse alguns conhecimentos adquiridos sobre os povos das cavernas. Sabemos que as crianas dessa faixa etria

Formadora no Instituto Avisa L e coordenadora da Caleidoscpio Brincadeira e Arte, em So Paulo. Professora da Escola Criarte, em So Paulo.

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O Pensamento

Sincrtico
De acordo com Wallon3, o pensamento sincrtico o da criana no estgio denominado por ele de Personalista (3 a 6 anos), momento do desenvolvimento infantil que apresenta uma orientao centrpeta e subjetiva e uma preponderncia das atividades pessoais de construo do Eu. Nesta fase, a criana ainda no pode delimitar suficientemente a sua prpria personalidade, nem apropriar-se das categorias usuais atravs das quais distribumos os dados e os vrios aspectos da experincia. Em funo disso, seu pensamento regido mais pelas leis afetivas do que pelas leis da lgica. O Sincretismo um estgio necessrio para se chegar anlise e sntese, duas operaes complementares, j que a anlise no possvel sem um todo bem Fonte: O Sincretismo do Pensamento da Criana Luz das Teorias Walloniana e Vygotskyana, de Regina Scarpa.
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definido, e no h sntese sem elementos dissociados e depois combinados. O sincretismo da criana no acompanha este duplo movimento de dissociao e recomposio. Porm, isto no torna o pensamento infantil deste nvel desorganizado. Pelo contrrio, ele tem a sua estrutura prpria e, segundo Wallon, j operatrio, apesar das suas operaes no serem ainda lgicas. Em funo disso que, muitas vezes, as crianas estabelecem relaes entre objetos que s tm sentido para elas e que os adultos acham engraadas ou absurdas.

simblico, o que entendem daquilo que conhecem, sejam as relaes sociais e/ou os mais diferentes aspectos culturais. Portanto, oferecer a possibilidade de brincar de homem das cavernas, assim como ajudar a construir o roteiro do filme retratando o tempo estudado, com cenrios, explicitando as relaes sociais, as cenas cotidianas e produtos culturais, pareceu-nos uma tima estratgia. O objetivo era que as crianas se apropriassem dos conhecimentos de forma bastante participativa, elaborando as aprendizagens de forma dinmica, observando imagens, discutindo com o grupo, alimentando suas brincadeiras a partir do estudo, precisando, sobretudo, pesquisar para aprender e obter informaes que seriam utilizadas com uma finalidade muito clara.

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Vamos fazer fogo?

Era assim que as crianas participantes do projeto, freqentemente nos horrios de ptio,
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Henri Wallon (18721962), educador francs.

Criana em plena produo do filme

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demonstram, quase sempre, por meio do jogo

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Jogo Simblico
Os jogos simblicos caracterizam-se pela assimilao deformante (Piaget, 1945). Deformante porque nessa situao a realidade (social, fsica, etc.) assimilada por analogia, como a criana pode ou deseja. Isto , os significados que ela atribui aos contedos de suas aes, quando joga, so deformaes maiores ou menores dos significados correspondentes na vida social ou fsica. Graas a isso, pode compreender as brincadeiras, afetiva ou cognitivamente, segundo os limites de seu sistema cognitivo. As fantasias ou mitos, que a criana inventa ou que escuta tantas vezes e que tanto a encantam, so igualmente expresses dessa assimilao deformante. E tm, alm disso, uma funo explicativa: fantasiando ou mitificando, a criana pode compreender, a seu modo, os temas presentes nessas fantasias. Isso favoJulho de 2005

blicas, pode submeter-se s regras de funcionamento de sua casa ou escola. Esta, como sabemos, costuma ensinar os contedos das matrias por um conjunto de signos, convenes, regras ou leis. Mais que isso, como as analogias que possibilitam os jogos simblicos so convenes motivadas, ou seja, como nelas o representado relaciona-se com o representante, a criana pode firmar um vnculo entre objetos ou acontecimentos e suas possveis representaes. Assim poder, talvez, na sua escola primria, compreender e utilizar convenes, que so signos arbitrrios, isto , cuja relao representante-representado no to prxima como nos jogos simblicos. De um ponto de vista estrutural, os jogos simblicos tm, igualmente, uma importncia capital para a produo do conhecimento na escola. O sentido e a necessidade de teoria (do esforo humano de explicar as coisas, de dar respostas, ainda que provisrias, s perguntas que nos faz o jogo da vida) formulam-se e ganham contexto nos jogos simblicos. Em outras palavras, as fantasias, as mitificaes, os modos deformantes de pensar ou inventar a realidade so uma espcie de preldio para futuras teorizaes das crianas na escola primria e mesmo dos futuros cientistas.

rece a integrao da criana a um mundo social cada vez mais complexo (adaptao escola, hbitos de higiene e alimentao, etc.) Em outras palavras, os significados das brincadeiras podem ser, por intuio, inventados pela criana. Essas construes realizadas no contexto dos jogos simblicos e as regularidades adquiridas nos jogos de exerccio sero fontes das futuras operaes mentais.

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Qual a importncia da assimilao deformante na construo do conhecimento na escola? De um ponto de vista funcional, a criana assimilando o mundo como pode ou deseja, criando analogias, fazendo invenes, mitificando torna-se produtora de linguagens, criadora de convenes. Graas a essas construes sim-

Fonte: Os Jogos e sua Importncia na Escola, Cap. VI, por Lino de Macedo. Em 4 Cores, Senha e Domin, de Lino de Macedo, Ana Lcia S. Petty, Norimar Christie Passos. Casa do Psiclogo.

convidavam umas as outras para brincar. A brincadeira consistia em selecionar gravetos pelo ptio e, como assistiram no filme Guerra do Fogo, que retrata o perodo pr-histrico, friccion-los na tentativa de produzir o conhecimento que revolucionou a histria da humanidade.

O interessante quando se pensa numa abordagem ldica que, alm de alimentar o faz-deconta com a produo de outros contextos para sua realizao, existe a possibilidade de que a criana possa, na repetio e usufruto da brincadeira, entrar em contato com o que estuda formalmente, numa perspectiva informal. Integrar aspectos formais com no formais a sada para promover espaos educativos adequados infncia.

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Ensaiando caras e bocas na caverna

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O filme vai ter que ser mudo!

Quando as crianas foram decidir juntamente com a professora como seria o filme, tiveram de imediato um problema a resolver, pois no poderiam usar a fala, j que esta no era a forma de comunicao usual na poca. Se a informao de que naquele tempo no se usava a fala tal como hoje conhecemos fosse oferecida apenas de forma transmissiva, corria-se o risco da no apropriao desse conhecimento. Mas como tinham que produzir um vdeo a partir de um problema a resolver (filmar sem usar a linguagem), a situao de aprendizagem foi muito diferente do jeito tradicional de trabalhar os contedos na escola. O problema em questo colocou as crianas para pensar, refletir, se colocar no lugar dos povos primitivos. A relao que es-

tabeleceram com o conhecimento foi mais complexa e elaborada e passou a ocupar o imaginrio das crianas, que passaram a crivar os adultos de questes: Como ser que eles se entendiam? E quando queriam algo, como faziam? Se precisassem contar pra algum um acontecimento, como seria? Como pediriam socorro? Como os povos que vieram depois dos homens das cavernas aprenderam a falar, se antes ningum falava? Enfim, comearam a ter questes para pensar acionando uma profuso de idias inter-relacionadas, na tentativa de compreender a natureza dos fenmenos. Propusemos um jogo que consistia em ficar

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uma parte do dia se comunicando sem falar. Depois discutimos a experincia vivida, as dificuldades que enfrentaram. Ao fazer o filme, puderam entender melhor outras formas de comunicao, e se conscientizaram dos benefcios desta construo cultural que a lngua que se fala. Afinal, estudar a histria de um povo serve para que tenhamos a noo de processo, a compreenso de que o mundo nem sempre foi como este que conhecemos.

filmagem e tiveram, sobretudo, um cuidado especial com o prprio figurino, que obviamente no poderia ser o uniforme escolar! Tudo isso s teve sentido porque as crianas pesquisavam muito nos livros e todo o empenho das descobertas tinha um uso social que era a produo da fita de vdeo. O conhecimento adquirido servia para confeccionarem cenrios, figurinos, objetos produzidos na poca, tais como machadinhas, pedras lascadas e outras curiosidades que iam descobrindo.

Nas cavernas no tinha baldinho

Esta fala de uma criana do grupo surgiu no momento de arrumar o espao para a filmagem. Preocupadas em construir um cenrio condizente com o perodo histrico estudado, as crianas
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Mas eles nem sabiam escrever!

Interessante a constatao de uma criana, quando a professora pediu que registrassem seus respectivos nomes em pequenas placas de pedra mrmore que serviam como suporte para pinturas rupestres feitas pelo grupo. Imediatamente uma criana lembrou que seria incoerente escreADRIANA KLISYS

se ocuparam com cada detalhe: cobriram o porto de ferro, recolheram os objetos estranhos

verem na pedra que comporia a exposio para os pais realizada na sala para retrarar o perodo estudado. Como escrever se os homens da caverna s desenhavam? Esta noo de tempo histrico, proporcionada pelo conhecimento em ao da criana (a necessidade de retratar de forma mais fiel possvel um momento histrico), fez com que ela redobrasse sua ateno e percebesse a incoerncia histrica de escrever numa pedra que representa o perodo pr-histrico e, portanto, anterior ao aparecimento da escrita. A professora, orgulhosa do conhecimento de seu aluno, prope ento que coloquem os nomes em plaquetas separadas, tal como observaram em um museu de arqueologia visitado. O conhecimento ganhou sentido para as crianas quando, alm de conhecerem e apreciarem as pinturas rupestres por meio de slides, filmes e livros, puderam tambm vivenciar uma situao semelhante dos povos primitivos, fazendo inclusive tintas com materiais orgnicos, tais como carvo, diferentes tipos de terras e corantes naturais.

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Crianas brincam com bonecos pr-histricos e cavernas confeccionados com papel mach

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Nem todo homem

pr-histrico habitava as cavernas

bom que se diga que muitos grupos humanos desILUSTRAO: BRIAN DELF. NO PRINCPIO... A MAIS NOVA HISTRIA DE TODAS AS COISAS

pelos pr-histricos em beiras de lagoas e praias, chamados de sambaquis. Mas no h dvidas de que os homens pr-histricos se utilizavam das cavernas como abrigo, moradia ou local para os seus rituais. Essa prtica pode ser comprovada em vrios locais do Brasil e do mundo pelos vestgios e, principalmente, pela arte rupestre encontrada. As cavernas so excelentes locais para a preservao desse passado remoto. Na serra da Capivara, no Piau, h 500 stios arqueolgicos com mais de 360 painis de pintura rupestre. Algumas com mais de 12 mil anos, outras mais recentes com 3,5 mil anos. Vale a

se perodo da Histria no habitavam s cavernas. Nas regies mais frias da terra, alm de morarem em cavernas, os homens construam cabanas de peles e ossos. Em pases tropicais h vestgios de locais habitados

18 mil anos atrs abrigos feitos de ossos de mamute e pele de animais

monio_brasileiro.

E os Flintstones eram das cavernas?

Tenho percebido, pelos trabalhos que j realizei com crianas e naqueles nos quais oriento professores, que sempre muito instigante em projetos deste tipo mesclar textos cientficos, literrios e filmes que dizem respeito ao assunto. O universo literrio encanta as crianas justamente pela abundncia de conexes subjetivas que proporciona. uma linguagem muito prxima delas. Neste sentido, ler histrias que falam do assunto estudado, mesmo que ficcionais, torna-se interessante, pois tem a ver com o jeito como a criana concebe o mundo. claro que se pode aproveitar tambm para realizar uma anlise crtica, identificando o que tem e o que no tem a ver com a Histria de fato. Este elo entre a subjetividade do universo literrio e a objetividade do conhecimento cientfico pode, num primeiro momento, causar espanto
Grafismos da tradio agreste. Stio Pedra Redonda, Pedra PE

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aos educadores por parecer que se est fugindo do campo da Cincia. Entretanto, ao dar a

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pena conferir no site: www.icomos.org.br/patri-

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oportunidade do estabelecimento de uma ponte entre os conceitos espontneos das crianas e os conceitos cientficos, o educador oferece a si mesmo a chance de conhecer melhor seus alunos. No caso do estudo do projeto em questo, as crianas puderam conversar muito com a professora a respeito do embasamento ou no na realidade de histrias e vdeos assistidos, tais como os desenhos animados Flintstones e Capito Caverna, o que no deixou de ser uma forma de perceberem as influncias culturais contemporneas na produo da mdia. As crianas esto sempre inaugurando expeJulho de 2005 Grupo de figuras humanas, caracterstico da tradio nordeste PI

O ldico como motor do aprendizado

Colocar em prtica uma abordagem ldica para o contedo Natureza e Sociedade, que diz respeito organizao dos agrupamentos, seu modo de ser, viver e trabalhar , nos d a pers4

rincias acerca do mundo e encarando tais aprendizados com muita curiosidade e dedicao. Formulam constantemente hipteses, fruto de suas observaes, exploraes e contato com o ambiente que as cerca. Quando tm condies de compartilhar tais aprendizados nas brincadeiras, ocorre uma integrao muito maior com o que esto aprendendo. A socializao das aprendizagens nestas situaes se mostra muito eficaz e at mesmo contribui para uma maior circulao do conhecimento em diferentes momentos e situaes da vida das crianas.

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pectiva de vislumbrar uma forma de considerar os espaos para brincar integrados e articulados com os espaos de aprendizagem. Quando isto ocorre de fato, acontece uma comunicao eficaz entre o conhecimento cientfico e a natureza ldica de pensar, agir e sentir prpria da criana.

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PARA SABER MAIS

A Arte Rupestre no Brasil, de Madu Gaspar. Ed. Jorge Zahar. Tel.: (21) 2108-0808 A Escalada do Homem, de J.B. Bronowski. Ed. Martins Fontes. Tel.: (11) 3241-3677 O Mundo Assombrado pelos Demnios: A Cincia Vista como uma Vela no Escuro, de Carl Sagan. Ed. Companhia das Letras. Tel.: (11) 3707-3501 Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil. MEC Pensamento e Linguagem, de Vygotsky. Ed. Martins Fontes. Tel.: (11) 3241-3677 Revista avisa l, edio no 12, outubro/02 Revista Criana, edio no 35, dezembro/01. MEC Revista Ptio, ano 1, edio no 3, novembro/97. Ed. Artmed. Tel.: 0800-7033444 Caleidoscpio Brincadeira e Arte Site: www.caleido.com.br. E-mail. caleido@caleido.com.br

Organizao dos Grupos e seu modo de ser, viver e trabalhar: Participao em atividades que envolvam histrias, brincadeiras, jogos e canes que digam respeito s tradies culturais de sua comunidade e de outras; Conhecimento de modos de ser, viver e trabalhar de alguns grupos sociais do presente e do passado; Identificao de alguns papis sociais existentes em seus grupos de convvio, dentro e fora da instituio; Valorizao do patrimnio cultural do seu grupo social e interesse por conhecer diferentes formas de expresso cultural. Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil. MEC.

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Formao Continuada de Educadores Rua Harmonia, 1040 Sumarezinho 05435-001 So Paulo SP telefax: (11) 3032-5411 3812-4389 site: www.avisala.org.br e-mail: institutoavisala@uol.com.br