Pensamento contemporneo Renovao da tica: Reactivao dos direitos do homem (a fome nos pases subdesenvolvidos aparecem shows caridade);

idade); O planeta est em perigo dedica-se natureza; A tecnologia ameaa o homem tica para um desenvolvimento tecnolgico; Os media pervertem a democracia revitaliza-se a deontologia da imprensa; O capitalismo propicia a corrupo moraliza-se as lideranas e a prtica dos negcios.

Hoje o ideal da cultura individualista aparece reforada, mas no lhe omisso uma cultura de responsabilidade colectiva como corolrio do prprio individualismo. A tica da responsabilidade surge como resposta runa das crenas nas leis mecanicistas ou dialcticas e do devir histrico. Ilustra o regresso do actor humano numa viso de mudana colectiva. O desenvolvimento coloca no entanto novas questes humanidade que so paradoxalmente positivas e negativas. A globalizao inicia-se em 1990. Consequncias: 1- O desenvolvimento disciplinar das cincias trs as vantagens da diviso do trabalho apoiando-se na especializao, em oposio fragmentao do saber e sobre especializao. Podendo conduzir a um neo-obscurantismos esquecendo a reflexo sobre a humanidade. Assim h: Progresso inaudito do conhecimento cientifico correlativo com o progresso mltiplo da ignorncia. Progresso dos aspectos benficos da cincia, correlativa com o progresso dos seus aspectos nocivos. Progresso acrescido dos poderes da cincia, correlativa com a impotncia acrescida das cientificas. O cientista moderno utiliza o mtodo cientifico baseado na disjuno do sujeito e do objecto. O sujeito foi remetido para a filosofia e a moral. CinciaTecnologia indstriaSociedade A indstria tem uma grande influncia na sociedade. A responsabilidade do investigador perante a sociedade e o homem. Um acto de indivduo ou de um grupo entra num complexo de inter-retroaces que o fazem derivar e desviar podendo alcanar situaes imprevistas que num limite se tornem muito prejudiciais para a humanidade. Surge assim uma ruptura com as promessas de racionalidade tecnicista e positiva para dar lugar ao tema da responsabilidade humana e suas opes de civilizao. Direitos da humanidaderesponsabilidade humana.

Exemplos: Quando a organizao cientifica do trabalho no permite fazer frente aos desafios da competitividade. A conscincia e o comportamento dos homens para com a empresa aparece como factor determinante. Quando a lgica da bolsa arruna a economia a longo prazo, a responsabilidade dos directivos deve situar-se na 1 linha. Quanto mais se desenvolve o poder das organizaes mais se mobiliza a conscincia dos homens. A conscincia contempornea ter algum cuidado na informao. A conscincia vende (indstrias petrolferas, qumicas ou nucleares, agravamento da poluio, etc) - danos do progresso. Cidadania Planetria. No essencial a conscincia ecolgica apoia-se actualmente na proteco da natureza, na gesto equilibrada dos ecossistemas, a reconciliao do desenvolvimento industrial e o meio ambiente. A febre do shopping ecolgicoproduto que diz que amigo do ambiente, produto muito vendido. Isto conduz moralizao dos processos de produo e denncia da falta de respeito pelos direitos humanos. A sociedade do consumo na realidade o que existe de uma sociedade globalizada. O consumo no conhece fronteiras, nem as da produo nem as da utilizao. Poltica: - Da Era Nacionalista Era Cosmopolita - O poder hoje em termos nacionais exerce em: - Controlo territorial; reconhecimento internacional e a diplomacia; o monoplio do uso da fora; a soberania do direito e ainda os sistemas de proteco social, os direitos cvicos e polticos fundamentais. Cosmopolitismo encontra hoje dois tipos de lealdades no cidado: o cidado do cosmos(cidado do mundo)e cidado do polis(cidado da cidade, do Estado)- iguais e diferentes. A modernidade nacional um projecto expansionista, donde a fora emocional e poltica resulta do facto das fronteiras quer no aspecto da nao, do mercado, do conhecimento ou da tcnica, nunca deixariam de ser ultrapassados. Desmistificar o estado-nao uma vez que ela no existe mas sim o Estado actor entre outros estados Estado cosmopolita. Estado-nao: - Sociedade industrial nacional; - Capitalismo nacional; - Estado-providncia nacional. Na globalizao: - A poltica ultrapassa as fronteiras dos Estados. Fronteiras: 1-Modernidade/Nacionalismo

Correspondncia das fronteiras. Definio nacional entre interior e exterior, domnio qualquer que seja o assunto, o acto poltico do domnio interior e nico. 2-Modernidade/Cosmopolitismo Poltica das fronteiras, o interior e o exterior misturam-se de maneiras diferentes consoante os assuntos, as fronteiras devem ser determinadas e justificadas cada vez. O acto poltico mltiplo e deve ser adaptado sempre que necessrio. 3-Ps-Modernidade Desaparecimento das fronteiras. Network. Classes/desigualdade social: 1-Modernidade/Nacionalismo Sociologia nacional concentrada no Estado: as desigualdades so encontradas apenas no interior dos Estados (hierarquizadas segundo distino etno-nacional entre mobilidade e migrao). 2-Modernidade/Cosmopolitismo Sociologia transnacional destatizada: as desigualdades so concentradas numa escala mundial e a vrios nveis, a) globais, b) transnacionais, c) internacionais. Hierarquias dissonantes/divergentes; migrao concebida como mobilidade, 8 ascenso social escala mundial. 3-Ps-Modernidade/Nihilismo Teoria da civilizao global, indstria cultural global (excluso total). Cultura: 1-Modernidade/Nacionalismo Cultura hegemnica, homogeneidade dominada pela maioria; universalismo negando as diferenas. A raa e o espao tornam-se um discurso perigoso. Objectivo poltico, assimilao e integrao. 2-Modernidade/Cosmopolitismo Cultura do e e, tipologia das formas de vida transnacionais. Dilemas e contradies do cosmopolitismo cultural, metamorfose qualitativa das maiorias e minorias e vice-versa, reconhecimento das diferenas tnicas. 3-Ps-Modernidade/Nihilismo Cultura sem fronteiras. Pluralidades de culturas coexistentes. tica: 1-Modernidade/Nacionalismo tica da excluso, ausncia do outro, predomnio do particular sobre o universal. 2-Modernidade/Cosmopolitismo tica de excluso, ausncia do outro, predomnio do particular sobre o universal. 3-Ps-Modernidade/Nihilismo tica do relativismo universal. Incomensurabilidade dos pontos de vista tnicos especficos a cada contexto. Economia: 1-Modernidade/Nacionalismo Distino entre economia domstica e indstria (famlia e mercados) no quadro normativo nacional. Passagem das sociedades agrrias para os mercados locais, nos quais as tcnicas de produo foram imutveis durante sculos, e onde os laos sociais fundavam-se atravs das crenas religiosas comuns, e uma modernidade nacional ou

econmica de reciprocamente.

mercado,

democracia

cultura

nacional

condicionando-se

2-Modernidade/Cosmopolitismo Distino entre Estado Nacional e Economia Nacional. Reorganizao da economia sem um quadro normativo e um estado mundial. Aparecimento de uma sociedade mundial de mercado e dos EUA, onde o capital e no o trabalho adquiriu uma mobilidade imensa, onde a populao essencialmente urbanizada, onde as religies e as etnias so pluralistas e as desigualdades sociais radicalizadas. 3-Ps-Modernidade/Nihilismo Crises e contradies de Capitalismo global. Estado/Politica: 1-Modernidade/Nacionalismo Fuso do Estado e do territrio Estado territoriais. Assimilao da soberania autonomia. Propriedade, estado e soberania, direito. 2-Modernidade/Cosmopolitismo Afastamento do Estado e da Nao. Distino entre soberania (poder) e autonomia. As tarefas nacionais devem ser realizadas luz de uma escala transnacional. A perda de autonomia pode trazer um ganho de soberania. 3-Ps-Modernidade/Nihilismo Viso do mundo ps-poltico. Apesar da poltica nacional e dos seus limites devemos colocar entre parntesis a sua soberania quando se trata da sociedade mundial. O argumento dos direitos humanos no s permite ONG, mas tambm a um grande conjunto de estados acima das fronteiras exercerem uma influncia sobre a autoridade e a legitimao de outros estados. Esta poltica permite ainda a associao de estados e de em conjunto contriburem estratgias de cooperao e defesa dos direitos do homem. O regime dos direitos do homem permite s minorias, grupos oprimidos, grupos tnicosgraas ao apoio das ONG internas e externas, uma possibilidade de se fazerem ouvir no espao pblico mundial. A maior parte dos pases da EU praticam uma politica de direitos humanos tendo como finalidade construir uma jurisdio universal das relaes internacionais, modificando os parmetros da poltica nacional para ir no sentido de um sentido cosmopolita. Estado cosmopolita uma resposta poltica globalizao. Fundado sobre o principio da indiferena nacional do Estado permitindo a coabitao das identidades nacionais graas ao principio de tolerncia constitucional. Interferncias secundrias produzidas pelos fluxos dos capitais; fluxos culturais; movimentos migratrios; os riscos; actos terroristas; fundamentalismos religiosos; movimentos anti-globalizao; crises ecolgicas e econmicas. Normas e sistemas de regulamentao: ptica Nacional Regime de Estado nacional herdeiro da paz de Westfalia, humanidade organizada em Estados-Naes soberanos dispondo de um territrio exclusivo, realismo da politica de fora. Actores e estratgias:

ptica Nacional Estado nacional, governo, partidos, organizaes internacionais, diplomacia internacional, posies formais no sistema poltico. ptica cosmopolita Globalizao e organizao de interesses comuns acima das fronteiras: importncia crescente de novos centros de poder supra-infra e paraestatais, institucionalizao dos recursos extensveis de poltica inter-estatal, contendo os actores e as estratgias da economia mundial e da sociedade civil. Legitimao: ptica Nacional Formas de domnio legal so legitimadas pela poltica nacional, pelas vias democrticas, anarquia dos estados nacionais. ptica cosmopolita Formas de domnio translegal, no legitimado pelas vias democrticas(directas), sistema fragmentado entre poder e contra poder. Cultura: ptica Nacional Ideal de homogeneidade nacional: integrao positiva. ptica cosmopolita Diversidade cultural. A convergncia de culturas e de sociedades supostamente afastadas, a sua inter-penetrao a nvel local, seus conflitos integrao crtica de tradies.

Domnio utilitrio: ptica Nacional O inimigo encarado dentro dos Estados, quer a guerra, quer a paz. ptica cosmopolita Deixa-se de encarar o inimigo de dentro dos Estados: terrorismo transnacional; intervenes humanitrias. A guerra e a paz misturam-se. Realismo da politica de fora mas tambm o realismo cosmopolita. Poltica Neo-liberal como filosofia defende a livre concorrncia, submetendo a poltica economia. uma filosofia em que o limite do Estado est um pouco subordinado economia. Hoje o que se pretende oferecer uma nova face mais humanista ao prprio Estado. O Neoliberalismo acenta na justia social global: a maximizao do poder do capital no final a melhor via para - o socialismo porque todo o mundo enriquece e os pobres acabam eles, tambm por melhorar. O paradoxo da ps-modernidade(causas de conflito): 1. Alteraes climticas 2. Competio pelos recursos(petrleo e gua) 3. Terrorismo 4. Marginalidade na maior parte do mundo 5. Militarizao mundial

6. A sida A biodiversidade designa a diversidade do mundo vivo no seio da natureza. Que natureza para amanh? Preocupa-se com o legado para o futuro. Sensibilizao para uma responsabilidade colectiva no futuro do patrimnio natural comum humanidade. Conscincia da pertena da espcie humana a uma biodiversidade que o homem pode estragar com risco para ele prprio. Meio ambiente: 1970-1995 houve uma diminuio de 30% das riquezas naturais. 1milho de hectares de terras cultivveis deixaram de o ser devido aos pesticidas. gua Um recurso em deficit. Nos prximos 20anos prev-se a diminuio de cerca de um tero, em mdia, de gua disponvel por pessoa. Causas: - Presso demogrfica; - Recurso a uma agricultura intensiva; - Concentrao urbana e acordos transnacionais de partilha de gua. Ex: guas no tratadas que difundem doenas, chuvas cidas. O ecologismo simultaneamente uma corrente do pensamento(ideologia ou filosofia), valores e propostas do movimento ecologista em geral, ou o movimento politico, a actividade politica ou para-poltica visando o respeito pelo meio ambiente. Onde a eficcia energtica como resposta competitividade pelos recursos. A reduo da pobreza como meio de solucionar a marginalidade nasce devido diferena entre ricos e pobres. Inspirado na cincia do ecologismo, que atende aos aspectos de equilbrio natural apoia-se em trs princpios: - A conservao dos recursos naturais; - A preservao da vida selvagem(wilderness); - Preservao da qualidade de vida(poluio e meio urbano). O ecologismo no uma corrente completamente nova. Alguns antecedentes: - Grande ONG de defesa da natureza, o sierra club em 1892. - Referente industrializao, Benjamim Franklin em 1739 uma petio assembleia da Pensilvnia para parar as descargas dos objectos industriais. O ecologismo pode exprimir-se sobre forma de associaes, de movimentos, nomeadamente de programas polticos. O discurso ecolgico por vezes considerado como extremista, uma vez que avisa contra os fundamentos da sociedade de consumo capitalista. A cincia hoje em dia fez desenvolver uma srie de aces ambientalistas como por ex: estudos de impacto ambiental para a construo de uma auto-estrada. Terrorismo:

Os actos de terrorismo so contrrios ao direito da guerra e aos direitos do homem e realizam-se fora da lei. A implicao de civis rejeitada de imediato pelo direito do governo estabelecido pelo comit Internacional da Cruz Vermelha(CICR). Os diferentes tipos de terrorismo: Terrorismo individual anarquismo(sc XIX e inicio do sc XX). Terrorismo organizado praticado por um grupo de pessoas no pertencentes ao governo(1960 e 1970), o terrorismo de extrema esquerda e de extrema direita, embora com finalidades diferentes, conduzindo a uma luta directa ou indirecta com o Estado. Terrorismo de Estado coberto pela razo de Estado, (assassinatos, raptos, sequestros). Ex: Eta em Espanha. Terrorismo econmico exercido por entidades transnacionais ou no governamentais. De aces diversas, coordenadas e sofisticadas, ou actos passivos de destabilizao para desorganizar a estabilidade econmica e financeira de um Estado, de um grupo de Estados ou de uma sociedade(a nvel internacional). A partir de 1990, o terrorismo islmico, ganhou um lugar crescente na cena politica internacional, em resposta a uma represso crescente onde as recolonizaes por parte de alguns pases como Israel(Palestina), o EUA(Iraque), ou outras grandes potencias econmicas. Mtodos terroristas: - Destruio de avies ou de monumentos; - Atentados suicidas; - Priso de refns, sabotagens, etc Psicologia do terrorista: - Factores pessoais(complexos, violncia, perdas pessoais); - Enquadramento social e cultural; - Manipulao(propaganda, tcnicas de recrutamento); - Efeito de grupos(autarcia, sectarismo). Marginalidade: Economias paralelas: Parte da economia baseada no trabalho clandestino ou em actividades ilegais e que, por esse motivo, no figura nas estatsticas nacionais. Crescimento directo e desordenados dos investimentos directos ou financeiros e a desregulamentao da circulao do capital favorece o aparecimento das economias paralelas e mafiosas. Ex: Sector bancrio na Rssia 70% est nas mos da mfia. 100mil milhes de dlares do sector imobilirio em Itlia est nas mos da mfia. A circulao de dinheiro a grande velocidade, de um paraso fiscal para outro, praticamente assegura a impunidade dos defraudadores. Ao colocar em competitividade universal os salrios, a precaridade convertida em norma geral conduz a uma facilidade de recrutamento para as economias criminosas. Grandes zonas do mundo de hoje, esto situadas fora da lei, e ao abrigo do controle estatal, propiciando a corrupo.

O trfico mundial de estupefacientes representa pelo menos, 400.000milhes de dlares anuais. Hoje h mais a necessidade de uma segurana colectiva que promove uma responsabilidade durvel e partilhada para gerir as novas ameaas e no corao destes mesmos que encontramos o respeito pelo direito internacional e os direitos fundamentais do homem. Num contexto econmico, legislativo e social to complexo na era da globalizao, como conseguir uma poltica social que corresponda s exigncias econmicas das empresas e individuais dos assalariados. Hoje as empresas devem definir os objectivos das suas funes e posicionamento na sociedade. Para algumas empresas tm apenas objectivos econmicos. A sua nica finalidade a inovao e o desenvolvimento de novos produtos e servios para a satisfao dos clientes. Para outras elas tm tambm um objecto social. Elas devem promover o bem-estar dos seus empregados. A partir de 90 aparece uma nova dimenso a responsabilidade social em diversos aspectos. Ex: Meio ambiente. Assim aparece: - tica e deontologia(Business Ethics); - Ambiente e desenvolvimento sustentvel; - Direco de empresa(Corporate Governance); - Responsabilidade social da empresa; - Comrcio justo; - Avaliao da qualidade; - Normalizao e qualidade. Conceito de e-business - o business Ethics alcana-se a um nvel superior. J no basta corresponder s necessidades exteriores, mas de auto-reformar os princpios e as prticas da prpria empresa no caminho permanente regulado pelo respeito das normas morais, de uma orientao construtiva dela prpria. Capital simpatia vs Capital de marca. A corrente tica desenvolve-se a par da instituio comunicante, total que tem como base estratgica encenar o seu sentido nas responsabilidades sociais e morais. Hoje a legitimidade de uma empresa vende-se(mkt). Pensamento contemporneo. O mkt ao servio dos valores da empresa supe: - Aces, provas na continuidade e no na propaganda; - Conscincia da sua responsabilidade na sociedade; - Um dilogo sobre o respeito pelos clientes; - Construo e participao a curto prazo para um consumo responsvel. Mkt tico social ecologia e economia. Os desafios:

1. Fazer do desenvolvimento sustentvel uma oportunidade e uma vantagem concorrencial. 2. Partilha dos valores da empresa com todo o pblico. 3. Favorecer a inovao e a criatividade. 4. Valorizar os recursos ao desenvolvimento sustentvel. Caminhos: - Favorecer as reas do negcio durvel da empresa; - Partilhar os valores com os clientes; - Desenvolver uma verdadeira alterao para que se torne perceptvel aos pblicos da empresa; - Tornar verdadeira casa comunicao. Mecenato ou empresa cidad. Preocupao com o bem-estar pblico e com as causas gerais. Ex: A fiat financia a restaurao do Palcio Grassi em Veneza. A empresa no tem apenas os aspectos lucrativos mas tambm o humanitarismo, a cultura, a ecologia No 1caso(econmico) trata-se de controlar este caso atravs de medidas de fora(atacar os sintomas). Nos outros casos tratam-se de situaes que precisam de ser tratadas como uma doena. A globalizao atinge todos os sectores da economia e conduz numerosas empresas dos pases do norte a implantarem as suas unidades de produo, em pases, cuja mode-obra mais barata, ou por razes ambientais, em pases onde as regras so menos restritas que na EU. Trata-se do fenmeno de deslocalizao. As deslocalizaes podem corresponder s necessidades de uma empresa de se aproximar de novos mercados, de novas fontes de matria-prima, ou ainda de participar numa estratgia de reduo de custos fixos, usufruindo-se de condies salariais, fiscais e regulamentares e/ou monetrias mais vantajosas oferecidas nos pases emergentes. Atravs das ONG e das prprias empresas comearam j a ser impostos cdigos de trabalho em alguns pases emergentes. A responsabilidade social: - A noo de responsabilidade social das empresas est ligada aplicao s empresas do conceito de desenvolvimento sustentvel(econmico, social e ambiental). - A responsabilidade social de uma empresa deve preocupar-se no apenas com a rentabilidade e o crescimento, mas tambm com o impacto ambiental e social. Ela deve estar atenta aos outros participantes: assalariados, scios, clientes, fornecedores e sociedade civil onde as ONG tm uma palavra a dizer. Aspectos sociolgicos: - A oposio do sagrado em favor da sociedade prtica e totalmente secularizada, tornou-se um facto banal com graves consequncias. Ex: Terrorismo islmico. - Muitos dos intervenientes so de origens vrias e tm educao ocidental.

 Trata-se de problemas culturais de tempos diferentes utilizando as tecnologias mais avanadas e portanto posteriores ao seu tempo importncia do actor geogrfico. O individualismo ocidental em confronto com sociedades comunitrias. A axiologia das diferentes culturas humanas coloca questes relativamente s migraes intra e internacionais, ao problema racial, etc. Hoje as sociedades subjugadas ao imperativo da utilidade e da eficcia comportam graves problemas do foro social, impelindo o individuo para o conforto entre a tcnica e o sujeito. O sujeito do Ps-Modernidade: - Sociedade centrada no individuo, no bem-estar, na realizao do Eu, hedonismo. - Aqui e agora: usufruir, sucesso, xtase de imediato. - Neo-narcisismo. - Novas angstias: medo do novo capitalismo, medo do desemprego, medo da precariedade, medo da sida, receios ecolgicos, medo da doena, da idade. - Cada vez mais existe a satisfao e cada vez mais a ansiedade. O hedonismo(do grego hdus, agradvel, prazer). uma doutrina filosfica que faz do prazer o sentido da existncia. No final dos anos70 assiste-se a um consumo nitidamente mais virado para a satisfao do bem-estar e dos desejos individuais. Trata-se de experimentar os mltiplos bens, hobbies, evases e experincias sensoriais oferecidas por uma economia imparvel nesta matria. O divertimento. O desejo de novidade sabiamente oferecida pelo mkt, o desejo de novas experincias que afastam o homem do mundo cinzento do dia-a-dia e transformam o homem a uma felicidade quase infantil. Por todo o lado a tendncia da desregulao a si mesmo acompanha a cultura da livre disposio dos indivduos, abandonados vertigem deles prprios no supermercado contemporneo dos modos de vida. O que se joga na cena contempornea tanto um nascido libertado com um nascido aprisionado. Estes paradoxos do homem contemporneo apontam muitas vezes para uma depresso psicolgica ligada ao stress, ao amor imperfeito, decepo democrtica. Na era do triunfo da democracia, que ns consideramos como indispensvel, mais a descremos. Mais do que nunca ela o pior dos regimes, com a excepo de todos os outros. A ps-modernidade tornou-nos mais responsveis pela nossa felicidade ao mesmo tempo que submetidos a essa obrigao, mais as nossas atitudes para a conseguir se desdobram em hipteses e mais longe ela fica levando-nos incontrolavelmente frustrao. A biologia trs hoje ao mundo grandes inovaes cientificas e recoloca o sentido do homem e da sua vida num novo panorama. A biotica transformou-se hoje num tema da sociedade. Tcnicas de fecundao artificial, transplantes de rgos, aborto, cuidados paliativos, adopo pr-natal impem novas regras e novas formas de proteco da dignidade e liberdade humana. 1964 Declarao em Helsnquia prope a recomendao de comits independentes para analisar os projectos de investigao nas cincias biomdicas e a sua influncia nos direitos e liberdades dos indivduos.

Edgar Morin Cincia com conscincia A sua abordagem relativista da metodologia cientfica atravs do que ele chama de complexidade. Na realidade, o que ele escreve soma-se ao que j se acreditava ser a maneira mais correcta de se posicionar diante a cincia. Edgar Morin acreditava que verdade e no verdade se confundem nos estudos sobre as aces e ideias dos humanos sobre a face da Terra desde que desce da rvore o primeiro primata a ter a sua classificao declarada como homindeo. Para ele o mesmo mundo que produz galxias, estrelas, ordem no cu, tambm se forma entre a desordem. Entre determinismo e relativismo ele parece encontrar algum caminho do meio. Este meio-termo entre a verdade absoluta que carrega o objectivismo da cincia clssica e o relativismo, que se apoia no subjectivismo, pode, tambm, ser encontrado nas ideias de vrios intelectuais, principalmente aps os anos 50. Outro autor que corre por este mesmo caminho, e a quem Morin cita com frequncia, Karl Popper, grande defensor de uma metodologia situacional e contrrio a todas aquelas que, ainda hoje, tm como trama central um determinismo exacerbado. O evolucionista que exige controle cientifico da natureza humana ignora o quo suicida essa exigncia. A mola da evoluo e do progresso a variedade do material que venha a ser sujeito a seleco; no que interessa evoluo do homem, a liberdade de ser mpar diferente dos outrosde discordar da maioria e seguir o prprio caminho. baseado neste pensamento que se ope, por exemplo, ao marxismo-leninismo, ao idealismo extremado que destri vidas por um fim nebuloso. Edgar Morin mostra-nos que a complexidade surge como dificuldade, como incerteza e no como uma clareza e como resposta. Mas tambm como oposio intransigncia. Ela no surge para julgar. Nem para abenoar. E mesmo que queiramos fazer algum julgamento da nossa sociedade ou uma sociedade exterior, a Meira mais ingnua de o fazer crer(pensar)que temos o ponto de vista verdadeiro e objectivo da sociedade porque ignoramos que a sociedade est em ns e ignoramos que somos uma pequena parte da sociedade que no pode situar-se do ponto de vista dominador para julgar a sociedade. uma lio de prudncia, de mtodo e de modstia que nos d esta concepo de pensamento. Morin vai alm das crticas aos cientistas que ainda defendem uma cincia clssica e prega o engajamento como se fosse um neo-sartriano, e chama-nos a lutar uma luta em nome do pensamento no mutilante que nos conduza a aces no mutilantes. E vai mais alm quando nos previne de que certamente, ser preciso muito tempo, debates, combates, para que tome forma a revoluo do pensamento que comea por aqui e por ali desordenadamente. Portanto, pode-se pensar que no h relao alguma entre esse problema e a poltica de um governo. Mas o desafio da complexidade do mundo contemporneo um problema fundamental do pensamento e da aco poltica. E assim Morin levando-nos a uma representao do mundo sem os dogmas e paradigmas que durante tanto tempo foi defendida por tantos intelectuais que se achavam os donos da verdade, os iluminados. Desde os religiosos com a sua f inflexvel, aos cientistas clssicos com a sua cincia surda e muda a um mundo e uma realidade complexas. Morin leva-nos a acreditar o quanto imprescindvel para essa nossa sociedade doentia de final de milnio rever os seus conceitos e convenes para que possamos passar a um novo milnio realmente novo. E construamos uma grande comunidade democrtica e humanista. Mas, se devemos abandonar a viso que faz

do homem o centro do mundo, devemos salvaguardar a nossa viso humanista que nos ensina que necessrio salvar a humanidade e civilizar a terra. Abandonemos a misso de Prometeu e tornemo-nos seres terrestres, quer dizer, cidados da terra.