Revista de Estudos da Religio ISSN 1677-1222

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Publicaes da Psicologia da Religio Alem: uma amostragem

Ednio Valle* [edeniovalle uol.com.br]

Comeo com algumas observaes destinadas a contextualizar os estudos psicolgicos da religio na Alemanha atual, referindo-me principalmente ao que se faz no campo propriamente acadmico. No levo, assim, em considerao os livros desenvolvidos de modo extenso no mbito mais fechado das Igrejas, cujas finalidades so prticas e tm a ver mais com o in group confessional, mesmo quando seu nvel elevado. No so, portanto, recenses o que apresento a seguir e sim um overview. Neste mesmo nmero de REVER o leitor tem a possibilidade de tomar conhecimento das temticas e desenvolvimentos da Psicologia da Religio na Holanda e Blgica, atravs dos dois substanciosos artigos de Jacob van Belzen que nos brinda com um apanhado da evoluo terica e metodolgica experimentada pela Psicologia da Religio nos Pases Baixos. A abordagem de van Belzen, voltada para o cultural, oferece um prisma de grande interesse para o Brasil, um pas marcado, desde sua primeira formao, pelo pluralismo culturalreligioso. Depois de entrar em contato com as ideias de nomes expressivos da Psicologia holandesa, como os de F .J. T. H. Rutten, A. A. Grbaum, F. J. M. A. Roels e H. M. M. Fortman, o leitor talvez esteja se perguntando por quais razes ns brasileiros conhecemos to pouco a respeito do itinerrio e do pensamento desses psiclogos que, ao lado dos alemes e franceses, fazem parte de uma tradio pioneira de pesquisa no campo da Psicologia da Religio. No que tange ao campo mais especfico da idioma alemo, quase como se tivesse cessado de existir. Trata-se de uma situao no mnimo curiosa. do conhecimento de todos que em sua fase inicial os livros de Psicologia faziam constante meno aos tericos e pesquisadores alemes, mormente no campo especfico da Psicanlise e da Psiquiatria, ramos cientficos que praticamente nasceram falando a lngua de Goethe. No h necessidade de citar os muitos autores e escolas nascidas na Alemanha, ustria ou Sua, pois o fato notrio. Qual a origem do silncio a que se condenou o pensamento psicolgico
* Professor do programa de Ps-graduao em Cincias da Religio, PUC de So Paulo. 115

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alemo? Ser que a Psicologia alem da Religio cessou de existir? Tornou-se (tambm) ela um corolrio das teorias e autores dos pases de lngua inglesa? Ou haver, por trs, uma questo de mercado, condicionado pelo poder de fogo das grandes editoras americanas? Deixo ao leitor a resposta s perguntas, sublinhando que no se trata de pr em dvida o mrito cientfico da enorme produo que nos vem dos Estados Unidos, Inglaterra, Austrlia, etc. Nas indicaes bibliogrficas do apanhado aqui apresentado minha inteno a de oferecer uma viso do que se produz atualmente nos pases de lngua alem. Simultaneamente, estarei mostrando que a Alemanha continua sendo um centro de pesquisa e reflexo de notvel peso. Vou me deter na produo dos ltimos 10 ou 15 anos, uma vez que em outra ocasio (VALLE 2007:142-144) j mapeei muito sinteticamente a bibliografia alem mais recente. importante que fique claro que o esprito crtico e criativo da Psicologia alem continua vivo e atuante. No que toca Psicologia da Religio, tudo indica que esta j no goza do mesmo prestgio dos tempos de W. Wundt, W. Sthlin, K. Girgensohn e W. Grhn e - no olvidemos - de S. Freud e C.G. Jung. Sintoma claro de uma perda de prestgio o retrocesso experimentado por peridicos como o famoso Archiv fr Religionspsychologie, que chegou quase a sair da circulao. Essa onda cultural negativa avanou at os Anos 80, aproximadamente, mas emite atualmente sinais de enfraquecimento, indicando uma tendncia de recuperao que provavelmente reflete a importncia que as religies voltaram a adquirir com relao a problemas fundamentais trazidos pela globalizao e pluralizao da modernidade em crise, com incidncias marcantes na vida social (mundial e local), nas Igrejas e na vida e comportamento dos grupos humanos e das pessoas. O fato que tem aumentado nas universidades alems e centros de pesquisa especializada o interesse pelo tema da religio. Alguns srios obstculos que dificultavam a pesquisa psicolgica da religio at um passado recente (e que ainda persistem em parte!) vo sendo superados. Dois deles merecem ressalto:

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a) surgiu no campo da epistemologia uma sensibilidade maior quanto importncia da experincia religiosa para a compreenso do comportamento humano, tanto individual quanto coletivo; b) tornou-se ponto pacfico que no existe pesquisa psicolgica isenta. H sempre algum ponto de partida preconcebido. Nesse sentido, aceita-se que tambm a Psicologia da Religio sempre feita desde pontos de vista que tm sua especificidade. Cada psiclogo da religio deve definir com clareza o lugar desde o qual fala (a sua Standortbestimmung). Esse um prerrequisito necessrio para mostrar postura de distanciamento crtico e objetividade cientfica. Com isto no estou insinuando que se tenha j alcanado na Psicologia da Religio na Alemanha, como no resto do mundo - uma adequada soluo para as questes epistemolgicas e metodolgicas que sempre existiram nas relaes entre cincia e religio. Persistem ainda posies bastante diferenciadas em todos os ramos da Psicologia, inclusive entre os que estudam a religio e a religiosidade. H quem fale em dilogo e integrao entre esses dois campos, como se no mais existissem antagonismos. Autores alemes como Michael Utsch, por exemplo, pensam que na Psicologia da Religio alem de hoje h que contar com pluralismos e diferenas, mas que certos antagonismos a priori vo sendo deixados para trs. Mais frequentemente o que ainda persiste, na maior parte das vezes, uma atitude de relativa desconfiana de um e outro lado. Muito especialmente preciso dizer que com a grande especializao dos campos teoricometodolgicos h o perigo de um tipo de isolamento que prejudica a compreenso do que teorias e mtodos superespecializados afirmam ou negam. O psiclogo da religio de hoje necessita conhecer melhor as demais aproximaes cientficas ao fenmeno religioso, buscando assim uma complementao entre o que especfico ao saber peculiar de sua rea de conhecimento e aos saberes e mtodos das demais aproximaes cientficas, dentro ou fora do campo propriamente psicolgico. . Um dado interessante que, apesar do aumento da demanda, persiste na Universidade Alem uma quase ausncia de Cadeiras especificamente voltadas para a Psicologia da Religio, o que tem consequncias prticas de peso quanto a uma afirmao mais plena da

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Psicologia da Religio no sofisticado sistema superior de ensino e pesquisa da Alemanha. Nesse ponto, os Estados Unidos e a Inglaterra, esto, h decnios, em condies muito mais favorveis. Mas - como aqui pretendo mostrar - h indicadores bibliogrficos que apontam para uma retomada da Psicologia da Religio nos pases de lngua alem. Selecionei algumas obras mais recentes, de modo a dar ao leitor brasileiro uma ideia dos autores e dos temas que preocupam atualmente os psiclogos alemes da religio. No tenho a pretenso de ser completo. Do grande nmero de publicaes, procurei escolher as que me pareceram de maior interesse, organizando o material em quatro blocos: obras de introduo; obras de orientao psicanaltica; obras relacionadas Psicoterapia e Psiquiatria; obras de base neuropsicolgica. Devido dificuldade de acesso, deixei de lado o talvez mais decisivo campo de avano terico e da pesquisa emprica: as muitas monografias resultantes de teses de doutorado e/ou elaboradas em pesquisas coletivas de institutos de pesquisa como o Instituto Max Planck da Alemanha ou o Laboratrio de Neurocincia Cognitiva, da Sua. Ficam para outra recenso. Omiti propositadamente trabalhos de divulgao (tipo literatura de ajuda) que, como no Brasil, so muitas vezes traduzidos do ingls e podem ser comprados at em quiosques de jornais.

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