DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS E HUMANAS Subdepartamento Curricular de Filosofia, Psicologia e Sociologia

Escola Secundria de Pinheiro e Rosa CURSOS: Cientfico-humansticos

Ano letivo: 2011/2012

Filosofia 11 Ano

Tema: As perspectivas dos sofistas e de Plato acerca

da retrica no contexto da democracia ateniense.

FICHA DE TRABALHO
Grupo I
1. A partir da informao contida no texto seguinte, enuncie algumas das caratersticas que permitem distinguir a democracia ateniense do sc. V a. C. do regime democrtico em vigor no nosso pas.
Os dias mais gloriosos da Grcia Antiga tiveram lugar no sculo V a. C. , ao longo de 50 anos de paz entre dois perodos de guerra. O sculo comeara com guerras entre a Grcia e a Prsia e terminaria com uma guerra entre as cidades-estado da prpria Grcia. No perodo intermdio floresceu a grandiosa civilizao de Atenas. A Jnia, onde tinha surgido os primeiros filsofos, estivera sobre o domnio persa desde meados do sculo VI. Em 499, os gregos da Jnia rebelaram-se contra o rei persa, Dario. Depois de esmagar a revolta, Dario invadiu a Grcia para castigar os que tinham ajudado os rebeldes a partir da metrpole. Uma fora militar constituda sobretudo por atenienses derrotou o exrcito invasor em Maratona, em 490. Xerxes, filho de Dario enviou uma expedio mais numerosa em 483, derrotando um corajoso batalho de espartanos nas Termpilas e forando os atenienses a fugir da sua cidade. Mas a sua armada foi derrotada perto da ilha de Salamina por uma marinha grega unificada, e uma vitria grega em terra, em Plateias, em 479, ps fim invaso. Depois das invases, Atenas assumiu a liderana dos aliados gregos. Foram os atenienses que libertaram os gregos da Jnia, e era Atenas, apoiada por contribuies de outras cidades, que controlava a armada que assegurava a liberdade dos mares Egeu e Jnio. Aquilo que comeara como uma federao deu origem a um Imprio Ateniense. Internamente, Atenas era um democracia, o primeiro exemplo fidedigno dessa forma de organizao poltica. Democracia , em grego, a palavra que significa o governo do povo; e a democracia ateniense era um exemplo fiel de um tal regime. Atenas no era um democracia moderna, na qual os cidados elegem representantes que formam um governo. Em vez disso, cada cidado tinha o direito de participar em pessoa no governo, comparecendo numa assembleia geral onde podia ouvir os discursos dos lderes polticos e depois dar o seu voto. Para se ver o que isto significava em termos atuais, imagine-se que os membros do governo e da oposio falavam na televiso durante duas horas, aps o que era apresentada uma moo e tomada uma deciso com base nos votos fornecidos por cada espectador ao premir o boto do sim, ou o boto do no no televisor. Para tornar o paralelo rigoroso, teria de acrescentar-se que apenas os cidados do sexo masculino com mais de 20 anos seria permitido premir o boto mas no s mulheres, nem s crianas, escravos ou estrangeiros. Os poderes judicial e legislativo eram, em Atenas, atribudos por sorteio a membros da assembleia com mais de 30 anos; as leis eram aprovadas por um painel de mil cidados, escolhidos apenas por um dia; e os julgamentos mais importantes realizavam-se perante um jri de 501 cidados.

Anthony Kenny, Histria concisa da Filosofia ocidental, Edies Temas e Debates, Lisboa, 1999, pgs. 40-41.
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Grupo II
Texto 1 Dos escritos originais dos sofistas chegaram at ns poucos fragmentos. Eis alguns deles: Nunca me falta assunto num discurso. A palavra um poderoso tirano, capaz de realizar as obras mais divinas, apesar de ser o mais pequeno e invisvel dos corpos. Com efeito, capaz de apaziguar o medo e eliminar a dor, de produzir a alegria e excitar a compaixo. Grgias [Os sofistas] so intermdios entre filsofos e polticos. Prdico Texto 2 Os sofistas eram professores itinerantes que andavam de cidade em cidade oferecendo instruo especializada sobre vrios temas. Uma vez que cobravam a transmisso dos seus conhecimentos, poderiam ser considerados os primeiros filsofos profissionais, no fosse o facto de ofereceram instruo e servios numa rea muito mais vasta do que a filosofia mesmo no seu sentido mais lato. O mais verstil destes, Hpias de lis, arrogava-se ser conhecedor de matemtica, astronomia, msica, histria (), assim como detentor de competncias prticas como as de alfaiate e sapateiro ().Fizeram bom negcio na Atenas de meados do sc. V a. C., onde os jovens que tinham de se apresentar perante os tribunais ou desejavam fazer carreira poltica estavam dispostos a pagar quantias substanciais pela sua instruo e orientao. Os sofistas fizeram um estudo sistemtico do debate forense e da persuaso retrica. Graas a este interesse escreveram sobre variados temas. Comearam com a gramtica bsica: Protgoras foi o primeiro a distinguir os gneros dos nomes e os tempos verbais (). Depois listaram tcnicas de argumentao e truques de advocacia () Proferiram ainda palestras pblicas, fizeram exibies (). Tomando tudo em considerao, os seus papis englobavam aqueles que, na sociedade moderna, so desempenhados pelos assessores, advogados, profissionais de relaes pblicas e personalidades dos meios de comunicao social. Protgoras parece ter estado preparado para argumentar de ambos os lados de qualquer questo e gabou-se de conseguir sempre transformar o pior argumento no melhor. Anthony Kenny, Filosofia Antiga, Edies Gradiva, Lisboa, 2010, pgs. 46-47.

1. A partir da anlise dos textos anteriores, responda s questes formuladas a propsito dos sofistas. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. Em que perodo histrico viveram? Quem eram? O que faziam? Qual foi a sua importncia para a criao do regime democrtico na Grcia do sc. V a. C. ? 1.5. Para eles a verdade existe? Porqu? 1.6. Utilizavam a retrica de uma forma tica ou no tica? Justifique.
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Grupo III
Texto 1 O homem a medida de todas as coisas (). Na sua interpretao mais provvel, isto significa que aquilo que, seja pela percepo seja pelo pensamento, parece a uma determinada pessoa ser verdade, verdade para essa pessoa. Isto acaba com a verdade objectiva: nada pode ser absolutamente verdadeiro, mas apenas relativamente a um indivduo. Quando as pessoas tm crenas contraditrias, no verdade que uma delas tem razo e outra no. Demcrito, e depois Plato, objectaram que a doutrina de Protgoras se autodestrua pois se todas crenas so verdadeiras, ento entre elas est a crena de que nem todas as crenas so verdadeiras. Anthony Kenny, Histria concisa da Filosofia ocidental, Edies Temas e Debates, Lisboa, 1999, pgs. 44-45.

Texto 2 O sofista da Grcia antiga, Protgoras, visto como a principal fonte do relativismo (). O homem a medida de todas as coisas, diz. A sua posio que a verdade o para algum. No existe nenhuma verdade e ponto final. Uma resposta rpida (e correcta) questionar o status da afirmao de Protgoras tal como devamos questionar qualquer afirmao que defenda o relativismo. Todas as verdades so relativas. Isso relativo ou no? Se no for, ento uma auto-refutao, por isso devamos rejeit-la. Se for, devamos responder: Isso est tudo muito certo, senhor Protgoras, mas porque haveramos de ter em conta o que diz? Afinal, o senhor est apenas a falar de como as coisas lhe parecem a si, no como elas so. O senhor Protgoras bate com os ps e grita: Mas eu sou o grande Protgoras que pensou nestas coisas e viu Aqui hesita o que tem de dizer para nos influenciar no consegue diz-lo com consistncia, pois tem de dizer que os seus argumentos so melhores do que os dos outros e no assim apenas relativamente a si. Tem de dizer que viu ahm ahm a verdade. Ponto final. Peter Cave, Duas vidas valem mais do que uma?, Academia do livro, Lisboa, 2008, pg. 88-89.

1. A partir da anlise dos dois textos anteriores, responda s seguintes questes: 1.1. Esclarea o significado da afirmao: O homem a medida de todas as coisas. 1.2. Para os relativistas, a verdade existe? 1.3. Qual a tese defendida pelo relativistas em relao moral? 1.4. Uma das crticas de Plato ao relativismo que a doutrina de Protgoras se autodestrua. Explique porqu.

Grupo IV
() mesmo o filsofo que vos fala, aquele que ama o saber, e no um desses homens sem sombra de cultura, que amam apenas o triunfo das suas teses! Refiro-me aos que, em qualquer tipo de discusso, relegam para segundo plano a natureza real das questes a tratar, e se empenham exclusivamente em convencer os seus ouvintes das opinies que eles mesmos sustentam(). Se querem um conselho, preocupem-se pouco com Scrates e muito mais com a verdade! Se vos parecer que o que eu digo verdadeiro, pois dem-me razo; caso contrrio, apresentem-me tudo o que tm a objectar.

Plato, Fdon, 5 edio, Lisboa Editora, 1997, pgs. 87-88. 1. A partir da anlise do texto anterior, responda s seguintes questes: 1.1. Como que se pode diferenciar, segundo Plato, o sofista do filsofo? 1.2. A verdade para Plato relativa? Porqu? 1.3. Qual , na perspetiva platnica, a relao entre a argumentao e a verdade? 1.4. De acordo com Plato, a retrica (entendida como a arte da utilizao da linguagem para persuadir) dever estar ao servio de qu?

Bom Trabalho!

A professora: Sara Raposo.