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Debates historiogrficos acerca de representaes de nao na Regio Platina Eduardo Scheidt

Resumo O estudo de questes em torno da nao um dos temas mais complexos na historiografia. Neste trabalho, analisamos as representaes de nao na produo historiogrfica da Regio Platina, objetivando demonstrar como a questo foi trabalhada pela historiografia tradicional e de que forma as pesquisas renovadas sobre o poltico vm questionando antigos pressupostos, bem como trazendo luz novos elementos acerca da temtica.

Abstract The researches about nation consist of a very complex subject in the historiography. In this work, we have analyzed the representations of nation in the Platina Regions historical production, with the intention to demonstrate how the theme has been dealt by the traditional history and how the renew researches about politic are questioning the ancient presuppositions, as well as revealing new elements about the subject.

Palavras-Chave: Representaes de nao historiografia Regio Platina.

Key words Representations of nation historiography Platina Region.

O que uma nao? Que elementos compem uma nacionalidade? Todos os pases se constituem em naes? Existe nao sem Estado? Pode-se falar em naes indgenas? As minorias tnicas de um pas, portadoras de uma identidade cultural prpria, podem ser tambm denominadas de naes? A nao algo natural na populao humana ou construda historicamente? H diferenas entre nao e nacionalidade?

Doutor em Histria Social pela USP. Professor da Graduao e do Programa de Mestrado em Histria da Universidade Severino Sombra. Professor da Graduao da Universidade Gama Filho. E-mail: escheidt@ig.com.br

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Responder a estas questes no tarefa fcil. Nao, nacionalidade, nacionalismo, questo nacional so indiscutivelmente fenmenos polticos que esto entre os mais complexos de serem analisados. Em uma das mais recentes obras sobre o tema, organizada por Gopal Balakrishnan (2000), h uma introduo de Benedict Anderson, em que ele pertinentemente menciona diversas problemticas no estudo da nao. Conforme o autor, no h nenhuma definio amplamente aceita de nao, ningum foi capaz de demonstrar de forma conclusiva sua modernidade ou antiguidade e sua difuso global interpretada ora pela metfora maligna da metstase, ora sob os signos sorridentes da identidade e da emancipao (ANDERSON in BALAKRISHNAN, 2000, p. 7). Em uma outra obra, bastante mencionada pelos estudiosos da questo nacional, Anderson (1989) define a nao como uma comunidade imaginada, ou seja, uma representao construda pelos sujeitos histricos. Neste livro, o autor defende a interessante, embora polmica, tese de que o nacionalismo, compreendido como o estabelecimento de uma comunidade nacional imaginada, desenvolveu-se na Amrica antes do que na maior parte da Europa (ANDERSON, 1989, p. 60). J o historiador britnico Eric Hobsbawm (1991) prefere no elaborar nenhum conceito a priori de nao. Ele trabalha a partir dos mltiplos significados do termo nao atribudos pelos agentes histricos, tendo como central em sua obra, a mutabilidade dos conceitos para o termo ao longo do tempo e entre diferentes grupos e classes sociais. Especificamente sobre a Amrica Latina, consideramos importante ao nosso estudo a obra de Franois-Xavier Guerra (1993) acerca da construo das naes e da emergncia da modernidade poltica em nosso subcontinente. Conforme o posicionamento do autor, a modernidade surgiu no processo de revoluo poltica, concomitante independncia nos pases latino-americanos, cuja principal caracterstica a passagem da soberania dos reis para a nao. Ainda consideramos pertinente mencionar as obras dos indianos Bhikhu Parekh (2000) e Partha Chatterjee (2000), uma vez que ambos os autores vm rompendo com o eurocentrismo, especialmente com as velhas teses de importao de idias. De acordo com os autores, diversas idias e concepes de nao foram elaboradas em seu pas, no apenas a partir de adaptaes locais de iderios vindos de fora, mas tambm pela incorporao de elementos especficos da sociedade indiana.

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Neste artigo, analisamos diversas representaes de nao na produo historiogrfica da Regio Platina.1 Em outras palavras, pretendemos verificar como distintos autores, desde meados do sculo XIX at anos recentes, retrataram a construo das naes na regio. A origem da nao uma das questes mais recorrentes e controversas na historiografia rio-platense. Na Argentina, por exemplo, a questo passou a ser rediscutida a partir das pesquisas renovadoras do historiador Jos Carlos Chiaramonte (1991b), que lanou a tese de que as nacionalidades latinoamericanas, ao contrrio do que a historiografia costumava afirmar at ento, seriam inexistentes na poca da independncia e primeiras dcadas posteriores. O autor tece inmeras crticas produo historiogrfica anterior, que costumava apontar as independncias como o marco do surgimento das nacionalidades. Para Chiaramonte, isto no passaria de um mito das origens das naes na Amrica Latina. Dividimos nosso texto em duas partes. Primeiramente, analisamos a questo do surgimento das naes na historiografia tradicional dos pases, cuja totalidade ou parte do territrio compe a Regio Platina.2 Num segundo momento, enfocamos a problemtica na produo historiogrfica renovada das duas ltimas dcadas, a partir do

A Regio Platina, nosso espao de anlise, corresponde aos atuais territrios do Uruguai, do pampa argentino e da campanha sul-rio-grandense. Fundamentamo-nos no conceito de regio desenvolvido pelas historiadoras Heloisa Reichel e Ieda Gutfreind, em sua obra As razes histricas do Mercosul: a Regio Platina colonial (REICHEL; GUTFREIND, 1996). Conforme as autoras, aqueles territrios constituamse, na poca colonial, em uma unidade econmica, social e cultural, denominada de Regio Platina. A regio comeou a fragmentar-se a partir do final da era colonial, quando o escravismo expandia-se no Rio Grande do Sul, enquanto a rea de colonizao espanhola avanava na transio ao capitalismo. Aps a independncia, com o incio do processo de formao dos novos Estados, a fragmentao da Regio Platina acentuou-se. Segundo Reichel e Gutfreind, entretanto, manteve-se a unidade em torno da cultura popular, com hbitos, costumes e valores comuns, tornando o uso do conceito de Regio Platina pertinente, mesmo para perodos posteriores ao colonial. Alm da manuteno destes elementos da cultura popular, contatos entre as populaes rio-grandenses e rio-platenses, especialmente no que se refere s relaes comerciais e polticas, foram constantes ao longo do perodo de nossa investigao. O uso do conceito de regio, desta forma, rompe com a prtica predominante da historiografia de limitar os estudos no interior do espao delimitado pelas fronteiras nacionais. A histria regional tem demonstrado que, muito alm de uma demarcao de limites, a fronteira um espao de intercmbios comerciais, humanos, de idias, em que as sociedades estabelecem trocas mtuas. 2 A anlise historiogrfica realizada neste artigo est centrada unicamente na questo nacional. Estamos chamando de historiografia tradicional todas as obras que tomam a nao como j existente na Regio Platina desde a poca da independncia, o que vem sendo contestado pela historiografia recente a partir dos trabalhos de Jos Carlos Chiaramonte. Neste sentido, esta diviso entre historiografia tradicional e historiografia recente arbitrria e no h nenhuma inteno em depreciar os estudos aqui designados como tradicionais. Pretendemos unicamente, de forma didtica, diferenciar as obras e autores que sustentam a existncia da nao desde o momento da independncia, ou mesmo antes, dos trabalhos que, desde o final dos anos 1980, vm questionando aqueles pressupostos. Ainda consideramos importante salientar que, ao centrar nossa anlise na questo da nao, deixamos de fora obras historiogrficas de importncia notria, tais como Tulio Halpern Donghi (1993), Jos Pedro Barrn (1992) e Luca Sala de Touron; Rosa Alonso Eloy (1991). Estes livros tratam do processo histrico enfatizando as estruturas econmicas e sociais, sem entrar na questo da existncia ou no da nao na poca da independncia.
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surgimento dos estudos de Chiaramonte, que vm questionando os pressupostos da historiografia tradicional.

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Com seu territrio atualmente fazendo parte de trs pases distintos, a Regio Platina foi abordada pelos estudos histricos, via de regra, dentro dos limites nacionais atuais, ou seja, de forma fragmentada pela historiografia tradicional tanto da Argentina, do Uruguai como do Rio Grande do Sul e do Brasil. Neste sentido, projetava-se para tempos passados bastante remotos a existncia das nacionalidades argentina, uruguaia e brasileira no interior da Regio Platina. No caso argentino, o tema apareceu na historiografia precocemente, ainda no sculo XIX, nas obras de Bartolom Mitre (1927) e, posteriormente, de Vicente Fidel Lpez (1920). Em sua Historia de Belgrano, publicada em 1856, Mitre localizou as origens da nao argentina ainda na poca colonial. O autor sustentou que a colonizao no territrio teria sido bastante distinta em relao a outras reas hispano-americanas. Neste sentido, enquanto no Mxico e no Peru teria havido a transferncia de um aparato feudal e o estabelecimento de uma sociedade hierarquizada, no Rio da Prata, ao contrrio, ter-se-ia estabelecido uma sociedade sem pobres e ricos, no interior da qual, todos seriam mais ou menos pobres, prevalecendo certo igualitarismo social e sentimento de comunidade, o que desde muito cedo teria possibilitado o surgimento de uma sociedade livre (MITRE, 1927, p. 24). Os sentimentos nacionalistas e em prol da independncia do povo argentino, segundo Mitre, tornaram-se mais explcitos em finais do sculo XVIII, fortalecendo-se com os processos revolucionrios de 1810 e 1816, bem como durante o colapso do regime colonial em 1820. A partir de ento, inaugurou-se um perodo de democracia genial, embrionria e anrquica, que lentamente passaria por etapas da construo da nao, a qual, em ltima instncia, j estava pr-configurada desde o perodo colonial (MITRE, 1927, p. 15). J o livro de Vicente Fidel Lpez (1920), publicado pela primeira vez em 1898, pode ser considerado como um dos clssicos da concepo nacional da historiografia liberal argentina. O autor sistematizou a tradicional tese de que a nao argentina foi fundada j no momento da independncia, mas sua organizao poltica teria sido retardada pela ao dos caudilhos. Segundo o autor, logo aps o movimento de
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maio de 1810, todas as provncias argentinas e do Alto Peru colocaram-se sob a liderana da Junta de Buenos Aires (LPEZ, 1920, p. 241). O Congresso de Tucumn, em 1816, declarou a total independncia das Provncias Unidas do Rio da Prata e , na concepo de Lpez, o marco fundador da nao argentina. O autor ainda referia-se aos unitrios como liberais ou partido nacional, enquanto os federalistas eram denominados de anarquistas, responsveis pelas desgraas e decadncias argentinas vividas durante o sculo XIX (LPEZ, 1920, p. 575). Salientamos que a obra de Vicente Fidel Lpez foi bastante utilizada como manual de ensino em escolas argentinas secundrias, a partir de princpios do sculo XX, contribuindo enormemente para incutir na populao a perspectiva da historiografia liberal acerca da gnese da nao.3 J no sculo XX, surgiu uma variante da concepo liberal, com a publicao, em 1945, da obra de Hctor Ramos Meja (1945). Em seu livro, Historia de la nacin argentina, o autor partilhou do mesmo posicionamento favorvel aos unitrios e contrrio aos federalistas, mas viu na Espanha a origem da nacionalidade argentina. Segundo suas palavras,
Lo que es hoy Repblica Argentina no es otra cosa que la evolucin natural de la nacionalidad y de la raza espaolas. Espaa y la Repblica Argentina son una unidad histrica y, por conseguiente, al estudiar la historia argentina no podemos prescindir de la historia de Espaa. Ella, con el descubrimiento y la conquista, nos di sus formas sociales, su carcter, sus instituciones, su religin y su lengua y si, andando el tiempo, las condiciones de la vida en los desiertos americanos y las exigencias del ambiente determinaron un movimiento divergente en la sociabilidad que se formaba, ello no desmerece la absoluta identidad psicolgica, social y poltica con Espaa. Lo esencial del alma argentino es profundamente espaol (RAMOS MEJA, 1945, t. I, p. 3).

Embora discordasse dos autores anteriores quanto originalidade da nacionalidade argentina, atribuindo-lhe no uma criao distinta, mas uma continuidade espanhola, Ramos Meja igualmente localizou em tempos bastante remotos a fundao de uma nao argentina. Este mito das origens continuou presente entre os historiadores da chamada corrente revisionista. Os autores deste grupo se opuseram ao tratamento dado pelos

Para uma anlise mais ampla da obra desse autor e de outros manuais escolares de histria, consultar Stella Maris Scatena Franco (2003). A autora demonstra a preocupao dos liberais argentinos, vitoriosos em 1852 com a queda de Rosas, em construir uma verso da histria do pas que justificasse o seu triunfo e a derrota dos federalistas. Neste sentido era preciso divulgar uma representao historiogrfica que enaltecia o papel dos unitrios, relacionando-os civilizao e ao compromisso com a organizao da nao, ao mesmo tempo em que deturpava o papel dos federalistas, retratados como um entrave edificao nacional devido a suas vinculaes com os caudilhos e a barbrie.
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historiadores liberais aos caudilhos e aos federalistas. Os revisionistas se caracterizaram pela reabilitao de figuras at ento estigmatizadas, em especial do governador da provncia de Buenos Aires, Juan Manuel de Rosas. Os lderes rurais e o caudilhismo passaram a ser valorizados, condenando-se os unitrios por seus vnculos com os europeus.4 A nao preexistente, entretanto, continuou a ser defendida pelos revisionistas, s que eles apontaram a vida rural autctone e o federalismo como os verdadeiros elementos da nacionalidade. Um dos primeiros revisionistas foi Ernesto Quesada (1923), que publicou La poca de Rosas em 1898. Embora ainda reconhecesse o autoritarismo de Rosas e a utilizao do terror, Quesada considerava o governador bonaerense como autntico representante da evoluo social argentina e responsvel por tirar o pas da anarquia. Os unitrios, por sua vez, eram tratados pelo autor como traidores da ptria, devido a suas alianas com potncias estrangeiras. J Manuel Glvez, cuja obra veio luz em 1940, isentou Rosas de qualquer caracterstica negativa. O autor criticou os historiadores liberais que viam barbrie onde existiria amor terra. Sob esta tica, Rosas seria o autntico representante da nacionalidade argentina, por ter assegurado a independncia nacional, enfrentado pases estrangeiros e organizado o pas ao restabelecer a ordem e acabar com a anarquia. Apesar de suas desavenas em relao ao tratamento dado a unitrios e federalistas, e ao papel dos caudilhos na histria, entre outros aspectos, autores tanto da historiografia liberal como da revisionista foram unnimes em apontar o surgimento da nao argentina concomitante independncia do pas. A perspectiva da nao argentina como precocemente existente uma caracterstica at entre destacados autores que procuraram dar verses distintas do processo histrico argentino, eqidistantes do posicionamento liberal ou revisionista.
Sobre o surgimento da historiografia revisionista, h uma excelente anlise em Diana QuattrocchiWoisson (1995). A autora demonstra que a historiografia liberal, que dava sustentao ideolgica aos governos desde finais do sculo XIX, passou a ser contestada a partir da chegada de Hiplito Yrigoyen ao poder em 1916. Com uma poltica mais voltada ao nacionalismo e contra os imperialismos ingls e norteamericano, os seguidores da Unio Cvica Radical buscaram no passado as origens deste nacionalismo. Da, o surgimento do revisionismo histrico e a recuperao de figuras como Juan Manuel de Rosas. Este, segundo a nova perspectiva, teria sido um nacionalista defensor da independncia argentina contra naes estrangeiras, sendo seu papel histrico deturpado pela historiografia liberal para sustentar a poltca entreguista da Repblica oligrquica. O nacionalismo yrigoyenista fica assim fundamentado historicamente pelos revisionistas. Quattrocchi-Woisson ainda sustenta que o revisionismo foi aprofundado durante a ascenso do peronismo, a partir de meados dos anos 40. Rosas, ento, alm de nacionalista, passou a ser retratado como lder popular, reconstuindo-se um passado que fundamentasse historicamente as ligaes de ento entre Pern e as massas.
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Mencionamos, entre estes, o historiador Jos Luis Romero (1987) e sua obra Las ideas polticas en Argentina, cuja primeira edio foi lanada em 1946. Ao procurar no se posicionar a favor dos unitrios ou dos federalistas, o autor argumentou que nos vinte primeiros anos aps a independncia, houve o confronto entre duas grandes correntes de idias. Uma das correntes seria a da democracia doutrinria, identificada com os unitrios, que aderiram a idias europias, contrapondo-se democracia inorgnica, corrente dos federais e caudilhos, os quais interpretariam as idias de Repblica e federao sua maneira. A respeito do perodo imediatamente posterior, Romero destacou o surgimento da Gerao de 1837 como uma terceira corrente de idias, que o autor denominou de pensamento conciliador, devido aos propsitos dos intelectuais deste grupo no sentido de superar a diviso unitrios versus federalistas. No que tange questo da nacionalidade, manteve-se a postura das historiografias liberal e revisionista, uma vez que, segundo Romero, analisando-se as estruturas econmico-sociais, a vida cotidiana e as idias ao longo da histria, constatar-se-ia que a era colonial j seria argentina (ROMERO, 1987, p. 13). No caso da historiografia tradicional uruguaia, h uma diviso entre autores que, de modo semelhante aos colegas argentinos, defenderam a existncia de uma nacionalidade preexistente e historiadores que, ao invs de sentimento nacional, preferiram falar em autonomia do territrio que hoje constitui o Uruguai. No primeiro caso, citamos o exemplo de Pablo Blanco Acevedo (1975) e sua obra El gobierno colonial en el Uruguay y los orgenes de la nacionalidad, publicada em 1929. O autor localizou no interior das cidades da era colonial, em especial em Montevidu, as origens da nacionalidade uruguaia. A vida autnoma na cidade teria forjado um sentimento de independncia que seria o fundamento do sentimento nacional no Uruguai. Segundo as palavras do autor:

Partimos de un concepto que es fundamental: el espritu localista del ncleo urbano principal, determina la nacionalidad, cuyo grmen vive y se desarrolla durante toda la poca espaola. La legislacin fortifica esa idealidad, y en Montevideo las instituciones se moldearon con un carcter regional (BLANCO ACEVEDO, 1975, p. XXXVI).

Uma concepo semelhante de Blanco Acevedo encontramos em Juan Pivel Devoto, outro destacado historiador uruguaio. Este autor defendeu a tese de que: A nacionalidade uruguaia est prefigurada desde as origens da nossa formao social (PIVEL DEVOTO apud PIMENTA, 2002, p. 37). Pivel Devoto ainda sustentou que

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elementos geogrficos, tais como a delimitao de grandes rios, no qual a natureza e o meio caracterizam-se por traos que uniformizam a geografia do pas, seriam fatores que contribuiriam para a configurao de uma nacionalidade. Apesar de tudo conduzir configurao de um pas, o autor apontou a existncia de fatores que postergaram a organizao nacional uruguaia, tais como os vnculos entre personalidades uruguaias com argentinos e brasileiros sul-rio-grandenses, bem como pretenses expansionistas do Brasil e da Argentina sobre o territrio, dificultando a edificao da pr-configurada nao uruguaia (PIVEL DEVOTO, 1956, p. 100). Entre os historiadores que preferiram falar de autonomia ao invs de nacionalidade, destacamos a obra de Alberto Zum Felde, pela primeira vez impressa no ano de 1920. Segundo o autor, este sentimento autonomista se originou na cidade de Montevidu, ainda no perodo colonial, devido a rivalidades econmicas com o porto de Buenos Aires. Tambm afirmou que o autonomismo foi o germe do federalismo de Artigas, que props a unio nacional do territrio rio-platense com concesso de total independncia s provncias. Ainda segundo o autor, os orientais, por ocasio do movimento revolucionrio de 1825, desejaram a unio com as outras provncias do Rio da Prata, respeitando-se as autonomias locais, e no uma repblica separada (ZUM FELDE, 1920, p. 101). A constituio de um estado independente em 1828 no foi uma frmula artificial, e sim uma conseqncia dos fatos histricos e das tendncias autonomistas do povo oriental, j anteriormente explicitadas pelo Cabildo Abierto de 1808 e as Instrues de 1813 (ZUM FELDE, 1920, p. 114). Mesmo que no defendessem uma radical nacionalidade preexistente, como no caso da historiografia argentina, os historiadores uruguaios privilegiaram a forte autonomia oriental, ressaltando os pressupostos da configurao de uma futura nao. E, enquanto muitos dos autores admitiam laos com as demais provncias rio-platenses, analisando, em certa medida, a histria uruguaia em unidade com a argentina, poucos foram os que mencionaram os vnculos entre orientais e sul-rio-grandenses durante o sculo XIX. Neste aspecto, tanto na historiografia argentina como na uruguaia h uma ausncia de estudos que focalizem a Regio Platina como unidade. No Rio Grande do Sul, ainda que no tenha se constitudo em pas independente, sua historiografia tradicional foi igualmente bastante calcada pelo nacionalismo. Neste caso, a tendncia majoritria ressalta os vnculos dos sul-rio-grandenses com o Brasil, atribuindo-lhes sentimentos nacionalistas brasileiros desde sua formao histrica, minimizando e/ou negligenciado os laos e intercmbios com a rea platina.
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A historiadora Ieda Gutfreind (1992), ao analisar a historiografia tradicional riograndense, dividiu-a em duas grandes correntes. Uma, denominada matriz lusitana, era composta de historiadores que viam a histria do Rio Grande do Sul unicamente sob a tica luso-brasileira, negando quaisquer tipos de vnculos com o Prata. A matriz platina, embora igualmente defendesse a identidade brasileira do territrio, admitia contribuies espanholas e rio-platenses para a formao histrica do Rio Grande do Sul. Ambas correntes, entretanto, analisavam a histria do estado sulino como isolada ou integrada brasileira, sem admitir a perspectiva da possibilidade de insero do atual territrio sul-rio-grandense numa rea mais ampla, a Regio Platina. Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, futuro Visconde de So Leopoldo, considerado o pai da historiografia rio-grandense, foi quem inaugurou a perspectiva da matriz lusitana. Em sua obra Anais da Provncia de So Pedro, cujo primeiro volume foi publicado em 1819, o autor tomou a fundao do presdio de Rio Grande, em 1737, como marco inicial da histria sul-rio-grandense, ignorando o perodo das misses jesuticas espanholas, sem falar no das sociedades indgenas. O autor destacou a vinda de colonos aorianos como o incio do povoamento do territrio e a rea platina s era abordada no sentido das guerras pelas demarcaes das fronteiras (GUTFREIND, 1992, p. 11). No final do sculo XIX, surgiu um grupo de historiadores que valorizaram as relaes do Rio Grande do Sul com o Prata, imbudos do intuito de demarcar a singularidade local em relao ao Brasil. Entre estes historiadores, destacavam-se Alfredo Varela, Alcides Lima e Assis Brasil (GUTFREIND, 1992, p. 16). Embora admitissem influncias platinas, nenhum dos autores contestou a condio do Rio Grande do Sul como parte da nao brasileira. A partir da dcada de 1920, a historiografia foi fortemente reforada pela matriz lusitana. Em tempos de nacionalismo exaltado, era necessrio criar uma identidade exclusivamente brasileira do Rio Grande do Sul. Conforme Gutfreind, esta perspectiva se tornou hegemnica, demarcando a maior parte da produo historiogrfica desde os anos 20 at a dcada de 1970 (GUTFREIND, 1992, p. 145). Nesta perspectiva historiogrfica, o Rio Grande do Sul era visto como parte da nao brasileira desde o princpio, projetando sentimentos nacionalistas brasileiros do sculo XX para os riograndenses do incio do XIX. Embora predominante, a matriz lusitana nunca deixou de ser contestada, sendo a interpretao da Revoluo Farroupilha o grande cenrio da acirrada disputa entre os
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dois discursos historiogrficos rivais.5 Questes como separatismo ou no separatismo dos Farrapos, bem como suas relaes (ou ausncia de) com faces polticas dos pases platinos nortearam o debate historiogrfico entre as duas correntes. Alfredo Varela, autor que at hoje mais pesquisou sobre a Revoluo Platina, foi o principal representante da matriz platina. No conjunto de suas obras publicadas antes de 1930 (VARELA, 1915; 1919; 1929), o autor ressaltou os laos dos rio-grandenses com os vizinhos platinos. Para Varela, a ecloso da Revoluo Farroupilha foi fortemente influenciada pelas Repblicas do Prata. Desta forma, o republicanismo, implementado pelas ex-colnias espanholas, estava relacionado com a democracia, o progresso, a independncia e a igualdade social, contrastando com a poltica brasileira de continuidade do monarquismo portugus, associado aristocracia, ao atraso e manuteno do absolutismo e do Antigo Regime. Ao ser influenciado pelo Prata, o Rio Grande do Sul, conforme esta viso, tornou-se diferente das demais provncias do Imprio, destacando-se como o estado brasileiro defensor da democracia e do republicanismo, em contraste com o atraso monrquico do restante do pas. Outra caracterstica das obras do autor o reconhecimento e a defesa da Revoluo Farroupilha como separatista. Conforme Varela, mesmo quando falavam de federao com as demais provncias brasileiras, o que os farroupilhas desejavam era uma tnue unio entre estados soberanos e independentes. O que prevalecia entre os Farrapos, portanto, era o desejo de construir uma nao livre e independente no territrio do Rio Grande do Sul. Em 1933, Varela publicou sua mais importante obra: os seis volumes de Histria da grande revoluo, ratificando suas teses separatistas e platinistas sobre o movimento rio-grandense. O lanamento da obra s vsperas do centenrio da Revoluo Farroupilha, numa conjuntura de nacionalismo exacerbado, na qual um grupo de historiadores comeava a construir uma verso brasileira e no separatista do movimento revolucionrio, causou um grande mal-estar entre a intelectualidade gacha, inaugurando um perodo de intensa disputa entre as perspectivas historiogrficas contrapostas. Quem deu incio verso rival foi Aurlio Porto, em suas notas inseridas na publicao, a partir de 1933, da documentao do processo contra os Farrapos (PORTO,
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A Revoluo Farroupilha o tema mais trabalhado pela historiografia sul-rio-grandense. Ao longo do tempo, construiram-se diferentes verses historiogrficas sobre o movimento, caracterizadas, em muitas ocasies, por controvrsias e impasses nos debates entre os pesquisadores. Para uma anlise mais detalhada sobre esta historiografia, consultar nosso artigo (SCHEIDT, 2002).
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1933; 1934; 1935; 1937). Em seus escritos, o autor comentava que a Revoluo Farroupilha foi um movimento brasileiro, assim como as demais revoltas nas provncias do Nordeste, sendo que os republicanos rio-grandenses no pretenderiam se separar do Brasil, embora a nosso ver os documentos publicados sugiram uma leitura contrria s notas de Aurlio Porto. Seguindo as diretrizes de Aurlio Porto, Emlio Fernandes de Souza Docca, ao publicar seu livro O sentido brasileiro da revoluo farroupilha, em 1935, tentou provar o no separatismo e a brasilidade dos Farrapos por meio do federalismo. Segundo o autor, eles no queriam a separao, mas sim implementar a federao no Brasil, que seria uma tendncia orgnica do povo brasileiro, devido ao tamanho territorial e s diferenas climticas e raciais das distintas regies. No ano seguinte, em sua obra Histria da Repblica Rio-Grandense (18351845), Dante de Laytano (1936) tambm negou as intenes separatistas dos farroupilhas, alegando que a proclamao da Repblica Rio-Grandense seria um afastamento temporrio, somente enquanto as demais provncias brasileiras ainda no aderissem repblica. Quanto s influncias do Prata, o autor buscou minimiz-las, afirmando que houve apenas adeses de alguns platinos causa rio-grandense e que o republicanismo era uma ideologia universal, de origem europia, longe de estar restrita Amrica Espanhola. J Walter Spalding, no livro intitulado A revoluo farroupilha, tambm lanado em 1936, afirmou que o movimento rio-grandense no foi nem separatista nem republicano. Assim como Souza Docca, Spalding defendeu que os Farrapos desejaram a federao entre as provncias brasileiras. O autor foi o mais radical defensor do nacionalismo dos rio-grandenses, transpondo, em sua obra, o contexto da dcada de 1930 para a poca da Revoluo Farroupilha, ao afirmar que o nico fim da Revoluo fora desoprimir a provncia, afastando dela, e de todo o Brasil, os elementos antinacionais. Tanto Alfredo Varela como seus opositores trabalharam, mesmo sob diferentes nuanas, com a perspectiva de que os farroupilhas j teriam claros projetos nacionalistas. Seja para construo de uma nao independente, ou para integrar-se nao brasileira, a grande maioria dos historiadores tradicionais atriburam aos Farrapos conceitos de nao que s se tornaram efetivos em momentos histricos posteriores. Sobre a questo nacional, pois, podemos afirmar que a historiografia sul-rio-grandense

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tradicional , a exemplo das argentina e uruguaia, igualmente calcada pelo mito das origens.

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O historiador argentino Jos Carlos Chiaramonte, a partir do final dos anos 80, tem impulsionado uma renovao nos estudos da formao da nao no Rio da Prata. Ao questionar profundamente os pressupostos da historiografia tradicional,

especialmente o de que a nao seria preexistente na Amrica, o autor inaugurou uma nova abordagem do tema na historiografia recente. Em primeiro lugar, Chiaramonte esclareceu que os estudos sobre a nao no Prata, at ento realizados, caracterizavam-se por um anacronismo: transferir para a poca da independncia e primeiras dcadas posteriores uma realidade nacional que s se tornou efetiva em fins da segunda metade do sculo XIX. Objetivando legitimar a criao de uma nao, a historiografia tradicional cometeu esse anacronismo de remeter sentimentos de nacionalidade ao perodo da emancipao poltica ou mesmo era colonial. Conforme mencionamos anteriormente, Chiaramonte d a essa prtica historiogrfica a denominao de mito das origens da nao (CHIARAMONTE, 1991b, p. 6). Desta forma, o autor lanou a tese de que as naes e nacionalidades argentina, uruguaia, paraguaia, etc., eram inexistentes na poca da independncia, forjando-se somente ao longo do sculo XIX, durante o conturbado processo de formao dos Estados nacionais. No caso do Rio da Prata, deste modo, inexistia uma identidade nacional, coexistindo e interagindo trs outras formas de identidades polticas:
Estas tres tendencias hacia la conformacin de una identidad poltica no han sido ignoradas en la historiografa del perodo. La hispanoamericana, prolongacin del sentimiento de espaol americano, elaborada durante el perodo colonial, la provincial, asentada en el sentimiento lugareo, y la rioplatense luego argentina , de ms compleja delimitacin, han sido motivo de inters, por diversas razones, para la historiografa del siglo XIX. Sin embargo, poco se ha atendido a que el hecho mismo de su coexistencia, a la vez que reflejaba la ambigedad en que se encontraba el sentimiento colectivo inmediatamente despus de producida la Independencia, traduca tambien en el curso de las variaciones de su importancia relativa, la direccin que segua el proceso de elaboracin de una identidad poltica dentro del crtico proceso de formacin de los nuevos pases independientes (CHIARAMONTE, 1993, p. 51).

As independncias no Rio da Prata, nesta perspectiva, deram-se sob, no sentimentos nacionalistas, mas sim americanistas. Em outras palavras, o que
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identificava os artfices da emancipao era a condio de ser espanhol americano, diferenciando-se dos peninsulares. Neste sentido, Chiaramonte afirma que preciso romper com a prtica anacrnica de [...] que los hombres de la Independencia hablen como americanos y que nosotros los escuchemos como mexicanos, venezolanos, peruanos, chilenos o argentinos... (CHIARAMONTE, 1993, p. 54). Para analisar a primeira metade do sculo XIX, o autor prope que se faa uma clara distino entre nao e nacionalidade. O primeiro termo por ele utilizado como aluso presena de um Estado politicamente organizado, enquanto nacionalidade conceituada como conjunto de sentimentos de um grupo humano com algum grau de homogeneidade cultural e conscincia de sua identidade e de sua diferena em relao a outros grupos sociais (CHIARAMONTE, 1991b, p. 19). Assim, nao seria sinnimo de Estado, referindo-se exclusivamente a uma forma de organizao poltica de carter contratualista e racionalista, sem sentimentos de pertencimento a uma comunidade que partilhasse laos culturais e histricos em comum. Utilizando esta diferenciao, Chiaramonte afirma que durante as duas primeiras dcadas de vida independente, nao tinha significados diversos, principalmente o de sinnimo de Estado, mas somente a partir da dcada de 1830, com a recepo do romantismo, que a nao passou a ser compreendida pelos contemporneos como a insero politicamente organizada de uma nacionalidade preexistente (CHIARAMONTE, 1991b, p. 24). O autor ampliou seus estudos e reforou suas teses em seu mais recente livro, Ciudades, provincias, Estados: los orgenes de la Nacin Argentina

(CHIARAMONTE, 1997). Nesta obra, Chiaramonte chama a ateno para o fato de que termos polticos como nao, Estado, repblica, federao, cidado, entre outros, tinham significados diversos em tempos passados, muitas vezes bastante distintos dos atuais. A no observncia destes fundamentos metodolgicos leva os historiadores a analisar pocas passadas como se os termos polticos tivessem os mesmos significados do presente, cometendo, desta forma, anacronismos

(CHIARAMONTE, 1997, p. 111). So as cidades que se constituam, de acordo com Chiaramonte, na principal identidade poltica da populao rio-platense na poca da independncia. No ano de 1810, por exemplo, os cabildos tiveram um papel crucial no incio do processo de

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emancipao, como rgos institucionais nos quais os movimentos se expressaram nas diferentes cidades ou pueblos.6 Para Chiaramonte, portanto, a emancipao poltica no significou a fundao de uma nao, e sim deu incio a um conturbado processo de definio das novas soberanias, profundamente demarcado por um conjunto de lutas tanto militares quanto de idias. Naquele contexto, havia:
Por un lado, quienes entendan que las decisiones a tomar deberan partir del conjunto de los pueblos soberanos, los que en trminos del Derecho de Gentes eran personas morales en condiciones de igualdad, independientemente de su podero y tamao, y cuyo consentimiento, segn el mismo Derecho, ninguna decisin que les concerniera posea legitimidad. [...] Y, por otro, quienes consideraban necesario organizar de inmediato un nuevo Estado, a cuya cabeza debia figurar la antigua capital del Reino, en este caso, Buenos Aires y frente a la cual los dems pueblos eran subordinados (CHIARAMONTE, 1997, p. 128).

Durante este processo, todas as primeiras tentativas de unificao territorial a partir de Buenos Aires fracassaram, enquanto as soberanias de algumas das principais cidades da poca colonial passaram a abarcar um territrio mais amplo em torno delas. Com o passar dos anos, as provncias substituram os cabildos como principais comunidades polticas de pertencimento, constituindo-se, na prtica, em Estados independentes e soberanos durante toda a primeira metade do sculo XIX.7 Com essa nova abordagem do estudo da origem das naes no Rio da Prata, o autor prope o rompimento com a concepo de que as lutas provinciais significaram anarquia ou o retardamento da organizao dos Estados nacionais. Sobre esta questo, Chiaramonte sustenta que:
La perspectiva de considerar las tendencias autonomistas de las provincias slo como demoras en la produccin de la amalgama social necesaria para el surgimiento del Estado nacional, ha sido una de las alternativas ms atractivas para la historiografa latinoamericana. Sin embargo, si persistisemos en ella, correramos el riesgo de perder no slo parte de la historia de los estados emergentes del colapso del dominio ibrico, sino tambin el sentido de los conflictos interregionales del perodo, que, en buena medida, estaban condicionados por el hecho de que cada uno de estos estados autnomos provinciales eran otros tantos conatos de construccin de naciones, a veces A palavra espanhola pueblo de difcil traduo para o portugus neste contexto, pois pode significar tanto povo quanto povoado ou cidade. Durante o sculo XIX, o vocbulo era freqentemente empregado na referncia ora de povo, ora de cidade. Nos dois casos, porm, havia uma forte conotao poltica. O povo no era o conjunto de pessoas, mas sim a populao politicamente atuante, ou seja, os cidados. Quando se refere cidade, o vocbulo pueblo alude a uma cidade organizada politicamente. Portanto, sempre que a palavra pueblo estiver imbuda de conotaes polticas, a manteremos em itlico e sem traduo, devido ausncia de algum vocbulo semelhante em portugus. 7 O autor comeou a desenvolver essa tese em seu anterior estudo Mercaderes del Litoral: economia y sociedad en la provincia de Corrientes, primera mitad del siglo XIX (CHIARAMONTE, 1991a). Nesta obra, o historiador argentino desenvolveu o conceito de regio provncia, primeira unidade sciopoltica a surgir no Rio da Prata aps a derrubada do regime colonial (CHIARAMONTE, 1991a, p. 26).
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apenas esbozados, otras con mayores pretenciones, pero finalmente fracasados (CHIARAMONTE, 1993, p. 60).8

As teses de Chiaramonte, entretanto, tm suscitado polmicas na historiografia poltica recente. Em um texto sobre a identidade nacional rio-platense, a historiadora argentina Pilar Gonzles Bernaldo (1997) afirmou que Chiaramonte, ao criticar o anacronismo de transferir sentimentos de nacionalidade do final do sculo XIX para o princpio do mesmo, acabaria cometendo outro: negar a existncia da nao no Rio da Prata durante o processo de independncia (GONZLES BERNALDO, 1997, p. 111). Segundo a autora, a perspectiva de Chiaramonte impede a possibilidade de os historiadores defrontarem-se com qualquer representao ou discursos sobre a nao no perodo das primeiras dcadas do sculo retrasado. Para Gonzles Bernaldo, a nao j seria relevante no Rio da Prata na poca da independncia, ainda que o Estado nacional de fato estivesse longe da efetiva configurao, a qual s seria real no final do sculo XIX. A autora defende que a nao era representada essencialmente como uma comunidade poltica, desprovida de caractersticas tnicas, lingsticas ou culturais. Segundo suas palavras,
La nacin invocada es la sociedad soberana, entendida como comunidad de individuosciudadanos. [...]. En toda hispanoamrica prim durante este primer perodo independiente una definicin de la nacin fundamentalmente poltica. [...]. La nacin vive en la creacin institucional de los nuevos poderes, ella toma forma en el Estado que, garantizando las libertades cvicas, crea al individuo-ciudadano. Pero ella no se limita al Estado. La nacin es igualmente la sociedad que aunque frecuentemente se exprese en trminos de proyecto y se defina en forma abstracta, permite pensar la unidad del cuerpo social. Pero ello en buena medida gracias a la permanencia de antiguas identidades que vienen a asociarse a la nacin como comunidad poltica de pertenencia (GONZLES BERNALDO, 1997, p. 113).

Chamamos a ateno para o fato de que as posturas da historiadora podem levar a interpretaes equivocadas da obra de Chiaramonte. certo que o autor afirma a inexistncia da nao durante as primeiras dcadas de vida independente no Rio da Prata, entretanto, no nega o uso do vocbulo nao. Como vimos, ele argumenta que
Consideramos esta passagem do autor extremamente importante no sentido de nos fazer pensar que havia diversas propostas e possibilidades de organizao de Estados na Regio Platina da poca. Mesmo que os projetos das provncias tenham fracassado, isso no significa que, por exemplo, a unificao pretendida por Buenos Aires fosse a nica proposta de organizao poltica vivel. O fato de o Paraguai e o Uruguai, territrios na poca reivindicados pelos que defendiam a unificao das Provncias Unidas do Rio da Prata, terem posteriormente se convertido em pases independentes constitui-se em mais uma demonstrao de que havia outras possibilidades de organizao nacional, distintas da que acabou prevalecendo. Entre as alternativas de ento, h que se destacar a proposta artiguista de unir, numa tnue federao, as atuais provncias argentinas litorneas com o Uruguai. A soberania residiria, no na nao, e sim nas provncias.
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este termo tinha mltiplos significados, sendo utilizado pelos contemporneos principalmente com conotaes contratualistas. De qualquer forma, evidente que h controvrsias, pois enquanto Chiaramonte afirma que a nao, como sinnimo de Estado, seria menos importante frente a outras identidades, como a americana e a local (em seguida, provincial), Gonzles Bernaldo defende a idia de que a questo nacional seria mais relevante, pois os agentes sociais da poca j se identificariam com a nao como sua principal comunidade poltica. A autora, neste sentido, faz uma interpretao inversa de Chiaramonte no que se refere questo da soberania e das mltiplas identidades polticas:
Pero, y aqui mi punto de vista difiere del de Chiaramonte, las concepciones rivales de la soberana, que explican el fracaso de todas las tentativas constitucionales en la regin, no anulan toda la identificacin con la nacin, sin que obligan a pensarla de otro modo. Con ello quiero decir que si en el conjunto del territorio americano la identificacin de la nacin al Estado permite integrar a la sociedad con sus antiguos vnculos y viejas estructuras comunitarias, son los avatares de este nacimiento quienes en el Ro de la Plata hacen de la nueva esfera pblica el principal territorio de la nacin identitaria. Es en ese sentido que sostengo la existencia en el Ro de la Plata de una nacin identitaria cuyas configuraciones imaginarias difieren de aquellas que encontramos en otros territorios del ex-imperio espaol en Amrica (GONZLES BERNALDO, 1997, p. 119).

Em uma outra obra sobre o tema, Gonzles Bernaldo (2001) aborda a questo da nacionalidade sob um outro aspecto, o das sociabilidades polticas. A autora se dedica a uma anlise de como a nao foi pensada e praticada nas pulperas, cafs, associaes manicas, sociedades literrias e na imprensa entre 1829 e 1862. Segundo sua perspectiva, a questo nacional foi essencial para o pensamento poltico moderno, afirmando ser impensvel, para qualquer intelectual do sculo XIX, supor uma sociedade sem a nao (GONZLES BERNALDO, 2001, p. 17). Mantendo o contraponto com as idias de Chiaramonte, a historiadora defende a tese de que a nao, embora no efetivamente constituda em Estado nacional, nunca deixou de ser pensada nas inmeras organizaes polticas e de sociabilidade, especialmente entre a elite, ao longo do perodo analisado (GONZLES BERNALDO, 2001, p. 21). A idia central de sua obra a de que a nao, imaginada naquelas associaes polticas e culturais, estava diretamente relacionada com a questo da civilidade. Ou seja, alm de uma associao poltica, a nao representaria o advento de novos hbitos e costumes, ditos civilizados, tais como as sociedades literrias, clubes, cafs e associaes culturais (GONZLES BERNALDO, 2001, p. 25).

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Ao centrar suas pesquisas na sociabilidade das elites, a autora aborda de forma polmica o perodo de Rosas, quando diversas formas de sociabilidade, iniciadas no perodo de Rivadavia, entraram em declnio ou mesmo deixaram de existir. Gonzles Bernaldo reconhece a existncia de outras formas de organizaes durante o perodo, em especial as populares, mas considera-as como ressurgimento ou readaptaes de associaes do perodo colonial, destoantes das modernas sociabilidades polticas. Define, inclusive, a era Rosas como a nao na oposio e o perodo posterior a 1852 como a nao no poder, perpassando, a nosso ver, a idia de que apenas as elites liberais teriam propostas de organizar a nao, recusando-se a reconhecer entre os partidrios de Rosas projetos diferenciados de construo nacional. A prpria historiadora reconhece que seu trabalho restringe-se anlise das elites urbanas da cidade de Buenos Aires e, neste sentido, indiscutivelmente um excelente e original estudo. Entretanto, ao estender suas concluses a toda sociedade do perodo, a intrincada relao entre nao e civilidade consiste, segundo nosso entendimento, em uma nova forma de afirmar antigas teses da historiografia liberal, em especial a de que o projeto de nao dos unitrios estaria destinado ao triunfo desde os primrdios da independncia. Tambm consideramos que as concepes de Gonzles Bernaldo do um peso muito excessivo s identidades nacionais do perodo. Neste sentido, at por ser fruto de pesquisas mais amplas, ultrapassando os limites da cidade de Buenos Aires, concordamos com as argumentaes de Chiaramonte no sentido de que, na poca, prevaleceriam as identidades locais e a identidade americana. Ressaltamos que a predominncia destas identidades no descarta representaes de nao elaboradas por agentes sociais contemporneos, cujos estudos mais aprofundados so de grande importncia frente s atuais controvrsias historiogrficas. O debate historiogrfico sobre nao e nacionalidade tem repercutido tambm nos demais pases da Regio Platina. No Uruguai, Gerardo Caetano seguiu os passos de seu colega argentino Chiaramonte em um artigo publicado no incio da dcada passada (CAETANO, 1992). O historiador uruguaio defende a inexistncia de qualquer identidade nacional na poca da fundao do Estado independente. Conforme o autor, o Uruguai nasceu antes dos uruguaios, num processo em que o Estado precede a nao (CAETANO, 1992, p. 81). E mais:
Si la identidad nacional de los uruguayos no est entonces prefigurada desde los remotos tiempos coloniales, tampoco durante la Revolucin ni durante las primeras

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dcadas independientes, lo que podramos llamar no sin equvocos proyectos nacionalistas se muestran y se despliegan de manera coherente. [...]. No haba entonces nacin, pero tampoco imaginacin nacionalista slida, y mucho menos uno que prevaleciera de manera visible. [...]. Tambin en Uruguay, como en todos los restantes pases hispanoamericanos en su nacimiento, coexistieron en la poca distintas formas de identidad poltica, prevaleciendo en un comienzo la diferencia entre americanos y europeos sobre cualquier otra (CAETANO, 1992, p. 82).

Na citao acima, notria a inspirao de Caetano nas teses de Chiaramonte. O historiador uruguaio ainda sustenta a idia de que, em seu pas, o nacionalismo s comeou a se configurar nos finais do sculo XIX, com a primeira modernizao capitalista. Ainda assim, a nao uruguaia s se tornou plenamente constituda ao longo das primeiras dcadas do sculo seguinte, em especial nos anos de comemorao do Centenrio (CAETANO, 1992, p. 81). Carlos Real de Aza, em um de seus ltimos trabalhos (1990), tambm contesta a existncia da nao uruguaia desde a poca colonial. Segundo o autor, a historiografia tradicional no percebeu a polissemia e a ambigidade de termos polticos como nao, ptria, pas e independncia, entre outros. Neste sentido:
Cuando los actores del perodo decan independencia no estaban diciendo pas desligado de todo vnculo externo sino ausencia de todo gobierno exterior que impusiera leyes y normas. Los orientales siempre haban querido gobernarse ellos mismos, pero no en el sentido de nacionalidad absoluta sino en el de autonomia regional (REAL DE AZA apud BUCHBINDER, 1994, p. 38).

Na historiografia brasileira sobre a Regio Platina,9 Joo Paulo Garrido Pimenta (2002) fez um estudo da imprensa da poca, no qual analisou, comparativamente, a formao do Estado e da nao na Argentina, Brasil e Uruguai. Segundo o autor, as idias de Estado e de nao tensionavam-se mutuamente, sendo que as propostas de carter nacional tentavam sobrepor-se, constituindo o Estado como criador da nao.
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A historiografia brasileira, aqui analisada, corresponde unicamente s obras que versam sobre a Regio Platina. Entretanto, consideramos importante destacar que a produo historiogrfica brasileira recente tem igualmente sido caracterizada por estudos inovadores no que tange ao processo de formao da nao em nosso pas. o caso, por exemplo, do artigo de Istvn Jancs e Joo Paulo Garrido Pimenta (2000). Os autores criticam o mito das origens da nao brasileira, afirmando que: Hoje assente que no se deve tomar a declarao da vontade de emancipao poltica como equivalente da constituio do Estadonacional brasileiro, assim como o o reconhecimento de que o nexo entre a emergncia desse Estado com a da nao em cujo nome ele foi institudo uma das questes mais controversas da nossa historiografia (JANCS; PIMENTA, 2000, p. 132-133). Os historiadores esclarecem que, semelhana do que ocorreu no Prata, tambm no conjunto dos territrios que hoje constituem o Brasil, havia mltiplas identidades polticas, sendo que as regionais suplantavam a nacional. Desde fins do perodo colonial, em diferentes regies, fortaleciam as conscincias de serem portugueses pernambucanos, portugueses baianos, portugueses paraenses, etc., enquanto a idia de ser brasileiro s passaria a ser propagada aps o rompimento com Portugal. Alm disso, o conjunto de homens que viveram o processo de emancipao poltica, protagonizaram-no a partir de diferentes percepes, que resultaram na formao de mltiplos projetos polticos (JANCS; PIMENTA, 2000, p. 135-136).
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Fundamentando-se nas diretrizes de Chiaramonte sobre a multiplicidade de significados do termo nao na poca e da inexistncia de nacionalidades pr-concebidas, Pimenta concluiu que o final do perodo colonial, tanto no Prata quanto no Brasil, foi palco de um processo de redefinio das formas de organizao poltica. Neste processo, a tenso mtua entre Estado e nao resultou numa unidade que torna estes termos indissociveis, pois medida em que iam se esboando novos corpos polticos, estes convergiam para um tipo de comunidade cada vez mais referida como nao (PIMENTA, 2002, p. 252). J a obra de Antonio Carlos Amador Gil (2001) versa sobre a problemtica da complexa construo do Estado nacional argentino. Polemizando com Chiaramonte, Gil procura mostrar que a idia de nao foi sendo paulatinamente construda em Buenos Aires, desde a poca do movimento de maio. Assim, o perodo de 1810 ao final da dcada de 1820, analisado pelo autor, constitui-se no primeiro ensaio de construo da nacionalidade argentina. Apesar dos fracassos das primeiras tentativas de unificao nacional, o autor prope que: A nao, contudo, constitua um projeto que, embora ainda no fosse implementado com toda sua fora pela via institucional, era sedimentado por outros caminhos, como, por exemplo, a imprensa e os espaos de sociabilidade. (GIL, 2001, p. 18). Ao se contrapor a Chiaramonte, Gil opta por fundamentar-se nos posicionamentos de Pilar Gonzales Bernaldo no tocante importncia das cidades e suas sociabilidades na construo de laos de unio entre indivduos e comunidades (Gil, 2001, p. 51), bem como na defesa da relevncia da nao j no incio do processo de independncia argentina. O historiador brasileiro critica a distino que Chiaramonte faz entre nao e nacionalidade, descartando quaisquer sentimentos de nacionalidade para o perodo anterior a 1830. O autor vai alm, afirmando que:

O posicionamento de Chiaramonte, contudo, no permite a delimitao de todo um processo de construo de sentimento de pertencimento a uma comunidade com interesses comuns. Estamos falando do processo de constituio da nao que se desenvolve paulatinamente naquele perodo (GIL, 2001, p. 38).

Pensamos que estas crticas so um tanto exageradas. certo que, ao diferenciar radicalmente nao de nacionalidade, Chiaramonte pode nos induzir a negligenciar a questo da nao nas duas primeiras dcadas de vida independente no Rio da Prata. E neste sentido, concordamos que as crticas so vlidas. Entretanto, mesmo que o

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historiador argentino, de fato, negue a nao como a principal forma de identidade poltica da poca, isto no quer dizer que ele no reconhea outros tipos de comunidades de pertencimento. Basta lembrar a identidade americana e as identidades locais e provinciais, apontadas com recorrncia por Chiaramonte em suas obras. A leitura da obra de Gil passa a sensao de que ele quem parece descartar outras formas de identidades polticas e comunidades de pertencimento que no sejam a nao. O autor defende a tese de que a sedimentao da idia de nao deu-se, primordialmente, na cidade de Buenos Aires e no seu entorno (GIL, 2001, p. 206). Entretanto, o ideal nacional, esboado pelos portenhos, somente encontrou condies propcias para o seu desenvolvimento na segunda metade do sculo XIX, principalmente pelos diversos movimentos que teriam dificultado a sedimentao do Estado nacional ao longo da primeira metade do sculo, em especial o surgimento das provncias como atores institucionais no cenrio poltico (GIL, 2001, p. 207). Neste ponto, ainda que sob uma viso inovadora que no aponta a existncia da nacionalidade desde o princpio, mas sim sua construo paulatina, Gil acaba reafirmando antigas teses da historiografia liberal sobre o papel da cidade de Buenos Aires como bero da nacionalidade, bem como a concepo de que a organizao nacional foi retardada, devido reao das provncias do interior.10 Sobre esta questo, consideramos os posicionamentos de Chiaramonte, no sentido de caracterizar as propostas das provncias menos como obstculos e mais como alternativas de construo da nao, melhor adequados para o estudo deste conturbado processo histrico. Na historiografia sul-rio-grandense, as novas abordagens sobre a problemtica nacional tm aparecido especialmente em estudos recentes que analisam a histria do
Ao seguir as diretrizes de Gonzles Bernaldo, Gil comete o seu mesmo deslize de transferir a realidade das elites da cidade de Buenos Aires para o conjunto da sociedade e do territrio que compunha o Vice-Reinado do Prata. Ao mencionarmos que os autores reafirmam algumas teses da historiografia tradicional, de forma alguma queremos caracterizar suas obras como uma continuidade daquela produo historiogrfica. Tanto Gonzles Bernaldo como Gil inserem-se na historiografia poltica renovada e, ao abordar fontes e temas at agora praticamente inditas, como imprensa e espaos de sociabilidade, indiscutivelmente do uma enorme contribuio para a renovao histiogrfica. O que queremos destacar que algumas de suas concluses, principalmente no que diz respeito ao projeto de nao dos unitrios, correspondem s perspectivas da historiografia liberal, a qual vem sendo contestada por outros estudos recentes, como as obras de Chiaramonte. Alm deste autor, Hilda Sabato (2003) outra destacada historiadora que defende a existncia de uma multiplicidade de propostas para a organizao poltica do territrio rio-platense ao longo do sculo XIX. Na introduo do livro La vida poltica en la Argentina del siglo XIX: armas, votos y voces, Sabato afirma que: La temprana opcin republicana no marc, sin embargo, un camino nico para la construccin del orden. Por el contrrio, esse punto de partida abri alternativas diversas: se generaron proyectos diferentes, se ensayaron formas muy distintas de ejercicio de la autoridad y se desataron duros conflictos en torno a la definicin y el control del poder (SABATO; LETTIERI, 2003, p. 10).
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estado sulino como parte da Regio Plaina ou, ao menos, relacionando o Rio Grande do Sul com o espao platino. Em sua tese de doutorado, Csar Augusto Guazzelli (1997) demonstra os entrelaamentos da luta dos Farrapos com as faces polticas em disputa no Rio da Prata, afirmando que o movimento farroupilha s pode ser compreendido no contexto das lutas rio-platenses. Conforme o autor, os republicanos rio-grandenses sempre buscaram alianas com as faces polticas platinas, seja com Rosas e Oribe, em um primeiro momento, seja com seus opositores, em outros contextos.11 Com referncia a um dos estudos de Chiaramonte (1991a), Guazzelli defende a concepo de que o Rio Grande do Sul constitua-se numa regio provncia. Ou seja, semelhante com o que se passava nas provncias rio-platenses, havia no Rio Grande uma forte autonomia local, numa poca em que o Estado-nao brasileiro era ainda inexistente. No contexto platino, as provncias eram soberanas e independentes, sendo estas as aspiraes dos farroupilhas. No havia, segundo esta perspectiva, sentimentos de nacionalidade brasileira entre os sul-rio-grandenses do perodo. Ainda conforme o autor, as alianas e os intercmbios com as faces polticas do Prata foram fundamentais sobrevivncia do movimento farroupilha por quase dez anos, especialmente pelo fato de os Farrapos terem sido dependentes do porto do Montevidu para seu comrcio externo. Outro trabalho que destacamos a tese de doutorado de Maria Medianeira Padoin (1999), na qual a autora fez um estudo contextualizado do federalismo. Conforme Padoin, havia distintos significados para o termo federalismo na poca da Revoluo Farroupilha. A maioria dos Farrapos concebia a federao como uma unio tnue, que garantiria a soberania e a independncia da Repblica Rio-Grandense, enquanto a minoria defendia o federalismo apenas como uma reforma da monarquia brasileira, no sentido da descentralizao poltica. Desta forma, o estudo da autora demonstra que, para a poca da Revoluo Farroupilha, uma federao no estava necessariamente em contradio com as independncias de seus estados-membros,
Estas polticas de alianas, entretanto, foram marcadas por ambigidades. Embora os farroupilhas tenham procurado, prioritariamente, estabelecer relaes com o conjunto de opositores ao regime de Juan Manoel de Rosas, ento governador da provncia de Buenos Aires, como o presidente do Uruguai, Frutuoso Rivera, e os governantes da provncia argentina de Corrientes, os republicanos rio-grandenses no deixaram de procurar contatos com Rosas e Lavalleja. O jogo duplo nas relaes externas esteve presente entre todas as faces envolvidas. Rivera, por exemplo, assumia compromissos tanto com a oposio rosista e a Repblica Rio-Grandense quanto com o Imprio do Brasil, sendo que freqentemente no os cumpria. Rosas estimulara o desencadeamento da Revoluo Farroupilha, mas depois posicionou-se contra a mesma e ao lado do governo brasileiro. Da mesma forma, conforme a conjuntura do momento, o Rio Grande do Sul tambm buscou, ora a aliana com Rosas, ora com seus opositores.
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aproximando-se ao que hoje se entende como uma confederao. Neste sentido, Padoin comprova o equvoco do argumento de que os republicanos rio-grandenses no teriam sido separatistas porque defendiam o federalismo, argumento este, amplamente utilizado pelos defensores da tese da brasilidade do movimento farroupilha. A tese tambm se caracteriza por destacar a insero do Rio Grande do Sul no contexto platino, que se constitua em um espao privilegiado de fermentao e circulao de idias federalistas na primeira metade do sculo XIX. Em nossa dissertao de mestrado (SCHEIDT, 2000), analisamos os distintos significados de Repblica na poca da Revoluo Farroupilha. Em meio a diversas concepes do termo repblica, identificamos o conflito entre duas grandes correntes de idias. A primeira, mais radical, caracterizava a Repblica como o advento da modernidade e de uma nova sociedade, a qual garantiria a plena igualdade entre os cidados. Conforme a outra concepo, mais moderada, a Repblica seria o regime da garantia das liberdades individuais, principalmente o da propriedade, das leis e da manuteno da ordem. Comparando o republicanismo dos farroupilhas com o dos diferentes setores da faco platina de oposio a Rosas, tambm constatamos um intenso intercmbio de idias entre os Farrapos e os rio-platenses ao longo de todo o perodo da Revoluo Farroupilha. Neste sentido, chamamos a ateno para a semelhante trajetria das concepes de repblica no Rio Grande do Sul e no Rio da Prata, havendo simultaneamente um perodo inicial de predomnio do iderio mais igualitrio e radical, sempre em tenso com idias moderadas, bem como um posterior triunfo e predomnio da repblica moderada em ambas as regies. Nesse estudo, utilizamos o conceito de Regio Platina, analisando a histria dos atuais territrios do Uruguai, do pampa argentino e da campanha sul-rio-grandense como unidade. Continuamos utilizando este conceito em nossa tese de doutorado (SCHEIDT, 2004), em que analisamos atuao de trs periodistas italianos: Pedro de Angelis, Gian Battista Cuneo e Luigi Rossetti junto imprensa na Regio Platina, entre os anos de 1827 e 1860. Os personagens tiveram trajetrias distintas: De Angelis esteve ligado ao regime de Rosas; Cuneo atuou principalmente entre os intelectuais da Gerao de 1837, primeiro em Montevidu e posteriormente na Buenos Aires ps-rosista; Rossetti trabalhou na imprensa da ento Repblica Rio-Grandense, ao lado dos farroupilhas. Verificamos como os trs jornalistas modificaram seus iderios de origem europia, em decorrncia dos contatos com diferentes grupos polticos locais e, por outro lado, discutimos em que medida as concepes dos italianos repercutiram na regio.
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Conclumos que tanto De Angelis como Cuneo e Rossetti se americanizaram ao longo de suas trajetrias em diferentes espaos da Regio Platina, modificando suas idias originais sobre a nao, atravs da mescla de seus pensamentos trazidos da Itlia com parte do iderio de grupos polticos com os quais se relacionaram. Esta circularidade de idias tambm foi perceptvel entre os jovens de 37 e os farroupilhas que, durante o contato com o iderio de Cuneo e Rossetti, selecionaram, incorporaram e ainda rejeitaram parte de suas idias na elaborao de pensamentos originais na Regio Platina.

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O tema da emergncia das naes na Regio Platina , portanto, bastante polmico e h um debate aberto sobre o mesmo na historiografia poltica recente. As controversas se desenvolvem em torno dos contrapostos posicionamentos dos historiadores argentinos Jos Carlos Chiaramonte e Pilar Gonzles Bernaldo. Polmicas parte, todos os estudos renovadores so unnimes em demonstrar que as naes (da forma como, atualmente, esto constitudas) no surgiram concomitantes s proclamaes das independncias, e sim foram fruto de um longo e conturbado processo de construo dos Estados nacionais na regio. Alm disto, as pesquisas esto revelando diversas e, muitas vezes, contrapostas representaes de nao, elaboradas por distintos agentes histricos, ao longo do perodo analisado. Conforme nossa anlise, mltiplas representaes de nao so tambm perceptveis na produo historiogrfica. Compartilhamos da perspectiva da inexistncia de naes na Regio Platina nos momentos da independncia e primeiras dcadas posteriores. Igualmente consideramos que, na poca, termos como nao e nacionalidade tinham significados distintos dos atuais, que se modificaram ao longo do tempo, em diferentes contextos e conforme distintos grupos sociais. Tambm, no podemos perder de vista a convivncia entre as identidades nacionais e outras formas de identidade, sejam locais, regionais e provinciais, ou mais amplas, como a americana. De qualquer forma, preciso aprofundar as pesquisas para avanar nosso conhecimento sobre a questo, bem como buscar superar as controvrsias. As polmicas em estudos sobre a nao, entretanto, no so exclusividade da historiografia sobre a Regio Platina. Ao contrrio, questes em torno da nao e do nacionalismo tm aparecido, com crescente freqncia, em estudos sobre representaes
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polticas nas produes historiogrficas de outras partes do mundo, no interior da qual o tema igualmente complexo e polmico.

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