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UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE EDUCAO

O ESCOTISMO E A FORMAO DOS JOVENS

Prof. Dra. Rosngela Gavioli Prieto Prof. Dra. Marlia Pinto de Carvalho Mariana De Marchi Oliveira N USP: 7161441

Junho / 2011

INTRODUO

A formao e, portanto, a educao de jovens e crianas acontece, em grande parte, no meio escolar. Porm, contribuies fundamentais para tal processo vm de tudo o que os cerca: famlia, televiso, religio e tantas outras atividades com as quais tm contato ao longo da vida. Portanto, analisar meios de educao no-formal de grande importncia para nos aprofundarmos na compreenso do fenmeno educacional, tanto em seus aspectos fundamentais quanto poltico-organizacionais. Surge, ento, o interesse em estudar o Escotismo, um movimento com mais de cem anos de existncia, presente em 216 pases e que j fez parte da vida de mais de um bilho de jovens, como meio de educao no-formal. Assim, atravs da observao das atividades da tropa escoteira do Grupo Escoteiro Curuqui, na cidade de Jundia, So Paulo, bem como da leitura de livros a respeito, entrevistas e conversas informais com os adultos responsveis, formulou-se este trabalho, que, num primeiro momento, apresenta o Escotismo, contando um pouco de sua histria e expondo seus princpios educacionais e sua organizao bsica. Ento, feita uma breve explanao sobre a educao no-formal e seus fundamentos tericos. Em seguida, seu programa pedaggico, o Mtodo Escoteiro, comparado com a LDB, procurando mostrar que pontos obrigatrios da educao formal esto presentes no Movimento. Em seguida, feita uma anlise do perfil social dos jovens do Grupo Escoteiro em questo, a fim de descobrir se o Movimento possui, ou no, um carter elitista.

INSPIRAO NA ARTE DA EXPLORAO UM POUCO DA HISTRIA DO ESCOTISMO Quando criana, a melhor poca da minha vida foi a que passei como um sea scout, ou explorador do mar, com meus quatro irmos, nos mares que circundam as costas da Inglaterra. (...) Era uma vida gostosa e divertida somando os bons e os maus momentos. 1

Na Inglaterra, em 1908, acontecia um acampamento na Ilha de Brownsea, organizado por um condecorado militar, Lord Baden-Powell of Gilwel. Neste evento, jovens rapazes de doze a dezesseis anos aprenderam tcnicas de primeiros socorros, observao da natureza, explorao, sobrevivncia e orientao. Como estandarte, carregavam consigo uma bandeira com uma flor-de-lis ao centro. Comeava, ento, um movimento que tomaria dimenses mundiais e que, mais de um sculo depois de sua fundao, ainda estaria presente na vida de milhes de jovens por todo o globo: o Escotismo. A publicao do livro-guia do movimento aconteceu ainda em 1908. O texto de Escotismo para Rapazes utilizado at nossos dias e contem os princpios bsicos do Escotismo: altrusmo, honestidade e amor a Deus e Ptria. importante ressaltar que Baden-Powell no se referia a nenhuma crena religiosa especfica, dizendo apenas que os jovens deveriam buscar seu desenvolvimento espiritual, no importando onde o encontrassem. No livro ainda so encontradas referncias aos cavaleiros do Rei Arthur, como exemplo de comportamento, exaltando, portanto, o cavalheirismo, a coragem e o cuidado com o prximo. Em 1910, o carter exclusivamente masculino do Movimento se quebrou e, dentro dele, surgiram organizaes de Girl Guides, ou Guias Escoteiras, que passaram a ser lideradas por Lady Baden-Powell. Mais tarde, em 1916, nasceu o Ramo Lobinho, desenvolvido para acolher crianas a partir dos sete anos de idade e cujos princpios e mitologia prpria baseaiam-se no Livro da Jngal, de Rudyard Kipling.
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BADEN-POWELL, ROBERT S. SMITH. Escotismo para rapazes Edio da fraternidade mundial. Unio dos Escoteiros do Brasil, 1986.

Como dito anteriormente, o Movimento Escoteiro faz parte da vida de jovens em todo o mundo. No Brasil no diferente. O Escotismo chegou ao pas em 1910, com um grupo de marinheiros e oficiais, que voltaram da Inglaterra com os uniformes e a vontade de semear o Movimento por aqui. Em 14 de junho do mesmo ano se reuniram formalmente fundando, o Centro de Boy Scouts do Brasil. Em 1917 o Escotismo foi reconhecido legalmente como Utilidade Pblica, a partir de um decreto do Poder Legislativo (n 3297, artigo 1). Atualmente, o Escotismo brasileiro encontra-se, em sua grande maioria, sob as diretrizes da UEB, a Unio dos Escoteiros do Brasil.

PRINCPIOS EDUCACIONAIS E ORGANIZAO BSICA Em seu livro POR Princpios, Organizaes e Regras, a UEB define o Escotismo, seus propsitos e princpios nos trs primeiros artigos, transcritos abaixo: REGRA 001 DEFINIO DE ESCOTISMO O Escotismo um movimento educacional de jovens, sem vnculo a partidos polticos, voluntrio, que conta com a colaborao de adultos, e valoriza a participao de pessoas de todas as origens sociais, raas e credos, de acordo com seu Propsito, seus Princpios e o Mtodo Escoteiro concebidos pelo Fundador Baden-Powell e adotados pela UEB. REGRA 002 PROPSITO DO ESCOTISMO O Propsito do Movimento Escoteiro contribuir para que os jovens assumam seu prprio desenvolvimento, especialmente do carter, ajudando-os a realizar suas plenas potencialidades fsicas, intelectuais, sociais, afetivas e espirituais, como cidados responsveis, participantes e teis em suas comunidades, conforme definido pelo seu Projeto Educativo. REGRA 003 PRINCPIOS DO ESCOTISMO Os Princpios do Escotismo so definidos na sua Promessa e Lei Escoteira, base moral que se ajusta aos progressivos graus de maturidade do indivduo: a) Dever para com Deus Adeso a princpios espirituais e vivncia ou busca da religio que os expresse, respeitando as demais. b) Dever para com o Prximo Lealdade ao nosso Pas, em harmonia com a promoo da paz, compreenso e cooperao local, nacional e internacional, exercitadas pela Fraternidade Escoteira. Participao no desenvolvimento da sociedade com reconhecimento e respeito dignidade do ser humano e ao equilbrio do meio ambiente. c) Dever para consigo mesmo Responsabilidade pelo seu prprio desenvolvimento. Assim, fica claro que o Movimento baseia-se na ao dos jovens, que contam com a presena de adultos voluntrios para gui-los em sua jornada
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em busca de seu desenvolvimento completo, norteados pelos trs princpios fundamentais. Seguindo ainda a mesma idia, surge o Mtodo Escoteiro, a base de seu programa educacional. O Mtodo composto de cinco pilares: 1. A adeso Promessa e Lei Escoteira Ao prestar a Promessa Escoteira, o jovem se compromete, livremente, a honrar sua palavra, cumprir seus deveres para com Deus, a Ptria e o prximo, seguindo a Lei Escoteira. Dessa forma, assume as diretrizes que passaro a guiar sua vida. 2. Aprendizagem pela ao e servio Os jovens so estimulados a aprender por suas prprias observaes e descobertas, o que mostra um dilogo do Mtodo com o construtivismo educacional. Ainda, so incentivados, atravs do auxlio ao prximo, a descobrir mais sobre o mundo que os cerca, mudando, portanto, a forma como compreendem a sociedade. 3. Trabalho em sistemas de equipes A partir da relao com jovens da mesma idade, desenvolve-se o esprito de colaborao, bem como a capacidade de convvio em sociedade. 4. Execuo de atividades progressivas, atrativas e variadas A partir das atividades propostas, o jovem extrai experincias pessoais que o levam conquista dos objetivos propostos no Movimento, caminhando, progressivamente, de acordo com sua idade. As atividades em questo buscam o desenvolvimento em suas seis reas2. Dentro do programa de atividades, destacam-se alguns pontos fundamentais: a aprendizagem de habilidades e tcnicas teis, em diversos ramos do conhecimento; a vida ao ar livre e o contato com a natureza; a interao com a comunidade; a criao de uma mstica particular e a formao de um ambiente fraterno. 5. Desenvolvimento pessoal com orientao individual Em cada um dos ramos por que passa, o jovem convidado a conquistar diversos objetivos, que buscam seu desenvolvimento
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As reas do desenvolvimento so: fsico, afetivo, carter, espiritual, intelectual e social.

completo como cidado. Para tal, conta com o exemplo pessoal dos adultos responsveis, sua confiana nas potencialidades de cada jovem e, ainda, sees escoteiras com nmero limitado de jovens. ESTRUTURA BSICA Por atender a diversas faixas etrias, o Escotismo divide seus jovens em quatro grandes ramos: 1. Ramo Lobinho Atende a crianas de sete a dez anos e concentra sua nfase no processo de socializao infantil. O Lobismo inspirado na obra O Livro da Jngal, de Rudyard Kipling. 2. Ramo Escoteiro Voltado para crianas e jovens de onze a catorze anos, seu foco est no processo de criao e ampliao da autonomia. O programa fundamentado na vida em equipe e ao ar livre, cuidando ainda do desenvolvimento individual nas seis reas. 3. Ramo snior Concebido para atender jovens de quinze a dezessete anos, concentra sua nfase no processo de autoconhecimento, aceitao e

aprimoramento das caractersticas pessoais, auxiliando o jovem na formao de sua identidade e a superar os principais desafios com que se depara nessa etapa da vida. 4. Ramo pioneiro A fim de atender s necessidades de jovens de dezoito a vinte anos, o Ramo Pioneiro visa a integrao do jovem sociedade, privilegiando o servio ao prximo como expresso de sua cidadania e incentivando-o a viver, mais intensamente, o Escotismo fora do ambiente escoteiro em si. A partir dos vinte e um anos, o jovem, que passa a ser chamado de membro adulto, convidado a atuar como chefe, denominao utilizada pelo prprio Baden-Powell para tratar dos adultos responsveis pela organizao das atividades dos jovens. Para tal, so preparados em cursos especficos para cada ramo, organizados pela prpria UEB.

BREVES CONCEITOS DA EDUCAO NO-FORMAL

Para compreender e analisar o Escotismo como movimento de educao no-formal, precisa-se, primeiramente, entender do que se trata essa modalidade de educao e como se relaciona com a escola propriamente dita. Foi na segunda metade do sculo XX que as menes a essa nova vertente educacional comearam a tomar forma nos discursos pedaggicos de estudiosos ao redor do mundo. Para explicar tal fato, devemos observar os fatores histrico-sociais que os originaram: a incluso de setores at ento excludos dos sistemas educacionais formais (adultos, idosos...) e, portanto, o aumento da demanda pela educao; a transformao mercadolgica que propiciou o surgimento de novas formas de capacitao profissional; mudanas na organizao familiar que fizeram com que aumentasse a busca pela educao que vai alm do conhecimento tcnico-cientfico; aumento do poder de influncia dos meios de comunicao, em especial devido sua popularizao; e inovaes tecnolgicas que permitem o aprendizado longe do ambiente escolar. Todas essas alteraes sociais fizeram com que, no cenrio terico, tambm aparecessem profundas mudanas. O discurso reformista do fim dos anos 60 e incio dos 70 trazia propostas inovadoras, embasadas em anlises amplas dos sistemas educacionais vigentes. Assim, eram tecidas diversas crticas ao que, at ento, vinha sendo considerado o lar principal da educao: a escola. Em sua obra Educao formal e no-formal, os educadores Elie Ghanem e Jaume Trilla expem a situao nos seguintes termos: (...) essa ecloso de crticas radicais escola tambm integrou, talvez de forma involuntria, o caldo de cultivo terico e legitimador da ampliao da educao no-formal. O descrdito da escola, a exposio de suas supostas mazelas e incapacidades, a conseqente perda de confiana em suas possibilidades, os rtulos que foram pregados (...) e os insultos que despejaram sobre ela (...) levaram alguns a pensar (com muita ingenuidade) que a ao educativa seria salva e reabilitada simplesmente afastando-se dessa instituio.

Diante, portanto, do surgimento de novas instituies educacionais, apareceu tambm o problema de definir, ao certo, qual seria o limite entre o que formal, o que no-formal e, ainda, o que informal. Uma separao bem aceita atualmente refere-se, a fim de separar as duas primeiras da ltima, especificidade da funo educacional. Assim, o processo de educao informal aquele que ocorre concomitante e inseparavelmente de outros processos sociais e, portanto, no possui uma delimitao ntida. J a distino entre formal e no-formal, trata, principalmente, de dois critrios: o metodolgico e o estrutural. O primeiro diz respeito caracterizao da escola, ou seja, ao conceito que abrange a definio de um espao prprio, a prseleo de contedos, a separao de dois papis participantes (aluno / professor) e a descontextualizao da aprendizagem. Em oposio a isso, temse, na educao no-formal, diversos sistemas menos radicais e,

conseqentemente, mais propcios a variaes e aberturas, tanto no quesito estrutural, quanto no quesito fsico. Outro critrio que separa essas duas modalidades o estrutural ou, em outras palavras, a questo legal. Enquanto a educao formal est sujeita a regras estatais de organizao, a educao no-formal, embora deva seguir certas diretrizes mais universais, como, no Brasil, o Estatuto da Criana e do Adolescente, possui maior flexibilidade em sua organizao, ficando parte do sistema educacional graduado. Um ponto importante a ser observado, a partir das distines expostas, a forma como essas separaes mudam conforme a localidade, o tempo e, portanto, o contexto social. Dessa maneira, o que no formal agora pode ser no futuro, ou ainda, ser formal, agora, em outro lugar do mundo. interessante observar ainda a relao estreita que o desenvolvimento conceitual da educao no-formal tem com o surgimento e a posterior organizao do Escotismo como movimento mundial. A princpio, jovens ingleses se interessaram por um livro publicado por Baden-Powell e voltado para a explorao militar, chamado Aids to scouting. Em seguida, por parte dele, veio a idia de oferecer aos rapazes uma forma de serem teis a sua Ptria, no necessariamente durante a guerra, mas em tempos de paz. Portanto, percebe-se que o Movimento surgiu de uma demanda social, fato que, por si s, j traz a semente do que viria a ser, no futuro, um sistema educacional aberto e democrtico.
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O MTODO ESCOTEIRO E A LDB SIMILARIDADES PRTICAS E TERICAS

Ainda que no seja obrigado por lei, o Mtodo Escoteiro segue alguns dos princpios bsicos legais da educao formal brasileira. Logo no comeo de seu texto, no Art. 1, a LDB diz: Art. 1 A educao abrange os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais. Aqui temos uma situao interessante: ao mesmo tempo em que o projeto educativo escoteiro guiado pela parte que se refere convivncia humana, o Movimento compreendido como uma organizao da sociedade civil. Ou seja, ao mesmo tempo em que faz parte do que se considera educao, seus princpios esto tambm contidos em documentos legais da educao nacional. O Artigo 2 ainda trata dos pilares da educao nacional, fazendo referncia aos seus objetivos: Art. 2 A educao, dever da famlia e do Estado, inspirada nos princpios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. Embora o movimento escoteiro tenha como um de seus pilares fundamentais a preocupao com o prximo, que pode ser interpretada na lei como solidariedade humana, a questo da liberdade um pouco conflituosa. Embora o ingresso e a adeso ao movimento no sejam em qualquer instncia obrigatrios, aps feitos, trazem consigo o comprometimento e a responsabilidade de seguir suas regras, com ou sem a fiscalizao de um responsvel. Portanto, so vedadas aos jovens algumas atitudes, observandose sempre a faixa etria em que se encontram (embora exista uma srie de regras aos quais os escoteiros esto sujeitos, independente da sua idade). Ainda nesse artigo, o exerccio da cidadania aparece como um dos principais fins da educao escolar. Da mesma forma, o Movimento Escoteiro visa formar cidados aptos ao convvio em sociedade ou, como Baden-Powell costumava
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dizer, formar bons camaradas. Alm disso, durante sua progresso no Movimento, o jovem convidado a conquistar especialidades, ou seja, a cumprir determinados itens relacionados a uma habilidade especfica, como primeiros socorros, literatura e sobrevivncia, que so recompensados com determinado conhecimento distintivo. (Cincia As e especialidades Tecnologia, abrangem cinco ramos Servios do e

Desportos,

Cultura,

Habilidades Escoteiras) e sua conquista, embora seja uma parte importante da progresso, no obrigatria. Dessa maneira, o jovem convidado a ter contato com conhecimentos que podem ser teis na escolha de sua profisso futura, ou at mesmo em seu exerccio. Nesse ponto, o Movimento dialoga com a qualificao para o trabalho, sem t-la, porm, como objetivo. Na Seo III, que trata do Ensino Fundamental, encontra-se o artigo 32: Art. 32. O ensino fundamental obrigatrio, com durao de 9 (nove) anos, gratuito na escola pblica, iniciando-se aos 6 (seis) anos de idade, ter por objetivo a formao bsica do cidado, mediante: (Redao dada pela Lei n 11.274, de 2006) I - o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios bsicos o pleno domnio da leitura, da escrita e do clculo; II - a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, da tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a sociedade; III - o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a aquisio de conhecimentos e habilidades e a formao de atitudes e valores; IV - o fortalecimento dos vnculos de famlia, dos laos de solidariedade humana e de tolerncia recproca em que se assenta a vida social (...) Todo o Movimento Escoteiro em si, no somente seu mtodo educativo, baseia-se no convvio em sociedade, que BP3 relacionava camaradagem entre os rapazes, e na valorizao da natureza, visto que possui suas razes na arte da explorao. Ainda, valoriza a aprendizagem prtica e o desenvolvimento considerado pleno. Dessa forma, entra em total acordo com todas as exigncias do artigo em questo.

BP uma abreviao de Baden-Powell, comumente utilizada para se referir ao criador do Movimento Escoteiro.

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Essa caracterstica pde ser facilmente observada durante o estgio. Cada uma das atividades propostas na programao possua uma ficha, com vrios itens referentes aplicao da mesma. Um deles tratava exatamente de qual rea do desenvolvimento a atividade trabalhava. Portanto, os chefes responsveis pela aplicao procuravam sempre explorar ao mximo cada um dos jogos, por exemplo, modificando-o de forma a torn-lo mais abrangente e, ainda, procuravam balancear as atividades, no privilegiando ou

negligenciando nenhuma das reas. Ainda, destaca-se no cotidiano do Grupo Escoteiro o grande interesse que os jovens tm pela maioria dos assuntos propostos pela chefia, sejam eles ligados temtica escoteira propriamente dita, como atividades relacionadas explorao, ou relacionados s mais variadas formas de conhecimento, como msica e astronomia. O que fica claro aqui que ao serem convidados a aprenderem mais sobre diversos temas, sem a obrigao de tirar nota, como de praxe nas instituies de educao formal, as crianas e jovens respondem de maneira extremamente positiva e, no raro, surpreendem os adultos com os trabalhos que produzem. Tal fato pode ser explicado pela carncia das escolas tradicionais de ofertarem o conhecimento sem cobranas, no necessariamente de maneira ldica, mas sim de forma interessante e, sobretudo, livre e aberta. Como base fundamental de seu Movimento, BP instituiu a crena em Deus, desvinculando-se, porm, de qualquer religio em particular. Esta caracterstica est em concomitncia com o artigo 33 da LDB, que diz, em seu caput: Art. 33. O ensino religioso, de matrcula facultativa, parte integrante da formao bsica do cidado e constitui disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental, assegurado o respeito diversidade cultural religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de proselitismo. Da mesma maneira como a legislao determina que as escolas pblicas devem manter-se distantes de quaisquer instituies religiosas, o Escotismo tambm segue tal diretriz. Essa viso principalmente observada nas atividades denominadas religiosas que, na verdade, constituem-se de momentos de reflexo voltados para o jovem, de forma a faz-lo valorizar sua espiritualidade individualmente.
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Passando para o captulo V, que trata da educao especial, temos o Artigo 58, transcrito parcialmente a seguir: Art. 58. Entende-se por educao especial, para os efeitos desta Lei, a modalidade de educao escolar, oferecida preferencialmente na rede regular de ensino, para educandos portadores de necessidades especiais. 1 Haver, quando necessrio, servios de apoio especializado, na escola regular, para atender s peculiaridades da clientela de educao especial. Para tratar da participao de jovens com necessidades especiais nas atividades escoteiras, a UEB lanou um documento prprio que cria o Programa Escotismo Para Todos. Tal projeto desenvolveu-se a partir do trabalho de ps-graduao em Psicopedagogia do escotista4 Fernando Braga Monte Serrat. A monografia foi de fundamental importncia para que, em 2002, se retomassem as discusses a respeito dessa questo. As regras ento institudas para o Programa englobam todas as demandas presentes na lei. Elas exigem a formao de pelo menos um dos chefes responsveis pela criana no chamado Curso Tcnico de Escotismo para Todos e a adequao da sede do Grupo Escoteiro s suas necessidades. Um ponto a ser notado que as regras pedem que o lder da equipe qual o jovem vai pertencer, que tambm um membro juvenil, faa, juntamente com o adulto responsvel, o Curso. No ttulo V, a LDB trata da formao dos professores. Em linhas gerais, ele estabelece que os educadores que trabalham na educao regular devem possuir, no mnimo, o curso de ensino mdio na modalidade normal. No Escotismo, por outro lado, no existe nenhuma exigncia acadmica mnima para que um adulto, maior de 21 anos, se torne um chefe escoteiro. H, porm, cursos, promovidos pela prpria UEB, que cuidam da formao dos adultos, nos mais diversos aspectos. Existem vrias modalidades de cursos de chefia e os contedos trabalhados variam de acordo com a finalidade de cada um. Deixando de lado aqueles voltados formao de dirigentes institucionais e demais cargos administrativos, durante a formao de adultos so abordados assuntos que vo desde a organizao do Movimento at as dificuldades de se

Denominao dada ao adulto responsvel por jovens dentro do Movimento Escoteiro.

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lidar com os jovens, passando ainda pela prtica de tcnicas mateiras de sobrevivncia e pela execuo de jogos que, posteriormente, sero feitos com os jovens. Como complemento desse curso, o adulto deve fazer,

obrigatoriamente, um estgio de durao variada, dependendo do nvel do curso preliminar, bsico ou avanado em uma alcatia, tropa escoteira, tropa snior ou cl pioneiro. Durante o estgio, percebeu-se que nem todos os adultos que atuavam como escotistas possuam os cursos de formao, mas estavam em vias de conclu-los.

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ANLISE DO PERFIL SOCIO-ECONMICO DOS JOVENS

Procurando traar um perfil social dos jovens da tropa escoteira observada, foi elaborado um formulrio com perguntas baseadas nas do questionrio scio-econmico do ENEM. Tal formulrio encontra-se anexo a este trabalho. Ao analisar os dados coletados, foi possvel observar que cerca de 80% dos jovens mora com ambos os pais e 60% possui um ou mais irmos que tambm moram na mesma casa. Ainda, mais da metade deles vive em uma casa com mais de quatro pessoas. Alm disso, 90% dos pais e mes desses jovens estudaram, pelo menos, at o terceiro ano do ensino mdio. Portanto, a grande maioria deles vem de lares que podem ser considerados estruturados, cujos responsveis possuem um grau de instruo superior mdia nacional. Partindo para a anlise das respostas da segunda parte do formulrio, foi possvel perceber que todos possuem, em suas casas, televiso, aparelho de DVD, telefone, mquina de lavar roupas e geladeira. Alm disso, mais de 80% conta com microcomputador, acesso internet e servio de televiso por assinatura e mais de 95% possui ao menos um carro e um aparelho celular em sua residncia. Assim sendo, percebe-se que os jovens no so,

necessariamente, de uma classe elevada, porm no pertencem s parcelas miserveis da populao. Com relao escola em que estudam, a tendncia observada no item anterior tambm se faz presente: nas duas questes relativas ao tipo de instituio que freqentam e freqentaram, o percentual de alunos de escolas pblicas e particulares bem prximo, cerca de 47% para cada uma delas. Mais de 90% nunca repetiu um ano escolar e cerca de 60% l, regularmente, livros e revistas sem que isso seja uma demanda escolar. Portanto, podemos perceber que, mesmo constituindo um grupo bastante heterogneo, so alunos que possuem ao menos algum interesse pelos diferentes tipos de conhecimento, sejam eles acadmicos ou no. Os jovens tambm foram perguntados sobre quais outras atividades extra-escolares j realizaram, alm do escotismo. Quase metade deles, 45%, disse que praticou algum tipo de esporte fora da escola, enquanto 17% j estudou algum idioma e 12% j fez curso de informtica. Dentre os que
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assinalaram outros, a grande maioria aprendeu a tocar algum instrumento musical. Ainda que no grupo escoteiro analisado os jovens sejam,

predominantemente, de classe mdia, no esse o perfil do Movimento em todos os lugares. sabido que ao mesmo tempo que existem grandes grupos, com altos investimentos de chefes e pais de escoteiros e patrimnio vultoso, h grupos que fazem um verdadeiro trabalho de assistencialismo, fornecendo refeies s crianas que atendem, por saber que estas vem de famlias to carentes que nem sempre tem recursos para prover alimentao a seus filhos.

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CONCLUSES

Como meio de educao no-formal, o Movimento Escoteiro cumpre, alm das regulamentaes que lhes so de dever, algumas importantes regras da educao-formal. Alm disso, em seus princpios educacionais

fundamentais aparecem conceitos que fazem parte da estrutura da normatizao da educao nacional. Ainda, por buscar o desenvolvimento nas mais diversas reas, contribui de maneira extremamente positiva para a disseminao de valores como solidariedade, respeito ao prximo e patriotismo, alm de auxiliar os jovens a terem contato com novos conhecimentos, j que constri um ambiente democrtico e fraterno de troca de saberes. Por ser um movimento mundial centenrio, o Escotismo j fez parte da vida de milhes de pessoas em todo o mundo. Assim sendo, j atendeu aos mais diversos pblicos durante toda sua histria e, tanto jovens carentes, como membros de famlias reais fizeram parte dele. Analisando tambm as respostas do questionrio scio-econmico, fica claro que o Movimento no apresenta um carter discriminatrio em relao ao perfil social do jovem que acolhe.

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BIBLIOGRAFIA

BADEN-POWELL, ROBERT S. SMITH. Escotismo Para Rapazes. Edio da Fraternidade Mundial, Unio dos Escoteiros do Brasil. P.O.R. Princpios, Organizao e Regras. Unio dos Escoteiros do Brasil, 9 edio, 2008.

TRILLA, JAUME. Educao Formal e No-Formal: pontos e contrapontos. So Paulo - Summus, 2008. Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996 Estabelece as diretrizes e bases da educao nacional (LDB).

PEREIRA, ANA P. COSTA. Educao no-formal tendo como exemplo o modelo pedaggico o mtodo escoteiro (monografia) Rio de Janeiro, 2004.

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ANEXOS

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Mariana De Marchi Oliveira n USP: 7161441 PLANO DE TRABALHO FINAL Tema: o Escotismo e a educao de jovens. A formao e, portanto, a educao de jovens e crianas acontece, em grande parte, no meio escolar. Porm, contribuies fundamentais para tal processo vm de tudo o que os cerca: famlia, televiso, religio e tantas outras atividades das quais fazem parte ao longo da vida. Portanto, analisar meios de educao no-formal de grande importncia para tentarmos nos aprofundar na compreenso do fenmeno educacional, tanto em seus aspectos fundamentais quanto poltico-organizacionais. Dessa forma, sendo o Escotismo um movimento mundial com mais de cem anos de histria, que j fez parte da vida de milhes de pessoas em todo o mundo, sua influncia na educao e na formao de tantos jovens e adultos no poderia passar despercebida. Seguindo este raciocnio, este trabalho visa estudar o Escotismo, como movimento educacional no-formal, investigando de que forma seus conceitos e ideais interferem na vida dos jovens e, ao mesmo tempo, analisar os princpios educacionais que norteiam as atividades e o Movimento em si. Ainda, busca identificar e compreender que diretrizes da educao formal esto contidas em seu projeto educacional. Para tal, sero utilizados dois mtodos de pesquisa: 1) Observao e acompanhamento das atividades de uma tropa escoteira, cujas atividades so direcionadas a jovens de onze a catorze anos, no Grupo Escoteiro Curuqui, 142, Jundia-SP. 2) Entrevistas e discusses com os jovens em questo. O primeiro item visa entender como direcionada a aplicao das atividades, bem como os princpios educacionais que regem cada uma delas. Tambm, a partir das observaes e tendo como base a LDB, podero ser identificadas quais obrigatoriedades da educao formal se encontram presentes na organizao do projeto educacional do Movimento. J a segunda, busca investigar como os jovens vem o Escotismo e de que maneira suas vidas mudaram, se podemos assim dizer, depois que conheceram o Movimento.

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Este formulrio dedica-se ao trabalho acadmico intitulado "O Escotismo e a educao dos jovens", responsabilidade da aluna Mariana De Marchi Oliveira, do Instituto de Fsica da Universidade de So Paulo. Os dados coletados sero utilizados exclusivamente como forma de pesquisa, a fim de descobrir qual o perfil socioeconmico do jovem que procura o Escotismo. O preenchimento do questionrio facultativo e annimo.

VOC E SUA FAMLIA 1. Com quem voc mora? (voc pode assinalar mais de uma opo) (a) Sozinho (b) Com seus pais (c) S com seu pai (d) S com sua me (e) Com seus irmos (f) Com seus avs (g) Com tios, tias e primos (h) Com outros parentes ou amigos 2. Quantas pessoas moram em sua casa? (a) Duas (b) Trs (c) Quatro (d) Cinco (e) Mais de cinco (f) Mora sozinho 3. At quando sua me estudou? (a) No estudou (b) At a 4 srie (c) At a 8 srie (d) At o 3 colegial (e) Fez faculdade (f) Fez ps-graduao (g) No sabe 4. At quando seu pai estudou? (a) No estudou (b) At a 4 srie (c) At a 8 srie (d) At o 3 colegial (e) Fez faculdade (f) Fez ps-graduao (g) No sabe 5. Quais desses voc tem em casa? (a) TV (b) DVD (c) Microcomputador (d) Acesso Internet (e) Telefone (f) Automvel (g) Mquina de lavar roupas

(h) (i) (j) (k)

Geladeira Telefone fixo Telefone celular TV por assinatura (NET, Sky...)

VOC E SUA ESCOLA 6. Em que tipo de escola voc estudou por mais tempo? (a) Particular (b) Pblica (c) Sesi, Senai... (d) Outros 7. Em que tipo de escola voc estuda atualmente? (a) Particular (b) Pblica (c) Sesi, Senai.... (d) Outros 8. Voc j repetiu algum ano escolar? (a) Sim (b) No 9. Quais desses voc j fez fora da escola? (a) Curso de idiomas (b) Esportes (c) Curso de informtica (d) Outros. O que? _________________________ _________________________ 10. Voc tem o hbito de ler, mesmo que os professores do colgio no tenham pedido, livros e revistas? (a) Sim (b) No

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