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A luta pela igualdade: desejos, homossexualidade e a esquerda na Amrica Latina

A LUTA PELA IGUALDADE: DESEJOS, HOMOSSEXUALIDADE E A ESQUERDA NA AMRICA LATINA RESUMO A esquerda latino-americana demorou em compreender e responder ao surgimento dos movimentos gay e lsbico. A esquerda ficou presa a valores religiosos antigos e a uma ideologia conservadora, que se desenvolveu depois da Revoluo Russa de 1917, que caracterizou a homossexualidade como um produto do comportamento burgus decadente. Os processos revolucionrios da Amrica Latina, como em Cuba e Nicargua, e as organizaes marxistas em geral, marginalizaram os gays e as lsbicas. Na ltima dcada, ativistas fundaram grupos gays e lsbicos em todos os pases do continente. Em alguns pases, como o Brasil, tornaram-se movimentos sociais expressivos. O desafio da esquerda de impulsionar as aes deste movimento e lutar pelos direitos plenos dos gays, lsbicas e transgneros. PALAVRAS-CHAVE Movimentos sociais, Esquerda, Brasil; Movimento homossexual; Homossexualidade

James N. Green 1

LUTA

PELA

IGUALDADE:

DESEJOS, HOMOSSEXUALIDADE E A ESQUERDA NA AMRICA LATINA

o final dos anos de 1970, no Brasil, quando a oposio ao regime militar estava se fortalecendo, uma organizao de esquerda testava os limites da liberalizao poltica reivindicando a formao de um partido poltico dos trabalhadores com bases socialistas.2 Em encontro nacional para aprovar o programa do partido, um participante sugeriu que os direitos homossexuais fossem includos na lista das reivindicaes democrticas, no manifesto da nova organizao. Um nascente movimento feminista, bem como os grupos de conscincia negra, puseram os assuntos de sexismo e racismo em pauta e a esquerda brasileira titubeava em responder discriminao social que no se baseava apenas em questes de classe. A presidncia da assemblia, rapidamente, concordou com a sugesto mas, no programa final, lia-se apenas: Ns somos contra a discriminao das mulheres, negros, ndios, etc. Ocorreram mudanas drsticas na Amrica Latina, nas duas ltimas dcadas. Os movimentos polticos dos gays, lsbicas e transgneros emergiram em todos os pases do continente. Um movimento social que, na poca, inspirava-se no massivo movimento dos gays e lsbicas nos Estados Unidos, empreendeu debates polticos nacionais sobre sexualidade, discriminao e os significados da plena participao democrtica de todos os setores no processo poltico. Alguns ativistas de esquerda ainda

James N. Green, que tambm o editor deste Cadernos AEL, brasilianista, professor, estudioso dos movimentos sociais na Amrica Latina e se dedicou ao estudo da histria da homossexualidade no Brasil, onde viveu durante as dcadas de 1970 e 1980. (Nota da Assessoria Editorial.) <James_Green@brown.edu> Esta organizao foi a Convergncia Socialista que, em 1994, integrou o Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado (PSTU).

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afirmavam que a homossexualidade produto do comportamento decadente da burguesia, que desapareceria com o socialismo. Mas agora as suas posies esto postas em cheque. A conjuntura mudou e importantes lderes de partidos polticos de esquerda como o Partido dos Trabalhadores (PT), no Brasil esto dirigindo batalhas parlamentares para impor sanes legais contra a discriminao baseada na orientao sexual e para estender benefcios de servio social e de proteo legal para parcerias domsticas entre pessoas do mesmo sexo. Tais mudanas no aconteceram de forma fcil, ou rpida. Mesmo em cenrios sociais revolucionrios, como em Cuba e Nicargua, a auto-afirmao e organizao entre os gays, lsbicas e outros transgressores sexuais, foram compulsoriamente suprimidos antes de alcanar qualquer grau de aceitao. A profunda homofobia e heterossexismo da sociedade cubana, ento mobilizada pela revoluo, permitiu posturas e prticas que, s muito lentamente, foram eliminadas, medida que as minorias sexuais reivindicavam visibilidade. Representaes artsticas da cultura gay, incluindo o bastante aclamado filme cubano Fresa y Chocolate, e a presso internacional para impedir as prticas opressivas, esto entre as foras que abriram espaos culturais e polticos nos ltimos anos. Na Nicargua, o governo sandinista no foi to abertamente homofbico, ainda que ns saibamos dos esforos para silenciar os gays e lsbicas, que se organizavam em meados de 1980.3 Somente na dcada de 90 do sculo XX, uma comunidade foi abertamente formada e um movimento foi iniciado. At hoje, uma repressiva lei de sodomia permanece e, embora pouco aplicada, foi usada recentemente contra uma lsbica da classe operria que foi presa e, uma vez solta, assassinada por seu ex-marido. Na Nicargua neoliberal, o filme Boys Dont Cry foi exibido em cinemas dos shopping centers recm-construdos, desafiando o pblico urbano a ampliar direitos individuais para membros transgressores da sociedade. Existe tambm o primeiro curso em estudos de sexualidade, ministrado na Universidade Centro-Americana.

RANDALL, M. To change our own reality and the world: a conversation with lesbians in Nicaragua. In: DRUCKER, P. (Org.). Different rainbows: same-sex sexuality and popular struggle in the third world. London: Gay Mens Press, 2000, p. 91-109.
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Por toda a Amrica Latina, os movimentos feministas foraram a esquerda a repensar assuntos de gnero e levantaram questes como estupro, violncia domstica e discriminaes de gnero. Do mesmo modo, as organizaes latino-americanas de lsbicas, gays e transgneros, embora ainda pequenas em nmero e modestas em peso poltico, conduziam para uma discusso poltica sobre o individual e o poltico. O assunto de discriminao contra homossexuais na Amrica Latina no est mais relegado ao etc. e debatido na mdia internacional entre ativistas da Cidade do Mxico a Buenos Aires e de Mangua a Havana. A rebelio de Stonewall, ocorrida em 1969, na cidade de Nova Iorque, iniciou um amplo movimento poltico nos Estados Unidos que, eventualmente, fortaleceu e positivou os estudos sobre gays e lsbicas. Nas faculdades e universidades americanas, professores passaram a oferecer cursos com temtica gay e, no final dos anos de 1980, estudantes e acadmicos iniciaram um processo de organizao de programas ou centros, em instituies espalhadas pelo pas. Nos anos de 1990, estudos queer emergiram nos departamentos de literatura e se ampliaram para outras disciplinas. Hoje, ao vasculhar as prateleiras de uma livraria nos Estados Unidos, vo-se encontrar centenas de livros que tratam de diversas questes relativas ao erotismo entre pessoas do mesmo sexo, nas mais variadas temticas. Na Amrica Latina, pesquisas sobre a homossexualidade nas reas de estudos literrios, antropologia, sociologia e histria so ainda recentes. No entanto, no decorrer da ltima dcada, os acadmicos latino-americanos, europeus e norte-americanos passaram a examinar os sistemas de gnero e suas relaes com as vrias expresses do homoerotismo na Amrica Latina.4

Entre os trabalhos sobre a homossexualidade na Amrica Latina, em lngua inglesa, no citados em outra parte deste ensaio ou na bibliografia anotada neste nmero do Cadernos AEL, podemos comear com o estudo pioneiro de TAYLOR, JR., C. L. El ambiente: male homosexual life in Mexico City. 1978. Tese. (Doutorado em Histria)-University of California, Berkeley. Joseph Carrier, outro pesquisador, dedicou duas dcadas de estudos homossexualidade no Mxico e representa um dos melhores acadmicos da primeira gerao a publicar obras sobre Amrica Latina, em ingls. Ver CARRIER, J. De los otros: intimacy and homosexuality among mexican men. New York: Columbia University Press, 1995. Trabalhos acadmicos da nova gerao de pesquisadores incluem: FOSTER, D. W. Gay and lesbian

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UMA BREVE HISTRIA DA HOMOFOBIA


Anseios ou restries sociais ao desejo e homoerotismo no so recentes ou particularmente limitados Amrica Latina. O Levtico 18:22 e 20:13 ofereceu as linhas mestras para as proibies bblicas contra o que hoje chamamos de homossexualidade. O apstolo Paulo expressa esta tradio no Novo Testamento, reafirmando prescries judias e adicionando as noes de pecado s atividades sexuais entre pessoas do mesmo sexo.5 Embora o historiador John Boswell argumente que at o sculo XII a Igreja tinha uma postura contraditria e, por vezes, negligente perante as atividades sexuais entre pessoas do mesmo sexo, nos sculos posteriores, setores da Igreja, especialmente a Santa Inquisio, incluram a sodomia entre as transgresses que deviam ser punidas com a morte em fogueiras pblicas.6 Como parte da conquista da Amrica, a Igreja Catlica

themes in Latin American writing. Austin: University of Texas Press, 1991; LANCASTER, R. Life is hard: machismo, danger, and the intimacy of power in Nicaragua. Berkeley: University of California Press, 1992; PRIEUR, A. Memas house, Mexico City: on transvestites, queens, and machos. Chicago: University of Chicago Press, 1998; QUIROGA, J. Tropics of desire: interventions from queer Latino America. New York: New York University Press, 2000; BEJEL, E. Gay cuban nation. Chicago: University of Chicago Press, 2001. Antologias sobre a homossexualidade masculina e feminina incluem: FOSTER, D. W. Latin American writers on gay and lesbian themes: a bio critical sourcebook. Westport: Greenwood Press, 1994; BERGMANN, E. L.; SMITH, P. J. (Org.). Entiendes: queer readings, hispanic writings. Durham: Duke University Press, 1995; MURRAY, S. O. (Org.). Latin American male homosexualities. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1995; BALDERSON, D.; GUY, D. (Org.). Sex and sexuality in Latin America. New York: New York University Press, 1997; MOLLOY, S.; IRWIN, R. M. (Org.). Hispanisms and homosexualities. Durham: Duke University Press, 1998; CHVEZ-SILVERMAN, S.; HERNNDEZ, L. (Org.). Reading and writing the ambiente: queer sexualities in Latino, Latin American and Spanish culture. Madison: University of Wisconsin Press, 2000. JORDAN, M. D. The invention of sodomy in christian theology. Chicago: University of Chicago Press, 1992; BROOTEN, B. J. Love between women: early christian responses to female homoeroticism. Chicago: University of Chicago Press, 1996; JORDAN, M. D. The silence of sodom: homosexuality in modern catholicism. Chicago: University of Chicago Press, 2000. BOSWELL, J. Christianity, social tolerance and homosexuality. Chicago: University of Chicago Press, 1980.

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imps a proibio sodomia para as culturas indgenas, ao mesmo tempo que controlava o comportamento sexual dos colonizadores hispnicos e portugueses.7 Ainda necessrio um levantamento completo do nmero de pessoas na Amrica Latina hispnica que morreram pelas chamas. Luiz Mott, afirmou que durante aproximadamente 300 anos de atividade, a Inquisio Portuguesa com jurisdio em todo o Imprio portugus, incluindo Brasil, frica e sia registrou 4.419 denncias no Index de Abominaes contra homens suspeitos de haver praticado o abominvel e pervertido pecado da sodomia. 8 Entre os denunciados, 447 foram presos e submeteram-se a um julgamento formal 62% no sculo XVII, o perodo de maior intolerncia homossexual na pennsula Ibrica. Trinta dos sodomitas considerados mais pervertidos e incorrigveis foram queimados na fogueira.9 Nos anos que se seguiram independncia latino-americana da Espanha e de Portugal, vrios novos Estados reescreveram seus cdigos criminais, eliminando a sodomia da lista das proibies legais. Essa nova legislao foi influenciada

Continua a ser um debate acadmico a extenso e os significados das prticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo e entre as diferentes culturas indgenas das Amricas. Para duas vises diferentes, ver TREXLER, R. Sex and conquest: gendered violence, political order and the european conquest of the Americas. Ithaca: Cornell University Press, 1995 e ROSCOE, W. Changing ones: third and fourth genders in native North America. New York: St. Martins Press, 1998. Para uma coleo de artigos sobre Amrica Latina colonial, ver SIGAL, P. (Org.). Infamous desire: male homosexuality in colonial Latin America. Chicago: University of Chicago Press, 2003. 8 MOTT, L. R. B. The portuguese inquisition. In HAGGERTY, G. E. (Org.). Encyclopedia of homosexuality, 2. ed. New York: Garland Press, 2002, v. 2: Gay histories and cultures. Para Portugal, ver tambm MOTT, L. R. B. Pagode portugus: a subcultura gay em Portugal nos tempos inquisitioriais. Revista Cincia e Cultura, Lisboa, v. 40, n. 20, p. 120-139, 1988. 9 Sobre o tratamento da Inquisio Portuguesa dado s mulheres brasileiras envolvidas com o erotismo com outras mulheres, ver BELINI, L. A coisa obscura: mulher, sodomia e inquisio no Brasil colonial. So Paulo: Brasiliense, 1987. Sobre as vises colonial-europias do desejo e da sexualidade entre pessoas do mesmo sexo, ver BLEYS, R. C. The geography of perversion: male-to-male sexual behavior outside the West and the ethnographic imagination, 1750-1918. New York: New York University Press, 1995.

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pelas idias de Jeremy Bentham o Cdigo Penal Francs de 1791, o Cdigo Napolenico de 1810 e o Cdigo Napolitano de 1819 descriminalizaram as relaes sexuais consentidas entre adultos.10 Embora em muitos pases da Amrica Latina a sodomia no fosse mais considerada crime, estigmas sociais profundamente enraizados ainda permanecem. Alm disso, a regulao estatal da sexualidade transgressora continuou intocada, embora com outra aparncia. Leis de vadiagem, cdigos de decncia pblica e proibies legais contra o travestismo ofereciam polcia e aos tribunais um amplo campo de ao para regular os comportamentos pblicos no normativos. A extorso de homens ou mulheres encontrados em situaes comprometedoras encheu os bolsos de policiais mal remunerados e de outros funcionrios pblicos. Em geral, dinheiro, poder e influncia social protegeram membros das classes altas de escndalos e da indesejvel priso. Nas primeiras trs dcadas do sculo XX, na Argentina, Brasil e outros pases da Amrica Latina, eugenistas, fsicos, psiquiatras e juristas engajados em campanhas para medicalizar o que se tornou cada vez mais conhecido como homossexualidade, alegaram que esse assunto no era uma questo meramente moral, religiosa ou policial, mas algo que tambm requeria a ao de profissionais cujo objetivo era atentar para os riscos dessa doena social e pessoal. As mulheres que desejavam mulheres receberam menos ateno por parte destas observaes mdico-legais, mas elas se chocaram com inmeras restries sociais, submetidas a um controle mais prximo pelos seus pais, maridos e outros parentes do sexo masculino. Diante dessas novas abordagens de represso social dos comportamentos sexuais no normativos, os homens que tiveram maior acesso ao espao pblico e a parceiros sexuais, criaram um complexo e semi-clandestino mundo de desejos nos maiores centros urbanos da Amrica Latina. 11 Um componente importante desse semi-

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DANIEL, M. Historie de la lgislation pnale franaise concernant lhomosexualit. Acadie, Paris, n. 96, p. 618-627 e n. 97, p. 10-29, s.d. SALESSI, J. Mdicos, maleantes y maricas: higiene, criminologa y homosexualidad en la construccin argentina (Buenos Aires 1871-1914). Rosario: Beatriz Viterbo, 1995; GREEN, J. N. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo: Ed. da UNESP, 2000.
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invisvel universo paralelo foi a criao de mltiplas condies de ambigidade na apresentao pblica, que protegeram muitos do ostracismo social. Entretanto, aqueles homens que assumiram um jeito afeminado ou aquelas mulheres que adotaram atitudes ou comportamentos tidos como masculinos, tornaram-se os smbolos dessa perversa transgresso sexual. A diviso dos papis de gnero, que tanto perturbou o ordenamento normal da sociedade, causou uma angustiante generalizao dos comportamentos sexuais de homens e mulheres identificados com o erotismo entre o mesmo sexo. Alm disso, a pressuposta passividade dos homens afeminados na atividade sexual e a associao das mulheres masculinas com o anormal comportamento agressivo, forjaram esteretipos unilaterais da homossexualidade como patolgico e profundamente subversivo s normas hegemnicas associadas aos papis de gnero tradicionais. H OMOSSEXUALIDADE E P OLTICA A expanso dos espaos pblicos voltados para homens que procuravam relaes sexuais e afetivas com outros homens ocorreu nos maiores centros urbanos da Amrica Latina principalmente aps a Segunda Guerra Mundial.12 A represso social s mulheres, no entanto, continuou a limitar suas opes, confinando-as a discretos crculos de amigos.13 Entretanto, esse tipo de sociabilidade oferecia significados importantes para a sobrevivncia cotidiana de indivduos e crculos de pessoas

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GREEN, J. N. Mais amor e mais teso: a construo de um movimento brasileiro de gays, lsbicas e travestis. Cadernos Pagu, Campinas, n. 15, p. 271-295, 2000; MEJA, M. Mexican pink. In: DRUCKER, P. (Org.). Different rainbows: same-sex sexuality and popular struggle in the third world. London: Gay Mens Press, 2000. p. 43-56; SEBRELLI, J. J. Historia secreta de los homosexuales en Buenos Aires. In: ______. Escritos sobre escritos, ciudades bajo ciudades, 1950-1997. Buenos Aires: Sudamericana, 1997. p. 275-370. SARD, A. My God, how we loved each other: love relations among argentine women in the 50s and 60s. In: CONFERENCE FUTURE OF THE QUEER PAST, 2000, Chicago, University of Chicago.

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submetidas desaprovao de seus familiares e condenaes religiosas, alm de uma sociedade e de um Estado geralmente hostis. Neste contexto, entre as dcadas de 1950 e 1960, as formas de organizao poltica de resistncia, com vistas modificao do preconceito social homossexualidade, no se articularam facilmente. Nos Estados Unidos e na Europa, entretanto, os grupos polticos organizaram-se aps a Segunda Guerra Mundial. O historiador John DEmilio documentou a emergncia de organizaes polticas de gays e lsbicas nos Estados Unidos, no incio da dcada de 1950.14 A Mattachine Society, fundada em 1950, formada por membros do Partido Comunista, considerou o status socialmente marginal a que estavam relegados os homossexuais, como equivalente discriminao a que estavam sujeitas as minorias raciais. Logo aps, em 1955, um grupo de lsbicas formava o Daughters of Bilitis, para denunciar o isolamento sentido por muitas mulheres que no se associavam a papis sociais positivos dentro da hostil e homofbica atmosfera da era McCarthy, no incio dos anos de 1950. Esses grupos, relativamente pequenos e isolados, ofereceram as bases para a organizao de outros esforos contra a discriminao e homofobia numa poca em que os direitos civis e as atividades anti-guerra inspiraram uma segunda onda de feminismo e novas organizaes pelos direitos dos gays e lsbicas no final da dcada de 1960. A rebelio de Stonewall contra a polcia, ocorrida em um bar do Greenwich Village um evento que hoje comemorado com a Passeata Anual do Orgulho Gay em diversos pases do mundo simboliza o advento de um novo movimento social. Vrios meses depois da batalha dos gays e lsbicas contra a polcia nas ruas de Nova Iorque, dez homossexuais reuniram-se em um cortio, em um bairro operrio de Buenos Aires, para

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DEMILIO, J. Sexual politics, sexual communities: the making of a homosexual minority in the United States, 1940-1970. 2. ed. Chicago: University of Chicago Press, 1998. Sobre as histrias dos movimentos na Europa, ver ADAM, B.; DUYVENDAK, J. W.; KROUWEL, A. K. (Org.). The global emergence of gay and lesbian politics: national imprints of a worldwide movement. Philadelphia: Temple University Press, 1999.
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fundar a primeira organizao poltica gay da Argentina, El Grupo Nuestro Mundo. O grupo foi formado por um membro do Partido Comunista Argentino, do qual havia sido expulso por ser homossexual. Outros membros do Nuestro Mundo eram ativistas de sindicatos que representavam os trabalhadores de classe mdia baixa. A principal atividade do grupo consistia em bombardear a imprensa com boletins mimeografados promovendo a liberao gay. 15 Infelizmente, possumos poucas informaes sobre o Nuestro Mundo e dos primeiros dois anos de sua organizao poltica na Argentina. Parece, de qualquer forma, que a gnese do grupo no estava diretamente ligada aos eventos ocorridos na cidade de Nova Iorque nesse mesmo ano e no h qualquer indicao de que os ativistas argentinos tivessem informaes mais exatas a respeito do surgimento do movimento de liberao gay nos Estados Unidos quando o grupo foi fundado, em novembro de 1969. significativo que um ex-militante do Partido Comunista Argentino tenha dirigido o Nuestro Mundo. No h dvida de que isto estava relacionado com o fato de que os esquerdistas argentinos possussem amplas experincias polticas em operaes clandestinas ou semi-clandestinas em um pas que vivia entre curtos perodos de regimes democrticos e governos militares. A tradio, pois, das organizaes clandestinas, entre os comunistas e peronistas, forneceram um conveniente modelo para os homossexuais ativistas, interessados em se organizarem contra a discriminao e a opresso. Ainda no sabemos a histria completa sobre a fundao dos primeiros grupos politizadas de homossexuais na Amrica Latina, mas parece que a maioria dos grupos que surgiram no incio dos anos de 1970 e 1980, tiveram

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PERLONGER, N. Historia del Frente de Liberacin Homosexual de la Argentina. In ACEVEDO, Z. (Org.). Homosexualidad: hacia la destruccin de los mitos. Buenos Aires: Del Ser,1985, p. 272-78. Nstor PERLONGHER, que se juntou ao movimento depois da formao da Frente de Liberao Homossexual da Argentina (FLH) em 1971, escreveu uma breve histria do movimento argentino, de seis pginas, mimeografadas, onde esboou os eventos do movimento entre 1969 e 1976, quando entrou em colapso, s vsperas da tomada do governo pelo movimento militar. Seu trabalho a mais completa narrativa da histria do movimento argentino em seu primeiro momento.

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entre seus fundadores e lderes, membros de partidos comunistas ou de seus grupos dissidentes, ou ainda, provenientes de outras formaes esquerdistas.16 O conceito marxista-leninista de encorajar aes polticas vanguardistas em nome da conscincia poltica ainda embrionria da classe trabalhadora, foi facilmente traduzido pela noo de constituir uma organizao que serviria para alavancar a conscincia dos membros do segmento17 gay de Buenos Aires. O verdadeiro nome da nova organizao, Nuestro Mundo, sugere a especificidade e peculiaridade da experincia dos homossexuais, bem como suas possibilidades transnacionais, separados em seu prprio demi-monde ainda capaz de afirmar uma identidade, e caminhando rumo conscientizao poltica e luta por mudanas sociais.18

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Como foi mencionado anteriormente, a Mattachine Society, nos Estados Unidos, tambm foi fundada por membros e simpatizantes do Partido Comunista Americano. Entretanto, diferentemente dos esforos para a formao de organizaes gays na Argentina e em outros pases da Amrica Latina, no incio da dcada de 1970, o recorte ideolgico dos primeiros momentos da Mattachine Society foi mais acentuadamente formado pela emergncia do movimento de direitos civis nos Estados Unidos, bem como pelas anlises feitas pelo Partido Comunista Americano do papel das minorias oprimidas organizadas para eliminar a discriminao e o preconceito. Ambos se direcionavam para um movimento social baseado em um discurso democrtico que buscava direitos iguais perante a lei. Na Argentina e no resto da Amrica Latina, onde a esquerda no tinha tradio de intensas mobilizaes por direitos civis individuais vistos como burgueses e no como reivindicaes da classe trabalhadora tais tpicos voltaram-se para uma nfase nos esforos anti-imperialistas da classe trabalhadora. 17 Utilizamos a palavra segmento neste texto em lugar do termo subculture no original, j que o sentido proposto por este ltimo remete, no caso brasileiro, idia de uma cultura inferior, do ponto de vista do status quo. O sentido americano refere-se a grupos com expresses culturais especficas na sociedade. (N. do Trad.) 18 A vida gay em Buenos Aires tambm operava nesse espao liminar entre a legalidade e a marginalidade. Um perceptvel segmento se desenvolveu na capital do pas, no final da dcada de 1950, em casas noturnas, restaurantes, banheiros pblicos, cinemas, parques e cafs que ofereciam oportunidades de encontro para socializao homossexual e encontros sexuais. O novo movimento poltico que pretendia mudar as hegemnicas e normativas noes de sexualidade, foi forado, principalmente pela

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No incio da dcada de 1970, grupos semelhantes de gays e lsbicas apareceram no Mxico e em Porto Rico, num contexto de ascenso poltica mundial.19 As revoltas estudantis de 1968 propeliram uma nova gerao nos protestos sociais, e a expanso da contracultura para alm dos limites dos Estados Unidos e da Europa Ocidental afetaram a nascente classe mdia na Amrica Latina. Novos estilos e comportamentos mais informais questionavam certos aspectos dos rgidos papis de gnero (especialmente no que se referia aos cabelos, roupas e outras formas de apresentao pessoal) ao passo que promoviam as liberdades individuais e a auto-expresso. Um emergente movimento feminista internacional tecia crticas sistemticas ao patriarcalismo e hierarquia de gnero, ao mesmo tempo que se criavam novos fruns de mulheres que visavam a desenvolver lideranas polticas competentes. As culturas homossexuais urbanas da Cidade do Mxico, de San Juan e de Buenos Aires revelaram-se solos frteis para desenvolvimento dos movimentos dos gays e lsbicas dentro dessa avalanche de revoltas polticas do final da dcada de 1960 e incio de 1970. Assim, no surpreenderia que um desses grupos que se formaram no Mxico em 1978, a Frente Homosexual de Accin Revolucionaria, adotasse a linguagem e o simbolismo da esquerda. Da mesma forma, na Argentina, ativistas formaram, em 1971, a Frente de Liberacin Homosexual de la Argentina (FLH) com a coalizo de quatro grupos diferentes. Ao mesmo tempo, muitos destes membros deslocaram-se para a ala esquerda do movimento peronista, num esforo anti-imperialista pela

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esquerda, a iniciar suas atividades sob o vu da proteo, segredo e discrio. Embora o conceito de uma identificao e solidariedade com os no homossexuais no estivesse imbudo no nome do grupo, sua preocupao, entretanto, com a classe trabalhadora e os sindicatos, continuou por alguns dos anos seguintes, quando o Nuestro Mundo juntou-se a outros grupos para formar a Frente de Liberacin Homosexual de la Argentina. MEJA, 2000. In: DRUCKER, P. (Org.). Different rainbows: same-sex sexuality and popular struggle in the third world. London: Gay Mens Press, 2000. p. 43-56; NEGRN-MUNANER, F. Echoing. Stonewall and other dilemmas: the organizational beginnings of a gay and lesbian agenda in Puerto Rico, 1972-1977. Centro de Estudios Puertoriqueos Bulletin, San Jos, Puerto Rico, v. 4, n. 1, p.76-95, 1992; v. 4, n. 2, p. 98-115, 1992. (Parte I e II.)

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libertao nacional e justia social. Eles estavam em um perodo de intensa politizao, quando mobilizaes populares de base derrubaram o governo militar e abriram caminho para a volta de Pern presidncia, depois de um exlio de dezoito anos. O fato de que estes ativistas tenham escolhido o nome de sua nova coalizo de Frente de Liberao Homossexual da Argentina (FLH) evidenciava como muitos deles estavam influenciados pelo debate da poltica nacional. A ala peronista, as organizaes de guerrilha pr-Castro e o Partido Comunista Argentino elaboravam seus discursos polticos dentro do contexto de luta da libertao do pas da dominao imperialista. Em Nova Iorque, a Frente de Liberao Gay tomou emprestado o seu nome da Frente de Liberao Nacional Vietnamita como reflexo de uma identificao com uma luta poltica internacional de um outro povo, numa outra sociedade. A linguagem da libertao nacional na Argentina estava relacionada com as aspiraes polticas imediatas de seu prprio pas e de seu prprio povo, mas tambm dentro de um contexto internacional anti-imperialista. A analogia entre libertao da opresso estrangeira e libertao da opresso sexual estabelecia uma espcie de associao entre o corpo nacional e o corpo fsico. O primeiro de dez pontos de concordncia da Frente de Liberao Homossexual da Argentina, escrito em maio de 1972, declara que: Os homossexuais so socialmente, culturalmente, moralmente e legalmente oprimidos. Eles so ridicularizados e marginalizados, sofrendo asperamente o absurdo da brutalidade imposta pela sociedade heterossexual monogmica. O manifesto continua: A luta contra a opresso que ns sofremos inseparvel da luta contra todas as outras formas de opresso social, poltica, cultural e econmica. A concorrncia poltica para a totalidade poltica enfatizava ainda: O FLH no est, nem estar, distanciado das lutas nacionais e sociais. Mas age em solidariedade com elas, mantendo essa independncia orgnica, e os objetivos especficos.20 A retrica que alia o pessoal e sexual ao social e poltico est articulada com o contexto de hierarquias baseadas no gnero, em que o homem equiparado ao chefe:

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Somos, Buenos Aires, n. 3, p. 3, maio 1974.


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Essa opresso vem de um sistema social que considera a reproduo como o nico objetivo do sexo. Essa expresso concreta a existncia de um sistema compulsrio de interrelaes humanas em que o homem desempenha o papel de chefe autoritrio e as mulheres e os homossexuais so considerados inferiores e reprimidos. Aos olhos de muitos membros da FLH, a libertao sexual e a libertao nacional eram partes da mesma luta e o conceito peronista de justicialismo era malevel o bastante, na concepo destes ativistas, para incluir as lutas dos homossexuais. Desta forma, o slogan peronista, Para Que O Amor E A Igualdade Prevaleam Entre As Pessoas, revestido de novo significado, estabelecia uma ponte simblica entre, de um lado, o movimento dos trabalhadores e a aspirada tomada do poder por Pern e, de outro, o movimento que clamava pelo direito de usar seus prprios corpos [...] negado num sistema de relaes baseado na dominao na qual a pessoa [hombre] apenas outra mercadoria. Mudanas posteriores na corrente poltica argentina desencorajaram a ligao com a ala esquerda do peronismo, e os grupos que compunham a FLH desviaram-se para outros caminhos, de forma a promover maiores liberdades para gays e lsbicas na sociedade argentina.21 Com a morte de Pern em julho de 1974, a ala direitista do movimento peronista consolidou seu poder atravs da manipulao do governo de Isabel Pern.22 O aprofundamento da crise poltica, econmica e social que abalou o pas teve um

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Para uma anlise mais completa das relaes do FLH com a esquerda argentina, ver GREEN, J. N. Para que reine en el pueblo amor y la igualdad: the argentine left and the Frente de Liberacin Homosexual. In: CONFERENCE FUTURE OF THE QUEER PAST, 2000, University of Chicago. 22 O recrudescimento da radicalizao dos trabalhadores e da juventude argentinas e o enorme crescimento do movimento de guerrilha conduziram a uma campanha de represso, encabeada por esquadres paramilitares de direita, como a Aliana Argentina Anti-Comunista (AAA). Em 12 de fevereiro de 1975, El Caudillo, um semanrio pr-fascista, sustentado pela AAA, fundado por Carlos Lopes Rega, Ministro do Bem-Estar Social e principal conselheiro da Presidente Isabelita Pern, publicou um artigo intitulado Acabar con los Homosexuales. O texto clamava por
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forte impacto na FLH. Em meados de 1973, o grupo foi reduzido a 30 militantes e dissolveu-se em junho de 1976, em conseqncia do golpe de Estado ocorrido em maro. O novo governo promoveu uma onda de represso que resultou em milhares de mortes, incluindo muitos homossexuais.23 Durante os anos tumultuados de constituio dos movimentos por direitos de gays e lsbicas em Porto Rico, Mxico e Argentina, trs dos mais urbanizados e industrializados pases da Amrica Latina, pequenos grupos debateram idias egressas de um emergente movimento internacional e lutaram com vistas criao de expresses endgenas autnticas de ao poltica e social. O Brasil estava notadamente ausente desse processo ainda que possusse um vivo segmento homossexual masculino bastante proeminente durante o carnaval e com uma, embrionria, sociabilidade lsbica. Enquanto movimentos incipientes esforavam-se para sobreviver em Buenos Aires, Cidade do Mxico e San Juan, os gays e lsbicas brasileiros estavam vivendo sob os mais repressivos anos da ditadura militar. Em dezembro de 1968, os militares fecharam o Congresso, suspenderam as garantias constitucionais, instituram a censura

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linchamento de homossexuais e mencionava especificamente a FLH. Em resposta, a FLH lanou publicamente um artigo intitulado O Fascismo nos Ameaa, distribudo na Argentina e publicado na imprensa gay do mundo todo. Frente de la Liberacin Homosexual: el fascismo nos amenaza. Buenos Aires, 1975. (Panfleto.) Em agosto de 1975, a FLH manifestou apreciao pela campanha internacional de solidariedade aps a publicao do artigo no El Caudillo. O boletim tambm afirmava: Por razes da clandestinidade na qual operamos, cartas devem ser enviadas para a FLH aos cuidados da National Gay Task Force em New York. Somos, Buenos Aires, n. 6, ago. 1975, p. 37. A FLH era uma organizao formada majoritariamente por pessoas da classe trabalhadora e classe mdia baixa. A inflao galopante dos meses finais do governo de Isabelita Pern enfraqueceu o movimento, fazendo com que seus membros vissem na sobrevivncia econmica a principal prioridade. Quando a FLH voltou-se para conseguir apoio entre os gays em Buenos Aires depois do ataque da direita, eles se descobriram isolados da maioria das pessoas que freqentavam os espaos gays da cidade. O grupo voltou a se aproximar dos grupos de estudo, enquanto continuava a fazer contato com o movimento gay internacional, particularmente com organizaes na Itlia, Espanha, Frana, Gr-Bretanha, Austrlia e Estados Unidos.
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sobre a imprensa e executaram a priso e tortura de quem se opusesse ao regime militar. Embora os homens e mulheres homossexuais no fossem alvos diretos da ditadura, o crescente nmero de policiais militares nas ruas, o uso arbitrrio da lei e a generalizada vigilncia nas expresses artsticas e literrias criaram um clima que desencorajava a possibilidade de emergncia de um movimento por direitos dos gays e lsbicas no incio dos anos de 1970.24 Em meados da dcada, no entanto, a combinao de dificuldades econmicas e uma oposio ao governo forjada por estudantes e um ressurgente movimento dos trabalhadores mudou o balano de poder no pas. Frente possibilidade de uma exploso social, os generais militares orquestraram uma liberalizao poltica controlada mas que se dimensionava com as sucessivas ondas de greves em So Paulo. Neste efervescente perodo de abertura poltica gradual, entre 1977 e 1981, novos movimentos sociais emergiram, notadamente o Movimento Negro Unificado, que questionava a imagem tradicional do Brasil como uma democracia racial; o movimento feminista, que confrontava o sexismo da esquerda ortodoxa e da sociedade brasileira em geral e os movimentos por direitos dos gays e lsbicas. Nos anos de 1980 e 1990, a volta ao regime democrtico na maioria dos pases da Amrica Latina, que haviam sido controlados por ditaduras militares, abria novas possibilidades para a organizao poltica. Assim como o movimento brasileiro florescia sob estas condies de liberdade, surgiram tambm novos grupos na maioria dos pases do continente. Em alguns casos, o ativismo que se formou em torno da AIDS, ligado a educao, preveno e assistncia, auxiliou na formao de grupos gays, por vezes com significativo apoio de lsbicas, que tambm se articulavam em torno da discriminao e da violncia contra homossexuais e da homofobia. O movimento feminista internacional e os encontros latino-americanos de lsbicas e feministas encorajavam as mulheres de vrios pases a criarem

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GREEN, J. N. Desire and militancy: lesbians, gays, and the brazilian Workers Party. In: DRUCKER, P. (Org.). Different rainbows: same-sex sexuality and popular struggle in the third world. London: Gay Mens Press, 2000. p. 57-70.

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grupos nacionais.25 Entre os desafios destas novas organizaes, houve mudanas de atitudes sociais sobre a homossexualidade na medida em que construam alianas e diversas aes estratgicas polticas para conseguir transformaes na legislao e nas polticas governamentais. Mais uma vez, assuntos relacionados ao ensaio de atuao, conforme a esquerda latinoamericana, foram postos em evidncia. M ARXISTA A E SQUERDA (H OMO ) SEXUALIDADE
E A

Antes da ascenso do nazismo, o partido da social-democracia alem apoiava a campanha do dr. Magnus Hirschfeld, para abolir o Artigo 175 da Constituio Alem, que criminalizava a homossexualidade masculina. Assim tambm, o Movimento Internacional Comunista, que emergiu depois da Revoluo Russa de 1917: quando os bolcheviques tomaram o poder, em outubro de 1917, aboliram todas as leis czaristas, e o primeiro Cdigo Penal sovitico, decretado em 1922, no penalizava sexo entre homens adultos, desde que consentido. No entanto, homens, e s vezes mulheres, foram acusados sob alegao de atividade homossexual. Entre as conseqncias da ascenso de Stlin ao poder no final de 1924, estava o Estatuto de 1934 que criminalizava os envolvimentos sexuais consentidos entre homens adultos, com a punio de trs a quatro anos de encarceramento. As mulheres no foram mencionadas no novo Estatuto. A homossexualidade passou a ser associada com a classe alta e decadncia burguesa, e essa ideologia permeava o movimento comunista internacional.26 Mais tarde, em 1981, o Partido Comunista Brasileiro, pr-sovitico, para dar apenas um exemplo, continuou mantendo essa posio nos seus

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MOGROVEJO, N. Lesbian visibility in Latin America: reclaiming our history. In: DRUCKER, P. (Org.). Different rainbows: same-sex sexuality and popular struggle in the third world. London: Gay Mens Press, 2000, p. 71-90. ENGELSTEIN, L. Soviet policy toward homosexuality: its origins and historical roots. Journal of Homosexuality, Nova York, v. 29, n. 2, 1995, p. 155-78.
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pronunciamentos oficiais.27 Da mesma forma, grupos pr-chins e pr-maoismo albans, que tinham influncia na Colmbia, Peru e Brasil, dentre outros pases latino-americanos, de 1960 at 1980, continuaram sendo mais stalinistas ortodoxos que seus opositores nos partidos comunistas pr-soviticos, defendendo noes que igualavam a decadncia capitalista homossexualidade. Como foi amplamente documentado, nos primeiros anos da Revoluo Cubana, o Partido Comunista Cubano no estava muito longe da poltica sovitica a respeito de homossexualidade.28 Combinando o moralismo catlico tradicional com as correntes noes que ligavam o homoerotismo ao desvio social bem como ao turismo sexual, os lderes cubanos associavam o comportamento no normativo dos homens cubanos a fraqueza moral e falta de fervor revolucionrio. A Revoluo Cubana tivera um profundo impacto na gerao estudantil dos anos de 1960 na Amrica Latina, que seguia os exemplos do Movimento de 26 de Julho e, mais tarde, das atividades de guerrilha de Che Guevara, na Bolvia, ingressando na luta armada contra os regimes militares ou autoritrios, instaurados na maior parte do continente entre os anos de 1960 e 1970. Ainda, velhos preconceitos contra a homossexualidade, combinados com a construda moralidade revolucionria, que condenava as atividades sexuais entre os militantes do mesmo sexo, silenciaram ativistas no interior das fraes das organizaes de esquerda que expressassem qualquer desejo ertico direcionado a outros membros do mesmo sexo. Herbert Daniel, um lder revolucionrio brasileiro da Vanguarda Popular Revolucionria, organizao ligada guerrilha no final de 1960 e incio de 1970, relatou mais tarde o repressivo clima interno de sua organizao que tornava impossvel a revelao de seus desejos sexuais.29 Os partidos

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Ver entrevista com representante do Partido Comunista Brasileiro em: OKITA, H. Homossexuais: da opresso libertao. So Paulo: Proposta, 1981. p. 63-73. Ver YOUNG, A. Gays under the Cuban Revolution. San Francisco: Grey Fox, 1981; LEINER, M. Sexual politics in Cuba: machismo, homosexuality and AIDS. Boulder: Westview, 1992; LUMSDEN, I. Machos, maricones, and gays: Cuba and homosexuality. Philadelphia: Temple University Press, 1996.

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comunistas pr-soviticos ou pr-chineses, com sua nfase na construo de uma base na classe operria ou campesina, e a nova onda de organizaes revolucionrias inspiradas pela Revoluo Cubana, compartilhavam o ponto de vista comum de que a homossexualidade no poderia existir dentro da verdadeira classe trabalhadora e entre revolucionrios da classe mdia. Muitos refugiados polticos dos repressivos regimes latino-americanos levaram estes valores consigo para o exlio. Em 1975, o Movimento da Esquerda Revolucionria Chileno (MIR) organizou uma reunio na baa de San Francisco, na Califrnia, para decidir se um ativista gay norte-americano, que outrora havia se destacado como importante personagem no movimento norte-americano de solidariedade internacional ao Chile, deveria ser ou no convidado a integrar a organizao. O lder poltico das atividades de solidariedade do MIR, nos Estados Unidos, foi objetivo: En el MIR, no hay maricones.30 Apesar disso, o MIR no deveria ser apontado, conforme se viu, como a nica organizao revolucionria da Amrica Latina que partilhou preconceitos contra gays e lsbicas esquerdistas. As atitudes deste lder no eram muito diferentes daquelas dos membros de outras organizaes da poca, e permaneceram hegemnicas em quase toda a esquerda marxista na Amrica Latina at anos recentes. At a dcada de 1990, indivduos ou correntes dentro de organizaes libertrias ou social-democratas de um lado e algumas formaes trotskistas de outro foram excees em relao profunda homofobia da esquerda latino-americana. No incio de 1978, gays e lsbicas dentro do Partido Revolucionario de los Trabajadores Mexicanos e a brasileira Convergncia Socialista (atualmente o Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado

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DANIEL, H. Passagem para o prximo sonho. Rio de Janeiro: Codecri, 1982. 30 Esse incidente ocorrido em San Francisco (EUA) envolveu um ativista gay, lder nacional do Movimento em Solidariedade ao Chile, grupo de apoio relacionado ao golpe militar que derrubou o governo Allende, em 11 de setembro de 1973, e que havia organizado junto com a Resistncia Chilena, o Solidariedade Gay, evento poltico e cultural, em San Francisco, no segundo ano da ditadura militar, reunindo mais de 350 membros da comunidade gay e lsbica da cidade e que angariou $US 1,000.00 para o Movimento de Solidariedade ao Chile, um valor considervel para a poca.

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PSTU) organizaram fraes internas e participaram do emergente movimento de gays e lsbicas nestes dois pases, incluindo, no caso do Brasil, o incio de uma poltica dentro do Partido dos Trabalhadores (PT) no momento de sua formao, em 1980-1981. Os trotskistas europeus, bem como o Partido Socialista dos Trabalhadores, nos Estados Unidos, tinham comeado a promover o movimento de gays e lsbicas, em rpida expanso no incio da dcada de 1970, oferecendo um modelo, algumas diretrizes tericas, e legitimidade para os trotskistas interessados em iniciar trabalhos similares na Amrica Latina. Enquanto estas atividades no eram entusiasticamente assumidas pelas lideranas de suas respectivas organizaes, os militantes gays e as militantes lsbicas dentro do Partido Revolucionario de los Trabajadores e da Convergncia Socialista desempenhavam um papel importante na constituio de laos entre setores progressistas do emergente movimento de gays e lsbicas e setores da esquerda latino-americana, criando, assim, as bases para a consolidao da coalises e alianas tticas na dcada de 1990. A formao de um grupo de gays e lsbicas dentro do Partido dos Trabalhadores, em 1992, e o papel de liderana de alguns polticos do PT no Congresso, sobre a introduo de legislaes relativas a parcerias domsticas e anti-discriminao, deve muito a estes esforos pioneiros da dcada de 1970. Da mesma forma, ativistas gays e ativistas lsbicas dos Estados Unidos e da Europa, que viajaram para a Nicargua na dcada de 1980 para apoiar as iniciativas revolucionrias dos sandinistas, encorajaram a formao do movimento homossexual nicaraguense.31 O processo revolucionrio na Amrica Central, por vezes, desempenhou um papel crucial na formao de uma gerao de ativistas gays e, especialmente, ativistas lsbicas.32

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BABB, F. After revolution: mapping gender and cultural politics in neoliberal Nicaragua. Austin: University of Texas Press, 2001, p. 229-239; RANDALL, 2000. In: DRUCKER, P. (Org.). Different rainbows: same-sex sexuality and popular struggle in the third world. London: Gay Mens Press, 2000. p. 91-109; MOGROVEJO, 2000. In: DRUCKER, P. (Org.). Different rainbows: same-sex sexuality and popular struggle in the third world. London: Gay Mens Press, 2000. p. 82-84. THAYER, M. Identity, revolution, and democracy: lesbian movements in Central America. Social Problems, Buffalo, New York, v. 44, n. 3, p. 386407, ago. 1997.

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NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS, IDENTIDADE E CLASSE Por que a esquerda latino-americana levou tanto tempo para entender e integrar os principais direitos dos movimentos dos gays e lsbicas dentro de seus programas polticos e atividades concretas? Por trs das explicaes religiosas, culturais e desgastadas explicaes stalinistas, h uma justificativa terica para a relutncia em encampar os assuntos levantados por esses ativistas. Essencialmente, argumentaram, de fato, que a esquerda marxista deveria promover alianas classistas enraizadas na classe operria. Uma vez que os movimentos de gays, lsbicas, bissexuais e transgneros tm uma composio multiclassista, alguns marxistas afirmavam que o movimento poderia, por vezes, defender propostas distanciadas dos interesses da classe trabalhadora e suas organizaes. Consideraes parecidas foram articuladas tambm em relao aos novos movimentos sociais de ecologistas, mulheres e outros que surgiram no perodo de transio do regime ditatorial para o democrtico, em muitos pases da Amrica Latina, entre 1980 e 1990. O subtexto desse argumento uma continuada negao da existncia da homossexualidade entre os setores populares e na classe trabalhadora, pelo menos como uma expresso natural e saudvel de emoo, sexualidade ou desejo, bem como uma noo de que a homossexualidade um desvio burgus. Um dos efeitos disso a rejeio da importncia poltica da homossexualidade e a circunscrio do desejo sexual cama ou esfera privada. Em ltima instncia, esta a incapacidade de muitos revolucionrios marxistas em imaginar um mundo mais complexo que aquele em que tudo reduzido ao determinismo econmico. Segundo esta viso limitada, a classe trabalhadora incapaz de organizar formas mltiplas de desejo em seu meio e de ir alm de esteretipos fixos, enraizados em noes prescritas de como gnero e sexualidade deveriam se manifestar. A crtica da natureza multiclassista do movimento de gays e lsbicas pelos elementos da esquerda marxista , no mnimo, surpreendente. Por dcadas, os partidos comunistas da Amrica Latina, e todos os seus ramos e dissidncias, no tiveram problemas tericos ou prticos na construo de alianas tticas e, por vezes, estratgicas com setores progressivos ou anti-imperialistas da burguesia nacional. Alm disso, qualquer pessoa
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acostumada com a realidade dos movimentos de gays e lsbicas, em qualquer pas sabe que dificilmente um elemento da burguesia escolheria arriscar o conforto pessoal ou seu conformismo para engajar-se em poltica sexual. Embora o movimento de Gays, Lsbicas, Bissexuais e Travestis (GLBT) na Amrica Latina seja multiclassista na sua composio, a quase totalidade dos ativistas na maioria dos pases so originrios das classes pobres, trabalhadora e classe mdia baixa, embora muitas organizaes sejam dirigidas por indivduos oriundos da classe mdia. Mesmo que uma forma de consumismo tenha se inserido nas maiores Paradas do Orgulho Gay da Cidade do Mxico e de So Paulo, isso dificilmente reflete a realidade cotidiana das atividades de muitos grupos. Da mesma forma, os ativistas de alas mais esquerda do movimento homossexual assumiram o importante papel de afirmar que seus setores pobres e de classes trabalhadoras sero menos marginalizados, na medida em que a organizao poltica do movimento teve expanso na ltima dcada. Em junho de 2002, na primeira plenria nacional do Encontro de Gays e Lsbicas do Partido dos Trabalhadores, ocorrido na vspera da Parada do Orgulho GLBT em So Paulo, Jos Genuno, naquele momento o lder da delegao do Partido dos Trabalhadores na Cmara dos Deputados, falou para centenas de ativistas que participavam do evento. Tendo defendido no Congresso a proposta de lei que garantia direitos legais para parcerias entre pessoas do mesmo sexo, bem como a extenso da proteo constitucional contra a discriminao baseada na orientao sexual, foi calorosamente recebido pela plenria. Contudo, em sua fala, Genuno insistia que, diferente de outros movimentos, o movimento de gays e lsbicas no era um movimento popular. As mais de 200 mil pessoas que ocuparam a Avenida Paulista no dia seguinte, optaram por ignorar sua avaliao da realidade. Ainda, a inabilidade dos setores significativos da esquerda em entender o impacto poltico do esforo democrtico por plenos direitos dos homossexuais, sugere que eles ainda esto presos ao pensamento do sculo XIX, quando o mundo caminha em direo ao sculo XXI. O Comandante Marcos, da Frente de Libertao Zapatista do Mxico, tem ao menos feito gestos de incluso em suas referncias a gays, lsbicas e transgneros, em algumas de suas declaraes, mas os seus pronunciamentos, infelizmente, permanecem uma exceo regra.
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O D ESAFIO DA E SQUERDA L ATINO -AMERICANA Jos Genono apareceu ao lado da prefeita petista de So Paulo, Marta Suplicy (que iniciou as aes legislativas em favor dos direitos de gays e lsbicas no Congresso brasileiro), no alto de um carro de som para a Parada do Orgulho GLBT de 2001, que atraiu 200 mil participantes. Sua falha em no perceber o significado poltico do crescimento do movimento de gays, lsbicas e transgneros reflete uma evidente tenso no que se refere s implicaes do encampamento total das exigncias articuladas por esse movimento. Por fim, aceitar aqueles que se engajaram em atividades sexuais socialmente transgressivas uma contestao das noes normativas do comportamento sexual. Isso significa abandonar completamente os enraizados ensinamentos conservadores, e requer assumir o desafio de ter insistente discordncia com aqueles que abraam as noes tradicionais de comportamentos normativos. Muitos esquerdistas da Amrica Latina, que no nasceram na classe trabalhadora e que aspiram conduzir esta classe, possuem a tendncia de querer se adaptar aos valores e vises tidos como da classe trabalhadora. Para estes oriundos de outros estratos sociais, que querem ser includos para desempenharem o papel de lderes polticos, muito mais fcil assumir uma suposta autenticidade de classe, defendendo posies que no so acatadas por todos. A equao, de qualquer forma, tem mudado na medida em que o movimento GLBT , por toda a Amrica Latina, tem pautado sua prpria agenda e perturbado as regras do jogo. As polticas adotadas de se assumir - insistindo que o pessoal poltico e contestar a heteronormatividade tem mobilizado grande contingente de ativistas em todo o continente. O ditado que afirma que a natureza de uma sociedade pode ser avaliada pelo tratamento que d s mulheres, tem sido, agora, suplementado pela idia de que uma sociedade democrtica ser julgada pela forma como aceita os gays, as lsbicas e os transgneros. A sociedade socialista, qual muitos latino-americanos ainda aspiram, est calcada na noo de que a concretizao de plenos direitos para os pobres e para a classe trabalhadora est na eliminao da pobreza, da fome e da explorao. Uma sociedade que no defende os mais ntimos

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direitos ao prazer uma sociedade que pode facilmente tornar-se autoritria, burocrtica e, por ltimo, reacionria. Em termos gerais, poder-se-ia asseverar que a esquerda na Amrica Latina ainda no se recuperou do colapso da Unio Sovitica, da derrota eleitoral sandinista na Nicargua e do impacto da poltica neo-liberal nas economias nacionais. A ltima dcada foi um momento de repensar o passado e de assumir novos desafios para um futuro mais complexo. Agora no mais dos ativistas gays, lsbicas e transgneros a iniciativa de suas incluses nos programas da esquerda. Cabe esquerda como um todo tomar a iniciativa. Traduo de Ronaldo Trindade

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THE FIGHT FOR EQUALITY: DESIRE, HOMOSEXUALITY AND THE LEFT IN LATIN AMERICA ABSTRACT The Latin American left has been slow to understand and respond to the emergence of the lesbian and gay movement. The left is locked into ancient religious values and a conservative ideology that developed after 1917 Russian Revolution that characterized homosexuality as a product of decadent bourgeois behavior. Revolutionary processes in Latin America, such as Cuba and Nicaragua, and Marxist organizations, on a whole have marginalized gays and lesbians. In the last decade, activists have founded politicized gay and lesbian groups in every country on the continent. In some countries, such as Brazil, they have become large and important social movements. It is the challenge of the left to take up the program of the movement and seriously fight for full rights for gays, lesbians, and transgendered people. KEYWORDS Social movements, Left, Brazil; Homosexual movement; Homosexuality

Parada Gay, Rio de Janeiro, 1997.