Teoria social e ps-modernismo: a resposta do marxismo aos enigmas tericos contemporneos 271

Teoria social e ps-modernismo: a resposta do marxismo aos enigmas tericos contemporneos

Joo Emanuel Evangelista UFRN

RESUMO As sociedades capitalistas passaram por uma grande transformao sistmica nas ltimas dcadas que afetaram sua economia, sua poltica e sua cultura, redefinindo os processos sociais que configuram a vida cotidiana. A reestruturao produtiva e os novos padres flexveis de acumulao foram mimetizados em suas formas superestruturais no neoliberalismo e no ps-modernismo. A teoria social tornou-se um campo de investigaes inovadoras em busca de explicaes para uma variada gama de fenmenos sociais resultantes dessas transformaes societrias. Na contracorrente das formas intelectuais hegemnicas, o marxismo experimentou uma surpreendente renovao terica, recuperando seu lugar proeminente na crtica social ao discutir essas transformaes do sistema capitalista contemporneo. Palavras-chave: Teoria social. Capitalismo contemporneo. Ps-modernismo. Marxismo. ABSTRACT Capitalist societies have undergone deep and systemic changes in the last decades. These changes have affected their economies, politics and culture, re-defining the social processes which embody the daily life. The productive restructuring and the new flexible accumulation patterns have been replicated in their super-structural forms in liberalism and post-modernism. Social theory turned out to be a field for innovative researches which try to explain a number of social phenomena resulting of these societal changes. In opposition to these hegemonic intellectual forms, marxism underwent an outstanding theoretical renewal, recovering its prominent place in social criticism as it discusses these changes inside the contemporary capitalist system. Keywords: Social theory. Contemporary capitalism. Postmodernism. Marxism.

AS MUDANAS SOCIAIS CONTEMPORNEAS

Nas ltimas dcadas, muito se tem debatido sobre as mudanas sofridas pelas sociedades capitalistas modernas no mundo ocidental. A partir dos anos 1960, foram-se acumulando evidncias de alteraes significativas na sociabilidade dos indivduos que viviam, sobretudo, nos grandes centros urbanos das sociedades capitalistas desenvolvidas. Em grande medida, tais fenmenos eram os efeitos mais imediatos da onda longa expansiva que o capitalismo vivera depois da Segunda Guerra Mundial. Nos anos 1950, depois da reconstruo do mundo ocidental com plano Marshall, as populaes dos pases capitalistas industrializados (EUA, Europa e Japo) experimentaram um crescimento extraordinrio no seu padro de vida cotidiana. O processo de urbanizao acelerado trouxe a difuso de novos hbitos de consumo e novos valores socioculturais foram adotados e difundidos socialmente. Esse foi o cenrio que fez surgir os movimentos de contestao social s formas de poder vigentes e aos valores morais h muito estabelecidos, representados por movimentos como a contracultura e o feminismo ou as lutas contra a discriminao racial e contra as guerras imperialistas. A culminao desses movimentos e lutas progressistas deu-se no final dos anos 1960, cujo pice est representado simbolicamente, sobretudo, pelos acontecimentos de maio de 1968 na Frana. A crise geral do capitalismo em meados da dcada de 1970 encerrou a onda longa expansiva iniciada no ps-guerra. Os anos 1970 vivenciaram, ao mesmo tempo, o refluxo dos movimentos sociais contestatrios e a ofensiva do capital para criar me-

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canismos que propiciassem novas possibilidades de valorizao e reproduo ampliadas para o capital. Dois fatos foram da maior significao para a configurao do capitalismo mundial nos anos seguintes. De um lado, empresas japonesas introduziram inovaes na organizao do processo de trabalho fabril, com a flexibilizao do modelo taylorista-fordista e a adoo daquilo que se tornou conhecido como toyotismo, substituindo as formas despticas e rigidamente hierarquizadas adotadas na produo industrial. Por outro lado, um conjunto de inovaes tecnolgicas, tendo frente as novas tecnologias informacionais que possibilitaram a incorporao de comandos digitais nos sistemas de mquinas industriais. Essas novas tecnologias permitiram tambm uma verdadeira revoluo nos processos comunicacionais, com a constituio de redes de satlites conectadas mundialmente, que tornaram possvel a comunicao em tempo real em qualquer parte do nosso planeta. A conjuno dessas transformaes tecnolgicas ao processo produtivo garantiu as condies tcnicas para a retomada, em novas bases, do movimento da acumulao capitalista em mbito mundial. No plano poltico e ideolgico, vieram somarse novos ingredientes ofensiva do capital. A ecloso da crise geral do capitalismo nos anos 1970 apresentava as caractersticas clssicas das crises de superproduo do sistema capitalista. A retrao das atividades econmicas, as dificuldades financeiras de muitas empresas, o desemprego dos trabalhadores, o ressurgimento do fenmeno inflacionrio, dentre outros aspectos, levaram a uma profunda crise fiscal do Estado de Bem-Estar Social vigente nos pases capitalistas desenvolvidos (ANDERSON, 1995). A experincia de conjugar a ampliao da democracia e dos direitos sociais com crescimento econmico continuado nas sociedades capitalistas, atravs do Estado de Bem-Estar Social, passou a ser o alvo preferencial da crtica dos idelogos mais conservadores do capital como algo a ser definitivamente banido como alternativa poltica e econmica.

A isso se acrescentou, nos anos 1980, a crise do chamado socialismo real, comandado pela antiga Unio Sovitica, que no mais conseguia garantir o abastecimento de alimentos e bens de consumo s suas populaes. Numa tentativa derradeira, buscou-se a reforma poltica e econmica do socialismo sovitico. A restaurao das liberdades polticas, ao contrrio de levar reestruturao produtiva do sistema sovitico, conduziu contestao radical do sistema poltico pelas massas populares, lideradas por foras polticas interessadas na implementao de uma economia de mercado capitalista. Assim, estavam criadas as condies propcias para que os idelogos conservadores pudessem demonstrar a inviabilidade prtica da interveno estatal na economia. A crise do Estado de Bem-Estar Social no Ocidente e a crise do socialismo real comprovavam, ao mesmo tempo, a inadequao e os efeitos perniciosos que a interveno do Estado poderia provocar na organizao do sistema de produo e satisfao de necessidades humanas. Os fatos pareciam revelar o fracasso das experincias de regulao estatal numa economia capitalista de mercado e das tentativas de construo do socialismo como alternativa societria superior. Estavam criadas as condies para a hegemonia do pensamento nico atravs da sacralizao do mercado a ser imposta na esteira do processo de mundializao capitalista. A ofensiva ideolgica contra toda e qualquer ingerncia do Estado nas relaes entre capital e trabalho no processo de produo de mercadorias visava a implementao de um suposto Estado mnimo. Em sua essncia, pretendia-se um Estado mnimo para os trabalhadores e um Estado mximo para o capital (PAULO NETTO, 1993). Esse conjunto de transformaes ocorridas nas ltimas dcadas passou a ser conhecido pelos termos globalizao e neoliberalismo. Na verdade, esses fenmenos constituem os aspectos mais visveis de uma transformao sistmica na estruturao do capitalismo contemporneo, que configuram o surgimento de um novo bloco histrico (GRAMSCI, 2000). A partir dos anos 1980, a vocao histrica

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do sistema de produo de mercadorias expandir a sua lgica em escala mundial tornou-se, pela primeira vez na histria moderna, uma realidade concreta. Sob a ao poltica dos organismos financeiros internacionais, foram criadas novas reas e fronteiras para o processo de valorizao do capital, atravs da flexibilizao dos direitos sociais, da mercadificao dos servios pblicos, da privatizao de empresas estatais e da abertura dos mercados nacionais dos pases perifricos movimentao de capitais e servios provenientes dos pases capitalistas centrais. As mudanas no ficaram circunscritas s esferas poltica e socioeconmica. Poucas vezes em sua histria, as sociedades modernas sofreram transformaes to rpidas e profundas. Em situaes de normalidade histrica, geralmente os vetores da permanncia sobrepem-se aos vetores da mudana ou h um relativo equilbrio entre ambos. As transformaes em curso levaram a um brusco desequilbrio em favor dos aspectos pertinentes inovao sociocultural. No vivemos, todavia, um cenrio de revoluo social. Muito pelo contrrio. As mudanas que se processaram em lgica quase metasttica, atingindo todas as dimenses da vida social, ocorreram dentro de um ambiente poltico e ideolgico profundamente conservador. Com o fim da experincia do socialismo real, pareceu a muitos que no restaria alternativa ao capitalismo vitorioso. No haveria escapatria s idias ultraliberais hegemnicas e economia de mercado capitalista. Aos quatro cantos, acumulavam-se tambm os indicadores de mudanas na poltica e na cultura. Ao longo da modernidade, as sociedades humanas foram organizadas em termos dos limites territoriais do Estado nacional. Agora, essas estruturas sociais foram adquirindo uma nova morfologia social, sendo recobertas por uma inusitada forma de rede mundial, esboroando as antigas clivagens polticas e culturais1. O mundo assumiu, aos poucos, o formato de um sistema descentrado, atravs do qual circu1 Jameson (1996) e Castells (1999) apresentam enfoques diferenciados na anlise e nas implicaes polticas da estrutura da sociedade contempornea como uma rede mundial descentrada.

lavam em carter permanente fluxos de informao e de capital, instaurando-se uma nova percepo da relao espao-tempo. Na modernidade, at ento, o tempo subordinara o espao. A contemporaneidade, contudo, imps a inverso dessas relaes com a supremacia da espacialidade sobre a temporalidade. Tais mutaes nas relaes espao-tempo levaram a drsticas alteraes nas formas do homem contemporneo representar o mundo, a si mesmo e a sua insero scio-histrica. Ao lado disso, a cultura sofreu um processo de ampliao da sua ambincia, objetivando-se de fato como uma segunda natureza: a tudo recobre e deixa a sua marca. A mundializao do capitalismo fez-se acompanhar por foras antinmicas de largo espectro, que se manifestam, simultaneamente, como tendncias centrfugas e centrpetas em processos de homogeneizao e heterogeneizao, de padronizao e segmentao, de globalismo e localismo, de desterritorializao e reterritorializao etc. A cultura mundial apresenta-se como um grande e irrepresentvel caleidoscpio (ORTIZ, 1996), ao mesmo tempo, fascinante e aterrorizante. Se por um lado evidente a imposio do estilo de vida e da cultura americana aos povos de todos os recantos mundiais, isso no significa a supresso das manifestaes culturais locais. verdade que cada vez mais pessoas ouvem, vem, vestem, falam, usam e comem as mesmas coisas em qualquer parte do mundo. Seria ingenuidade no reconhecer os efeitos perversos da massificao e padronizao ideolgica e cultural. No entanto, em sentido dialtico, vemos a multiplicao de novas formas de resistncia cultural que enfatizam o local, o prximo, o tradicional, o eterno. So muitas tambm as demonstraes da capacidade de ressignificao dos povos de diferentes matrizes tnico-culturais. Algumas modalidades culturais dominantes nos centros capitalistas adquirem um sentido disruptivo e transgressor na periferia do capitalismo. Abundam formas inusitadas de hibridizao cultural (CANCLINI, 1998). Essa nova heterogeneidade cultural, como bvio, processase sob os influxos dos mecanismos tradicionais do

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poder poltico e da dominao de classe, vigentes historicamente nas sociedades burguesas modernas, que assumem novas e complexas mediaes.
O NOVO PARADIGMA PS-MODERNO

Essas transformaes incidiram diretamente sobre as formas atravs das quais os homens sentiam e representavam para si mesmos o mundo existente. H uma sensao cada vez mais disseminada de irrealidade, de vazio e de confuso. A razo humana desafiada pelo avano de processos imateriais e pela constituio de novas esferas de existncia virtuais, que se sobrepem realidade objetiva. A velocidade dos fluxos de imagens e informaes e o processo de desterritorializao que lhes acompanham abalam os mecanismos cognitivos, axiolgicos e estticos desenvolvidos pela modernidade no Ocidente. Houve uma alterao brusca nas relaes espao-temporais que sustentam as formas de representao esttica e apreenso lgica da realidade (HARVEY, 1992). Tudo parece sofrer a influncia da efemeridade, da fragmentao, da indeterminao, da descontinuidade, do ecletismo e da heterogeneidade. O ps-modernismo a expresso mais tpica dessa sensibilidade emergente e afirma-se como um novo padro cultural dominante nas sociedades do capitalismo tardio. Seu florescer exige a existncia de uma indstria cultural desenvolvida, tendo frente os meios eletrnicos audiovisuais, responsveis pela midiatizao da cultura (THOMPSON, 1995). Tem como sua base societria um significativo contingente de novos intermedirios culturais, dotados de formao cultural e / ou profissional universitria, que estejam inseridos no circuito da produo e consumo de bens culturais como a mdia, a publicidade, a moda, o design, e profisses de aconselhamento, teraputicas e educacionais (FEATHERSTONE, 1994). Depende tambm da difuso de novas tecnologias de comunicao e novas formas de produo cultural baseadas na simulao de imagens e na telemtica, que erodem o sentido de orientao e localizao e modificam a capacidade de representao e discernimento dos indivduos.

Por fim, o ps-modernismo requer, como componente poltico fundamental, um sentimento de desalento, de impotncia e de apatia coletivos, frutos em geral de uma derrota estratgica das foras polticas e ideolgicas empenhadas em transformaes sociais radicais. O ps-modernismo pode se manifestar como cultura ps-moderna e/ou como pensamento psmoderno. A cultura ps-moderna surge como uma reao crtica ao alto modernismo que, depois da II Guerra Mundial, tornara-se o cnone cultural e passara a representar o establishment em termos de arte, literatura e arquitetura nas sociedades ocidentais. Na efervescncia dos anos 1960, a contracultura criou o ambiente para a recusa dos valores da racionalidade tcnico-burocrtica e cientfica ento hegemnica que inspiravam a crena no progresso histrico linear, em verdades absolutas e nas potencialidades do planejamento racional dos processos sociais e da produo material. No primeiro momento, em meados da dcada de 70, o ps-modernismo surgiu como uma contestao monotonia estilstica predominante no International Style da arquitetura moderna. A multiplicao de novas prticas culturais ser, a posteriori, objeto de uma reflexo filosfica pouco sistemtica que ter no ensasmo o seu formato privilegiado. O questionamento do autoritarismo das estruturas hierrquicas e dos valores da cultura tradicional ensejou uma nova poltica de esquerda, dirigida para a crtica das relaes de dominao que infestavam a vida cotidiana. A revolta artstica, poltica e cultural voltou-se contra o modernismo esttico e as formas dominantes do pensamento moderno. A contracultura e a contestao dos movimentos sociais do final dos anos 1960 foram os precursores polticos e culturais do ps-modernismo (HARVEY, 1992). Um impulso iconoclasta, talvez um ltimo resqucio vanguardista, anima o pensamento psmoderno. Recusa as denominadas metanarrativas do pensamento moderno, que se afirmavam como modelos explicativos totalizantes de aplicao e va-

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lidade universais. Insurge-se contra o que chamam os valores absolutos e os fundamentos metafsicos da modernidade. Relativiza a razo moderna em suas promessas emancipatrias e desconstri as suas antinomias, relevando-lhe suas limitaes e cegueiras positivistas, deterministas e etnocntricas. A cincia tida como uma simples narrativa entre outras tantas igualmente legtimas, num cenrio em que predomina a agonstica dos jogos de linguagem. Pe prova categorias, at ento universalmente aceitas, que so distintivas do pensamento moderno e dariam suporte s pretenses cognitivas de uma razo onipotente. Subverte as certezas que embalam a cincia moderna e afirma o relativismo como valor cultural e epistemologia. A busca de causas explicativas substituda pela descrio tpica feita atravs de relatos de fenmenos particulares. A intuio ganha primazia sobre a racionalidade, atribuindo-se arte o estatuto de paradigma de representao do real. Difunde suspeitas sobre a existncia de identidades fixas e de sujeitos mondicos, portadores de alguma vocao redentora previamente definida (LYOTARD, 1993; EVANGELISTA, 2001b). O ps-modernismo busca legitimar-se atravs da rejeio das formas intelectuais modernas, em que algumas categorias tais como sujeito, razo, cincia, verdade, histria, etc. ocupam uma posio axial. O impulso contestador ps-moderno pe na berlinda a razo e a cincia modernas, em suas pretenses de produzir um conhecimento verdadeiro sobre a realidade que poderia ser apropriado pelo homem, como sujeito individual e/ou coletivo, e dirigido contra todas as modalidades de explorao, dominao e tutela que impedem a sua emancipao, abrindo a possibilidade de objetivao de uma organizao social racional na histria. A desconstruo do pensamento moderno revela que tais categorias no passariam de construtos sociais. A cincia constituiria apenas uma narrativa, entre tantas outras existentes e igualmente legtimas, que est subordinada a uma lgica de dominao ocidental, elidindo modos e prticas socioculturais que lhes so concor-

rentes e implicariam alteridade em termos polticos, tnicos e sexuais (EVANGELISTA, 2001b).

A REVIVESCNCIA DA CRTICA MARXISTA2

Apesar da algaravia em torno do ps-moderno, possvel detectar algo em comum aos seus maiores expoentes na literatura, na arquitetura e na filosofia. A recusa genrica da metanarrativas esconde o real adversrio dos pensadores ps-modernos. O alvo da crtica ps-moderna , em ltima anlise, o marxismo e a esquerda socialista (ANDERSON, 1999). Por exemplo, Ihab Hassan insurge-se contra a raiva ideolgica e a prepotncia dos dogmticos dos crticos marxistas em sua submisso ao jugo de ferro da ideologia, ao determinismo social e ao preconceito e desconfiana em relao ao prazer esttico. Advoga, ainda, que termos como esquerda e direita, base e superestrutura, produo e reproduo, materialismo e idealismo, perderam qualquer significao e so quase inteis. Por sua vez, Robert Venturi e Charles Jencks iro recusar o carter progressista, revolucionrio, utpico e purista da arquitetura ortodoxa moderna, em seu questionamento das condies vigentes na sociedade capitalista. De modo mais direto, Jencks festeja o ps-moderno em sua tolerncia pluralstica e abundante num contexto scio-histrico em que perdera sentido polaridades como esquerda e direita, capitalista e classe operria, pois no mais havia inimigo a derrotar. Essas tendncias ganharo nitidez paradigmtica em Lyotard (1993). A sua trajetria poltica e intelectual marcada por um anticomunismo persistente. Lyotard est convencido que o ps-moderno a expresso cultural do surgimento da sociedade ps-industrial, na qual o conhecimento tornou-se a principal fora produtiva. O proletariado integrouse ao capitalismo e perdeu a condio de agente revolucionrio. A economia poltica deveria dar lugar economia libidinal, que explicaria porque a prpria
2 As idias aqui apresentadas so uma sntese da anlise desenvolvida em Evangelista (2000).

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explorao era desejada e sofrida com gozo ertico pelos operrios industriais. No possvel superar o capitalismo, resultado de um processo de seleo natural de comutao de formas de energia, que antecede a prpria vida humana. Diante das denncias sobre o Gulag, ficaria evidente que o socialismo idntico ao capitalismo. Revela-se a verdadeira metanarrativa que cabe recusar: o marxismo e o socialismo clssico (ANDERSON, 1999). O campo ps-moderno demonstra, assim, uma inusitada coerncia ideolgica: No podia haver nada mais que o capitalismo. O ps-moderno foi uma sentena contra as iluses alternativas (ANDERSON, 1999, p. 54). Oblitera-se que o triunfo neoliberal nos anos 1980, longe de destruir as grandes narrativas, significou que pela primeira vez na histria o mundo caa sob o domnio da mais grandiosa de todas (ANDERSON, 1999, p. 39) a grande narrativa do pensamento nico e da vitria global do mercado. Como objeto implcito das crticas ps-modernas, o marxismo abandonou a posio inicial de saco de pancadas tericas e ideolgicas e retomou a sua tradio crtica. Em chave interpretativa radicalmente diversa, o marxismo revelou-se um instrumental heurstico altamente percuciente das transformaes societrias contemporneas. Surpreendendo aos obituaristas ideolgicos de planto, o marxismo mostrou que ainda capaz de propiciar, a despeito das inelutveis tendncias fragmentadoras do capitalismo tardio, uma anlise terica abrangente das mudanas socioculturais que dominaram o cenrio mundial nas duas ltimas dcadas, ao mesmo tempo em que municia as armas da crtica poltica e cultural da ordem capitalista triunfante. Tal o que se pode depreender da produo terica de intelectuais marxistas3 como o crtico norte-americano Jameson (1996), cuja interveno no debate internacional
3 Cabe registrar a contribuio de outros autores para a crtica do ps-modernismo, em particular ver os lcidos argumentos de Callinicos (1995) quanto avaliao hiperblica dos traos definidores da contemporaneidade e ao contexto de decadncia ideolgica experimentados pelos prceres da contracultura e dos movimentos de contestao do final dos anos 1960.

passou a ser uma referncia obrigatria na abordagem do ps-modernismo. Favorecido pelo distanciamento temporal, Harvey (1992) coligiu a anlise mais sistemtica das mutaes em curso nas sociedades capitalistas desenvolvidas, articulando os novos arranjos socioculturais s transformaes tecnolgicas que sustentam um novo padro de acumulao na histria do capitalismo. E, por fim, as anlises do crtico ingls Eagleton (1998) sobre as ambigidades do ps-modernismo so de grande valia na apreenso desse fenmeno ao mesmo tempo, transgressor em termos culturais e conservador em termos econmicos em todas as suas complexas dimenses. De alvo preferencial das crticas tericas do ps-modernismo, o marxismo demonstrou vitalidade intelectual suficiente para virar a mesa. Assumiu o ps-modernismo como objeto da sua reflexo crtica, tomando-o como o ponto arquimediano para pensar a contemporaneidade capitalista. Em instigante abordagem terica que supera certos limites da anlise frankfurtiana da indstria cultural, mesmo tendo-a como premissa, Jameson (1996) destaca-se intelectualmente no cenrio contemporneo por considerar o ps-modernismo como a lgica cultural do capitalismo avanado ou tardio. A produo cultural foi assimilada pela produo de mercadorias em geral, na qual a inovao e a experimentao estticas passaram a ter uma funo estrutural essencial diante da necessidade frentica de produzir uma infinidade de novos bens com uma aparncia cada vez mais nova. A cultura, mais do que nunca, passou a ser uma esfera central do processo de reproduo social, invadindo e recobrindo todos os espaos da sociabilidade. Na condio ps-moderna, houve a transformao da cultura em economia e da economia em cultura. As antigas fronteiras existentes entre a produo econmica e a vida cultural desapareceram (EVANGELISTA, 2001a). A expanso do capital no somente atingiu a dimenso cultural, mas as imagens, as representaes e as formas culturais se tornaram uma rea de atuao fundamental do mercado capitalista. Os

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componentes da esfera cultural foram convertidos plenamente em mercadorias. Com a expanso das novas tecnologias informacionais, a produo e a circulao de informao passaram a ser uma das mercadorias mais importantes no capitalismo tardio ou multinacional. Assim, os conflitos e as contradies, antes relacionados principalmente produo material, espalham-se e invadem tambm a produo cultural. E tudo isso se faz acompanhar de uma profunda mudana nos hbitos e atitudes de consumo e nas relaes intersubjetivas que ocorrem no mundo cotidiano (JAMESON, 1996; EVANGELISTA, 2001a). Jameson (1996) define alguns traos constitutivos que so peculiares cultura ps-moderna. O ps-modernismo inaugura uma nova superficialidade, na qual o mundo objetivo convertido em um conjunto de textos e simulacros e as coisas so reduzidas imagem de suas superfcies externas. H, tambm, um enfraquecimento da historicidade, em que o passado tomado como uma vasta coleo de imagens aleatrias, que so combinadas de mltiplas formas a partir do presente. Essa presentificao do passado e do futuro funda um discurso esquizofrnico sobre a histria. Assim, no por acaso, no ps-modernismo, as categorias espaciais substituem as categorias temporais, cuja dominncia so uma das maiores caractersticas do modernismo. Surge, tambm, uma nova experincia do espao, em que a configurao de um hiperespao, com a constituio de redes mundiais de comunicao, possibilitadas pela descoberta e difuso das novas tecnologias informacionais, transcende a anterior capacidade de localizao pelo indivduo e tornam evidentes as dificuldades de representao do real pelas atuais categorias mentais. Isso ter como rebatimento esttico, o desaparecimento do sujeito como produtor artstico-cultural autntico e original e o fim da busca por um estilo pessoal. Emerge, enfim, uma nova sensibilidade, marcada pela intensidade emocional, que celebra o advento do pastiche colagem de estilos passados como nova soluo esttica descompromissada com qualquer

perspectiva de crtica radical e de transformao da ordem societria (JAMESON, 1996; EVANGELISTA, 2001a). Por sua vez, Harvey (1992) encara as mudanas culturais contemporneas como o resultado de um complexo processo de transformaes na estruturao das sociedades capitalistas. As crises cclicas do modo de produo capitalista desencadeiam revolues cientfico-tecnolgicas que ensejam modificaes fundamentais no sistema produtivo e permitem a retomada em novas bases da acumulao de capital. A incorporao dessas inovaes tecnolgicas ao sistema de produo de mercadorias acarreta uma reduo do tempo de rotao do capital e a necessidade de expanso geogrfica da lgica capitalista. Disso resulta a compresso na relao espao-tempo, proveniente da simultnea acelerao do tempo e reduo do espao nas novas condies criadas pela reestruturao sistmica do capitalismo. Surgem, ento, novas formas de sensibilidade e de representao do mundo que incidem diretamente sobre a cultura e as mltiplas formas de conscincia social, com o esgotamento de cnones at ento estabelecidos e a transio para novas modalidades de racionalidade e novos padres artstico-culturais e ideolgicos. Essas so as matrizes a partir das quais pode ser pensada criticamente a modernidade e a atual condio ps-moderna. As ambigidades caractersticas do ps-modernismo derivam, em larga medida, da semelhana com que reproduz o movimento social da forma mercadoria. A lgica mercantil transgressiva, promscua, polimorfa em sua paixo niveladora pela troca entre mercadorias. A forma mercadoria continuamente nivela e iguala identidades para poder permut-las de novos fantasticamente novos. A forma mercadoria tende a destruir as identidades distintivas, pois transforma a realidade social numa selva de espelhos, cada objeto contemplando especularmente no outro a essncia abstrata de si mesmo. Com indiferena olmpica, so esmaecidas as divises de classe, sexo, raa, alto e baixo, passado e presente. A mercadoria aparece como uma fora

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anrquica e iconoclasta, que zomba das classificaes obsessivas da cultura tradicional, mesmo que [...] dependa delas para assegurar condies estveis para suas prprias operaes (EAGLETON, 1993, p. 270). Para Eagleton, um dos traos mais marcantes das sociedades capitalistas avanadas estaria no fato de serem tanto libertrias como autoritrias, tanto hedonistas como repressoras, tanto mltiplas como monolticas. A lgica do mercado e do consumismo necessita de prazer e pluralidade, do efmero e descontnuo, de uma grande rede descentrada de desejo da qual os indivduos surgem como meros reflexos passageiros (EAGLETON, 1998, p.127-128). No pode prescindir da coexistncia de duas formas distintas de subjetivao. De um lado, o sujeito centrado e autnomo significa uma necessidade ideolgica em termos ticos, jurdicos e polticos na cultura tradicional, representando o ideal oficial do sistema. Por outro, o imprio da mdia e dos shoppings centers criam um modo de vida baseado na pluralidade, no desejo, na fragmentao. A vigncia do capitalismo tardio supe a proliferao de um sujeito ps-moderno, constitudo como uma rede difusa de laos libidinais passageiros, dotado de uma subjetividade fugidia e polissmica o suficiente para atender aos chamamentos do hedonismo e do consumo (EAGLETON, 1993, p. 272). O reconhecimento da mediao necessria do mercado o ponto de convergncia mais evidente entre o ps-modernismo e outras modalidades do pensamento conservador contemporneo. Suas relaes no so fortuitas. O ps-modernismo mantm uma relao ontolgica com o mercado, constituindo uma forma de conscincia social que lhe perfeitamente funcional. Corresponde lgica cultural do sistema capitalista contemporneo cuja objetivao assumiu as feies de uma rede mundialmente descentrada e fragmentada que dificulta a sua adequada representao mental. A aceitao celebratria da lgica do mercado e dos seus efeitos socioculturais indica que o ps-modernismo e o neoliberalismo so componentes importantes do mesmo Zeitgeist

[esprito do tempo] correspondente chamada globalizao. O ps-modernismo opera como uma interface cultural que possui uma afinidade estrutural com a hegemonia neoliberal na economia e na poltica do capitalismo mundializado (EVANGELISTA, 2001b; HARVEY, 1993).
CONCLUSO

A anlise das transformaes sistmicas ocorridas nas sociedades contemporneas exige uma abordagem analtica que v alm das aparncias imediatas. A magnitude das mudanas societrias, expressas nos mltiplos fenmenos emergentes j referidos, no caracterizam, contudo, uma ruptura histrica radical com a modernidade capitalista e a instaurao de uma nova lgica de estruturao e reproduo social. Essas mudanas sociais, que se desdobram nos interstcios da cotidianidade contempornea, so o resultado da generalizao e do aprofundamento da lgica de produo de mercadorias e de acumulao de capital que adquiriu uma indita dimenso mundializada. A reestruturao produtiva e o padro flexvel de acumulao capitalista encontraram sua mimese superestrutural no ps-modernismo e no neoliberalismo. Essas redefinies estruturais so os elementos constitutivos de um novo bloco histrico mundial (GRAMSCI, 2000), com implicaes na economia, na poltica e na cultura das sociedades contemporneas. No capitalismo contemporneo, a cultura submetida plenamente ao movimento do capital e reproduo capitalista, constituindo-se em lugar estratgico de expanso da produo de mercadorias e de acumulao capitalista, com a hipostasia das repercusses do fenmeno da reificao, que tambm ocupa a esfera da cultura e generaliza os seus efeitos sobre os signos e as imagens que se objetivam na nossa vida cotidiana. O ps-modernismo, assim, no pode ser adequadamente analisado se abordado como simples epifenmeno passageiro ou como mero modismo intelectual com farta difuso miditica. O ps-modernismo, nunca demais reafirmar,

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exprime a lgica cultural adquirida pelo capitalismo contemporneo (JAMESON, 1996). O ps-modernismo a expresso cultural de uma nova sensibilidade que produziu uma nova agenda intelectual, que no pode ser ignorada. O moderno pensamento crtico-radical tematizou e denunciou muitas formas de dominao e de explorao trazidas com o desenvolvimento da sociedade capitalista. Todavia, o ps-modernismo, apesar de todos os impasses polticos e ideolgicos derivados de sua transgresso de carter conformista, pode ser um excelente ponto de partida para se pensar os limites e as insuficincias do pensamento tradicional da esquerda socialista e revolucionria. Os problemas relacionados s diferenas e/ou aos modos de opresso de gnero, sexo e raa, alm das questes ambientais, no podem mais ser ignorados. Essas novas problemticas podem e devem ser incorporadas crtica da explorao e da dominao capitalista, propiciando uma oportunidade histrica para catalizar e impulsionar as novas formas de contestao e protesto social numa perspectiva emancipatria e igualitria (EAGLETON, 1998; WOOD; FOSTER, 1999; WOOD, 2003). A fragmentao, a efemeridade e a indeterminao, propostas e/ou aceitas como premissas tericas pelo pensamento ps-moderno, so a manifestao fenomnica da aparncia necessria do ser social do capitalismo mundializado contemporneo. Com a mundializao do capitalismo, a forma mercadoria e a lgica capitalista ganharam uma universalidade nunca vista. Esse desenvolvimento recente do capitalismo contemporneo acarreta a radicalizao dos efeitos da reificao sobre as relaes sociais entre os seres humanos, nas suas instituies sociais e nas suas experincias cotidianas, com bvias implicaes e conseqncias em suas formas de representao social. Assim, a compreenso da natureza dos fenmenos socioculturais contemporneos no pode prescindir do aporte marxista que reitera uma angulao terica assentada na ontologia materialista do ser social e na perspectiva da totalidade (LUKCS, 1974; KOSIK, 1976; EVANGELISTA, 2002).

A postura celebratria e/ou apologtica do advento da ps-modernidade apenas torna-se possvel se forem ignorados os fenmenos sociais, com suas respectivas categorias intelectivas, derivados e distintivos do sistema capitalista de produo de mercadorias, tais como a valorizao do capital, a explorao capitalista do trabalho, a reproduo capitalista ampliada, o fetichismo da mercadoria e reificao. Essa a condio para no compreender e decifrar a cultura e a sociabilidade contempornea, em que efetivamente ocorre a inverso nas relaes e nas conexes entre o signo e o referente e entre o significante e o significado, produzindo a autonomizao dos signos e, posteriormente, dos significantes. S assim a realidade pode ser subsumida imagem, que aparentemente assume o estatuto de elemento fundante de todo o real. Tal prestidigitao intelectual explica a representao terica da vida social, da cultura e da poltica como um mundo governado por simulacros que instauram a pura especularidade e espectralidade (BAUDRILLARD, 1996; HARVEY, 1992). O confronto terico com o pensamento psmoderno propiciou ao marxismo pensar a realidade contempornea a partir de uma perspectiva intelectual que combina a anlise crtica da cultura e a crtica da economia poltica. Para refletir sobre a desafiadora centralidade da cultura nas sociedades capitalistas desenvolvidas e no sistema capitalista globalizado, foi imprescindvel a recuperao inovadora das idias formuladas por Marx que rompesse com o reducionismo e com o economicismo. As novas problemticas que emergiram socialmente fizeram despertar o interesse por autores marxistas, como Lukcs e Gramsci, que sempre fizeram da cultura uma temtica fundamental no conjunto das suas principais preocupaes tericas e polticas. Esses rearranjos societrios esto tambm na origem da revitalizao do prestgio dos mais destacados intelectuais da chamada Escola de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer e Marcuse, que tiveram nas idias marxianas uma das suas motivaes semi-

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nais para a renovao terica do pensamento crtico ocidental. Numa angulao terica similar, as reflexes de autores marxistas contemporneas, tais como, dentre outros, Jameson, Harvey, Eagleton e Wood, devolveram ao marxismo a condio de fonte inspiradora, entre vertentes polticas e ideolgicas diversas, para as foras sociais e polticas empenhadas na luta contra a explorao capitalista e pela emancipao humana. Apesar de ainda vivermos sob os efeitos da ltima longa hegemonia conservadora, o marxismo apresenta-se como um incontornvel e necessrio ponto de partida para a realizao de uma crtica terica da cultura ps-moderna e da emergncia da ps-modernidade nas sociedades contemporneas, recuperando sua potencialidade heurstica de explicar criticamente e propor caminhos de superao das atuais formas de manifestao e estruturao do sistema capitalista mundial.
REFERNCIAS
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