A ESTTICA NO CURRCULO DE ARTES

Ms. Eliana Gonalves/ UFPR

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Resumo: Este artigo almeja refletir sobre os limites e as possibilidades de superar vises ingnuas no que se refere concepo de arte e suas implicaes no processo de ensino e aprendizagem, presente em diretrizes curriculares que embasam essa rea de ensino. Pretende ainda levantar questes que contribuam para o entendimento e o desvelamento das contradies da prxis e dos espaos de autonomia, da perspectiva esttica para a auto-expresso. Palavras-chave: reflexo, criatividade, esttica.

Introduo

anlise deste estudo se volta para os fundamentos tericos e metodolgicos

do ensino da arte, presentes nas Diretrizes Curriculares da Rede Municipal de Ensino de Curitiba, que embasam a formao continuada de professores e a orientao de prticas de ensino.

Na introduo desse documento, o estmulo capacidade de reflexo mostrado como imprescindvel, quando so destacados os trs princpios educativos das diretrizes: a educao para o desenvolvimento sustentvel, a educao pela filosofia e a gesto democrtica.

O primeiro contextualiza as metas educacionais necessrias para a reconduo da vida humana na sua interao com o universo.

A educao pela filosofia, que o segundo princpio, prope o dilogo reflexivo e o exerccio da liberdade do pensamento, para que seja desenvolvida a identidade cultural e a conscincia crtica. Assim, enfatizado nas diretrizes: A autonomia do pensamento fundamental para o exerccio da cidadania, para o desenvolvimento pessoal e social. Portanto, est intimamente ligado a essa habilidade de pensar por si mesmo, isto , de o sujeito apresentar uma atitude fiel diante das situaes com as quais se depara. (CURITIBA, 2006, p.37)

O terceiro princpio, o da gesto democrtica do processo pedaggico, se refere organizao bsica das relaes humanas na construo da democracia.
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Mestre em Educao pela UFPR, graduada em Design pela PUCPR, em Filosofia pela UFPR e em Pedagogia pela UTPPR.
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Esses princpios educativos englobam no s o ensino da arte, como a educao municipal de forma ampla.

Com relao s artes, essas diretrizes destacam que compete escola: uma educao esttica que amplie o universo das experincias do estudante em direo construo da sua identidade e da reflexo, no sentido de instrumentaliz-lo para o desenvolvimento da capacidade criadora ou criatividade esttica para a auto-expresso (CURITIBA, 2006, p. 52).

Assim, esta pesquisa busca refletir sobre o discurso contido nas Diretrizes Curriculares da Rede Municipal de Ensino de Curitiba, no que diz respeito possibilidade do desenvolvimento da auto-expresso e da criatividade esttica. O documento ressalta que a perspectiva recomendada a da arte enquanto conhecimento a ser construdo, e no a da arte enquanto livre expresso, que no considera a reflexo no processo criativo. Essa advertncia feita embasada em diversos estudiosos da arte, como tambm recorrendo aos Manuscritos econmico-filosficos de Marx, onde enfatizado que a riqueza da sensibilidade cultivada faz com que os sentidos se humanizem. Questes Tericas

Nesse vis, para concretizar as pretenses deste trabalho foi realizado um levantamento bibliogrfico dos principais pensadores que tratam da esttica sob a tica de temas marxistas, como os escritos de Georg Lukcs e Walter Benjamin, que continuam representando hoje, uma alternativa crtica pelas questes que levantam. Lukcs nos ajuda a refletir sobre as aes poltico-culturais, no sentido de uma no acomodao e Benjamin aprimora nosso olhar para certa cultura juvenil.

Celso Frederico em seu livro intitulado Marx, Lukcs: a arte na perspectiva ontolgica, que inicia com a exposio das idias de Marx sobre a arte para enfocar a evoluo do pensamento de Lukcs, afirma que a arte invadida pela ideologia, perdeu a capacidade de distanciar-se das significaes do contexto social. (FREDERICO, 2005)

Esse autor faz uma importante reviso da obra de Lukcs, onde toma como ponto de partida, os Manuscritos econmico-filosficos, obra juvenil de Marx, que pela primeira

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vez apresentava a concepo de arte como fator vital. Lukcs foi o nico autor que desenvolveu essas idias de Marx, defendendo intransigentemente o humanismo.

A perspectiva da ampliao da capacidade criadora, vista como conhecimento a ser construdo, tambm assinalada por Lukcs, que, influenciado por essa obra de Marx, adverte para o fato de que o novo, o legtimo e significativo, resulta de uma conquista que sempre trabalhosa. (LUKCS, 1970).

Nesse vis, importante compreender, como nos ensina (KONDER, 1996), que a chamada indstria cultural afere uma fora extraordinria flutuao dos modismos, ampliados pela mdia, onde se tem a impresso de que o acesso ao novo facilitado.

Um panorama respeitvel dos principais pensadores marxistas que contriburam para a compreenso da esttica foi escrito por Leandro Konder, que publicou Os marxistas e a arte. O autor ressalta a influncia da filosofia de Hegel sobre os marxistas e mostra que, para esse pensador do sculo XIX: a arte repele a regularidade mecnica e a expresso da atividade de um ser que precisamente jamais se resigna a ser o que a natureza fez dele. (KONDER, 1967, p. 22)

Konder ressalta ainda que muitas crticas foram formuladas a respeito de algumas posies tericas ostentadas por Lukcs em relao s questes estticas, onde manifestava certo conservadorismo em relao s tendncias artsticas de vanguarda. Contudo, assevera que Lukcs nos ajuda a refletir criticamente sobre as aes polticoculturais.

Noutra obra de Konder, intitulada: Walter Benjamin, o marxismo da melancolia, tambm considerada pertinente para esta pesquisa, ressaltado que Benjamin renunciava a qualquer tipo de couraa, para poder receber os golpes do irracional e renovar-se atravs deles.

Benjamin escreveu a obra La metafsica de la juventud, onde reelabora uma filosofia para os jovens que se baseia na aquisio de valores culturais, na defesa de uma slida formao intelectual e criativa e na necessidade de uma reforma do ensino. No entanto, suas teorias vo alm do estritamente escolar e acadmico, dirigindo-se a uma cultura da juventude.

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Como afirma Ana Lucas, na introduo desse livro, Benjamin confirma suas prprias teorias sobre a juventude como a imagem inequvoca de um presente consagrado de futuro. (BENJAMIN, 1993). O autor afirma que a mais urgente necessidade da pedagogia moderna a criao de um espao adequado para o desenvolvimento da cultura e ainda deposita uma confiana na auto-educao da juventude. Segundo ele, a juventude no se encontra somente preenchida de futuro, mas tambm o est de esprito que sente dentro de si a alegria e a coragem dos novos portadores de cultura.

Assim, se desperta cada vez mais, a conscincia dos valores absolutos prprios deste juvenil sentido da alegria e da honradez. E j se tem assinalado a necessidade de que este sentimento juvenil se torne um modo de pensar comum a todos, pois a cultura no isenta de barbrie, nem tampouco seu processo de transmisso. (KONDER, 1989)

Aqui imprescindvel que observemos o diagnstico de Benjamin com relao experincia. Segundo ele, existem dois tipos de experincia: erlebnis e erfahrung. A primeira forma seria um tipo de vivncia entendida como uma mera experincia rotineira, inexpressiva, impenetrvel, sempre a mesma. A segunda, uma experincia profunda, tal como se desenvolve na juventude, entregue luta e ao esforo para alcanar na vida, a realizao de seus ideais.

Desse modo, podemos aprender com Benjamin a pensar a escola a partir da experincia, do dilogo, percebendo como ela est lidando com as condies de seus sujeitos e compreendendo se eles esto de fato vivendo suas experincias cotidianas, isto , na forma erfahrung.

Tambm podemos concordar com Konder (1989, p. 69), quando enfatiza que: A arte, em geral, estaria fortalecendo em ns a convico subterrnea de que a nossa sensibilidade capaz de enfrentar novos desafios, novas tarefas (e, com isso, estaria contribuindo para o fortalecimento da nossa autoconfiana). E se contrapondo a um mundo alienado, no qual unicamente as coisas possuem valor e o homem se torna um objeto entre os objetos. (FISCHER, 2002, p. 105)

E, assim, restituir a subjetividade, o indivduo, a conscincia, a interao social, que, como nos mostra Celso Frederico, era o objetivo de Lukcs, ao se referir ontologia materialista, ao autodesenvolvimento do ser social. (FREDERICO, 2005)

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A artista plstica Fayga Ostrower, tambm nos lembra: Ao exercer o seu potencial criador, trabalhando, criando em todos os mbitos do seu fazer, o homem configura a sua vida e lhe d um sentido. (OSTROWER, 1967, p. 166)

Neste sentido, importante destacar que a ocorrncia dos elementos alegricos contidos no discurso esttico, tambm definida como importante nas diretrizes curriculares em questo, onde se observa que, ao se mostrarem os ngulos encobertos da realidade, amplia-se a capacidade reflexiva e promove-se o entendimento da arte como produo social e histrica. (CURITIBA, 2006)

Goethe define a alegoria filosoficamente como um fazer potico em que o particular remete ao universal que est fora dele (...) contrariamente alegoria, o smbolo exprime o universal no particular. A defesa de uma ou outra dessas formas de figurao artstica se deu entre dois clssicos do sculo XX: Georg Lukcs e Walter Benjamin. (FREDERICO,1997)

De forma distinta denota Gagnebin (1996, p. 91): Walter Benjamin no diverge incondicionalmente de Lukcs, pois reabilita a alegoria, da qual discorda Lukcs, que, contudo, ressalta sua acuidade. Segundo a autora: Devemos primeiro observar que, se Benjamin reabilita essa figura retrica, (...) ele nunca afirma que a alegoria seja a nica forma vlida de esttica moderna.

Conforme Lukcs (1967, p.51): Naturalmente, Walter Benjamin h escrito su justificacin esttica de la alegoria, refiriendose directamente al drama barroco alemn, (...) fue para Benjamin slo um motivo ensaystico para desarrollar la esttica de la alegoria... E comenta mais adiante, que Benjamin v com claridad la unidad interna del tiempo objetivo del historicismo...

Lukcs teve uma vasta publicao de crtica literria, esttica e filosfica, como: A ontologia do ser social, onde a arte mostrada numa perspectiva ontolgica e vista como fundamental para a existncia humana, pois para esse autor, ela prpria do ser humano que determina a sua vida. Comentrio Final

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Tendo em vista o que foi possvel analisar at o momento, apreenderam-se as seguintes evidncias:

necessrio verificar se a funo social e educativa do ensino da arte, presente nos fundamentos tericos e metodolgicos das Diretrizes Curriculares da Rede Municipal de Ensino de Curitiba, da forma como foi proposta, pode levar os professores e os estudantes reflexo no ato criativo.

Do mesmo modo, imprescindvel investigar se os estudantes dessa rede de ensino esto ampliando o conhecimento de como so produzidos e consumidos os objetos considerados artsticos, bem como do que significa ser criativo e ter identidade prpria. E ainda, se esse conhecimento artstico tem a possibilidade de favorecer a transformao da cotidianidade no que diz respeito experincia rotineira e inexpressiva em uma experincia singular.

Por outro lado, indispensvel tambm questionar se o ensino da arte pode levar ao questionamento da criatividade no atual contexto social onde a padronizao das aes to bem divulgada pelo poder da mdia e pelas foras de mercantilizao da cultura e da vida, como mostra a indstria cultural, que de qualquer modo, no deve ser considerada onipotente.

Portanto, pertinente pesquisar se os indivduos que fazem parte dessa cultura percebem no s, que so sujeitos da histria e que tm o potencial para a mudana, como averiguar tambm, se fazem a auto-reflexo-crtica, bem como se questionam os problemas vividos na cotidianidade, se apropriando assim da cultura e da arte de forma singular.
Referncias Bibliogrficas: BENJAMIN, W. La metafsica de la juventud. Barcelona: Paids, 1993.

CURITIBA. Diretrizes Curriculares para educao municipal de Curitiba - Princpios e Fundamentos. Curitiba: SME, vol. 1, 2006.

_____. Diretrizes Curriculares para educao municipal de Curitiba - Ensino Fundamental. Curitiba: SME, vol. 3, 2006. p. 86-108.

FISCHER, E. A necessidade da arte. 9 ed. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan S.A., 2002.

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FREDERICO, C. Marx, Lukcs: a arte na perspectiva ontolgica. Natal: EDUFRN, 2005.

_____. Lukcs: um clssico do sculo XX. So Paulo: Moderna, 1997.

GAGNEBIN, G. M. Lukcs e a crtica da cultura. In: ANTUNES, R.; RGO, W. L. (org.) Lukcs, um Galileu no sculo XX. 2 ed. So Paulo: Boitempo, 1996. p. 91-96.

KONDER, L. Esttica e poltica cultural. In: ANTUNES, R.; RGO, W. L. (org.) Lukcs, um Galileu no sculo XX. 2 ed. So Paulo: Boitempo, 1996. p. 27-33.

_____. Os marxistas e a arte. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967.

_____. Walter Benjamin: o marxismo da melancolia. 2 ed. Rio de Janeiro: Campos, 1989.

LUKCS, G. Significacion actual del realismo critico. Mxico: Era, 1967.

_____. Introduo a uma esttica marxista. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.

OSTROWER, F. Criatividade e processos de criao. 21 ed. Petrpolis: Vozes, 1967.

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