Revista AML N LVI

Revista da Academia Mineira de Letras
ANO 87 VOLUME LVI ABRIL, MAIO, JUNHO 2010
ISSN 1982-6680
ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS
Fundada em 25 de dezembro de 1909 Rua da Bahia, 1466 Telefax (31) 3222-5764 CEP 30160-011 - Belo Horizonte-MG www.academiamineiradeletras.org.br atendimento@academiamineiradeletras.org.br
DIRETORIA AML
Presidente: Miguel Augusto Gonalves de Souza 1 Vice-presidente: Orlando Vaz 2 Vice-presidente: Francelino Pereira Secretrio Honorrio: Oiliam Jos Secretrio Geral: Alosio Garcia 1 Secretrio: Fbio Doyle 2 Secretria: Elizabeth Renn Tesoureiro: Mrcio Garcia Vilela 1 Tesoureiro: Jos Henrique Santos 2 Tesoureiro: Bonifcio Andrada
REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS Publicao trimestral Diretor: Alosio Garcia Conselho Editorial: Alusio Pimenta, Antenor Pimenta e Eduardo Almeida Reis. Reviso: Pedro Srgio Lozar Digitao: Marlia Moura Guilherme Capa: Liu Lopes Diagramao: IDM Composio e Arte Ltda. Impresso: Grfica e Editora O Lutador Assessor de Imprensa: Petrnio Souza Gonalves Ficha Catalogrfica
Revista da Academia Mineira de Letras Ano 86 volume LV Revista da Academia Mineira de Letras/Academia Mineira de Letras / v. LVI/ Belo Horizonte: Academia Mineira de Letras, 2010. abril/maio/junho de 2010. Fundada em 1922 l. Literatura Peridico. 2. Obras Literrias I. Academia Mineira de Letras
NDICE
APRESENTAO Alosio T. Garcia ......................................................................................7 O RIO DE HERCLITO Yeda Prates Bernis ...................................................................................9 TARDE SILENCIOSA EM JUNHO Jos Bento Teixeira de Salles ................................................................11 CONCILIAO ERA A SUA MARCA. AT NO ADEUS Fbio Doyle ............................................................................................17 MURILO BADAR, FAROL QUE, DE REPENTE, SE APAGA Danilo Gomes .........................................................................................21 MURILO BADAR, NOTVEL POLTICO E LITERATO Cn. Jos Geraldo Vidigal de Carvalho ................................................23 COMUNICADO ABL Murilo Melo Filho ..................................................................................27 A ALMA DE MINAS Murilo Prado Badar .............................................................................29
QUANDO OS PSSAROS ADORMECEM Petrnio Souza Gonalves .....................................................................33 RELEMBRANDO MURILO BADAR Cesar Vanucci ........................................................................................37 TRIBUTO A NORBERTO BOBBIO Alosio T. Garcia ....................................................................................41 MARIA, ME DE JESUS SHAKESPEARIANAMENTE: MORRER OU DORMIR? Manoel Hygino dos Santos .....................................................................45 JOAQUIM NABUCO, CEM ANOS DEPOIS Jos Murilo de Carvalho ........................................................................51 UMA ACADEMIA SOMBRA DA SERRA DA BOA ESPERANA Ricardo Arnaldo Malheiros Fiza .........................................................63 PASSAGEIRO DO TEMPO: MEMRIAS Edmur Fonseca .......................................................................................69 PINTORES, COMPOSITORES E ESCRITORES Carlos Perktold ......................................................................................79 ESPETCULO PTICO NO IMAGINRIO DE FRANZ KAFKA Onofre de Freitas ..................................................................................83 PGINAS AMARELADAS: HISTRIA ALEGRE DE BELO HORIZONTE, CONTADA POR DJALMA ANDRADE Maria do Carmo de Oliveira Moreira dos Santos ................................97
OBSERVAES SOBRE O ACORDO ORTOGRFICO Pedro Sergio Lozar ..............................................................................123 TEFILO OTTONI, SEGUNDO PAULO PINHEIRO CHAGAS Carmen Schneider Guimares .............................................................131 O LRICO E A IMAGEM: AS MUITAS FORMAS DA POESIA MODERNA Joo Carlos de Carvalho .....................................................................145 A SAGA DOS RETIRANTES Zanoni Neves ........................................................................................155 SINFRNIO DE CASTRO E HONRIO ARMOND DUAS FACES DE UMA NICA ESSNCIA Antonio Carlos de Albuquerque ...........................................................173 NS, A OUTRA RAPAZIADA Affonso Heliodoro ................................................................................185 A CHAVE DA GAVETA Leida Reis ............................................................................................189 RECORDAO DE JOS SARAMAGO Lus Augusto Moreira Salomon ...........................................................193 A MONTANHA ENCURRALADA Elizabeth Renn ....................................................................................197 NAMORADA ANTIGA Grson Cunha .......................................................................................199 BRASLIA, A CIDADE DESEJADA Agripa Vasconcellos .............................................................................201
APRESENTAO ESPECIAL
Este nmero da Revista da Academia Mineira de Letras editado em momento de luto e consternao pelo falecimento inesperado do presidente Murilo Badar e de certeza da continuidade do seu trabalho fecundo e de projeo nacional, com a ascenso do Vice-Presidente Miguel Augusto Gonalves presidncia da Casa, que doravante, dever ser nominada como Casa de Alphonsus, de Vivaldi e de Murilo Badar. O nosso Senado Mineiro, projetado nas comemoraes do seu 1 centenrio a um patamar de prestgio e respeito jamais conhecidos, deve ao presidente Murilo Badar essa projeo e respeito, merc do seu superior esprito cvico, que o tornou servo da Academia, a ela dedicando o melhor do brilho da sua inteligncia e do seu prestgio pessoal, alcanado ao longo de 50 anos de vida pblica honrada, vitoriosa e coerente. Sobre o papel e a importncia da gesto de Murilo Badar frente da Academia Mineira de Letras falaro vrios confrades, nas pginas que seguem, enaltecendo sua figura humana, de estadista, memorialista consagrado e homem de vasta cultura e finura no trato. Como seu amigo da poca da Assembleia Legislativa na rua dos Tamoios, nos anos 60, devo me calar, pois outros falaro sobre sua obra e exemplo de vida, e cabe-me, como Secretrio Geral da Casa, conclamar os confrades e homens de letras e cultura a prosseguirem no apoio nossa Academia, contribuindo para o seu engrandecimento e perpetuao. Hora de olharmos todos para a frente, revestidos de um passado de prestgio e respeito. O atual Presidente, Miguel Augusto Gonalves, saudado pelo ilustre conterrneo Oscar Dias Correa, ento Ministro do Supremo Tribunal Federal, recebeu deste um resumo dos traos principais da sua personalidade;
REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS
Este, alis, trao do esprito e do trabalho de Miguel Augusto; o amor mincia, a preocupao com a fidelidade, a capacidade de, sem perder o fio condutor da pesquisa, aclarar aspectos que confortem a concluso principal". A, o ilustre Ministro se referia ao historiador Miguel Augusto Gonalves, autor da notvel obra O descobrimento e a colonizao portuguesa no Brasil e de O Marqus de Queluz e sua poca, dentre outras. Historiador e jurista com obras respeitadas e consagradas em ambas as reas do conhecimento, Miguel Augusto consegue ser, ao mesmo tempo, ao longo da sua vitoriosa carreira, um executivo de proa, dirigindo empresas de grande porte ou ocupando cargos pblicos de 1 escalo em Minas Gerais. Prestou relevantes servios a Minas e ao Brasil como Presidente da Aominas, que consolidou, da Fiat Automveis, do Banco de Credito Real de Minas Gerais, da Associao Comercial de Minas Gerais e da Federaminas, e ocupou as Secretarias de Estado da Fazenda e de Governo e Coordenao Poltica. Como disse Oscar Dias Correa ao receb-lo em nossa Academia; Mas no vos contentastes em estudar e escrever a histria. No menos competentemente, vos dispusestes a fazer historia. E culminou sua vitoriosa carreira ao fundar a Universidade de Itana, da qual Reitor Honoris Causa e que se coloca entre as mais conceituadas e completas do Pas. E deseja ser lembrado por esse ato, ciente de que as naes mudam e seus povos tambm; as empresas vo falncia ou fecham suas portas; mas as Universidades traspassam os sculos e so o sustentculo das civilizaes. Bemvindo direo da nossa Casa, Dr. Miguel Augusto Gonalves.
Alosio T. Garcia Secretrio Geral
O RIO DE HERCLITO
Yeda Prates Bernis* Para Murilo Badar, im memoriam
O rio de Herclito inexiste no mapa. Atroz geografia carrega em seu leito tanto flor de laranjeira quanto rastros de sangue e corre em artrias e seivas e nadas. O rio de Herclito navega entre luzes e sombras e dios e amores, impvido. Intil a barragem de sonhos, coragem: desgua nas guas do eterno. Sem magoas. Amigo Murilo Badar Navegastes para sempre nas guas do rio de Herclito. Mas deixastes, conosco, a chancela de um Homem.
Poetisa. Ocupa a cadeira n 6 da Academia Mineira de Letras.
TARDE SILENCIOSA DE JUNHO

Jos Bento Teixeira de Salles*
A morte, invencvel na sua inexorabilidade, no tem foras para amenizar as dores e sofrimentos por ela mesma provocados. Uma vez mais, assim aconteceu com os sentimentos de pesar que a todos invadiram diante do inesperado falecimento do saudoso presidente Murilo Badar. No foi apenas o desaparecimento de um ilustre mineiro, cercado de admirao e amizade por seus conterrneos. Minas se enluta pela perda de um dos seus mais proeminentes filhos, nesta hora em que o Estado vive e sobrevive em meio ao campo rido da mediania em que se envolve moral, intelectual e politicamente. Homem pblico dos mais austeros e competentes, e escritor de mritos incontestveis, Murilo tinha a adornar sua personalidade a simpatia envolvente dos homens bons. Inteligente e probo, ponderado e sbrio, lcido e cavalheiro, acessvel e compreensivo, inabalvel em suas convices e propsitos, formado na mais autntica escola de fazer amigos que foi o antigo pessedismo, o ilustre intelectual e homem pblico deixou a marca indelvel por onde passou, na sua dadivosa existncia. Estudante ainda, encontrou na arte do canto um derivativo de suas preocupaes discentes, tornando-se conhecido intrprete de peras e operetas, sob o pseudnimo de Ricardo Villa.
Jornalista, escritor, ocupa a cadeira n 27 da Academia Mineira de Letras.
12
Era a demonstrao de seus atributos de sensibilidade e requintada formao artstica, mais tarde comprovados pela sua profcua experincia de vida. As origens familiares eram um imperativo que o conduziria vida pblica, de que ele participou intensa e consagradoramente: deputado estadual, deputado federal, secretrio de Estado, senador da Repblica e ministro de Estado de Indstria e Comrcio, em todos essas nobilitantes funes teve oportunidade de comprovar seu esprito pblico e competncia administrativa. Na poltica sua intensa atividade pode ser retratada por uma linha ascendente e indesvivel, que delimitou os contornos de uma existncia a servio da realizao do bem comum. Foi uma vida pblica plenamente realizada. Mas, se no bastasse isso, um gesto apenas d a exata dimenso de seu comportamento cvico: a eleio para prefeito de Minas Novas, sua terra natal. O homem que atingira os mais altos cargos da Repblica, abdica das honrarias deles advindas e se entrega de corpo e alma aos afazeres municipais de seu bero de origem, dignificante exemplo de dedicao e despren dimento. Ilhado, como tantos outros, no clima de corrupo e demagogia que invade o exerccio da coisa pblica no pas, desiludiu-se da poltica e se dedicou mais efetivamente s atividades intelectuais. Passou ento a atuar na imprensa, qual empregou as experincias passadas como base para as crticas com as quais profligava erros e falcatruas. Tudo, porm, feito com tica exemplar, embora firme e incisivo em seus pronunciamentos. Destes brilhantes trabalhos na imprensa resultaram livros que valorizaram sua bibliografia. Duas dessas publicaes merecem realce: Reforma e revoluo (1970), lcida interpretao poltica e econmica da crise mineira e Memorial poltico (1976), uma coletnea de textos e crticas alicerados em sua intensa vida pblica. J anteriormente, em 1967, publicara Do Jequitinhonha ao Tennessee, ensaio sobre a vida norte-americana, reunindo uma srie de 36 artigos divulgados pelo Estado de Minas.
Tarde silenciosa de junho ____________________________________________________ Jos Bento Teixeira de Salles 13
De suas crnicas nos jornais da Capital resultaram ainda quatro livros: O bombardino (1986), Vigsimo mandamento (1992), Floresta de smbolos (2004) e Rond solitrio (2006). Como escritor, Murilo Badar se destacaria tambm pelas preciosas biografias que publicou sobre Jos Maria Alkimim, Milton Campos, Gustavo Capanema, Francisco Badar (romance histricobiogrfico) e Bilac Pinto. Como bom pessedista, foi hbil na seleo dos biografados: dois de seu partido PSD, dois da UDN. Em todas essas biografias, revelase o estudioso herdeiro de intensa vivncia poltica e o pesquisador profundo e criterioso. Na condio de ex-militante da vida pblica, pde emprestar sua experincia ao traar o perfil daqueles ilustres mineiros e soube revelar importantes, curiosos ou pitorescos episdios da poltica mineira e nacional, atravs da arguta interpretao da presena dos ilustres biografados na atividade poltica, nos ltimos 70 anos do sculo passado. Alm de apresentar textos leves e cuidadosos, os livros citados podem ser fonte de pesquisas histricas, que enriquecero, certamente, a historiografia mineira. Quem compulsar estas e outras obras publicadas h de perceber, certamente, a versatilidade do autor, com textos lmpidos e seguros, que fogem das abordagens superficiais ou imprecisas para se aprofundarem em estudos e interpretaes slidas e isentas. No nos cabe aqui formular crticas literrias sobre as seus livros,, mas apenas registrar a dimenso, a qualidade e a preciso dos textos, sempre expostos com inteligncia e acuidade, em estilo sbrio e escorreito, atributos que mais se projetam diante da vida experiente e prdiga do autor. Todas essas qualidades de escritor tiveram coroamento com seu ingresso na Academia Mineira de Letras e posterior convocao de seus pares para a presidncia da instituio. O incansvel trabalho ento executado foi admirvel e mais admirvel se comprovou para aqueles que de perto conviveram com ele no dia a dia de desafios vencidos e de triunfos conquistados.
14
A propsito, registre-se desde logo, a milagrosa experincia administrativa de presidir a entidade sem nenhuma fonte de recursos financeiros, a no ser o aleatrio e modesto rendimento da locao do Auditrio Vivaldi Moreira, anexo sede da AML. A vida, que tanto lhe prodigalizou de xitos e vitrias, reservara ainda uma nova e importante conquista: a de presidir a instituio no ano do centenrio de fundao, o que foi feito com dedicao desmedida e competncia exemplar. Extenso programa comemorativo foi cumprido durante todo o ano de 2009, desde reunio de abertura no dia 20 de maro, em Juiz de Fora, local de fundao da Academia, at a concorrida sesso solene de encerramento, na sede da instituio, no dia 21 de dezembro com a honrosa presena do Governador Acio Neves e de destacadas figuras da vida pblica e da intelectualidade mineira. Murilo Badar se desdobrou ento em esforos excepcionais para que as festividades alcanassem justo xito. Permito-me uma observao de carter pessoal: confesso que somente pude conhec-lo mais profundamente, como intelectual e amigo, quando dele recebi o encargo de editor-geral da Revista da Academia Mineira de Letras. Estreitaram-se, entre ns, os laos de amizade e acentuou ento meu reconhecimento pelos mritos e pela nobreza de carter que enriqueciam a sua personalidade. Deu-me integral autonomia, compreendendo silente erros e equvocos acaso registrados. As colaboraes de sua autoria, ele as encaminhava para avaliao, sem um vislumbre sequer de natural imposio. E no deixou de ser enriquecedor o nosso convvio, entre ele, intrinsecamente pessedista, e este modesto escriba, passionalmente udenista. Sem sombra de dvida, foi esta compreenso de sua parte que possibilitou o clima de amizade que tanto me envaideceu em nosso convvio. Certa vez, provocadoramente, eu lhe disse que esta convivncia mais prxima me dera a perceber que o PSD no era um partido poltico, mas um estado de esprito de quem procurava somar e no dividir, convencer e no impor, compreender e no agredir, sempre agindo discreta e silenciosamente.
Tarde silenciosa de junho ____________________________________________________ Jos Bento Teixeira de Salles 15
E foi assim, discreta e silenciosamente, que em junho, no fim de uma tarde de modorra e sonho, ele inesperadamente se despediu de ns, sem as fanfarras e trombetas dos demagogos e mistificadores. A impresso deixada era a de que ele pretendia dizer apenas: Agora, adeus. Cumpri o meu dever para com a famlia, os amigos, a ptria.
CONCILIAO ERA A SUA MARCA. AT NO ADEUS.

Fbio Doyle*
Murilo Badar deixou a marca de sua personalidade e de seu esprito pblico em tudo o que fez. Era conciliador, mas corajoso na defesa de seus ideais, como no discurso famoso Protesto de uma gerao, contra a cassao de JK. ramos da mesma gerao. Vivemos as mesmas experincias. As mesmas emoes. Namoramos na mesma poca. Fomos sempre bons amigos. Desde os tempos da velha Faculdade de Direito da Praa Afonso Arinos. Depois, nos encontros dirios na Assembleia, primeiro na mesma praa da escola, depois na antiga Casa dItalia, na rua dos Tamoios, transformada, via bens do eixo incorporados ao patrimnio pblico, em sede do Legislativo estadual. Ele, no final dos anos 50 do sculo passado, jovem deputado, um dos mais moos da bancada do PSD, eu um jovem jornalista, transferido da reportagem forense para a cobertura parlamentar. Cumprimos percursos sempre paralelos, sem desencontros. Parlamentar e jornalista defendendo os mesmos ideais. J no final de sua longa e vitoriosa carreira, assumiu a presidncia do Banco de Desenvolvimento de Minas Gerais, encontrando-me no Conselho de Administrao do banco. Partilhvamos, ainda, de uma dita imortalidade concedida a 40 integrantes da Academia Mineira de Letras, presidida pelo inteligncia
Jornalista, ocupa a cadeira n 10 da Academia Mineira de Letras.
18
lcida e pelo esprito cvico de mestre Vivaldi Moreira, a quem ele veio a substituir, em 2001, o da morte de Vivaldi, por escolha unnime de seus 39 companheiros. No fim da tarde de segundafeira, toca o meu telefone. Do outro lado da linha a voz de Carmem, que divide com Marlia a competente administrao da Academia, denotava que alguma coisa grave acontecera. Pensei em tudo, menos no que ela me comunicaria: Murilo Badar acabara de falecer. Dois dias antes, no sbado tarde, ns nos encontramos na casa do engenheiro Antnio Cadar Neto, no Belvedere, em almoo de comemorao do aniversrio do mdico Adelmar Cadar, pai de Antnio. Tomamos os aperitivos juntos, conversamos sobre poltica ele me confidenciou que havia sido convidado para suplente de senador e deveria dar sua deciso na semana seguinte sobre a Copa do Mundo, sobre o seu e o meu ltimos artigos, sobre a nossa Academia. Murilo estava bem, tomou duas bebidas leves, almoou junto da piscina. Ele saiu mais cedo, no esperou a sobremesa. Na porta da casa, ao despedir-se, j dentro do carro, me devolveu um guarda-chuva que levara emprestado h alguns meses. Partiu rpido, dirigindo ele prprio o seu automvel, em velocidade que achei algo exagerada. Talvez j estivesse sentindo a dificuldade de respirar que causaria o infarto agudo que o levaria embora dois dias depois. Murilo foi dos polticos mais presentes na vida do estado e do pas desde o seu primeiro mandato de deputado em 1958. Era pessedista, e nunca deixou de s-lo. Pelo esprito de conciliao, que era a marca do velho partido que os generais, em deciso inexplicvel, resolveram extinguir, junto com a UDN, o PTB, o PR, e todos os demais. Se eu tivesse que escolher uma palavra para caracterizar o Murilo que eu conheci, acredito que muito bem, ela seria conciliador. Jamais se deixou levar pelo radicalismo, exceto na defesa dos princpios democrticos, como quando, aos 32 anos, fez na tribuna da Assembleia, em 1964, um discurso que ficou famoso pela coragem e pelo teor, Protesto de uma gerao, contra a cassao e suspenso dos direitos polticos do expresidente Juscelino Kubitschek.
Conciliao era a sua marca. At no adeus _____________________________________________________ Fbio Doyle 19
Foi conciliador respeitado no Parlamento estadual e federal, no Senado, na equipe ministerial a que pertenceu, como titular do Ministrio da Indstria e Comrcio do governo Joo Figueiredo. Foi assim que conseguiu harmonizar divergncias municipais quando elegeu-se, com sacrifcio pessoal, j no final da vida poltica, prefeito de sua terra, Minas Novas, seguindo o exemplo de seu pai, Francisco Badar Jnior, exprefeito de sua cidade, depois deputado estadual, federal e ministro da Justia. Na presidncia da AML foi permanentemente um conciliador e um permanente conselheiro de seus liderados. Dedicado ao extremo a tudo o que entendia ser seu dever realizar, deixou sua marca por onde passou. A Aominas, cuja criao recebeu sempre seu apoio, quando deputado, foi concluda, inaugurada e batizada com o nome do ex-presidente Arthur Bernardes, quando ele era ministro da Indstria. A Usiminas, a Siderrgica Mendes Jnior, de Juiz de Fora, muito devem a ele. O estatuto da micro, pequena e mdia empresa, e o programa de turismo Minas Emoes Gerais, foram realizaes suas. Como intelectual, e foi dos melhores, deixou extensa bibliografia, com livros premiados, e seus artigos, publicados pela imprensa, eram sempre voltados para a discusso de temas de interesse pblico. Na manh de tera-feira, dia 15 de junho, o conciliador Murilo Badar demonstrou sua capacidade de congregar amigos de todas as classes sociais e polticos de siglas e de posies divergentes, nas homenagens que lhe foram prestadas na Academia e na cerimnia final do adeus definitivo no Cemitrio do Bonfim. L estavam, lado a lado, os dois candidatos que disputam o governo de Minas e polticos de todos os partidos, de todas as ideologias. O conciliador Murilo Paulino Badar, ao lado de sua Lucy, de seus sete filhos, netos e bisnetos, conquistava mais um triunfo na sua misso de paz e harmonia.
MURILO BADAR, FAROL QUE, DE REPENTE, SE APAGA

Danilo Gomes*
Aps o falecimento de Vivaldi Moreira, h 12 anos, Murilo Badar assumiu a presidncia da Academia Mineira de Letras. Como seu antecessor, era, ao mesmo tempo, um grande intelectual e escritor, e tambm um executivo, um empreendedor, um homem de ao, que realizou uma das melhores gestes no comando da Casa de Alphonsus de Guimaraens. Vitimado por um enfarte agudo, faleceu em seu apartamento, em Belo Horizonte, aos 78 anos de idade, em 14 de junho ltimo, deixando viva a Sra. Lucy, sete filhos, 16 netos e quatro bisnetos. Nasceu em Minas Novas, em 13.9.1931. Formado em Direito, foi deputado estadual, deputado federal, secretrio de Estado do governo Israel Pinheiro, senador e ministro da Indstria e do Comrcio. Foi um dos maiores nomes do antigo PSD e amigo fraternal de Juscelino Kubitschek. Conciliador, verdadeiro lder, diplomata, lcido e firme executivo, autntico democrata, presidiu o Banco de Desenvolvimento de Minas Gerais, no governo Itamar Franco Foi tambm prefeito de sua natal Minas Novas, a que dedicou sua experincia de homem maduro. Como escritor, deixou obra vasta e de alto valor, nos campos do ensaio, da crnica, da biografia, que era uma de suas paixes. Dentre outros livros, Murilo Badar publicou Jos Maria Alkmin - Uma Biografia,
*
Jornalista, escritor. Da Academia Mineira de Letras, ocupa a cadeira n 2.
22
Milton Campos - O Pensador Liberal, Gustavo Capanema - A Revoluo na Cultura, Floresta de Smbolos (crnicas e artigos), O Bombardino (crnicas de refinado humor), Rond Solitrio (marcado por uma poeticidade melanclica). Seu penltimo livro enfocou a vida de seu av, que foi diplomata junto ao Vaticano, e intitula-se Memrias Pstumas de Francisco Badar (romance histricobiogrfico). Por ltimo, deu a lume a biografia Bilac Pinto: O Homem que Salvou a Repblica. Incansvel, pesquisava para escrever a biografia do antigo ministro da Justia de Getlio Vargas, o polmico Francisco Campos, vulgo Chico Cincia. Murilo Badar foi um entusiasmado machadiano e sempre recomendava aos jovens escritores a leitura dos livros de Machado de Assis. O pranteado mineiro, homem afvel e de amigos inumerveis, conduziu com mestria, durante todo o ano de 2009, as comemoraes do centenrio da Academia Mineira de Letras, realizando eventos em Juiz de Fora (onde a instituio foi criada), Belo Horizonte, Mariana, Ouro Preto, Braslia e Rio de Janeiro, na sede da Academia Brasileira de Letras, que dedicou uma sesso solene em homenagem agremiao centenria. O governo de Minas Gerais decretou luto oficial por trs dias e o dinmico dirigente acadmico e operoso escritor da Eternidade. Pessoalmente, como amigo e seu confrade acadmico, presto-lhe aqui o preito de minha profunda saudade e ilimitada admirao. Trs semanas antes de seu sbito falecimento, estive com ele no seu gabinete na Academia. Alto, forte, bem posto, dinmico como sempre, como iria eu supor que o perderamos dias depois? Consola-nos a ensinana crist, lembrada pelo tambm saudoso escritor e antigo monge beneditino Antnio Carlos Villaa, pg. 12 de seu ltimo livro, Dirio de Faxinal do Cu: Vita mutator, non tollitur. A vida mudada, no tirada. L diz o Prefcio do Mortos. Fique seu modelar exemplo para os psteros e descanse na luz de Deus sua boa alma. Assumiu a presidncia da Academia, aps o luto de praxe, o escritor, professor e reitor universitrio Miguel Augusto Gonalves de Souza.
MURILO BADAR, NOTVEL POLTICO E LITERATO

Cn. Jos Geraldo Vidigal de Carvalho*
Causou profunda consternao no mundo poltico e literrio o falecimento do Dr. Murilo Badar dia 14 de junho ltimo. Aos 27 anos o jovem Bacharel em Direito j era eleito deputado estadual, iniciando uma carreira poltica extraordinria. Tornar-se-ia um benemrito da sociedade. Nele reconcentrarseiam como num foco e refletiriam como num espelho as qualidades mais admirveis dos grandes mineiros que serviram com denodo a ptria. que sua palavra to robusta como a sua inteligncia e sua inteligncia to elevada como o seu carter sem jaa o fizeram galgar altos cargos nos quais demonstrou a grandeza de uma personalidade marcante, caracterizada por uma probidade inconcussa. Inspirava confiana a quantos o conheciam e, por isto, em 1962 foi reeleito Deputado com um nmero considervel de votos. O Governador Israel Pinheiro o nomeou Secretrio do Governo. Como poltico, ele fez da poltica o verdadeiro campo de batalha de suas lides incansveis, jamais compactuando com as injustias. Tornou-se uma espcie de mediador plstico, um formidvel centro de equilibro entre as cainhezas de certa parcialidade suspeita e as demasias de certa parcialidade impaciente. Era fiel e firme nos seus princpios. Esta fidelidade e firmeza eram prprias do homem que exprimiu nos seus discursos toda veemncia de sua alma. Tanto isto
* Professor do Seminrio de Mariana, ocupa a cadeira n 12 da Academia Mineira de Letras.
24
verdade que, por exemplo, encarando o sentimento de milhares de compatriotas, notabilizou-se na protestao contra a cassao do Presidente Juscelino Kubischek de Oliveira, sendo sua pea oratria cognominada Protesto de uma gerao. Deputado Federal, em trs mandatos se mostrou um dos mais atuantes membros do Congresso Nacional, respeitado pela sua autoridade indiscutvel e competncia sem rival. Muito honrou tambm o Senado Federal e suas atitudes corajosas no permitiriam que houvesse laivos de um rastejar sutil, o escorregar macio de uma opinio flexuosa e revirada e jamais ele entraria os laboratrios da convenincia. Por isso teve seu nome includo na lista para cassao dos direitos polticos enviada ao Presidente Costa e Silva. Este soube decodificar bem os dizeres e a postura do grande poltico mineiro e no compactuou com uma tremenda injustia. Tal a lisura de Murilo Badar que, posteriormente, o Presidente Figueiredo o indicou para ser lder do Governo. Inscreveu seu nome entre os mentores da abertura poltica iniciada naquele perodo. Figueiredo o nomeou para presidente da Comisso de Constituio e Justia do Senado Federal. Foi tambm por este Presidente indicado para Ministro da Indstria e do Comercio, tomando medidas acertadssimas, como o fortalecimento da Aominas. Exerceu com eficincia a presidncia do Banco de Desenvolvimento de Minas Gerais no governo de Itamar Franco. Magno orador parlamentar, honra e glria da poltica nacional, o aquilatadssimo cidado quis ainda demonstrar seu civismo se tornando Prefeito de sua idolatrada cidade de Minas Novas, cargo a que renunciou para dar maior assistncia sua famlia e outro grande amor de sua vida: a Academia Mineira de Letras, da qual era Presidente, sucessor do inesquecvel Vivaldi Moreira. Durante o perodo em que esteve na Poltica fra um grande orador e na estncia parlamentar brilhou o literato que se aprimorava sempre lendo os melhores autores da literatura mundial. Foi por isto que nos seus discursos, nos seus artigos, nas suas crnicas, nos seus livros se notam um fundo slido, fruto de uma vasta cultura; uma forma lcida, efeito de seus conhecimentos literrios; uma intuio estremada, proveniente de sua acuidade intelectual. Na Academia Mineira de Letras um dos seus
Murilo Badar, notvel poltico e literato ________________________________Cn. Jos Geraldo Vidigal de Carvalho 25
mais belos discursos foi o proferido na recepo ao Arcebispo Metropolitano de Belo Horizonte, D. Walmor Oliveira de Azevedo, pulqurrima pea retrica na qual brilhou a palavra adamantina e vibrante do orador insigne a brindar o numeroso auditrio com o sabor de frases cristalinas de um admirvel estilista acadmico. Distinguiu-se, outrossim, como bigrafo talentoso, sendo seu ltimo livro sobre Bilac Pinto, digno dos maiores encmios. A comemorao do centenrio da Academia Mineira de Letras foi como que seu Canto de Cisne, tal o esplendor com que revestiu tal acontecimento em Belo Horizonte, em Juiz de Fora, bero deste Cenculo de Letrados e, igualmente, na Academia Brasileira de Letras no Rio de Janeiro. Nos anais dos grandes polticos e literatos brasileiros h de fulgir sempre o nome de Murilo Badar, exemplo de civismo e de amor Lngua Ptria.
COMUNICADO ABL
Murilo Melo Filho*
Senhora Presidente. Senhora e Senhores Acadmicos. com enorme tristeza que comunico ao Plenrio desta Casa o falecimento, esta semana, em Belo Horizonte, do nosso fraternal amigo, o Acadmico Murilo Badar, Presidente da Academia Mineira de Letras, na qual se houve com invulgar competncia. Ele foi um poltico moda antiga, fiel e leal ao PSD, seu partido, onde conviveu com uma inesquecvel gerao de lderes, como os pessedistas de Minas: Israel Pinheiro, Tancredo Neves, Jos Maria Alkmin, Gustavo Capanema, Guilhermino de Oliveira, Carlos Luz, Cristiano Machado, Bias Fortes (pai e filho), Mello Viana, Benedito Valadares e Juscelino Kubitschek, alm dos udenistas mineiros: Afonso Arinos, Odilon Braga, Milton Campos, Bilac Pinto, Gabriel Passos, Oscar Corra, Jos Bonifcio, Magalhes Pinto, Alberto Deodato, Jos Monteiro de Castro e Guilherme Machado. Murilo Badar comeou a sua vida pblica como Prefeito de Minas Novas, onde nasceu e, em seguida, como Deputado Estadual na Assembleia Legislativa de Minas, com uma intensa atividade poltica e parlamentar. Em 1967, elegeu-se Deputado Federal e reelegeu-se duas vezes consecutivas, sendo um parlamentar honrado e digno, que, apesar de
Jornalista. Da Academia Brasileira de Letras. Ocupa a cadeira n 13 e Diretor da Biblioteca.
28
pertencer a um partido de apoio aos militares, votou contra a cassao do Deputado Mrcio Moreira Alves, foi afastado da Comisso de Justia da Cmara e teve o nome includo numa lista para cassao dos direitos polticos. Repudiou a cassao do mandato do Presidente Juscelino Kubitschek, com um discurso que tomou o ttulo de Protesto de uma gerao. No Senado, foi lder da maioria e presidente da Comisso de Constituio e Justia J no clima da abertura poltica, viu-se escolhido pelo Presidente Joo Figueiredo para o cargo de Ministro da Indstria e Comrcio, tendo atuado muito na salvao da Aominas, ento ameaada de falncia. Senhora Presidente. Senhoras e Senhores Acadmicos. Vtima de um ataque cardaco, Murilo Badar morreu esta semana aos 78 anos de idade, deixando a viva, D. Lucy, alm de sete filhos, sendo quatro homens (Murilo Filho, Marcelo, Eduardo e Henrique) ao lado de trs mulheres (Isabela, La e Flvia). Murilo Badar, nosso afetuoso amigo e xar meu e do Acadmico Jos Murilo era, h anos, presidente eleito e reeleito da Academia Mineira de Letras, onde produziu extensa obra literria, na qual se destacam trs livros: Jos Maria Alkmim, uma biografia; Milton Campos, um pensador liberal, e, mais recentemente, a biografia Bilac Pinto, o homem que salvou a Repblica, lanada pela Editora Griphus, aqui no Rio, onde muitas homenagens lhe foram prestadas, inclusive na ABL, com a qual o Autor manteve sempre uma poltica de boa vizinhana e de estreita colaborao, muito honrosas e muito gratificantes para a sua e para a nossa Academia.
A ALMA DE MINAS
Murilo Prado Badar*
No se trata de bairrismo: alguns mineiros so privilegiados com a alma de Minas Gerais. Poucos sabem o real significado da Alma de Minas. Os designados com a alma de Minas esto nos segmentos da poltica e da cultura, das artes, seria difcil nominar todos; nos esportes podemos destacar alguns tambm. Existem centenas de mineiros que se ressaltam na mdia, perante seus pares, seus setores especficos, mas nem todos necessariamente tm a alma de Minas. A alma de Minas tem o altrusmo, a abnegao e a vocao pblica como pilares, outros valores, todos positivos esto impregnados tambm na Alma de Minas. Ouvi o ex-governador Acio falar no velrio do meu pai: Murilo tinha a alma de Minas. Ele est certo, sou testemunha e posso contar. Murilo Badar um dos escolhidos para ter a alma de Minas, levou parte dela junto consigo, outros tantos ainda a levaro, mas infelizmente esto diminuindo os homens dignos desta essncia. Conversvamos muito ultimamente, aproveitei meu velho at o ltimo instante. Ele me contou muitas histrias, debatamos sobre a
Empresrio, economista e ambientalista. Primognito de Murilo Badar.
30
dcada de 50 e 60, sobre Vargas, a revoluo de 64, os anos 70 e 80, enfim, tnhamos muitas conversas que uniam a minha curiosidade com a sua sabedoria. Ele me contou a sua decepo e desconforto quando a linha dura, que implantou a ditadura, desvirtuou os ideais da legtima revoluo de 64. A sua postura conjuntural de opo poltica quando seus ideais desviavam para outra direo. O homem idealista e democrata se incomoda com isso, quem o conheceu sabe do que falo. Nossas conversas eram muitas. Quando, com muito prazer de minha parte, levava um vinho para degustarmos no domingo, as histrias surgiam. Murilo Badar me contava de sua atuao como oposio a Magalhes Pinto, ento governador nos idos de 60: Murilo, a poltica precisa de uma oposio combatente, legtima. Estamos perdendo isso. Os interesses, muitas vezes econmicos se sobressaem sobre a essncia poltica do embate e do confronto, educado e necessrio. Exclamava ele na sua serenidade. Nunca vi meu pai alterar seu tom de voz, nem em momentos que fizessem qualquer pessoa normal mudar seu comportamento. Isso parte da alma de Minas. Ele me contou o episdio da conveno que disputou no PSD, ento com 26 anos, para ser candidato a Vice-Governador na chapa de Israel Pinheiro, perdendo por muito pouco. Derrotado pelos caciques do partido, muitas mgoas para frente podem ter selado seu destino. Pela alma de Minas, ele sempre relevou tudo. Ele nunca teve inimigos polticos, nem adversrios, no estrito senso da palavra. A Alma de Minas d a estes escolhidos esta prerrogativa, eles conseguem conversar com adversrios, conviver, conciliar, negociar, enfim, esta a essncia da poltica mineira para os que tm a alma de Minas. Nunca testemunhei uma expresso de dio, desamor ou sentimento de vingana no meu pai, por mais que tivesse motivos ou razo. Isso parte da Alma de Minas. Murilo, na poltica muitas vezes, a ousadia a estratgia, perder ou ganhar parte de uma eleio, disse-me quando contou episdios de sua vida em que disputou eleio, mesmo sabendo da derrota iminente e
A alma de Minas__________________________________________________________________ Murilo Prado Badar 31
da luta inglria. Nas suas candidaturas a bandeira sempre foi a vocao pblica, o sentido de servir a Minas Gerais nada, alm disso. A coragem parte da Alma de Minas, derrotas podem ser vitrias perante os preferidos pelo destino para possurem esta alma de Minas Gerais. Os escolhidos para terem a alma de Minas relativizam a vitria, ela parte do contexto poltico, ou no. A luta e a estratgia podem ser mais importantes do que a vitria ou a derrota. Isso muitas vezes faz a diferena do poltico mineiro. Contou-me seu voto contra a cassao de Mrcio Moreira Alves e o discurso de protesto contra a anulao de JK; estes quase lhe custaram o mandato, mas ele triunfou com as suas convices. Ele assumiu os riscos, conseguiu conciliar e contemporizar evitando o pior, mas nunca transigiu dos seus ideais de liberdade e democracia. Murilo Badar estava incomodado com a destruio das instituies, com o excesso do dinheiro na vida pblica e a deteriorao da classe poltica. Ele como testemunha ocular e presencial de vrios episdios deste pas, deve ser levado em considerao, os fatos falam mais do que suas ilaes. Meu pai teve a morte dos justos: ele morreu em 5 minutos. Todos tm defeitos e qualidades, mas os que representam a alma de Minas tm seus desgnios. No me conformo com a morte dele. A morte no pode ser discutida, nem entendida, ela s pode ser aceita, nada mais. Ele poderia ficar mais alguns anos com a gente, fazendo o bem, ajudando conhecidos e desconhecidos, como sempre fez. A alma de Minas faz as pessoas no pensarem em si, mas nos outros; ele sempre foi assim. A morte e o dito destino tm seus mistrios, assim como a vida, mas isso no pode ser motivo de resignao. Minhas lgrimas podem estar secando, minha dor se arrefecendo, mas a saudade tomar conta destes espaos e ser eterna, pblica e reconhecida por alguns que tiveram este privilgio de ter convivido com ele. No estou lamentando, nem me confortando aqui, s quero que muitos saibam que perdemos mais um personagem com a alma de Minas,
32
e como ele mesmo me disse, a classe poltica est se degenerando, infelizmente. Espero que ele, na sua sabedoria, estivesse errado, mas os fatos nos mostram isso. No se trata de troca de geraes, alguns valores so imutveis, inegociveis. A alma de Minas no possui genricos. O exemplo dele pode ser resumido pela alma de Minas, para quem o conheceu fcil entender o que escrevo aqui com a dor da perda, quem no o conheceu ouvir seu nome ecoando nas montanhas das alterosas, nas homenagens que ainda viro, nos livros que escreveu ou nas histrias de Minas e do Brasil. Nunca ser difcil um filho escrever ou falar sobre um pai em momento como este. No meu caso pode ser mais complicado falar sobre o poltico, o homem da cultura, o pai, o detentor da alma de Minas? No importa, afinal, a dor pessoal e intransfervel, que fiquem os seus bons exemplos. So vrios!
QUANDO OS PSSAROS ADORMECEM

Petrnio Souza Gonalves*
Os grandes so sempre maiores. De perto, agigantam-se, aprumam voos, fazem sombra sem nunca nos privarem de sua luz. Assim vi, ouvi e convivi com o presidente da Academia Mineira de Letras, assim conheci o ser humano Murilo Badar, ex-ministro e ex-senador da Repblica. Sua vida foi um palco iluminado, ora pela poltica, ora pelas apresentaes como cantor de pera, quando usava o pseudnimo de Ricardo Villas e arrebatava multides na Belo Horizonte dos anos 50. Seu talento era tanto, que um parceiro de palco me confidenciou: Por maior poltico que o Murilo tenha sido, ele nunca iria superar o bartono que era! Seu grande projeto era comemorar os 80 anos, em 2011, com uma grande festa, quando distribuiria um cd com suas peras resgatadas. Ao imaginar o evento, finalizava: Ser que eu vou conseguir chegar at l? Fez da voz a sua espada, da palavra o seu caminho e duelou com o mundo sua volta. Jovem deputado estadual, depois de se aconselhar com o pai, tomou a tribuna da Assembleia Legislativa de Minas Gerais para protestar contra a cassao de Juscelino. Discurso este que os militares nunca perdoaram. Depois, como deputado federal, votou contra
Jornalista e escritor.
34
a cassao de Mrcio Moreira Alves, o que quase o fez perder o mandato. Ao saber que quem o salvou das garras militares foi o adversrio e vicepresidente Pedro Aleixo, foi agradecer-lhe, quando ouviu de Aleixo: Que isso, essa reunio foi secreta, portanto, ela nunca aconteceu. Se ela no aconteceu, no tem nada que agradecer, meu filho. Muito poderia dizer do homem pblico, dos vrios cargos e mandatos, do escritor de vrias obras e premiadas biografias, do acadmico respeitado que tinha como a chave da porta para as realizaes dos nossos sonhos e projetos junto Academia Mineira de Letras apenas um telefonema inesperado. Quando tudo parecia esgotado, ele se lembrava de algum, ligava e tudo renascia. Era um parceiro perfeito... Eu, seu funcionrio, sempre me convidava para acompanh-lo nas viagens, o que era minha obrigao. No trajeto, contava histrias, rememorava fatos, dividia inconfidncias, viajava no tempo tendo ao lado um atento e sereno passageiro. Trazia no peito a chaga aberta que nunca cicatrizou, por ter sido impedido a se candidatar ao governo de Minas pela Arena, quando estava em sua melhor forma e a vitria lhe parecia certeira. Havia visitado todas as cidades mineiras da poca, em todas as regies. Ao rememorar a campanha, me contava: Estava em casa noite quando recebi um telefonema de uma cidade aonde ainda no havia ido. Respondi: Pode ajuntar o pessoal que amanh eu estarei a na hora do almoo. Esteve! Era verdade o que o seu lema dizia: No importa em qual cidade de Minas voc nasceu, Murilo Badar j esteve l!. Era o trenzinho das melhores tradies mineiras varrendo o interior de sua gente. Essa mgoa o consumiu at o ltimo minuto de sua vida. Me ensinou, em poltica, a diferena entre o adversrio e o desleal. Me fez ler a histria pelas entrelinhas. Os discursos, pelas interrogaes. As verses, pelas pausas. Fui com ele visitar antigos correligionrios no sul de Minas e pude testemunhar a comovida fora da amizade que os unia, alm do tempo e espao, coisas que no existem mais. Ao final, indagou: Como eu poderia ser poltico nos dias de hoje?. Como que vencido pela imperiosa realidade, constatei: O senhor no sabe o bem que fez a eles com essa visita.
Quando os pssaros adormecem___________________________________________________Petrnio Souza Gonalves 35
Certa feita, fomos a Juiz de Fora. Como era de seu feitio, chegamos antes, muito cedo. Juiz de Fora amanhecia. Sentamos em um banco da praa para ler os jornais do dia. Do outro lado da rua, dois mendigos acordavam na praa e comearam a discutir. Um deles veio at ns e perguntou ao Murilo: O senhor adevogado ou juiz? Murilo respondeu: Sou padre. Este aqui meu sacristo. Uai, ento me d uma benozinha aqui seu padre! Murilo fez o sinal da cruz no ar e falou: V em paz e que Deus te acompanhe. O mendigo voltou para onde estava seu companheiro e falou baixinho: Hoje estou com sorte, fui abenoado pelo padre Murilo Badar. Ultimamente, estava de volta ao bom e velho combate, motivado pelo convite do ex-presidente Itamar Franco para compor a chapa como suplente na candidatura ao Senado. E no parava de idealizar projetos. Imaginava fundar uma editora, tendo a participao de um dileto amigo. Queria dinamizar a Fundao das Academias de Letras de Minas Gerais, criada por ele em 2009, com o nome de FALEMG. Na segunda-feira, dia 14 de junho, no foi Academia. s 18h07 terminamos nossa ligao aos risos. s 19h45, foi encontrar-se com o pai e o av, no cu, s faltou combinar com a gente. O infarto foi fulminante. Quando cheguei a sua casa, dona Lucy, sua esposa, estava abraada a ele, como que se quisesse traz-lo para a longa caminhada, para os palcos da vida, seu lugar natural. Ela representava todos ns, mas ele j no estava mais aqui. Murilo levou com ele um pedao de ns, daqueles sentimentos nobres que todos os dias nutria em cada um que estava sua volta, indistintamente. O sentimento da boa convivncia, do respeito s opinies, do amor literatura, do livre pensar, uma forma leve de ver o mundo e encarar a vida. A convivncia com ele era uma renovada alegria, um privilgio. Certa feita, quando tarde da noite amos embora, na garagem cheia de carros e passarinhos, Carmem, sua secretaria, acendeu a luz. Ele protestou: Que isso, Carmen, assim voc vai acordar os passarinhos, saiu do carro e apagou a luz.
36
Essa a imagem que trago dele, um homem de voo alto mas nunca esqueceu dos passarinhos aprisionados, dos passarinhos esquecidos que no descobriram a liberdade do ar, os passarinhos do canto limitado, do voo retido. Na verdade, acho que ele era, no mais fundo, um deles tambm.
RELEMBRANDO MURILO BADAR

Cesar Vanucci *
Seu estilo apurado em requintada prosa valoriza ainda mais a defesa (...) de ideias e valores to caros nossa provncia de Minas Gerais. (Andr Carvalho, jornalista, falando da obra de Murilo Badar)
De Montaigne vem a lrica sugesto para que nos acostumemos a dizer, ao invs que algum morreu, que ele apenas e simplesmente cessou de viver. Perfrase bolada, certamente, com o intuito de sublinhar o valor da vida, o significado transcendental da jornada humana. E para confirmar o que Cames disse: as pessoas no morrem, partem primeiro. Murilo Badar cessou de viver num momento fecundo de sua peregrinao pela ptria terrena. Cumpriu, galhardamente, a misso que o destino lhe outorgou, atuando como testemunha ocular, protagonista e documentarista de episdios expressivos da histria poltica de nosso tempo. De alguns desses episdios poder-se-, com adequao, reconhecer que, mais do que expressivos, revelaram-se culminantes na vida nacional.
Jornalista.
38
Na tribuna parlamentar ocupada pelo seu verbo ardente, ou na pena erudita, por onde passou, em livros e artigos, o entusiasmo arrebatante de arraigadas crenas republicanas e pujana de ideias, esse talentoso patrcio viveu papel realante no palco dos acontecimentos culturais e polticos. Ofereceu-nos, o tempo todo, aos que o admiravam distncia e legio incontvel de amigos, lies de f e de constncia na democracia. Pregou fervorosamente o culto austero aos princpios ticos, indissociveis da conduta do homem pblico movido pelo ideal do servio desinteressado. Colocou mostra, num sem nmero de importantes funes, todos esses apreciveis dons. Deixou marcas de operosidade impressas na Assembleia Legislativa, Cmara e Senado federais, Ministrios, organizaes governamentais e Academia Mineira de Letras. Levou pra casa, de cada cargo exercido, opulenta bagagem de servios. Constituam atributos seus a energia criadora, a lucidez, e a robustez de convices que compem o perfil de uma pessoa realmente comprometida com os misteres da liderana. Sua aventura intelectual entrelaou-se com a ao poltica. Isso frutificou nalguns documentrios magistrais de nossa histria, representados por sequncia de estudos biogrficos que pode ser tomada como contribuio preciosa para a compreenso de aspectos fundamentais da formao poltica nacional. Figura respeitada como prosador. Os crculos intelectuais mais qualificados tinhamno na conta de um esteta da palavra. Competente pesquisador, comps textos que projetam benfazeja influncia clssica em sua orientao literria. Tal coisa fica evidenciada na leitura de seus livros, entre eles, Jos Maria Alkimim uma biografia, Milton Campos, o pensador liberal, Gustavo Capanema, a revoluo na cultura, Floresta de smbolos, coletnea de artigos com enfoque em temas polticos, personagens famosos e situaes do cotidiano. Na obra Bilac Pinto, o homem que salvou a Repblica, de lanamento recente, retrata-se a trajetria reluzente de um dos vultos exponenciais da vida nacional. O autor bota na envolvente narrativa sincera emoo e arrebatamento afetivo, bem tpicos de sua personalidade, que ajudam a explicar aquilo que, para alguns, soa como pitada de exagero: a afirmao
Relembrando Murilo Badar ______________________________________________________________Cesar Vanucci 39
peremptria do ttulo referente ao papel, sem dvida destacado, desempenhado pelo ilustre biografado em nossa histria republicana. Os leitores dos artigos de Murilo podiam, por vezes, discordar de um que outro conceito ou apreciao expendidos sobre pessoas e fatos, mas manifestavam-se inteiriamente concordes em relao a um ponto primordial em sua singular capacidade de criao literria: o domnio que detinha do texto, bem elaborado, elegante, de qualidade excepcional. No livro Floresta de smbolos, reportando-se a uma crnica de 1862 de Machado de Assis, Murilo comenta as reaes dos leitores, que tanto podem ser de concordncia quanto de divergncia, no tocante s ideias dos autores. Diz haver se esforado por seguir os prudentes ensinamentos machadianos, comentando os fatos com reserva, louvando ou censurando, como ditado pela conscincia, sem cair na exagerao dos extremos. Arremata: Foi o que sempre tentei fazer. Espero t-lo conseguido. Conseguiu. Fez bem mais do que isso: legou cultura brasileira obra sumamente valiosa. Como est no evangelho, deixou frutos que permanecem.
TRIBUTO A NORBERTO BOBBIO

Alosio T. Garcia*
Em 2009 o mundo jurdico comemorou o centenrio de nascimento de Norberto Bobbio, o notvel filsofo e pensador italiano, que influenciou geraes no Brasil e na Europa. Esteve ele entre ns em 1983, a convite da UnB, em evento abrilhantado por outros luminares do pensamento ocidental e escritores consagrados, como Raymond Aron, John K. Galbraith, Vargas Llosa e outros da mesma cepa. Seu primeiro livro traduzido para nosso idioma foi Teoria das formas de governo, editado pela propria UnB. Ao contrario de pensadores que preferem focar e difundir somente suas ideias e viso pessoal, Bobbio aprofunda nos clssicos como Plato, Hobbes, Kant e Hegel e transmitia com desenvoltura e conhecimento suas doutrinas e pensamentos. Era um mestre que no escondia suas fontes, praticando o provrbio chins enunciado por Carlos Henrique Cardim ao saud-lo; A unica forma de multiplicar meu conhecimento dividindo-o. Exemplo de humildade intelectual repete a memorvel frase de Isaac Newton em uma de suas palestras; "Sou um ano, se vi mais longe porque subi em ombros de gigantes .
*
Graduado em Historia pela UFMG, Secretrio Geral da Academia Mineira de Letras, ocupa a cadeira n 36.
42
Influenciado por Carlo Rosselli, pensador influente e ativista anti fascista na Itlia, Bobbio adotou a tese do Socialismo liberal, obra principal de Rosselli, e a aprofunda e discute a partir do principio de que o socialismo liberal uma obra terica e ao mesmo tempo uma proposta poltica concreta. Sobretudo, segundo Bobbio, o liberalismo seria um mtodo e o socialismo um ideal! Hoje, o liberalismo de Rosselli corresponderia ao mtodo democrtico e a poltica, para Bobbio, seria a conversao da humanidade, atravs do convvio e da integrao, com controvrsia, divergncia, convergncia e conciliao. Foi um pensador que permeou vastos e diversos campos do conhecimento, dando importncia especial perquirio crtica e ao conhecimento histrico. Se patente sua vinculao herana historicista, difcil definilo como membro de uma corrente especfica de pensadores. Quando afirmamos que seria ele um luminar do positivismo lgico ou neopositivismo, falamos apenas parte de uma verdade maior. Teorizando e polemizando em torno de ideias filosficas, polticas e jurdicas, define seus conceitos sobre filosofia do direito, sociologia jurdica e teoria geral do direito e a s mesmo como um iluminista. frente do seu tempo, reafirmava h mais de 20 anos que a emancipao da mulher a verdadeira revoluo de nossos tempos! Os ismos, no mundo cultural, se tornam sistemas fechados e excludentes de ideias at muito prximas ou complementares. Fugiu deles, adotando, no direito, a Teoria trimendicional, onde so inseparveis trs pontos de vista: o dos valores, o das normas e o dos fatos. Vai antiguidade clssica, rel, interpreta e divulga os mestres e retoma o princpio de que a autoridade, no a sabedoria, faz as leis. E na busca do bom governo, discute a questo sempre atual das relaes entre socialismo e democracia! H Estados democrticos que so capitalistas e h Estados socialistas que no so democrticos e h sucessos em ambos os campos.
Tributo a Norberto Bobbio ____________________________________________________________ Alosio T. Garcia 43
Como democrata por excelncia, Bobbio viveu o alargamento do sufrgio universal, incluindo mulheres e analfabetos, mas pedia que a participao democrtica estivesse presente nas escolas, fbricas e movimentos sociais. Notveis lies foram ministradas por Bobbio em torno da interrogao clssica; qual o melhor governo; o das leis ou o dos homens? A monarquia facilita a tirania; a aristocracia consagra a oligarquia e a democracia pode se tornar oclocracia, ou governo das turbas! As leis so boas quando os governantes so sbios. Aristteles j tratava do tema na Politica e Plato falava do saber cientfico, que permite a quem o possui governar bem... Dizia Bobbio que cada vez sabemos menos, pois o mundo se agiganta e o conhecimento e os horizontes so cada vez mais amplos. Professor emrito em Turim, Bolonha, Paris, Madri e outras universidades, lecionou em Carmenio, Siena e Pdua, at chegar a Turim, onde se consagrou, com mais de vinte obras publicadas. Lecionava sobre os grandes pensadores como Kant, Hegel e Spinoza, sempre citados por referncias e no pelo vasto contedo de suas obras. Deixando a ctedra em 1984, colaborou com o jornal La Stampa, onde escrevia sobre democracia, pluralismo, liberdade e governana. Viveu em uma Itlia marcada pela tradio autoritria e que teve sua unidade conquistada tardiamente. Conviveu com o historiador liberal Benedetto Croce e o pensador marxista Antonio Gramsci e de certa forma tentou realizar a sntese entre o pensamento de ambos. Homem de vasta cultura, e relevante atuao na vida politica e cultural do seu pas, referiramse aos grandes que o influenciaram e com os quais conviveu; essa minoria de nobres espritos que defenderam at com sacrifcio da prpria vida, a liberdade contra a tirania, a unidade dos homens acima das raas, das classes e das ptrias. Um homem da tolerncia e da concrdia, sem transigir quanto aos primados da liberdade, do direito como instrumento da justia, e da
44
democracia como sistema de governo representativo indispensvel salvaguarda das liberdades. Inicialmente restrito aos meios culturais italianos, gradualmente aceito e respeitado pela intelectualidade francesa e inglesa, vivendo em meio ao confronto das trs principais ideologias do sculo XX; o nazifascismo, o comunismo e a democracia liberal. Sua obra permeada pela temtica da concepo de justia e pela reafirmao dos princpios do pluralismo e da liberdade. Proclamandose um liberalsocialista, identificava o termo como uma atitude de esprito e uma esperana em contnua renovao; mas nunca em um partido poltico ou uma militncia em busca do poder. A crtica histrica em Bobbio um trao cultural da sua obra, ao captar o que h de mais importante, inovador ou revolucionrio nas produes filosficas dos clssicos que estudou e difundiu. Tardiamente, a Academia Mineira de Letras comemora o centenrio do seu nascimento, prestando tributo memria de um mestre na acepo plena do termo.
MARIA, ME DE JESUS SHAKESPEARIANAMENTE: MORRER OU DORMIR?

Manoel Hygino dos Santos*
Se algum for Turquia e havendo possibilidade, no deixar de visitar feso, a fascinante cidade antiga, que faz recordar os nomes de Artemisa (o templo de Artemisa foi uma das sete maravilhas do mundo antigo), de So Joo e Maria, me de Jesus, que atraem o interesse dos cristos em todo o mundo. feso se localiza na parte ocidental da sia Menor, tambm conhecida como Anatlia, distncia de seis quilmetros do Mar Egeu. O apstolo Joo viveu e morreu em feso, mas o visitante encontrar ainda a casa em que teria vivido a Virgem Maria, descoberta por viso de uma monja alem. A cidade esteve abandonada e esquecida, mas as buscas nas runas revelaram a antiga grandeza e a importncia de outrora. Descrever sua histria faz recuar tanto no tempo, que se perde num manancial misterioso. Em 334 a. C., Alexandre Magno a libertou do jugo persa. Mas esteve, ainda, sob domnio do Egito e da Sria, at o ano 190 a.C., quando passou aos romanos, tornando-se o mais representativo centro comercial da provncia na sia.
* Jornalista, escritor. Ocupa a cadeira n 23 da Academia Mineira de Letras.
46
O terceiro conclio da Igreja crist foi ali celebrado, na igreja de Santa Maria, com presena de 200 bispos para ali transportados por ordem do imperador Teodsio. A grande discusso era se a Virgem Maria era me de Jesus ou de Deus. So Paulo e So Joo viveram em feso. Aquele ali permaneceu cinco ou seis anos, proclamando e propagando a nova religio; o segundo passou l os ltimos anos de sua vida quase centenria, escreveu parte do Novo Testamento, e morreu. Sua tumba se situa na colina de Ayasoluk, numa igreja construda pelo imperador Justiniano, um magnfico monumento da poca medieval, que resiste inclemncia do tempo, dos cataclismos e das intempries. Depois da paixo de Cristo, Maria deixou Jerusalm, e teria morado no lugar denominado Panaya-Kapulu, perto de feso, num vale coberto por florestas, onde ainda existe a sua casa, sendo aceita a verso de que So Paulo sabia o local. Uma linha de historiadores admite a Dormitio Ephesian, ou seja, que a dormio (de Maria) foi em feso. So Joo conduzira a me de Jesus cidade da sia Menor, onde ela viveu seus ltimos dias. A cidade, de fato, muito tem a ver com Maria e com o cristianismo. A primeira missa oficial da Igreja foi oficiada ali, assim como l se construiu a primeira baslica em louvor me de Jesus. Mas Maria, de fato, morreu? Eis a questo. O tema no escapou dissertao de mestrado da historiadora mineira Sabrina Mara SantAnna A boa morte e o bem morrer: culto, doutrina, iconografia e irmandade mineira (1721 a 1822). Seu trabalho foi apresentado ao Departamento de Ps-Graduao em Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais- rea de concentrao-Histria Social da Cultura, tendo como orientadora a prof dra. Adalgisa Arantes Campos, em 2006. A primeira afirmao da dissertadora que nas Sagradas Escrituras no h relato sobre a morte e a assuno da me de Jesus, temas surgidos no Oriente e difundidos, desde a patrstica, pela tradio geral, por fontes apcrifas, pela liturgia e pela arte.
Maria, me de Jesus shakespearianamente: morrer ou dormir? _________________________Manoel Hygino dos Santos 47
A morte e assuno corporal da Virgem so registradas como Dormio (Dormitio) e Trnsito (Transitus). O momento final um simples sono (o corpo foi poupado de corrupo), e o segundo corresponde ao conjunto- morte e assuno ou, simplesmente, assuno. Sabrina Mara observa: Os estudiosos do assunto, em geral, consideram que a carncia de informaes neotestamentrias sobre o desenlace da existncia terrena da Virgem propiciou o nascimento de lendas do imaginrio cristo, que foram difundidas, em princpio, atravs da tradio oral. Por essa razo, os textos dormicionistas e assuncionistas apresentam variaes regionais de elementos e personagens, alm de manifestarem crenas diferentes. Simon Claude Mimouni, analisando 62 relatos apcrifos, estabeleceu trs grupos doutrinais: 1) Dormio sem ressurreio, afirmando a morte de Maria. O corpo, poupado da corrupo, foi enterrado em um jazigo ou transportado para um lugar, preciso ou no, com sua alma transladada aos cus at a Ressurreio dos Mortos. 2) Dormio e Assuno, revelando fatos comuns aos dois tipos de crena; 3) Compreendendo textos que admitem a Assuno com ou sem Ressurreio. Nele se inserem os escritos que declaram a mortalidade de Maria (sepultamento, reunio do corpo com a alma, e assuno) e os que consideram sua imortalidade (corpo e alma foram para o cu sem passar pela tumba). O tema fascinante e a dissertao excelente. A liturgia, respaldada na religiosidade popular, instituiu como verdade a assuno corporal de Maria, antes mesmo da teologia formular os argumentos para sustentlo. Nem tudo fluiu como gua da fonte. Epifnio de Salamina (315403) exortou os fiis a refutar a tradio oral, e afirmou que o modo como se deu o fim terreno da Virgem e o destino de seu corpo eram mistrios divinos e no poderiam ser descritos devido ausncia de dados bblicos. Eis que Nestrio, bispo de Constantinpla, falecido em 451, apareceu para defender a tese de que existiam duas naturezas e duas pessoas em Cristo. Maria no era me de Deus (o incriado), mas genitora do homem Jesus (instrumento da divindade da Terra). Assim, a Virgem
48
devia ser chamada de cristotokos, me de cristo, e no Theotokos, me de Deus. Entretanto, antes mesmo da fundamentao teolgica, surgiu em Jerusalm a Festa da Assuno, com grande xito no Oriente desde a segunda metade do sculo V. No Ocidente, a celebrao se deu a partir do sculo VII. As transformaes polticas, econmicas, sociais e culturais naquela parte do mundo, nos sculos XII e XIII, consolidaram a f no Trnsito da Virgem. A Igreja ia absorvendo as necessidades de nova ordem, convidando os fiis a plena responsabilidade individual, em progredir passo a passo para a perfeio, segundo George Dubay. O II Conclio de Lio, em 1274, responsabilizava cada alma por atos e iniquidades em vida, reforando o recurso intercesso dos santos e da Virgem, glorificada pelos moribundos que pressentiam a chegada da morte. Antes, era Cu-Inferno: depois, surgiu com a concepo especial do purgatrio, a expresso trina do Alm, resultante do II Conclio de Lio. Admitia-se a ida ao Juzo Particular. Atribua-se a cada alma atos de iniquidade em vida e assegurava julgamento e sentena, imediatamente aps o falecimento, robustecendo a intermediao dos santos e da Virgem. A iconografia d conta das transformaes ocorridas. Cristo aparece como juiz no centro da cena. No sculo XIII, apareceu a avaliao das almas pelo Arcanjo So Miguel e a mediao de Maria e de So Joo Evangelista. A Legenda urea, do dominicano Jacopo de Verazze, divulgou no Ocidente o texto assuncionista atribudo a Joo, o Evangelista, sobre o tema mariano, e as homilias de So Cosme, do arcebispo Germano, de Constantinopla, de Dionsio Areopagita, de So Damasceno e de Santo Agostinho. As grandes desgraas contriburam para um novo estado de esprito. Entre elas, a peste negra, que assolou grande parte da Europa. Tangido dolorosamente, o homem sentiu de perto o fim, e tambm o exemplo da Dormio e Assuno de Maria. Sua morte, tida como simplesmente sono, inspirava os fiis a vencerem com serenidade e contrio o final indesvivel.
Maria, me de Jesus shakespearianamente: morrer ou dormir? _________________________Manoel Hygino dos Santos 49
Ou seja: A elevao da alma e do corpo da Virgem aos cus transmitia aos cristos a convico da vida eterna, transformando o trnsito entre a Jerusalm Peregrina e a Jerusalm Celeste em um desejvel e incomparvel gozo. A crena chegou Pennsula Ibrica e ao Brasil. As gravuras da Ars Moriendi, com exortao aceitao da morte e a intercesso aos santos, fortaleceram a convico de que os justos teriam Boa Morte, como a da me de Jesus. Clrigos medievais e da poca moderna ensinavam que os que vivessem dentro da orientao tica do cristianismo no tinham o que temer. Os quadros da Ars Moriendi em Minas Gerais foram levantados pela autora, que percorreu Minas Gerais em todos os rumos. Na Capitania das Minas, o culto Dormio e Assuno de Maria foi oficialmente institudo no primeiro quartel do sculo XVIII. Foi quando irmandades eleitas com vocao a Nossa Senhora da Boa Morte comearam: a primeira, em 1721, na freguesia de Antnio Dias, de Vila Rica. Essas irmandades tiveram papel relevante, no se cingindo religio. Tem razo a dissertadora: No contexto das Minas, as irmandades de Nossa Senhora da Boa Morte desempenharam relevante papel scio-pio-poltico, porque funcionavam como agentes da caridade crist, prestaram assistncia material e espiritual a seus confrades, contriburam para o desenvolvimento do culto santoral, incentivado pelo Conclio de Trento (1545-53) e reiterado pelas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia (1707), e atuaram como patrocinadoras das artes, encomendando e utilizando os servios de entalhadores, policromadores, santeiros e msicos. Alm das atividades supracitadas, comuns a todas as confrarias e Ordens Terceiras com oragos diversos, as associaes leigas vocacionadas Dormio da Virgem exerceram importante funo litrgico-pedaggica, pois propagaram doutrina da Comunho dos Santos, ajudando os oriundos e seus familiares a aceitarem, com resignao a realidade da existncia humana: porquanto s p e em p te tornars . Por meio de literatura piedosa, festas, procisses e venerao das imagens, elas transmitiram ao povo catlico a certeza da vida eterna, ou seja, a recompensa divina de uma boa morte para os justos.
50
Mutatis mutandis, a impresso se assemelha de Joo Camillo de Oliveira Torres. Para ele, as irmandades conjugaram esforos para criar em Minas Gerais uma civilizao pluralista e crist, de grande esplendor. Se se considerar unicamente a contribuio das irmandades para o movimento artstico de Minas e para integrar as populaes de cor na sociedade, somente isto j seria suficiente para justificar o interesse que todos os conhecedores do passado mineiro lhes dedicam, muito embora ainda no se tenha escrito o livro que merecem. A dissertao em causa ajuda a preencher a lacuna e a fazer justia.
JOAQUIM NABUCO, CEM ANOS DEPOIS*

Jos Murilo de Carvalho**
Tendo que falar sobre Joaquim Nabuco em uma Academia de Letras, pareceu-me adequado ressaltar a importncia de sua obra escrita. Tratando-se, no entanto, de uma Academia que, semelhana da francesa e da brasileira, tambm abriga pessoas que se destacam em campos distintos do das letras, caber tambm alguma ateno contribuio de Nabuco no domnio da ao poltica e dos valores que a devem pautar. Assim que lhes proponho somar os dois temas, comeando por um resumo de sua vida. As quatro vidas de Joaquim Nabuco Quatro fases bem distintas marcaram a vida de Nabuco. A primeira, de 1849 a 1879, foi o perodo da indeciso. Nascido em 1849, viveu os primeiros 30 anos sem se distinguir muito de outros jovens talentosos da elite do Segundo Reinado. Formou-se em Direito em So Paulo e Recife. Em So Paulo conviveu com Castro Alves, que empolgava as plateias declamando poemas abolicionistas. O ambiente estudantil era francamente
Palestra proferida na AML em 13 de maio de 2010, nas comemoraes do centenrio de morte de Joaquim Nabuco. Historiador, cientista poltico, acadmico da Academia Brasileira de Letras, ocupa a cadeira n 5.
52
hostil escravido. Em 1869, transferiu-se para a Faculdade de Direito do Recife, onde a atmosfera no era to favorvel causa abolicionista. Mesmo assim, escreveu um texto intitulado A escravido, que no chegou a publicar, e de que apenas duas partes O crime e A histria do crime foram redigidas, faltando a terceira parte, A reparao do crime. O manuscrito s foi publicado em 1949 pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Seu maior triunfo em Recife foi a defesa de um escravo acusado de assassinato e que j fora condenado morte em primeira instncia. Assumir tal defesa numa terra de grandes senhores de engenho, alguns deles parentes de sua me, foi, sem dvida um ato de coragem para o estudante de 20 anos. Na defesa do ru revelou pela primeira vez seus dotes oratrios, coadjuvados por sua imponente presena fsica. Conseguiu que o ru fosse condenado a gals perptuas, escapando da forca. Apesar dessa rumorosa defesa, no se interessou pela carreira de advogado. Buscou rumo em outras atividades condizentes com seu status social e formao. Experimentou o jornalismo e a literatura, escrevendo para o jornal A Reforma, onde defendia causas liberais, com nfase nos tema da separao entre Igreja e Estado. Em 1872, publicou seu primeiro livro, sobre Cames e os Lusadas, e outro em francs sobre o direito de assassinar, uma polmica com Alexandre Dumas, filho. Desses primeiros 30 anos, ficaramlhe algumas poucas marcas: um amontoado de leituras desordenadas, sobretudo de autores franceses e ingleses, e uma ilimitada admirao pelo pai, o senador liberal Nabuco de Arajo, na poca envolvido na discusso e aprovao da lei do Ventre Livre, Nos anos imediatos formatura, o tema da abolio no era sua preocupao central. Opunha-se, por certo, escravido, mas no decidira dedicar-se de corpo e alma luta por sua extino. Tendo herdado em 1872 um engenho de fogo morto pertencente a sua madrinha, vendeu-o e decidiu gastar o dinheiro viajando pela Europa durante os anos de 1873 e 1874. Na Frana, publicou outro livro em francs intitulado Amour et Dieu. Continuou sem rumo certo at abril de 1876, quando ingressou na carreira diplomtica ao ser nomeado adido legao brasileira em
Joaquim Nabuco, cem anos depois ________________________________________________ Jos Murilo de Carvalho 53
Washington. O trabalho na repartio no devia ser pesado porque so dessa poca as mais longas anotaes de seu dirio. Teve tempo tambm para terminar mais um livro em francs, LOption, um drama sobre a disputa franco-alem pela Alscia. Ficou pouco tempo no posto. Em 1877, foi transferido para Londres, cidade de sua predileo. Mas em abril de 1878 j estava de volta ao Brasil em razo da morte do pai, que se verificara em maro desse ano. A morte do senador coincidira com a volta dos liberais ao poder depois de uma dcada de domnio conservador. Aproveitando a subida ao poder de seu partido, Nabuco de Arajo preparara a eleio do filho a deputado geral por Pernambuco. Quase forado a dar continuidade longa tradio de Nabucos de Arajo na poltica imperial, Joaquim Nabuco aceitou o desafio da poltica. Eleito sem dificuldade, graas s conexes polticas do pai, deu incio segunda fase, e a mais brilhante, de sua vida, uma fase poltica, que se estendeu at a queda do Imprio. Embora j desperto anteriormente para o problema da escravido, em parte graas militncia do pai na luta pela aprovao da lei do Ventre Livre, s ento, ao entrar na Cmara dos Deputados, decidiu abraar a causa da abolio e a ela dedicar todas as energias. Lutou nas vrias frentes ento abertas ao poltica: na Cmara dos Deputados, quando conseguia eleger-se; na organizao de sociedades abolicionistas; em jornais e panfletos; nas conferncias pblicas; na mobilizao da opinio pblica internacional. Foi em uma das estadas em Londres, motivada por uma derrota eleitoral no Municpio Neutro, que escreveu e publicou pela Abraham Kingdon, em 1883, se primeiro grande livro, O Abolicionismo. Ganha gloriosamente a batalha da abolio em 1888, a primeira em que a opinio publica, mobilizada pelos abolicionistas, teve papel importante, sobreveio no ano seguinte, para Nabuco, a grande derrota que foi a queda da monarquia. Embora muitas vezes crtico do Imperador pelo que considerava sua excessiva timidez na luta contra a escravido, o abolicionista acreditava firmemente na superioridade da monarquia brasileira sobre as repblicas dos pases da Amrica hispnica. Recusouse a fazer o que muitos monarquistas fizeram, seguindo a grande tradio
54
nacional aderir. Ao invs, iniciou a terceira fase de sua vida, marcada, inicialmente, pela defesa da monarquia, depois pelo recolhimento e o trabalho. Retomou a prtica religiosa que abandonara, casou-se e, sobretudo, dedicouse escrita de sua obra maior, a biografia do pai, que foi publicada em trs volumes entre 1897 e 1898 pela Garnier, com o ttulo de Um Estadista do Imprio. Ao mesmo tempo, foi redigindo aos poucos os captulos de Minha Formao, afinal publicado pela Garnier em 1900. Em 1897, numa rara confraternizao entre monarquistas e republicanos, participou da fundao da Academia Brasileira de Letras, de que foi eleito secretrio geral. Em 1899, no governo de Campos Sales, incentivado por amigos republicanos decidiu, para grande irritao dos amigos monarquistas, aceitar o convite para defender a causa do Brasil na disputa com a Gr Bretanha pelos limites da Guiana Inglesa. Era a quarta e ltima fase de sua vida, a diplomtica. Perdido o pleito em 1904, o baro do Rio Branco, ministro das Relaes Exteriores de Rodrigues Alves, convidou-o para ocupar o posto de primeiro embaixador brasileiro em Washington. Assumiu o cargo em 1905 e j ano seguinte presidiu no Rio de Janeiro Terceira Conferncia Pan-Americana, quando foi acolhido com imensos aplausos, inclusive na nova capital de Minas, onde foi recebido por Afonso Pena, recm-eleito presidente da Repblica. Faleceu em seu posto em Washington em 1910. Dessa ltima fase, no restaram escritos de maior relevncia. A trilogia de clssicos O Abolicionismo, Um Estadista do Imprio e Minha Formao, no entanto, escritos em tempos de amargura, formam uma trilogia de clssicos. O primeiro aparece em qualquer lista de dez livros mais importantes do pensamento brasileiro, que alguns chamam de interpretaes do Brasil. O segundo entra fcil na lista das cinco melhores biografias. O terceiro faz o mesmo na das cinco melhores autobiografias. Autor de trs clssicos, caso nico no Brasil. Seu competidor mais prximo poderia ser Gilberto Freyre. Mas esse seu conterrneo pode
emplacar apenas dois clssicos que tambm aparecem nas listas das melhores interpretaes do Brasil, Casa Grande e Senzala e Sobrados e Mocambos. O Abolicionismo ao mesmo tempo um programa de luta e um ensaio de sociologia poltica dos mais lcidos j produzidos entre ns. O programa definia a escravido como um problema nacional, acima dos partidos polticos, que devia ser resolvido pelos mecanismos do sistema representativo, sob a presso da opinio pblica. A sociologia est, sobretudo, no captulo intitulado Influncias sociais e polticas da escravido, a mais contundente anlise do impacto da instituio escravista na economia, na poltica, na sociedade, nos valores. A escravido, segundo Nabuco, bloqueava o desenvolvimento das classes sociais e do mercado de trabalho, produzia a hipertrofia do Estado e do funcionalismo pblico, gerava a abdicao geral das funes cvicas, falseava o governo representativo, transformava a democracia em pardia. esclarecedora a comparao que faz da escravido brasileira com a norte-americana. No Brasil, segundo ele, a escravido no se continha dentro da linha da cor, no era monoplio de raa ou de classe. Ela invadia todas as camadas sociais. Negros e mestios, alm de brancos, podiam ser, e, de fato, foram proprietrios de escravos. Nossa escravido foi mais aberta, mais hbil, mais flexvel, quase se poderia dizer mais democrtica. Em o sendo, foi tambm mais perversa. Ao darmos ao escravo libertado todos os direitos dos cidados e ao faz-lo conviver com os ex-senhores, teramos criado mestios polticos, cidados que vivem dentro de si o conflito entre o senhor e o escravo. Por tudo isso, e seguindo com maior elaborao terica as pegadas de Jos Bonifcio, Nabuco via a escravido como um obstculo no apenas generalizao dos direitos civis, mas, e sobretudo, construo da cidadania e da prpria nao brasileira. E dada a profundidade de suas razes na sociedade, suas consequncias estariam conosco por mais de um sculo. Nunca se fez no pas uma previso de longo prazo mais correta e mais terrvel. Um Estadista do Imprio teve como subttulo "Nabuco de Arajo, sua vida, suas opinies, sua poca". Tratava-se, sem dvida, de homenagem
56
filial e, como tal, nela o papel do senador foi ressaltado. Mas o livro muito mais do que a biografia de um poltico. O prprio subttulo j indicava o alcance que o autor queria dar obra: sua poca. O livro at hoje a melhor histria poltica do Segundo Reinado, vista por um participante com incomum capacidade de entendimento das pessoas e das foras sociais em jogo. O senador fora um homem pblico em tempo integral. Espelhando-se no exemplo paterno, Nabuco via tudo sob o prisma do nacional e do universal. O fim da monarquia tambm contribuiu para lhe propiciar algum distanciamento dos acontecimentos, tornando a anlise menos apaixonada e, portanto, de valor mais duradouro. Nabuco conseguiu um equilbrio raro entre a anlise dos atores polticos, de quem desenhou magnficos perfis, e o movimento amplo da poltica, com nfase no avano das ideias liberais. Nesse exerccio, no foi at hoje superado. Minha Formao um retrato precioso da formao intelectual dos filhos da elite poltica do Segundo Reinado no perodo anterior avalanche dos filosofismos das ltimas dcadas do sculo, sobretudo, do positivismo, do evolucionismo, do cientificismo. O livro no segue uma ordem estritamente cronolgica, mas resume em alguns captulos os pontos centrais de sua formao, as influncias que sofreu, sua viso da poltica e do mundo, sua luta contra a escravido e seu retiro aps a proclamao da Repblica. Particularmente contundente a confisso de sua fascinao pela Europa, que compartia, alis, com sua gerao. Ficou famosa a frase: O sentimento em ns brasileiro, a imaginao europeia. A fascinao europeia corporificouse, sobretudo, na admirao por Londres: O fato que amei Londres acima de todas as outras coisas e lugares que percorri. O captulo mais marcante do livro , sem dvida, o que trata de Massangana, o engenho de sua madrinha, dona Ana Rosa Falco de Carvalho, em que passou os primeiros oito anos de vida. nesse captulo que a emoo aflora com mais fora recordao dos tempos de infncia em seu paraso perdido. de particular interesse a narrao de dois episdios que, segundo ele, teriam marcado sua vida. O primeiro foi o do jovem escravo que, fugindo aos maus tratos de seu senhor, se atirou a
seus ps solicitando que conseguisse da madrinha sua compra para o servir. O outro foi sua visita ao engenho em 1869, 12 anos depois de o deixar. Tinha ele ento 20 anos. Dos escravos, restava apenas um pequeno cemitrio. Entre as cruzes que marcavam os tmulos, deixou-se levar pelas emoes despertadas pelas reminiscncias dos tempos de infncia e evocou pelos nomes muitos dos cativos que conhecera. Lembrou-se, sobretudo, da generosidade deles e do fato de se considerarem, apesar de escravos, devedores de sua senhora e no seus credores. Registrou, ento, no livro: Foi assim que o problema moral da escravido se desenhou pela primeira vez aos meus olhos em sua nitidez perfeita e com sua soluo obrigatria. E a seguir acrescentou: [...] e ento ali mesmo, aos vinte anos, formei a resoluo de votar a minha vida, se assim me fosse dado, ao servio da raa generosa entre todas que a desigualdade da sua condio enternecia em vez de azedar e que por sua doura no sofrimento emprestava at mesmo opresso de que era vtima um reflexo de bondade.... A propsito do primeiro episdio, j registrara um sentimento quase escandaloso na boca de um abolicionista. A generosidade dos cativos, passada a abolio por que tanto lutara, produzia nele saudades do escravo. interessante observar as diferenas entre o livro de memria e os textos de militncia abolicionista. Minha formao foi escrito 31 anos depois do episdio descrito. A verso a oferecida para a origem da deciso de se dedicar totalmente luta antiescravista no, como vimos, confirmada pela vida de Nabuco. No h em sua correspondncia e em seu dirio nenhuma indicao de que a deciso tenha sido tomada antes de 1879, aps a morte do pai. Acresce-se a isso o fato de que visitou a capela do engenho Massangana um ano antes de completar o texto A escravido. Ora, as razes apresentadas para combater a prtica escravista em A escravido, escrito em 1870, em O abolicionismo, de 1883, e nas cartas aos abolicionistas britnicos so totalmente distintas das encontradas em Minha formao. Nos trs primeiros textos, a escravido combatida com os mesmos argumentos usados por Jos Bonifcio de Andrada e Silva em 1823: ela um atentado civilizao, hoje diramos um crime contra a humanidade, um obstculo ao progresso econmico e poltico,
58
ela responsvel pelo atraso do pas e um obstculo construo nacional. So razes cvicas, pblicas. Em Minha formao, ao contrrio, a querida e abenoada memria da infncia interfere em sua reconstruo do passado ao ponto de dar campanha e sua deciso de nela se empenhar uma caracterstica moral e sentimental. O motor de sua deciso a o sofrimento dos santos pretos, que, alm de perdoar a seus senhores, at lhes agradeciam. No por acaso, menciona a ter lido mil vezes o sentimental A cabana do Pai Toms. As leituras que inspiraram a campanha foram bem outras, provinham dos grandes abolicionistas ingleses e norteamericanos. Em suas reminiscncias, Nabuco parece pedir desculpas aos abolicionistas norte-americanos W. L. Garrison e John Brown por fazer a confisso quase escandalosa de ter saudade do escravo. Quer isso dizer que a verso dada em Minha formao sobre o momento da deciso uma construo posterior, dessas to comuns em autobiografias. Destinase a dar maior coerncia vida das pessoas e a eliminar o que prprio de quase todas as vidas, o inesperado, o fortuito, o no planejado. J a diferena na motivao entre as duas verses mais difcil de explicar porque a de Minha formao piora a biografia, tira a fora poltica dos argumentos da campanha, reduz tudo a emoes pessoais atribuveis a uma experincia particular de convivncia com os escravos que pode mesmo ser tachada de paternalista. Em termos de hoje, diramos que ela politicamente incorreta. Como explicar o fato? Seria um excesso de franqueza? O efeito de um saudosismo da monarquia que se estendia instituio da escravido? Ou a admisso de que a filantropia e a compaixo estiveram sempre presente e tinham sido afastadas durante a luta para darem lugar a argumentos mais convincentes perante a opinio pblica brasileira e internacional? Entramos aqui na complexidade dos sentimentos humanos que cabe apenas registrar. O reformismo democrtico e os valores universais Por formao ou por convico, ou pelas duas coisas, Joaquim Nabuco nunca escondeu a ttica que adotou na luta pela abolio. De vrias maneiras tinha sido abolida a escravido em outros pases: pela
guerra servil, como no Haiti, pela guerra civil, como nos Estados Unidos, pela ao do governo, como na Rssia. Nenhuma delas foi considerada adequada ao Brasil por Joaquim Nabuco e seus companheiros. O caminho escolhido foi o do ingls Wilberforce e do norte-americano Guarrison. A escravido deveria ser destruda por uma lei votada pelo Parlamento com todas as formalidades constitucionais. Para isso, a campanha deveria ter por alvo o Congresso e a opinio pblica. Dirigir-se diretamente aos escravos, lev-los revolta, maneira de Spartacus ou John Brown, seria no Brasil, segundo ele, uma covardia criminosa e um suicdio poltico. Covardia porque colocaria os escravos merc da represso, suicdio poltico porque jogaria a nao contra o movimento abolicionista. A ttica que adotou poderia ser chamada de reformismo democrtico. Esse reformismo distinguia-se, de um lado, da posio conservadora, defendida por Jos de Alencar, que condenava qualquer ao do governo, confiando dinmica social a destruio da escravido; de outro, afastava se de propostas revolucionrias de promover a abolio ao arrepio das leis, se necessrio com o emprego da violncia. Para justificar sua posio, Nabuco recorreu em O abolicionismo hiptese de uma delegao inconsciente feita por escravos e ingnuos que os abolicionistas interpretavam como um mandato irrenuncivel porque no dizia respeito apenas a escravos e ingnuos. Na abolio da escravido estava embutida a questo nacional que interessava a todos. Acabar com a diviso entre senhores e escravos significava simplesmente criar a dignidade do cidado brasileiro. A opo provocou crticas dos dois extremos, o dos escravistas e o dos abolicionistas radicais. Os primeiros no queriam que o governo promovesse a abolio, sobretudo, sem indenizao. Os radicais, como Silva Jardim, o vigoroso propagandista republicano, a acusavam de paternalista, de conservadora por evitar envolver o povo e os prprios escravos na luta. Essa ltima crtica talvez seja mais comum hoje do que na poca. E no verdadeira quanto a no envolver o povo. As campanhas eleitorais de Nabuco no Recife foram as mais populares jamais feitas no Brasil. O candidato ia de porta em porta pedindo votos e pronunciava
60
discursos em locais pblicos. E a opo pelo reformismo democrtico teve xito espetacular no prazo curto de apenas dez anos. Ela pode ter reduzido o impulso reformista no ps-abolio, considerado pelo prprio Nabuco e, sobretudo, por seu companheiro de luta, Andr Rebouas, como complemento necessrio da abolio. Mas no h como avaliar as possibilidades e as consequncias de uma eventual opo revolucionria. A parceria entre Nabuco e os abolicionistas britnicos deu margem a outra polmica que envolvia um problema complexo. Desde a primeira viagem a Londres em 1881, ele foi acusado pelos escravocratas de difamar o nome do Brasil no exterior ao expor os males da escravido, foi acusado de atitude antipatritica. A acusao era-lhe muito incmoda. Dela se defendeu vrias vezes. Boa parte de seu discurso em um breakfast que lhe ofereceram em Londres em maro de 1881, foi dedicado ao tema. Acusavam-no, disse, de encorajar uma espcie de interveno moral da Europa em nossos negcios ntimos e de patentear aos olhos do mundo uma desgraa nacional que deveria ser cuidadosamente oculta a todos os olhos. Sua resposta foi que no se tratava de uma revoluo nacional, mas do ltimo combate contra a escravido no mundo civilizado. Sua reao mais contundente foi provocada por um artigo de Goldwin Smith, publicado na Macmillans Magazine em 1886, em que o autor criticava o fato de ter W. L. Garrison recorrido opinio pblica inglesa em busca de apoio para a luta em seu pas. Escreveu uma resposta apaixonada. Defendeu a ttica de Garrison, mas defendeu, sobretudo, sua prpria posio, pois ele estava fazendo exatamente a mesma coisa. No podia ser antipatritica, argumentou, uma ao que tentava elevar o Brasil ao nvel de civilizao j atingido por outros povos. No se poderia prestar maior servio ao Brasil do que conseguir que o mundo inteiro condenasse a escravido como pirataria, pois tal deciso ecoaria no pas e produziria seu resgate e sua liberdade muito antes do que o conseguiria sua voz. A resposta lembra uma passagem de O abolicionismo em que aponta a corrupo do patriotismo, isto , seu uso para defender uma instituio condenada pela civilizao, como um dos males decorrentes da escravido. Nabuco e os abolicionistas em geral colocavam os valores
da civilizao acima de qualquer patriotismo que os negasse. Quando, em O abolicionismo, postulou o fim da escravido como condio indispensvel construo nacional, ele estava naturalmente trabalhando com um conceito de interesse nacional distinto do dos escravistas e prximo ao do de Jos Bonifcio. Na viso dos dois estadistas, no podia haver conflito entre nao e civilizao. No fundo, ele recorria ao argumento usado por todas as sociedades abolicionistas: a abolio da escravido era uma questo de civilizao, de progresso moral da humanidade, a que nenhum pas podia fugir sob pretexto de um patriotismo estreito limitado defesa de uma causa j condenada. O verdadeiro patriotismo, argumentava, exigia a incorporao do pas ao mundo civilizado. Ao defender os interesses da civilizao como parte da concepo de patriotismo, revelava tambm os motivos que o tinham levado a recorrer opinio internacional: jogar o peso dos valores da civilizao sobre os interesses dos escravistas que se protegiam com a bandeira do patriotismo. As crticas ao fato de ter recorrido opinio internacional vieram aqui tambm de outros setores alm do escravista. Silva Jardim o acusou de ter recorrido Inglaterra, pas que j nos ofendera a dignidade cvica ao nos pressionar pela abolio do trfico na dcada de 1840. Nas duas vertentes da crtica, a escravista e a de Silva Jardim, a nao era colocada acima da civilizao, o nacionalismo acima da cidadania. Quem, no entanto, mirava no futuro era Nabuco. Ele antecipou uma transformao importante na conscincia jurdica ocidental que nos dias de hoje j comea a ganhar fora de lei. A figura do crime contra a humanidade, e a escravido certamente era um desses crimes, j foi incorporada ao direito internacional. Esses crimes so imprescritveis, ultrapassam as fronteiras dos estados-nao e j so julgados por cortes internacionais, como o Tribunal Penal Internacional. Mais ainda, cresce a noo de uma jurisdio universal para esses crimes, como o demonstra exemplo do juiz espanhol Baltasar Garzn, conhecido internacionalmente, entre outras coisas, por pedir a priso do ex-ditador chileno quando este se achava na Inglaterra. Pode-se prever com segurana que tal viso ter aceitao cada vez maior num mundo cada vez mais globalizado. Cada vez menos,
62
os estados podero recorrer soberania como libi para a prtica de crimes contra a humanidade. O reformismo democrtico e a colocao dos direitos humanos acima de interesses nacionais so dois preciosos legados de Nabuco. A eles devem-se acrescentar o exemplo de dedicao total a uma causa pblica e a capacidade de combinar a ao poltica com uma penetrante anlise sociolgica. certo que a natureza foi generosa com ele: um belo fsico, uma bela voz de orador, uma inteligncia privilegiada. Mas tambm certo que ele colocou esses dons a servio da grande causa abolicionista que era, tambm, em sua viso a causa da democracia brasileira. razo mais que suficiente para celebrarmos o centenrio de sua morte.
UMA ACADEMIA SOMBRA DA SERRA DA BOA ESPERANA

Ricardo Arnaldo Malheiros Fiza*
A Academia inimiga da imobilidade, da complacncia, do conformismo. um ambiente em que todos podem e mesmo devem oferecer sua contribuio, indo cada um alm de sua atividade especfica. Ministro Slvio de Figueiredo Teixeira 1 Presidente da Academia Mineira de Letras Jurdicas
Em 28 de novembro de 1969, deu-se a minha estreia como jornalista, com um artigo publicado no prestigioso jornal Estado de Minas, intitulado Boa Esperana, cem anos de simpatia. No nariz de cera do texto, escrevi: O arraial foi fundado em 1797, pelo Capito-Mor de Milcia portugus Jos Alves de Figueiredo. Seu primeiro nome foi Dores do Pantano (sem circunflexo). Depois passou a se chamar Dores de Boa Esperana e, com esse nome, o distrito foi elevado categoria de cidade
Professor universitrio e jornalista. Integra os quadros da Academia Mineira de Letras, da Academia Mineira de Letras Jurdicas, da Academia Mineira de Direito Militar e da Academia Dorense de Letras, de Boa Esperana MG. Diretor da Revista do Instituto dos Advogados de Minas Gerais e Editor da revista Del Rey Jurdica.
64
em 15 de outubro de 1869. Mais tarde, somente Boa Esperana. Mas os filhos da terra, principalmente os mais velhos, ainda continuam a se dizer dorenses. No mesmo artigo, fiz referncia sincera e espontnea ao povo dorense, por sua educao, sua amabilidade, sua elegncia, sua simpatia. E pela beleza de suas mulheres, de todas as idades. Como me casei naquela cidade, pude conhecer de perto a sua sociedade, possuidora de uma cultura caracterstica, prpria de uma gente crescida no sul cafeeiro, assentado na terra roxa de declives ou em colinas que, europeias, se arrumam, quem sabe numa das mais tranquilas jurisdies da felicidade neste mundo (Guimares Rosa). De Boa Esperana, tornei-me logo, ex officio, cidado coronrio e depois, pela generosidade de seus legisladores, cidado honorrio. Nos bate-papos nas varandas ou nas cadeiras das caladas ou nos bancos das praas em tardinhas de vero, no aconchego das salas de visita em noites de inverno, nas fartas recepes de aniversrio ou de casamento, nos elegantes bailes do Radium Clube Dorense, pude ver, nos habitantes da terra, uma cultura fina, haurida, naquela poca, pelos homens, nas faculdades do Rio de Janeiro ou de So Paulo e, pelas mulheres, jovens ou mais experientes, no Colgio Notre Dame de Sion, na Campanha, ou no Colgio Padre Jlio Maria, da prpria cidade. Msica, literatura, poesia eram assuntos comuns da gente dorense. Isso tudo aconteceu no fim da dcada de 50 e no incio dos sessenta. Depois, no sei se por influncia dos anos de chumbo ou pela intromisso televisiva, que me perdoem os que de mim discordarem, houve um perodo de letargia cultural naquela aprazvel freguesia das bacias do rios Grande e Sapuca. Em 1998, renasceu o movimento cultural na cidade, que bero de Nelson Freire, o pianista mundialmente famoso; do escritor Rubem Alves, sempre na lista dos best sellers das livrarias; do capito Joaquim Cndido Neves, modelo de administrador municipal, que sabia (como muitos hoje no sabem) distinguir o poder pessoal do poder institucional; do cientista Newton Maia, que revolucionou internacionalmente as noes de gentica humana; do processualista Cndido Naves, que pontificou na velha Casa
Uma Academia sombra da Serra da Boa Esperana___________________________ Ricardo Arnaldo Malheiros Fiza 65
de Affonso Penna; do professor Hermnio Pinto, exemplo de tica mdica na ginecologia e obstetrcia e na ctedra da UFMG; do parlamentar Geraldo Freire, que, mesmo no perodo difcil de nossa histria sendo lder do governo, soube se pautar pela linha da velha UDN; enfim de tantos outros expoentes da cultura mineira e brasileira. E por que, em 1998, renasceu esse indispensvel culto s letras, s artes, msica, como um todo? Porque, entre talvez outros motivos, no dia 7 de junho daquele ano, um passo enorme para a cultura de Boa Esperana tomou corpo: um grupo de notveis e cultos escritores se reuniu em torno de um ideal e deu forma a um sonho que povoava o imaginrio de muitos, como muito bem se expressou o acadmico Slvio Antnio de Figueiredo, no tradicional e renovado Radium Clube Dorense, em sesso solene de comemorao do 10 aniversrio de criao da Academia Dorense de Letras. A simptica e bela cidade que, em 1936, recebera a visita do famosssimo Lamartine Babo e ganhara de presente, daquele compositor carioca, a imorredoura cano Serra da Boa Esperana, fundou um movimento cultural e literrio que pudesse promover a disseminao da cultura, da verdade e do bem. O primeiro Presidente dessa Academia, a que tenho a honra de pertencer, por eleio de seus fundadores, foi o farmacutico e poeta Jos Loureno Leite Naves, ex-prefeito da cidade por dois mandatos. Na ocasio, o comendador Geraldo Freire, tribuno incomparvel, eleito Vice-Presidente da agremiao, falou sobre o papel de uma academia de letras no cenrio histrico e cultural da sociedade humana, frisando que Boa Esperana, terra de notvel ndice cultural e cvico, preenchia uma lacuna sentida em seu seio cultural. Hoje, presidida pela culta e dinmica professora Marisa Parreira, a Academia Dorense de Letras ADL, com seus 40 filiados, tendo como associado especial o Senador Murilo Badar, Presidente da Academia Mineira de Letras AML, tem contribudo proficientemente para a cultura da boa gente dorense. So concursos de contos e de poesia, conferncias, palestras, aulas especiais, atividades conjuntas com a Casa de Cultura da cidade,
66
participao em jris de festivais musicais, lanamentos de livros de autores da terra, pesquisas dirigidas, concursos de jardins na primavera, publicao do Informativo ADL, com notcias e trabalhos literrios, apresentaes musicais. Digna de relevante registro foi a comemorao do Dia de Portugal em Boa Esperana, em 1999, por iniciativa da Academia Dorense de Letras. Pela primeira vez, em sua histria, um diplomata portugus, o Cnsul Silvino Ferreira Leite, visitou Boa Esperana. Com apoio da Prefeitura foi realizada uma sesso solene, altamente concorrida, em que se ouviram as palavras do Presidente de Academia, do representante portugus e deste autor. Com relao ao Concurso de Contos, que j teve, no ano passado a sua stima edio, preciso ressaltar que, aps cada certame, publicada e distribuda uma antologia com os trabalhos premiados. Curioso registrar que, no volume corresponde ao VII Concurso de Contos, esto os trs primeiros classificados e as menes honrosas, todos de qualidade muito boa, de candidatos de Boa Esperana MG e, interessante, de Itarar SP, Campos do Jordo SP, So Paulo SP, Juiz de Fora MG, Belo Horizonte MG, Alterosa MG, So Jos do Rio Preto SP, Porto Alegre RS, Jaboato dos Guararapes PE, Monte Alegre do Sul SP, Bento Gonalves RS, Rio de Janeiro RJ, Campo Grande MS, Vinhedo SP, Divinpolis MG, Nova Lima MG e Itajub MG. Tal diversidade geogrfica claramente mostra a abrangncia do trabalho da ADL e a evidente iseno da Comisso Julgadora do Concurso (como no poderia deixar de ser). No tocante realizao de palestras, eu prprio tive a honra de falar, para um auditrio lotado e atento, sobre a vida atribulada e a maravilhosa poesia sofrida de Florbela Espanca, a maior poetisa de Portugal. Ao atender honrosa convocao do Presidente da Academia Paulista de Letras, Desembargador Jos Renato Nalini, um dos maiores escritores jusfilsofos do Brasil, para escrever sobre o papel das academias neste sculo, entendi ser interessante, e singular tambm, focalizar a influncia cultural de uma academia de letras em cidade do interior.
Uma Academia sombra da Serra da Boa Esperana___________________________ Ricardo Arnaldo Malheiros Fiuza 67
Acho que fiz bem e, ao examinar mais de perto a histria da jovem Academia de Boa Esperana, percebi quantas realizaes culturais foram feitas e quantas mudanas, nesse campo, aconteceram na cidade. Livrarias se abriram nas ruas principais, a Direita e a de trs; o Cine Coral, depois de tantos anos fechado, voltou a funcionar, com seu prefixo musical (o Concerto n 1, de Tchaikovski) a tocar nos altofalantes, chamando o pblico para os ltimos sucessos da telona; novos conjuntos vocais sendo criados, em perfeita afinao; o tradicional semanrio da cidade, A Vanguarda, a dedicar a primeira pgina para os eventos da ADL; msica ao vivo nos restaurantes beira-lago; dorenses escrevendo e publicando livros de prosa, de versos, de memrias e de Direito! Tudo coincidncia? Ou influncia da Academia? Respondo positi vamente s duas perguntas. Elas no se contradizem: completam-se. No h melhor e mais adequado fecho para este texto, que pretendeu mostrar um caso concreto da importncia de uma academia de letras em uma comunidade (como tem sido em Boa Esperana), do que as precisas e belas palavras ditas por Murilo Badar, na noite de posse do ex-Ministro Ronaldo Costa Couto na centenria Academia Mineira de Letras. Disse o Presidente da Casa de Alphonsus de Guimaraens, Vivaldi Moreira: Se, por um lado, preocupa-nos o desinteresse da sociedade pelos destinos desse tipo de instituio, alegra-nos, por outro lado, verificar que se espalham pelo estado e pelo Brasil academias, grmios literrios e entidades congneres, todos buscando o mesmo ideal que dominou Machado de Assis no final do sculo 19.
PASSAGEIRO DO TEMPO: MEMRIAS

Edmur Fonseca*
Passageiro do Tempo, de Jos Bento Teixeira de Salles, um livro de memrias que se inscreve, desde sua publicao, no grupo dos testemunhos mais importantes da histria recente de Minas Gerais. Jornalista, militante poltico, lder indiscutvel da juventude universitria de seu tempo, tornou-se conhecido pela acuidade de sua atuao e o sentido humanstico de suas convices. autor de um livro clssico para a melhor compreenso de como se estabeleceu, atravs da prtica democrtica, o lento, mas efetivo processo de derrubada dos viciados sistemas de poder, herdados da velha Repblica: Milton Campos, o pensador Liberal. Jos Bento Teixeira de Salles tambm figura exponencial da grande gerao dos cronistas mineiros: Carlos Drummond de Andrade, Felix Femandes Filho, Fernando Sabino, Franklin de Salles, Jair Silva, Milton Amado, Otto Lara Rezende, Paulo Mendes Campos, e Rubem Braga, (este nascido no Esprito Santo deu incio sua carreira em Belo Horizonte, que lhe possibilitou revelar-se como jornalista exmio e modelar escritor).
* Jornalista, escritor. Ex-diretor do Centro de Estudos da Amrica Latina, da Fundao Memorial da Amrica Latina em So Paulo.
70
Jos Bento Teixeira de Salles teve origem semelhante. De linguagem clara e objetiva, reafirma a cada novo texto, peculiar nos seus achados de humor, a finura da observao, lirismo intenso e reflexivo, anlise lcida sobre os acontecimentos submetidos a uma crtica moral do mais sincero altrusmo. H, no decorrer de suas lembranas, instantes intencionais de sarcasmo diante das agruras do dia-a-dia. Apesar de sua militncia partidria, coincidente com a criao da Unio Democrtica Nacional, a UDN, de que um dos fundadores no Estado; a cujo iderio se manteve fiel, mesmo depois do seu desaparecimento como legenda, no h quem possa contest-lo como personagem intelectual de destaque entre nossos homens pblicos de mritos. H cerca de dez anos dizamos, no lanamento de Viglias Crnicas, que cada pgina da referida seleo traava o perfil gil do viver belorizontino, absorvendo com agudeza os aspectos marcantes dos fatos e bem assim das particularidades e conflitos correntes. Ampliando e consolidando essas caractersticas, Passageiro do Tempo traz uma dimenso nova, a da memorialstica, ou seja, no s a descrio de ocorrncias a que se refere pessoalmente, mas a toda uma poca. O bom memorialista tem sempre de cultivar a necessria equidade exigida pelo relato dos fatos e o exerccio escrupuloso das prprias ideias. Trata-se, no caso de Passageiro do Tempo, de uma obra rara, diferente em sua disposio semntica, fascinante pela variedade dos temas tratados. Jos Bento (permitam-me cham-lo s pelo nome, em virtude da admirao que lhe tenho desde a adolescncia) um apaixonado pelo futebol. assim que foi buscar no seu esporte favorito a estrutura bsica de seu livro, que tem incio pela Preliminar, uma meditao retrospectiva sobre um possvel ajuste de contas dos muitos anseios e fantasias da mocidade e a dura realidade de sua vida. Observa-se o correr das horas e o passar dos dias, os anos se escoando na grande provao da incerteza. Faz-se a apresentao dos tempos regulamentares: o Primeiro Tempo, dedicado s histrias da infncia e juventude; o
Passageiro do tempo: memrias ___________________________________________________________Edmur Fonseca 71
Segundo Tempo para a complexidade mnemnica da maturidade e a Prorrogao, sntese do trmino decisrio de uma eliminatria ou finalssima. Vem igualmente da prtica esportiva o uso sistemtico dos subcaptulos sucessivos e contnuos, ininterruptos como nos planos cinematogrficos, uma sequncia desdobrada em tomadas rpidas de significativa unidade visual.. Nascido em 1922, Jos Bento compartilhou com Santa Luzia, sua cidade de origem, e Belo Horizonte, residncia de seus pais, a jovialidade moderna da capital, e o barroquismo colonial dos velhos casares e das igrejas luzienses. A f mobiliza os moradores quando do Jubileu. H a quaresma e o ms de Maria. H os festejos Natalinos, os folguedos infantis e os recantos pitorescos, como a Carreira Comprida, smbolo do recuo desordenado das tropas de Caxias, em 1842, frente aos revoltosos liberais, em seus conflitos com os conservadores. Antes da enumerao circunstanciada das artimanhas dos meninos, Jos Bento faz um apanhado pode-se dizer substancial da Historia de Santa Luzia: as tradies religiosas e culturais, os bens materiais e sociais da famlia, base real da prevalncia poltica. A proximidade imaginada da morte, aos 85 anos, logo superada pelos avanos da medicina preventiva, d lugar a uma ponderada considerao sobre eventuais confuses ou mesmo equvocos da memria, a passagem do tempo como a rdua provocao da descrena existencial, como parte do insondvel mistrio do desconhecido, em face da viso crist da eternidade. com palavras como essas que Jos Bento justifica o amplo panorama de impresses e sentimentos que se projetam em sua obra, revelando como essencial no espao da vida o que lhe resta diante da perspectiva da morte. Terminados os itens inaugurais, vem a humilde confisso de possveis defeitos junto s qualidades herdadas do passado, a que se acrescentam novas qualidades e se aprimoram novos defeitos. Jos Bento, pela sua prpria avaliao, foi criana retrada, que levou uma infncia comum, cercada de episdios banais e aconchegos familiares, cuja nica glria (infantil) foi a de ser um timo aluno.
72
Porque ento escrever suas memrias? Pelo gosto, talvez, de transcrever no papel suas memrias dos outros ou de relacionar as personagens que valorizaram o transcurso do cotidiano. Voltando a Santa Luzia: avulta, desde logo, a individualidade do bisav, Manoel Teixeira da Costa, senador estadual e chefe poltico da regio, territrio de grandes dimenses, abrangendo o que hoje a superficie de 14 municpios. A sucesso no comando prossegue com Ari Teixeira da Costa, tio av, mdico e deputado. Celebrado pelo azedume contra certo tipo de pessoas, seu pai dedicou-se, j aposentado, mas na plenitude de suas convices, a redigir e montar interessante manuscrito, em prosa e versos, reunindo alm de esparsos documentos, textos de incontida revolta e saborosa jocosidade em seu repdio permanente poltica de Getlio Vargas. Isso aps a anulao das eleies de 1937 e a instaurao do Estado Novo. A impresso que ficou para Jos Bento que sua casa se tornara uma trincheira democrtica. A ele lhe caberia o dever de resistncia ao arbtrio ditarorial. O ensinamento domstico persistiu com a montagem, por seu pai, de um segundo volume, sobre o governo de Minas, ento ocupado por Benedito Valadares, descrito maliciosamente, em termos passionais. Os versos, distribudos clandestinamente, mostram toda a veemncia oposicionista do inconformado liberal. Na Faculdade de Direito, Jos Bento Teixeira de Salles assumiu indiscutvel posio de liderana, que o levaria presidncia do Diretrio Acadmico, seguindo-se da UEE e a da vice-presidente da UNE, rgo mximo de representao estudantil. O trabalho desenvolvido pelo jovem presidente da entidade estadual, tanto no plano associativo como cultural, tem como exemplos a vinda a Belo Horizonte do Bal da Juventude e a revitalizao do Teatro do Estudante, sob a direo de Joo Ceschiatti, pioneiro de sua especialidade na Capital. 1943 foi o ano do lanamento do Manifesto dos Mineiros, pronunciamento que contribuiu, expressivamente, como grito de alerta e despertar de conscincias pela derrubada do Estado Novo.
Como se poderia esperar, o documento levou Jos Bento e seus companheiros a se aproximarem dos signatrios da decisiva proclamao. Monopolizado pelos novos combatentes em fase de filiao, sobressai de importncia a seriedade descontrada de Milton Campos, que viria exercer influncia determinante na configurao moral, intelectual e ideolgica do correligionrio nascente. Essa foi a poca na literatura, da chamada gerao de 45, que no mbito das letras repetia a lio dos predecessores modernistas, revolucionrios no que se refere aos critrios artsticos e inconformados com a realidade do pas. Jos Bento fala da evoluo nas artes plsticas e na msica sinfnica, na arquitetura, e na postura poltica dos escritores. Tudo se refletindo nos jornais e revistas, sobretudo as publicaes dos mais jovens. Como contrapartida agitao intelectual, ganha corpo o tumulto crescente nos meios universitrios, na busca de reformas para a construo de uma realidade sciopoltica e econmica de configurao moderna. Jos Bento faz um relatrio pormenorizado dos comcios realizados no centro de Belo Horizonte, os concursos de oratria na Faculdade de Direito, o Jri Simulado de Hitler interessante pardia burlesca de larga repercusso na cidade. estimulante a descrio de como se dava a resistncia, em grupos organizados nos moldes das clulas comunistas, encarregados da distribuio de panfletos, boletins e proclamaes, acrescidos mais tarde de um jornal, tambm clandestino. Seu nome, Liberdade. Intensificase a gerncia de Simo da Cunha Pereira, a quem se refere nosso memorialista com indisfarvel admirao e respeito. Amplia-se o sentimento oposicionista de que participava Jos Bento, atravs de seguidos pronunciamentos e atos de reao aos equvocos governamentais. As idas Polcia em razo de suas atuaes nos movimentos de rua, os apelos pela unidade nacional em prol da democracia, de que resultaria, tempos depois, a Unio Democrtica Nacional (UDN), so narrados, com propriedade, por Jos Bento, no que lhe resta de persistente continuidade.
74
A exposio de Arte Moderna, promovida pelo prefeito Juscelino Kubitschek, mas cercada do passionalismo que tomou conta das conferncias, como a de Oswald e Andrade, e outros, todos imbudos de alto fervor antifascista. A invaso da Europa pelas foras aliadas e a entrada do Brasil na guerra aumentaram ao mximo a militncia universitria, em seu empenho pela derrocada das instituies locais. Apesar dos compromissos funcionais lecionar, estudar, presidir a UEE Jos Bento arranjava tempo para ler criaes como Quincas Borba, sobre a qual faz procedentes apreciaes. Antes do trmino do Primeiro Tempo, 1945 foi crucial para a mocidade da poca. Assinala o fim da guerra mundial com a derrota do nazi-facismo, a queda posterior do Governo Vargas, o incio da redemocratizao, a candidatura do Brigadeiro Eduardo Gomes, e, no plano pessoal, a descoberta de Maria Amlia por quem se apaixonou, para casar-se em seguida. No Segundo Tempo tm lugar os amplos espaos dedicados a Milton Campos e Cid Rebelo Horta, falecido tragicamente em um acidente automobilstico. Ambos foram presenas destacadas na consolidao dos princpios morais e intelectuais que viro orientar Jos Bento nos longos anos de sua vida. No que concerne a Milton Campos, chamam a ateno os acontecimentos que envolvem sua intransigente defesa dos direitos humanos, o restrito respeito aos adversrios e, sobretudo, a eliminao no servio pblico das remoes por divergncias ideolgicas ou partidrias. Nada de atos de vingana contra opositores. Imps-se uma lio permanente de praxe democrtica, em conflito quase sempre com interesses menores de coligados no governo. Rompiam-se de vez os grilhes da censura imprensa, conquistava-se a liberdade individual e implantava-se o regime da justia e da lei. Milton Campos era um liberal, no no sentido do impiedoso jogo do mercado e sim no da evoluo no extremada das instituies, conforme o radicalismo francs dos sculos XIX e XX, uma posio no conservadora, benfica as modificaes gradativas, coadjuvante de uma espcie de neo- capitalismo de acentuada perspectiva social. Tanto assim
que na administrao Milton Campos que se d a primeira ao de planejamento em Minas Gerais, o Plano de Recuperao Econmica, gnese direta da CEMIG e demais iniciativas de vulto, determinantes do desenvolvimento estadual. Mais que a crnica emotiva de uma convivncia de dezenas de anos, as pginas dedicadas ao ilustre mineiro recorrem a depoimentos, artigos de jornais e documentos histricos de uma oportunidade de comprovao que faz jus aos mais credenciados pesquisadores. Dele diz Jos Bento: Penso que o saudoso mineiro est por merecer um estudo srio e profundo de seu pensamento poltico, mostrando a extraordinria dimenso do programa de realizaes empreendidas de maro de 1947 a janeiro de 1951. No possvel, numa resenha simples como esta, detalhar todas as manifestaes de amizade de que desfruta Jos Bento, o exerccio do jornalismo como profisso, a atividade polticoadministrativa e partidria, o emprego como noticiarista na Imprensa Oficial, (onde fez carreira e por duas vezes respondeu pela diretoria da repartio), as reminiscncias da Rua da Bahia como centro bomio e social, a experincia frustrada na advocacia, o ingresso no servio de Divulgao e Imprensa da Companhia Siderrgica Belgo Mineira, precursora da moderna siderurgia no Brasil, em que permaneceu at aposentar-se. Foi ali que lhe foi dada a oportunidade de conviver com o jornalista e professor Cid Rebelo Horta, chefe do SDI. Dele diz o autor: De perspicaz e arguta inteligncia, slida cultura humanstica, competente, honesto e compreensivo, desde logo ele deixou de ser um simples chefe de servio para se tomar um fraternal amigo. Aqueles atributos eram reforados por uma simplicidade a toda prova, o que fazia dele um sbio modesto no fossem modestos todos os sbios. H a assinalar as viagens ao exterior e as ocorrncias de vrios tipos e variadas propores, causadoras das surpresas, todas elas fascinantes pela originalidade de sua exposio. Belo Horizonte, proporcionalmente sua populao, a cidade do Brasil com o maior nmero de bares. Geraes inteiras tiveram sempre,
76
como ponto de referencia, um bar ou alguns bares, para congraamento dos amigos. Para Jos Bento e companheiros desde a juventude, destaque especial para a Gruta Metrpole, local que se tornaria o ponto de encontro dirio de jornalistas, artistas, professores, poetas e polticos, filsofos, advogados, mdicos e dentistas, publicitrios, empreiteiros, bicheiros, contrabandistas e banqueiros, estudantes e funcionrios, alm de outros representantes de variada fauna bomia da mocidade. Numa citao a mais: No h dvida de que a Gruta Metrpole teve particular importncia na vida da cidade, j que representou um reduto da tradio bomia da Rua da Bahia. Em plausvel exagero poderia ser dito que a Gruta no era propriamente um bar, era antes uma instituio. A Gruta foi a mais admirvel mixrdia humana que o lcool soube produzir. A confuso era geral. Discutia-se sobre todos os assuntos: poltica, esportes, negcios, artes, literatura, jornalismo, filosofia, religio, conhecimentos gerais e particulares, o diabo a quatro, mas tudo na mais santa paz do Senhor. Derrubava-se a ditadura e construa-se o mundo ideal do futuro. Dissecava-se o ltimo best-seller e criticavam-se as instituies falidas. E calava-se a seleo brasileira de futebol e puniam-se os responsveis pela irresponsabilidade que grassava. Descarregavam-se os sofrimentos do dia, as angstias da semana e os desesperos do ms. Em compensao, vibrava-se com a vitria do Atltico, com o primeiro prmio do jogo do bicho, com a derrota do governo na Cmara ou com o lanamento do livro do Murilo Rubio. Caracterizado o agrupamento a que pertenceu por anos a fio, encerremos a leitura das preciosas evocaes elaboradas por Jos Bento, constatando que o principal mrito de Passageiro do Tempo a extrema objetividade do seu texto, o senso do humor de que falamos anteriormente. Essas qualidades, a par de um estilo ameno e coloquial, fazem de Passageiro do Tempo uma obra brilhante, envolvente e rara pela humanizao das peripcias de uma vida. A despeito do aprecivel material coletado, os tempos em que se dividem os captulos tm um tom
de familiaridade, que tomam os fatos narrados, parte integrante da viso pessoal de cada leitor. Em Passageiro do Tempo desfilam muitos dos maiores nomes da poltica, da economia, da literatura e das artes de Minas Gerais e do Brasil, personalidades de relevo na construo e testemunhos do processo de desenvolvimento nacional. Jos Bento Teixeira de Salles d-nos, a constncia e coerncia de suas reflexes e observaes sobre o prprio comportamento, ademais da dimenso, de propores antolgicas, do discorrer de seu tempo, que tempo de nosso pas e do mundo. Trata-se da criao de um novo imaginrio, que no pode deixar de ser lido.
PINTORES, COMPOSITORES E ESCRITORES

Carlos Perktold*
H uma comparao que habitualmente se faz, um consagrado clich, entre o compositor musical e o escritor, na qual se comprova que o primeiro sempre leva vantagens intelectual e financeira sobre o segundo, porque as pessoas no se cansam de cantar certas canes, os cantores profissionais as gravam gerao aps gerao, enquanto pouqussimas pessoas leem o mesmo livro duas vezes. Em geral, os leitores olham a capa do livro ou o seu ttulo e declaram j li, descartando-o e saem de perto dele a cantarolar velha cano, certos de que so poucos os livros que merecem a segunda leitura. A maioria dos livros que no foram lidos na poca de seus lanamentos tem pouca chance de leitura posterior. Enquanto isso, por causa daquela frequncia de sucessivas gravaes, h ainda a vantagem, para o compositor, de que os direitos autorais serem mais generosos que aqueles destinados ao escritor. Do lado do pintor, pode-se argumentar que possvel fazer serigrafias de seus quadros e leo, como se elas fossem comercialmente uma espcie de CD do pintor, mas a quantidade editada, seu alto preo e as suas vendas no ocorrem com a simplicidade daquela de um disco e o
Psicanalista e crtico de arte. Integra a ABCA, AICA e o Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais.
80
seu pblico infinitamente menor. A vantagem do compositor , por certo, muito maior. Se compararmos os trabalhos das trs categorias de intelectuais e artistas na velhice, o compositor, o escritor e o pintor, este ltimo perde para aqueles de maneira cruel. Os dois primeiros fazem um trabalho que o tempo ajuda a aprimorar pela experincia da vida, a chegada da difcil simplicidade, a troca da juventude pela sabedoria, alm dos conhecimentos acumulados pela longevidade. Se h ou no indicao biogrfica do autor, ningum relaciona ou associa suas criaes com a idade do seu autor ou as percebe com a qualidade diferente daquelas de sempre. Com frequncia, elas so at melhores que as realizadas na sua juventude. J o pintor, pela falta de destreza manual que a inexorabilidade da vida e o tempo impe a todos, tende a piorar sua obra. H excees, rarssimas. Rembrandt e Picasso so duas delas. A falta de segurana no trao a lpis ou no pincel visvel pelo tremor da mo e o tremido rastro deixado sobre o suporte, resultando em obras que inevitavelmente so comparadas quelas do passado. Sorte dos artistas como Van Gogh, Pollock, Gauguin, Guignard, Portinari, Modigliani e tantos outros que, morrendo cedo, no tiveram a desvantagem de verem declinar sua vitalidade artstica, sua criatividade ou mesmo seus movimentos finos e firmes no pincel ou na mistura das cores, refletidos nas suas obras. Por causa disso, no tm fase ruim nas suas trajetrias. Menos ainda apresentam nas telas algumas composies com cores amargas que certas pinturas de artistas idosos trazem. Nas obras dos pintores que tiveram a sorte da longevidade, o lugar do vigor da juventude de outrora, s vezes, se transforma em um inconsciente amargor da velhice, visvel nas composies, nas cores sombrias e na insistncia de continuar fazendo mal feito o que outrora foi brilhante. O resultado desastroso e corre-se o risco de generalizar os trabalhos de uma vida, nivelando-os sempre mais baixo que o merecido. Para m sorte dos seus admiradores, as suas ltimas obras pictricas comeam a aparecer no mercado de arte com mais frequncia que as primeiras. O motivo claro: os colecionadores, vendo o fim de carreira do pintor e o que ele est produzindo, retm o que ele produziu de melhor e as obras primas somem do mercado.
Pintores, compositores e escritores ________________________________________________________Carlos Perktold 81
A ltima fase desses artistas existe como se suas pinturas contivessem a verdadeira face da bela pintura de outrora, mas agora elas so vtimas do tempo devastador. o fenmeno comparvel ao que ocorre com certas jovens que conhecemos no passado e que gradual e imperceptivelmente perdem sua juventude e beleza e, de repente, vemos que elas ou eles esto inteiramente mudados. Ainda os reconhecemos, verdade, mas com diferentes e mais marcadas feies nas quais procuramos em vo por um lampejo do charme e beleza perdidos. No faltam exemplos desta hiptese na vida pessoal de amizades de longo prazo, sobretudo se no envelhecemos juntos, nem em obras de grandes pintores consagrados: Renoir nos seus ltimos trabalhos beirava a vulgaridade; Braque caiu em armadilhas de pequenas confuses; Derain afundou-se no convencional; Salvador Dali tornou-se apenas um fabricante em srie do que ele chamava de arte, pensando em dinheiro com tanta intensidade que, maldosamente e j em 1938, Andr Breton fez de seu nome os cruis anagrama e apelido de vida Dollars; Kandinsky repetiase a si mesmo sem cessar e De Chirico era incapaz de imitar-se a si mesmo. nesta fase que a vida demonstra ser pouco generosa com o pintor e altrusta com o escritor e/ ou o compositor. Admiradores de certos pintores ficam perplexos de ver seus trabalhos se afundando na baixa qualidade e perguntando por que algum da famlia no protege a obra do pai, do tio ou do av. Preferem deix-lo destruir sua imagem de grande artista com enorme produo sem valor algum. H casos nos quais os familiares foram o parente pintor a se levantar mais cedo que o habitual apenas para ele ter mais tempo para produzir mais, enriquecendo seus herdeiros e empobrecendo seu legado. E nem so somente os familiares e pressionar o artista a produzir mais e pior. Marchands natural e comercialmente e preocupados com suas vendas insistem com novos pedidos, pressionando o pintor a fazer o que ele no consegue mais. Por certo, todos precisam ganhar a vida, mas presume-se que o artista que chegou longevidade tenha patrimnio ou renda para garantir sua subsistncia sem precisar trabalhar com tanto afinco. Para evitar constrangimentos dessa natureza, todo pintor deveria fazer o que fez o consagrado artista Arcngelo Ianelli. Ao longo de sua
82
vida, ele separou vrios quadros de diferentes fases, tamanhos, cores, tcnicas, todos de alta qualidade e mantidos pela famlia. Alguns ele no vendia por preo algum. Durante sua existncia, nunca precisou pedir emprestado trabalhos pertencentes a colecionador para participar de retrospectiva: grandes e numerosas obras primas estavam guardadas em seu prprio atelier. A sua ltima retrospectiva na Pinacoteca de So Paulo em 2002 foi composta de quadros exclusivamente da famlia. Ianelli tinha conscincia de seu valor e sabia da importncia de seus trabalhos e considerava as vendas importantes, mas o dinheiro estava longe de ser o principal. O artista que no manteve um acervo de suas prprias obras e est no fim de carreira visto pela famlia como uma mquina de fazer dinheiro que perdeu o poder de produzir e que, a todo custo, deve funcionar em tempo integral com o restante da fora que ainda lhe resta. Nada mais destrutivo a mdio prazo para sua carreira. Quem no conheceu os trabalhos deles do passado e v os novos sem o vigor, a vitalidade e a beleza dos anos da juventude e os compra cai numa espcie de provocada e inconsciente armadilha pictrica, perceptvel depois quando v as primeiras obras e registra a enorme diferena de qualidade artstica entre os perodos de vida e de produo. Nada mais frustrante para o colecionador e nada mais constrangedor para o marchand, cobrado posteriormente pelos seus clientes. O artista, jovem ou velho, precisa produzir e viver de seu trabalho e aguardar quem o reconhea e o compre, mas, assim como outras atividades profissionais, h um momento no qual ele precisa e deve parar, caso contrrio corre o risco de ser (re)conhecido pelo que deixou de melhor e de pior.
ESPETCULO PTICO NO IMAGINRIO DE FRANZ KAFKA

Onofre de Freitas* I O TEXTO1 MENINOS NA ESTRADA2 (CONTO) FRANZ KAFKA (1883-1924) TRADUO (Parafraseada) Um narrador em primeira pessoa, que no se identifica, segue dizendo:
Professor universitrio e advogado. Presidente de O ATENEU Centro Mineiro de Estudos Literrios. NOTA INTRODUTRIA (desnecessria e pretensiosa) Faz j certo tempo. Eis o que me aconteceu: Entrei no Edifcio Maleta com outro objetivo. Mas ao passar frente a uma livraria vi uma banca posta no hall, cheia de livros amontoados. E uma tabuleta dizia: A escolher: R$1,00 a unidade. Decidi visitar a banca, examinar (alguns volumes, bem encadernados, bonitos). Comecei a revolver o monte. Obras desconhecidas, publicaes vulgares, encalhados sem interesse. Embaixo, sufocado pelos outros, descobri um volume branco, fininho, envolto num plstico transparente. O titulo logo apareceu NIOS DE LA CARRETERA. Trouxe-o tona. Pude logo identificar: Franz Kafka. Traduccin del alemn, prlogo y notas por Oscar Caeiro. Buenos Ayres: Editorial y Libreria Goncourt, 1977. Que achado! Comprei o livro: paguei um real! Assim nasceu este artigo, ora dado a pblico.
84
Eu ouvia como passavam os coches junto grade do jardim. De tempo em tempo eu os via atravs dos claros da folhagem que balanava ligeiramente. Como rangiam no claro vero a madeira dos raios de suas rodas e dos seus varais. Vinham dos campos os obreiros e riam escandalosamente. Eu estava sentado em nossa pequena rede e descansava entre as rvores, no jardim da casa de meus pais. Diante da grade no parava o desfile. Meninos passavam rapidamente na estrada. Passavam tambm carros abarrotados de trigo, com homens e mulheres sentados sobre os feixes e fardos, e projetavam sombras sobre as folhagens. J entardecia quando reparei num velho senhor que passeava apoiando-se no seu basto. Umas meninas que vinham, de mos dadas, porm em sentido contrrio ao dele, saudando-o, se desviaram para o lado onde havia uma touceira de plantas. Logo voaram pssaros como assustados e chilreantes. Eu os segui com a vista, vi como num instante alcanaram o alto, at que j no pude mais saber se eles que subiam, ou se eu que caa. E segurando fortemente as cordas da rede, comecei a me balanar um pouco. Logo me balancei mais e mais, quando o ar j soprava mais fresco e, em vez de pssaros que voavam, apareceram estrelas cintilantes. Ceei luz de velas. Muitas vezes apoiei os dois braos sobre a mesa e, cansado, mordia o meu sanduche. As cortinas, escancaradas, enfunavam-se com o vento quente e, de vez em quando, um dos que passavam pela estrada, afastavam-nas com as mos para poder me ver melhor ou falar comigo. Por fim logo se apagava a vela e, no meio da fumaa escura que deixava, agitaram-se durante certo tempo os mosquitos que se juntaram. Se algum falava comigo atravs da janela, eu o olhava com indiferena como se estivesse contemplando as montanhas, ou simplesmente o ar, e ele nem ao menos parecia fazer questo de uma resposta. Se saltava algum por sobre o peitoril da janela e anunciava que os outros, todavia, estavam em frente casa, ento me deparava suspirando.
Espetculo ptico no imaginrio de Franz Kafka ___________________________________________ Onofre de Freitas 85
No, por que suspiras assim? Que te aconteceu? Trata-se de alguma desgraa especial que no se pode reparar? Nunca vamos poder remediar isso? Realmente est tudo perdido? Nada estava perdido. Corremos para diante da casa. Graas a Deus, haveis chegado! Sempre chegas tarde demais! Quem? Eu? Sim, tu! Fica-te em casa se no queres vir. destitudo de misericrdia! Qu?, eu sem misericrdia? Que dizes? Em nossas cabeas parece que se finou a tarde. J no percebamos nenhuma diferena entre o dia e a noite. Ora se atritavam entre si os botes dos nossos casacos como dentes, ora corramos a uma distncia sempre igual, expelindo fogo pela boca como os animais nos trpicos. Como cavalos nas guerras antigas, dando patadas no solo e saltando no ar, empurrvamo-nos uns aos outros ladeira abaixo pelas ruelas, e, com este impulso que tnhamos j nas pernas, voltvamos a subir para a estrada. Alguns saam para o acostamento, e, mal acabavam de desaparecer na escurido do abismo, j estavam como gente estranha no caminho acima e olhavam para baixo. Vamos, descei! Vinde primeiro vs aqui pra cima! Para que nos empurreis pra baixo? Nunca! Nem pensar! Somos todavia bastante espertos! Quereis dizer que sois covardes. Mas vinde, vinde! Realmente? Vs a? Justamente vs nos ireis empurrar? Vamos ver. Partimos para o ataque; eles nos rechaaram, empurrando-nos pelo peito e, ao cairmos, ficamos estendidos, sem nenhuma reao, sobre o pasto do acostamento. Tudo estava uniformemente quente, no sentamos nem frio nem calor, s muito cansao. Se algum se virava para o lado direito e punha a mo sob a orelha, sentia ento vontade de adormecer. Outro queria por certo erguer-se de novo de queixo para cima, porm tornava a cair numa vala mais profunda. Nesse nterim, algum, estendendo os braos para o alto e agitando as pernas, ameaava saltar no ar, mas acabava caindo numa vala bem mais profunda. E ningum queria terminar com isso. Somente se pensava, ento, em como na ltima vala este se esticaria todo, o mais que pudesse, especialmente as pernas, para dormir,
86
enquanto aquele se mantinha estendido, pronto para chorar, como um enfermo, sobre o ombro de algum. Havia quem se assustava quando algum dos meninos, apoiados os cotovelos sobre os quadris, saltava por cima de ns, deixando ver as solas escuras dos sapatos, desde o barranco at o meio da rua. A lua j ia alta. sua luz passava um coche do correio. Um vento brando soprava por toda parte, era sentido at dentro das valas e, nas cercanias dali, comeava o bosque a murmurar. A esta hora ningum j se importava por estar s. Onde estais? Vinde aqui! Todos juntos! Para que te escondes?, deixa de fazer loucuras! No sabeis que o correio j passou? No me digas!, j passou? Provavelmente, passou enquanto dormias. Eu dormi? Nada disso! Cala-te, est se vendo em tua cara. Contudo, por favor. Vinde! Corremos muito juntos, alguns se davam as mos, no era possvel levantar a cabea o suficiente, porque esta pesava para baixo. Algum soltou um grito de ndio, disparamos num galope como nunca; quando saltvamos, o vento como que nos levantava pela cintura. Nada teria podido nos deter: corramos de tal maneira que, ainda quando nos ultrapassvamos, podamos cruzar os braos e nos virar tranquilamente para olhar. Paramos na ponte sobre a correnteza; os que tinham ido alm, recuaram. Embaixo a gua golpeava contra as pedras e razes, como se no estivesse anoitecendo. No havia nenhum motivo que impedisse que esse ou aquele saltasse por sobre o vo da ponte. Na distncia, por trs da mata, passava um trem; todos os vages estavam iluminados, abertos os vidros das janelas, e baixados certamente. Um dos nossos ps-se a cantar uma cano popular; porm todos ns queramos cantar. Cantvamos muito mais rpido do que o trem que passava, agitvamos os braos porque s a voz no bastava; provocamos com nossas vozes um tumulto, com o que nos sentamos bem. Quando a gente junta sua voz com outras vozes, a gente parece estar fisgado por um anzol.
Assim cantvamos, tendo o bosque nossa retaguarda e vendo os viajantes distncia. Na aldeia, porm, os adultos velavam, as mes preparavam as camas para a noite. J era tempo. Beijei aquele que estava ao meu lado, estendi as mos para os trs que estavam mais prximos, e comecei a correr de volta pelo caminho; ningum me chamou. Na primeira encruzilhada, donde j no podiam me ver, virei e, atravs de alguns atalhos, me embrenhei na estrada e no bosque. Tencionava eu ir cidade que ficava ao sul, a respeito da qual se dizia em nossa aldeia: Ali h gente! Imaginem s: eles no dormem. E por que no? Porque so nscios. Os nscios no se cansam? Mas... como haveriam de se cansar os nscios? (Traduxit Onuphrius a Freitas)
88
II
UMA LEITURA POSSVEL (O) ESPETCULO PTICO NO IMAGINRIO DE FRANZ KAFKA Tout le fantastique est rupture de lordre reconnue, irruption de linadmissible au sein de linaltrable legalit quotidienne.3 Roger Caillois (Au coeur du fantastique. Paris: Gallimard, 1965, p. 191.)
Franz Kafka me parece o exemplo mais perfeito de quem sabe, ou consegue, demonstrar que no cotidiano mais simples que acontece o estranho mais inquietante. Otto Pick4, numa resenha bibliogrfica para uma revista berlinense, reconhece que Kafka possua a virtude de transformar o cotidiano em extraordinrio e fazer-nos conviver com o fantstico. Envolta embora numa linguagem singela e espontnea, a realidade no entanto adquire, na obra kafkaniana, um dinamismo interno, sofre inesperadas transformaes. Referindose a seus prprios textos, o prprio Kafka explica como os via: sbitos raios de luz que penetram numa infinita confuso, e necessrio colocar-se bem prximo para ver algo.5 ... ver algo. detenhamo-nos na considerao deste aspecto.
Todo fantstico ruptura da ordem reconhecida, irrupo do inadmissvel no seio da inaltervel legalidade cotidiana. Apud CAEIRO, Oscar. In: KAFKA, Franz. Contemplacin. Traduccin, prlogo y notas por Oscar Caeiro. Buenos Ayres:Editorial y Libreria Goncourt, 1977. p. 11. KAFKA, Franz. Opus cit., p. 10.
MENINOS NA ESTRADA o texto de abertura da primeira obra publicada por Kafka, intitulada em alemo BETRACHTUNG, ou seja: CONTEMPLAO6. Por que este ttulo para uma coletnea de escritos, na sua maioria textos breves, alguns de menos de pgina? Informa-nos Oscar Caeiro7 que o prprio Kafka hesitou sobre como deveria chamar a estas suas primeiras produes, para definilas formalmente. Vacilou entre STCKE (Fragmentos) e KLEINE PROSA (Pequena Prosa), mas afinal optou por BETRACHTUNG (Contemplao). Consoante observao do mesmo crtico argentino Oscar Caeiro8, parece evidente o carter de miniaturas, para recalcar no apenas a pequenez seno ainda a esmerada elaborao dessas narrativas. Dir-se- que so rpidas olhadelas para o mundo, instantneos do cotidiano, momentneas vises do real. Estaria assim justificada a escolha do ttulo? Vejamos: Reza o dicionrio do Aurlio: Contemplar. (Do lat. contemplare.) V. t. d. 1. Olhar, observar, atenta e embevecidamente; etc. Contemplao. (Do lat. contemplatione.) S. f. 1. aplicao demorada e absorta da vista e do esprito. Ao que se percebe, o ttulo se justifica pela prpria denotao do vocbulo Contemplao, sem mais indagao de ordem interpretativa: Kafka foi objetivo e direto, para informar o leitor de que a presena de uma inquietante estranheza que desponta do real no era seno a sua maneira de ver o cotidiano das coisas. Esse UNHEIMLICH de que se entretece a literatura fantstica e para o qual nos alerta a perspiccia de Freud9 (quando analisa o homem da areia, de Hoffmann) corresponde, pois, a uma maneira de ver e de narrar.10
6 7 8 9
10
Usarei para referncias o texto da minha traduo, que antecede este artigo. KAFKA, Franz. Opus cit., p. 9. Idem, ibidem. FREUD, Sigmond. O estranho. In: _____ . Obras completas. Vol. XVII. Rio de Janeiro: Imago, 1976. p. 275-314. Sobre a incerteza intelectual levantada por Ientch como condio fundamental do fantstico, ver FREUD, S. Opus cit. p. 275-314. Consultar, tambm, sobre a questo da hesitao do heri e do leitor: TODOROV, Tzvetan. In: ____ . Introduo literatura fantstica. So Paulo: Perspectiva, 1975. p. 29-183.
90
Tomemos para exemplo o primeiro dos textos da citada obra MENINOS NA ESTRADA: Tendo-se em mira a enunciao do fantstico, este texto pode ser dividido em trs mdulos, a saber: o primeiro, do incio at escandalosamente (compreendendo o 1 pargrafo; o segundo, de Eu estava at estrelas cintilantes (do 2 ao 4 pargrafo inclusive; o terceiro, de Ceei luz de velas. at o final (do 5 ao 20 pargrafo). O primeiro mdulo firma o contexto, enfocando a solido e priso do heri-narrador em seu prprio lar paterno. O segundo concerne transio do real para o irreal. O terceiro contm todo o elemento de inquietante estranheza que torna o texto classificvel dentro da srie fantstica. Trata-se de uma narrao-descrio (Importante: descrito o que se v) em primeira pessoa, em que o eu-narrador (intradiegtico11) relata uma experincia (conhecimento atravs dos sentidos), inicialmente auditiva (Eu ouvia...) mas, em seguida, puramente, exclusivamente, visual (De tempo em tempo eu os via atravs dos claros da folhagem que balanava ligeiramente.). Enquanto s auditiva, tal experincia nada encerra de extraordinrio. A partir, porm, do momento em que se converte em Contemplao do real, tudo se transforma em sbitos raios de luz, numa viso para alm do aqui e do agora, num plano de fantasia de que decorre para o narrador (e para o leitor implcito12) uma inquietante estranheza como consequncia da incerteza intelectual13 que se estabelece. Eis a situao: O narrador uma criana mantida s e presa dentro de casa pelos pais. Atravs da janela, observa a rua por onde passavam os coches
11 12
13
Na classificao de ?, o narradorpersonagem, que participa da histria. Leitor implcito; aquele que o escritor tem em mente, enquanto escreve. Quem escreve pensa em algum que o ler.
CAEIRO, Oscar. In: KAFKA, F. Opus cit. p. 12.
junto grade do jardim. A percepo do real atravs do ouvido: Eu ouvia como passavam os coches junto grade do jardim. S de quando em quando podia v-los atravs dos claros da folhagem, ligeiramente movida pelo vento. As sensaes que preponderam so, porm, as auditivas: o ranger da madeira (Como rangiam no claro vero a madeira dos raios de suas rodas e dos seus varais.). No primeiro instante narrativo tem-se um quadro normal do cotidiano, descrito a partir dos elementos de percepo auditiva. Vem um segundo instante quando o narrador se descreve descansando numa rede, entre as rvores. Portanto, j no jardim, mais prximo da rua, e agora em condies de ver. Ento, o narrador concentrar a sua ateno na passagem de algumas meninas que, ao cederem o caminho a um senhor com quem cruzam, esbarram numa touceira de plantas, espantando os passarinhos que ali se abrigavam. At aqui a descrio com excesso de pormenores serve ao efeito de real que o autor quer produzir, um real bastante cotidiano, sem nenhuma caracterizao extraordinria. o vo dos pssaros o elemento essencial da transio que se vai operar na viso do narrador (e na do leitor implcito): Logo voaram pssaros assustados e chilreantes, eu os segui com a vista, vi como num instante alcanaram o alto. a observao do voo dos pssaros que vai estabelecer no narrador o grau de incerteza suficiente para instaurar o fantstico na sua narrativa: ele j no sabe se os pssaros estavam subindo ou ele caindo: Eu os segui com a vista, vi como num instante alcanaram o alto, at que j no pude mais saber se eles que subiam, ou se eu que caa. No final desta segunda parte da narrao, haver uma alternncia de planos de viso, uma substituio do real pelo irreal, uma passagem do consciente para o inconsciente, entrando o narrador (e o leitor implcito) no domnio puro do fantstico o que precedido por sugestiva informao do balano na rede, que pode ter como efeito uma vertigem14: E segurando fortemente as cordas da rede, comecei a me balanar um pouco. Logo me balancei mais e mais, quando o ar j soprava mais fresco e, em vez de pssaros que voavam, apareceram estrelas cintilantes.
14
sensao de que tudo em volta gira e de que se est a girar: perda da conscincia.
92
O olhar que segue os pssaros na fuga para o cu substitui o objeto de sua Contemplao real pelas estrelas cintilantes, simbolizando, neste processo permutativo, a troca pelo objeto do desejo, a transferncia do real para o irreal. Observa Hlne Cixous que Os limites do estranho so da ordem do recalque e dos sentimentos positivos.15 Tal afirmativa permiteme compreender que o UNHEIMLICH a resposta ao desejo recalcado e a liberao dos impulsos inconscientes na exploso imaginativa. Em outros termos, e aclarando o meu pensamento, quero dizer que o fantstico parece ser o fluxo da imaginao a partir da impulso de um desejo recalcado. dessa maneira que consigo explicar o estranhamento instaurado no real pelo olhar do heri-narrador. A partir da (comeo da fantasia), bem mais do que no incio da narrao-descrio, implanta-se a categoria do movimento (as personagens se deslocam em aes contnuas num espao aberto), em oposio imobilidade real do heri em sua priso solitria. Tudo passagem, ou viagem (o coche do correio, o trem, a prpria lua no cu), e induz ao desejo de libertao em que se traduz o recalque do menino-prisioneiro em casa de seus pais. No percamos de vista que o narrador uma criana (adolescente?) que padece de solido, vivendo na casa paterna como numa cela entre grades. Ao desejo de companhia de outras crianas de sua idade e ao desejo de poder sair pela estrada em busca dessa companhia e dos folguedos de infncia corresponder a prpria alucinao que vivida na terceira parte: seu encontro com os meninos na estrada e todo o desenrolar do jogo entre eles e o narrador, at o final. Quando se despede dos companheiros, o heri-narrador no volta para casa (sua priso e solido), mas toma o caminho que leva cidade do sul, cujos habitantes no dormem, porque no se cansam, e no se cansam, porque so nscios16.
15 16
Remeto novamente a Ientch e Todorov. Ver nota 9. Entendo esta passagem como aluso ideia sugerida de que s os simples que so verdadeiramente livres e felizes, porque eles no racionalizam.
Kafka revela conscincia irnica do texto que pratica. Parece que ele quer transmitir a noo do estranho como uma emanao, no do sobrenatural, mas como algo que irradia da Contemplao do prprio natural e cotidiano. Consegue concretizar seu objetivo, com especial habilidade, atravs do efeito de real produzido por certos expedientes realistas: primeiro, por via da descrio minuciosa da cena, enunciando pormenores sem nenhum interesse para o desdobramento narrativo; segundo, por uso do discurso direto (alternando o telling com o showing, de acordo com a distino estabelecida por Percy Lubbock), cujo propsito s parece tornar mais real a cena.17 O primeiro recurso (descrio minuciosa) constitui a essncia das duas primeiras partes de nossa diviso do texto. Aparece, subsidiariamente, na terceira e ltima parte, na qual o efeito de real est produzido, sobretudo, pelo processo do showing (discurso direto). Alis, o texto se encerra com um dilogo (entre o narrador e o leitor implcito), fazendo perdurar o efeito de real como reforo para o clima de inquietante estranheza.18 Pelo menos neste conto de Kafka, entendo que o fantstico possa ser entrevisto como o fluxo da imaginao a partir da fora de um desejo recalcado. Como o interpretaria Freud, o reprimido que retorna. Comprovo: Trata-se de um eu-narrador intradiegtico que comea por sugerir a sua condio de criana solitria contida dentro dos muros da casa paterna. , entretanto, atravs de uma viso alucinatria que ele o heri se liberta da sua priso e ultrapassa as grades do jardim e se integra na turma dos MENINOS NA ESTRADA, para viver a liberdade e o prazer da companheiragem e dos folguedos infantis. A cena do trem iluminado (assim como a passagem do correio) reflete a fantasmagoria do desejo de fuga, e explica (e se harmoniza com) a deciso do heri, que, em vez de
17
18
Sobre o telling e o showing, como processos de instituir/constituir o real, consultar: WARNING, Rainer. Le discours ironique et son lecteur: lexemple de Flaubert. In: DALLENBACH, L. & RICARDOU, J. (dir.). Problemes actuels de la lecture. Paris: Ed. Clancier-Gunaud, 1982. p. 123-131. Sobre o efeito de real, consultar BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Brasiliense, 1988. p. 158-165.
94
retornar a casa, toma o caminho da cidade que ficava ao sul, a respeito da qual se dizia em nossa aldeia: Ali h gente! Imaginem s: eles no dormem. Parece correto, pois, segundo o mesmo Freud19, aliar a alucinao do heri ao seu conflito ntimo de castrao. Sua deciso de dirigirse para a cidade dos nscios, em lugar de retornar casa paterna, confirma o desejo de no submeter-se ao processo castrativo. O ser nscio20 o no conhecer a castrao do desejo, o no acatar a lei do pai, , em concluso, o reintegrar-se na me, o preencher a falta. Tais elementos interpretativos remetem a problemtica do heri ao complexo edipiano. Ante o exposto e demonstrado at aqui, inclino-me para aceitar a tese do fantstico como uma maneira de ver e de narrar, como prope Bellemin-Nol em Notes sur le fantastique21, podendo surgir do prprio cotidiano (conforme alguns autores) o que, alis, constitui a aludida particularidade estilstica de Kafka. Se o fantstico , pois, uma maneira de ver, o olhar que engendra esse universo do UNHEIMLICH, essa irrupo da fantasmagoria, ou bem: o espetculo ptico no imaginrio. Tal como ocorre na obra de Franz Kafka, em especial, conforme o demonstrei, em MENINOS NA ESTRADA.
19 20
21
Opus cit. Afirma Freud que o prprio medo da castrao no contm outro significado, nem outro segredo mais profundo do que um justificvel medo de natureza racional. (Opus cit.. p. 289). Eis por que sou levado a relacionar o ser nscio com a no castrao. BELLEMIN-NOL, J. Notes sur Le fantastique (Texte de Thophile Gautier. In: Littrature (8), dc. 1982. p. 3-23.
Referncias Bibliogrficas BARTHES, Roland. O rumor da lngua. So Paulo: Brasiliense, 1988. BELLEMIN-NOL, J. Notes sur Le fantastique (Texte de Thophile Gautier. In: Littrature (8), dc. 1982. CAILLOIS, Roger. Au coeur du fantastique. Paris: Gallimard, 1965. FREUD, Sigmond. O estranho. In: ___ . Obras completas. Vol. XVII. Rio de Janeiro: Imago, 1976. KAFKA. Franz. Contempao. Traductin del alemn, prlogo y notas por Oscar Caeiro. Buenos Ayres: Editorial y Libreria Goncourt, 1977. TODOROV, Tzvetan. In: ___ . Introduo literatura fantstica. So Paulo: Perspectiva, 1975. WARNING, Rainer. Le discours ironique et son lecteur: lexemple de Flaubert. In: DALLENBACH, L. & RICARDOU, J. (dir.). Problemes actuels de la lecture. Paris: Ed. Clancier-Gunaud, 1982. p. 123-131.
PGINAS AMARELADAS: HISTRIA ALEGRE DE BELO HORIZONTE, CONTADA POR DJALMA ANDRADE
Maria do Carmo de Oliveira Moreira dos Santos*
Em aventuras como essas, prodigalizei e consumi meus anos. No me parece inverossmil que em alguma prateleira do universo haja um livro total; rogo aos deuses ignorados que um homem um s, ainda que seja h mil anos! o tenha examinado e lido. Se a honra e a sabedoria e a felicidade no esto para mim, que sejam para outros. Que o cu exista, embora meu lugar seja o inferno. Que eu seja ultrajado e aniquilado, mas que num instante, num ser, Tua enorme Biblioteca Se justifique. (Jorge Luis Borges) Enveredar pela enorme biblioteca e se aventurar por inmeros escritos adormecidos, guardando em segredo histrias e relatos de outros tempos, sempre algo fascinante. Foi entre pginas e pginas amareladas que me deparei com as crnicas do escritor/poeta/jornalista, Djalma Andrade. Djalma Andrade nasceu em Congonhas-MG, em 2 de dezembro de 1892 e faleceu em 5 de maio de 1975. Estudou Humanidades na
*
Mestre em Literaturas de Lngua Portuguesa, pela PUC-Minas, com o trabalho intitulado, Imagens Urbanas: uma leitura dos signos da cidade contempornea no espao narrativo de Joo Antnio e Luiz Ruffato. Doutoranda em Literatura Brasileira, com o projeto de de tese Carlos e Mrio: anlise de suas correspondncias sob a perspectiva do pblico e do privado.
98
Universidade Federal de Ouro Preto, formou-se tambm em Medicina na UFMG. Bacharelou-se em Direito, pela mesma Universidade, em 1915. Atuou como jornalista em muitos jornais e revistas de Belo Horizonte. No Estado de Minas, assinava uma coluna intitulada, Histria Alegre de Belo Horizonte. Foi tambm professor de Histria e Literatura pela UFMG. Membro da Academia Mineira de Letras (cadeira no. 9, 1944) e Membro Honorrio da Academia de Letras de Lisboa. A partir da pesquisa, Intelectuais e vida pblica, coordenado pela Profa. Dra. Maria Zilda Cury (UFMG) e pela Profa. Dra. Ivete Lara Camargos Walty (PUC-Minas), surgiu a ideia de desenvolver um estudo sobre Djalma Andrade, a fim de investigar sua atuao como um intelectual. Optei por fazer um recorte na obra do escritor, privilegiando as crnicas, publicadas no Estado de Minas na coluna intitulada, Histria Alegre de Belo Horizonte.1 Alm das crnicas, Djalma Andrade escreveu: Poemas para as escolas, Versos escolhidos e Epigramas, Vinha Ressequida, Brasil ditosa Ptria, Poemas de ontem e de hoje, Cartuchos de Festim, obra esta que lhe valeu alguns anos de priso, pelo seu teor crtico ditadura brasileira. Todas as obras citadas foram localizadas em bibliotecas, menos Cartuchos de Festim que pelas informaes teve tiragem pequena e exemplares apreendidos. Pelo contato com a obra do autor, atravs de suas crnicas, d para inferir que, no menos satrica, a escrita de Cartuchos de Festim provavelmente incomodou a muitos, o que pode ter sido a razo para sua apreenso. Em outra ocasio, o Presidente Artur Bernardes mandou prender Djalma Andrade por ter produzido um jingle que fazia insinuaes
Todas as citaes referentes a crnicas foram retiradas do jornal Estado de Minas. Numa primeira pesquisa, constatei que esta coluna aparece a partir de 1947 at os primeiros meses de 1954, no aparecendo em agosto/54. 1947 - a coluna aparece na p.7, dividida em 2 partes: stiras em forma de trovas e um relato de algum fato, do dia ou no; 1952 - a coluna foi transferida para a p.4, parte baixa da pgina, continuando com a mesma configurao; 22/7/52 - mudana na diagramao: coluna destacada com moldura, no alto da p.4, continuando com as 2 partes.
Pginas amareladas: Histria alegre de Belo Horizonte, contada por Djalma Andrade _____ Maria do Carmo O. M. Santos 99
sobre a sexualidade do presidente. Assim diz a letra: Quando cova ele desceu/ inteiramente despido/ Disse o verme a outro verme/ No como, j foi comido. De forma s vezes bem humorada, outras em um tom bastante irreverente, o autor critica a elite de sua poca. Assim, a tessitura das crnicas, publicadas na coluna Histria Alegre de Belo Horizonte, no escapa a esse tom provocativo, prprio do escritor. Ao perceber Djalma como crtico de sua sociedade, algumas questes complexas surgem e exigir um estudo minucioso, quais sejam: Se os intelectuais, segundo Srgio Miceli, possuem uma relao tensa com a classe dominante, pois parece servir sem servir, fugir, mas ficando, obedecer negando, ser fiel traindo(p. 72), e isso constitui uma contradio; de que maneira posso pensar Djalma Andrade na esteira desses intelectuais que tambm, como define Sartre (1984), seria por essas mesmas contradies, um monstro? De que maneira em seu discurso pode perceber seus conflitos ideolgicos? Esse intelectual corresponde s expectativas ditadas pelos interesses das classes dominantes entre elas a prpria igreja, j que seu discurso atravessado por sua formao religiosa na Igreja Catlica? Falar de Djalma Andrade, ou, em alguns momentos, falar por, uma forma de lembrar o que foi esquecido por um determinado grupo ou gerao e de narrar o desconhecido para muitos. Recuperar textos e montar percursos atravs dos diversos fragmentos recolhidos uma maneira de cuidar da memria dos que contriburam com a construo da histria coletiva, neste caso especfico, da histria literria e cultural mineira. Nesse nterim, remexer as crnicas arquivadas e amareladas desse escritor significa realizar o papel de reconfigurar um passado, de recuperar e de transmitir uma histria que se mostra fragmentada e que, assim, se configura como uma falta, uma ausncia. Para Derrida (2001), o arquivo tem um lugar, um lugar da falta originria e estrutural da chamada memria. Derrida define que alm de escolher o espao fsico para guardar o material, os arcontes tambm interpretavam os arquivos. Nessa funo rquica, o arquivo abriga, dissimula, rene signos. Dessa maneira, o resgate do trabalho e da atuao de Djalma Andrade na cena pblica permite discutir e refletir sobre
100
questes que ajudam a compreender um dos perodos da nossa histria cultural. Como no h um acervo, um arquivo constitudo do escritor/ cronista/poeta, torna-se necessrio fazer o levantamento dessa memria, que se mostra ainda to fragmentada. O trabalho com fontes primrias envolve toda uma pesquisa para construo do objeto a partir do qual ir debruar o pesquisador. O trabalho com fontes primrias, escreve Cury (1993), significa (..) a reconstruo ainda que impossvel na sua totalidade - de um material fragmentado, espedaado, lacunar, sujeito s intempries da histria, do fogo do tempo, dos vazios da memria e dos buracos das pginas. (p.80). Todo esse percurso torna-se pertinente uma vez que, como defende Derrida (2001), a palavra arquivo, apesar de apontar para o passado, tambm indica o futuro. Segundo esse autor, o trabalho de resgate do passado abre a possibilidade da construo de um futuro menos amnsico e de construir, no presente, a possibilidade de reviver o passado em um futuro prximo. Nessa mesma linha de pensamento, Cury (1995), diz que o olhar para trs possibilita a compreenso do nosso presente, porque o que arquivado revela-se como espao que abriga a produo viva que se resgata para a iluminao do presente. (p.56). Em trabalhos desta natureza, isto , os relativos a fontes primrias, o pesquisador v-se na contingncia de criar seu objeto de anlise. Diferentemente do livro j pronto, o pesquisador de acervos, de jornais, e revistas, necessita desta manobra, que tambm se faz um trabalho criativo, uma vez que o ato de arquivar significa manter viva uma histria, um perodo, uma produo e faz re-circular discursos. Agora, entrando no bosque literrio de Djalma, este estudo comenta a configurao das crnicas desse autor. Em primeiro lugar h que se precisar o perodo que durou a publicao das crnicas intituladas Histria Alegre de Belo Horizonte, que comeou em 13/4/1947 e durou pelo menos at 1954. Uma pergunta est ainda sem resposta: Essa coluna retorna depois de 1954, em outro jornal? Alm dessa pergunta outras foram surgindo a partir das primeiras pesquisas na hemeroteca do Arquivo Mineiro e na biblioteca da Academia Mineira de Letras, como por exemplo: O que lia Djalma Andrade? Existe ainda a sua biblioteca
Pginas amareladas: Histria alegre de Belo Horizonte, contada por Djalma Andrade ____ Maria do Carmo O. M. Santos 101
particular? O que anotava e como seria a sistematizao da feitura das crnicas? Mas, tudo isso faz parte de um projeto que no morre com esta publicao. H muito que se pesquisar sobre esse autor intrigante pelo seu humor crtico. interessante notar, alm do teor crtico de suas crnicas, a particularidade da estruturao do texto nas colunas, Histria Alegre de Belo Horizonte. Na primeira parte, Djalma Andrade traz um fato do dia, relatando um acontecimento social e/ou poltico e, logo depois, constri trovas, satirizando o fato: Noticia do dia: o senhor Ademar de Barros foi vaiado no Maranho; o Sr. Gis Monteiro explicou as conversas que manteve com o Sr. Dalton Coelho, lder populista: o Sr. Bias Fortes pede prudncia aos chefes de partidos; o Sr. Cristiano Machado foi aplaudido em Uberlndia; o Sr. Juscelino Kubitschek, com grandes probabilidades ao eixo, percorre o Estado fazendo propaganda de sua candidatura. Protestos e tempo quente./ Que a hora de confuso:/ Ademar foi brutalmente/ Vaiado no Maranho. Afastando um caso srio,/ Em alto, claro e bom tom,/ O Gis desfaz o Mistrio/ Das conversas com Danton. Na defesa da decncia/ Do regime e tudo o mais,/ O Bias pede Prudncia/ Aos cabos eleitorais. J que lutar preciso/ Em rude e doida carreira/ Cristiano com um sorriso/ Empolga Uberlndia inteira. Entre foguetes e bandas,/ De Euterpes Municipais/ Juscelino, velas pandas/ Percorre Minas Gerais. (5/8/50) Numa segunda parte da crnica, o autor relata outros fatos acontecidos no dia em que a crnica publicada ou, pelo contrrio, conta histrias do passado:
102
Noticiam os jornais que o sr. Getulio Vargas no adotou a hora de vero. Seu relogio2 est uma hora atrasado. Acreditam alguns que o ex-ditador assim procede para demonstrar que no deseja acertar o seu relogio com o do general Dutra. O fato no tem importancia j que o cronometro do sr. Getulio Vargas deixou, h muito, de marcar a hora do Brasil. Quanto mais o tempo aperta,/Mais seu odio se renova/Seu relogio no acerta/Pelo do Dutra, eis a prova. (11/1/54). preciso saber do momento poltico da poca para entender a crtica, como por exemplo, a rivalidade poltica dos ex-presidentes Vargas e Dutra. As crnicas de Djalma tratam de fatos histricos ou comuns, ligados a um determinado contexto. A narrativa livre, trazendo perspectivas pessoais, com marcas peculiares do cronista. O texto que ocupou a parte de entretenimento do jornal Estado de Minas tinha, assim, o objetivo de entreter o leitor, marcando a importncia de perceber o espao da crnica como um veculo de interao do intelectual e seu leitor. Quem lia a coluna Histria Alegre de Belo Horizonte? De que forma ao fazer uso de uma coluna do maior jornal mineiro, Estado de Minas, este intelectual o faz de maneira a defender um discurso ideolgico? So questionamentos que ainda persistem. Veja como exemplo esta crnica em que Djalma faz uma crtica ao uso excessivo da palavra povo: Nunca se pronunciou tanto a palavra povo como nos discursos ouvidos no dia primeiro de maio e, no entanto, nunca o povo foi mais infeliz, abandonado e escarnecido. Povo! Povo! Expresso oca./ Vaga, fluida, fugidia,/ a palavra que enche a boca De quem tem alma vazia.
As citaes foram transcritas da mesma maneira em que aparecem no jornal, com os erros de digitao.
Palavra que no diz nada,/ Mas que brilha, que faz onda,/ Que d vigor tirada/ E a fase morta arredonda. Quem afinal neste novo/ Regime esta com a razo?/ Se o governo bem povo, / Tambm o povo opinio. O povo na atrapalhada, / Do regime spero e rude,/ tudo e no vale nada,/ nada, mas vale tudo. Sofredor faminto e mudo/ O seu destino maldiz:./ Pelo seu bem se faz tudo/ e o povo sempre infeliz. (5/5/51). Usada por polticos, essa palavra apareceu num momento da ditadura e vinha carregada de todo um valor ideolgico. O populismo brasileiro dos anos 50 e 60, herana da era Vargas, oscila entre a democracia liberal da Constituio de 1946 e a prtica poltica centralizadora e autoritria. A partir dessa constatao surgem outras indagaes, como por exemplo, como se dava a relao de Djalma, escritor crtico, satrico, com o perfil ideolgico do jornal Estado de Minas? Seria possvel extrair uma crtica no seio do espao ideolgico do maior jornal mineiro? Noticiam os jornais que os lideres do PTB esto em contato permanente com chefes comunistas esperando o momento oportuno para se apresentarem nao como um bloco nico e terrvel. Em cidades do norte do Brasil queremistas e comunistas se renem camaradamente na mesma sede e lutam pelos mesmos princpios e ideais. Pelo mau fado tangidos/ Vargas e Prestes reunidos/ Do cabo do brasileiro;/ A ptria apenas avista/ A foice do comunista/ E o chicote do vaqueiro. Comunismo e queremismo,/ E a ptria a beira do abismo/ Nesta hora confusa e atroz,/ corre em vilas e cidades/ Que as das calamidades/ Querem se unir contra ns. (...). (15/1/49). Interessante relembrar que Luiz Carlos Prestes foi um dos principais lderes comunistas do Brasil e em 1934, designado pela Internacional
104
Comunista, liderou um movimento, com o objetivo de derrubar o governo de Getlio Vargas. Mas o movimento revolucionrio foi derrotado pelas foras de Vargas. Prestes foi preso, juntamente com Olga Benrio, sua esposa. Olga foi deportada para a Alemanha, mesmo grvida de uma filha de Prestes, pelo governo Vargas, que neste momento simpatizava com a ditadura de Adolf Hitler. Presa na Alemanha, Olga d luz sua filha. Aps anos de priso em campos de concentrao, Olga foi morta na cmara de gs. A crtica que Djalma faz da suposta unio de Prestes e Getlio passa por essa triste histria. Mesmo perdendo sua esposa por situaes adversas, Prestes esquece esse episdio e se une ao seu principal opositor. Fatos como esse so recuperados pelo espao da crnica, quando os cronistas os registram no os deixando se perder no tempo, e os pesquisadores os resgatam, presentificandoos. O hbito de escrever crnicas tornou-se recorrente entre os intelectuais brasileiros, pois atravs desta escrita que os cronistas sempre comunicaram com o seu pblico: Em Recife, a policia encontrou numa casa em que se reuniam comunistas milhares de boletins com a frase: Trata o burgus com casaca e tudo. Para tornar a vida insuportavel3, a Russia aconselha aos adeptos do credo vermelho que procurem irritar o povo, e, principalmente, os representantes das classes abastadas. Da Russia que no nos poupa,/Veio o conselho, bem vs:/ Se s garom, derrama a sopa,/No palet do burgus. (31/10/48). O movimento comunista surge no Brasil pela rebelio operria de 1917-1920, quando os operrios de fbricas se manifestaram enquanto classe diante da burguesia e do Estado e da revoluo socialista internacional. Essa revoluo burguesa deveria ser realizada pela aliana
3
As citaes esto sendo reproduzidas tal qual encontradas nos jornais, sem as marcas de alguns acentos e com alguns erros grficos.
da classe operria com o campesinato e a pequena-burguesia urbana. Com o objetivo de promover o mais rpido desenvolvimento das foras produtivas do capital, esses segmentos deveriam se unir, propiciando um processo produtivo voltado para o mercado interno de bens de capital e de consumo. Para tanto, o confronto com o latifndio feudal e com a dominao imperialista era inevitvel. Pela crnica acima pode-se perceber como o cronista interpreta esse conflito. Nessa perspectiva, Djalma, ao defender suas ideias no espao pblico da imprensa, se caracterizaria um intelectual luz de Sartre? Sartre (1994) define o intelectual como um idealista, por acreditar no porvir; como um mal necessrio, pois se precisa dele para conservar, transmitir e enriquecer a cultura. Ainda em consonncia com Sartre, o intelectual moderno o homem contradio (p.7), porque nasce da classe burguesa e trabalha a favor da classe menos favorecida. E essa diviso que se percebe nos escritores brasileiros. Premidos por uma necessidade econmica, muitos foram cooptados pelo governo, ocupando cargos pblicos, sendo obrigados a trabalhar a favor de uma ideologia. A esse respeito diz Sartre: O especialista do saber prtico um ser dividido: um pesquisador e um servidor da hegemonia. algum, portanto, dilacerado entre as exigncias da universidade presentes na prtica da pesquisa e os particulrismo sociais, econmicos e culturais que condicionam a sua atividade e a sua prpria vida. Em outras palavras: um universalista na tcnica e um particularista na submisso ideologia dominante. S quando se rebela, o especialista se torna um intelectual.(SARTRE, 1994:.7). Esse terico define, pois, o Intelectual orgnico de Gramsci, que formado no campo da burguesia, assume o ponto de vista das massas populares, para entender a sociedade. Os filsofos aparecem assim como intelectuais orgnicos, no sentido que Gramsci d palavra, nascido da classe burguesa, encarregam-se de exprimir o esprito objetivo dessa
106
classe. De onde vem esse acordo orgnico? De incio, do fato de que so engendrados por ela, levados por seus sucessos, penetrados por seus costumes e seu pensamento. (p. 21). Intelectuais e oprimidos no que pesem as mesmas contradies sociais no presente, deveriam encontrarse num porvir longnquo, de uma sociedade de homens livres (p. 9 ). Sartre resume o intelectual como algum que se mete no que no da sua conta; .. abusam da notoriedade para sair de seu domnio e criticar a sociedade e os poderes estabelecidos em nome de uma concepo global e dogmtica. (SARTRE, 1994 :15). Djalma no pode ser visto como um intelectual isolado e alienado, sem relao orgnica com a comunidade mineira, como se observa na separao entre o pblico e o privado tpica do mundo capitalista burgus da poca. As crnicas do exemplo de um intelectual que, segundo Said, tem de circular, tem de encontrar espao para enfrentar e recrutar a autoridade e o poder, pois a subservincia inquestionvel autoridade no mundo de hoje uma das maiores ameaas a uma vida intelectual ativa, baseada em princpios de justia e equidade. (p.121). Talvez fosse pensando em criar esse espao que em 13 de abril de 1947, Djalma inaugura sua coluna de crnica, A Histria Alegre de Belo Horizonte, diariamente publicada no jornal Estado de Minas: Belo Horizonte sempre foi uma cidade alegre e feliz. Em meio sculo de vida, nenhuma calamidade, nenhum dia de luto pesado, nenhuma pgina triste a ser relembrada. Construda por uma ruidosa turma de jovens engenheiros, a capital crescer vertiginosamente, desmentindo as profecias do Padre Correia de Almeida e zombando de seus epigramas. a terra dos episdios estranhos, inexplicveis, dizem uns, no existe a palavra impossvel no dicionrio de Belo Horizonte, acrescentam outros. H, ningum nega, no que aqui acontece uma nota viva de originalidade e pitoresca. exatamente esse aspecto alegre dos episdios que procuraremos fixar, em tpicos leves, nesta seco que hoje iniciamos. (13/4/1947).
interessante observar o tom da escrita desta crnica inaugural. O autor fala da cidade alegre, como um lugar ednico. Nenhum dia de luto pesado, nenhuma pgina triste a ser relembrada.? A leitura que se pode fazer dessas palavras que existe uma certa negao dos perodos negros vividos anteriormente. como, tal qual a coluna de crnicas, se inaugurasse nesse momento uma nova histria. E nesta Histria no caberiam mais os horrores da guerra. Ora, o contexto histrico era de um ps-Segunda Grande Guerra. Por que esse intelectual se nega a narrar os horrores desse perodo? O que parece causar estranhamento nas crnicas do Djalma perceber que a crnica tambm como um gnero literrio poderia ser um espao propcio para reelaborar os traumas desse perodo. Mas, h que se ponderar que apesar do tom alegre da primeira crnica, sustentado pelo ttulo da coluna, as demais crnicas no perdem a dimenso crtica. Djalma Andrade, atravs de sua coluna Histria Alegre de Belo Horizonte, relata os acontecimentos da jovem capital, denunciando, inclusive, as injustias para as quais a sociedade fecha os olhos: Toda a imprensa tem protestado contra a proibio da entrada de gente de cor no rink de patinao Roberto existente em Copacabana. A tabuleta que traz o irritante aviso j foi varias vezes quebrada pelo povo revoltado. Nesse rink que fascina/ A gente fina e a ral,/Somente a loura granfina/ Ter rodinhas no p. (19/9/48). Dessa maneira, esse escritor se posiciona em defesa dos direitos do cidado, criticando o preconceito racial. Ao engajar sua competncia particular (jornalismo) d-lhe um sentido universal, usando da autoridade de seu saber para fazer uma interveno crtica. Isso justifica a importncia desse espao criado pelo intelectual. Como na linha do intelectual Zola, que se manifesta a favor de Dreyfus, constituindo a cena primria de interveno pblica, Djalma, assume esta feio particular do intelectual moderno ao denunciar os que so injustiados, tambm, por questes tnicas:
108
Um hotel de So Paulo, que no hospeda gente de cr, vai abrir exceo para a artista Josefina Baker. O hotel em que predomina/ O preconceito ancio, / Vai receber Josefina/ Por gentileza e exceo./ Essa empresa irritadia/ Que no recua ou perda:/ Fecha os olhos mestia/ E abra as portas para a boa... (12/7/1952). No somente a questo do racismo fica evidenciada nessa crnica como tambm a hipocrisia da sociedade. Em outro texto, ainda criticando o hedonismo da sociedade brasileira, o cronista provoca os jovens de sua poca ao comentar aqueles que copiam a moda dos atores do cinema internacional: (...) Ha quinze anos passados, a revista Montanhesa procurava, valendo-se da satira, ridicularizar os jovens que, aqui, imitavam nos trajes e nos gestos os mais famosos atores de cinema. As cronicas rimadas do popular magazine obtiveram, na epoca, extraordinario sucesso. Dizia a Montanhesa; Os jovens so banais, estouvados e rudes,/ Sem talento, sem graa, sem virtudes./ Procuram copiar os gestos dos atores/ Plagio, reles, serviu, de maus imitadores.(...) Clarck Gable infeliz que vive numa toca,/ Tendo uma Greta Garbo a morar na Barroca/ Postios e poseurs, na arrogancia invenciveis,/ Dizem tolices s, mas tolices incriveis. (10/9/48). Djalma critica a juventude deriva, com seus valores distorcidos e tambm denuncia as contradies da sociedade e seus preconceitos. Mas, suas crnicas trabalham com assuntos variados, reservando um espao para falar das artes e atividades culturais de sua poca. Assim essa escrita salta de um assunto para outro e se abre para falar das produes culturais da poca, evidenciando, inclusive, a relao de Djalma com o mundo das artes. Pelas crnicas no fica muito claro se o cronista coaduna com a gerao de escritores das dcadas de 40 e 50. So raras as menes aos
escritores do complexo esttico e ideolgico da poesia de 22. Assim comenta em uma crnica: A Exposio Internacional de Arte de Moderna continua a obter grande sucesso. A exposio! Nem h rimas/Para exalta-la entre as mais/Gentios de todos os climas/Na nossa Minas Gerais! Tudo belo na luzida/Exposio bienal:/A Unidade Tripartida/ Mas o restante, integral. Muito embora o povo grite/H ali telas imortais:/Arte pura para a elite,/Pilheria para os demais... Todo o salo se ilumina/A noite. Sensacional!/Ostenta, snob, a granfina/o seu talento bienal. (22 /7/1952). Em outra crnica, Djalma deixa escapar a sua crtica ao estilo modernista, quando solidariamente comenta um poema escrito pelo deputado Afonso Arinos, criticando a demolio da igreja da Boa Viagem: ... E o seu protesto foi proferido num poema de acentos modernista, mas nem por isso despido de emoo e beleza. Disse ele: A igreja de Nossa Senhora da Boa Viagem/ (que lindo nome para um barco a vela)/ Foi construda em 1765,/ Por ordem do Senhor capito Mor de Minas/ Para povos do Curral del Rei./ Nessa igrejinha de janelas verdes/ Eu me batizei.(...) (5/1/51). (parte do poema de Afonso Arinos) Considerando o modernismo como um movimento para a elite, Djalma mostra como algumas autoridades e o prprio povo no compreendiam esse estilo que se instalava para ficar. Um dado importante que ainda precisaria de uma maior pesquisa analisar o porqu de nomes importantes da literatura da poca, no terem sido mencionados por Djalma. Cito como exemplo Pedro Nava, Emlio Moura, Murilo Mendes,
110
Cyro dos Anjos, assim como Manuel Bandeira, Carlos Drummond etc. Principalmente porque esses escritores tambm eram colaboradores do Estado de Minas. S para corroborar essa constatao, nota-se que na edio do jornal de 11/5/54, quando Djalma ainda era cronista, aparece, na primeira pgina, um artigo de Carlos Drummond, Intitulado Palavras Cruzadas. O fato de o cronista de Histria Alegre de Belo Horizonte no citar alguns nomes ligados ao movimento modernista poderia levar a uma inferncia de que esse autor teria uma viso conservadora, resistente s novidades no mundo das artes? Muitos outros nomes no tanto conhecidos foram citados na sua crtica de rodap. Ali, tambm, operava a divulgao de acontecimentos literrios e culturais, lanamento de livros, resenhas crticas. O autor fazia julgamento crtico e resumos biogrficos, tratava tanto das publicaes nacionais como das estrangeiras e divulgava os eventos culturais: Sebastio Noronha, em plena maturidade, lana seu primeiro livro de versos. No sentiu a nsia de publicao comum entre ns. Trancouse dentro de sua oficina e, em silencio, trabalhou, soou e sofreu. Poupou ao publico o espetculo de assistir a vacilao dos seus primeiros passos, de observar as falhas e tentativas dos seus primeiros vos... Djalma abre espao em sua crnica para publicar parte do poema Amor, de Sebastio Noronha.: Esse frio, esta febre, este tormento/ Que tudo quanto vejo transfigura,/ Que leva os extremos da ternura/ E os desvarios de um furor violento; Esta ausncia, em que vivo desatento,/ Ou de felicidade ou desventura;/ Este enlevo, este anseio que tortura/ Mas deixa de ser contentamento:/Chama-se amor; e, quando vem consiste/ Numa vontade alegre de ser triste:/ Uma tranquilidade e bem estar. Um sonho, uma iluso, porm to boa/ Que eu viveria rindo, rindo -toa,/ Se no fosse a vontade de chorar!. Voltaremos em breve a falar deste livro que fixa em belos poemas, encantos naturais de Belo Horizonte e feitos da nossa gente. (17/1/49).
Na crnica do dia 18/1/49, O cronista volta a citar Sebastio Noronha: Muitos autores de real valor tm sido ultimamente editados aqui. H quatro dias noticiamos o aparecimento de Sombras e claridade, de Sebastio Noronha, e hoje temos sobre a mesa A mulher na poesia do Brasil, notvel antologia, organizada por Da Costa Santos. (...) preciso ressaltar que essa crtica jornalstica possua uma grande fora naquele perodo, por isso citar os modernistas seria de grande valia para a divulgao de suas produes. A conhecida crtica de rodap serviu para determinar o sucesso ou no de um lanamento, de um evento. Estar nas pginas do jornal significava poder literrio: Poder literrio era em parte sinnimo de uma presena constante nas pginas e noticirio de jornal (Sussekind, 1995:16). Cito outra crnica como exemplo: Nesta seco muitas vezes temos feito referencias ao ilustre mineiro Padre Correia de Almeida, considerado por Camilo Castelo Branco um dos maiores poetas satricos do Brasil. O Sr. Mario Franco de Lima, residente em Barbacena, terra do grande escritor, acaba de enviar-nos um trabalho indito do poeta que tambm destacava a poltica e os polticos: Dr Djalma Andrade, Leio, sempre, com muita ateno, a sua espirituosa e bem organizada seco A Historia Alegre de Belo Horizonte, na qual h dias, apareceu um soneto, indito, do consagrado Padre mestre Correia de Almeida. Na oportunidade, pareceu-me interessante enviar-lhe um outro trabalho daquele ilustre sacerdote, dedicado ao antigo industrial, da tal cidade, dr. Camilo Ferreira. O soneto abaixo, organizado h meio sculo, parece ter sido escrito em nossos dias...
112
Ceramica fundou em Barbacena/o mais sincero e franco democrata,/E dessa fundao de que ele trata, /Ressalta utilidade no pequena. Entre os dedos tendo eu agora a pena,/Uma ideia me vem bastante grata,/Pensamento fecundo de ouro ou prata,/ Que se deve aceitar em quarentena. (...) (24/9/48) Ao abrir espao para o dilogo com seus leitores, o cronista parece tentar estabelecer uma identificao atravs da literatura difundida por escritores mineiros. Vale aqui voltar a Said que, ao discorrer sobre a relao do intelectual com a identidade nacional, comenta o conceito de intelectuais dado por Mathew Arnold, em Culture and anarchy (1869). Nesse conceito, Mathew apresenta os intelectuais como indivduos cuja capacidade de pensamento e discernimento os torna adequados para representar o melhor pensamento a prpria cultura - fazendo-os prevalecer. (p.41). Nessa perspectiva, o papel do intelectual deve ser o de ajudar uma comunidade nacional a sentir uma identidade comum, e em grau muito elevado.(p.41). E se preocupando com uma certa autonomia democrtica de uma comunidade, os intelectuais teriam tambm o papel de acalmarem as pessoas, de mostrarem a elas que as melhores ideias e os melhores trabalhos de literatura constituam uma forma de pertencer a uma comunidade nacional. (p. 41). Uma das maneiras de despertar essa identificao atravs das artes. Nessa perspectiva, em outra crnica o autor comenta de maneira vaga uma obra que parece ter causado polmica na poca: Quem v Anbal Vaz de Melo, a caminhar pelas ruas de Belo Horizonte, mal pode adivinhar que problemas profundos atormentam o seu crebro de homem estudioso e sutil. O seu ultimo livro, Sinais do tempo, como, A Era de Aqurio, d muito o que pensar. O gnero de estudos a que se dedica esse ilustre mineiro novo e fascinante. no apocalipse que Anbal Vaz de Melo vai encontrar explicaes para todos os nossos tormentos e nossas dores. E, ento, o cronista cita o texto do Anbal:
E do fundo do poo saram gafanhotos pela terra e lhes foi dado um poder que tinham os escorpies. E eles vestiam carcaas que pareciam ferros e o rumor de suas asas ... (4/1/49). Alm de perceber a questo da instaurao da divulgao de nossa literatura pelo espao da crnica, essas publicaes permitem refletir sobre o crtico Djalma Andrade em relao s produes de sua poca, e refletir sobre como essa crtica poder contribuir para releitura de nossa produo literria. So inmeros escritores desconhecidos pela crtica contempornea, citados pelo cronista. O que d pista para o pesquisador, tal qual um arquelogo, ir em busca desses nomes e de suas produes. Existe em Minas uma carncia deste tipo de trabalho. Da mesma maneira, muitos polticos so citados em suas crnicas. Para poder entrar neste universo da poltica preciso contextualizar esse momento. A poltica que dominava o Brasil entre 1947 e 1954 (poca de publicao da coluna A Histria Alegre de Belo Horizonte) se fazia por um pensamento de participao das massas populares urbanas, mas sob controle do governo na propaganda nacionalista e na promoo da industrializao por meio da atuao do Estado. O Governo Dutra (1946-1951) iniciou-se pela convocao da Constituinte e pela promulgao da Carta de 1946, democrtica e liberal. Mas, o contexto da Guerra Fria e as presses norte-americanas diretas levam o governo Eurico Gaspar Dutra a promover mudanas dos direitos constitucionais. Pela defesa da democracia ocidental e consequentemente a luta contra o comunismo, o Pres. Dutra suspende as relaes diplomticas do Brasil com a Unio Sovitica. O Partido Comunista Brasileiro (PCB), em 1947, fechado, e os parlamentares no Congresso Nacional, ligados a esse partido, so cassados. Logo depois, o Governo Getlio Vargas, no perodo de 1951 a 1954, se faz repetindo a poltica adotada durante o perodo ditatorial: uma forte propaganda nacionalista e uma prtica poltica de carter populista. Para sustentar sua poltica nacionalista e estatizante, Vargas mobilizou as massas populares urbanas por meio dos sindicatos ligados ao Ministrio do Trabalho e ao Partido Trabalhista Brasileiro (PTB). Surgiram muitas reaes dos setores conservadores
114
liderados pela Unio Democrtica Nacional (UDN) contra a poltica de Vargas. Em agosto de 1954, em um atentado contra o jornalista Carlos Lacerda, morre, no Rio de Janeiro, um major da Aeronutica. Vargas responsabilizado pelo crime e pressionado a renunciar pelos militares, suicidou-se. Mapeando a publicao da coluna A Histria Alegre... no dia que aconteceu e nos dias que sucederam o suicdio, nada foi encontrado, parece que a coluna j havia sado do jornal, ainda no se pode precisar se volta posteriormente. Contudo, durante o tempo de publicao, o assunto poltica tinha um espao privilegiado em sua coluna. Em algumas crnicas, o jornalista deixa aparecer at mesmo sua simpatia por determinadas personalidades, como a figura do Milton Campos. sempre com certa admirao que o escritor fala sobre a figura singular desse homem pblico. Menciona as qualidades do poltico ntegro, do professor dedicado, do artista no mundo das letras. Porm, o que mais se comenta sobre o governador Milton Campos era o seu carter tico irrepreensvel: Com Milton Campos no fala./ que o Milton no d trela,/ Alma sensvel, singela,/ Muitas vezes grave e triste,/ No quer que ningum o amole,/ Em versos do Anatole/ Nem sabe se o mundo existe... (13/1/49). Governador de Minas Gerais (1947 - 1951), Milton Campos realizou uma significativa administrao na rea de educao, instituiu milhares de escolas primrias e nos setores de agricultura e energia eltrica, realizou notvel obra administrativa, alm de sustar o empreguismo e recuperar as finanas. Da a grande admirao dos mineiros por esse poltico. Na segunda parte desta mesma crnica, numa posio de empatia poltica, Djalma relata a satisfao dos mineiros tambm em relao economia: Os produtores de fumo do municpio de Pomba, em telegrama ao Presidente da Republica, manifestaram a sua satisfao pela alta desse artigo:
Todo mundo tem seu dia,/ Segundo agora se viu:/ Pomba demonstra alegria,/ Ao ver que o fumo subiu.(13/1/49). Mas o cronista abre espao tambm para comentar o que acontecia nos bastidores da poltica mineira: Antigamente o governo organizava festas sociais que at hoje so lembradas pela sua imponncia e brilho. No tempo do Sr. Bueno Brando, havia sempre recepes e bailes no palcio da Liberdade. O Dirio de Minas de onze de julho de mil novecentos e doze d notcias de um animado sarau oferecido por centenas de moas da Capital. (...) Essa vidinha boa durou at o governo do Sr. Antnio Carlos que comeou com brilhantes festas e barraquinhas e acabou frouxamente com a Revoluo de Trinta de desagradvel memria. Durante a administrao do ilustre Andrada, o governo dava a impresso da Corte de Lus XIV. Homens de talento e damas de grande beleza enchiam os sales do Palcio da Liberdade. Enquanto reinavam a alegria e a despreocupao nos altos do nobre edifcio, nos pores e subsolo polticos astutos se preparavam para o golpe que levaria ao poder o Sr. Getulio Vargas. com esse requinte e com essa malcia que os mineiros provocam tempestades e terremotos. (6/1/49) Ironicamente, o intelectual se vincula vida mida, como era chamada na poca, para relatar as fofocas da sociedade mineira, no deixando escapar a oportunidade de comentar os acontecimentos da hipcrita sociedade moderna: Iolanda Monteiro, a bela danarina que apontou Paulo Gomes como matador de Delgado, ouvida em So Paulo no confirmou o seu depoimento. Acredita-se que a amante e parceira do indignado tenha feito as serias declaraes movida pelo cime.
116
Iolanda, a bela granfina/Em So Paulo espalha o pe;/Palavra de danarina,/Oferece pouca f. Ela sorriso brejeiro/Rouge, batom, p de arroz,/J quer livrar seu parceiro/Da alhada em que um dia o ps. Iolanda, com seu cime,Para o delito em questo/Trouxe uma onda de perfume,/Despesas e confuso. (13/1/49) Mais irnico, quase impossvel. A ironia, trao forte no seu texto, revela uma crtica bem humorada que faz dos diferentes aspectos do comportamento do povo mineiro, uma riqueza de sua imagi(nao) ao transitar com sutileza entre a realidade e a fico para transformar fatos jornalsticos dramticos em stiras. As crnicas de Djalma Andrade falam de coisas banais do cotidiano e tratam, tambm, de situaes complexas que permearam a sociedade da poca. Ao mesmo tempo, em um tom de humor, o autor criticava personagens do mundo poltico ou artstico mineiro, nacional e internacional, do esporte ou do espetculo. Num contexto maior, Djalma reflete, tambm, o imaginrio social brasileiro e mundial, desvelando a realidade, ao narrar a sociedade escondida nessa complexidade de temas que cotidianamente escolhe ou lhe vm propostos pelos acontecimentos ou pelos leitores: Telegramas de Londres noticiam que a modista Louise Haackel requereu o divorcio sob a alegao de que seu marido so conhece uma frase carinhosa. Desde que se casaram h quase cinco anos, seu esposo, de manh noite, lhe diz: Minha gatinha, desejando ser amvel e terno./O mundo corre risco/Quando sempre e, em tudo, igual,/Se no varia de disco/ Na ternura conjugal. Homem sem graa e tedioso/Seguir errados caminhos/Se faz tdio o mesmo esposo,/Enfada o mesmo carinho. Marido nunca adivinha/O mal que lhe traz a vida:/-Bem que podia a gatinha/A ona ser promovida. (29/7/48).
Entre esses e outros assuntos, o autor denuncia de forma irnica a falta de alimentos na cidade: Em Belo Horizonte, no h farinha de trigo nas padarias e nem carne nos aougues. Na praa para castigo/Do povo, da multido,/No h farinha de trigo,/No h farinha de po. O povo sente a amargura,/A tristeza do momento/Fartura mesmo, fartura,/S se tem de sofrimento./ (5/8/50) Ao fazer uso das artimanhas do humor e nas entrelinhas do enunciado escancarar as mazelas da sociedade brasileira, o cronista mostra o seu olhar sempre atento ao que acontece. Para isso, estrategicamente, usa e abusa novamente da ironia: Faz pena a vida de polticos em vspera de um pleito renhido. Perdem aquele ar distraido, aquela disciplina, aquela superioridade que os distinguem da massa de sofredores. Uma onda de angustia envolve-lhes a alma com a simples aproximao do pleito. Tornam-se amaveis, acolhedores, cordiais e obsequiosos. (...) (15/8/50). O leitor, ao relacionar enunciado e enunciao, percebe o que se passa nos bastidores dos acontecimentos. E esta percepo que alimenta a sua crtica, como tambm seus escritos. A ironia romntica que caracteriza as crnicas desse jornalista nasce na subjetividade e na revolta do individuo contra a sociedade hipcrita e cmoda. Assim, atravs desta estratgia, manifesta-se o valor da opinio individual, a busca do dilogo com a realidade. DUARTE, neste sentido, afirma que Na ironia romntica no so apenas as narrativas como tais que so irnicas, mas o sujeito que a enuncia que assume a atitude ironicamente crtica em relao ao mundo, a si prprio e ao que cria. (DUARTE, 1994:60). Nas crnicas, a dinmica dos acontecimentos veem apresentada de forma deslocada em um tom crtico, irnico e humorstico. O autor ironista ,
118
como o define KIERKEGAARD, (1991: 214), esse ser que conserva este fino sorriso significativo, ambiguamente revelador de tanta coisa. Observe este exemplo: No Reno, Estados Unidos, os maridos pagam uma taxa de cincoenta dlares quando surram as esposas. Acrescenta o despacho telegrfico que no ano passado, foi essa taxa que mais lucro deu ao errio. No Reno, que terra culta,/Com tudo que se requer,/O marido paga multa/Sempre que surra a mulher. E segundo a cifra justa/De estatsticas cabais,/ a taxa que menos custa/E aquela que rende mais./(...) (14/4/51). Num tom de brincadeira, Djalma denuncia a violncia contra a mulher. A ironia presente nas crnicas bastante sutil. Atravs dos recursos de deslocamento de sentido, e de associaes, o cronista estimula a percepo e a observao do leitor, levandoo a uma reflexo sobre o enunciado e a realidade, isto , sobre a violncia conjugal. Apesar deste tipo de ironia aparecer, s vezes como um tom de zombaria, o resultado de uma atitude crtica. Nada escapa lngua deste jornalista, sempre atento a tudo que ocorre no mundo e principalmente na capital mineira. Assim, como cronista da cidade, o autor denuncia tambm o aparecimento dos primeiros camels. Construda dentro do projeto positivista, Ordem e Progresso, Belo Horizonte teve todo seu traado urbano planejado. Portanto, tudo que fugisse a essa ordem deveria ser repelido pela sociedade: O comercio em Belo Horizonte passou a ser feito nas caladas. Taboleiros de frutas de bugigangas, de matrias plsticas nos passeios das ruas principais do a cidade um aspecto desagradvel de feira-livre.Laranja, ma, banana/Na rua mudada em feira:/ Dura cocada baiana,/Em que a canela a poeira./(...) Na esquina um pobre mancebo/Esbanjando em um mau latim/Camel metido a sebo/D lies com um manequim.
Sob a forte claridade/Da luz do sol tropical/De porta a porta a cidade/ um bazar monumental. (30/8/50) Enquanto os centros eram valorizados, a populao comea a dar sinais do crescimento desordenado, formado por grupos de baixa renda. Nesse contexto, comea a aparecer um dos grandes paradoxos das metrpoles: enquanto os governos investiam na arquitetura moderna, que destacava o cenrio dos centros, caracterizando-os como o lugar de intercmbio e plo financeiro, comea a aparecer o contraste entre riqueza e pobreza nas grandes cidades, aparecendo tambm os pedintes na jovem capital mineira: No intuito de ferir profundamente o corao mole do mineiro, as mendigas, em Belo Horizonte, para implorar a caridade publica, trazem sempre nos braos uma criana. As que no tm filhos pedem um menino emprestado das companheiras de infortnio e assim conseguem entenercer ainda mais os coraes. So manobras criadas pela misria na dura luta da vida (14/4/51). Nessa poca, o controle da ocupao do solo j comea a preocupar os urbanistas e tambm esse cronista da cidade. O projeto, baseado numa perspectiva higienista, que levava o que estava fora do controle da cidade para a periferia, da o traado da avenida do Contorno, j d sinais de falncia. A mendicncia incomoda a sociedade moderna. Assim como incomoda os assuntos relativos violncia: S ontem foi divulgada, em primeira mo, pelo Dirio da Tarde, a notcia do levante de Neves, no dia de Natal. Z Muniz e o bando de facnoras de Lagoa da Prata tentaram fugir do famoso presdio. O anunciante foi morto a pauladas. Ficou, tambm esclarecido que, noite, muitos criminosos ali deixam suas clulas e vo fazer farra. Reina um grande mistrio em torno dos fatos.
120
Deu-se em Neves. Predomina Um grande espanto, ora essa! Sim, as notcias das chuvas, Aqui chegam mais depressa. S ontem se soube, quando/No se pode esconder mais/A violncia do bando/De facnoras brutais. O povo fica surpreso,/Silencio...sigilo...medo.../Ali se guarda o segredo/Em vez de guardar o preso. (4/1/49). Como se pode observar Djalma Andrade se caracteriza um intelectual quando faz uso do maior jornal mineiro e v o espao da crnica e da poesia como uma interveno e ao pela linguagem. A poesia, por conseguinte a literatura, mesmo que no tenha o compromisso primeiro de engajamento, cria um espao de tenso e consequentemente de reflexo. Ressalta-se aqui que devido ao volume grande do material encontrado, pois as crnicas eram publicadas diariamente, separei apenas algumas citaes para servir de ilustrao e anlise. O recorte sempre difcil e muitas vezes o que fica de fora seria to significativo quanto ao selecionado. Mas, a sensao de que algo importante ficou sem ser comentado faz parte do sentimento do ensasta no momento de sua anlise. Assim, privilegiei algumas passagens que mostram o aspecto irnico do autor, a sua relao com a sociedade, com a poltica e com a cidade. Tambm algumas crnicas que tratam do mundo das artes, especificamente da literatura. Alm de outras em que o relato pareceu-me pitoresco, para usar um termo da poca. Este trabalho trata-se apenas de uma amostragem do que se poderia fazer com todo o material existente, sobre esse cronista, na Hemeroteca do Arquivo Mineiro. Atravs deste material, muitos estudos poderiam ser desenvolvidos como, por exemplo, a respeito das produes literrias da poca e seus annimos autores. Poder-se-ia ia mapear as relaes polticas partidrias, carregadas de ideologias, prprias da poca. Segundo Cury (1998), existe ...a necessidade da pesquisa em fontes primrias num pas como o nosso que sofre, no seu cotidiano, a violncia da dominao cultural e do apagamento de seus registros. (p. 27).
Portanto, Djalma Andrade inscreveu-se na cena literria por no deixar perder no tempo os acontecimentos de sua poca. Ao contrrio, resgatou aquilo que o tempo, em sua passagem fatal, engoliria. Por perceber o valor scio/poltico/cultural de seu trabalho, incentiva-se esta pesquisa, enfatizando a importncia da continuidade dos estudos como contribuio para a histria literria mineira. sempre fascinante a possibilidade de leitura inaugural, uma vez que existem inmeros trabalhos espera deste tipo de pesquisa. A pesquisa nos muitos acervos e arquivos que ainda permanecem praticamente intocados no nosso pas, tambm ela deve ser incorporada aos estudos genticos como material importante para a literatura e sua histria. (CURY, 1993:84). Autores sem alentada fortuna crtica podem ser trazidos cena pelo trabalho com fontes primrias e se revelarem de uma importncia insuspeitada para a historiografia e crtica j consagradas.
Bibliografia: CANDIDO, Antonio. A crnica: o gnero, sua fixao e suas transformaes no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 1992. CURY, Maria Zilda Ferreira. Acervos: Gnese de uma nova crtica. In: MIRANDA, Wander Melo. (org). A trama do arquivo. Belo Horizonte: Editora UFMG, Centro de Estudos Literrios da Faculdade de Letras da UFMG, 1995. p.53-63. CURY, Maria Zilda. A pesquisa em acervos e o remanejamento da crtica. In: Manuscrtica. N.4 Dez. 1993. p.78-93. DERRIDA, Jaques. Mal de arquivo - uma impresso freudiana. Trad. C.M. Rego. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001. DUARTE, Llia Parreira. Ironia, humor e fingimento literrio. In: Cadernos do NAPq. Belo Horizonte: FALE/UFMG, n. 15, p.54-78,fev.1994.
122
GRAMSCI, Antnio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Trad. Carlos Nelson Barreto. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995. MICELI, Srgio. Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. MIRANDA, Wander Melo. Archivos e memria cultural. In: Arquivos Literrios. So Paulo: Ateli Editorial, 2003. p.35-42. SAID, Edward W. Representaes do Intelectual: as conferncias Reith de 1993. Trad. Milton Hatoum. So Paulo : Companhia das Letras, 2005. SARTRE, Jean-Paul. Em defesa dos Intelectuais. Trad. Srgio Ges de Paula. So Paulo: tica, 1994. SOUZA, Eneida Maria de. Males de Arquivo. In: MARQUES, Reinaldo (org.). Limiares Crticos. Belo Horizonte: Autntica, 1998. SUSSEKIND, Flora. Rodaps, tratados e ensaios a formao da crtica brasileira moderna.In: Papis colados. Rio de Janeiro, UFRJ, 1993. p. 12-33.
OBSERVAES SOBRE O ACORDO ORTOGRFICO

Pedro Srgio Lozar
Consta que a razo do recente acordo ortogrfico uniformizar a escrita entre os pases que tm o portugus como idioma oficial; pretende se com isso preservar ou aumentar o seu prestgio no mundo. pueril, sobre ser absolutamente intil. A lngua continua como a viu o poeta: desconhecida e obscura (Lngua Portuguesa Olavo Bilac). Alm do mais, quem sabe portugus no vai deixar de entender um texto por causa de menos ou mais acentos, menos ou mais hifens, menos ou mais tremas. So dificuldades para a compreenso, isto sim, as diferenas de pronncia e de vocabulrio, que se acentuaro cada vez mais com o correr do tempo, e ainda estrangeirismos adotados por esse ou aquele pas e no difundidos nos demais. Cabe lembrar que o portugus a lngua oficial de oito pases, mas o percentual mdio dos indivduos que o praticam, excludos Brasil e Portugal, 24%. Desses pases, apenas Portugal nos familiar, sendo os demais completamente estranhos para ns brasileiros, no cabendo portanto falar em inter-relacionamento. Quanto aspirao de que o portugus venha a ser reconhecido como lngua internacional pela ONU, que exigiria a uniformizao, no sabemos como se houveram o rabe, o chins, o espanhol, o francs, o ingls e o russo, idiomas atualmente considerados internacionais pela instituio, para apresentarem unidade ortogrfica ou mesmo lingustica.
124
Alis, os motivos no importam. No conhecemos as regras de ortografia do portugus europeu e de outros que o seguem, e nem vem isso ao caso; o de que precisamos so normas praticveis de escrita do portugus do Brasil, o idioma que falamos e sobretudo escrevemos e lemos quotidianamente e do qual parecem alienados os excelsos membros da Academia Brasileira de Letras, autora do acordo, e do Congresso Nacional, que o transformou em decreto. Evidncia disso a omisso no Vocabulrio Ortogrfico da Lngua Portuguesa VOLP, 5 edio (2009) da Academia, de expresses j antigas e de largo curso no Brasil, como (pela ortografia do acordo) alma-penada, arroz com feijo, bolsa-famlia, co de fila, cesta-bsica, chefe de famlia, chefe de gabinete, diretor-presidente, engenheiroeletricista, samba de breque... Vamos falar do hfen. Seu emprego, pelo menos entre ns, nunca foi bem explicado, e o recente Acordo confunde mais ainda a questo. Alm disso, o Decreto 6583, de 29 de setembro de 2008, nas Bases XV, XVI e XVII, que regulamentam o uso do hfen, traz palavras e expresses que no deveriam ser admitidas em textos didticos ou normativos, como certos (alguns), em certa medida, em geral, etctera, muitos, por exemplo; refere-se a casos gerais mas omite os particulares; assim, o texto enumera alguns prefixos ou falsos prefixos (deste modo grafado no Decreto mas suprimido no VOLP, onde deveria figurar com hfen: falso-prefixo), encerrando as duas listas com etc. Impossvel deduzir se isto inclui todos os demais casos ou alguns deles, e quais. No pargrafo 1 da Base XVI, do Decreto, dizse que o prefixo se separa por hfen da palavra seguinte, se esta comea por H, e cita, entre outras, co-herdeiro; o VOLP, todavia, traz apenas coerdeiro, em discrepncia com o Decreto. No h neste Vocabulrio, alis, nenhum exemplo do prefixo co- separado por hfen, mesmo que o vocbulo seguinte se inicie com o: coobrigar, coocupao, cooficiante... O Decreto nada diz sobre o prefixo re-, de grande vitalidade e produtividade no idioma, supondo-se no ter havido alterao na norma do seu uso, que constitui outra exceo: reequipar, reescrever, reestruturao... (sem hfen antes de palavra comeada com e.)
Observaes sobre o acordo ortogrfico ________________________________________________ Pedro Srgio Lozar 125
Anti-inflamatrio, anti-imperialista, anti-infeccioso..., anteriormente sem hfen (antiinflamatrio, etc.), ganharam o delicado ornamento; a inteno parece ser evitarem-se duas vogais seguidas, o que contradiz o prprio Decreto ao no prescrever este, e bem, o hfen em formaes com os citados prefixos co- (coobrigado, cooptao) e re- (reencontro, reempossar); isso, todavia, no impede a leitura correta, a exemplo de aaleniano, Aaro, compreender, reeleio, reelaborar, idiche, coorte, zoologia, uuteni... Por que no adotar o uso dos prefixos sem o hfen, exceo feita a palavras iniciadas com H etimolgico e outros casos? Ou eliminar este, como em tantos casos, e empregar aglutinado o prefixo? Emprega-se o hfen nas palavras compostas por justaposio que no contm formas de ligao, reza o Decreto. Vamos ao VOLP e achamos caixa de culos, pau de leo, vista de olhos, sem hfen por existir a forma de ligao DE, conforme regra. Mas vemos tambm caixa-dculos, pau-dleo, vista-dolhos, com hfen. E agora? Acaso o d , com apstrofo, no a preposio de abreviada, ou seja, elemento de ligao? Ou a fora vem do e, aqui ausente? Emprega-se o hfen quando no h formas de ligao, determina o Decreto. O VOLP registra infantojuvenil, posteroexterior, em tudo afins a luso-brasileiro (primeira palavra abreviada, sem elemento de ligao); seria infanto-juvenil, pstero-exterior. Da mesma forma, dentolabial, dentolingual deveriam grafar-se com hfen; palavras alis desnecessrias, porquanto j existem as formas corretas dentilabial, dentilingual com o elemento latino de ligao -i-. Galo-de-briga, com hfen, no seria o mesmo que galo de rinha, sem hfen? Diretor-geral, diretor-gerente, diretor-secretrio com hfen; diretor presidente, gerente geral, sem. Classe peculiar constituem os nomes compostos que designam espcies animais ou vegetais: escrevem-se com hfen mesmo com elemento de ligao: boca de lobo (bueiro), mas boca-de-lobo (planta); bico de papagaio (formao ssea), mas bico-de-papagaio (planta); chapu de sol (guarda-chuva), mas chapu-de-sol (planta); olho de vidro (prtese), mas olho-de-vidro (abelha); perna de pau (jogador), mas perna-
126
de-pau (pernilongo). Quer dizer, temos a coisa propriamente dita: a boca de um animal; temos a expresso com significado de bueiro; e temos a planta do mesmo nome. E tambm a boca da ave; certa excrescncia ssea; e nome de planta. Ora, desde que no se trate propriamente do bico da ave ou da boca do candeo no se poderiam grafar as duas outras locues com hfen? Seria bem difcil confundir formao ssea com planta e mandbulas com escoadouro. No poderiam as composies que no significassem a coisa ser escritas com hfen? Para que essa distino, para que complicar? Por favor, senhores, o portugus j bastante difcil para que se precise inventar mais tropeos. Se ficamos de brao dado com algum (sem hfen), podemos tambm estar de mos-dadas (com hfen). Confessamos a nossa incapacidade para atinar com a diferena; conjeturando, seria meramente anatmica? Mistrio. Qual o critrio para hifenizar caldo-de-feijo e no caldo de cana? E se se tratar de caldo(-)de(-)laranja, caldo(-)de(-)carne, caldo(-)de(-) mocot e outros, como escreveremos? A propsito, o VOLP no consigna nenhuma expresso ou locuo com a palavra suco, mas, enfim, suco(-) de(-)laranja no seria o mesmo que caldo(-)de(-)laranja? Por que misto-quente com hfen e misto frio sem? A questo dos elementos bem- e mal- delicada. O VOLP traz uma lista de expresses em que figuram ambos os advrbios com funo de prefixo; omite, todavia, a restante quase totalidade dos particpios adjetivados existentes em portugus, com os quais so geralmente empregadas as palavras bem- e mal-. Como interpretar a 4 regra da Base XV do Decreto 6583, que diz usarem-se com hfen os advrbios bem e mal, quando estes formam com o elemento que se lhes segue uma unidade sintagmtica e semntica? Trabalho bem-acabado, pessoa bem-afortunada, mulher bem-vestida levam hfen; mas no sabemos por qual razo um projeto bem estruturado, um instrumento bem tocado, um violo bem afinado so privados do maroto sinalzinho ou, pelo menos, no figuram no Vocabulrio Ortogrfico. Porventura no formam tambm unidade sintagmtica e semntica com o outro vocbulo?
Observaes sobre o acordo ortogrfico ________________________________________________ Pedro Srgio Lozar 127
Quanto a mal-, a norma ordena hfen antes de vogal ou h, no compreendidos, portanto, os vocbulos que se iniciam com L, que, se no estamos errados, no vogal nem H. O VOLP, todavia, registra mallimpo. Caso estranho o de gua-marinha do sio: apenas os dois primeiros vocbulos so ligados por hfen; constitui ento locuo mista, no podendo ser integralmente hifenada por no se tratar de animal ou vegetal? A nosso ver, aqui apenas gua-marinha constitui composto, e desse modo sio substantivo prprio, devendo ser com inicial maiscula: Sio. Outras como cara de segunda-feira (o VOLP, contudo, traz ch da meia noite, tirando o hfen da expresso de tempo), arroz-doce de festa, canela- toa (sic!), capito-mor das ordenanas so exemplos de expresses parcialmente hifenadas. Quanto a sargento mor de campanha, sargento mor de ordenanas, eliminado o hfen original de sargentomor. Partcula poderosa esse de, que subverte a ndole do hfen; no conseguimos entender como a preposio pode determinar a presena ou no do sinal, provocando grafias que tocam as raias da incoerncia. Maria vai com as outras, arroz-doce de festa, foi ao ch de cozinha da diretora presidente. Mera sequncia de palavras em que as expresses esto descaracterizadas, sem unidade semntica, negao do princpio do emprego do hfen; o gnio da lngua o impe nesses casos. Esmeralda do brasil (b minsculo mesmo) no igual a esmeraldabrasileira? Feijo de tropeiro deve ser o mesmo que feijo-tropeiro; ento, para que essa diferena? At parece ser a preposio que prescreve a existncia ou no do hfen, e no o preceito do seu emprego em compostos: expresses que resultam em significado independente das palavras que as formam. Peso-mosca, peso-pena, peso-pesado, com hfen, so categorias do boxe; peso meio mosca, peso meio pena, peso meio pesado tambm, mas escrevem-se sem hfen; a presena do adjetivo, promovido nestes casos a elemento de ligao, elimina a necessidade do sinal. Qual o sentido prtico, gramatical, lingustico, expressivo ou significativo da diferena? Pensem na confuso que isso provoca, principalmente para os estudantes! Ser que compensa procurar uma uniformidade superficial
128
da ortografia, de todo intil, a troco da quase impraticabilidade dessas novas normas? O Decreto admite excees como gua-de-colnia, arco-da-velha, cor-de-rosa, mais-que-perfeito, p-de-meia, queima-roupa, ao deusdar, sob alegao de que so formas consagradas pelo uso; no diz se so somente estas ou se h outras, igualmente consagradas, e mais uma vez somos obrigados a socorrer-nos do VOLP, j que nos falece a faculdade de adivinhar. Mas por que no igualar, grafando todas com hfen? Resta saber se so sujeitos s novas normas de emprego do hfen certos casos particulares em que o seu uso d maior expressividade ao texto. Suponhamos, numa narrativa, a passagem: Chegaram uma moa, um rapaz com jaqueta de couro e um menino. Estavam muito alegres e comentavam a respeito da festa. O jaqueta-de-couro parecia o mais animado. O texto quer referir-se ao personagem caracterizando-o com uma expresso que quase cognome. Qualquer que tenha o sentimento do vernculo usar o hfen neste e em casos semelhantes, ainda que arriscando-se a um franzir de sobrolhos por parte dos censores. Quem lida com o idioma somos ns, simples cidados, quem tem de aprender so os que o estudam e se interessam por ele; no podemos aceitar que membros de qualquer que seja a academia ou parlamento se arroguem o direito de mudar a seu talante mudar para pior as regras. Enfim, no sabemos o que locuo, expresso, sintagma... No conhecemos filologia ou lingustica: apenas escrevemos e lemos, e queremos uma ortografia racional, prtica, no interessa se usada ou no em outros pases de lngua portuguesa. Uniformizar para complicar, convenhamos, no inteligente. E a nenhuma entidade do mundo, por importante que seja, deve ser dado poder para determinar a escrita dessa ou daquela lngua. Cremos que organizaes internacionais tm finalidades de natureza bem mais elevada do que a preocupao com questes de ortografia. Quanto s outras mudanas, so aceitveis algumas.
Observaes sobre o acordo ortogrfico ________________________________________________ Pedro Sergio Lozar 129
injustificvel a eliminao do acento agudo em para, do verbo parar, que pode evitar ambiguidades, enquanto facultativo em falmos, perfeito, assim como o circunflexo em dmos, subjuntivo de dar, e em frma/forma. Se se trata de eliminar acentos, seria igualmente dispensvel, por exemplo, em hoteis () quem sabe no l hotis, em papeis () quem sabe no l papis, em anzois () quem sabe no l anzis, em corroi, destrois, naturalmente oxtonos, ou em sois (), que no se confunde com o verbo sois (). E ainda em ceus (), chapeus (), que no so cus, chapus, da mesma forma que no se l idia, herico, suprimido o diacrtico agudo pelo acordo. Ou deix-los como acentos facultativos, circunstanciais, qual em outras lnguas que no os adotam regularmente. A injustificvel eliminao do trema foi resultado de negociao entre as Academias de Portugal e do Brasil: vocs abrem mo disso que ns abrimos daquilo. Barganha infeliz. A adoo oficial das letras K, W e Y no nosso alfabeto deixou a questo na mesma, uma vez que j eram usadas nas condies referidas pelo Decreto. Mas, enquanto gastamos ateno com o acordo, rola solta a degenerao do idioma nacional, com a absurda e ridcula mania da sua substituio por estrangeirismos. Tal a grande ameaa lngua ptria, sua integridade, sua feio particular e nica. Vamos exigir a revogao imediata do Decreto 6583, ou simplesmente ignor-lo; podemos e devemos fazer isso porque o idioma nosso, do povo, e no de uns poucos que se arvoram em seus donos. Podemos promover reforma ortogrfica coerente, que venha para facilitar; proporcionar melhor ensino do idioma e coibir o uso de palavras alheias. Isto sim, defender a lngua ptria.
TEFILO OTTONI, SEGUNDO PAULO PINHEIRO CHAGAS*

Carmen Schneider Guimares**
Prembulo Por que Tefilo Ottoni? H pouco tempo, comemoramos o cinquentenrio da inaugurao de Braslia. Cinquenta anos! Quem sabe, Juscelino Kubistchek no se tenha inspirado e at mesmo se espelhado no exemplo do irmo serrano, tambm fundador de uma cidade a que deu o nome dea Nova Filadlfia a pretendida capital das entranhas mineiras? Braslia recebeu os cuidados materiais e artsticos dos maiores feitores da construo do pas: a inteligncia de Lcio Costa, a competncia de Israel Pinheiro, o talento do trao audacioso de Niemeyer, entre outros construtores da capital. Contou com a mquina administrativa e com os recursos financeiros de que o Brasil pde lanar mo. O homem de Diamantina, filho da riqueza das terras mineradoras do estado, ele mesmo uma verdadeira jia de agudez e determinao, edificou um monumento que a histria ptria consagrou. Tefilo Ottoni, filho das mesmas terras da Vila do Prncipe, h cento e cinquenta e sete anos, desbravou, quase
* **
Palestra proferida no dia 10.6.2010, na Universidade Livre da AML. Escritora, presidente emrita da Academia Feminina Mineira de Letras.
132
sozinho, a mata mineira nordestina. Interagiu com belicosas tribos de ndios revoltados com o desmando de reins e terrveis preadores do gentio tornando-os, com sua atitude apaziguadora, amigos e at solidrios. O homem j pregava: O ndio uma criatura livre e deve trabalhar por conta prpria, e seu trabalho deve ser remunerado. Pinheiro Chagas comenta: A Democracia pontificava em plena selva. No vale do alto Mucuri, s margens do rio Todos os Santos, em 1857, Filadlfia fora elevada a distrito e freguesia da comarca de Minas Novas. E a lei mineira de 9 de novembro de 1878 criava o municpio de Filadlfia, j na categoria de cidade, com a denominao de Tefilo Ottoni, em homenagem a seu fundador. No fora s a ousadia e o destemor desta realizao, muito mais se poderia reviver, como a implantao da Cia. de Estradas Navegao a vapor, martima e fluvial, do Vale do Mucuri, criada por Tefilo Ottoni. Das 630 pginas da obra biogrfica de Paulo Pinheiro Chagas, sobre uma das mais expressivas personalidades que realaram na vida poltica e social no sculo XIX, nestas Minas Gerais e no pas, depreende-se que, sem dvida, Tefilo Ottoni situase entre os mais renomados lderes. Tefilo Ottoni um pouco do destino nacional, assim comea Paulo Pinheiro Chagas a biografia do mineiro, cognominado ainda pelo autor, de o grande precursor da Repblica. O escritor abre o Prefcio de seu substancioso livro denunciando o esquecimento a que fora relegado o mineiro, alcunhado ainda de Senador do povo. Lembra Pinheiro Chagas que Ottoni nunca fora poder, e o poder quase tudo neste pas to grande que desanima. E insiste em dizer que embora isso, ele exerceu a mais definitiva influncia na preparao das foras que edificaram o regime republicano. Cita precursores como Tiradentes, Caneca e Rateliff, que chegaram a ser seus dolos, e dos quais ele bebeu as primeiras lies de democracia e as defendeu bravamente. Consolidou, ainda, com os reveses da monarquia, os ideais republicanos, juntamente com os no menos batalhadores Evaristo da Veiga, Bernardo de Vasconcelos e o futuro Visconde de Itaborai. A mocidade e o povo cedo adivinharam nele o guia provincial, dando-lhe um apoio que teve visos de idolatria. Os ltimos dez anos de
Tefilo Ottoni, segundo Paulo Pinheiro Chagas __________________________________Carmen Schneider Guimares 133
sua vida ficaram conhecidos como a era ottoniana, quando o bravo filho da Vila do Prncipe governou o esprito pblico com a inspirao de um profeta afirma o escritor. O livro no nos oferece outro recurso seno o da esquematizao. O resumo leva-nos, juntamente com Pinheiro Chagas, s mais importantes etapas da vida desse devotado homem das entranhas mineiras e do territrio nordestino do Estado. O tratado subdivide-se em trs significativos momentos, e foram chamados por ele, de Manh, MeioDia e Tarde. Quem sabe, a quarta parte do trabalho, o que seria Noite, no chegou a ser escrita porque Tefilo Ottoni morreu aos 68 anos, quando muita coisa ainda viria a acontecer. As Razes iniciam a primeira parte do livro, partindo do Arraial das Lavras Velhas do Serro Frio, com o relato de sua histria. Fala da opulncia do ouro que detivera a bandeira de Antnio Soares e Antnio Rodrigues, e prende-se com entusiasmo gente de Ferno Dias Pais Leme. Nasce o paladino da liberdade, Thephilo, filho do Cap. Jorge Benedito Ottoni e de dona Roslia Maia Ottoni, no dia 27 de novembro de 1807. L se vo dois sculos desse nobre surgimento. Ivituru, chamavam os ndios ao lugar, por conta de frigidssimos ventos nos intratveis penhascos. E se apelidou, por etimologia tupi: Serro do Frio. O povoado desenvolveuse rapidamente, e doze anos mais tarde, j se firmava com foros de Vila do Prncipe, que crescia de importncia. Paulistas e reinis vo tentar fortuna em suas terras. At mesmo a Metrpole prestigiava-lhe o progresso. Dela faziam parte os atuais municpios de: Serro, Diamantina, Bocaiva, So Francisco, Montes Claros, Rio Pardo, Gro Mogol, Minas Novas, Tefilo Ottoni, Salinas, Tremedal, So Joo Batista, Peanha, Guanhes, Araua, Ferros, Conceio e parte de Januria, sem falar dos vrios que surgiram da fragmentao destes. Saint-Hilaire o responsvel pela citao, em sua Viagem pelas Provncias de Rio de Janeiro e Minas Gerais, no 1 volume. O Capito Jorge Benedito Ottoni fora eleito vereador do Senado da Cmara, cuja posio lhe dava grande destaque junto aos governantes, e conseguia sempre alterao de ordens que reputava danosas aos seus
134
muncipes. de ver-se o entusiasmo com que o pequeno de sete anos, Tefilo, seguia pelas ruas, de mos dadas com o pai, no acompanhamento de juizes, vereadores e demais funcionrios. A Vila figurava s alegria, quando todo o povo corria para apreciar o desfile de seus representantes. Da as razes de justia e liberdade incrustadas na mente de Tefilo Ottoni. Realam, na Seo Manh, descries com subttulos: A Comarca do Serro do Frio O fundidor Manuel Vieira Ottoni Ana Felizarda Pais Leme Tefilo Ottoni, o latinista A partida para a Corte A grande lio de democracia Jos Eli Ottoni, e muitos captulos elucidativos que do sequncia Manh. Os estudos de Tefilo Ottoni j o haviam colocado como criatura de excepcional inteligncia, razo pela qual a ele foi conferida uma espcie de bolsa de estudos em Portugal. Na Corte, a convite do tio Jos Eli, Tefilo e o irmo Honrio, j matriculados na Academia de Marinha, vo residir com o poeta. Tefilo tornouse um lder entre os colegas. Dos exames prestados, uma carta do chefe da esquadra, Jorge de Brito, ao Imperador faz notcia de que Tefilo Benedito Ottoni sobressaiu entre todos os alunos acadmicos como o melhor estudante, pleiteando-lhe a praa de aspirante graduado em guarda-marinha. apenas o comeo da saga de um grande nome na Histria, no s de Minas, mas nacional. Continua a primeira seo do livro com Iniciao Estreia de Tefilo Ottoni na imprensa Baixa da Armada Regresso Vila do Prncipe Bandeiras das Franquias provinciais. Com O Capito da Casaca Branca e O Lder silencioso o autor completa, em Manh, a primeira parte de seus estudos e pesquisas. O segundo momento do livro, chamado de Meio-Dia, inicia-se com o captulo Marcha para o Oeste, e dentre tantos subttulos, destaca o rio Mucuri, com Tefilo, o dedicado estudioso do assunto e das condies para a incorporao de uma Cia. de Navegao e Comrcio do Rio Mucuri e sua plataforma industrial. O progresso, e em seguida, o regresso. Tefilo Ottoni chamado pelo bigrafo de o ltimo bandeirante. H certa interrupo na trajetria biogrfica do lder mineiro, quando o escritor se
dedica notcia do falecimento do poeta Jos Eli Ottoni ( que havia sido eleito um dos deputados Corte de Lisboa) e obra do rcade mineiro. A propsito do seu nome, poderemos intercalar um episdio a respeito do ilustrado tio de Tefilo. Em meio ao conturbado momento que o pas vivia, em 1821, uma nuvem de insubmisso encobria o Reino brasileiro. Conta o autor que, certa noite, no Teatro S. Joo, no espetculo de gala, e na presena do rei Dom Joo VI, o poeta levanta-se na plateia, e com voz firme, declama um soneto, com ntido ataque ao soberano. Tambm Jorge Benedito Ottoni fora eleito dentre os vinte deputados por Minas s Cortes de Lisboa, nesse mesmo ano de 1821, um dos representantes da comarca do Serro Frio, poca em que se forma em Vila Rica o primeiro governo provisrio mineiro. Em meio a muitas ocorrncias revolucionrias, o livro marca firmemente a trajetria de grandes nomes dentro da histria, no s mineira, mas do pas. Turbulncias persistem na dcada. (A emoo tambm gerada pela morte de Lbero Badar, vtima de tirania, acentuase, nos comeos de abril do ano de 1831. E quando se repete a frase final desse ilustre brasileiro: Morre um liberal, mas no morre a liberdade). Jorge Ottoni destaca-se como um dos representantes da comarca de Serro Frio. Tambm Jos Eli havia sido uma das figuras centrais na assembleia. E o genitor de Tefilo, ao regressar a Vila do Prncipe, lana se luta com muito ardor pela Independncia. O que se deu a 1822. O Serro vivia e conhecia muito bem o despotismo portugus. Saint-Hilaire j delatava: isolada do mundo, a comarca estava demarcada, como se fora de uma fazenda particular. A ptria dos diamantes estivera mergulhada na longa noite do absolutismo, diz o autor. Na memria da gente serrana, perdurava o pelourinho e a forca, assim como o aoite, o confisco, o degredo, o esquartejamento dos patriotas. Do caldeamento de lutas, dos ideais reprimidos e da revolta pelo orgulho patritico forjou-se a tmpera de um grande lder. Tefilo Ottoni, chegada a sua vez, no esperou o detonar da insurreio, e em trepidante campanha, prepara a opinio pblica. A Sentinela do Serro sua tribuna. O lder inconteste conclama os serranos,
136
chamando-os s armas, para deitar por terra a tirania. A 7 de abril, o Imperador abdica em favor do filho de menor idade, partindo do Brasil, rumo a Lisboa. Algum tempo aps, Ottoni detecta o desvirtuamento da causa. Os caramurus; os exaltados, os moderados. Deve-se ter em mente a Democracia e a republicanizao da Constituio do Brasil. Ottoni d apoio aos moderados, lembrando Washington, Jefferson ou Franklin, que figuram seguidamente nos seus escritos jornalsticos. Dois anos mais tarde, Vila Rica v-se tomada por uma revolta: instalava-se a crise da vitria. O 7 de abril tinha sido uma meia vitria. No era a Repblica que triunfava mas o despotismo que caa. Houve tambm, ao tempo, um Ato Adicional, nascido numa modesta redao de Vila do Prncipe. E este remoava, pela democracia, as instituies monrquicas. Assevera ainda o escritor: Mais do que uma pgina da Constituio, era um compromisso. E Tefilo Ottoni diz, convicto: Tenho f no governo do povo por si mesmo, e defender essa causa pelos anos afora. As lutas faziam com que Tefilo Ottoni ganhasse a tradio de prestgio, alm de popular, tambm nas lides intelectuais. E assenta-se em uma das cadeiras do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, como Membro correspondente. De poltico lutador a executor inspirado. Com A Mata Povoa-se, notado o entusiasmo crescente do homem idealista e desbravador. Organiza-se a Cia. do Mucuri, uma companhia de estradas. D-se a fundao de uma cidade, em plena selva, dividindo-se ao meio a distncia entre Santa Clara e Minas Novas, quando se nota a convico de Tefilo, ao afirmar: Aqui farei a minha Filadlfia. O governo mineiro prestigiou a iniciativa e ali se fundou a Nova Filadlfia. Tefilo Ottoni contrata tcnicos alemes, polacos, ingleses, franceses e italianos para atuarem na Cia. do Mucuri, da qual ele era o presidente. So trs os ncleos de trabalho abertos: Santa Clara, Urucu e Filadlfia. Alargamse as comunicaes de Minas com o litoral. Sabe-se que o nome da nova cidade foi escolhido pela admirao de Tefilo notvel cidade americana, na poca bastante conhecida pelas atividades culturais, com a fundao de
Academias de Belas-Artes, Universidade de Pensilvnia (onde ela se situava), colgios, seminrios, tambm onde se fundou o primeiro jornal das Colnias Mdias, denominado American Weekley Mercury, e o primeiro jornal dirio dos Estados Unidos, Pennsyilvania Packet. Sobressaa como a mais importante e mais extensa cidade norte-americana no incio do sculo XIX. Sobretudo encantava Tefilo Ottoni, o fato de ela ter sido, em 17-9-1787, a cidade em que se adotou a Constituio dos Estados Unidos. A cidade idealizada por Ottoni nasceu assim, criada pela vontade de um homem, filha do sonho e da aventura de pensamento e da ao. A euforia do bigrafo est patente, quando afirma ainda: E o dia de seu natal, em plena selva virgem do Brasil, constitui um poema divino, desses que s aos eleitos dado escrever. A fundao da cidade conta ainda com o apoio do governo de Minas, que prestigia a empresa. No dia 7 de setembro de 1853 inaugura-se a capital, como centro das colnias do Mucuri. Surge a primeira estrada de rodagem construda no imprio. O ideal de Tefilo Ottoni cresce. Abre a estrada de Santa Clara, artria aorta do vale do Mucuri, com o propsito de alcanar o mar. A Cia. do Mucuri uma realidade, e ainda em 1853, o Presidente de Minas, Lus Antnio Barbosa, elogia a empresa, secundado pelos relatrios do Ministro do Imprio. E quando se organiza a navegao a vapor, com a aquisio do navio Mucuri, que faz a linha do Rio de Janeiro ao Esprito Santo e ao Mucuri, para que se instale uma nova cidade em plena selva. Mas os tempos tornaram-se difceis e houve problemas com a navegao fluvial. Tefilo Ottoni incumbe o engenheiro John Barnett Humphreys de estudar as caractersticas do rio. Constri-se o navio Perupe, depois de outras tentativas infrutferas. Tarde. J na terceira seo do livro, surgem alguns tropeos, depois da colonizao do Mucuri. Pinheiro Chagas aponta o governo como sequestrador do dinheiro de um emprstimo. Tefilo Ottoni v sucumbir a Companhia que era a menina de seus olhos, e quando se d o naufrgio do navio Mucuri.
138
Tefilo procura salvaguardar o contingente indgena do territrio explorado. No quer que se matem ndios, e estabelece planos de catequese. Ali esto os botocudos e suas diversas tribos. Paz com os Giporoks, paz com os NakNanuks. Ele era o Capito Grande paz entre as tribos. Autntico precursor de Rondon, pois j dissera em outras palavras o que o nobre desbravador e amigo dos ndios ditara h menos tempo: No atirar sobre os selvagens, nem mesmo para responder agresso, quando Rondon decretava: Morrer, se for preciso; matar, nunca!. E escrevia nos jornais, em Notcia sobre os Selvagens do Mucuri: Este maldito trfico dos selvagens, mais infame que o dos pretos da frica, tem sido a causa de calamidades sem nmero. A atuao de Tefilo Ottoni junto s lutas entre os selvagens e a pacificao dos nativos um captulo especial em sua biografia. Torna se uma tradio criminosa entre os ndios a presena do homem civilizado em suas terras. Os portugueses firmavam para eles uma permanente ameaa e eram considerados inimigos, a partir das primeiras capturas do gentio. Mas Ottoni tem ideias prprias a respeito da catequese dos nativos, especialmente dos Botocudos. Como se disse, entendese com os NakNanuks, e ainda com os Giporok, MekMek e Potik. Garantelhes que vai acabar com o trfico. E a paz ser feita. O Capito Giporok depe o arco e a flecha, e voltandose para os seus: O Capito Grande, Paqueju reh!, que quer dizer: O Capito bom! E quando da escolha para a fundao da Filadlfia, o Capito Timteo, supremo cacique da confederao dos NakNanuks, donos da terra, aponta Ottoni e brada: Pogirun! O homem das mos brancas. Firmarase o tratado de paz. S mais tarde, com a ausncia de Ottoni, os ndios se rebelam. E com o tempo, diz o autor: Vila do Prncipe comea a avultar. Torna-se um grande centro de civilizao e cultura, e cita Daniel de Carvalho, quando alegava que o Serro fora a Atenas de Minas, e entusiasmado, afirma: Seus sobrados erguemse atrevidos e sobranceiros. O barroco das igrejas d provas de seu fino gosto; e ajustase com Saint Hilaire: Em todo o Brasil, no tinha visto senhoras to educadas, to belas, to distintas no trajar, como as de Vila do Prncipe.
Vale a pena que se admirem os dizeres laudatrios a respeito da histria de rinces mineiros, hoje no muito lembrada. Chamada de sede do grande distrito do ouro e dos diamantes ouro de Itapanhoacanga, diamantes do Tejuco, esmeraldas do rio doce, Vila do Prncipe transformase, em poucos anos, na capital poltica de todo o serto norte-mineiro. Vila do Prncipe, segundo o biografista, madrugava na prtica da democracia. O livro de Pinheiro Chagas, assim como os de outros autores que historiaram os tempos ottonianos so densos e requerem cuidados especiais com a saga dos homens e da terra. Nelson de Sena, em seu Memria Histrica e Descritiva da cidade e municpio do Serro, cita nomes ilustres da biografia serrana: os Ottoni: Tefilo, Cristiano, Jos Eli, Jorge, Carlos Honrio, entre outros: Joo Nepomuceno Kubistchek, Felcio dos Santos, Joo Pinheiro, Pedro Lessa. Depreende-se, no entanto, de todos eles, que Tefilo Ottoni foi, como se disse antes, um guia provincial, que deu ao seu povo um apoio, e mereceu visos de idolatria. De todas as tribunas que usou para declarar seu pensamento, pregou a democracia, com a qual se identificou, chegando a imprimirlhe sua f, seu carter e persistncia. Pode-se dizer que ele o fazia com a inspirao de um profeta, como o imaginou Pinheiro Chagas. E o bigrafo tece elogios ao homem de tantos merecimentos, que s a grandes vultos poderiam ser direcionados: Probo at o sacrifcio, simples como a verdade; envelheceu no desamor s honrarias, que sempre recusou e acrescenta, que na coerncia de sua doutrinao, na pobreza e na sade dos costumes, era fcil ao povo buscar a inspirao da antiga virtude republicana (...). A convico com que Paulo Pinheiro Chagas se refere ao carter de Tefilo Ottoni e ao claro sentido de apostolado que ele desenvolvia proporcionaram-lhe a expresso: o Joo Batista da Repblica. A terceira parte do livro de Pinheiro Chagas tambm cuida de coisas boas. Tefilo Ottoni, homem incansvel na luta pelo progresso de sua terra, elege-se seguidamente para o Senado, vencendo sempre em primeiro lugar. At mesmo quando no o pretendia, eleito sua revelia, em 1860, e aclamado como o Senador do Povo.
140
Ottoni preocupou-se com o rio So Francisco, pois estabelecera um plano de navegao, em uma extenso de duzentas lguas entre os municpios de Juazeiro e a cachoeira de Pirapora, acima da barra do rio das Velhas, e que, segundo ele, comportaria navios de maiores lotaes do que os de Ohio, nos Estados Unidos. E vai alm, quando afirma: E para pequenos vapores tambm, sem nenhuma obra hidrulica, parece que adaptvel o So Francisco em algumas dezenas de lguas, desde Pirapora at a barra do rio Par, na comarca do Pitangui. Fizemos questo de citar o trecho para que se constate o valor do pensamento maisculo do nordestino mineiro, j que tanto se discute hoje a respeito do rio da unidade nacional. E na poca (1943), o historiador Pinheiro Chagas usou dos mesmos propsitos, e comenta: tambm para o transporte terreno o homem se voltara: Ottoni cuida das estradas de ferro e as da terra e as defende para os vales do Paraba, rio Doce, rio Grande e do So Francisco. O fundador da Filadlfia mineira guardava outra advertncia: que as terras ali sejam atendidas, as que jazem incultas, mas que tm mais valor do que as do Congo, de Cocais e da Itabira. Joaquim Nabuco, em seu decantado Um estadista do Imprio, afirma que Tefilo Ottoni foi a figura que fez as eleies de 1860 tornarem-se o acontecimento que marcou poca em nossa histria poltica, quando liderou a mocidade e o povo em geral, indo de freguesia em freguesia, acenando lenos brancos, recomeando a encher a mar democrtica. Pregou a democracia em todas as tribunas e identificouse com ela. O conceito que j definira Robespierre que sua vida valia pelo mais eloquente de seus discursos servia-lhe ajustadamente. Tefilo Ottoni possua o fervor de um apstolo e a audcia de um tribuno, pois tinha respirado a democracia no lar paterno, define Pinheiro Chagas. Grandes estudiosos de sua biografia teceramlhe um perfil de alto conceito. Lafayette Rodrigues Pereira, ao traar-lhe o retrato, no se excedeu, quando afirmou: A natureza parece que o predestinara para to grande tarefa. Ele tinha o gnio, a eloquncia, o sentimento, o instinto, a energia, a atividade, e at as cleras da democracia.
Acreditase que no existiu quem exercesse com maior influncia a preparao de estmulos concretizao da democracia no pas, seno Ottoni. Precisou acomodar-se, por vezes, s exigncias dos fatos, em benefcio da unidade fsica da nao, ento ameaada. O homem do Serro compreendeu a impraticabilidade da implantao da Repblica, num Brasil ainda no disposto a receb-la, e devotou-se causa de sua preparao. visvel e claro o final da fase da preparao, pois, um ano aps sua morte, surge o Manifesto Republicano de 3 de Dezembro de 1870, subscrito com a lucidez da juventude por ele doutrinada. Houve o interregno histrico das lutas, bem antes, em 1941. Comearam na Cmara, desde sua reabertura, com Tefilo Ottoni, os Andradas, Limpo de Abreu, Montezuma, Holanda Cavalvanti, Marinho, Jos Pedro, Jos Feliciano, entre outros. Ottoni apresentava-se como a grande figura do momento. Firmavase permanentemente na tribuna. Insolente e atrevido, sempre diante dos ideais, o liberalismo, a que se devotara longamente. Agia como um paladino dos velhos tempos. Na Cmara, era a grande voz do partido a irritar os prceres conservadores, que proclamavam a necessidade de impedir o congresso liberal que se anunciava. Pretendiam dissolver previamente a Cmara e anular o Ato Adicional. Contestava Ottoni, alegando que se o governo agisse desse modo, estaria se transformando em um governo de fato, sem legitimidade. E tudo levava revoluo. A rebelio vem do Par e segue at o sul. Vitrias dos rebeldes. E a guerra era feita ao governo legtimo, ao sr. Dom Joo VI. Em 1941, Ottoni pediu a palavra 97 vezes na Cmara. Mas a reao monrquica encontrara eco nesse gabinete de 41. Agiam conservadoramente os ministros da Guerra e o da Marinha, quando o governo fizera aprovar duas leis retrgradas: uma, restabelecendo o Conselho de Estado e a outra, reformando o Cdigo do Processo Criminal. Vieram dias tumultuosos, com a dissoluo da Cmara. No Sul, a Guerra dos Farrapos. Surge a sociedade dos Patriarcas Invisveis, e a 17 de maio, So Paulo proclama Rafael Tobias de Aguiar seu presidente. A provncia de Minas no dispunha de recursos militares,
142
cabendo-lhe o encargo de distrair as foras legais, assumindo atitude revolucionria, com a clara disposio de bater-se pela volta da ordem constitucional. A honra da palavra empenhada no deixara Ottoni furtar-se ao compromisso junto aos companheiros, quando recebe a notcia do levante de Barbacena. E seu irmo Cristiano segue para Minas, embora sabendo pelo prprio Ottoni que no havia esperanas de vitria. Tefilo Ottoni vivia os primeiros meses de um casamento por amor com Carlota Amlia de Azevedo. E quando ele prprio se decide a ir luta, ela o compreende e, dominando a emoo, incentiva-o ao cumprimento de seu amor causa: preciso que vs. No podes faltar ao teu dever. E da para frente, empunhando armas, ele viver uma verdadeira aventura, s vezes, romanceada, outras, histrica. Os gritos de Viva o Imperador! eram rebatidos com os de Viva a Constituio, no ataque a Queluz. Nunes Galvo comandou os revoltosos, que marchariam, vitoriosos, sobre Ouro Preto, ostentando sempre na linha de frente, o Capito da Casaca Branca. Jos Feliciano Pinto Coelho, presidente da provncia, no concorda com o avano e pretende interromper a revoluo. Entretanto, a ordem agora de seguir para combater e vencer as foras de Sabar, cuja fuzilaria durou doze horas. Abandonado o assalto a Ouro Preto, as tropas revolucionrias seguem para Santa Luzia. Na defesa do governo, o baro de Caxias, comandando um grande contingente. E d-se um golpe do destino que contraria todas as previses, quando a batalha em Santa Luzia estaria ganha. Pergunta Tefilo Ottoni, em circular: Houve traio, ou foi uma dessas fatalidades com que o destino se apraz em zombar das mais belas combinaes do esprito humano?. Mesmo com a desero de Galvo, em terras luzinenses, travarase a suprema batalha de 42. Ali se fixara um marco, no ementrio das lutas nacionais pela liberdade lembra Pinheiro Chagas. No dia seguinte, os chefes revoltosos veem-se detidos pelo general Nunes Aguiar, quando Ottoni declara: Ficamos para ser presos, e responde pergunta de Aguiar: Ottoni este seu criado. Os revoltosos seguem a p para Sabar, e ali so algemados e acorrentados uns aos
outros e colocados execrao pblica. Um nome lembrado pela honrada atitude com relao aos prisioneiros: Os presos ho de beber enquanto tiverem sede e comer quando houver o qu! Era a contraordem ditada por Antnio Nunes Duarte. justo que se consulte a Histria. Cenas comoventes ho de saltarnos aos olhos, como a que se deu na sada dos prisioneiros de Congonhas. Jorge Ottoni, pai de Tefilo e o irmo Honrio Benedito Ottoni, presos no Serro, por crime de parentesco, chegam cidade. Ao vlos, Tefilo salta do animal que cavalgava por generosidade do Capito Bento Leite, em recomendao do baro de Caxias, e beijando a mo de seu genitor, pede-lhe a bno. O cortejo entra na velha capital, deixando consternados os moradores. Talvez se lembrassem de outros episdios histricos, representado o de 1789, pelo mrtir Tiradentes; o de Bernardo de Vasconcelos e o padre Jos Bento, em 1833; e mesmo antes desses, em 1720, o de Felipe dos Santos e Tom Afonso. verdade que a turba dos bajuladores do poder grita improprios: Morte aos chimangos! E o Cel. Cid Morais adverte que mandar romper fogo a quem se atrever. Ano e meio mais tarde, Ottoni vai a jri. Sereno e soberbamente tranquilo, o Capito da Casaca Branca entra na sala. No dispe de advogado, e ele prprio faz sua defesa. No se senta, e toda a sala se levanta com ele e permanece de p at o incio dos trabalhos. No final, absolvido por unanimidade. Jos Mariano Pinto Monteiro, presidente do conselho de jurados, entrega-lhe a pena com que tinham lavrado e subscrito a sentena, e que, depois da apelao, confirmada pela Relao. Tefilo Ottoni s ento vai conhecer o filho, Tefilo Carlos. Para a legislatura de 184547, l esto os nomes conhecidos: Tefilo Ottoni, Jos Feliciano, Melo Franco, Pedro de Carvalho, Marinho, Limpo de Abreu, Godi, entre outros. Diz Pinheiro Chagas: a fina flor da gerao luzia... Em 1848, um nome surge na bancada mineira, trazido pela influncia do irmo: Cristiano Ottoni. Mas ainda muita diplomacia vai ser necessria, tambm para conter os homens ditos civilizados.
144
Saltando sobre os primeiros largos momentos da Histria ptria, deparmo-nos com um srio movimento que deu chance ao nascimento da Repblica to esperada. Em maro de 1869, surge o Manifesto do Centro Liberal, com a assinatura de Nabuco, Tefilo Otttoni, Sousa Franco, Zacarias, Chichorro, Furtado, Otaviano, Dias de Carvalho, Paranagu. Dela constavam os compromissos: reforma eleitoral, judiciria, abolio do recrutamento, a extino da Guarda Nacional, e a esperada emancipao dos escravos. De uma fulgurante vida, a serena morte, mas no admitida passivamente. Era 17 de outubro de 1869. Dias antes, Tefilo Ottoni ainda ocupa a tribuna, quando advertido pelo velho amigo, o Senador Furtado, que ao ver-lhe as feies decompostas, lhe diz: No, meu amigo, basta! Vai tratar-se.V-se que est doente. Era o fim de um grande brasileiro. O enterro realizase com incalculvel multido. Ministros, conselheiros, senadores, deputados, generais, magistrados. Dispensa-se o coche fnebre e Pogirun levado pela multido: gente das oficinas, das escolas. A mocidade e o povo so a nota dominante, nesse ltimo comcio, diz o biografista. E acrescenta: O ministro do povo morria nos braos do povo. E uma chuva de poesias espalhada sobre seu tmulo: de Bernardo Guimares, Jos Bonifcio (o Moo), Amrico Lobo, Almeida e Silva Junior, Joo Salom de Queiroga, entre dezenas de outras. No ano seguinte, seleta turma de jovens funda o Partido Republicano, e s da a algum tempo, a Repblica, dos ideais e da bandeira ottoniana, proclamada no Brasil.
O LRICO E A IMAGEM: AS MUITAS FORMAS DA POESIA MODERNA

Joo Carlos de Carvalho*
A busca do gnero lrico puro ao longo do sculo XX se tornou uma obsesso de muitos grandes poetas, como sabemos, e deu um estatuto de linguagem privilegiada a essa forma de expresso sem igual dentro da literatura moderna como um todo. A tradio lrica, de certa maneira, aquela que, ao longo da evoluo dos gneros, se distanciou das formas de narrao corriqueira, ganhando muitas vezes uma aura de sublimidade. Explica-se isso graas a sua condio itinerante entre a busca da imagem e a relao com o referente que o obriga a se deter imprecisamente num campo de discurso fronteirio por excelncia, onde no mais apenas narrao, mas no deixa de se apegar a alguma forma de relao descritiva com o possvel referente, mas mantido graas a um ritmo que tem ser o mais particularizado possvel, em que, isomorficamente, convivem dois espaos antagnicos, o mundo de dentro e o mundo de fora. Diferente da narrativa como um todo, como nos ensina Bkhtin, o estatuto potico aparentemente se basta por si mesmo. Dessa forma, empreende-se que o gnero lrico no propriamente um discurso literrio que tenha de se encaixar neste ou naquele princpio, ou um gnero como o que caracteriza o pico ou o dramtico (narrativa direta em 3a pessoa ou indireta por
*
Doutor em Letras pela UNESP, Professor da Universidade Federal do Acre.
146
meio da 2a pessoa), j que a busca pela sntese, atravs principalmente da imagem, ou uma frase que engrene um determinado efeito elocutrio, apenas lhe permite vislumbrar a possibilidade do processo narrativo, ou seja, no d permisso para que se evidencie a apreenso do objeto como algo relatvel puramente onde, claro, isso foi profundamente percebido e levado ao extremo pela lrica moderna. justamente a partir desses princpios que podemos observar o gnero lrico sobre o seu ngulo privilegiado, ou seja, por meio da sua multifacetao de formas muito mais facilmente dada aos experimentos da linguagem, contagiante por excelncia (at mesmo em relao a outros gneros), principalmente a partir do sculo XIX com Rimbaud e Mallarm, ao mesmo tempo que se mantm atrelado a uma tradio bastante forte. portanto provvel que depois de lermos um bom nmero de grandes poetas, que tenham surgido ao longo do sculo XX, suponhamos que no h propriamente um tipo de expresso estilstica de poca a que possamos apeg-los numa situao classificatria mais adequada. Mesmo que outros gneros modernos guardem tambm essa caracterstica, no lirismo que a verdadeira experincia da linguagem pode atingir um ponto extraordinrio de execuo, graas principalmente ao profundo dilogo com a fora da tradio secular em que o formato potico havia adquirido ao longo de sculos de aprimoramento. (1) No Brasil, por exemplo, so inmeros os poetas que se encontram (e se desencontram) mesmo por meio de propsitos antagnicos. Nossos primeiros modernistas tiveram uma relao umbilical com a herana parnasiana, como um Manuel Bandeira. Mais adiante, o maior de todos, Carlos Drummond de Andrade, iniciando-se como um poeta avant la lettre se esmerou ao longo da sua carreira em buscar formas mais variveis possveis, inclusive algumas clssicas. Vincius de Morais que se iniciou como um poeta de versos longos e desmedidos acabou por se tornar um dos maiores sonetistas da lngua portuguesa no Brasil. A unio entre tradio e liberdade de expresso do ntimo deu a Ceclia Meireles uma condio mpar de conscincia potica em nossa lngua. Sem falarmos em outros gigantes, como Jorge de Lima e Murilo Mendes ou mesmo um Mrio Quintana, aparentemente muito mais prosaico.
O lrico e a imagem: as muitas formas da poesia moderna_____________________________ Joo Carlos de Carvalho 147
Portanto, o que pode caracterizar o lrico como gnero do devir a sua capacidade de tentativa de assimilao total do objeto, fazendo deste um todo que respeite intrinsecamente as partes. A percepo do ritmo algo indissocivel da sua compreenso semntica, mas sobretudo convoca uma ateno especial no momento da leitura, principalmente a silenciosa, obrigando a seguir e a buscar o ritmo por meio de tantas modulaes de vozes interiores sejam possveis por meio de necessrias releituras. Um poema s um poema se puder se lido mais de duas vezes. O fato de a poesia estar relegada a uma prateleira mais escondida nas livrarias e sebos no significa a sua simples desvalorizao enquanto objeto mercantil, mas a coloca num mercado restrito que necessita de um pblico necessariamente preparado para o que quer encontrar, mas que no fundo precise estar sempre aprendendo sobre o prprio objeto. Sua magia vem justamente das inmeras possibilidades do que esperar dela enquanto leitura (muitas vezes, por outro lado, necessariamente em voz alta, para fazer funcionar no seu campo particular de musicalidade), pois dos seus desvios semnticos o que reparamos que o gnero, problemtico por sua condio especial de demanda muito prpria de recepo, principalmente na modernidade, obriga-nos a nos debruar numa corrente contnua que se dispersa na sua capacidade mpar de dissolver o objeto no prprio sentido procurado. Nesta relao entre o eu e o objeto, o leitor s teria a ganhar se pudesse fazer da leitura um desafio e um parceiro complementar de uma emoo buscada pela prpria leitura, nunca a emoo pela emoo. No jogo de palavras que a poesia se tornou na modernidade, a sensao de desmoronamento apenas abrevia a nossa provvel destreza de lidar com as palavras. Diramos que o leitor de poesia uma vtima a cair sempre na armadilha da prpria linguagem potica, no sendo assim no poesia, ou no mnimo apenas uma poesia sem ambio potica, o que daria no mesmo. Aguardar para ela um pblico muito amplo, nos dias de hoje, principalmente para a poesia moderna, seria a sua prpria morte. Sua recepo deve continuar restrita, porque as dificuldades de leitura a obrigam cada vez mais a isso. A teoria com que trabalho diz respeito a compreender a poesia lrica moderna como um possvel gnero que produz discursos a partir de uma
148
matriz de aglutinao onde as palavras se propem tambm enquanto enfeite de significao, o que muitas vezes caracterizou o alto lirismo no sculo XX. Atentemos para a tradio que comea a surgir com a poesia ps-romntica de Baudelaire. Naquele perodo, a poesia conservava um status privilegiado de recepo e propsito de enobrecimento de uma concepo de mundo por meio das particularidades do ritmo e da riqueza da sua linguagem. Baudelaire rompe com isso, mas mantm o elemento altivo da consecuo potica herdada dos romnticos. Rimbaud estabelece um parmetro de incomensurabilidade em que a linguagem potica jamais se libertar por inteiro a partir de ento. Mallarm, para ficarmos entre os principais, estabelecer novas condies elsticas para o que se considerava at ento um campo de sublimao por excelncia. Todos esses elementos em jogo desafiam a poesia a entrar no sculo XX como um cavaleiro desataviado de suas principais vestimentas com as quais ela sempre se apresentava. Evidentemente, essa revoluo implementada pelos franceses no surtiu um efeito imediato e a poesia moderna inevitavelmente teve de conviver com formas tradicionais no porque elas fossem contrrias ao que se estava criando, mas porque a poesia havia atingido um nvel muito elevado de expresso para descartar o que j havia conquistado. As vanguardas tentariam de alguma maneira acelerar o processo crtico em que a poesia se via mergulhada e isso abriu espao para todo tipo de exagero, ou pelo menos de acreditar que a crise da linguagem a qual passava a poesia desde Mallarm entrava numa aguda situao sem retorno. O que surpreendeu, de qualquer modo, o discurso potico na modernidade o fato de ele no se saciar com nenhuma forma, mesmo aquela que procurasse apenas destruir a prpria tradio. A modernidade, no sculo XX, acelerou, para o bem ou para o mal, o campo de experimentao, mas no conseguiu esgotar o campo de curiosidade do qual novos poetas foram se apropriando, mesmo quando todas as possveis linguagens vanguardeiras haviam chegado ao seu limite. O natural seria revisitar formas antes negligenciadas. Estvamos, na verdade, diante de um desafio ainda maior. O poeta que surge da, principalmente a partir da dcada de 30 em diante, quando as novas conquistas formais esto mais
ou menos estabilizadas, acaba tomando para si um compromisso de renovao do qual s lhe resta o impossvel, isso porque no haver para ele nada que ultrapasse satisfatoriamente o que a crise de linguagem implica. O que resta para boa parte da grande lrica a possibilidade de realizao na prpria linguagem, independente de se estar indo para frente ou para trs. Para Hugo Friedrich, havia uma linha claramente traada a partir das rupturas implementadas ainda no sculo XIX na Frana. Evidentemente, percebe-se hoje o limite que isso alcana, pois ao trabalhar com conceitos como despersonalizao ou desumanizao isso apenas se tornou uma maneira de privilegiar o campo de trabalho intelectual em que a poesia atua, mas que necessariamente no o nico elemento responsvel pela alta qualidade atingida pela linguagem e a problemtica alcanada. O irracionalismo trabalhado parece ter sido o grande passo para que a linguagem lrica alcanasse uma espcie de lngua dos deuses, onde poucos iniciados e privilegiados poderiam ter acesso, mas nem tudo era feito para os anjos. H uma tal transfigurao dos eus que o limite entre o campo biogrfico e o potico praticamente se apagam, na verdade, mas isso simplesmente amplia a capacidade das vozes poticas que vo surgindo de maneira cada vez mais extraordinria. Estou falando de poetas to diversos como Dylan Thomas, Wallace Stevens, Luis Cernuda, Paul Celan, Saint-John Perse, Vicente Aleixandre, Marianne Moore, Elizabeth Bishop, Francis Ponge, Giuseppe Ungaretti, Eugene Montale, Sophia de Mello Breyner Andresen, Jorge Guilln, Joo Cabral de Melo Neto, Pablo Neruda, Jorge Luis Borges, Federico Garca Lorca, Willians Carlos Willians, Haroldo de Campos entre muitos outros de igual relevncia. Michel Hamburger nos fala da situao perturbadora que perpassar toda a poesia moderna, desde Baudelaire, de certa forma retomando uma discusso antiga. Mas a sua leitura nos lembra da necessidade de encararmos as evolues em diferentes idiomas, como por exemplo, de um lado as lnguas romnicas, e do outro as anglo-saxs. A partir de meados do sculo XX houve uma tendncia avassaladora chamada antipoesia, mas no era algo simtrico, e apenas uma abordagem minuciosa
150
das diferentes grandes vozes que se erigiram poderia nos mostrar um mapa mais ou menos delinevel, algo que representasse a fora de uma forma de expresso que se manifestava em vrias dices. A poesia moderna, no necessariamente modernista, aquela que avana e retoma suas diferentes vestimentas. Na literatura brasileira, o apego s formas fixas dos parnasianos fez com que os modernistas se rebelassem contra um determinado modelo, mas, de certa maneira, as medidas tradicionais jamais foram totalmente abandonadas no que se desenrolou adiante, e no estou apenas falando na retomada de padres clssicos da conhecida Gerao de 45. Quase todas as grandes vozes atuais da lrica brasileira (dos ltimos 30 ou 40 anos) de alguma maneira se dedicam a alguma forma de ritmo regular. Ana Cristina Csar, o maior nome da chamada poesia marginal dos anos 70, mostrou em muitos dos seus poemas livres uma certa negociao com a tradio. Manoel de Barros, que se dedica a combater o logocentrismo ocidental, talvez seja a nica voz de um poeta bem sucedido que procura se manter fiel s formas livres implementadas pelos primeiros modernistas, mas muito mais porque se ele escolhesse outra forma de expresso talvez no conseguisse o mesmo xito. Outros nomes de importncia Bruno Tolentino, Alexei Bueno, Carlos Nejar, Nauro Machado, Armando Freitas Filho, Paulo Leminski, Fabrcio Carpinejar, entre outros. mantm de alguma maneira sua ligao com a nossa tradio romntica ou parnasiana. Tomemos como base, a ttulo de especulao, trs poemas de trs poetas representativos (j aqui citados) da nossa lavra mais significativa, praticamente contemporneos em suas produes, produzindo suas obras em linhas muito prximas em termos de uma potica voltada para o processo de criao, porm por meio de uma reflexo e forma de expresso bastante particularizada. Joo Cabral de Melo Neto, em A lio de poesia, falanos da poesia como um desafio de produo, algo que marcou a sua potica ao longo de toda a sua trajetria: Toda a manh consumida/ como um sol imvel/ diante da folha em branco:/princpio do mundo, lua nova. No nos difcil percebermos que o eu lrico surge como uma espcie de demiurgo, transcendendo sua prpria condio telrica, ou sua prpria inspirao para o processo do devir potico. Mais
adiante, a constatao: J no podias desenhar/ sequer uma linha;/ um nome, sequer uma flor/ desabrochava no vero da mesa: O eu lrico faz da impotncia, por meio dos referentes, o motivo de procurar uma voz, uma transcendncia possvel e termina a primeira parte do poema mostrando a dificuldade com o prprio mote criador, o que justifica a vinda do demiurgo, do ente privilegiado em que ele se alou: (...) que pode aceitar, / contudo, qualquer mundo. Na segunda parte do poema, a revelao se torna inteira, j que o mundo deixa de ser abstrato e ganha um novo estatuto dentro do processo criador, graas a um novo elemento: A noite inteira o poeta/ em sua mesa, tentando/ salvar da morte os monstros/ germinados em seu tinteiro. H um rito de passagem graas presena da noite, e a os demnios, na mais ldima tradio platnica, podem ser soltos: monstros, bichos, fantasmas/ de palavras, circulando, / urinando sobre o papel/ sujando-o com seu carvo. Aqui o demiurgo se apresenta com os seus ingredientes necessrios, capaz de dar forma ao que j se prenunciava pela manh, mas que s ganhou consistncia na dicotomia claro/escuro, onde a noite revela os mecanismos de funcionamento de todo o processo de criao potica. Na terceira parte do poema, a sntese alcanada por meio da reflexo madura, da percepo dos elementos contrrios que levaram ao prprio estado potico: A luta branca sobre o papel/ que o poeta evita, / luta branca onde corre o sangue/ de suas veias de gua salgada. sob esse estado de domnio que o poema revela as brechas da emoo vingadora, aquela que controlada pelo eu lrico lhe auxilia: e de que servir o poeta/ em sua mquina til. Instrumentos estes que variaro sempre dentro do mesmo impulso: Vinte palavras sempre as mesmas. Aqui, portanto, o poeta se revela pronto para o desafio de dominar o mecanismo do funcionamento potico. Ora, esse tipo de preocupao marcava os nossos parnasianos, mas a herana talvez venha dos romnticos, graas agudizao da conscincia criativa, mas o que vemos aqui uma conscincia pronta a qualquer jogo de linguagem que lhe desafie o processo de construo, onde o racional e o irracional se irmanam num mesmo complexo, onde o mundo do lado de dentro e o mundo do lado de
152
fora se confundam e a forma, sempre a mesma ou varivel, se constituir de acordo com o desafio ao engenho. Num poema pouco conhecido chamado Arte potica, Carlos Drummond de Andrade nos d uma pista importante para melhor ampliarmos a nossa discusso. Vale a pena transcrever o poema por inteiro: Uma breve uma longa, uma longa uma breve uma longa duas breves duas longas duas breves entre duas longas e tudo mais sentimento ou fingimento levado pelo p, abridor de aventura, conforme a cor da vida no papel. Ao se referir tradio clssica por meio da contagem mtrica daquele perodo, o eu lrico se volta para um campo palpvel em que a poesia sempre reconhecida convencionalmente. H ali um halo de eternidade e embolorao ao mesmo tempo, mas do qual nenhum poeta com vocao consegue se afastar de maneira definitiva. No entanto, ao escolher a forma prosaica de expresso, sem uma medida definida, Drummond mostra bem que o mais importante, ao fechar o poema, o que est por trs da prpria forma, a experincia humana, enfim. O que est em jogo, sendo assim, a maneira como o processo de criao sabe explorar o manancial da prpria vida, pois sem ela no haveria forma que desse conta da problemtica que nos impomos ao existir. A poesia indestacvel da tcnica, sem dvida, mas a tcnica indestacvel da vida. Em alguns fragmentos do poema Uma didtica da inveno, de Manoel de Barros, encontraremos elementos que reforariam alguns aspectos j discutidos nesse artigo, e que nos ajudariam a fechar a nossa reflexo sobre a lrica moderna. Na terceira parte do poema, ele nos diz Repetir repetir at ficar diferente, / repetir um dom de estilo., remete-nos a esse dilogo com o incomensurvel estabelecido pela lrica
moderna por meio do jogo legado pela tradio e tambm pelo desconcerto que as vanguardas levantaram no incio do sculo XX. E estamos falando de um poeta que joga livremente com a forma, sem nenhuma preocupao com algum tipo de medida mtrica, mas que inevitavelmente estabelece um elo com todas as vozes que reforam uma tradio. Mais adiante, na parte stima do poema, o eu lrico levanta a sua bandeira que, de certa forma, acompanhar, ou acompanhou, toda a sua potica: No descomeo era o verbo./ S depois que veio o delrio do verbo./ O delrio do verbo estava no comeo, l onde a/ criana diz: Eu escuto a cor dos passarinhos. E a a inveno sinestsica se apresenta como uma maneira de composio em que a linguagem nada mais que resultado de um ato perceptivo. Nesse tateamento fenomnico, Manoel de Barros simplesmente refora um estatuto potico imprescindvel, que independe da forma escolhida, mas que se vincula a uma fora intuitiva que sem dvida foi refinada na concepo da prpria poesia moderna. E ele nos diz, mais frente, Em poesia que a voz de poeta, que a voz de fazer/ nascimentos / O verbo tem que pegar delrio. Aqui temos o processo onde a voz lrica que emerge no passa de uma forma mais acurada de percepo do universo. A est toda a histria da evoluo da lrica moderna, que nos seus contorcionismos lgicos, no seus enigmas, nada mais refora que a prpria problemtica humana e, no caso, a sua despersonalizao ou desumanizao no mais que uma outra maneira de falar do que nunca deixou de estar em jogo: a nossa prpria condio de perceber e interpretar o mundo volta com o nosso espanto. A lrica moderna apenas nos mostra, mais que em qualquer outro momento, os limites da lgica na tradio do pensamento ocidental. Harold Bloom que nos lembra que a influncia potica no acarreta a diminuio da originalidade, mas torna muitas vezes um poeta ainda mais original (p.35-6). Essa relao de foras extremamente palpvel na evoluo da lrica como j foi demonstrado em vrios estudos. Mas o que nos sobressalta a maneira como a lrica moderna transformou isso num campo de batalhas bastante peculiar, dentro do quadro geral da literatura ocidental. Enquanto em outros gneros (como o dramtico, o romance) a ruptura se d de forma avassaladora e qualquer retorno a
154
frmulas antigas vista como retrocesso, a poesia faz da tradio uma alavanca para as suas mltiplas formas de manifestao, mantendo uma hbil maneira de lidar com os dois lados, afinal as muitas formas de musicalidade da poesia no pode prescindir de limites. A poesia moderna nesse caso nos mostra que a voz potica no para qualquer um, apesar de tantos arriscarem versos. A competncia potica exige uma competncia tcnica acima de tudo, com o risco de o fracasso ser completo. Mas essa competncia tcnica no nada se aliada a ela no houver uma profunda intuio do humano e suas contradies.
Notas: 1. Evidentemente no estou me referindo famosa funo potica de Roman Jakobson, que diz mais respeito ao mecanismo da linguagem como um todo. Aqui o que interessa entender a linguagem potica como uma forma de elaborao superior que de alguma maneira acaba influenciando decisivamente outros gneros, como o romance e o teatro modernos.
Bibliografia terica consultada: BKHTIN, Mikhal. Questes de literatura e de esttica: a teoria do romance. Trad. Aurora Fornini Bernardini et al. So Paulo: UNesp/ Hucitec, 1988. 439 p. BLOOM, Harold. A angstia da influncia: uma teoria da poesia. Trad. Arthur Nestrovski. Rio de Janeiro: Imago, 1991. 213 p. FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da lrica moderna: da metade do sculo XIX a meados do sculo XX. So Paulo: Duas Cidades, 1978.349 p. HAMBURGER, Michel. A verdade da poesia: tenses na poesia moderna desde Baudelaire. So Paulo: Cosac Naify, 2007. 462 p.
A SAGA DOS RETIRANTES

Zanoni Neves*
As migraes no sculo XX constituem um tema de pesquisa que certamente deveria merecer maior ateno de historiadores e cientistas sociais. Mas a poesia, o romance, o conto e a literatura de viajantes no deixaram passar despercebido esse fenmeno que contribuiu para transformar a sociedade brasileira. Nossa reflexo sobre este tema iniciouse com a publicao do artigo O grande auto de Natal nas pginas do jornal CORRENTE, edio especial de 20 de dezembro de 2002. (1)
Introduo Neste artigo, pretendemos comentar traos fundamentais de uma obra literria que marcou poca na dramaturgia brasileira o auto Morte e Vida Severina, de Joo Cabral de Melo Neto enfatizando sua importncia histrica ao revelar, com percucincia, a vida dos emigrantes
Mestre em Antropologia Social pela Universidade Estadual de Campinas, membro efetivo do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais. Nossos agradecimentos ao Prof. Luciano Figueiredo, editor da Revista de Histria da Biblioteca Nacional, pelo incentivo publicao deste artigo em revista literria.
156
tangidos pela seca. Este tema tambm est presente na obra de outros autores que comentaremos mais adiante. Morte e Vida Severina foi encenado pela primeira vez no TUCA TEATRO DA UNIVERSIDADE CATLICA, de So Paulo, nos anos 1960. Diversas montagens foram realizadas nas ltimas dcadas. Dentre os gneros dramticos, o prprio autor classifica Morte e Vida Severina como um auto, que vale lembrar se tornaria um belssimo musical. Numa feliz parceria com o poeta Joo Cabral, Chico Buarque de Holanda comps as msicas para a pea teatral que posteriormente seria adaptada para o cinema e a televiso. Na seo Cultura popular, poesia e humanismo, desejamos discutir como a vida de camadas sociais subalternas incluindo a cultura que se expressa na linguagem e na literatura popular inspirou Joo Cabral de Melo Neto a escrever Morte e vida severina. Tanto na forma quanto no contedo, esse auto de Natal pernambucano o subttulo da obra mira-se na vida social daqueles segmentos da sociedade brasileira sem perder de vista sua cultura. Quadrinhas e sextilhas da poesia popular inspiraram o eminente poeta conforme j o mencionaram alguns autores. Valores sociais, costumes e termos e expresses populares foram incorporados ao poema conforme teremos oportunidade de comentar. Essa narrativa em versos tem como tema central a viagem de um retirante para Recife, entrando em contato com pessoas do campo e da cidade. Outros autores, cuja obra teremos a oportunidade de citar, mencionaram a vida dos flagelados em direo ao Sudeste atravs do Rio So Francisco. Pretendemos verificar a hiptese de que o auto Morte e vida severina atende a objetivos humansticos de seu autor ao lidar com traos da cultura popular sem perder de vista a vida social de segmentos das classes populares. Esclarecemos que a noo de popular, mencionada neste artigo, diz respeito aos grupos e camadas sociais subalternos como lavradores, empregados em ofcios urbanos e, de um modo geral, as populaes vitimadas pela excluso social.
A saga dos retirantes_____________________________________________________________________ Zanoni Neves 157
importante conhecermos o conceito de cultura, formulado por Claude Lvi-Strauss, que fundamenta os nossos comentrios sobre traos da cultura popular encontrados nas obras literrias citadas no presente texto: Toda cultura pode ser considerada como um conjunto de sistemas simblicos em cuja linha de frente colocam-se a linguagem, as regras matrimoniais, as relaes econmicas, a arte, a cincia, a religio. Todos estes sistemas visam a exprimir certos aspectos da realidade fsica e da realidade social e, ainda mais, as relaes que estes dois tipos de realidade mantm entre si e que os prprios sistemas simblicos mantm uns com os outros. (2) Para fins de interpretao, ressaltamos a importncia da linguagem como sistema simblico, relacionando-se com outros sistemas como componentes das culturas a exemplo da religio. Em seu estudo da cultura popular, o Professor Antnio Augusto Arantes Neto argumenta: Embora os smbolos culturais tenham existncia coletiva, eles so passveis de manipulao. Articulam-se no interior de uma mesma cultura concepes e interesses diferentes ou mesmo conflitantes. (3) Vale acrescentar que a manipulao de smbolos pode implicar sua ressignificao, atendendo aos interesses de grupos, classes e/ou agentes sociais. necessrio lembrar que a noo de manipulao no presente artigo no contm juzos de valor. A nosso ver, a manipulao simblica de traos da cultura popular no referido poema atende a objetivos estticos, mas tambm humansticos. Ao escrev-lo, seu autor estava ciente dos interesses e da viso crtica do pblico a que se dirigia. No custa lembrar que a encenao do auto/ poema foi muito bem aceita por intelectuais, professores e estudantes universitrios. As migraes do Nordeste para o Sudeste contriburam para potenciar o crescimento econmico desta ltima regio, fornecendo mode-obra barata para a monocultura do caf e para a indstria. O Rio So Francisco foi a rota dos emigrantes que demandavam os grandes centros
158
econmicos da sociedade brasileira. Neste particular, o romance, o conto, a literatura de viajantes e a poesia so testemunhos da vida dos emigrantes atravs do grande rio. No segmento A grande travessia, comentaremos trechos de obras literrias que mencionaram a trajetria dos emigrantes nordestinos em direo regio sudeste. Jorge Amado, M. Cavalcanti Proena e Petrnio Braz figuram entre os autores que sero citados. Como se ver, a leitura de Morte e vida severina e de outras obras literrias suscitou evocaes, trazendo a lume fatos marcantes que estavam esmaecidos na mente do autor deste artigo. A nosso ver, esta uma das caractersticas das grandes obras literrias ao despertar a emoo e a sensibilidade do leitor. Na seo Uma experincia pessoal, relatamos fatos de nossa infncia e adolescncia em Pirapora (MG) como um testemunho da vida dos flagelados. Inicialmente, vamos conhecer alguns trechos do auto/poema de Joo Cabral de Melo Neto que encanta o leitor pela simplicidade bem como pela profundidade, valorizando a temtica da cultura popular. Pretendemos destacar a beleza do poema e interpret-lo. Em seguida, um comentrio sobre a obra de outros autores que abordaram a saga dos emigrantes atravs do rio So Francisco. Cultura popular, poesia e humanismo Muitos brasileiros, sobretudo os nordestinos, j conhecem de cor esses versos por intermdio dos livros, do teatro, do cinema ou da televiso: O meu nome Severino, / No tenho outro de pia. (4) Assim se apresenta ao leitor o protagonista do auto/poema. Severino era e ainda um nome muito difundido nas classes populares do Nordeste para batizar crianas do sexo masculino. Depois de tentar identificarse dentre muitos outros Severinos, habitantes do serto pernambucano, o referido personagem conclui sua apresentao:
Mas, para que me conheam / melhor Vossas Senhorias / e melhor possam seguir / a histria de minha vida, / passo a ser o Severino / que em vossa presena emigra. (5) Enfim, Severino um retirante em busca de trabalho. Em sua caminhada, encontra inicialmente dois sertanejos que carregam um defunto numa rede como era habitual no chamado Grande Nordeste, que vale lembrar inclui a regio norte-mineira, tendo em vista o fenmeno das estiagens prolongadas. Na zona rural, a rede substitua o caixo nas cerimnias fnebres de pessoas das classes populares. Depois de iniciar um dilogo com os dois homens, Severino pergunta sobre a identidade do morto: E sabeis quem era ele, / irmos das almas. / Sabeis como ele se chama / ou se chamava? (6) Os dois homens prontamente respondem: Severino Lavrador, / irmo das almas, / Severino Lavrador, / mas j no lavra (7). Vale ressaltar a importncia da expresso irmo das almas na linguagem e na religiosidade popular. No se pode esquecer que o rezar para as almas um costume sertanejo de origem indgena, que se incorporou ao catolicismo popular, conforme nos ensinam os pesquisadores desta rea do conhecimento. Apela-se s almas com fervor assim como se recorre, em momentos de aflio e perigo, aos santos cultuados nos templos catlicos: a Virgem Me Santssima (Maria), o Bom Jesus da Lapa, So Gonalo, So Severino (que santo de romaria) etc. Prossegue o dilogo entre os personagens com outros esclarecimentos prestados pelos carregadores do defunto. Vejamos agora outra pergunta do retirante:
160
E foi morrida essa morte, / irmos das almas, / essa foi morte morrida / ou foi matada? (8) Os dois homens satisfazem mais uma vez a curiosidade de Severino: At que no foi morte morrida, / irmo das almas, / esta foi morte matada / numa emboscada. (9) As duas expresses populares morte morrida e morte matada tambm comprovam que o poema bebe na fonte da cultura popular. Pertencem linguagem do Nordeste, incluindo a regio do Mdio So Francisco, onde ainda esto presentes na fala de seus habitantes. Ademais, vale notar que a morte por emboscada era () um servio corriqueiro de jagunos, praticado a mando dos coronis no passado e de grileiros no presente. Matava-se (mata-se), por exemplo, em disputas pela posse da terra. No meio da jornada em direo a Recife, Severino encontra outros Severinos mortos e vivos. Numa casa, cantam-se excelncias para a alma de um defunto as conhecidas incelenas pertencentes ao catolicismo popular. Mais adiante, o personagem constata: Desde que estou retirando / s a morte vejo ativa, / s a morte deparei / e s vezes at festiva; / s morte tem encontrado / quem pensava encontrar vida. (10) importante lembrar aqui os folhetos e as canes dos cantadores de feira. H evidentemente diferena entre os versos eruditos do poeta Joo Cabral e as sextilhas da literatura popular. Nas estrofes dos folhetos (de cordel), por exemplo, predominam rimas simples entre o segundo, quarto e sexto versos. Mas o autor inspirou-se na literatura popular como se pode verificar na citao acima e em outras, ao longo deste texto. procura de trabalho, Severino dirige a palavra a uma mulher que se debrua numa janela, um costume muito presente nas culturas de comunidades do interior:
Muito bom dia, senhora, / que nessa janela est; / sabe dizer se possvel / algum trabalho encontrar? (11) A mulher faz perguntas a Severino, que responde sobre suas habilidades no lidar com a terra, a moenda, o bangu, o gado etc. Mas o pobre retirante constata que naquele lugar todos os ofcios esto relacionados morte. Em seguida, questiona: E se pela ltima vez / me permite perguntar: / no existe outro trabalho / para mim neste lugar? (12) Sua interlocutora prontamente responde: Como aqui a morte tanta, / s possvel trabalhar / nessas profisses que fazem / da morte ofcio ou bazar. (13) Severino prossegue em sua caminhada. Depara-se com um enterro de um trabalhador de eito. Os amigos que o levam ao cemitrio falam da sua sina: Essa cova em que ests, / com palmos medida, / a conta menor / que tiraste em vida./ de bom tamanho, / nem largo nem fundo, / a parte que te cabe / deste latifndio. No cova grande, / cova medida, / a terra que querias / ver dividida. (14) Em poucas palavras, estes versos colocam a questo da concentrao fundiria no Brasil com rara contundncia. Vale uma pergunta: em que texto a questo da terra foi abordada com tanta sensibilidade? Depois de muito caminhar, Severino chega a Recife, e anda pela cidade. Ouve a conversa de dois coveiros, na qual naturalmente o tema
162
da morte est presente. Mas dirige-se a um mocambo margem do Rio Capibaribe onde fica conhecendo um morador do lugar. A conversa entre os dois personagens inicia-se da seguinte forma: Seu Jos, mestre carpina, / que habita este lamaal, / sabe me dizer se o rio / a esta altura d vau? / sabe me dizer se funda / esta gua grossa e carnal? Severino, retirante, / jamais o cruzei a nado; / quando a mar est cheia / vejo passar muitos barcos, / barcaas, alvarengas, / muitas de grande calado. (15) Na verdade, Severino est desolado, desesperanado, sem perspectivas, e fala assim ao seu interlocutor: Seu Jos, mestre carpina, / Que diferena faria / Se em vez de continuar / Tomasse a melhor sada: / A de saltar, numa noite, / Fora da ponte e da vida? (16) O poeta utiliza um recurso de linguagem tocante para falar de suicdio. A partir desta estrofe, o poema ganha extraordinria beleza. Uma nova personagem saindo do mocambo entra em cena, e fala assim ao mestre carpina: Compadre Jos, compadre, / que na relva estais deitado: / conversais e no sabeis / que vosso filho chegado? / estais a conversando / em vossa prosa entretida: / no sabeis que vosso filho / saltou para dentro da vida? / saltou para dentro da vida / ao dar seu primeiro grito; / e estais a conversando; / pois sabei que ele nascido. (17) Nesses versos, pode-se observar que a vida confronta a morte presente de forma pattica na sextilha, anteriormente citada. O poeta utiliza o mesmo verbo saltar para falar da morte e da vida.
Vale lembrar tambm que o vocativo compadre revela a importncia das relaes de compadrio um componente fundamental das relaes sociais e da cultura, sobretudo, nas classes populares. Nos versos que se seguem, revela-se a belssima solidariedade dos vizinhos e amigos de Seu Jos, residentes nos mocambos onde vivem os excludos da cidade de Recife. Trazem pequenas ddivas para a criana conforme permite a pobreza dos moradores do lugar: (...) Minha pobreza tal / que coisa no posso ofertar: / somente o leite que tenho / para meu filho amamentar; / aqui so todos irmos, / de leite, de lama, de ar (18) Outra expresso muito utilizada no meio popular: irmos de leite, ou seja, irmos colaos na linguagem erudita. A oferta do leite materno revela solidariedade, fraternidade entre os moradores do mocambo. Uma pea de artesanato oferecida ao menino por outro morador do lugar: (...) Minha pobreza tal / que melhor presente no tem: / dou este boneco de barro / de Severino de Tracunham. (19) O artesanato integra a cultura material de grupos populares do Nordeste. Vale mencionar, por exemplo, os bonecos de barro do Mestre Vitalino, de seus filhos e discpulos. O nome citado nos versos acima significativo: tambm Severino. Em seguida, verificase o dilogo entre duas ciganas dos Egitos que fazem vaticnios acerca do futuro do recm-nascido. Depois de fazer predies terrveis sobre os primeiros anos de vida da criana, uma cigana assim fala: (...) Vejo-o, uns anos mais tarde, / na ilha do Maruim, / vestido negro de lama, / voltar de pescar siris; / e vejo-o, ainda maior, / pelo imenso lamaro / fazendo dos dedos iscas / para pescar camaro (20)
164
Mas a outra cigana tem uma viso alternativa acerca do futuro da criana, e fala com segurana: (...) No o vejo dentro dos mangues / vejo-o dentro de uma fbrica: / se est negro no lama, / graxa de sua mquina, / coisa mais limpa que a lama / do pescador de mar / que vemos aqui, vestido / de lama da cara ao p. (21) Na predio da segunda cigana, a criana recm-nascida se tornaria um empregado de uma fbrica, lidando com graxa e mquinas. importante lembrar o lugar das ciganas na cultura popular, lendo as mos dos seus clientes, com vaticnios sobre sua vida afetiva e econmicofinanceira. Ao longo do auto/poema, h referncias a outros tipos populares como nos versos acima o pescador de mar e o pescador de siri. No final do poema, Seu Jos, mestre carpina, retoma sua fala, e responde a pergunta que Severino lhe fizera: Severino, retirante, / deixe agora que lhe diga: / eu no sei bem a resposta / da pergunta que fazia, / se no vale mais saltar / fora da ponte e da vida; / nem conheo essa resposta, / se quer mesmo que lhe diga. / difcil defender, / s com palavras, a vida, / ainda mais quando ela / esta que v, severina; / mas se responder no pude / pergunta que fazia, / ela, a vida, a respondeu / com sua presena viva. E no h melhor resposta / que o espetculo da vida: / vla desfiar seu fio, / que tambm se chama vida, / ver a fbrica que ela mesma, / teimosamente, se fabrica, / v-la brotar como h pouco / em nova vida explodida; / mesmo quando assim pequena / a exploso, como a ocorrida; / mesmo quando uma exploso / como a de h pouco, franzina; / mesmo quando a exploso / de uma vida Severina (22)
O leitor motivado a refletir acerca da relevncia da vida, de acordo com a viso humanista do poeta, de acordo com a solidariedade para com os desvalidos, que caracteriza sua obra literria. Nos versos acima, sem perdermos de vista o contexto, vale ressaltar uma expresso de rara beleza o espetculo da vida que expressa muito bem o pensamento do grande poeta. A longa travessia Das primeiras dcadas do sculo XX aos anos 1960, grandes levas de retirantes transitaram pelo rio So Francisco com destino a So Paulo, Rio de Janeiro, Paran e outros estados. O escritor Jorge Amado, que viajou a bordo do vapor Otvio Carneiro nos anos 1940, escreveu o romance Seara Vermelha, cujo tema a vida dos retirantes que chegavam a Juazeiro (BA) para pegar o vapor com destino a Pirapora (MG): A chegada de grandes levas de flagelados representava sempre perigo de propagao de doenas. Sem falar no impaludismo que era endmico por ali, havia a varola muito comum entre os que chegavam da caatinga. (23) E, em Pirapora, pegavam o trem da EFCB Estrada de Ferro Central do Brasil com destino aos grandes centros. A postura humanstica do grande romancista, bastante conhecida, denunciou o sofrimento, a doena e a morte entre os retirantes. Em seu livro Ribeira do S. Francisco, M. Cavalcanti Proena mencionou as condies em que viajavam os retirantes: Em 1925 foi uma descida geral, descida do serto e subida do rio. Acomodaram-se no Antnio Muniz, que em boas condies capaz de alojar trezentas pessoas, cerca de mil e duzentos flagelados. (24) Referindose ao mesmo vapor, Proena confirma as informaes que nos foram concedidas por velhos fluvirios em Pirapora: ...o navio tinha de parar, de vez em quando, para enterrar gente, dois e trs por dia. (25) A bordo, a diarreia
166
matava idosos e crianas recm-nascidas. A penria e a falta de higiene eram fatores letais. No ABC do Antnio Moniz, um poeta annimo mencionou as migraes atravs do Rio So Francisco: (...) nica culpa do Seabra / Governador da Bahia / Que tem feito no Estado /Uma completa anarquia / Vejam quantos imigrantes / Passam aqui hoje em dia. (26) Os lentos gaiolas transportavam os retirantes, percorrendo a distncia de 1.371 km entre Juazeiro e Pirapora. Os espaos da segunda classe, onde se acomodavam, eram os pores e o convs das chatas que navegavam a contrabordo dos vapores. No poema regionalista A barca Aurora, um retirante do Piau chega a Remanso (BA), cidade ribeirinha, e fala assim ao piloto da embarcao: Seu mestre da barca Aurora / permita me apresentar / da seca sou retirante / demando um outro lugar / meu destino Pirapora / mas l no posso ficar O sol tudo queimou / em So Raimundo Nonato / Faltou gua no pote / e a comida no prato / Padeceu a criao / secou o verde do mato! Em Pirapora pretendo / tomar dos trilhos a estrada e a So Paulo chegar / sem olhar encruzilhada / labutar nos cafezais / construir nova morada! (27) A esperana alimentava o sonho do Eldorado, a terra da redeno na perspectiva dos retirantes. Em seu conto Gente do Norte ou uma viagem de vapor, Pedro Ramos Nogueira, que trabalhou numa empresa de navegao, relata a vida dos emigrantes a bordo: Crianas doentes, mulheres sujas, fezes
nos panos, no cho, moscas esvoaando e uma fedentina de misria e pobreza pairando no ar. L vai a gente do Norte no rumo do Sul. Gente sofredora, estica, mas vai triste na incerteza do futuro, na saudade da terra madrasta que vai ficando atrs. (28) Podese dizer que este conto tambm o depoimento de uma testemunha ocular da histria, de quem visitava o porto de Pirapora diariamente, pois a sede da empresa Navegao Mineira do Rio So Francisco, onde trabalhava o Sr. Ramos Nogueira, estava localizada beira-rio, mais precisamente na Av. So Francisco, bairro da Pitombeira, em Pirapora. As entrevistas confirmam o romance, o conto e os relatos de viajantes. (29) Naquela cidade mineira, a situao social dos retirantes continuava sendo de penria. Neste particular, vejamos um trecho do romance de Petrnio Braz, nascido em 1928 no municpio de So Francisco (MG): Voltando-se para o velho perguntou: - Por que a demora em Pirapora? O velho encolheu os ombros e disse: - A passagem nos trem de imigrao demora sair. Quem no tem dinheiro pra espera passa muito mal... Num tem servio... Os novato, sem dinheiro, tem que pedir esmola. As moa se perde pra ganhar dinheiro... (30) As moas que se perdiam, isto , que perdiam a virgindade, podiam ser encaminhadas para a prostituio nas imediaes do porto, onde se concentravam muitos embarcadios das empresas de navegao, principais clientes das zonas (do meretrcio). Nos anos 1930, o estudante Carlos Lacerda escreveu um relato de viagem, comparando os flagelados a uma carga de gado: (...) Aos milhares, amontoados. (31)
168
Uma experincia pessoal A beleza e a contundncia dos versos de Joo Cabral de Melo Neto suscitaram evocaes, sentimentos humanitrios e, at mesmo, o despertar da conscincia para os problemas sociais um dom da verdadeira obra de arte. Pirapora foi cenrio da migrao de milhares de nordestinos tangidos pela seca e/ou expulsos pelo latifndio conforme j mencionamos. L havia um posto de triagem dos emigrantes. Os vapores das companhias de navegao despejavam na cidade homens, mulheres e crianas, vtimas da indigncia. beira do ramal da EFCB Estrada de Ferro Central do Brasil que ligava a estao ferroviria ao porto de Pirapora, havia o albergue municipal onde os flagelados abrigavamse espera de autorizao que lhes permitissem chegar aos centros industriais e aos cafezais do Sudeste. A partir daquela cidade mineira, o meio de transporte era o ferrovirio. Seja nos vapores ou nos vages da estrada de ferro, os retirantes viajavam de segunda classe conforme o jargo das empresas de transporte. Embora significativa para a compreenso da situao social dos emigrantes, esta expresso no denota as condies subumanas a que estavam submetidos. Nos anos 1950, percorramos de calas curtas as ruas de Pirapora em busca de brincadeiras e jogos infantis. Numa dessas andanas, deparamo-nos com o albergue municipal onde se hospedavam os pobres retirantes. Era uma grande construo coberta com telhas, em torno de um ptio central, porm, sem compartimentos. Passados cinquenta anos, a leitura de Morte e vida Severina avivou em nossa memria a imagem de sofrimento e falta de privacidade de famlias inteiras que desembarcavam no porto de Pirapora e abrigavamse no referido albergue espera do trem da EFCB que os levaria a So Paulo, Rio de Janeiro e Paran. Tivemos tambm a oportunidade de observar a chegada dos emigrantes em Pirapora, quando l aportavam os vapores comandados pelo Capito fluvial Joaquim Borges das Neves, nosso pai, que viajou
durante quarenta anos naquelas embarcaes. Com muita frequncia, comparecamos ao cais do porto para receb-lo depois de uma viagem a Juazeiro (BA), cuja durao podia ser de um ms ou mais. A nossa alegria com a chegada da figura paterna no impediu que mantivssemos em nossa memria a imagem dos pobres retirantes que chegavam ao porto. Naqueles dias, porm, ainda no percebamos a dimenso da tragdia que se desenrolava sob os nossos olhos de criana e adolescente a tragdia da indigncia a que estavam submetidos milhes de brasileiros. Os habitantes daquela cidade ribeirinha tambm conheceram os chamados caminhes paus de arara onde viajavam centenas de flagelados. As estradas que ligavam Pirapora a Belo Horizonte e Braslia esta, durante sua construo no eram asfaltadas. Nos meses secos, respiravase uma poeira fina, de cor avermelhada, durante as viagens, sendo comum a sensao de sufocamento, experimentada por quem l passava. No perodo das chuvas, as estradas ficavam quase intransitveis com muita lama e poas de gua. Frequentemente era necessrio descer do veculo para retir-lo do atoleiro. Os paus de arara eram cobertos com lona, sob a qual se abrigavam os emigrantes, assentados em tbuas dispostas paralelamente nas carrocerias, sem recosto. Ali, viajavam dia e noite em ambiente promscuo. Um fato ocorrido nos anos 1960 merece ser comentado. Um daqueles caminhes estacionou em frente a uma padaria na Rua Otvio Carneiro esquina com a Rua Januria, no bairro Santo Antnio, em Pirapora nas proximidades de nossa residncia. Seus passageiros desceram, dirigindo-se ao estabelecimento comercial. Em pouco tempo, restaram apenas as prateleiras e balces vazios. Os retirantes, famintos, saquearam-no em poucos minutos, e seguiram viagem. A falta de segurana naqueles caminhes era evidente, no sendo incomum ouvirmos notcias acerca de acidentes com vtimas.
170
Concluso Traos da cultura popular matria-prima do auto/poema de Joo Cabral de Melo Neto foram objetos de ressignificao. O poeta utiliza se desses traos culturais, ainda hoje presentes em segmentos das classes populares, para escrever sua obra de carter essencialmente humanstico. Destacam-se tambm no poema referncias vida social de segmentos empobrecidos e excludos da sociedade brasileira; por exemplo, o flagelado, o habitante do mocambo e seus vizinhos. A trajetria de Severino a saga de milhes de brasileiros que, vitimados pela seca e expulsos pelo latifndio, demandavam as reas metropolitanas do Nordeste e das regies Sul e Sudeste em busca de uma vida digna. Lendo Morte e vida severina, percebe-se sua importncia histrica no apenas para a literatura nacional, mas tambm para o despertar das conscincias sobre o drama dos emigrantes. Para alm de seu valor literrio, o auto/poema contribuiu para suscitar discusses de natureza humanstica sobre as migraes. Ainda hoje, um testemunho histrico de um fenmeno social que transformou a sociedade brasileira, e no apenas cidades como Recife. Certamente, o leitor que fez a primeira leitura de Morte e vida Severina logo percebeu as diversas referncias morte ao longo da narrativa. Uma bela surpresa, entretanto, fica para o final! Joo Cabral de Melo Neto era um homem que valorizava a vida, sobretudo as vidas severinas dos retirantes e das camadas sociais pobres e excludas. importante lembrar que a beleza dessa obra literria est no confronto entre morte e vida, to bem contrastadas pelo poeta na fala de seus personagens. Igualmente inspirados por um humanismo solidrio, diversos autores que viveram na ribeira do So Francisco ou viajaram atravs do rio legaramnos seu testemunho acerca do drama vivido pelos flagelados em sua longa travessia do Nordeste para o Sudeste. Por fim, lembramos ao leitor que a cultura popular e a vida social dos pobres e excludos tem sido uma fonte inesgotvel de inspirao para
a chamada arte erudita; no apenas para a literatura brasileira. E quase sempre a apropriao desses temas pelos autores nacionais tem motivaes humansticas e solidrias.
Notas e referncias bibliogrficas 1. NEVES, Zanoni. Um grande auto de Natal. Corrente. Pirapora (MG): Ano XXV, n 966, edio especial de 20 de dezembro de 2002, p. 3. 2. LVI-STRAUSS, Claude. A obra de Marcel Mauss. In: MAUSS, Marcel. Sociologia e Antropologia. Trad. Lamberto Puccinelli. So Paulo: E.P.U. / Unesp, 1974, v. I, p. 9. ARANTES, Antnio Augusto. O que cultura popular. So Paulo: Editora Brasiliense, 1981, p. 50-51. 4. MELO NETO, Joo Cabral de. Morte e vida Severina e outros poemas em voz alta. 14 edio, Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1980, p. 70. 5. Ibidem, idem, p. 72. 6. Ibidem, idem, p. 72. 7. Ibidem, idem, p. 72-73. 8. Ibidem, idem, p. 73. 9. Ibidem, idem, p. 73. 10. Ibidem, idem, p. 79. 11. Ibidem, idem, p. 8l. 12. Ibidem, idem, p. 84. 13. Ibidem, idem, p. 84-85. 14. Ibidem, idem, p. 87. 15. Ibidem, idem, p. 100.
172
16. Ibidem, idem, p. 103. 17. Ibidem, idem, p. 103-104. 18. Ibidem, idem, p. 105. 19. Ibidem, idem, p. 106. 20. Ibidem, idem, p. 108. 21. Ibidem, idem, p. 109. 22. Ibidem, idem, p. 112. 23. AMADO, Jorge. Seara Vermelha. 19 edio, So Paulo: Livraria Martins Editora, 1969, p. 134. 24. PROENA, M. Cavalcanti. Ribeira do S. Francisco. Rio de Janeiro: Grfica Laemmert / Biblioteca Militar, s./d., v. LXXVI, p. 137. 25. Ibidem, idem, p. 137. Vide tambm: NEVES, Zanoni. Na carreira do Rio So Francisco. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia, 2006, Coleo Reconquista do Brasil, Captulo IV. 26. ABC DO ANTNIO MONIZ (Annimo), s./n./t. 27. NEVES, Z. A barca Aurora. Belo Horizonte: Mazza Editora, 1991. 28. NOGUEIRA, Pedro Ramos. Gente do Norte ou uma viagem de vapor. Corrente. Pirapora: junho de 1998. 29. NEVES, Zanoni. Na carreira do Rio So Francisco. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia, 2006, Coleo Reconquista do Brasil, n 237, Captulo IV, p. 106 passim. 30. BRAZ, Petrnio. Jandaia em tempo de seca. 2 edio, Montes Claros: EDIBRAZ Livreiro e Editor, 2002, p. 96. 31. LACERDA, Carlos. Desafio de promessa O rio So Francisco. Rio de Janeiro: Ed. Record, 1964, p. 115.
SINFRNIO DE CASTRO E HONRIO ARMOND duas faces de uma nica essncia

Antonio Carlos de Albuquerque*
Ao inigualvel Machado de Assis de Dom Casmurro. Ao Professor Plnio Tostes de Alvarenga (1908/1993), presidente e fundador da Academia Barbacenense de Letras.
Escrevi: at hoje, local como a Escola Agrcola (assim a conheci), de onde via o sol debruar o cu com seus ltimos raios, em muitas tardes barbacenenses, desperta emoo forte. Praa da igreja da Boa Morte: monto alegres barraquinhas de noites de agosto. Praa Conde de Prados: reconstruo o prdio do antigo Colgio Estadual, onde, moo, eu estudei. Estao Ferroviria: velho esturio de partida do Expresso que nos transportava a Caranda, evitando que se enfrentasse a poeira da UnioIndstria.
Professor, escritor, membro efetivo do IHGMG.
174
Residncia, na Avenida Bias Fortes, do escritor Guimares Rosa, quando mdico da Polcia Militar, na dcada de 1930: a visitei. (Alis, Agnes, a filha do imortal escritor, nasceu em Barbacena). Avalio o presente. Imagino o futuro. A vida passa como a nuvem que caminha no horizonte. Nos homens, no entanto, esto as ideias que impulsionam a essncia do existir. As figuras excepcionais de Sinfrnio Augusto de Castro e Honrio de Almeida Armond, relembradas, transportam-me para os idos de 1957. Vejo-me nas caladas de Barbacena! As lembranas possibilitam-me viajar caminhos da mocidade. Tudo se transforma! Reconstruo o meu presente. PELAS MANHS Pelas manhs, eu os via sempre. Bem cedo. Ainda, durante o inverno, quando Barbacena se tornava mais intensamente fria. Sinfrnio descia cedo cidade. Honrio pretendia alcanar a Escola Agrotcnica. Sinfrnio portava a tradicional batina e o seu capote preto. Honrio trajava terno cinza, jaqueto, a gravata desajustada no colarinho branco. Em 1957, Sinfrnio estava aposentado da ctedra. Honrio atuava ainda como professor e trazia jornais, livros vrios, nos braos. Saudava-os com claro bom dia, em locais diferentes da via pblica: Rua Monsenhor Joo Gonalves. Meu destino: participar das aulas do curso cientfico do extraordinrio Colgio Estadual Professor Soares Ferreira, outro modo de reconhecer o antigo Ginsio Mineiro de Barbacena. L, manhs sempre encantadoras existiam, ao ouvir professores do galardo de Duque Estrada, Joaquim Santos, Antonio Vioso Soares Ferreira, Jos Mendes de Vasconcelos Jnior, Nestor Albino de Almeida Cirino, Fernando Vtor de Lima e Costa, Moacir Rocha, Clodoaldo Dantas, Sebastio Ayres Pinto os quais esto at hoje na janela da recordao. Sinfrnio, como se referiu Nestor Massena, em seu livro A Igreja em Barbacena (1952), tem no nome a indicao de sua ascendncia como
Sinfrnio de Castro e Honrio Armond duas faces de uma nica essncia _________ Antonio Carlos de Albuquerque 175
barbacenense (os Castro barbacenenses), como professor, sacerdote, orador, como homem da maior fidalguia. Nascido a 26 de julho de 1881. De Vito Leo, citado por Massena, na obra acima, referindo-se a trs figuras excepcionais de Barbacena, a respeito de Sinfrnio de Castro, escreveu: Um que vale pelos trs Padre Sinfrnio de Castro... nada menos que um astro, Que na oratria se fez. E vale por mais, talvez Pois que leva no seu rastro Muita esttua de alabrastro Sem valor para o burgus. Ouvindo e contando histrias alma das mais finrias Que sabe onde pe os ps. E, quando a cousa lhe agrada, D uma bruta gargalhada... E, rindo... vale por dez. Honrio, barbacenense, descendente dos Armond, nasceu a 27 de junho de 1891. Busco em Altair Jos Savassi, na sua pgina a respeito do centenrio do professor e poeta, no Anurio 1991, da Academia Barbacenense de Letras, as referncias-sntese a respeito dele. Honrio Armond no era dessas criaturas vulgares. Dono de talento raro, rarssimo, de uma inteligncia vasta como o oceano, de um corao imenso como o infinito, era de uma simpatia mpar e a sua loquacidade era impressionante. Tornou-se o prncipe dos poetas mineiros (1927)
176
Ambos esto sepultados no cemitrio da Boa Morte. Tornaram-se, ambos, definitivamente, Sinfrnio Augusto de Castro e Honrio de Almeida Armond de Barbacena. So elas as duas metades do caminho, as duas metades que formam um ser humano. Para alm do bem e do mal, alm dessas duas faces, comea um outro caminho. O PODER DE COMEAR O filsofo Agostinho pode ser considerado o ltimo dos filsofos romanos e o primeiro moderno. Nele h dois mundos: o da antiguidade e o que se refere ao mundo cristo. E extraordinria a observao que Hanna Arendt faz dele: Agostinho, um africano romano convertido ao cristianismo, o que lhe valeu mal-entendidos, pois de uma extremidade a outra de sua vida (de profano a um convertido), ele se considerou fiel filosofia. A sua converso no foi a de Saulo, que, aps, tornou-se Paulo de Tarso. Agostinho preocupouse na descoberta das implicaes filosficas de sua f nova. Hoje, em nossos dias, no se poder saltar de Aristteles a Descartes, sem medir a significao desse pulo. Levandose, ento, em considerao, o contexto, pelo pensamento de Agostinho, possvel encontrar facilidade para novos comeos. Arendt nos adverte quanto ao pensamento de Agostinho, filsofo da histria, de deixar-nos guiar pela frase extrada do seu livro Cidade de Deus: initium ut esset creatus est homo, ante quem nullus fuit. Para que houvesse um comeo, o homem foi criado, antes do qual no fora ningum criado. O homem se identifica com a apario da liberdade da existncia humana no mundo. O homem livre porque um comeo. Segundo Agostinho, o homem e o tempo foram feitos juntos, o homo temporalis a criatura temporal que mortal, mas que foge ao tempo pelo pensamento. O homem no tempo, mas o tempo quebrado em seu meio pelo pensamento. em ti, meu esprito, que eu meo o tempo. O presente dos fatos presentes transforma o futuro em passado. O passado a memria aumenta com a diminuio do presente dos fatos
futuros, at o momento em que tudo ser passado, quando se consumar o futuro. A respeito de Heidegger, comenta-se que ele ao ministrar um curso sobre Aristteles iniciou-o assim: Ele nasceu, trabalhou, morreu. O que eu necessito deixar claro que no estou suprimindo dados biogrficos, mas indicando uma maneira de compreender a imbricao do nascimento, do trabalho e da morte. Sinfrnio de Castro nasceu em Barbacena. Em Barbacena, nasceu Honrio Armond. Tm, ambos, uma descendncia barbacenense fidalga. Foram professores de raro talento, exmios oradores, ourives mpares das letras. Eles amaram a vida, as pessoas, o mundo. Ambos falecidos: o primeiro em 1973, com 92 anos de idade; o segundo, em 1958, com 67 anos. PLURALIDADE Sinfrnio de Castro ao despedir-se do quadro de professores do Ginsio Mineiro (na expresso dele: o colar de ouro da Princesa dos Campos) e, na qualidade de paraninfo dos formandos em dezembro de 1941, daquele excelso educandrio, firmado na histria da educao secundria em Minas Gerais, referiu-se com relao ao tempo e existncia: Generosos, ao cabo da jornada ginasial, fostes buscar-me no remansado asilo da penumbra, a que me acolhi encanecido, para dizer-vos, nesta tertlia de vosso triunfo, que o tempo vos segreda uma palavra passado. Este ano caiu-me da fronte o estema do magistrio. Cedit corona capitis mei. Quisestes, ainda assim, engrinaldla dos louros parannficos de vosso noivado literrio, ouvindo os acentos da voz de vosso mestre jubilado, que s palavras amigas vos dir, com um saber todo de experincias feito. Foram nesta casa os cinco anos de vosso curso fundamental. Eis a vosso passado, que muitas vezes, de futuro, a evocao de vosso esprito far reviver para refrigrio e para consolo, nos agros inevitveis da humana contingncia. Vosso passado literrio se constitui de cinco anos. Um lustro, um arrebol, uma alvorada linda como a aurora
178
nos horizontes de nossa terra. Meu passado se constitui de seis vezes cinco lustros batalhando neste estabelecimento que hoje ides deixar por dissipar trevas e aclarar horizontes para a juventude. Sentimos, pois, unidos, amarguras da despedida, dulcificadas pelas alegrias de vitrias incruentas. Honrio Armond, a um relgio, oferece a beleza de seus versos:
Versos a um relgio Velho relgio, amigo de outras eras, Esquisito, bizarro, original, No teu ranger, iscrono, que esperas? ... o dia de hoje ao de amanh igual!... Desejos, iluses, sonhos, quimeras, Desesperos e anseios, afinal. So minutos apenas e so meras Vibraes de tua alma de metal. Vives, assim, indiferente e mudo, Impassvel, sereno, imoto e quedo, Aos felizes sorrias, aos tristes choras!... Ds, entretanto, uma resposta a tudo: Agora!... muito tarde! Espera! cedo!.... Nesta ronda fantstica das horas. Pela obra que nos legou, pelos exemplos edificantes, pela memria eternizada que maior que a sua morte, continuar vivo entre ns e tambm entre aqueles que no o conheceram. Referindo-se a ele, a professora e acadmica Zenaide de Arajo Gomes Vieira Maia, escreveu no Anurio da Academia Barbacenense de Letras (1991):
Honrio Armond foi um poeta sublime cujo olhar sempre se elevou mais alto e mais longe da realidade prxima. E, em face do mistrio da Vida e da Morte, vibrou o mais ntimo do seu ser. Sem dvida, Honrio Armond pode ser considerado um poetamaior, instigando e produzindo luz. Sinfrnio de Castro na vida sacerdotal foi perseverante at o fim. Na arte de escrever, um notvel. Um professor iluminado. Reafirmando, como Agostinho, em ti, meu esprito, que meo o tempo. NATALIDADE Aos mais moos, que alcanaram o barco da formatura para navegar para o noivado da juventude, relembro a recomendao de Sinfrnio de Castro e de Honrio Armond, ambos na condio de paraninfos das turmas. Brindaram o brilho do contexto e o nascimento dos alunos para a vida nova, pelo que escreveram e disseram. Tudo por eles foi consagrado. Sinfrnio de Castro na ocasio do seu jubilamento, na condio de professor do renomado Ginsio Mineiro de Barbacena, em dezembro de 1941, por mim resgatado do original dele, com a sua prpria caligrafia, sobre o qual j fiz referncia, em certo trecho, exprime: a conscincia a prpria razo, que se sente forte porque tem a certeza de princpios e de leis, seguros e infalveis, no meio das trevas em que se agita o esprito, no raro num penumbramento de agonias. A imaginao, por sua vez, brincando pelos espaos, vencendo barreiras, descobrindo novos cus e novas terras, no perde suas energias, nem desfalece nunca, porque tem seu ideal eterno, donde derivam as belezas todas da arte e as inspiraes todas da poesia. A vontade, aliciada pelo bem e pelo mal, fraca e dbil, s encontra seu ponto de apoio nas convices que nascem do infinito e que lhe garantem estabilidade e descanso. Feito para a felicidade, o homem tende para a perfeio. Mas
180
para conseguir a perfeio, h mister triunfar de sua prpria fraqueza, socorrendo-se do sacrifcio e da luta. ...... Instruir sem educar mutilar o esprito e apunhalar o corao roubar ao esprito a vida, ao corao, as doces esperanas da felicidade, a pureza dos afetos, a santidade dos amores, a delicia da paz. J se compreende, senhores bacharis, que a beleza da cincia no pode divorciar-se da beleza da virtude. A cincia deslumbra, a virtude domina. A cincia seduz, a virtude encanta. Honrio Armond, tambm, na condio de paraninfo dos alunos do Colgio Estadual em 1953, exaltado pela escritora Zenaide de Arajo G. V. Maia, no Anurio de 1991, da Academia Barbacenense de Letras: ... poderamos definir o cu como a presena permanente de tudo aquilo que amamos e a que aspiramos; a perenidade de nossas realizaes; o minuto goethiano que deveria deter a ronda do tempo em seu eterno torvelinho, dando a Deus a vitria sobre Satan, pela inutilidade da tentao do homem o doloroso Fausto de todas as inteis aspiraes. E por isto que vos desejo nesta hora em que me despeo de vossa turma de amigos direi mais que de alunos: ficai na Terra e humanamente amai... E que possais alcanar, na Terra porque ele est aqui e servos- intil procur-lo fora de vs mesmos este cu que acena aos nossos anseios, na frase imensa do genial batalhador pelo claro e lmpido esprito de latinidade, mestre da dignidade humana, paladino da confiana e da regenerao. Este cu que ir objetivar-se na realizao de vossos ideais e que vos trar a permanente certeza de que o maior dom da vida o de se poder viv-la sem a plmbea tristeza e a opressiva angstia de ser intil ou a diablica tortura, a desventura de ser mau...
Quem esses conceitos exarava tanto um, quanto o outro foi amante da vida, estimulando o sentimento de unio dos homens, instigando as conscincias reacionrias, possibilitando-as encarar os problemas sociais e as iniquidades humanas. Na vida, a cincia no poder sobrepujar a virtude e que o movimento da cultura da terra um modo de amar a ptria, podendo nela viver sem a opressiva angstia de ser intil ou a desventura de ser mau. UMA SNTESE O homem e o tempo foram feitos juntos. O que cada um deve vida no apenas a multiplicao da espcie, mas o ressurgir de uma criatura nova no meio do continuum intemporal como qualquer coisa inteiramente nova. Nada mais fulgurante que relembrar de Honrio Armond, na sua obra Perante o Alm, seus versos para descrever Ciclo: I Nascer; II Viver; III Morrer. Ciclo I Nascer a atrao mentirosa da Beleza que, em repulses, mais tarde se desfaz... ronda a morte ao redor... e no vos pesa, pais, o vosso gozo to falaz?... II Viver... Viver... rolar a pedra encosta acima Esperando a eminncia ou o apogeu, Em que a Glria reluz e o Sonho prima Pelas foras ideais que alma nos deu...
182
Descer sem l chegar... h quem exprima O horror de quem, sem culminar, desceu? E a dor daquele que, ao chegar l em cima, Teve o abutre? Ou Ssifo ou Prometeu! III Morrer... Morrer... continuar, de novo, a rota Para um longnquo e tenebroso Alm... ser flor... animal... ou pedra imota... A Morte um s instante a Vida alm... Da ignbil podrido a vida brota e, com ela, dio... amor... o mal e o bem! Morrer! Partir para uma terra ignota que os meus olhos, mortais, longe, entrevm... uma circunferncia a Vida, em suma... De qualquer ponto que tu partas, Homem, hs de encontrar, um dia, esse teu Ser! Ou num sol ou num flculo de espuma as dores que, hoje em dia, te consomem ters sempre contigo!.... e tal morrer! Sinfrnio de Castro, por ocasio do 70 aniversrio de fundao do Asilo de rfs, em 3 de maio de 1957, em discurso impresso, dizendo respeito das aes humanas no mundo, escreveu, o seguinte: Aos ARMONDES antigos se devem grandes servios e preciosas ddivas, altamente reveladoras de no comum generosidade.
... Para com a sociedade, que maior servio do que dissipar a nuvem da desventura nos extremos da fatalidade, contribuindo para diminuir infortnios humanos e os h tantos na arena da misria? Recolher donzelas, a que faltava a luz da instruo, o po quotidiano, os abrigos do lar, as carcias da famlia, a educao do trabalho, a formao moral, tudo isto, rasgar o sudrio da misria, dissipar os negrumes do abandono, levantar o vu da orfandade, para preparar os destinos, que despontam como as rosas que desabrocham em festes de camlias que se balouam, dispor um canteiro de viosos lrios ao calor benfico de um sol formoso de primavera! Barbacena pode ufanar-se de possuir uma obra civilizadora, como as que mais honram e ilustram um povo. Em outro discurso, pronunciado tarde de 20 de fevereiro de 1915, por ocasio do falecimento do Padre Luiz Boavida, Sinfrnio chama ateno para a obra que, a despeito do sobrenome Boavida, o finado havia construdo na sua florente adolescncia no humilde burel de Vicente de Paulo. Portanto, na ao e no sacrifcio. E prossegue: .... No procurou o sacerdcio e a Congregao como segura acolhida de repousos ou como um magnfico paraso de cios, mas sim como escola severa e arena pacfica, em que se lhe fortaleceu o carter adamantino e se lhe provou o nimo acepilhado para as responsabilidades, asprrimas e altssimas, da sua evanglica misso. Chego ao final: nesse ponto que Sinfrnio e Honrio, duas faces de uma nica essncia, deixam de ser um relato histrico e promovem um convite a uma vida livre da culpa e do medo, na qual h ordem e caos, serenidade e violncia, delcias e amarguras.
184
Reluz a compreenso de que, cada homem, um singular indivduo. pessoa e sujeito e ainda ser de transcendncia, de responsabilidade e liberdade. Pelo nascimento, o homem vem ao mundo como algo singularmente novo que acaba fundando o pensamento do estar junto com-outros-nomundo. O mundo, considerando apenas a sociedade por interesses, deixado prpria sorte, tende a seguir a lei da mortalidade que preside a vida e todas as coisas humanas. Sem as aes humanas no h rupturas no movimento do homem entre o nascimento morte. Ao se inserir no mundo o homem necessita de acolhimento e proteo em seu desenvolvimento a fim de exprimir a sua singularidade. Procurei, como um pescador, inda fraco, que desce ao fundo do mar para trazer a prola, nas profundezas da palavra potica de Sinfrnio e de Honrio, no para resgatar o passado como ele o era, mas aquilo que est no fundo e vem transformado, mostrando ao mundo dos vivos como algo imperecvel.
NS, A OUTRA RAPAZIADA

Affonso Heliodoro*
No fazamos parte dos desatinados. (O Desatino da Rapaziada de Humberto Werneck. Instituto Moreira Salles. Casa de Cultura de Poos de Caldas. Companhia das Letras. 1992). ramos tambm classe mdia, porm mais modestamente aquinhoados. Nossa gerao, que precedeu a deles, relatada no livro referido, no gozava da mesma liberdade, porque viemos alguns anos antes. O desvario nosso, bem mais comportado, realizava-se nos footings na avenida Afonso Pena, na Praa da Liberdade, na Rua Itajub, no bairro da Floresta famoso por suas moas bonitas ou ento, em Santa Efignia, em frente igreja, na Avenida Brasil. No significa, entretanto, que participvamos apenas daquele saudvel e saudoso divertimento dos jovens moos e moas do tempo das serenatas. Moada muito mais moderada que a de hoje, nossas festas tinham ainda a dureza dos costumes ticos, morais e religiosos daquela poca. Eram, porm, bem mais romnticas. No footing, fosse na Avenida Afonso Pena, na Praa da Liberdade, na Floresta ou em Santa Efignia, era a busca das namoradas, ou o simples prazer de vlas desfilar com seus vestidos domingueiros, seu perfume de mocidade, seu encanto de juventude. Nos bailes assustados, que se realizavam em casas de famlia e que tinham esse nome em virtude de no terem sido programados era a sensao de ter a namorada, ou a pretendida, presa entre os braos nos volteios de uma
Presidente do Instituto Histrico e Geogrfico do Distrito Federal IHGDF.
186
dana bem comportada. Os assustados aconteciam naturalmente. Aconteciam para comemorar alguma coisa inventada por ns mesmos a partir de um motivo qualquer, para festejar um aniversrio sem programa, para confirmar um namoro j autorizado pelos pais da moa, ou ento, apenas para propiciar o incio de um namorico novo, ainda meio escondido. O relacionamento moa/rapaz continha muito mais sentimento do que o de hoje, na base do oi, do bicho e do cara. E pior agora, do ficar. A abordagem s namoradas era bem complicada. A aproximao meio demorada e cheia de truques. Do vaivm dos footings, ao ocasional encontro das mos, conversa no porto, at, chegar ao beijo um leve toque no rosto ou nos lbios, quando acontecia levava um tempo danado. Havia, alm do footing, do flirt e das namoradas, as escapulidas pela noite, em busca da boemia. Preferentemente na Rua dos Guaicurus e imediaes, onde ficava a zona boemia, a ida aos cabars e rendez-vous, que os mineiros chamavam de redevu, a visita, s escondidas, a alguma daquelas casas suspeitas, muito reservadas e que se assemelhavam s casas noturnas, tipo luz vermelha, dos romances de Jorge Amado. Eram fugas que no chegavam a ser rotineiras, porque dependiam do soldo e da folga. Ainda nem se sonhava com o facilitrio dos atuais motis. Que diferena! Mas o famoso Cabar da Olmpia, o Palcio de Cristal ou o Montanhs Dancing eram tambm lugares de boa diverso e bem frequentados. Depois veio a natural decadncia e hoje no existem mais. Havia, naquela quadra da vida, as romnticas serenatas! Muito em moda no meu tempo o tango argentino, as dolentes modinhas do nosso cancioneiro, o samba-cano, o chorinho, o bolero. Carlos Gardel, Pedro Vargas, Francisco Alves, Noel Rosa, Orlando Silva, Slvio Caldas, Carmen Miranda e tantos outros grandes intrpretes que embalaram nossa juventude. E ns, seresteiros improvisados, soltvamos nossas vozes apaixonadas ao claro da lua, nas frias noites de junho e julho da Belo Horizonte de minha saudade. Gemia em nossos peitos o corao mineiro trazido, principalmente, de Diamantina, Ouro Preto e Montes Claros, que disputa a autoria de canes seresteiras com a cidade onde nasceu Juscelino.
Ns, a outra rapaziada _______________________________________________________________ Affonso Heliodoro 187
As poticas serenatas so costumes dessas alegres e romnticas cidades. Diamantina, pelo seresteiro-mor que foi o nosso saudoso JK, ainda ostenta o ttulo de cidade-rainha da boa e romntica seresta. O nosso Juscelino, um pouco mais velho do que a Rapaziada de Werneck encantava-se com as noites de luar e ressentia-se de sua falta nas noites escuras de novilnio. Noites tristes sem seresteiros, sem serenatas. Sem namoradas, sem romance. E amos ns, cantores apaixonados, sob as janelas das namoradas, de rua em rua, de casa em casa, derramando nossos amores, nas vozes nem sempre muito afinadas, mas enchendo de romance as noites e os coraes das donzelas despertadas no delrio das declaraes amorosas de seus cantores noturnos. Nessa poca o fox-trot e as canes americanas, trazidas pelos grandes musicais de Hollywood, j comeavam a lotar os cinemas da cidade. Janet Mac Donald, Nelson Eddy, Martha Egert, Fred Astaire, Ginger Rogers, Bing Crosby, Cid Charise, Ukele Ike o primeiro que interpretou a cano Cantando na Chuva num musical de 1929, mas s apresentado em BH na dcada de 30 transformada depois num clssico da msica americana, na magnfica interpretao de Gene Kelly, no belo filme Cantando na Chuva. As msicas cantadas por esses artistas, com verso para o portugus, tornaram-se, muitas delas, obrigatrias nas noites de luar inspiradoras dos amantes meio bomios ou mesmo bomios da cidade. Nossa condio social e de alunos de uma escola de formao militar, cadetes que ramos, obrigava-nos ao mais rigoroso recato. Tudo era e havia de ser feito na maior moita, como se diz hoje. Bem diferente da rapaziada de Humberto Werneck. As leis, os regulamentos e a vocao para o quartel nos obrigavam a um procedimento condizente com a carreira que pretendamos abraar. Havia, naquele tempo, um forte rigor disciplinar e uma exemplar noo do cumprimento do dever por parte dos homens que compunham os quadros da nossa germnica corporao. Exigncias ticas e morais, sem descurar da disciplina, eram, como ainda devem ser hoje, a essncia da boa formao militar. Havia as rodas de chope no Bar Alemo, na Rua Rio de Janeiro, quase esquina da Avenida Amazonas, fechado por causa da II Guerra
188
Mundial. L, como nas fugas noturnas, amos paisana, para a conversa descontrada, as anedotas, a maionese e as salsichas, e, naturalmente, o chope bem gelado. No havia a sofisticao dos salgadinhos e dos sanduches de hoje. O negcio era mesmo mortadela, salame, maionese. E as noites passadas em claro, em plena rua, s para ouvir o Del contar centenas de anedotas e morrer de rir, ele mesmo, das anedotas que contava? Essas eram noites nem de amor nem de pecado. Era s aquela coisa de ficar acordado para enamorarse da lua e ver o sol nascer. E que espetculo! Belo Horizonte disputa com Braslia a beleza da chegada e da despedida do sol. Em Belo Horizonte ele vem de mansinho, devagar, iluminando o cu e a terra antes de surgir detrs das majestosas montanhas que emolduram a cidade. Em Braslia, no. Ele explode num enorme luzeiro, s escncaras, logo aos primeiros momentos do alvorecer. Assim foi meu tempo de moo, que j vai bem longe. Pois bem, embora todo rigor, toda exigncia, toda limitao, tnhamos, como todo jovem, o desejo da aventura e o gosto do risco. Queramos sentir o sabor da novidade e aquela sensao, muito prpria dos moos: ver o perigo de perto. Cumpramos nosso dever, fazamos tambm nossas farrinhas, cantvamos nossas serenatas, amos zona boemia, danvamos, bebamos, enfim, vivamos nossa vida. Sem droga, sem violncia, sem crime. Bem mais comportados que os desatinados de Humberto Werneck: Fernando Sabino, Otto Lara Resende, Hlio Pellegrino, Paulo Mendes Campos e tantos outros moos das dcadas de 30/40, que deixaram seus nomes destacados nas reas em que atuaram, como a literatura, o jornalismo e outras atividades por onde passaram.
A CHAVE DA GAVETA
Leida Reis*
To logo morri, ele veio e se instalou na casa. Disse aos meus sobrinhos que ficaria at a consumao do fato e acreditaram que se referia cerimnia de cremao, marcada para a manh do dia seguinte. Passei outros 14 anos sem sair de casa e, mesmo depois de me libertar da agorafobia, no me esqueci daquela visita. O senhor amigo da minha tia? Nunca o vi por aqui. No, ela no me conhece limitou-se a dizer, instalando-se confortavelmente na poltrona marrom. Havia trazido um presente para a morta, que era eu. Agora, que j no pode aproveitar? quis saber Manoela. O desconhecido no respondeu. Deixou o olhar vagar pelo ambiente sem nenhuma cerimnia, enquanto segurava o minsculo embrulho. Usava botas esverdeadas como no se v por aqui. Palet escuro, culos de aro preto. Um homem de meia-idade que poderia ser leitor de Jean Guitton ou um exarauto do Evangelho. Por fim, cansado da mudez interrogativa dos dois jovens sua frente, entregou o que trazia a Manoela. Minha sobrinha, supondo que eu no poderia, desembrulhou ela mesma o presente. Era um lpis. Um lpis simples, preto, sem ponta. Um lpis comprado por acaso numa papelaria por rudimentares moedas, dessas que ficam esquecidas na bolsa. Ou entregues como troco. Um simples lpis. Para desenhar a pennsula, teria dito Manoel de Barros, que s mais tarde fui conhecer.
*
Jornalista e escritora.
190
Aquele visitante, que no veio como os outros chorar a minha morte, trazia a proposta. A proposta que eu tanto esperava, antes mesmo de saber que meus dias tinham findado. Antes da sentena dos mdicos do convnio. A proposta que do meu canto, rodeada de amigos distantes e parentes que eu sequer tivera a chance de conhecer em vida, pude ouvir e prontamente aceitar. Eu no vivera a felicidade ftil e fora relativamente rica em vo. Aquele lpis era o que eu agora procuraria. Cinco dias depois dos 14 anos que se passaram sem que eu fosse cremada, na Rua das Laranjeiras, em Copacabana, vi O Arlequim de Paul Czanne. Leandro, meu amigo Leandro, apenas tinha dobrado a esquina. Na quase madrugada, ia em busca de seu usque. Se retardasse um pouco, ele diria que pura complexidade a vestimenta do arlequim entre vermelho e laranja. E, ainda assim, ainda que a vida do pintor, aos 39 anos de idade, dependesse dele, ainda que a minha dependesse, ainda que os morros da cidade cassem sobre a sua abbada, seguiria. Fiquei como um resto naquele apartamento amplo e teria lembrado o crnio na natureza-morta que o pintor escolheu para iniciar sua trilha. Muito mais abrangente. Sobre Czanne, Joseph Rishel disse: Ele estava reinventando a forma de se pintar. Ele sabia tudo sobre o espao ilusionista: ele apenas o ignorou. Como eu gostaria de ignor-lo agora. Um amigo sem pinturas, um amigo apenas. Mas amigo nunca apenas. Sem vivacidade, sem palhetas e cores, deixo Copacabana. Volto para meus desenhos e antevejo Menescal cobrando os quadrinhos que fiquei de concluir h quinze dias, acho. Vinte dias, diz ele. O nanquim est preso na gaveta e como se eu no tivesse a chave. No consigo abrir. No posso. Tenho vontade de gritar que me ajudem, que chamem o chaveiro, que arrombem a gaveta. quando a empregada percebe o que so para ela movimentos estranhos no escritrio e pergunta se preciso de alguma coisa. Sim, eu precisaria. Mas ele encontra amigos e amigas em alguma bodega da cidade e no posso pegar o nanquim ainda que a gaveta no esteja trancada. Decido aproveitar e peo um rum com gelo. Ela ainda pergunta se no prefiro um suco de uva natural, feita da fruta fervida. Mas no preciso responder, ela sabe o que penso de naturezas vivas.
A chave da gaveta_________________________________________________________________________ Leida Reis 191
Passo uma hora, duas horas, trs longas horas olhando para a gaveta fechada e o papel sobre a mesa. Poderia trabalhar amanh ou depois. Ou visitar uma exposio de pintura que seria para mim o incio de uma vida nova, a descoberta da tela. Mas amanhece e preciso dormir. No foi para a imagem que vivi novamente. O corpo cansado da falta de relatividade. Cremes e sucos naturais, ginstica e agora Leandro, um amigo com quem divido a cama. Tudo errado, no voltei vida para isso. O que busco o silncio e a escurido. por eles que quero deixar tudo. Fechar os olhos, no como no dia em que morri, ouvindo murmrios e lamentos. Cerrar as plpebras. Ver o escuro como nico foco e apagar as imagens. Encontrar o silncio. O silncio total. No s o do bosque, sem sirenes de ambulncias e carros de polcia, sem barulhos de panelas e meninos jogando bola. O calar das prprias rvores, do prprio lago, a quietude do vento. O silncio e a escurido como nica realidade, e o crebro esquecido num corpo inerte e apagado. Ali, sim, eu a encontraria. Ali, sim, eu a teria. Ali, o que busco de fato. Pelo silncio e pela escurido eu a teria. Volto aos meus afazeres disposta a parar. Amanh comearei a reduzir drasticamente a marcha dos meus acontecimentos. Vou dispensar a empregada para reduzir os rudos no apartamento. No mais visitarei Leopoldo e as ruas de Copacabana. Trocarei os sucos e as bebidas alcolicas pela gua. Por enquanto, tomarei gua, at que possa dispensla tambm. Vou ligar para uma dessas lojas que vendem usados e pedirei para levar tudo: mveis, eletrodomsticos, especialmente a televiso, o computador, tambm o telefone. O colcho ficar por algum tempo. At que me acostume a dormir no cho. At o dia em que no restar objeto algum no amplo e inefvel apartamento, que no seja o lpis. O lpis ganho h 15 anos no dia da minha morte. Com ele, apenas com ele e atravs do silncio e da escurido, eu a encontrarei. Tambm mudarei meu nome para Coralina. Maria Eduarda vai desaparecer com a fumaa das fbricas. Um dia quis mudar o mundo, agora vai mudar a si mesma. Ficar Coralina, nome que tomo emprestado com a ousadia de quem busca um tesouro. Amanh comeo a me livrar das coisas. E tambm inicio um processo indito: prestar ateno na sombra.
RECORDAO DE JOS SARAMAGO

Lus Augusto Moreira Salomon*
A minha recordao do escritor Jos Saramago um tanto quanto romntica. A primeira vez que ouvi seu nome foi no final da dcada de oitenta, contava eu pouco mais de dez anos de idade. Chegava da aula, no horrio do almoo e, como de costume, dirigime biblioteca do meu av, o Presidente Perptuo da Academia Mineira de Letras, o saudoso Vivaldi Moreira. Meu av, como fazia rotineiramente, acabava mais uma de suas sesses matinais de leitura com o auxlio de sua assistente, Marlia Moura Guilherme. Ouvi Vivaldi tecer elogios obra e ao escritor sobre o qual se debruara naquela manh: mesmo um escritor maravilhoso, de muitos recursos, ele dizia. vido por literatura, interessei-me desde logo por saber a quem os elogios eram dirigidos. Foi a que ele me disse tratar-se de um escritor portugus que tivera a oportunidade de conhecer numa viagem a Portugal. Como constatasse a presena, na mesa da biblioteca, de mais outros volumes de romances de Saramago publicados pela Editorial Caminho, pude entrever que o interesse de meu av por aquele escritor era genuno. Fiquei com o nome na cabea e uns anos mais tarde, f assumido do poeta Fernando Pessoa, procurei o romance O Ano da morte de
Advogado.
194
Ricardo Reis, no qual Saramago, em momento de absoluta felicidade, descrevia os ltimos anos do heternimo do poeta em Lisboa depois da morte do seu prprio criador! Era como se Saramago pedisse licena ao grande poeta para, ainda uma vez, insuflar de vida os pulmes do heternimo, sem deixar de aproveitar o ensejo para tecer crticas ao salazarismo. Mas no momento, para mim, tal a fora da ideia, era como se Saramago encarnasse fielmente o esprito do poeta morto. Acredito, sem sombra de dvidas, que o prprio Fernando Pessoa teria aprovado a histria. Mais tarde, com a publicao do Evangelho segundo Jesus Cristo, romance severamente criticado pela Igreja, meu av, de criao catlica, afastou-se um pouco do escritor. Lembro-me de ter, num instante de cumplicidade literria, entregue a ele um exemplar do romance que acredito no ter lido, mas que guardara em respeito ao autor e sua obra. Anos depois, j no final da dcada de noventa, Saramago j consagrado, em vias de obter o reconhecimento maior com a lurea do Nobel, esteve o romancista em Belo Horizonte para proferir palestra e discutir a respeito da globalizao e temas pertinentes quele fim de sculo. Sabedor do evento, convidei meu av para assistirmos quela apario ilustre que transcorreria num local prximo sua casa da Rua Professor Morais. Ele animou-se quase hora do acontecimento e para l seguimos. Ao adentrar o vestbulo do hotel, senti necessidade de ir ao banheiro e combinei com o av, parceiro e amigo, que da a pouco nos encontraramos no auditrio. Como era a primeira vez que l pisava, no sabia para onde me dirigir e fui subindo umas escadas rumo aos andares superiores. Acabei me perdendo. Fui obrigado a parar quando dei de frente com uma sala de vidro transparente em que conversavam algumas pessoas. Fiquei paralisado quando percebi o que estava acontecendo. Da a alguns segundos Saramago passava por mim. Eu me encontrava num estado de xtase. A nica coisa que consegui fazer foi perguntar a um dos acompanhantes do escritor onde ficava o banheiro!
Recordao de Jos Saramago ______________________________________________ Lus Augusto Moreira Salomon 195
Ao reencontrar meu av no salo, j inteiramente tomado, ele contou-me haver trocado algumas palavras com Saramago; se no me engano, falaram sobre a regio de Minas da qual era proveniente, a Zona da Mata. Vivaldi foi chamado para compor a mesa e, da plateia, eu observava a sua admirao pelo escritor que nos brindou com instantes sublimes de sua genialidade. Discorreu sobre temas de alta filosofia, que, segundo um de seus ltimos escritos em seu blog, estava muito em falta no mundo moderno. Depois, a atriz Cssia Kiss fez a leitura de excertos de sua obra e a palestra acabou. O crtico americano Harold Bloom sustenta que um autor, para ser tido como cannico, deva possuir certo trao de estranheza em sua obra. Ao lermos os livros de Saramago percebemos essa estranheza. No s na forma pargrafos longos, frases e dilogos separados por vrgulas mas, e especialmente, no contedo. Saramago falava com estranheza sobre a estranheza do mundo, sobre as angstias do final do sculo e do milnio, sobre a necessidade de se crer num Deus possvel e a desnecessidade de ter de se destruir para alcanar a reconstruo, coisa que os homens fazem incansavelmente desde o surgimento da civilizao. A vida feita de momentos, e a passagem de Jos Saramago por Belo Horizonte sem dvida alguma far sempre parte da minha. Relembro desta passagem hoje, dia 18 de junho, em que o grande escritor e embaixador da to menoscabada lngua portuguesa nos deixou. Acredito que ele, meu av e o tambm recentemente falecido Presidente da Academia, Murilo Badar, estejam neste instante juntos de alguma forma, conversando sobre literatura e sobre os temas mais caros ao esprito.
A MONTANHA ENCURRALADA
Elizabeth Renn*
Sempre foste para mim conforto e pena Hoje s resta em ti o meu lamento No derruir que s teu corpo encena Em vascas dores de feroz tormento. Arrancaram-te seiva, cor e sangue. o uberoso ventre se fez atro Sem a riqueza frrea feita exangue No devastar deste cruel teatro. Chega a soluo a voz da passarada No rquiem de tua voz adormecida Coro sonoro proteo _amada__ Em que descia ar de pura fonte Dos ptreos braos d encosta florida Ao verde de teu belo horizonte.
Mestre em Literatura Brasileira. Ocupa a cadeira n 21 da Academia Mineira de Letras.
A NAMORADA ANTIGA
Grson Cunha*
Para tanto, sou velho, e na vertente, J distante daquela mocidade; Mas um sopro de vida, que me invade, Faz-me ento reviv-la docemente. Pelo tnel do tempo, e recorrente, Sem temer a implacvel realidade, Procuro, numa rua da cidade, Aquele vulto ainda to presente, Vejo a casa, o porto, a cerca viva, Mas a jovem namorada, bem se via, Era apenas a imagem vocativa! No a encontrei, ali, como queria: No entanto, qual bem era, rediviva, Esteve sempre em minha companhia...
Escritor, com livros publicados nas reas de romance, memrias, ensaio, crnica, crtica e poesia.
BRASLIA, A CIDADE DESEJADA*

Agripa Vasconcellos**
Na savana branca, No cho vermelho do altiplano, somente havia a presena do bugre soberano. Na terra ch, moitas que vicejavam com o rebentar da primavera, h muitos anos apagavam as pegadas pioneiras do Ahangera Nesse altiplano hostil, nos seus prprios matizes, s se ouviam nos dias sonolentos, o urro dos canguus, o pio das perdizes e, noite, o bufo e os repeles dos ventos.
* **
Poema publicado no Minas Gerais em 21 de abril de 1960 quando da inaugurao de Braslia. Mdico, acadmico, ocupou a cadeira n 3 da Academia Mineira de Letras de 1921 a 1969. Publicou seis romances, formando a Coleo Saga do Pas das Gerais e as obras: Silncio, Ns e o Caminho do Destino, Suor e Sangue, A morte do escoteiro Caio, Sementeira nas Pedras, Fome em Cana e Corpo fechado.
202
Desde que o mundo mundo, este plaino deserto dentro da vida, foi geral do serto, Eden no descoberto, terra esquecida. Comearam porem a chegar no planalto, num doido entrechocar de tremendo bulcios, como a um sopro de Deus quando mundo era escuro, pedras, cimento, cal, mecnicos, asfalto; comearam crescendo os edifcios, num surto ascensional para o Futuro Trilhas de bichos maus fizeramse avenidas, no acelerado de um labor febril Haver na empresa almas ensandecidas, almas suicidas? Certo, que no, isto o Brasil! Ainda morna das mos dos engenheiros, quente do suor candango a fluir das mos calosas, de ao e de rochas sobre a mole imensa, na plancie ensolarada esplende luz a Urbe das Crenas, erguem-se as torres vitoriosas de Braslia, a Cidade Desejada. Mas para isso alcanar foi preciso que um homem forjando em ferro os sonhos do passado, num mpeto aquilino se erguesse como um deus no seu grande destino e mostrasse o que pode um moo iluminado: Juscelino!
Braslia, a cidade desejada __________________________________________________________ Agripa Vasconcellos 203
Para o futuro cresce e avana, com a minha obscura loa, sorri para a concrdia e paz longe da guerra, cidade da Esperana, Metrpole geomtrica da Terra, Que o Cruzeiro do Sul do alto abenoa! Que o Brasileiro te ame em seus repentes e ajuda-te nos sculos seguintes em tua nobre ascenso, firme escalada, urbe do plano dos Constituintes, sonho frustrado dos Inconfidentes, que s, Braslia, a Cidade Desejada...
NORMAS PARA OS COLABORADORES

l A Revista da Academia Mineira de Letras recebe colaboraes, reservando-se a anlise quanto convenincia da publicao, sem data determinada. 2 As colaboraes sero enviadas ao Conselho Editorial, por correio eletrnico atendimento@academiamineiradeletras.org.br, ou em cd para o endereo: Academia Mineira de Letras Rua da Bahia, 1466 (Lourdes) 30160-011 Belo Horizonte MG. Telefax: (31) 3222-5764. 3 Os artigos devero vir digitados na fonte Times New Roman, corpo 12, em folha A4. 4 Notas de rodap devero constar no final do artigo, numeradas de acordo com a referncia no texto. 5 As referncias bibliogrficas traro todas as informaes, obser vando-se os critrios abaixo; ttulos e nomes no so abreviados. VIEIRA, Jos Crux Rodrigues. Obra Potica I. Belo Horizonte: Editora B, 2006. 444 p. BOSCHI, Caio; MORENO, Carmen; FIGUEIREDO, Luciano. Inventrio da Coleo Casa dos Contos. Belo Horizonte: Editora PUC, 2006. 560 p. IGLESIAS, Francisco. Poltica Econmica do Estado de Minas Gerais (1890-1930). In V Seminrio de Estudos Mineiros. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1982. (Observar esta ordem: sobrenome do autor em letras maisculas; ttulo em itlico; tratandose de captulo ou parte de obra, entre aspas, ficando em itlico o ttulo geral; cidade (dois pontos), editora, data, nmero de pginas (se indicado).
206
6 Dados pessoais: a. nome completo; pseudnimo, se houver; b. endereo completo (logradouro, nmero, bairro, CEP, cidade, estado, telefone); c. ttulos universitrios, quando houver: graduao, rea, faculdade, local, tese; d. atividade atual, natureza e local; e. obras ou trabalhos publicados: ttulo, cidade, editora ou rgo, data. O autor de artigo receber trs exemplares do nmero da Revista em que for publicado. Outras informaes podero ser solicitadas pelo telefone (31) 3222-5764.

Revista AML N LVI

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Revista AML N LVI

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Revista da Academia Mineira de Letras

ANO 87 VOLUME LVI ABRIL, MAIO, JUNHO 2010

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Alosio T. Garcia Secretrio Geral

Poetisa. Ocupa a cadeira n 6 da Academia Mineira de Letras.

TARDE SILENCIOSA DE JUNHO

Jornalista, escritor, ocupa a cadeira n 27 da Academia Mineira de Letras.

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Tarde silenciosa de junho ____________________________________________________ Jos Bento Teixeira de Salles 13

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Tarde silenciosa de junho ____________________________________________________ Jos Bento Teixeira de Salles 15

CONCILIAO ERA A SUA MARCA. AT NO ADEUS.

Jornalista, ocupa a cadeira n 10 da Academia Mineira de Letras.

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Conciliao era a sua marca. At no adeus _____________________________________________________ Fbio Doyle 19

MURILO BADAR, FAROL QUE, DE REPENTE, SE APAGA

Jornalista, escritor. Da Academia Mineira de Letras, ocupa a cadeira n 2.

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

MURILO BADAR, NOTVEL POLTICO E LITERATO

* Professor do Seminrio de Mariana, ocupa a cadeira n 12 da Academia Mineira de Letras.

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Empresrio, economista e ambientalista. Primognito de Murilo Badar.

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

A alma de Minas__________________________________________________________________ Murilo Prado Badar 31

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

QUANDO OS PSSAROS ADORMECEM

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Quando os pssaros adormecem___________________________________________________Petrnio Souza Gonalves 35

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

RELEMBRANDO MURILO BADAR

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Relembrando Murilo Badar ______________________________________________________________Cesar Vanucci 39

TRIBUTO A NORBERTO BOBBIO

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Tributo a Norberto Bobbio ____________________________________________________________ Alosio T. Garcia 43

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

MARIA, ME DE JESUS SHAKESPEARIANAMENTE: MORRER OU DORMIR?

* Jornalista, escritor. Ocupa a cadeira n 23 da Academia Mineira de Letras.

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Maria, me de Jesus shakespearianamente: morrer ou dormir? _________________________Manoel Hygino dos Santos 47

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Maria, me de Jesus shakespearianamente: morrer ou dormir? _________________________Manoel Hygino dos Santos 49

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

JOAQUIM NABUCO, CEM ANOS DEPOIS*

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Joaquim Nabuco, cem anos depois ________________________________________________ Jos Murilo de Carvalho 53

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Joaquim Nabuco, cem anos depois ________________________________________________ Jos Murilo de Carvalho 55

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Joaquim Nabuco, cem anos depois ________________________________________________ Jos Murilo de Carvalho 57

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Joaquim Nabuco, cem anos depois ________________________________________________ Jos Murilo de Carvalho 59

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Joaquim Nabuco, cem anos depois ________________________________________________ Jos Murilo de Carvalho 61

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

UMA ACADEMIA SOMBRA DA SERRA DA BOA ESPERANA

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

PASSAGEIRO DO TEMPO: MEMRIAS

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS

Passageiro do tempo: memrias ___________________________________________________________Edmur Fonseca 71

REVISTA DA ACADEMIA MINEIRA DE LETRAS