A nao importa?

Sociologia pblica global, cosmopolitismo e sociologia brasileira

Fernando Perlatto1*
Resumo
O presente artigo busca contribuir para a discusso sobre sociologia pblica global, cosmopolitismo e sociologia brasileira, analisando como alguns autores brasileiros, sob a influncia da crtica ps-colonial, levantam questes que colaboram para a reflexo sobre as relaes entre sociologias nacionais, sobretudo aquelas produzidas em pases perifricos, e a sociologia global. Em seguida, dialogando com as formulaes de Craig Calhoun sobre a idia de cosmopolitismo, procuraremos destacar algumas possibilidades de reflexo sobre essa articulao entre sociologia cosmopolita e sociologia nacional. Palavras-chave: Sociologia Pblica Global; Cosmopolitismo; Sociologia brasileira.

Abstract
This paper aims contributing for the debate on Global Public Sociology, cosmopolitanism and Brazilian Sociology, analyzing how some Brazilian authors, under the influence of post-colonial criticism, raise issues that contribute for a reflection about the relationship between national sociologies, especially those produced in peripheral countries, and global Sociology. Then, dialoguing with Craig Calhouns formulations about the idea of cosmopolitanism, we will try to highlight some possibilities of reflection on the connections between cosmopolitanism Sociology and national Sociology. Key-Words: Global Public Sociology; Cosmopolitanism; Brazilian Sociology.

1 * Doutorando em Sociologia no Instituto de Estudos Sociais e Polticos (IESP-UERJ), Pesquisador do Centro de Estudos Direito e Sociedade (CEDES-PUC/RJ) e Professor do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). fperlatto@yahoo.com.br Frum dos Alunos do IESP 71

Em texto publicado na Global Dialogue, na qual sistematiza as idias expostas na conferncia que proferiu quando assumiu a presidncia da International Sociological Association (ISA), o importante socilogo americano Michael Burawoy (2010) fez uma defesa daquilo que intitulou como sociologia pblica global.2 Segundo ele, as sociologias nacionais no dariam mais conta de responder aos diversos desafios colocados no mundo contemporneo, tanto como decorrncia do avano das foras do mercado, quanto da regulao estatal, sendo necessria, portanto, uma maior conexo entre as sociologias dos diferentes pases, inclusive com uma ampliao da participao das sociologias perifricas. Ancorada sobre determinados pilares, que ele denomina trs M meios eletrnicos, membros e mensagem , a sociologia pblica global deveria ser capaz de contribuir para a ampliao da articulao entre diversos socilogos e institutos produtores de sociologia pblica espalhados pelo mundo, e que estivessem diretamente envolvidos com as lutas da sociedade civil em mbito internacional. A defesa de uma sociologia pblica global formulada por Burawoy que, assim como aquela feita a favor de uma sociologia pblica vem suscitando debates de grande relevncia3 estabelece um dilogo direto com a proposta de uma sociologia cosmopolita elaborada por

2 O chamado de Burawoy a favor de uma sociologia pblica global uma continuidade da sua proposta a em defesa daquilo que denominou como sociologia pblica. Atuando como presidente da American Sociological Association (ASA), entre os anos de 2006 e 2009, Burawoy percorreu diversas regies do mundo defendendo a sociologia pblica, perspectiva esta que encara a disciplina no apenas enquanto uma cincia acadmica, mas tambm como moral e como fora poltica. A sociologia pblica seria aquela capaz de intervir na disputa poltica da sociedade, engajada com os segmentos subalternos, tornando o invisvel em visvel, o privado em pblico. Sem abandonar o rigor acadmico, esta sociologia deveria, em tempos de tirania do mercado e de despotismo do Estado, se mostrar capaz de assumir a defesa dos interesses da humanidade do ponto de vista da sociedade civil (Burawoy, 2004). Diversas polmicas surgiram a partir das propostas em torno da sociologia pblica formuladas por Burawoy, dentre as quais destaco Clawson (2007) e Jeffries (2009). 3 Estes debates tm ocorrido principalmente na Global Dialogue, Newsletter criada pela International Sociological Association (ISA) com o intuito de difundir o debate sociolgico em mbito mundial. Ver: Raewyn Connell (2010), Helma Lutz (2011), Sujata Patel (2011) e Eric Olin Wright (2011). 72 Cadernos de Sociologia e Poltica

Ulrich Beck (2006), quando de sua discusso sobre a expanso da reflexividade na modernidade. Em texto recente, Beck (2010) volta a defender o seu cosmopolitismo epistemolgico e metodolgico destacando que mais do que uma perspectiva adicional sociologia centrada no Estado Nacional como lhe parece ser a idia de sociologia pblica global proposta por Burawoy , um programa com este escopo deveria implicar em um giro cosmopolita crtico na teoria sociolgica e na investigao, superando o nacionalismo metodolgico hegemnico na sociologia, que equipara equivocadamente a sociedade moderna com a sociedade organizada em Estados-nao limitados territorialmente, com a perigosa generalizao de situaes locais para o plano global. Em um perodo marcado por aquilo que denomina como Cosmopolitizao (Reflexiva) far-se-ia necessria uma reestruturao da sociologia no apenas conceitualmente, teoricamente e metodologicamente, mas na prpria organizao da investigao, no sentido de uma melhor compreenso das novas linhas de conflitos, atores e instituies da poca cosmopolita.4 A defesa de uma sociologia global ou cosmopolita tem ganhado novo escopo e legitimidade como decorrncia bvia do avano da globalizao e daquilo que alguns autores chamam como fim das fronteiras, a partir da segunda metade do sculo XX. Conforme destacado por Renato Ortiz (2008), relacionado a este processo, conceitos como identidade nacional, partidos, histria nacional, modernizao, formulados em um contexto no qual a idia da nao conferia unidade integradora aos processos sociais, tm ficado comprometidos para a anlise das sociedades contemporneas, donde se explicaria uma reviso conceitual recente que faz aparecer categorias como desterritorializao, mundializao e desencaixe. De acordo com o autor, o alargamento da sociedade global e o surgimento de um novo lugar o mundo definem uma situao na qual se torna imperativa a superao dos contextos regionalizados para a anlise dos processos sociais, promovendo um rearranjo das formas pelas quais as cincias sociais se desenvolveram at os dias atuais.

4 Para uma discusso mais sistemtica deste ponto, ver: Beck e Grande (2010). Para um mapeamento do debate entre nacionalismo metodolgico e cosmopolitismo na teoria sociolgica, ver: Chernilo (2010). Frum dos Alunos do IESP 73

As propostas de sociologia pblica global e sociologia cosmopolita, sistematizadas por Burawoy e Beck, evidenciam a atualidade e a necessidade da ampliao de debates que busquem apontar as potencialidades e os perigos para as sociologias nacionais frente s promessas contidas nessas idias de integrao sociolgica. Desde j importa destacar que ao mesmo tempo em que seria equivocado no perceber como estas proposies podem contribuir para reforar colonialismos tericos e metodolgicos sobre a produo das sociologias perifricas, tambm seria errneo advogar a priori a defesa de um suposto nacionalismo sociolgico em contraposio a este cosmopolitismo. O presente artigo busca contribuir para essa discusso, analisando como alguns autores brasileiros vm levantando questes que colaboram para uma melhor reflexo sobre as relaes entre sociologias nacionais, sobretudo aquelas produzidas em pases perifricos, e a sociologia global. Tomando como exemplo as formulaes de Sergio Costa, Sergio Tavolaro e Joo Marcelo Ehlert Maia, discutiremos como esses autores tm buscado, a partir de um dilogo com aquilo que se convencionou chamar crtica ps-colonial, sugerir caminhos para uma articulao mais bem compreendida entre a sociologia brasileira e aquela produzida em mbito internacional. No pretendemos realizar uma anlise detalhada das discusses levantadas por cada um desses autores, nem nosso objetivo reduzir a busca dessa articulao entre sociologia brasileira e sociologia global a este grupo de socilogos. 5 Nosso intuito to somente demonstrar como esses autores vm procurando alternativas, que parecem abrir caminhos interessantes, para, a partir das conexes com a teoria ps-colonial, formular propostas para pensar as relaes entre a sociologia global e as sociologias nacionais, especialmente a brasileira. Em seguida, partindo de um dilogo com as formulaes de Craig Calhoun sobre a idia de cosmopolitismo, destacaremos algumas possibilidades no

5 Outros socilogos brasileiros vm buscando refletir sobre a relao entre a sociologia brasileira e a sociologia global. Entre eles, podemos destacar Jos Maurcio Domingues (2009) e Jess Souza (2000), com suas reflexes sobre a modernidade e Renato Ortiz (2000), com suas formulaes sobre a mundializao da cultura. 74 Cadernos de Sociologia e Poltica

sentido do enfrentamento dessa articulao que, sem abandonar uma perspectiva global, chame a ateno para a importncia da nao, sobretudo quando se pensa em uma perspectiva normativa de construo de uma sociologia preocupada com a problematizao de questes pblicas na contemporaneidade.

Teoria social nacional, cosmopolitismo e ps-colonialismo

Conforme destacado por Jos Maurcio Domingues (2007), as dcadas de 1950 e 1960 testemunharam o desenvolvimento de uma sociologia pujante, teoricamente interessante e publicamente relevante na Amrica Latina, processo este que ocorreu pari passu quele verificado na Europa e nos Estados Unidos. A Teoria da Dependncia, sobretudo na formulao mais sistematizada de Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto (1973), pode ser tomada como paradigmtica desse momento em que se buscou colocar a sociologia latino-americana em um dilogo de iguais com a sociologia europia. Nas ltimas dcadas, muito em decorrncia dos impactos das ditaduras militares que assolaram o continente nos anos 1960 e 1970, somados ao vio da importao da teoria de outros pases e ao vis antiterico oriundo da hegemonia da empiria absoluta que varreu o continente, houve um enfraquecimento deste dilogo e a sociologia brasileira, assim como muitas daquelas produzidas em pases perifricos, passaram a sofrer com o inegvel processo de colonizao metodolgica e terica por parte da Europa e dos Estados Unidos. No intuito de problematizar esta relao desigual entre a sociologia brasileira e a sociologia global, alguns socilogos brasileiros como Sergio Costa, Sergio Tavolaro e Joo Marcelo Ehlert Maia tm buscado estabelecer um dilogo com os autores dos estudos pscoloniais, que formularam nas ltimas dcadas crticas contundentes a este processo, construindo alternativas para pensar a relao entre cosmopolitismo e nacionalismo na produo sociolgica. Sergio Costa, por exemplo, em seu livro Dois Atlnticos: teoria social, anti-racismo, cosmopolitismo (2006), mobiliza duas concepes de cosmopolitismo muito influentes no debate contemporneo aquela formulada por Jrgen Habermas, tendo como base a idia de constelao ps-nacioFrum dos Alunos do IESP 75

nal, e a teoria da modernizao reflexiva de Ulrich Beck e Anthony Giddens , no sentido de contrap-las s formulaes ps-coloniais, apontando suas limitaes. De acordo com o autor, estas concepes cosmopolitas, apesar de ancoradas em supostos democrticos, acabam por reproduzir, de maneira irrefletida, premissas que constituem o ncleo metodolgico da teoria da modernizao, na medida em que esto ancoradas na compreenso de que o moderno associa-se ao padro europeu. Partindo do diagnstico de Habermas formulado tanto em anlises de conjuntura, quanto em textos mais tericos, como A constelao ps-nacional , segundo o qual seria necessrio uma sociedade mundial de cidados e a consolidao em mbito europeu de equivalentes funcionais das estruturas existentes nos contextos democrticos nacionais para promover a integrao social e poltica nesta conjuntura ps-nacional, Costa busca demonstrar o quanto estas estruturas cosmopolitas, ancoradas em direitos humanos pretensamente universalistas, poderiam contribuir para legitimar a consolidao de mecanismos de poder e formas de dominao dos pases europeus sobre as demais naes. De forma semelhante, ainda que em outra chave de leitura, a viso cosmopolita desenhada por Ulrich Beck e Anthony Giddens que, de certa maneira, foi sistematizada na obra Modernizao reflexiva. Poltica, tradio e esttica na ordem social moderna se basearia, igualmente, num modelo de reflexividade centrado nos sujeitos e instituies de sociedades europias, que, com o avano da globalizao se expandiria do centro para os demais pases. De acordo com Costa, os estudos ps-coloniais representados, entre outros, por autores como Homi Bhabha, Edward Said, Gayatri Chakravorty Spivak, Stuart Hall e Paul Gilroy , embora no possuam uma matriz terica nica, forneceriam caminhos interessantes para o questionamento das propostas de cosmopolitismo produzidas a partir da Europa e dos Estados Unidos, cujas perspectivas acabavam por reforar uma dominao metodolgica, conceitual e epistemolgica, consolidando essencialismos caractersticos da imaginao sociolgica moderna. Segundo o autor, estas teorias vm buscando superar as interpretaes sobre a modernidade, bem como compreenses sobre a
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poltica, o Estado-Nao e o sujeito modernos, formuladas no mundo europeu, mas que acabaram por ser generalizadas e naturalizadas por todas as sociologias mundiais. Em artigo recente, intitulado Teoria por Adio, em aluso ao ensaio clssico Nacional por subtrao, do crtico literrio Robert Schwarz, Costa (2010) aponta para a necessidade de a teoria sociolgica brasileira caminhar na direo aberta pelas teorias ps-coloniais, as quais, desprovincializando a sociologia, lograram sucesso em participar de forma autnoma das discusses nucleares da disciplina transcendendo as categorias formuladas no mundo europeu. Sergio Tavolaro tambm tem se destacado como outro socilogo brasileiro que vem buscando, a partir do dilogo com a crtica pscolonial, apontar as limitaes de uma sociologia que se coloca como cosmopolita, mas que acaba por estabelecer a Europa e suas instituies como modelos paradigmticos do que seja a modernidade. Em artigo intitulado Existe uma modernidade brasileira? Reflexes em torno de um dilema sociolgico brasileiro, o autor dialoga com autores clssicos e contemporneos do pensamento social brasileiro, procurando demonstrar as limitaes de seus diagnsticos, que apontam a modernidade brasileira como algo singular quando comparada modernidade europia. De acordo com Tavolaro, esta forma de leitura da modernidade brasileira sustentada por uma perspectiva segundo a qual sempre nos faltariam elementos modernos encontrados no mundo europeu , exemplificadas pelas interpretaes da nossa modernidade elaboradas pela sociologia da dependncia e pela sociologia da herana patriarcal-patrimonial, no logram sucesso nem em problematizar o essencialismo do que seja o moderno tal qual realizado pelos autores do ps-colonialismo , nem em perceber a modernidade no Brasil como um tipo de sociabilidade multifacetada, que deve ser compreendida a partir de seus prprios elementos (Tavolaro, 2005). Em outro artigo, Tavolaro & Tavolaro (2010) criticam os autores identificados com o que denominam de tese da excepcionalidade brasileira. De acordo com estes autores, a cidadania no pas teria sido sempre caracterizada pelo desvio, sobretudo quando comparada com o modelo paradigmtico descrito por T. S. Marshall em Cidadania,
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classe social e status, do percurso para a construo dos direitos civis, polticos e sociais. A partir desta perspectiva, o Brasil se configuraria como uma singularidade societal por ter desenvolvido um caminho visto como patolgico para a resoluo das questes centrais da modernidade diferenciao social, a secularizao societal e a separao pblico-privado quando comparado ao ncleo da modernidade, representado pelos pases modernos centrais. Dialogando com o campo discursivo da condio ps-colonial, Tavolaro & Tavolaro criticam os autores identificados com a tese da excepcionalidade brasileira, procurando demonstrar que alm do processo de construo histrica e epistemolgica da modernidade europia ter sido marcado por descontinuidades, no podendo, por conseguinte, fornecer um padro par excellence do que seja a modernidade, os cenrios tradicionalmente tidos como marginais ou perifricos tambm desempenharam papis significativos na construo da prpria experincia da modernidade. Joo Marcelo Ehlert Maia tambm vem contribuindo para a discusso acerca das relaes entre a sociologia brasileira e aquelas formuladas em mbito internacional, sugerindo uma conexo muito profcua com as teorias ps-coloniais. Para tanto, o autor demonstrando de que forma os autores do pensamento social brasileiro podem falar no apenas do Brasil, mas tambm sobre dilemas modernos globais a partir de um ponto de vista distinto daquele formulado no mundo europeu e anglo-saxo (Maia, 2009:156). Dessa forma, possvel ler estes autores e suas obras no apenas como fontes para se conhecer o Brasil, mas como formuladores de diferentes modos de cognio do mundo social produzidos em uma geografia alternativa quela do mundo europeu. Mais do que saber o que os pensadores sociais perifricos disseram em suas obras, Maia se preocupa em compreender como muitos deles produziram um discurso caracterizado por um mal-estar diante da modernidade, que, por um lado, permite um exame mais abrangente sobre a experincia de processos de modernizao que seguiram trilhas diferenciadas daquelas adotadas nos pases europeus, e, por outro lado, possibilita apontar para as possibilidades crticas de pensar a partir desses territrios.

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O objetivo central de Maia , portanto, buscar pontes de dilogo entre as discusses levantadas por autores do pensamento social brasileiro e aqueles tericos da crtica ps-colonial, com o intuito de demonstrar como em ambos os casos so formuladas questes que abrem novas possibilidades de reflexo sobre questes da modernidade que no apenas destes pases, mas que podem ser lidas em uma perspectiva global, embora elaboradas a partir de um outro lugar. Discusses formuladas por autores do pensamento social brasileiro vinculadas, por exemplo, relao entre Estado e sociedade, no diriam respeito somente ao Brasil, mas o transcenderiam, possibilitando uma articulao com alguns resultados tericos da crtica ps-colonial e ampliando as possibilidades para se pensar o debate sobre Estado e sociedade em uma perspectiva mais ampla do que aquela tomada como paradigmtica, elaborada nos pases europeus, mas que tm pouca coisa a dizer sobre a experincia da modernizao dos pases perifricos. O que podemos desprender da breve anlise realizada sobre esses autores que tem havido um esforo por parte de socilogos brasileiros no sentido de se pensar alternativas para o dilogo entre a sociologia nacional e aquela formulada em mbito internacional, que no impliquem em uma submisso da periferia s elaboraes tericas feitas no centro. Pensar o nacional, portanto, pode ser tambm pensar de forma cosmopolita. Trata-se, em suma, do estabelecimento do dilogo com a crtica ps-colonial no sentido de quebrar as formulaes essencialistas tanto do mundo europeu rompendo com a idia de uma modernidade encarada como um modelo sem contradies e paradigmtico do dever ser , quanto dos mundos perifricos que, se por um lado, deixam de ser visto como um bloco homogneo, por outro, passam a ser interpretados como constitudos por experincias diferentes, no mais marcadas pela ausncia, inautenticidade e falta, mas como percursos diferenciados que devem ser compreendidos a partir de suas lgicas prprias e como constituintes da experincia moderna.

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Cosmopolitismo e nao
Finda esta breve anlise do dilogo que os socilogos brasileiros vm estabelecendo com a teoria ps-colonial para problematizar os pressupostos universalistas ventilados pela sociologia europia e, mais recentemente, pela americana, convm discutir com um pouco mais vagar a prpria idia de cosmopolitismo, at mesmo para que possamos questionar tanto o colonialismo muitas vezes intrnseco a propostas relacionadas sociologia cosmopolita, quanto o essencialismo que permeia algumas das formulaes daqueles que pretendem criticar este colonialismo, mediante o reforo exacerbado das particularidades da periferia. Para tanto, apresentaremos, ainda que de forma breve, a discusso de Craig Calhoun sobre a idia de cosmopolitismo, na medida em que, a nosso ver, ela fornece pistas interessantes para a problematizao dos essencialismos cosmopolitas e nacionalistas.6 De acordo com Calhoun, a idia de cosmopolitismo est na moda, tendo adquirido nos ltimos anos uma enorme fora retrica no debate terico e poltico. Embora seja uma noo antiga, que remonta a Digenes de Sinope, ela vivenciou uma srie de transformaes conceituais ao longo dos sculos, desde os filsofos esticos de Roma, passando pelos europeus renascentistas e pelos filsofos iluministas, com especial destaque para Kant, at chegar a tericos contemporneos, como Habermas e Beck, adquirindo nas ltimas dcadas uma enorme legitimidade nos debates pblicos e no senso comum. Diversas transformaes, relacionadas queda do comunismo e ampliao das esperanas quanto s possibilidades da configurao de uma nova ordem global sustentada na idia de direitos humanos , aliada ao reconhecimento crescente segundo o qual a humanidade est unida

6 No nos interessa aqui fazer uma discusso detalhada sobre cosmopolitismo. Para isso, ver, entre outros, tanto os j citados Beck (2006) e Chernilo (2010), quanto Habermas (2001). Buscamos to somente apresentar de maneira breve os argumentos de Craig Calhoun sobre o cosmopolitismo no sentido de conect-los com a discusso que estamos propondo entre sociologia pblica global, sociologia cosmopolita e sociologia brasileira. Calhoun vem produzindo uma srie de artigos sobre o tema. Para uma sntese de seus argumentos, ver: (Calhoun, 2007). 80 Cadernos de Sociologia e Poltica

por um mesmo destino e submetida aos mesmos riscos, tornaram, de certa forma, imperativa nos ltimos tempos a discusso em torno da idia de cosmopolitismo. Apesar das diferenas existentes nas formulaes contemporneas, a definio hegemnica do termo se consolidou em torno da noo segundo a qual ser cosmopolita significaria se comportar acima ou alm das naes, orientado por uma tica universal abstrata, que rejeitaria as culturas nacionais tomadas como necessariamente restritivas e repressoras. No discurso cosmopolita, portanto, a defesa de uma viso mais ampla e abrangente do mundo pressuporia a transcendncia da prpria idia de nao, que daria lugar a um compromisso com a humanidade como um todo. Calhoun, contudo, rejeita esta perspectiva. Segundo ele, tal formulao, alm de implicar frequentemente na confuso da noo de universalismo cosmopolita com as concepes ocidentais, legitimando toda sorte de imperialismos, acaba por pressupor a idia segundo a qual o mundo cosmopolita j uma realidade ou, pelo menos, uma opo para todos, ignorando o fato de que ser cosmopolita nos termos propostos apenas uma possibilidade para poucos, mais bem providos de capital material, simblico e cultural. Embora ressalte a importncia da categoria para se pensar uma ordem democrtica, Calhoun preocupa-se em como articular a questo da nao s dimenses universalistas do cosmopolitismo. Esta articulao se faz necessria at mesmo porque, segundo o autor, o Estado nacional no perdeu nos dias atuais sua importncia nem do ponto de vista analtico na medida em que continua como uma importante categoria, tanto como ideologia, quanto como modo de organizao prtica , nem do ponto de vista normativo, posto que o Estado-nao deve ser revalorizado como espao de construo do bem comum. No se trata, claro, de uma formulao voltada para a obliterao das conexes globais, mas sim de uma aposta no fato de que estas conexes devem estar sustentadas em laos de solidariedade social, que so forjados no interior dos prprios pases. O que est em jogo para o autor uma espcie de cosmopolitismo de conexes, a partir do qual os seres humanos se articulam no apenas a partir de uma igualdade abstrata, mas por relacionamentos interpessoais e instituies sociais, criados
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no interior dos Estados nacionais, e que permitem o estabelecimento de redes de conexes entre diferentes grupos portadores de tradies locais dinmicas. As formulaes de Calhoun sobre o cosmopolitismo parecem sugerir uma perspectiva interessante para pensarmos as relaes entre sociologia pblica global, sociologia cosmopolita e sociologia brasileira. Sem rejeitar muitas das idias e potencialidades contidas na noo de cosmopolitismo o que o leva a criticar formulaes exacerbadamente nacionalistas, que ignoram as relaes e polticas transnacionais caractersticas da contemporaneidade, bem como muitos dos avanos conquistados com um mundo cada vez mais globalizado , ele aponta os limites das suas promessas, que geralmente esto ancoradas em um discurso pretensamente universalista e que rejeita a importncia das solidariedades nacionais e locais, tomadas como contraditrias a um discurso moderno e democrtico. Sua abordagem tem o mrito de trazer uma forte aposta nas conexes cosmopolitas, desde que estas estejam ancoradas na valorizao das tradies nacionais que no so vistas como necessariamente pr-modernas e desde que se mostrem sensveis s diferenas materiais e culturais que esto envolvidas nesse processo e que fazem do cosmopolitismo uma tica atraente para alguns, mas no uma boa poltica para todos.

Sociologia pblica mundial, sociologia cosmopolita e sociologia brasileira

Conforme procuramos sustentar na seo anterior, as idias de Calhoun sobre o cosmopolitismo ajudam-nos a pensar na relao entre sociologia pblica global, sociologia cosmopolita e sociologia brasileira, na medida em que elas contribuem para romper essencialismos cosmopolitas e nacionalistas. Por um lado, elas podem servir para corroborar as crticas formuladas pela teoria ps-colonial e referendadas, ainda que com suas singularidades, por socilogos brasileiros, como Sergio Costa, Sergio Tavolaro e Joo Marcelo Ehlert Maia ao pretenso universalismo da sociologia europia que, sob o discurso normativo a favor da superao do nacionalismo metodolgico, acaba por essencializar a modernidade e suas instituies, identificadas com aquelas existentes no mundo europeu, tomado como modelo nico e despido de quaisquer contradies. Alm de mostrar o quanto esse
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discurso cosmopolita pode contribuir para reforar colonialismos tericos e metodolgicos, elas contribuem para evidenciar as tenses existentes no prprio mundo europeu, no qual tambm, importa destacar, foram construdas formulaes de modernidades alternativas ao status quo, no obstante tenham sido na maioria das vezes obscurecidas pelos discursos hegemnicos. Por outro lado, as formulaes de Calhoun sobre o cosmopolitismo contribuem sobremaneira para reforar a importncia da nao, em primeiro lugar, como locus central para a constituio de laos de solidariedade social e para a construo de instituies fundamentais at mesmo para o estabelecimento de conexes cosmopolitas, e, em segundo lugar, para reforar a idia segundo a qual os elementos nacionais no devem ser encarados como necessariamente prmodernos, na medida em que podem contribuir em diversas ocasies para a formulao de discursos e prticas modernas.7 Nesse sentido, tal perspectiva ajuda a encarar as tradies nacionais de forma mais generosa, no mais como contraditrias ao cosmopolitismo, mas como portadoras de determinados elementos fundamentais para a prpria configurao de uma poltica cosmopolita. importante ressaltar que, ao reforar tambm a importncia da idia de cosmopolitismo, Calhoun demonstra a falibilidade de um discurso essencialmente nacionalista, que ignora as formulaes europias, encarando-as sempre como movimentos de colonizao e dominao. Tal constatao nos permite questionar o radicalismo daqueles que, ao criticarem o colonialismo da sociologia do centro sobre a periferia, encaram tanto os autores que produziram suas obras na Europa e nos Estados Unidos, quanto os conceitos por eles formulados, como instrumentos do imperialismo sobre os pases e as sociologias do

7 Sujata Patel (2010), por exemplo, destaca como no caso da ndia e de outros pases que foram colnias, o nacionalismo metodolgico atuou como um elemento essencialmente moderno, na medida em que permitiu a construo de solidariedades tomando como base um determinado lugar, partir do qual foram criadas diversas diretrizes e formulaes alternativas capazes de confrontar os discursos coloniais elaborados tanto politicamente, quanto teoricamente. Frum dos Alunos do IESP 83

Sul, enquanto os socilogos do Sul e suas teorias passam a ser vistos necessariamente como produtores de um discurso superior. Ao invs de se buscar complementaridades, o discurso que busca romper com as hierarquias vigentes resvala naquilo que pretendia criticar: a essencializao do outro, visto como oponente a ser combatido. A nfase na necessria maldade dos autores e dos conceitos formulados pelo centro contra a imperativa bondade dos autores e dos conceitos elaborados na periferia, que leva determinados crticos ps-coloniais defesa de um incondicional nacionalismo metodolgico, no rompe em absolutamente nada com o essencialismo, mas apenas o desloca de lugar. 8 As idias de Calhoun sobre o cosmopolitismo tambm abrem outros caminhos para se pensar aspectos relevantes na relao entre sociologias nacionais e sociologias globais, relacionados produo e circulao do conhecimento sociolgico. Conforme destacamos, o autor formula sua crtica ao fato de o cosmopolitismo hoje vigente ser mais um realidade para poucos, portadores dos diversos capitais disponveis, do que uma efetiva conquista para todos. Esta elaborao permite que pensemos quais so os aspectos institucionais do campo sociolgico que impossibilitam ou, pelo menos, dificultam a produo e circulao do conhecimento sociolgico de maneira mais igualitria. A desigualdade do financiamento das sociologias do centro em comparao com as sociologias perifricas, assim como a hegemonia do ingls como lngua oficial de circulao da produo acadmica, so alguns dos elementos que no podem ser ignorados quando refletimos sobre o cosmopolitismo no campo sociolgico. Iniciativas que busquem

8 Em seu artigo na Global Dialogue, Raewyn Connel (2010) flerta com posies deste tipo ao criticar a sociologia cosmopolita proposta por Ulrich Beck. Embora seu texto contenha crticas pertinentes ao cosmopolitismo de Beck, ela fora o argumento ao tentar demonstrar, por exemplo, que autores como Bourdieu produziram teorias influentes apenas por serem oriundos de uma metrpole global. Pode-se concordar ou discordar da teoria bourdieusiana, bem como destacar a importncia de outros autores to relevantes quanto ele que produziram suas obras fora da Europa e Estados Unidos e que no receberam a mesma audincia, e pode-se criticar aqueles que aplicam suas idias periferia sem qualquer filtro. Mas negar-lhe estatuto de universalidade apenas por ter produzido sua obra no centro conduz a certo exagero. 84 Cadernos de Sociologia e Poltica

democratizar a produo e a circulao do conhecimento sociolgico no interior do prprio campo so fundamentais, caso se pretenda construir uma sociologia verdadeiramente cosmopolita. As propostas para a construo de uma sociologia pblica global, como advoga Burawoy, ou de uma sociologia cosmopolita, como defendida por Beck, portanto, no devem ser descartadas, como pode-se desprender de um discurso radicalmente a favor do nacionalismo metodolgico, mas, pelo contrrio, devem ser convertidas em objetos de um profundo dilogo pblico no campo sociolgico, que envolva de maneira democrtica os segmentos das diversas sociologias nacionais. Variados problemas pblicos globais esto colocados na agenda poltica internacional ou podem ser problematizados na contemporaneidade, cujas solues exigem um dilogo e uma postura cosmopolita por parte dos socilogos do centro e da periferia. Contudo, como bem observado por Calhoun, esta solues devem levar em conta as tradies nacionais e os laos de solidariedade local, inclusive, para evitar o risco de que sadas pretensamente universalistas, formuladas a partir da Europa e dos Estados Unidos, sejam tomadas como as nicas corretas para serem simplesmente aplicadas e reproduzidas nas periferias. As conversas tericas que socilogos brasileiros vm buscando estabelecer com a crtica ps-colonial so os primeiros passos no sentido de abrir novos caminhos para pensarmos nas relaes entre sociologia brasileira e a sociologia mundial, de modo a evitar essencialismos nacionalistas e universalistas. Ampliar este debate a tarefa que se coloca para os prximos anos e a formulao de Craig Calhoun sobre cosmopolitismo pode contribuir nesse sentido. Como bem observado por Jos Maurcio Domingues (2007:11), no se trata de reivindicar uma teoria sociolgica autctone, at mesmo porque esta se constituiu como um empreendimento geral, sem fronteiras, mas sim de recusar colonialismos intelectuais. Um cosmopolitismo de conexes, capaz de tecer articulaes e redes de colaborao intelectual, parece ser uma abertura interessante nesse sentido.

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