VIAGEM APOSTLICA A PORTUGAL SANTA MISSA PARA OS AGRICULTORES

HOMILIA DO PAPA JOO PAULO II

Vila Viosa, 14 de maio de 1982

Amado Irmo Dom Maurlio de Gouveia, Arcebispo de vora, Amados Irmos no Episcopado, Excelentssimas Autoridades, Carssimos irmos e irms presentes e queridos agricultores e trabalhadores destas terras portuguesas: 1. Ide vs tambm para a minha vinha e tereis o salrio que for justo. Nesta e outras passagens evanglicas Jesus exprime-se por meio de parbolas, cujo contedo tomado do mundo que o rodeia. Nelas o Divino Mestre refere-se, muitas vezes, ao trabalho do campo. Assim acontece, no texto da celebrao da Palavra de hoje, com a parbola dos trabalhadores da vinha. Cristo por meio de exemplos colhidos do mundo criado e de factos conhecidos de seus ouvintes, introdu-los na realidade supra-sensvel e invisvel do Reino de Deus. Na verdade, era deste modo que Ele fazia compreender aos homens o Seu reino espiritual. O homem que trabalha honestamente, como ser livre e inteligente, continua a obra da criao, realizando a comunho com Deus; tornando-se participante da Redeno at chegar gradual e plena participao da Vida divina. nesta perspectiva que vamos meditar a parbola, queridos filhos de Portugal, em especial das regies do Ribatejo, Alentejo, e Algarve, e tambm convosco dilectos ciganos e peregrinos vindos de outras terras portuguesas ou da vizinha Espanha. Estou agradecido ao Senhor Arcebispo de vora, pelas suas amveis palavras de saudao, e igualmente ao jovem trabalhador que se fez intrprete dos sentimentos de seus companheiros. Tambm eu vos sado e quero dizer-vos, a todos os que viveis entregues ao duro trabalho de cultivar a terra: a minha presena aqui, bem como a do Senhor Arcebispo de vora e de outros Bispos de Portugal e da Espanha, sinal concreto de que a Igreja compreende e reconhece as vossas legtimas aspiraes de justia, progresso e paz no desempenho da vossa profisso. A Igreja, o Papa, os Bispos de Portugal esto convosco para vos ajudar a vencer incompreenses e injustias, para dar a mo aos mais pobres e desprotegidos, dentro da esfera da sua misso, a fim de todos poderem progredir e participar com serenidade dos altos valores humanos e cristos de um trabalho digno e produtivo. Aqui, no Santurio de Nossa Senhora da Conceio de Vila Viosa, sob a olhar da Rainha de Portugal, coroada por Dom Joo IV, vamos fazer a nossa reflexo, pedindo ao Esprito Santo, Esprito de verdade e de amor, que nos ilumine e assista.

2. A parbola dos trabalhadores da vinha, que acaba de ser lida, encerra duas importantes verdades de ordem sobrenatural. A primeira que a justia do Reino de Deus se realiza tambm mediante a obra do homem, atravs do seu trabalho na vinha do Senhor. Cada um convidado para ele, a fim de construir o mundo nos vrios modos, momentos e aspectos da vida humana terrestre. A segunda verdade que o dom do Reino de Deus outorgado humanidade, est acima de toda e qualquer medida que os homens costumam usar para avaliar a relao entre mrito e recompensa, entre trabalho e salrio. Esse dom transcende o homem. Sendo sobrenatural no se pode medir com critrios meramente humanos. O texto evanglico dos trabalhadores da vinha e os outros da hodierna celebrao convidam-nos a uma reflexo sobre o trabalho do homem, especialmente sobre o trabalho da terra, na perspectiva da ordem e da justia que deveriam reinar na sociedade. A Igreja, como bem sabeis, tem dedicado muita ateno a estes problemas da chamada questo social, sobretudo no ltimo sculo. Embora a sua primordial ateno tenha ido para a indstria e para o trabalho industrial, tambm o trabalho do homem que cultiva a terra, tem constitudo parte explcita e importante do ensino da Igreja, desde o tempo da Encclica Rerum Novarum de Leo XIII. Assim Pio XI denunciava a influncia negativa do capitalismo industrial sobre a agricultura, deplorando a situao de tantos camponeses, reduzidos a inferior condio de vida, privados da esperana de vir a alcanar qualquer poro de terra e, por conseguinte, sujeitos para sempre condio de proletrios, caso no se utilizem remdios oportunos e eficazes. Mas foi sobretudo o Papa Joo XXIII, descendente de uma famlia camponesa, quem dedicou especial ateno aos problemas da vida agrcola, reivindicando para a agricultura o posto que lhe compete. Na Mater et Magistra ele recomenda no s o superamento do desequilbrio existente entre os vrios sectores de cada pas, mas trata tambm da questo em perspectiva mundial, pondo em evidncia a necessidade de novos equilbrios e da cooperao solidria das naes ricas e prevalentemente industrializadas com as pobres, em via de desenvolvimento e com uma economia agrcola em atraso. Nos nossos tempos, de acentuadas tenses econmicas e sociais, prevalece a viso unilateral do progresso, voltada prevalentemente para a industrializao. Mas consolador verificar tambm como se vai j pondo em evidncia a necessidade de restituir agricultura o lugar que lhe compete no mbito do desenvolvimento de cada nao e do progresso internacional. Ainda recentemente os vossos Bispos, luz da Encclica Laborem Exercens mostravam a necessidade de atacar com deciso as crnicas enfermidades da agricultura em Portugal, na linha do reconhecimento da dignidade e dos direitos dos homens, das mulheres e das famlias do campo. Justamente observavam eles que no basta proclamar direitos, mas ser urgente criar as condies econmicas, sociais e culturais, para que a satisfao desses direitos seja possvel, e assim os camponeses, muito em particular os jovens, se sintam verdadeiramente estimulados a fixarem-se terra e ao trabalho agrcola. um desafio para todos e ao qual os prprios rurais tambm no podem deixar de responder, abrindo-se a formas novas de associao e cooperao entre si e a oportunas iniciativas de modernizao de tcnicas e de cultura.

3. Para a nossa viso dos problemas do trabalho do campo ser como deve, temos de fixar o pensamento em continuidade com a tradio da doutrina social da Igreja, na dignidade e posio do homem neste mundo. Na verdade o homem que realiza o trabalho e por causa dos homens que todo o trabalho humano tem de ser fundado na justia, inspirada e valorizada pelo real e efectivo amor ao prximo. Atravs do salmo oitavo, recitado h momentos, podemos compreender o que o homem no pensamento de Deus e na ordem da criao. Na presena do Senhor, o Salmista faz a si mesmo esta pergunta: Que o homem? De certo modo, a pergunta feita ao prprio Deus: Quando contemplo os cus, obra das vossas mos, / a lua e as estrelas que Vs fixastes, / que o homem para vos lembrardes dele, / o Filho do homem, para dele cuidardes?. Estas palavras falam da pequenez do homem, em confronto com as grandes obras da criao. Ao mesmo tempo, proclamam a sua incomparvel dignidade. De facto, apesar da pequenez do homem, Deus lembra-se e cuida dele. A dignidade humana ainda sobressai mais com os dizeres que o Salmista acrescenta a seguir: Destes-lhe o domnio sobre as obras das vossas mos. Tudo submetestes debaixo de seus ps. Na Encclica Laborem Exercens eu quis exaltar a figura proeminente do homem que trabalha. Esta a chave essencial para a interpretao e soluo dos problemas sociais. Com a palavra trabalho designo toda a actividade humana, a partir da mais modesta e de execuo humilde at mais elevada. Tambm ao labor da terra se devem aplicar os critrios ou princpios gerais expostos nessa Encclica, na qual dedico algumas pginas dignidade do trabalho agrcola. 4. Carssimos trabalhadores rurais, homens e mulheres, jovens e ancios: tambm a vs que o Senhor da vinha se dirige no Evangelho atravs do convite: Vai tambm tu para a minha vinha e eu dar-te-ei o salrio justo. Apesar de concisa, esta frase leva-nos ao estudo de vrios problemas, cuja soluo s pode ser obtida mediante a aplicao dos fundamentais princpios ticos, de valor universal, em que se baseia o real progresso da sociedade. Ao aplic-los, devem ter-se em conta as situaes particulares, os diversos tipos e graus de desenvolvimento de cada zona humana. Numa palavra, necessrio olhar s exigncias da justia, e atribuir o primado moral quilo que deriva da verdade total sobre o homem. O mundo contemporneo, apesar do enorme progresso cientfico e da tcnica, vive sob o terror de uma grande catstrofe, que poder inverter os seus grandes sucessos, se a guerra vier a prevalecer sobre a paz. Por isso as despesas com o armamento deveriam ser reduzidas, a fim de garantir a todos os pases um mnimo de condies necessrias ao seu desenvolvimento global, especialmente pelo que se refere ao sector agrcola e alimentar. O estado de pobreza absoluta de certos grupos humanos de muitos pases, com economia agrcola atrasada, ofende a dignidade de milhes de pessoas constrangidas a viver em condies de misria degradante. Urge, portanto, dar aos trabalhadores do campo a possibilidade de realizarem concretamente seus direitos humanos fundamentais.

5. Na primeira leitura bblica tirada do livro de Ams fala-se de levantamento de runas ou seja de reconstruo. Se difcil construir, custa ainda muito mais, aps certas fases de declnio, encontrar novas formas de equilbrio e de renovamento, para superar conceitos ou processos antiquados e produzir mais e melhor. Dentro duma estratgia nacional de desenvolvimento, adaptada s concretas condies de capacidade e de cultura prprias, o desenvolvimento harmnico e progressivo da agricultura, precisa de ser enquadrado num programa global dos diversos sectores da economia nacional, que tenha em conta os objectivos humanos fundamentais; isto , no apenas o efectivo aumento da produo, mas tambm a equitativa distribuio do produto do trabalho. Com tal enquadramento num programa global, h-de ter-se em vista garantir a existncia de infra-estruturas adequadas, de oportunas condies de crdito, de meios modernos e suficientes de transporte e de trabalho, com o respectivo comrcio interno e externo dos produtos agrcolas, dentro de esprito criativo e de s competio. 6. Dar-vos-ei o que for justo, diz o senhor da parbola evanglica. So palavras de importncia capital, porque se relacionam com a grave problemtica do salrio justo e dos direitos humanos e da dignidade do trabalhador do campo. Neste ponto imperativo reconhecer o lugar privilegiado de quem trabalha a terra, quer se trate de agricultores proprietrios ou de simples trabalhadores no proprietrios. As grandes empresas devem utilizar a terra, fazendo-a produzir sempre mais, com a oportuna participao dos trabalhadores, e subordinando o rendimento e utilidade prprias ao direito do justo salrio de quantos contribuem para a produo, sem perder de vista a funo social da propriedade. Por isso, so de apreciar as iniciativas e aces conjuntas de grandes associaes de agricultores e trabalhadores, sem descurar o valor econmico das empresas agrcolas de grupos mais reduzidos, de famlias, at de particulares, com possibilidades de explorao vantajosa da propriedade. ptimo seria se os camponeses pudessem trabalhar em terra prpria, criando empresas agrrias verdadeiramente funcionais. 7. Carssimos agricultores e trabalhadores rurais: com esprito de colaborao, vs deveis ser os artfices do progresso da agricultura, como elemento importante do desenvolvimento econmico e social da vossa ptria. Procurai, pois, desenvolver o esprito de iniciativa, promovendo a insero de jovens qualificados, nas empresas agrcolas. Permiti que vos lembre: os princpios expressos na Laborem Exercens sobre o homem que trabalha, em particular sobre o trabalhador do campo, aplicam-se tambm mulher que trabalha na terra. Entretanto, como bem sabeis, o desejado progresso agrcola no pode dar-se sem suficiente instruo e formao profissional, que siga a modernizao dos mtodos e meios da actividade agrcola. Por isso no podemos deixar de encarecer o esforo de quantos em Portugal trabalham neste sentido. Lembram contudo os vosso Bispos, no j aludido documento, que a reforma agrria no pode ser questo instrumentalizada para a obteno de dividendos partidrios, porque toca a vida dos homens da agricultura em tal dimenso e profundidade que
4

criminoso fazer dela instrumento partidrio. A reforma agrria deve ser a reforma da agricultura em Portugal, no sentido de personalizar o trabalho agrcola. Importa salientar, neste ponto, o dever de todos actuarem com mtodos respeitadores da liberdade, autonomia e participao responsvel dos camponeses e de todos os cidados no fomento da justia social. 8. Voltamos mais uma vez, carssimos trabalhadores do campo, parbola evanglica da vinha. Ela ensina-nos que o homem no s vive no mundo, na sociedade, num estado ou nao, mas tambm chamado, ao mesmo tempo, ao Reino de Deus, de que fala a imagem da vinha. O trabalho humano da terra (e para a terra) e a construo do Reino de Deus encontram-se e unem-se entre si. O Reino de Deus, no pode ser avaliado pelas dimenses de ordem social e terrena. A sua edificao d-se no s pelo merecimento, mas tambm pela graa, e sobretudo pela graa, a qual torna possvel todo e qualquer merecimento. Como fruto da graa e do mrito, o Reino de Deus no um prmio correspondente ao mrito, como seria o salrio em relao ao trabalho prestado, mas , primariamente, um dom sobrenatural: um Dom que est acima de qualquer merecimento. Todos ns somos cidados da ptria terrestre. O nosso trabalho de extraordinria importncia para a consecuo do bem comum. Mas ns somos tambm cidados do Reino de Deus que no deste mundo e chega at ns como dom divino e como vocao crist. O Senhor convida-nos a responder a esta vocao e a unir-nos a Ele, atravs da orao que dignifica o nosso trabalho de cristos. Ora et labora reza e trabalha um antigo princpio dado por So Bento aos seus monges. Unir o trabalho orao e fazendo do trabalho orao dar-vos- coragem, constncia e serenidade para vencerdes dificuldades e incompreenses, tornar mais alegre o vosso trabalho, com as melhores incidncias na vossa vivncia crist, na construo de uma sociedade melhor e mais feliz. Apraz-me reevocar aqui a figura tradicional e crist do trabalhador rural destas terras portuguesas que, pelo que me contaram, ao toque das Ave-Maria ou das Trindades e, j em casa, ao toque das Almas, no campanrio das igrejas, suspende, por momentos, a sua actividade para levantar o pensamento ao Alto, rezando a Deus, doador de todos os bens. 9. Senhor nosso Deus, como grande o vosso nome em toda a terra! Aqui, neste Santurio da Virgem Imaculada, hoje o Bispo de Roma e sucessor de So Pedro ergue para Vs as mos, o pensamento e o corao, juntamente com todos os Filhos e Filhas desta terra portuguesa, em unio sobretudo com os que cultivam a terra com o trabalho das suas mos e com o suor do seu rosto. Em unssono com eles, Pai de bondade e Senhor de todo o universo, eu imploro a vossa bno para o seu duro trabalho. Abenoai, Senhor, os seus campos e as suas canseiras! Desa copiosa a vossa bno sobre as suas famlias e sobre todas as suas comunidades! Abenoai, Senhor, a sua ptria, Portugal!
5

Criador do universo, fruto do trabalho desta gente o po e o vinho que diariamente oferecemos no Sacrifcio eucarstico, para se transformarem no Corpo e Sangue do vosso Filho Jesus Christo. um trabalho que serve para a Eucaristia! Que estas terras, todos os campos de Portugal, desde o Minho e Trs-os-Montes ao Algarve, sejam sempre favorecidos de colheitas abundantes. Que a graa do vosso Reino inunde os coraes de todos os seus habitantes! No vosso Reino de justia, de paz e de amor, concedei, Senhor, o prmio eterno a todos eles; Vs sois esse prmio, ao mesmo tempo que o vnculo sagrado a uni-los no amor e na paz que jamais tero fim.

Copyright 1982 - Libreria Editrice Vaticana