A REPRESENTAO DAS MINORIAS NA OBRA DA LEGIO URBANA REPRESENTATION OF MINORITIES IN THE WORK OF URBAN LEGION

Gustavo dos Santos Prado1

RESUMO O objetivo central desse artigo analisar de que forma as minorias esto representadas na obra da Legio Urbana. Tal reflexo se faz necessria, devido s abordagens que so realizadas atualmente, que colocam a obra da banda em uma perspectiva elitista, onde somente produtores e gravadoras possuem o mrito do sucesso daquela. Procuraremos demonstrar que ao nos inclinarmos com a questo das minorias expressas nas obras da banda, vamos busca de novas formas de abordagem do movimento juvenil do rock da dcada de 80, bem como dos diversos segmentos de minorias que esto expressos nas obras da Legio Urbana. Palavras - Chave: Minorias, Legio Urbana, Obra; Representao

ABSTRACT The purpose central of this product is analyze of what she forms the minorities are represented on work from Urban Legion . Such reflection if ago necessary , due the approach what are realized actually , what they put the job from strip in a elitist perspective , where only producers and recorder has the merit of the success from that. Well seek demonstrate what the on the lean with the question from the minorities you expressed on the works from strip , lets go in search of new forms of approach of the movement youngster of the rock from decade of 80, as well as from the diverse segments of minorities what are expresses on the works from Urban Legion. Keywords: Minorities, Urban Legion; Work and Representation

Graduado em Histria pela Universidade Estadual Paulista (UNESP/ASSIS), Especialista em Ensino de Geografia pela UEL (Universidade Estadual de Londrina), Mestrando em Histria na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e bolsista CAPES. Contato: gspgustavo.historia@hotmail.com

Introduo: A luta por mudanas conceituais, abrindo espao para as minorias no rock nacional A temtica envolvendo as minorias e suas representaes vm ganhando uma grande amplitude em algumas vertentes da historiografia atual. Com isso, novas formas de abordagem e interpretao surgem tona, dando aos sujeitos excludos sua devida representao. Em outras palavras, as minorias passam a ter o reconhecimento; colocando as mesmas no seio da interpretao histrica. Para tanto,
a histria cultural pode regressar utilmente ao social, j que faz incidir a sua ateno sobre as estratgias que determinam posies e relaes e que atribuem a cada classe, grupo ou meio, um ser apreendido constitutivo da sua identidade.(CHARTIER, 1988, p. 23)2

Na abordagem do espao no qual as minorias3 se fazem presentes nas letras da Legio Urbana, temos alguns problemas que permeiam o meio, ou mtodo, com o qual a banda vem sendo abordada. Nas interpretaes elitistas e economicistas que envolvem, em especial, jornalistas, socilogos, produtores musicais dentre outros, h sempre, ou quase, uma tendncia, maliciosa ou no, de colocar o movimento do rock dos anos oitenta, no qual a banda insere-se, em uma perspectiva elitista.4 de assaz importncia, um dilogo mais profcuo, aprofundado e com embasamento terico sobre o rock da dcada de 1980, onde o mesmo marcou um momento histrico da msica brasileira. Nesse caso, ao nos debruarmos com intelectuais, alm dos jornalistas, que dedicam sua ateno em detrimento do movimento acima supracitado, no incomum encontrar posies com essa tipologia:
Por mais que suas razes ideolgicas demonstrem ruptura, autenticidade e liberdade, o rock um produto da indstria cultural, que adquire notoriedade e difundido pelo mercado, onde (...) os heris dessa verso da histria, no so os msicos, mais sim os empreendedores. (BRANDIN, 2004, p.62-63) (grifo nosso)

Ora, inegvel a influncia do mercado fonogrfico sobre o movimento musical, mas colocar as ramificaes da indstria fonogrfica, chamando de heris seus empreendedores, no mnimo
2 Como pontua Feneln, Cruz e Peixoto (2004, p. 9) ao se propor um novo tipo de fazer histrico, necessrio uma busca por vencer resistncias, valorizando os sujeitos histricos. 3 Para esse artigo, estamos utilizando as proposies de Wucher (2000, p. 46), onde na definio do termo minoria, o critrio numrico pode ser insuficiente para determinar o conceito de minorias, sendo a excluso social e a falta de participao nas decises polticas dos grupos minoritrios o melhor critrio objetivo de definio. 4 Tal afirmao nem se d pelo fato de que seus principais expoentes como Cazuza e Renato Russo, por exemplo, serem oriundos da classe mdia alta. H aqui simbologias de maior amplitude, que seria justamente a influncia do mercado fonogrfico. O movimento do rock oitocentista, pelo menos at o momento, foi tratado como uma vertente de bastidores, demonstrando o potencial de produtores musicais e gravadoras. Essas interpretaes possuem sua importncia, mais no podemos ficar somente a elas. Caso contrrio, se no introduzirmos novas formas de abordagem, no h menor possibilidade de reconhecer a plenitude poltica, social e cultural do movimento. Aqui, fao referncia s obras de Dapieve (1995, 2000) e Alexandre (2002) onde ficam, quase sempre restritos, a analisar tais fenmenos como mero reflexo da genialidade da indstria fonogrfica e seus componentes. Em suma, fazem uma histria vista de cima. Tal artigo vai contramo dessas proposies.

tendencioso. H de se pressupor, que quando vamos trabalhar em uma perspectiva histrica, temos que analisar as circunstncias que fizeram tal movimento ser fecundo, passando por seu contexto histrico especfico, com suas ideologias, problemticas, novidades e experincias. Reduzir a histria a heris, com certeza, no o caminho que os historiadores do tempo presente procuram trilhar atualmente.5 Tais consideraes so de fundamental importncia, pois se mantivermos determinadas posturas metodolgicas, no poderemos citar com propriedade a forma que as minorias esto representadas pelas letras da Legio Urbana. Para atingir tal finalidade, necessitamos trilhar em duas vertentes: as potencialidades da msica como fonte histrica, bem como do prprio contexto cultural dos anos 80. Referindo ao primeiro ponto elencado, ao se falar de msica e sua utilizao como fonte histrica, tem-se subtendido uma srie de problemas de ordem conceitual, pois
uma composio musical um novelo de muitas pontas. Ao circular socialmente, ela, em seu modo perptuo, pode ser inclusive ponto de convergncia e de contestaes, espao aberto para a pluralidade de significados e para a incorporao de vrios sentidos, at mesmo conflitantes entre si. (PARANHOS, 2004, p.24)6

Consequentemente, ao se analisar uma letra, h de se levar em considerao a possibilidade interpretativa que a mesma possui. Dificilmente, encontraremos um consenso sobre o assunto abordado, pois no h vestgio histrico mais envolvente, ainda que no raras vezes, mais imperceptvel, enquanto conceitualidade do que a msica em determinados perodos (WISNIK; SQUEFF, 1982, p.15).7 Tendo isso como referncia, incomum a abordagem especfica das representaes das minorias expressas nas letras da Legio Urbana. Ainda, na anlise de bandas do rock da dcada de oitenta, necessitamos ter em mente a prpria complexidade envolvendo os anos 80, onde
5 Graas a novas tendncias da historiografia social, surgem trabalhos que procuram promover um processo de inflexo desse tipo de abordagem. Em sua maioria, so dissertaes de mestrado, que possuem um carter inovador, pois passam a dar outras formas de abordagem para a temtica, enriquecendo o conhecimento sobre o movimento. Podemos citar, por exemplo, os trabalhos de Alves (2002), Encarnao (2009), Ramos (2010) dentre outros. 6 Nesse caso, a msica possui suas particularidades, fazendo parte de um contexto histrico especfico. Moraes (2000) reflete que necessrio reconhecer ainda que ligeiramente, as particularidades objetivas e materiais dos sons produzidos e sua propagao, e como eles foram e so (re) elaborados pela sociedade humana, de diferentes modos, em forma de msica. Os sons so objetos materiais especiais, produtos da ressonncia e vibrao de corpos concretos na atmosfera e que assumem diversas caractersticas. 7 Com isso, vrias msicas que sero analisadas aqui possuem outras abordagens. A grande dificuldade, em especial com as letras de Renato Russo, que as mesmas so densas, onde o mesmo dificilmente se dedica a um nico tema dentro de uma mesma msica. Apesar das dificuldades pontuadas, Moraes (2010, p.1-2) afirma que o documento musical se tornou imprescindvel para a reconstituio histrica dos sujeitos sociais, relatando que ao trabalhar com esse tipo de fonte, enfrentamos condies extremamente subjetivas, possuindo riscos que no invalidam o documento sonoro como fonte de pesquisa.

vive-se portanto um conflito entre uma sociedade urbana, moderna na aparncia das leis, e antiga na conduo poltica. Os polticos e os grupos sociais dominantes tratam a maioria dos brasileiros como no cidados. Estes, entre si, reproduzem em diferentes formas e intensidades a mesma postura, contribuindo para o adiamento da conquista da democracia plena. (RODRIGUES, 1992, p.66)

Logo, os problemas catrticos pontuados pela autora, que em grande medida, so aplicados na interpretao de nossa contemporaneidade, constituem-se como reflexos de um pas em relativa dependncia econmica do imprio norte americano, atrelado as convulses polticas do processo conjuntural, processual e de distenso dos militares no poder, conjuntamente com as peripcias econmicas da Nova Repblica que se iniciar, promovendo nos jovens mudanas de comportamento social, introduzindo novas concepes de vida e de valores que tornaram possvel a sociedade refletir sobre uma nova realidade histrica. (BRANDO e DUARTE, 2004, p.9).8 Partindo desse pressuposto, notvel a riqueza envolvendo os anos 80, que permitiu que o movimento musical tivesse um tom de protesto, agressivo, crtico e contestador, capaz de formar opinies e desfazer idias. 9 Tais consideraes so fundamentais para as pretenses elencadas por esse artigo, pois se ficarmos restritos as caractersticas acima pontuadas, seria intil abordar a questo das minorias presentes em algumas letras da Legio Urbana, pois a sensibilidade do artista estaria submersa em detrimento dos padres impostos pela indstria fonogrfica e suas ramificaes. A partir dessas consideraes, cabe questionar como esto representadas as minorias nas Letras da Legio Urbana? Ser que nas poesias em formas de canes de Renato Russo h espao para elas? Como um grupo que emerge da classe mdia trata o tema? Ser que existe uma certa uniformidade para com a temtica das minorias? Na busca por respostas a essas perguntas, usaremos como objeto principal a anlise de alguns fragmentos da obra10, bem como de outras fontes, que abordam a banda; dividindo esse artigo em quatro temticas. Em um primeiro momento, trabalharemos a viso da
8 Apesar da ressonncia de uma letra no possuir limites, as msicas da Legio Urbana se dirigiam para os jovens. Logo, a grande preocupao das msicas est em passar uma mensagem dos problemas sociais para os jovens inseridos no contexto histrico acima esboado. 9 Podemos destacar nesse perodo a Blitz, Paralamas do Sucesso, Capital Inicial, Ira!, Ultraje a Rigor, Garotos Podres, Plebe Rude, Engenheiros do Hava, Baro Vermelho, Legio Urbana. A lista de bandas que surgem infindvel, o que demonstra como foi intensidade de idias de um dado momento, e como elas ecoaram por vrias cidades e regies brasileiras, podendo-se inferir a dinmica cultural existente no movimento. 10 Em minha pesquisa que desenvolvo no programa de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, o termo obra vem ancorado como sendo uma representao da idia do artista, exposta em um conjunto que engloba msicas, capas, contracapas e encartes da banda.

banda com relao conduta das minorias perante as imposies do sistema capitalista. Aps essa interpretao mais ampla, entraremos, de forma sequencial e afunilada, com os seguintes temas: as minorias por sua opo sexual, pelo vcio (usurio de drogas) e a leitura da Legio Urbana sobre a funo do Estado institudo e sua relao com as minorias. Ao fim, chegaremos a algumas concluses referentes representao das minorias expressos na obra da banda. A representao das minorias na obra da Legio Urbana. Um combate ao sistema ou ao conformismo desenfreado? Nossas meninas esto longe daqui No temos com quem chorar e nem pra onde ir Se lembra quando era s brincadeira Fingir ser soldado a tarde inteira? Mas agora a coragem que temos no corao Parece medo da morte mas no era ento Tenho medo de lhe dizer o que eu quero tanto Tenho medo e eu sei porque: Estamos esperando. Quem o inimigo? Quem voc? Nos defendemos tanto tanto sem saber Porque lutar. Nossas meninas esto longe daqui E de repente eu vi voc cair No sei armar o que eu senti No sei dizer que vi voc ali. Quem vai saber o que voc sentiu? Quem vai saber o que voc pensou? Quem vai dizer agora o que eu no fiz? Como explicar pra voc o que eu quis Somos soldados Pedindo esmola E a gente no queria lutar.11 A msica intitulada Soldados, nitidamente, no apresenta como tema o soldado em seu termo real ou literal. Ela remete a outras questes que vo sendo percebidas ao longo de sua anlise. Nesse 11
Legio Urbana. Soldados. LBUM: Legio Urbana EMI-ODEON, 1985

nterim, podemos perceber que a letra possui um formato de carter metafrico, onde a aflio do sujeito uma constante, em conjunto com a crtica e a dvida. H na letra, um campo em que o espao representa um simulacro de batalha real, trazendo um indivduo que est em luta com algo que ele desconhece. Mal sabe por que ali est. Alm disso, sente que seu ato incoerente com o pensamento Nos defendemos tanto tanto sem saber/ Porque lutar. Nesse passo, o Soldado no possui honra e mrito, ao contrrio, o mesmo sente vergonha, pena de si mesmo, por estar em uma batalha, sem esperar e querer. Junto, caminha distncia com aquilo que o sujeito mais ama, supostamente no verso nossas meninas esto longe daqui. H, alm disso, um individualismo constante, podendo ser notada em Quem vai saber o que voc sentiu? Quem vai saber o que voc pensou? Quem vai dizer agora o que eu no fiz? Como explicar pra voc o que eu quis?. Nesse campo, o sujeito no encontra algum para compartilhar seus desejos, medos e anseios, pois o tempo e espao para o mesmo esto fragmentados e dissolvidos, trazendo dor e sofrimento de no ser reconhecido e ao mesmo tempo no poder ajudar ningum. Induzidos por aquilo que trazido pela letra, podemos perceber uma clara aluso ao mercado de trabalho, onde os jovens se encontram em um conflito dirio, perdendo em vrios momentos, o sentido em sua prpria vida, devido concorrncia existente dentro do sistema capitalista. A msica remonta a uma espcie de individualismo, sentimento latente em grande parte das letras da banda. Consequentemente,
o problema do capitalismo que aqui, como em qualquer outra parte, ele destri as possibilidades humanas por ele criadas. Estimula, ou melhor, fora o auto-desenvolvimento de todos, mas as pessoas s podem desenvolver-se de maneira restrita e distorcida. As disponibilidades, impulsos e talentos que o mercado pode aproveitar so pressionados na direo do desenvolvimento e sugados at a exausto: tudo o mais, em ns, tudo o que no atraente para o mercado reprimido de maneira drstica. (BERMAN, 1986, p. 110)

Ora, tal cano, representa os excludos de um sistema opressor, onde as potencialidades dos sujeitos de menor expresso so colocadas em valor de mercadoria, no importando toda a latncia psicolgica vivida pelos mesmos. A excluso e opresso ao sistema, contudo, no vem em tom de conformismo, mais sim em tom de protesto, percebido pela negao do soldado em lutar dentro do campo que est

inserido. No entanto, da mesma forma que as minorias do sistema possuem esse padro estilstico de msica, no qual a resistncia e a luta so uma constante - exposta em Soldados - podemos encontrar as minorias

no como vtimas de um sistema, mais adequados aos padres do capitalismo e da modernidade. Nessas canes, a resistncia inexistente, sendo sugerida uma crtica da banda a esse tipo de circunstncia. Ao que veremos; a ausncia de manifestao e resistncia, apesar de incomodar o narrador, no possui o mesmo tom agressivo, deprimente e melanclico de Soldados. Em cima dos telhados e das antenas de TV tocam msica urbana Nas ruas os mendigos com esparadrapos podres Cantam msica urbana. Motocicletas querendo ateno as trs da manh s msica urbana. Os PMs armados e as tropas de choque vomitam msica urbana E nas escolas as crianas aprendem a repetir a msica urbana. Nos bares os viciados sempre tentam conseguir a msica urbana. O vento forte seco e sujo em cantos de concreto Parece msica urbana E a matilha de crianas sujas no meio da rua: Msica urbana. E nos pontos de nibus esto todos ali: msica urbana Os uniformes, os cartazes Cinemas e os lares Favelas, coberturas Quase todos os lugares. E mais uma criana nasceu. No h mentiras nem verdades aqui S h msica urbana. Yeah, msica urbana12 As minorias esto nitidamente representadas em Msica Urbana II. Todos os valores e ideias margem da sociedade, generalizados na letra em forma de Msica Urbana, sendo indecifrveis em alguns pontos, so colocados de forma negativa e pejorativa, porm no h resistncia das minorias receptoras a essas ideias: afinal mendigos de esparadrapos podres, PMS, crianas em escolas, viciados nos bares todos consomem msica urbana. No entanto, tal influncia se encontra em Quase todos os lugares, no havendo outra opo, para aqueles indivduos que vivem margem dos grandes
12 Legio Urbana. Msica Urbana II. lbum: Dois, EMI-ODEON, 1985.

centros, a no ser consumirem aquilo que est implcito como sendo Msica Urbana. No obstante, a passividade ntida, pois mesmo a vida dos representados estar distante de um carter digno, ao final da narrativa temos a emblemtica frase: E mais uma criana nasceu, inferindo que esse sujeito ser condicionado de acordo com as especificidades socioculturais contidas na letra, alimentando o quadro de excluso e ausncia de manifestao. Destarte, o que contm negativamente implcito na letra, para os sujeitos representados, no cabe contestao e protesto; eles aceitam tal circunstncia, que em linhas gerais, seriam possivelmente aquilo que a prpria cultura do capitalismo traz junto de si. 13 Comparando as duas canes, podemos comear a perceber as formas de abordagem com as quais a banda trabalha esse tipo de minorias: ora como protesto e clamor de resistncia como no caso de Soldados, ora com teor de passividade como em Msica Urbana II. Em ambos os casos, as minorias so oprimidas pelo sistema. A diferena est na forma em que a banda aborda o tema: na primeira msica, o narrador demonstra uma elevada resistncia ao sistema capitalista, onde a indignao um convite contra a opresso 14. Na segunda, as minorias consomem passivamente aquilo que imposto pela Msica Urbana. Como resultado, o narrador dirige seu discurso em formato de passividade, ou seja, um simulacro da realidade, onde no h resistncia por parte dos sujeitos, que so minorias, porm inertes as imposies do sistema. 15 As minorias oriundas da opo sexual: a questo da aceitao. As minorias discriminadas pela sua opo sexual, nas letras da Legio Urbana, perpassam pela prpria questo de aceitao do principal letrista: Renato Russo, que assume sua homossexualidade aos 18 anos.16 No entanto, apesar das msicas que abordam o tema, possurem os sentimentos do
13 Essa cultura do capitalismo, chamado por muitos de ps-moderna, promove um total descaso dos sujeitos com relao as suas prprias pretenses de vida e valores humanos. Como afirma Jameson (1996, p.52) o sujeito perdeu sua capacidade de estender de forma ativa suas pretenses e retenes em um complexo temporal e organizar o seu passado e seu futuro como uma experincia coerente, ficando bastante difcil perceber como a produo cultural do sujeito poderia resultar em outra coisa que no um amontoado de fragmentos. 14 Trilhando por essa abordagem, podemos citar outras msicas que possuem essa temtica da forma que aqui foi sendo explicitada: Gerao Coca Cola (lbum: Legio Urbana, 1985), Fbrica, ndios (lbum Dois, 1986), Faroeste Cabloco (lbum: Que pais esse, 1987), Teatro dos Vampiros (lbum: V, 1991) Perfeio, Os anjos (lbum: O descobrimento do Brasil, 1993), Aloha (lbum: A Tempestade ou o Livro dos dias, 1996). Todos os lbuns possuem o selo da gravadora EMI-ODEON. 15 Podemos notar essa forma de abordagem nas msicas: Petrleo do Futuro (lbum: Legio Urbana, 1985), Metrpole (lbum: Dois, 1986), Mais do Mesmo (lbum: Que pais esse, 1987), Natlia (lbum: A Tempestade ou o Livro dos dias, 1996). Todos os lbuns possuem o selo da gravadora EMI-ODEON. 16 Op. Cit. (2000), p. 63

artista, no exclui sua potencialidade como fonte histrica, na medida em que o mesmo pertence e influenciado pelo seu contexto histrico. Nesse sentido, como veremos, h uma grande dificuldade em assumir a homossexualidade naqueles tempos. Luz e sentido e palavra Palavra que o corao no pensa. Ontem faltou gua. Anteontem faltou luz. Teve torcida gritando quando a luz voltou. No falo como voc fala. Mas vejo bem o que voc me diz. Se o mundo mesmo parecido com o que vejo. Prefiro acreditar no mundo do meu jeito. E voc estava esperando voar. Mas como chegar at as nuvens com os ps no cho? O que sinto muitas vezes faz sentido. E outras vezes no descubro o motivo Que me explica porque que no consigo ver sentido No que sinto, o que procuro, o que desejo e o que faz parte do meu mundo. O arco-ris tem sete cores. E fui juiz supremo. Vai, vem embora. Volta Todos tem, todos tem suas prprias razes. Qual foi a semente que voc plantou? Tudo acontece ao mesmo tempo. Nem eu mesmo sei direito o que esta acontecendo. E da, de hoje em diante. Todo dia vai ser o dia mais importante. Se voc quiser, algum pra ser s seu s. No se esquecer: estarei aqui. No digo nada, espero o vendaval passar. Por enquanto eu no sei O que voc me falou me fez rir e pensar. Porque estou to preocupado Por estar to preocupado assim?

Mesmo se eu cantasse todas as canes. Todas as canes, Todas as canes, Todas as canes do mundo. Sou bicho do mato mas... Se voc quiser algum pra ser s seu s. No se esquecer: estarei aqui. Ou ento no ter jamais A chave do meu corao.17

H nessa cano um sujeito, dono do discurso, que no h como ser definido, mas se intitula como antigo lobisomem juvenil. Imediatamente, o mesmo se coloca com o nome da msica, com uma viso diferente de um lobisomem, que podemos associar a um ser sem sentimento, de voracidade noturna. Talvez aqui haja uma associao, com sua posio em relao a sua vida enquanto jovem, com uma ligao afetiva, intensa mais sem compromisso, que geralmente se desenvolve a noite, em festas e baladas, prticas comuns em indivduos dessa idade. H certo tom de desabafo que acompanhada a narrativa, na qual, logo de incio, assumida uma posio ofensiva Luz e sentido e palavra. Palavra que o corao no pensa.. Sequencialmente, a um total desapego com o cotidiano Ontem faltou gua. Anteontem faltou luz., fazendo com que o sujeito se coloque totalmente inerte a problemas simples da vida, pois em sua narrativa h temas mais complexos a serem tratados, que mexem com o seu prprio universo juvenil. O autor coloca-se em uma posio individualista junto com a fragmentao do sujeito, podendo esta ser explicada pela euforia dos jovens em ter respostas a problemas da vida, indagando a ausncia das mesmas Que me explica porque que no consigo ver sentido, No que sinto, o que procuro, o que desejo e o que faz parte do meu mundo. Consequentemente, se o mesmo no encontra ningum que explique sua condio de existncia, passa a assumir uma posio por intermdio da citao O arco-ris tem sete cores. E fui juiz supremo., talvez colocando uma deciso com relao a um

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dilema existencial, assumindo uma possvel homossexualidade. H ainda, a diluio do tempo, onde o mesmo parece estar mais rpido, e como o sujeito jovem, o mesmo quer aproveitar o presente:
17 Legio Urbana. Eu era um lobisomem juvenil. lbum: As quatro estaes, EMI-ODEON, 1989.

Tudo acontece ao mesmo tempo. Nem eu mesmo sei direito o que esta acontecendo. E da, de hoje em diante. Todo dia vai ser o dia mais importante. Essa ltima afirmao s foi encorajada pela tomada de posio com relao a sua opo sexual, Se voc quiser, algum pra ser s seu s. No se esquecer: estarei aqui. No h como definir a quem o sujeito se oferece, porm devido a narrativa, aparentemente, um indivduo tambm do sexo masculino. Subtende-se que, nesse passo, o indivduo foi Lobisomem Juvenil, porque era um jovem que no tinha uma posio sexual definida. Tendo como respaldo a sua deciso, o referido procura aproveitar o presente. Na msica em questo, o sujeito pensa de forma insistente sobre sua opo de sexualidade. Tal narrativa metafrica passa pela criatividade de Renato Russo em produzir as letras, ao mesmo passo, que em determinados momentos, tangencia a questo da aceitao de sua sexualidade, em um contexto turbulento, que ser sintetizado abaixo. No entanto, existem letras em que a posio amplamente assumida: Quero me encontrar mas no sei onde estou. Vem comigo procurar um lugar mais calmo. Longe dessa confuso e dessa gente que no se respeita. Tenho quase certeza que eu no sou daqui. Acho que gosto de S. Paulo. E gosto de S. Joo. Gosto de S. Francisco. E S. Sebastio. E eu gosto de meninos e meninas. Vai ver que assim mesmo e vai ser assim pra sempre.18

Alm da idia de cosmopolitismo, existente na letra, no qual o sujeito no se situa em lugar nenhum, mas gosta de todos; existe a defesa de sua opo sexual: E eu gosto de meninos e meninas. Embora a tomada de posio se mantenha confusa em tempos futuros, vai ver que assim mesmo e vai ser assim pra sempre, existe uma espcie de conformismo, at porque, sua posio enftica. Nessa narrativa, no h nenhuma metfora escondida. Ambas as letras esto contidas no mesmo lbum19, o que demonstra que no final dos anos 80, a ideia
18 19 Legio Urbana. Meninos e Meninas. lbum: As quatro estaes. EMI-ODEON, 1989. Legio Urbana. lbum: As quatro estaes. EMI-ODEON, 1989.

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de Renato Russo com relao a sua sexualidade era mais clara, assumindo sua posio, na forma de msica. Contudo, a existncia de um contexto dbio de narrao, com letras mais diretas ou metafricas, perpassa pela latncia nos anos 80, pois como traz Marsiaj (2003, p.145), a questo da aceitao da homossexualidade obteve um declnio nos anos 80, devido ao carter socioeconmico. Embora a ideia continue latente, o autor induz que essa dubiedade de aceitao, se d pelas notcias cada vez mais divulgadas, sobre a proliferao da AIDS no perodo.20 A questo de assumir a sexualidade, nos anos 80, era algo complexo, advindos de uma sociedade de origem patriarcal, borbulhante pelo caos social vivido naqueles tempos, em que
o advento da epidemia de HIV/AIDS, no incio dos anos 80, pareceu significar, em termos socioculturais, uma decretao de sentena de morte - individual e coletiva, real e simblica dos gays. No entanto, aps um momento inicial de forte recrudescimento do preconceito e da intolerncia contra homossexuais e bissexuais, supostos culpados pelo surgimento da epidemia, a adoo paulatina, pelo Estado, de polticas sociais de combate difuso do vrus colocou na ordem do dia uma indita necessidade de discusso da homossexualidade e da legitimidade dos desejos e das prticas sexuais e amorosas entre homens e, como corolrio, tambm entre mulheres. (NETO, 1999, p.23)

No h, nas letras da Legio Urbana, nenhuma forma de crtica que induza o indivduo tomar uma determinada posio. Caso contrrio, o letrista estaria indo na contramo de seu prprio pensamento e contexto histrico. De qualquer forma, seja de forma metafrica ou direta, h nas letras da Legio Urbana, a tomada de posio advinda de Renato Russo. Em grande medida, foi um grande veculo de representao desse tipo especfico de minorias, que nos anos 80, tiveram dificuldades na tomada de posio com relao a sua sexualidade.

A questo do usurio de drogas: uma relao de aceitao de sua condio existencial ou uma mensagem de fora e luta com relao dependncia? Ao tentar relacionar a questo da droga com as minorias, e como a banda se manifestava musicalmente sobre o tema, entramos em um campo complexo e controverso. Na passagem da dcada de oitenta para a de noventa, o nmero de usurios no pas cresce em grande medida:

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a cenrios diversos de conflitos e de aes coletivas que aparecem nos anos 80 e incio da dcada atual, trazendo outros autores, formas de apropriao e uso do espao urbano, redes de 20 Da mesma forma que Marsiaj, Fachinni (2003, p. 94), relata que o movimento homossexual nos anos 80, foi bem pouco tratado, onde havia uma dificuldade de grande amplitude para assumir sua opo sexual.

sociabilidade e nova imagem da conflitividade social na cidade, onde os laos com instituies tradicionais como a famlia, esto se tornando cada vez mais difusos, fazendo com que vrios problemas de ordem social sejam trazidos a tona. (SPOSILO, 1993, p. 161-178)

Nesse nterim, a complexidade supracitada, se d pelo fato de que a violncia est associada a todo o aparato que envolve a droga e seu uso, que logicamente, no fica restrito aos setores mais baixos da sociedade. Sobre essa relao entre droga e violncia:
O mais consistente e predizvel vnculo entre violncia e drogas se encontra no fenmeno do trfico de drogas ilegais. Este tipo de mercado gera aes violentas entre vendedores e compradores sob uma quantidade enorme de pretextos e circunstncias: roubo do dinheiro ou da prpria droga, disputas em relao a sua qualidade ou quantidade, desacordo de preo, disputa de territrios, de tal forma que a violncia se torna uma estratgia para disciplinar o mercado e os subordinados. O narcotrfico potencializa e torna mais complexo o repertrio das aes violentas: a delinqncia organizada; aquela agenciada pela polcia e pelas instituies de segurana do estado; a violncia social dispersa; a promovida por grupos de extermnio e tambm a das gangs juvenis. (MINAYO; DESLANDES, 1998, p.2).

Ao se abordar a questo da droga, deve-se sempre levar em considerao os problemas sociais que a mesma acarreta. Todavia, vendo em outra tica, na interpretao que seguir abaixo, existe uma relao forte e tensa entre o usurio e sua condio existencial de minoria:
O consumo de drogas, bem como de outras formas de auto-afirmao que desviam de normas e regras convencionais , deixa-se entender nesse contexto, como resposta a deficincia ou mesmo ausncia de valores integradores e restauradores da dignidade humana (...) as estratgias seculares de comunicao deterioram-se ou descontrolam-se, provocando o aumento dos fenmenos de isolamento, anonimato ou marginalizao.(SILVIA ; SANTOS, 2001, p.147)

Com isso, em suas composies que tangenciam a temtica, Renato Russo, sempre se colocou em condio de minoria, at por que, publicamente, assumiu sua condio de usurio.21 No sou escravo de ningum Ningum senhor do meu domnio Sei o que devo defender E por valor eu tenho E temo o que agora se desfaz. Viajamos Sete lguas Por entre abismos e florestas Por Deus nunca me vi to s a prpria f o que destri Estes so dias desleais.
21 Por uma questo metodolgica, diferentemente da forma que abordava as msicas anteriormente, no colocarei a exposio da letra na ntegra, devido necessidade de espao fsico, para assuntos que sero abordados posteriormente. Ainda, gostaria de enfatizar que ficarei restrito a anlise de uma parcela da obra do LP V. EMI-ODEON, 1991, devido a temtica que o mesmo possui convergir para as pretenses desse tpico.

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Mais sou metal - raio, relmpago e trovo Eu sou metal, eu sou o ouro em seu braso Eu sou metal: e sobe o sopro do drago. Reconheo o meu pesar: Quando tudo traio O que venho encontrar a virtude em outras mos.22 A narrativa de Metal contra as nuvens possui como eixo central a questo do usurio de droga e a relao consigo mesmo. Tal pensamento no fcil, pois alm do processo ser psicologicamente torturante, existe um jogo de resistncia aglutinada solido presente em toda a letra. A princpio, o narrador se coloca forte e resistente perante a sua condio de usurio No sou escravo de ningum, ningum senhor do meu domnio, porm, logo em seguida, h um impacto individual, aglutinado a um sentimento de receio, E por valor eu tenho, E temo o que agora se desfaz. Essa relao de dubiedade latente em toda a narrativa da msica, onde logicamente a solido e o vazio se fazem presentes: Viajamos Sete lguas , Por entre abismos e florestas, Por Deus nunca me vi to s , a prpria f o que destri , Estes so dias desleais., indo em uma espcie de oscilao, onde novamente retorna a uma nova resistncia Mais sou metal - raio, relmpago e trovo, Eu sou metal, eu sou o ouro em seu braso , Eu sou metal: e sobe o sopro do drago. Havendo total solido do indivduo em sua existencialidade, o mesmo coloca-se novamente em posio de resistncia e fora, simbolizados na pseudo-equivalncia do sujeito aos fenmenos da natureza acima supracitados. Contudo, a narrativa fica mais agonizante, pois o mesmo passa a se considerar forte, utilizando-se da droga, simbolizado em sobe o sopro do drago23 a verdade que assombra, O descaso que condena, A estupidez o que destri. Eu vejo tudo o que se foi E o que no existe mais. 22 23
Legio Urbana. Metal contra as nuvens. lbum: V, EMI-ODEON, 1991. Em seguida na narrativa, o sujeito coloca tudo aquilo que perdeu devido a sua condio de usurio. Logo, tal perspectiva pode ser notada em Quase acreditei na sua promessa , E o que vejo fome e destruio , Perdi a minha sela e a minha espada , Perdi o meu castelo e minha princesa . Destarte, o sujeito observa tudo aquilo que seu mundo de usurio ofereceu, tendo perdas significativas; onde h uma diminuio no poder de resistncia contra sua condio: perdi a minha espada, ao mesmo tempo que pulveriza-se o castelo, simbolizando a casa, e a princesa, significando um possvel amor perdido.

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Tenho os sentidos j dormentes, O corpo quer, a alma entende. Esta a terra-de-ningum E sei que devo resistir Eu quero a espada em minhas mos Eu sou metal - raio, relmpago e trovo Eu sou metal, eu sou o ouro em seu braso Eu sou metal: e sobe o sopro do drago. No me entrego sem lutar Tenho ainda corao No aprendi a me render Que caia o inimigo ento.24

Aps toda a angstia passada pela narrativa, o sujeito coloca-se novamente em posio de fraqueza a verdade que assombra, O descaso que condena, A estupidez que destri, Eu vejo tudo o que se foi, E o que no existe mais.O balano de sua vida sintetizando, aonde a verdade aglutinada ao descaso com sua prpria existncia, resulta numa condio de estupidez. No obstante, mesmo aps tantas reflexes sobre sua condio de usurio, ele novamente entra em declnio de resistncia Tenho os sentidos j dormentes, O corpo quer, a alma entende. Aps sua epopia, oriundas de tantas oscilaes sobre a sua relao com a droga, o narrador assume uma tomada de posio, dizendo que no perder a batalha para a aquela, por que ainda tem sentimentos consigo mesmo: Tenho ainda corao. Esse paralelo entre a oscilao psicolgica, espiritual e afetiva, somada fora, resistncia e esperana, caminhando ao lado do fracasso, da tentao e do vcio so comum entre os usurios. Kessler (2003) ao refletir sobre esse perfil de indivduo, afirma que a personalidade encontra-se privada de coeso, na qual as drogas transformariam a realidade ansiognica em neutra, reforando nos usurios a sua onipotncia. Abordando de tal forma a temtica, ao falar da questo da droga, que envolve violncia, medo, anseios, depresses e perdas, impossvel no associ-la com um tipo especfico de minorias. Elas, na
24 Ibdib;

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msica, com suas metforas e oscilaes de narrativa, derivadas da capacidade criadora e experincia do autor com o tema, reforam no somente uma mensagem de carter pessoal. Em outras palavras, apesar da aparncia, inexistente na letra um monlogo psicossocial. Como qualquer msica, h sempre por trs da letra um contexto pessoal, que histrico, portanto social, onde as minorias que passam por esse tipo de circunstncia, esto representadas. Ainda, com relao ao tema, Renato Russo jamais quis deixar uma mensagem de crtica ou agressividade para aqueles que caram no mundo do vcio. Pelo contrrio, abordou o assunto com grande sensibilidade, como pode ser visto na letra. Junto com essa caracterstica, jamais quis deixar uma mensagem de pessimismo:

Figura 1: Capa LP Legio Urbana, lbum: V, 1991. Produzido por Mayrthon Bahia e Legio Urbana, Direo Artstica: Jorge Davidson, Assessoria Grfica: Arthur Froes; Coodernao Grfica: Egeu Laus; Foto: Dario Zalis, Gravadora: EMI-ODEON

A capa do LP V25 emblemtica nesse processo que estamos esboando. Para aqueles indivduos que se sentiam minorias devido a sua condio de usurio, o desenho possui um valor simblico, a meia lua e a estrela de oito pontas. A primeira, vista como morte e regenerao26, enquanto o octograma o smbolo da criao, mais de modo algum uma criao realizada, e, sim, em vias de se realizar 27 Imediatamente, na capa, j existem simbologias, para os sujeitos que possuem algum tipo de vcio, podendo encontrar um conforto, um alento de mensagem e fora, para qui, lutar contra

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essa condio.

25 Segundo Chevalier e Gheerbrant (1990, p.241) o nmero da harmonia e equilbrio. Tal proposta ser latente nesse lbum. 26 Ibidem; p.569. 27 Ibidem; p.409

Tendo como pano de fundo o contexto histrico, as dificuldades na passagem de dcada, o perfil do letrista e a letra (Metal contra as nuvens) em comparao com a capa, podemos perceber que para o tema especfico abordado, a Legio Urbana procurou deixar uma mensagem de regenerao e luta, sendo talvez, um dos grandes legados priorizados por esse lbum. No ao acaso, o mesmo smbolo acima esboado na capa, e suas significaes, estejam representados no encarte, no formato de um medalho, onde podemos inferir que a mensagem tem que ser levada, refletida e passada, pelos ouvintes da banda, tendo como base suas experincias cotidianas. Pelo visto, apesar de seu pblico ser amplo, a Legio Urbana jamais deixou de abordar as problemticas existenciais das minorias.28

Figura 2:. Recorte da arte do encarte do LP V. Produzido por Mayrthon Bahia e Legio Urbana, Direo Artstica: Jorge Davidson Projeto Grfico: Tira Linha Studio; Assessoria Grfica: Arthur Froes; Coodernao Grfica: Egeu Laus; Foto: Dario Zalis, Gravadora: EMI-ODEON

O Estado e sua relao com as minorias: a leitura e denncia do descaso expressos nas obras da banda. Ao longo de sua trajetria, a Legio Urbana sempre possuiu um vis de crtica e contestao com relao ao Estado constitudo. notrio tal fato, pois ao abordar o tema, no veremos nenhuma msica, no decorrer de seus lbuns, procurando um dilogo conciliador com o Estado. Em grande medida, a banda com o passar dos anos, sempre manteve seu discurso rspido, com relao a Nova Repblica e seus representantes. Mesmo emergindo aps o fim do perodo militar, em que as liberdades indivduais foram suprimidas, no h nenhuma caraterstica ou abordagem com determinado grau de
28 Apesar de a proposta ficar restrita a uma interpretao da questo das minorias na obra da Legio Urbana, h um ponto interessante sobre o lbum V, que de certa forma, converge com minha anlise. O nome da banda aparece na capa de forma turva, sem simetria, fazendo uma associao com o olhar, ou a forma que o usurio observa o mundo. Ainda, sobre esse trabalho especfico, que como vimos, apresenta temas complexos vistos com uma certa suavidade, Renato Russo afirma ao reprter Alex Antunes: Se eu falar do que est rolando, da misria, da angstia, eu terei que falar disso duma maneira que no agrida, porque j existe muita, muita, muita agresso. Se a gente no tivesse tanta responsabilidade... Isso uma coisa paradoxal e controvertida, as pessoas podem at me entender mal... Mas se ns no tivssemos responsabilidade, com certeza estaramos fazendo outras coisas. Para ver a entrevista na integra: Revista BIZZ. A longa jornada do trio, da fbrica de hits at o neoprogressivo. Edio 78, janeiro de 1992.

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positividade ao seu prprio contexto, pois

A dcada de 80 representou no s para o Brasil, mais tambm para os pases da Amrica Latina e do 3 mundo, que possuam elevadas divdas extrernas, a dura experincia de conviver com graves problemas econmicos, onde est situao provocou uma visvel deteriorizao da condio de vida da maior parcela da populao(CAPELLARI, 2004, p.122).

Figura 3: lbum: Que pas este, Artistas: Dado Villa-Lobbos, Marcelo Bonf, Ricardo Rocha, Direo Artstica: Jorge Davidson; Produo: Mayrton Bahia; Foto de Capa: Renato Junqueira, Fotos de Encarte: Marcelo Benzaqum, Renato Junqueira, Projeto Grfico: Fernanda Villa-Lobbos; Gravadora: EMI-ODEON

A capa desse lbum29 somente a foto. No aparece nenhum smbolo da banda, nome, selo ou marca de gravadora. Olhando os planos de fundo da foto, podemos notar que ela est em trs partes. Na primeira temos um branco30 e um negro31, basicamente no mesmo plano, talvez indicando que esse pas representando, possui desigualdades a nvel social e racial, possivelmente chamando a ateno para o racismo, at por que o nico que est vestido de branco um negro, demonstrando que todos somos iguais. Em segundo plano, temos dois sujeitos, um olhando diretamente para a foto32, e o outro, Renato Russo, o nico que no olha para a cmera. Em grande medida, demonstra o inconformismo do letrista aos caos social vivido naqueles tempos. As quatro feies esto fechadas, indicando que o Estado possui questes srias, que necessitam de uma resoluo. Mais ao fundo, s existe a imagem de uma mata, supostamente trazendo tona uma relao com

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29 30 31 32

Legio Urbana. lbum: Que pas esse. EMI-ODEON, 1987. Representado por Marcelo Bonf. Representado por Renato Rocha. Representado por Dado Villa-Lobos.

um pas atrasado, em algumas questes que so elencadas ao longo do lbum. Pelo perfil representado pela capa, podemos subtender que o Estado, na viso da banda, no possui condies de proporcionar uma vida digna para uma boa parte dos brasileiros. Nas favelas, no senado Sujeira pra todo lado Ningum respeita a constituio Mas todos acreditam no futuro da nao Que pais esse? No Amazonas, no Araguaia, na Baixada Fluminense No Mato grosso, nas Gerais e no Nordeste tudo em paz Na morte eu descanso mas o sangue anda solto Manchando os papis, documentos fiis Ao descanso do patro Que pas esse ? Terceiro Mundo se for Piada no exterior Mas o Brasil vai ficar rico Vamos faturar um milho Quando vendermos todas as almas Dos nossos ndios num leilo. Que pas esse?33 A emblemtica msica aborda o fato de que os problemas nacionais esto intrinsecamente relacionados aos prprios sujeitos que deveriam conduzir o Estado rumo ao progresso. A corrupo trazida tona em tom de protesto e denncia, processo que promove o insucesso social da maior parcela da populao. Apesar do clima de paz que aparentemente existe no pas, a banda procura mostrar nosso padro de subdesenvolvimento, escancarando o descaso do Estado e da elite frente s minorias: Na morte eu descanso, mas o sangue anda solto, Manchando os papis, documentos fiis, Ao descanso do patro. A burocracia da mquina estatal e a desigualdade promovida pela mesma fazem emergir na banda uma viso totalmente pessimista, pois s conseguiremos atingir um determinado padro de 33
Legio Urbana. Que pas esse? lbum: Que pas esse. EMI-ODEON, 1987.

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riqueza se vendermos nossos ndios num leilo. Tal capital vir custa das minorias. A falncia do Estado em prover o bem estar do cidado, adquire na Legio Urbana uma conotao de estranheza e separao. O narrador, no mais possui capacidade de se sentir seguro em sua prpria nao: O que h de errado comigo ? No consigo encontrar abrigo Meu pas campo inimigo E voc finge que v, mas no v Lave suas mos que a sua porta que iro bater Mas antes voc ver seus pequenos filhos trazendo novidades Quantas crianas foram mortas desta vez ? No faa com os outros O que voc no quer que seja feito com voc Voc finge que no v e isso d cncer34 A ausncia de segurana do sujeito dentro de sua nao se d pelo fato de no haver perspectiva de mudana. Estado e cidado tornam-se estranhos uns aos outros. A ausncia do bem estar pblico gera a contradio entre os citados. Vamos celebrar a estupidez humana A estupidez de todas as naes O meu pas e sua corja de assassinos Covardes, estupradores e ladres Vamos celebrar a estupidez do povo Nossa polcia e televiso Vamos celebrar o nosso governo E nosso estado que no nao35 Em Perfeio, transpassando o campo da ironia de seu ttulo, ocorre o pedido de celebrao a tudo aquilo que negativo, circundante em nossas vidas. O tom crtico, aparece em carter satrico e frio, sendo festejado a estupidez de todas as naes e o pas e sua corja de assassinos. Subtende-

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se, que a populao, em especial, os desprovidos de uma situao socioeconmica favorvel, deva
34 35 Legio Urbana. A Fonte. lbum: O descobrimento do Brasil. EMI-ODEON, 1993. Legio Urbana. Perfeio. lbum: O descobrimento do Brasil. EMI-ODEON, 1993.

celebrar o Estado que no Nao. Notadamente, a afirmativa impactante, j que a poltica nacional no consegue prover o mnimo para os seus cidados, ou no se preocupa em desenvolver polticas sociais slidas. Como consequncia, as instituies polticas no tem existncia independe, onde depende da ao da vida pblica (...). O processo poltico precisa da ao conjunta, que confere autoridade e poder (ARENDT, 1992, p.22 e 23). Nesse contexto, o Estado no consegue alimentar a ideia de cidadania, devido a padres impostos pela excluso social, gerando a concretizao de uma cidadania deplorvel e frgil. Parafraseado Bonavides (2007, n.p), em uma definio utpica, de inmeras existentes, se nao alma, conscincia, sentimento, humanismo, cidadania e apotegma de valores (...) a marcha para a universalidade, o caminho moral do homem em direo s apoteoses do triunfo e ao bem sucedida convivncia de todas as parcelas sociais, o Estado Brasileiro est anos luz, de prover o crescimento das ideias de cidadania nas letras escritas por Renato Russo. No por acaso, na opinio do grupo: O Brasil uma repblica federativa cheia de rvores e gente dizendo adeus 36. Concluso Ao abordar a questo das minorias, expresso nas letras da Legio Urbana, procurou-se aqui demonstrar como a temtica latente na obra da banda. Logicamente, essas minorias esto representadas, na maior parte dos temas abarcados por esse artigo, em uma situao de descaso do poder pblico ou at mesmo da sociedade. A nica crtica incisiva encontrada na obra dos artistas em direo s minorias, de acordo com as msicas aqui analisadas, esteja relacionada questo do consumismo; e a no resistncia de grupos minoritrios a essa vertente ideolgica do capitalismo. Nas temticas restantes, existe um compromisso social da banda com relao aos diversos tipos de minorias. Na questo do homossexualismo, Renato Russo deixou uma mensagem mesmo em um contexto turbulento, em que a dificuldade de aceitao dessa condio, expresso em letras totalmente metafricas, ou at mesmo em posies mais diretas e explcitas, so reflexo de sua prpria poca. No entanto, apesar de tamanha dubiedade, o mesmo possui uma tomada de posio, o que acaba sendo um 36
Essa frase de Oswald de Andrade, usada na arte do lbum da Legio Urbana. A tempestade ou o livro dos dias. EMIODEON, 1996, demonstra de forma emblemtica, a opinio da banda sobre a relao das instituies polticas nacionais com sua populao.

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alento para aqueles sujeitos que ouvem a banda, e que passam por tal dilema existencial. Vimos, que algumas msicas, clamam, pedem, chamam as minorias para oferecerem resistncia ao sistema capitalista, que acaba oprimindo os sujeitos, colocando os mesmos em uma relao de volatilidade com sua prpria vida. O inconformismo e as imposies do sistema so latentes nas obras da Legio Urbana. Com relao questo da droga, apesar de Renato Russo ao longo de sua carreira, ter sofrido com a dependncia qumica, sempre procurou deixar uma mensagem de otimismo, na qual as oscilaes entre fraqueza e resistncia so uma constante, resultantes de sua prpria vida e condio de usurio. Tal dubiedade comum entre dependentes qumicos. A banda nunca acolheu um discurso conciliador ao Estado constitudo. Como foi visto, o aparato estatal na viso da Legio Urbana, no concedia o bem estar a populao, gerando uma crtica incisiva, explcita e enftica, fazendo com que as msicas de cunho poltico fossem a marca de registro da maior parte de suas canes. A propriedade em falar sobre as minorias, sendo que em vrios momentos, os sujeitos que compem a banda fazem parte das mesmas, em grande medida, se d pelo prprio poder discursivo que a Legio Urbana deteve. A mensagem que era passada pelos msicos, ecoava formidavelmente pelos fs. Renato Russo, por ser o cone dessa gerao, tinha em mente, que a msica possui um carter social, e que sua mensagem no poderia ser deixada de qualquer forma. Ao contrrio, a temtica foi abordada com grande criatividade e sensibilidade. Pelo destaque que a banda obteve no cenrio nacional, em vrios momentos, mesmo em condio de sucesso, a mesma se coloca como sendo minoria. De certa forma, est junto com seu pblico, diludos nos problemas e anseios de toda uma gerao, uma enorme Legio Urbana. Nota-se ainda, uma grande preocupao da banda com relao juventude, seu maior pblico alvo. Tal condio de minoria, no poderia ser diferente, pois em todas as temticas, temos a sensibilidade de Renato Russo em formas de letras e canes. O mesmo foi causa e efeito de uma poca, em que

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as vrias questes pontuadas emergiram, promovendo nesse sujeito reflexes sobre sua prpria vida e cotidiano, repercutindo em outros sujeitos histricos. Assim, podemos concluir que em vrios momentos, banda e letrista colocaram-se como uma

minoria. O resultado desse processo foi o carter representacional que esses sujeitos de classe mdia alta conseguiram obter com o passar do tempo. A Legio Urbana no representou somente os anseios de seu meio social. Ao contrrio, aspirou o desejo de vrios sujeitos, que passam por condio de minoria, de acordo com suas circunstncias de vida. Como consequencia, no h uniformidade ao tratamento do tema minorias na obra da Legio Urbana, devido diversidade temtica, bem como ao carter simblico e material do grupo, que tangenciou as aspiraes sociais, artsticas e musicais da juventude abrangida pelo universo roqueiro, durante os anos 80. Por fim, nota-se, que no podemos abordar o movimento do rock dos anos oitenta a partir do prisma elitista. Tal carter interpretativo, ou meramente ilustrativo, reduz a potencialidade da msica e suas significaes, em diversos campos do saber. Por essa ressalva, podemos aqui, perceber a representao das minorias, expresso nas letras da Legio Urbana, e que possuem sua forma de pensar, viver e compartilhar experincias:
A nica coisa que eu sei o seguinte: as pessoas acompanham o que a gente faz no por que mostramos uma grande novidade por que o rock no nem um pouco original e sim por que o que ns estvamos fazendo j estava dentro delas. Ento, um garoto compra um disco da Legio - do Tits, do Lobo, ou de que quem quer que seja e , antes de ir para o colgio, ele vai ouvir aquela msica, vai pensar na vida, no pas, no governo, na situao catica, em ecologia, em crimes, medos, angstias, felicidades. legal voc ter uma trilha sonora.( RUSSO, 1989)37

Fontes das Imagens Figura 1: Capa LP Legio Urbana, lbum: V, 1991. Produzido por Mayrthon Bahia e Legio Urbana, Direo Artstica: Jorge Davidson, Assessoria Grfica: Arthur Froes; Coodernao Grfica: Egeu Laus; Foto: Dario Zalis, Gravadora: EMI-ODEON. Figura 2:. Recorte da arte do encarte do LP V. Produzido por Mayrthon Bahia e Legio Urbana, Direo Artstica: Jorge Davidson Projeto Grfico: Tira Linha Studio; Assessoria Grfica: Arthur Froes; Coodernao Grfica: Egeu Laus; Foto: Dario Zalis, Gravadora: EMI-ODEON. Figura 3: Albm: Que pas este, Artistas: Dado Villa-Lobbos, Marcelo Bonf, Ricardo Rocha, Direo Artstica: Jorge Davidson; Produo: Mayrton Bahia; Foto de Capa: Renato Junqueira, Fotos de Encarte: Marcelo Benzaqum, Renato Junqueira, Projeto Grfico: Fernanda Villa-Lobbos; Gravadora: EMI-ODEON.
37 IN: ASSAD (2000, p. 129)

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Recebido em fevereiro de 2011. Aprovado em maro de 2011. Arte: Nizea Coelho

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