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DISCURSO NA VIDA E DISCURSO NA ARTE (sobre potica sociolgica)

arte, tambm, desde que se torna um fator social e est sujeita influncia de outros fatores,
igualmente sociais, ocupa seu lugar, naturalmente, dentro do sistema global de determinao
sociolgica - mas desta determinao ns nunca seremos capazes de derivar a essncia esttica da
arte, do mesmo modo como no podemos descobrir a frmula qumica desta ou daquela mercadoria
das leis econmicas que governam a sua circulao. O que cabe ao estudo da arte e potica terica
fazer procurar tal frmula na obra de arte - uma forma especfica da arte e independente da
sociologia (p. 2).
naturalmente, pode o mtodo marxista reivindicar tal frmula; o rigor e a exatido das cincias
naturais so impossveis no domnio do estudo ideolgico devido prpria natureza do que a se
estuda. Mas uma maior aproximao a uma genuna cincia no estudo da criatividade ideolgica se
tornou possvel pela primeira vez graas ao mtodo sociolgico na sua concepo marxista. Corpos
qumicos e fsicos ou substncias existem tanto fora da sociedade humana quando dentro dela, mas
todos os produtos da criatividade humana nascem na e para a sociedade humana. Definies sociais
no so aplicveis de fora para dentro, como no caso dos corpos e substncias naturais - formaes
ideolgicas so intrinsecamente, imanentemente sociolgicas (p. 2).
A arte, tambm, imanentemente social; o meio social extra-artstico, afetando de fora a arte,
encontra resposta direta e intrnseca dentro dela. No se trata de um elemento estranho afetando
outro, mas de uma formao social afetando outra formao social. O esttico, tal como o jurdico ou
o cognitivo, apenas uma variedade do social (p.3).
segundo ponto de vista, ao contrrio, restringe-se ao estudo da psique do criador ou do contemplador
(mais freqentemente, simplesmente iguala os dois). Por isso, toda arte se resume nas experincias
da pessoa contemplando ou da pessoa criando. Assim, para um ponto de vista o objetivo apenas a
estrutura da obra em si (artefato), enquanto para outro apenas a psique individual do criador ou
contemplador (p. 3).
O primeiro ponto de vista coloca o material na vanguarda da investigao esttica. A forma,
entendida muito estreitamente como a forma do material - aquilo que o organiza como um artefato
nico e completo - se torna o principal e quase que exclusivo objeto de estudo. Uma variedade do
primeiro ponto de vista o assim chamado mtodo formal. Para o mtodo formal, uma obra potica
um material verbal organizado de algum modo particular como forma. Alm disso, ele toma o
verbal no como fenmeno sociolgico, mas de um ponto de vista lingstico abstrato (p. 4).
Por mais que se v longe na anlise de todas as propriedades do material e de todas as combinaes
possveis dessas propriedades, nunca se ser capaz de encontrar seu significado esttico, a menos
que lancemos mo, de contraponto, de um outro ponto de vista que no pertena moldura da
anlise do material. Similarmente, por mais que analisemos a estrutura qumica de um corpo ou
substncia, ns nunca entenderemos seu valor e significado como mercadoria a menos que
coloquemos a economia no quadro (p.4).
Ao final das contas, ambos os pontos de vista pecam pela mesma falta: eles tentam descobrir o todo
pela parte, isto , eles pegam a estrutura de uma parte, abstratamente divorciada do todo,
apresentando-a como a estrutura do todo. Entretanto, o artstico na sua total integridade no se
localiza nem no artefato nem nas psiques do criador e contemplador consideradas separadamente;
ele contm todos esses trs fatores. O artstico uma forma especial de interrelao entre criador e
contemplador fixada em uma obra de arte (p. 4).
Assim, como agora podemos argumentar, qualquer locuo realmente dita em voz alta ou escrita
para uma comunidade inteligvel (isto , qualquer uma exceto palavras depositadas num dicionrio)
a expresso e produto da interao social de trs participantes: o falante (autor), o interlocutor
(leitor) e o tpico (o que ou o quem) da fala (o heri). O discurso verbal um evento social; ele no

est auto-encerrado no sentido de alguma quantidade lingstica abstrata, nem pode ser derivado
psicologicamente da conscincia subjetiva do falante tomada em isolamento (p. 10).
A definio geral de estilo que a potica clssica e neoclssica promoveu, junto com a diviso bsica
do estilo em alto e baixo, apropriadamente trouxe tona, de modo preciso, a natureza avaliativa
ativa da forma artstica. A estrutura da forma , na verdade, hierrquica, e neste aspecto ela se
aproxima das gradaes polticas e jurdicas. Do mesmo modo, a forma cria, num contedo
artisticamente configurado, um sistema complexo de interrelaes hierrquicas: cada um desses
elementos - um epteto ou uma metfora, por exemplo - ou eleva o referente a um degrau mais alto,
ou o diminui, ou o iguala (p. 13).
E esta exigncia bsica da adequabilidade estilstica tem em vista a adequabilidade hierrquicaavaliativa da forma e do contedo: ele devem ser igualmente adequados uma para o outro. A seleo
do contedo e a seleo da forma constituem um e o mesmo ato estabelecendo a posio bsica do
criador; e neste ato uma e a mesma avaliao social encontra expresso (p. 13).
O autor, heri e ouvinte de que estamos falando todo esse tempo devem ser compreendidos no
como entidades fora do evento artstico, mas apenas como entidades da prpria percepo de uma
obra artstica, entidades que so fatores constitutivos essenciais da obra. Eles so a fora viva que
determina a forma e o estilo e so distintamente detectveis por qualquer contemplador competente.
Isto significa que todas aquelas definies que um historiador da literatura e da sociedade poderia
aplicar ao autor e seus heris - a biografia do autor, as qualificaes precisas dos heris em termos
cronolgicos e sociolgicos, etc. - esto excludas aqui: elas no entram diretamente na estrutura da
obra, mas permanecem do lado de fora. O ouvinte, tambm, entendido aqui como o ouvinte que o
prprio autor leva em conta, aquele a quem a obra orientada e que, por conseqncia,
intrinsecamente determina a estrutura da obra. Portanto, de modo algum ns nos referimos s
pessoas reais que de fato formam o pblico leitor do autor em questo (p. 14).
Nada mais perigoso para a esttica do que ignorar o papel autnomo do ouvinte. [...]ouvinte nunca
igual ao autor. O ouvinte tem seu lugar prprio independente no evento de uma criao artstica;
ele deve ocupar uma posio especial, e, mais ainda, uma posio bilateral com respeito ao autor e
com respeito ao heri - e esta posio que tem efeito determinado no estilo de um enunciado (p.
16).
O estilo do poeta engendrado do estilo de sua fala interior, a qual no se submete a controle, e sua
fala interior ela mesma o produto de sua vida social inteira. O estilo o homem, dizem; mas
poderamos dizer: o estilo pelo menos duas pessoas ou, mais precisamente, uma pessoa mais seu
grupo social na forma do seu representante autorizado, o ouvinte - o participante constante na fala
interior e exterior de uma pessoa (p. 18).
Graas precisamente a esta espcie de estrutura intrinsecamente social que a criao artstica possui,
que ela aberta em todos os lados influncia dos outros domnios da vida. Outras esferas
ideolgicas, incluindo principalmente a ordem scio-poltica e a economia, tem efeito determinativo
na arte verbal no meramente de fora, mas do ngulo direto de seus elementos estruturais
intrnsecos. E, inversamente, a interao artstica de autor, ouvinte e heri pode exercer sua
influncia em outros domnios do intercmbio social (p. 19).