Maonaria Filosfica

Posted on February 2, 2012 by Maonaria Satanismo (admin) e

Depois de termos abordado a questo da Maonaria Social, gostaria de continuar a nossa linha de entendimento, acerca da Ordem, a partir do que vou chamar, para fins didticos, de Maonaria Filosfica. Diferentemente da questo anterior onde o impacto da Ordem era no ambiente externo ao qual o Maon estava diretamente envolvido falaremos do impacto reflexivo que a Ordem tem (ou, que deveria ter) em seus membros. Essa dever ser a forma pelo qual o Maon se prepara, intelectualmente, nos preceitos apresentados. Afinal, como eu j havia dito nos primeiros Posts do Maonaria e Satanismo, no existe um contedo programtico, a nvel acadmico, para ser seguido. Nossas referncias so, puramente, os Rituais. No entanto, necessrio compreender essa Filosofia/Ideologia para que o Maon possa se preparar, adequadamente, para ser um foco de luz em um mundo de escurido. H muito em nossos Rituais para ser refletido e muito o que se aprender. Vou comear com um exemplo que parece bem simples, e que muitos no do a devida ateno. O lema Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Este lema, provavelmente, est no primeiro contato que um no-maon esteja tendo com a Ordem seja vendo comentrios, lendo um artigo ou perguntando sobre. Inclusive, no incomum vermos o Esquadro e o Compasso sendo desenhado juntamente com ele. Da mesma forma que esse lema (que adotado, e no originrio, da Maonaria), toda a ideologia e filosofia, contida em nossos Rituais, belssima e merece que gastemos nosso tempo em debates, estudos e reflexes para que, cada vez mais, seja possvel compreend-la de forma plena.

Eles versam sobre vrios aspectos da vida do homem. Mais at do que se pode imaginar e do que se pode perceber, apresentando, muitas vezes, coisas simples que so ditas, semanalmente, durante anos, e que nunca receberam a devida reflexo e ateno daqueles que tem o privilgio de contempllos. No entanto, a proposta dos Rituais no esclarecer, amplamente, o significado de tudo isso. Ele apresentado de forma cerimonial e alegrica, e espera-se que o impacto dessa apresentao seja internalizado por aquele que est passando por aquele ritual. Mas ento, onde h espao para que essas reflexes sejam feitas? H um momento especfico nas deliberaes chamado de Quarto de Hora de Estudos. um pequeno espao que pode ser usado no s para fins reflexivos como tambm para falar da Histria e do Simbolismo da Ordem.

Liberdade, Fraternidade

Igualdade

Mas porque toda essa reflexo to importante? Porque no to simples entender esses preceitos quanto parece. Vamos voltar a questo da Liberdade, Igualdade e Fraternidade para que possamos fazer uma breve reflexo e demonstrar (ainda que, no plenamente) o que eu estou querendo dizer. Certa vez, eu ouvi um exemplo que, particularmente, eu apreciei muito, envolvendo o nosso belssimo princpio daFraternidade. H Maons que defendem que a Fraternidade o ideal mais importante da Ordem. Mas eu gostaria que voc pensasse bem nisso. Se fosse mesmo, esse princpio deveria ser justificado por si s, correto? Vejamos o exemplo:

A Mfia um excelente exemplo de Fraternidade. Podemos dizer ento que a Mfia um exemplo de Virtude? No, podemos dizer apenas que ela um exemplo de Fraternidade e que isso no faz dela uma instituio de respeito que merea o apreo de todos os homens de bem. Podemos tambm nos questionar sobre qual o limite da nossa Liberdade? Podemos simplesmente dizer que a minha liberdade acaba quando a do outro comea, e resumir toda a nossa concepo de Liberdade nessa ideia? to simples assim? Em qual contexto a Liberdade defendida? Eu posso simplesmente fazer o que quero, em nome do meu direito Liberdade? O que ento a Maonaria quer dizer quando prega a Liberdade? Defender a Igualdade ento, nem se fala. Imagino que no seja preciso uma explicao detalhada para se concluir o universo de questes sociolgicas, polticas, psicolgicas e at espirituais que essa palavra pode abranger. Sem falar que um pulo para as questes scio-econmicas que, se fossem bem aproveitadas, gerariam bons trabalhos, em Loja, sobre Maquiavel, Adam Smith, Karl Marx e etc. No mais, perceba que no estou dizendo que a Fraternidade invlida como princpio, que a verdadeira Liberdade no existe e que a Igualdade uma utopia. E nem estou sugerindo que elas no sirvam como Virtudes. Apenas estou dizendo para refletir e buscar uma resposta (ou vrias) para cada uma dessas questes. Voc ver que existe uma profundidade muito maior nesses princpios do que simplesmente repetir Liberdade, Igualdade e Fraternidade como se estes fossem claros e evidentes a qualquer um.

Entender isso parte importante no processo de estudo manico. As vezes leio algum artigo (ou at livro mesmo) de pessoas que tratam a Maonaria como se ela fosse uma unidade perfeita (tanto em organizao como em ideologia). Como se citar uma frase de um rito resumisse toda a ideologia da Maonaria, mundo afora. claro que a Ordem tem seus princpios fundamentais, no entanto, o universo que pode ser explorado, a partir das lies aprendidas nos graus nos diferentes ritos no o mesmo. O Rito Francs, por exemplo, no desenvolve a ideia de Grande Arquiteto do Universo, como os demais ritos o fazem por isso, inclusive, considerado irregular pela Grande Loja Unida da Inglaterra. Entretanto, mesmo sendo dessa forma, no h divergncias entre os Ritos. Eles podem se completar, pois no so excludentes, uns com os outros. No universo ideal, mesmo que voc seja de um determinado Rito, voc deveria estudar os demais. No todos, claro, mas pelo menos, aqueles reconhecidos pela sua Potncia. At porque, alm de ser um novo conhecimento, estudar outro Rito ajuda a entender melhor o seu (por mais estranho que isso possa parecer). No mais, s quero enfatizar, aos no-maons, que apenas dei alguns exemplos. Vrias so as reflexes que podem ser feitas e sobre diversos assuntos distintos dentro da Maonaria. Ou seja, para os que enxergam (ou enxergavam) a Ordem, como uma instituio social (como coloquei no ltimo Post) j podem perceber que, se a Maonaria se exclusse de todo o mundo ao seu redor, ainda sobraria muita Maonaria para se aproveitar. No Post a seguir (na categoria Maonaria), teremos a Maonaria Espiritual.

Ritos Manicos
Alm dessas questes, no pode ser ignorado que na Ordem existem vrios Ritos, e que estes podem ter caminhos diferentes.

At a prxima

Maonaria Espiritual
Posted on February Satanismo (admin) 17, 2012 by Maonaria e

que se perdem em divagaes mas isso assunto para outra hora.

Simbolismo Mstico-Ocultista
O que nos interessa, nesse momento, so os smbolos e as prticas litrgicas que nos remetem as questes mstico-ocultistas. Nossos smbolos podem ser encontrados em diversas culturas e nas antigas escolas de mistrio. Se estudarmos esses smbolos, de forma profunda, nosso conhecimento, acerca dessas mistrios, ser bem mais claro. Concordando ou no, ser uma grande fonte de conhecimento. Alguns vem tudo isso como um grande quebra-cabea, onde todas essas regras so aplicadas no mundo espiritual. O mesmo tambm acontece com algumas de nossas prticas litrgicas, onde determinada movimentao (e/ou atuao) poderiam ser interpretadas como proveniente de uma religio x ou y.

Finalizando a proposta de dividir a Maonaria em 3 caminhos, hoje falaremos da Maonaria Espiritual, um tema que na grande maioria das vezes gera muita discusso. Primeiramente, falamos sobre a Maonaria Social, que envolveu a atuao da Ordem, externamente ou seja, com relao sociedade. Tratamos tambm da Maonaria Filosfica, que era o processo interno, a ideologia que aprendida dentro da Ordem e que merece a devida reflexo. Antes de comear, para os que no esto muito familiarizados, importante saber que o Simbolismo parte importantssima da Ordem. Alm da ideologia que j vem expressa de forma escrita, em nossos Rituais, todo o resto ensinado atravs do entendimento de cada Smbolo. Alguns preferem se limitar ao significado pragmtico dos smbolos. Nesse contexto, a dificuldade se d em buscar documentos que possam esclarecer cada um deles. Quando se encontra, passa-se a ter o entendimento de como que o Smbolo foi inserido dentro daquele contexto, e assim temos nossa explicao histrica do smbolo, dentro da Ordem. No entanto, os Smbolos, em si, representam muito mais do que isso. Eles no s so capazes de trazer diversos outros conhecimentos para o Iniciado (referentes a outras civilizaes e culturas) como tambm servem de recurso didtico, com relao as nossas virtudes e ideais. No entanto, eu compreendo quem prefere evitar isso, afinal, no so poucos os maons

Ocultismo na Ritualstica
Pode estar parecendo, mas eu no vim aqui defender qualquer corrente de pensamento ocultista, em especfico. Muito menos defender que toda prtica ocultista, que possa ser referenciado na Ordem, real. A grande questo aqui , podemos admitir esses conceitos como verdadeiros? Bem, se anteriormente voc j acreditava, ou admitia como verdade, a corrente que estiver sendo apresentada na Ordem, no h porque voc achar que ela no verdadeira, dentro da Loja. Qualquer procedimento anlogo a alguma corrente religiosa, por exemplo pode ser entendido como tal, por aquele que o pratica. Se o Maon de uma religio espiritualista, cuja as velas tem efeitos metafsicos (que variam de acordo com a cor e o horrio em que elas so acesas) no h porque ele achar que, se feito em Loja, aquele efeito no existir.

Durante os muitos graus (dos diversos ritos) vo haver prticas relacionadas a diversas religies, da mesma forma como vo haver, igualmente, alguns materiais ritualsticos, que sero utilizados nesses graus, que podero ter essas mesmas relaes. O que costuma acontecer que os Ocultistas so pessoas preocupadas com os efeitos metafsicos prticos, portanto, no costumam se importar em que religio, ou doutrina, aquela prtica se encontra , e acabam por admitir toda aquela estrutura como sendo parte do universo ocultista (e por isso que existe uma literatura to rica, com relao a isso, na Ordem). Aos maons que apenas procuram conhecer, por curiosidade, ou, para os que preferem no tratar desses assuntos, podem deixar de lado, no h qualquer problema com relao a isso. A obrigao do Maon com a Virtude, e no com possveis questes metafsicas.

Segundo as trs maiores correntes de pensamento msticas (a Teosofia, o Martinismo e o Rosacrucianismo), tudo o que voc pensa projetado em um mundo chamado Plano Mental, onde tudo que produzido pela mente, existe. A partir da, seria possvel trazer essas idias para o Plano Astral, que o Plano onde existem as energias e os espritos. Ele, teoricamente, est sobre o Plano Fsico (onde estamos agora), mas s seria possvel enxerg-lo atravs da Mediunidade. Me fao entender? [Se voc j ocultista, ignore essa explicao pouco detalhista, ela direcionada para quem nunca ouviu falar sobre o assunto e precisa entender questes complexas, nesse pequeno espao.] em virtude disso que todas as Cerimnias Ritualsticas, feitas incessantemente, produziriam um efeito no Astral, criando essa Egrgora, que fortalece todos os Maons e os ajudam a ter mais foras para praticar a virtude. *** A Gnose (excluindo as correntes de pensamento que se auto-denominam assim) tem haver com o conhecimento atravs da iluminao. simples, pura intuio ocultista. Atravs da iniciao o Maon seria submetido a um processo que facilitaria o seu conhecimento natural com relao a questes da Ordem. Vou dar um rpido e simples exemplo. Imagine que a meditao sobre um smbolo te traga informaes que voc nunca teve e que apareceram, na sua mente, como um insight. Digamos tambm que, ao buscar informaes sobre aquilo que veio a sua mente, voc assustadoramente, v que a informao estava correta sem voc nunca ter ouvido falar daquilo antes.

Gnose e Egrgora
Independente das questes particulares, que envolvem os smbolos e utenslios ritualsticos, existem dois temas de grande importncia para os que estudam o ocultismo na Ordem. Se trata da Gnose e da Egrgora. So importantes porque no se trata de uma prtica ou interpretao isolada, mas sim da consequncia espiritual de nossas cerimnias, como um todo. *** Egrgora uma expresso que, segundo Rizzardo, comeou a ser usada no Brasil, com freqncia, por volta dos anos 80 atravs da prpria Maonaria. A Egrgora, para resumir e no ter que dar exemplos enormes, como os do Rizzardo pode ser entendida como o conjunto de pensamento que visa um objetivo central. E porque o pensamento teria esse poder?

A Gnose, em teoria, o processo que permitiu que isso acontecesse, e que, teria sido facilitada quando utilizada dentro do universo manico. O exemplo tambm poderia ocorrer enquanto voc l um livro sobre o assunto e surge uma pergunta cuja resposta aparece, prontamente, na sua mente logo aps ser feita. Enfim, esses so apenas exemplos simples, para ilustrar. Acho que foi possvel esclarecer o que seriam essas aberturas de portais, para o iniciado. Como eu disse acima, ambos so consequncias das cerimnias ritualsticas, que permitiriam a criao (e manuteno) de uma Egrgora para a Ordem, e que abriria os portais da intuio, para aquele que passa por essa cerimnia.

(quando o tema aparecer em Loja) para conhecer.

Maonaria e a Filosofia da Virtude

Posted on March Satanismo (admin) 2, 2012 by Maonaria e

Carssimos leitores do Maonaria e Satanismo. Para dar prosseguimento comearei abordando um comentrio feito por um Irmo e leitor (Paulo Ricardo). No ltimo post (Maonaria Espiritual) o Irmo Paulo Ricardo (na rea de comentrios) gostou do post e disse que iria transmiti-lo aos Irmo de sua Loja, por considerar aquele o mais importante do blog. Fico feliz que o Irmo tenha gostado tanto, entretanto, o Post que eu considero mais importante, e que gostaria, verdadeiramente, que todos se atentassem, esse: Maonaria e a Filosofia da Virtude. Digo ainda que, independente do caminho que voc tenha preferncia (dentro ou fora da Ordem) esse, provavelmente, tambm ser um Post muito importante para voc, no que tange ao entendimento pleno da Maonaria. Porque eu afirmo isso? Porque esse o tema principal e mais importante da Ordem. A Maonaria uma Filosofia da Virtude, e qualquer um que pegue um Ritual para ler ir perceber isso. Vou mais alm e exagero afirmando que todo o resto poderia ser deixado de lado, se essa ideologia fosse realmente compreendida, como deve ser. Quando me perguntam qual o propsito da Maonaria, minha resposta sempre taxativa: o aperfeioamento do homem atravs da virtude. Ponto! O Maon poderia nunca vir a se interessar pelas questes ocultistas que venham a aparecer para ele, na Ordem. Da mesma forma que poderia no entender muito bem a filosofia contida em nossos Rituais atravs das cerimonias e alegorias. Digo ainda (para ilustrar melhor) que o Maon pode at no conseguir realizar nenhum tipo

Finalizando
Ainda existe muita rejeio, em Loja, de questes como essas, mas devo dizer que no vejo motivo para tal e esse Post tentou explicar um pouco disso. No existe motivo para algum dizer: No acredito nessas coisas. Acreditar, ou no, completamente irrelevante, nesse processo. Essa anlise feita para a relao da ritualstica com o universo mstico-ocultista. Se voc apenas tem a sua crena no Grande Arquiteto, e no tem qualquer concepo metafsica alm dessa, receba essa informao apenas como o conhecimento acerca dessas correntes de pensamento ocultista. Particularmente, penso que fazer uso da palavra para comentrios acerca da insatisfao com esse tipo de instruo apenas faz com que voc, e os demais que estiverem presentes, gastem um valioso tempo. H mais de dois sculos que j existe uma literatura manica riqussima com relao ao Ocultismo e Misticismo na Ordem. Se voc no a conhece, aproveite essa oportunidade

de filantropia, tendo em vista que sua Loja possa estar tendo dificuldade de promover alguma. Mas nada (nada mesmo!) justifica que o Maon no se guie pelas nossas Virtudes e procure, verdadeiramente, se tornar um homem melhor, atravs delas. Um Maon que se guie por toda uma cadeia de Virtudes, capaz de ser um lder e um exemplo em busca do verdadeiro auxlio que as pessoas precisam seja ele fsico, emocional, ou at, espiritual. J ouvi questionarem: E para que ento seria preciso tanta ritualstica, tantos graus, se a ideia apenas falar de um aprimoramento de Virtudes? [alis, essa uma das frases que me faz questionar quantos, realmente, deixaram sua venda cair e conseguiram enxergar a Ordem como ela deve ser] Que outro cenrio seria mais adequado para uma Ordem Inicitica da Mo Direita do que o aprimoramento atravs da Virtude, com todo uma simbologia e uma ritualstica prpria para tal? Independente da realidade, ou no, das questes metafsicas, os rituais so capazes de penetrar, profundamente, nos seus sentidos e no seu subconsciente. Alm do mais, se voc compreendeu o Post Maonaria Espiritual, compreende que isso no muda em nada os efeitos msticoocultistas que podem existir na Ordem.

Certa vez ouvi a explicao de que o Rito de York foi feito para ser o Rito Escocs Antigo e Aceito enxugado. Caso o leitor esteja achando estranho que sempre aparea um Irmo para falar algo que est longe de estar de acordo com a realidade, explico, de antemo, que isso no acontece s comigo. bem provvel que quase todos os maons ouam esses absurdos, com frequncia. O que acontece que muitos deles no conhecem a Ordem como deveriam. Mas enfim ainda falando de Ritos muito interessante ver o que distintos autores tem a dizer sobre o funcionamento desses ritos, como um todo. De Mackey Ragon. Dos pragmticos aos msticos. Ser sempre recompensador. um conhecimento

Virtudes Espiritual

como

Caminho

Para terminar a minha linha de raciocnio, vou dar um toque mstico (que no pode faltar) nesse Post, que est bem voltado para as virtudes. Ignorando as questes ocultistas, ou no, essas virtudes encontradas dentro dos ritos, costumam seguir uma linha. Algumas vezes de cunho ideolgico, mas outras, de cunho espiritual. Isso quer dizer que existem lies de virtude, nos graus, que podem ser entendidas como uma escada de virtudes, com as lies necessrias para se atingir um caminho de iluminao. Muitos usam disso, inclusive, para dizer que a Maonaria existe desde os primrdio da humanidade, mas no iremos to longe. Creio que o Post Maonaria Milenar j foi suficiente para esclarecer essa questo. Da mesma forma que vrios conceitos espiritualistas passaram a ser abordados na Ordem (nos primeiros sculos da Maonaria Moderna), devido a Europa estar com uma forte influncia do Hermetismo (conhecido

Lies de Virtude nos Ritos

Lies de Virtude aparecem em cada um dos novos graus do Rito que estiver sendo galgado pelo membro. Esses Ritos tem o seu sequencial de lies que seguem uma hierarquia. Um Rito, para quem no est familiarizado, a combinao sequencial (e hierrquica) de vrios rituais. Suas lies geralmente tem uma base uma raiz. Por isso importante conhec-las. Para saber colocar limites nos absurdos que se pode ouvir sobre eles.

como a Terceira Via, no incio do Iluminismo), da mesma forma foi com essa Filosofia de Virtude, encontrada nas diversas religies e correntes de pensamento. Claro que, esse Princpio de Virtudes, dentro da Ordem, no surgiu nessa poca. A raiz das virtudes j existia na prpria poca da Maonaria Operativa ainda que seu objetivo fosse a construo. Os documentos que se tem dessa poca nos mostram isso. Como eu j disse, anteriormente, a Maonaria Moderna apresenta uma tradio (seja a tradio direta dos construtores ou seja a indireta dos mistrios antigos), que extrada do passado e colocada em nossos Ritos. Alguns so mais msticos, e outros so mais pragmticos, mas a Virtude chave em todos eles. Ritos como o Rito Escocs Retificado so um timo exemplo de Rito mstico, onde o sistema Cabalistico aplicado. E outros, como o Rito de York, tem as caractersticas expressivamente Crists. E a grande relao entre a Virtude e o Misticismo/Ocultismo o fato de que sempre a prtica da Virtude (na maioria das religies) que levam o homem ao nvel mximo do Ser. Se for um Catlico, acreditar que, se feito da forma correta, essa virtude lhe garantir a entrada no Reino dos Cus. Se for um Esprita, que o homem ir deixar o Ciclo de Reencarnaes, e ir ascencionar. Se for um Budista, que o homem ir se unir a energia do cosmos e assim por diante. Portanto, o Caminho de Virtudes, que o verdadeiro caminho da Maonaria, o caminho da iluminao seja ela qual for No prximo Post falaremos sobre Maonaria e a Simbologia Universal.