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filosofia em xeque
1) (UEL-2005) Sobre a passagem do mito filosofia, na Grcia Antiga, considere as afirmativas a seguir. I. Os poemas homricos, em razo de muitos de seus componentes, j contm caractersticas essenciais da compreenso de mundo grega que, posteriormente, se revelaram importantes para o surgimento da filosofia. II. O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, j se evidencia na prpria religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses so compreendidos como perfeitos. III. A humanizao dos deuses na religio grega, que os entende movidos por sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de racionalizao da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento filosfico e cientfico. IV. O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosfico, devido assimilao que os gregos fizeram da sabedoria dos povos orientais, sabedoria esta desvinculada de qualquer base religiosa. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) II e IV. c) III e IV. d) I, II e III. e) I, III e IV. 2) (UEL-2003)Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no cu etreo foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem so eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.) O texto acima parte de uma narrativa mtica. Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta. a) A verdade do mito obedece a critrios empricos e cientficos de comprovao. b) O conhecimento mtico segue um rigoroso procedimento lgico-analtico para estabelecer suas

verdades. c) As explicaes mticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrtica. d) O mito busca explicaes definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas. e) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de no-contradio. 3) (UNIFOR/98.1)A religio na Grcia antiga apresentou como caractersticas o: a) zoomorfismo, o monotesmo e o totemismo; b) salvacionismo, o antroporfismo e o messianismo; c) ascenticismo, a mitologia e o animismo; d) antroporfismo, o politesmo e a mitologia; e) animismo, o salvacionismo e o miscitismo 4) (UFU- Julho de 2003 2 Fase) Funcionrio da soberania ou louvador da nobreza guerreira, o poeta sempre um Mestre da Verdade. Sua Verdade uma Verdade assertrica [afirmativa]: ningum a contesta, ningum a contradiz. Verdade fundamental, diferente de nossa concepo tradicional, Altheia [Verdade] no a concordncia da proposio e de seu objeto, nem a concordncia de um juzo com outros juzos; ela no se ope mentira; no h o verdadeiro frente ao falso. A nica oposio significativa a de Altheia [Verdade] e de Lthe [Esquecimento]. Nesse nvel de pensamento, se o poeta est verdadeiramente inspirado, se seu verbo se funda sobre um dom de vidncia, sua palavra tende a se identificar com a Verdade. DETIENNE, Marcel. Os Mestres da Verdade na Grcia Arcaica. Trad. Andra Daher. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988, p. 23. O mito grego, se entendido como uma narrativa, era uma fala de origem divina enunciada, em geral, por um poeta com uma determinada funo. A partir desta perspectiva, analise o texto acima e responda em que se fundamenta, a partir desta funo do poeta grego, a diferena da concepo de verdade mtica da nossa concepo, dado que esta esteja de acordo com o modelo aristotlico de verdade. 5) (UFU- 2 Fase Janeiro de 1999) Quais so as principais diferenas entre Filosofia e mito? Gabarito