O Estranho.

Sigmund Freud

Texto dividido em trs partes:

I Como deve-se pensar um estudo a respeito do estranho. II Traz exemplos do que torna algo estranho. III Pensa o estranho dentro da esttica literria. No se sabe qual a data correta em que foi originalmente escrito, mas ele datado em 1919.

Parte I
Raramente um psicanalista mostra interesse por uma matria de carter esttico. O tema do estranho um ramo desse tipo. Relaciona-se indubitavelmente com o que assustador - com o que provoca medo e horror; certamente, tambm, a palavra nem sempre usada num sentido claramente definvel, de modo que tende a coincidir com aquilo que desperta o medo em geral.

 Deve-se analisar o que justifica pensar um termo especifico estranho para determinar coisas que esto dentro do grupo do amedrontador. Os tratados de esttica em geral tratam a respeito do belo (sublime). Primeira tentativa mdico-psicologica Jentsch (1906). Em seu estudo do estranho, Jentsch destaca com muita razo o obstculo apresentado pelo fato de que as pessoas variam muito na sua sensibilidade a essa categoria de sentimento.

Dois rumos

Estudo dos significados atribudos a palavra estranho

Reunio das propriedades de que nos traz a sensao do estranho

Uma resposta: o estranho aquela categoria do assustador que remete ao que conhecido, de velho, e h muito familiar.

Como algo familiar torna-se estranho? Parte dos termos do alemo: unheimlich X heinlich. O primeiro tomado como oposto ao segundo. Familiar X Novo Estranho= no familiar Jentsch no foi alm dessa relao do estranho com o novo e no familiar. Ele atribui o fator essencial na origem do sentimento de estranheza incerteza intelectual; de maneira que o estranho seria sempre algo que no se sabe como abordar.

 Faz um longa analise dos termos que indicam o estranho em diversas lnguas. Bem como, os diferentes sentidos tomados pela palavra heimlich em um dicionrio alemo. O que mais nos interessa nesse longo excerto descobrir que entre os seus diferentes matizes de significado a palavra heimlich exibe um que idntico ao seu oposto, unheimlich. Assim, o que heimlich vem a ser unheimlich. (...) Em geral, somos lembrados de que a palavra heimlich no deixa de ser ambgua, mas pertence a dois conjuntos de idias que, sem serem contraditrias, ainda assim so muito diferentes: por um lado significa o que familiar e agradvel e, por outro, o que est oculto e se mantm fora da vista.

 Unheimlich habitualmente usado, conforme aprendemos, apenas como o contrrio do primeiro significado de heimlich, e no do segundo. Schelling diz algo que d um novo esclarecimento ao conceito do Unheimlich, para o qual certamente no estvamos preparados. Segundo Schelling, unheimlich tudo o que deveria ter permanecido secreto e oculto mas veio luz.

 Dessa forma, heimlich uma palavra cujo significado se desenvolve na direo da ambivalncia, at que finalmente coincide com o seu oposto, unheimlich. Unheimlich , de um modo ou de outro, uma subespcie de heimlich. Tenhamos em mente essa descoberta, embora no possamos ainda compreend-la corretamente, lado a lado com a definio de Schelling do Unheimlich. Se continuarmos a examinar exemplos individuais de estranheza, essas sugestes tornarse-o inteligveis a ns.

Parte II
Passa a analisar tudo que nos traz a sensao de estranho. Primeiro passo: Escolher um exemplo adequado. Jentsch tomou como timo exemplo dvidas quanto a saber se um ser aparentemente animado est realmente vivo; ou, do modo inverso, se um objeto sem vida no pode ser na verdade animado; e ele refere-se, a esse respeito, impresso causada por figuras de cera, bonecos e autmatos engenhosamente construdos. A estes acrescenta o estranho efeito dos acessos epilticos e das manifestaes de insanidade, porque excitam no espectador a impresso de processos automticos e mecnicos, operando por trs da aparncia comum de atividade mental.

 Traz um citao na qual Jetsch comenta o efeito de estranheza produzido por E.T.A Hoffmann em O homem de areia. Discordando de Jetsch diz: Mas no posso achar - e espero que a maioria dos leitores da histria concorde comigo - que o tema da boneca Olmpia, que em todos os aspectos um ser humano, seja de alguma forma o nico elemento, ou de fato o mais importante, a que se deva atribuir a inigualvel atmosfera de estranheza evocada pela histria.

Nem essa atmosfera elevada pelo fato de que o prprio autor trata o episdio de Olmpia com um leve toque de stira e o usa para ridicularizar a idealizao que a jovem faz da sua amante. O tema principal da histria , pelo contrrio, algo diferente, algo que lhe d o nome e que sempre reintroduzido nos momentos crticos: o tema do Homem da Areia, que arranca os olhos das crianas.

 Sumula: Natanael (criana)/advogado Coplio (Homem de areia) medo de perder os olhos)= Natanael (adulto)/ oculista Copolla (homem de areia) ressurgimento do medo de perder os olhos. Esse breve sumrio no deixa dvidas, acho eu, de que o sentimento de algo estranho est ligado diretamente figura do Homem da Areia, isto , idia de ter os olhos roubados, e que o ponto de vista de Jentsch, de uma incerteza intelectual, nada tem a ver com o efeito. A incerteza quanto a um objeto ser vivo ou inanimado, que reconhecidamente se aplica boneca Olmpia, algo irrelevante em relao a esse outro exemplo, mais chocante, de estranheza.

 verdade que o escritor cria uma espcie de incerteza em ns, a princpio, no nos deixando saber, sem dvida propositalmente, se nos est conduzindo pelo mundo real ou por um mundo puramente fantstico, de sua prpria criao. Ficar cego muitas vezes relacionado ao medo de ser castrado. Sonhos/medos/mitos.

 Na histria, elementos como estes e muitos outros parecem arbitrrios e sem sentido, na medida em que negamos toda ligao entre os medos relacionados com os olhos e com a castrao; mas tornam-se inteligveis to logo substitumos o Homem da Areia pelo pai temido, de cujas mos esperada a castrao. Arriscar-nos-emos, portanto, a referir o estranho efeito do Homem da Areia ansiedade pertencente ao complexo de castrao da infncia. Contudo, uma vez atingida a idia de que podemos tornar um fator infantil como este responsvel por sentimentos de estranheza, somo encorajados a verificar se podemos aplic-la a outros exemplos do estranho.

 Todos os temas que trazem a estranheza e que so relacionados a causas infantis esto na ordem do duplo. Diviso do EU. O fato de que o homem capaz de auto-observao - torna possvel investir a velha idia de duplo de um novo significado e atribuir-lhe uma srie de coisas - sobretudo aquelas coisas que, para a autocrtica, parecem pertencer ao antigo narcisismo superado dos primeiros anos.

 O duplo volta de algo h muito superado. A repetio involuntria. Ex.: A superstio. O mau-olhado. A onipotncia do pensamento. como se cada um de ns houvesse atravessado uma fase de desenvolvimento individual correspondente a esse estdio animista dos homens primitivos, como se ningum houvesse passado por essa fase sem preservar certos resduos e traos dela, que so ainda capazes de se manifestar, e que tudo aquilo que agora nos surpreende como estranho satisfaz a condio de tocar aqueles resduos de atividade mental animista dentro de ns e dar-lhes expresso.

 Se a psicanlise est realmente correta e somando-se o fato de que os sentidos de heimliche estenderam-se para unheimliche a teoria : Esse estranho no nada novo ou alheio, porm algo que familiar e h muito estabelecido na mente, e que somente se alienou desta atravs do processo da represso. Essa referncia ao fator da represso permitenos, ademais, compreender a definio de Schelling do estranho como algo que deveria ter permanecido oculto mas veio luz.

 O estranho se manifesta frente a: elementos que nos remetem a morte, a magia, a bruxaria, ao animismo, a onipotncia do pensamento, a repetio involuntria e ao complexo de castrao. Outros elementos so: pessoas vivas com poderes e intenes malignas. Pessoas epilticos ou loucas vem do mesmo lugar. Membros arrancados que se movem. A idia de ser enterrado vivo. Imaginao e realidade.

Parte III
Por que elementos colocados como causadores de estranhamento no os causam em determinados contextos? Existem outros elementos que trazem o estranhamento. O estranho que surge de crenas antigas X o estranho que surge dos complexos infantis.

 Quando o estranho se origina de complexos infantis, a questo da realidade material no surge; o seu lugar tomado pela realidade psquica. Implica numa represso real de algum contedo de pensamento e num retorno desse contedo reprimido, no num cessar da crena na realidade de tal contedo. Poderamos dizer que, num caso, o que fora reprimido um determinado contedo ideativo, e, no outro, a sua realidade (material).

 O que estranho na vida real pode no o ser na fico. O contraste entre o que foi reprimido e o que foi superado no pode ser transposto para o estranho em fico sem modificaes profundas; pois o reino da fantasia depende, para seu efeito, do fato de que o seu contedo no se submete ao teste de realidade. O resultado algo paradoxal que em primeiro lugar, muito daquilo que no estranho em fico slo-ia se acontecesse na vida real; e, em segundo lugar, que existem muito mais meios de criar efeitos estranhos na fico, do que na vida real.

 O escritor pode escolher seu mundo de representao. O cenrio pode ser mais real ou mais fantasioso. O autor ainda pode criar uma atmosfera de mistrio sobre a realidade que escreve. O estranho depende de onde colocamos o foco de ateno.