Aristteles de ESTAGIRA (384-322 a.

C)

Prof.: Srgio Fernando

ARISTTELES E SUA ORIGINALIDADE

Enquanto Plato busca a verdade em um mundo das idias, Aristteles a procura no mesmo plano do contato prtico e perceptivo com a realidade.

Aristteles de ESTAGIRA (384-322 a.C)

Aristteles opta por um outro caminho que o de tentar encontrar o que h de essencial e de inteligvel no prprio mbito da realidade que nos dada. Podemos dizer, simplificando bastante, que Plato busca a verdade em um mundo transcendente (o mundo das idias, distinto do mundo sensvel) Aristteles a procura em uma ordem imanente ao mundo percebido.

 O que Aristteles rejeita em Plato a interpretao dessa diferena como separao e a conseqente duplicao da realidade em dois mundos, o que faz do processo de conhecimento uma ascenso metdica do mundo sensvel ao mundo inteligvel e, no limite, o abandono dos contedos sensveis em prol da intuio das formas inteligveis.

DESABAFO FILOSFICO: necessidade ou espontaneidade ? Segundo Aristteles, a filosofia nada acrescenta nossa prtica natural, nossa vida estritamente cotidiana. Aristteles diz mesmo que a filosofia comea quando j esto estabelecidos os meios de satisfazer as necessidades imediatas.

 A questo que, quando j temos tudo de que aparentemente necessitamos, um outro desejo nos assola, um outro objeto de amor; e a ele nos dirigimos no movidos por necessidades prticas, mas simplesmente pela admirao, um estado de nimo que abre a nossa mente para investigar no aquilo de que precisamos, mas aquilo que admiramos e diante do que nos colocamos como que perplexos e tomados por um sentimento de ignorncia infinitamente maior do que tudo que j sabemos.

Aristteles de ESTAGIRA (384-322 a.C)

O ser se exprime de muitos modos, mas nenhum modo exprime o ser. O ser se diz em vrios sentidos.

 Aristteles foi um dos mais expressivos filsofos gregos da antiguidade, junto com seu mestre Plato. Aristteles desempenhou extraordinrio papel na organizao do saber grego, acrescentandolhe sua contribuio que impactou a histria do pensamento ocidental. Apaixonado pela biologia, dedicou inmeros estudos observao da natureza e classificao dos seres vivos. Tendo em vista a elaborao de uma viso cientfica da realidade, desenvolveu a lgica para servir de ferramenta do raciocnio.

Da sensao ao conceito: o discpulo discorda do mestre

Segundo Aristteles, a finalidade bsica das cincias seria desvendar a constituio essencial dos seres, procurando defini-la em termos reais. Ao abordar a realidade, reconhecia a multiplicidade dos seres percebidos pelos sentidos. Assim, tudo o que vemos, pegamos ouvimos e sentimos aceito como elemento da realidade sensvel. Nesse sentido, rejeitava a teoria das idias de Plato.

 Para Aristteles, a observao da realidade leva-nos constatao da existncia de inmeros seres individuais, concretos, mutveis, que so captados por nossos sentidos. Em outras palavras, a partir da existncia do ser, devemos atingir a sua essncia, atravs de um processo de conhecimento que caminha do individual e especfico para o universal e genrico.

Sentidos / Percepo

NOVAS INTERPRETAES PARA AS MUDANAS DO SER

Retomando a questo do ser, Aristteles pretendeu resolver a contradio entre o carter esttico e permanente do ser em oposio ao movimento e transitoriedade das coisas. Segundo ele, devemos distinguir: O ato a manifestao atual do ser, aquilo que j existe; A potncia as possibilidades do ser (capacidade de ser), aquilo que ainda no mais pode vir a ser. Ele tambm afirmava que devemos distinguir em todos os seres existentes: 1. A substncia aquilo que estrutural e essencial do ser. 2. O acidente aquilo que atributo circunstancial e no essencial do ser.

O QUE DETERMINA A REALIDADE DE UM SER: A CAUSA

Aristteles emprega o termo causa em sentido bastante amplo, isto , no sentido de tudo aquilo que determina a realidade de um ser.

ARISTTELES DISTINGUE QUATRO TIPOS DE CAUSAS FUNDAMENTAIS:

Causa material refere-se matria de que feita uma coisa; Causa formal refere-se forma, natureza especfica, configurao de uma coisa, tornando-a um ser propriamente dito; Causa eficiente refere-se ao agente que produziu diretamente a coisa; Causa final refere-se ao objetivo, inteno, finalidade ou razo de ser de uma coisa. Segundo Aristteles, a causa final que comanda o movimento da realidade.

A FELICIDADE HUMANA
Segundo Aristteles, o homem, para ser feliz, deve viver de acordo com sua essncia, isto , de acordo com a sua razo, a sua conscincia reflexiva. E, orientando os seus atos para uma conduta tica, a razo o conduzir prtica da virtude. Para ele, a virtude representa o meio-termo (ponto de equilbrio).

Onde est a tua felicidade?