PROF ANDRA VITORINO

O QUE SOCIOLOGIA?
A Sociologia uma das Cincias Humanas que tem como objetos de estudo a sociedade, a sua organizao social e os processos que interligam os indivduos em grupos, instituies e associaes. Enquanto a Psicologia estuda o indivduo na sua singularidade, a Sociologia estuda os fenmenos sociais, compreendendo as diferentes formas de constituio das sociedades e suas culturas.

PANORAMA PANORMICO HISTRICO HISTRICO SOCIOLOGIA SOCIOLOGIA

ESTADO MODERNO: uma consequncia da prpria modernizao da sociedade que comea no sc. XVI e culmina com a Revoluo Industrial. Transio Idade Mdia/Moderna Capitalismo/Burguesia REVOLUO INDUSTRIAL: teve incio no sculo XVIII, na Inglaterra, com a mecanizao dos sistemas de produo. Baixou o preo de mercadorias e acelerou o ritmo de produo; xodo rural/Crescimento desordenado das cidades; Mquina substituiu o homem/Milhares de desempregados; SOCIOLOGIA: Originou-se a partir de diversas mudanas de paradigmas viabilizadas por uma srie de transformaes polticas, econmicas e culturais ocorridas nos sculos XVII e XVIII . Iluminismo (Igualdade, Liberdade e Fraternidade); Revoluo Francesa (sociedade francesa do sculo XVIII era estratificada e hierarquizada).
PROF ANDRA VITORINO

REFLEXO
A indstria e a industrializao transformara o ser em massa; um indivduo que poderia ser substitudo, passivos e uniformizados no que diz respeito s ideias e ideais, porque o que importa agora a quantidade, a produo em srie e o consumo em srie e lucros em srie. Lucro: objetivo pelo qual surge a indstria de massa e gerando indivduos coisificados e alienados a si, ao outro e ao mundo em que vive.

VOC SABE O QUE DESPAMONHALIZAO?

(MRIO SRGIO CORTELLA)

PROF ANDRA VITORINO

SOCIOLOGIA JURDICA
A sociologia do direito (ou Sociologia Jurdica) um ramo da sociologia que busca descrever e explicar o fenmeno jurdico como parte da vida social. A sociologia encara o direito no como um conjunto de normas, mas como um conjunto de aes reais de seres humanos. Dentre os principais autores que contriburam para a construo deste ramo da sociologia contam-se: Max Weber: dedica um captulo de sua obra economia e sociedade sociologia do direito. mille Durkheim: apresenta um estudo do direito de um ponto de vista emprico-causal, distinto da viso normativa dos juristas em obras como A diviso social do trabalho e Lies de sociologia. Eugen Erhlich: autor de um dos mais importantes estudos em sociologia do direito, no qual busca apresentar seus fundamentos, potencialidades e mtodo: fundamentos de sociologia do direito.

PROF ANDRA VITORINO

ABORDAGEM SOCIOLGICA DO SISTEMA JURDICO

A sociologia jurdica nasce como disciplina especfica no incio do sculo XX, quando os fenmenos jurdicos comeam a ser analisados por meio de uso sistemtico de conceito e mtodos da sociologia geral. Os trabalhos da sociologia jurdica partem da tese de que o direito um fato social: (regras jurdicas, morais, dogmas religiosos, sistemas financeiros, maneiras de agir, costumes).
PROF ANDRA VITORINO

O ensino da sociologia jurdica no Brasil, faz parte das reivindicaes desde o comeo do sculo XX. Entretanto, somente no final deste sculo que a sociologia jurdica passou a ser obrigatria nas faculdades de direito. Os locais oficiais privilegiados de reivindicaes pela sociologia jurdica foram o MEC e OAB, pois as personalidades ligadas sociologia comearam a ocupar espaos de deciso nestes locais. Ademais, os professores e profissionais ligados sociologia jurdica reivindicavam sua incluso tambm de forma particular, atravs de palestras, cursos, ensaios, livros, relatrios s agncias de fomento, etc. Em decorrncia disto, a sociologia jurdica se fez presente no currculo das faculdades de direito com o objetivo de ampliar o seu ncleo fundamental. Ademais, ocorreram outras importantes modificaes, baseadas na compreenso de que o estudante de direito deve extrapolar a sala de aula e procurar conhecer a realidade social em que vive. (empirismo)
PROF ANDRA VITORINO

Os socilogos do direito consideram que o direito possui uma nica fonte: vontade do grupo social.
O direito se manifesta como uma das realidades observveis na sociedade: a sua criao, evoluo e aplicao podem ser explicadas por meio da anlise de fatores, de interesses e de foras sociais. Tem como objetivo principal estabelecer regras explcitas e coerentes que visam a regular o comportamento social, regras suscetveis de mudanas.

PROF ANDRA VITORINO

ABORDAGENS DA SOCIOLOGIA JURDICA

SOCIOLOGIA DO DIREITO
Abordagem positivista; Perspectiva externa ao sistema jurdico; Weber (neutralidade axiolgica) e Kelsen (pureza); Consideram que a sociologia no pode ter uma participao ativa dentro do direito (lei).
O positivismo jurdico uma corrente da teoria do direito que procura explicar o fenmeno jurdico a partir do estudo das normas positivas, ou seja, daquelas normas postas pela autoridade soberana de determinada sociedade. Ao definir o direito, o positivismo identifica, portanto, o conceito de direito com o direito efetivamente posto pelas autoridades que possuem o poder poltico de impor as normas jurdicas.

SOCIOLOGIA

NO DIREITO

Abordagem evolucionista; Perspectiva interna com o sistema jurdico; A sociologia jurdica deve interferir ativamente na elaborao, no estudo dogmtico e inclusive na aplicao do direito; Juristas brasileiros adotam essa tica (regra).
Evolucionismo social - refere-se s teorias antropolgicas de desenvolvimento social segundo as quais acredita-se que as sociedades tm incio num estado primitivo e gradualmente tornam-se mais civilizadas com o passar do tempo.

PROF ANDRA VITORINO

OUTRAS CONCEPES DA SOCIOLOGIA JURDICA

As duas abordagens parecem ser inconciliveis e nos colocam em um dilema.
Ambas apresentam argumentos de peso.

Apesar da dificuldade em tomar posio e das controvrsias que existem, pode se afirmar que: sensibilizar e influenciar o processo de elaborao das leis e participar do debate dogmtico um dever da sociologia jurdica. O certo que a filosofia, a histria, a psicologia e a sociologia jurdica, integram, sem dvida, o direito e trazem importantes contribuies de outras reas das cincias humanas.
Permitem analisar o elo entre o direito positivo e a realidade social. O direito no pode existir sem um elo com a sociedade.

A FUNO DA SOCIOLOGIA JURDICA E EFICCIA DO DIREITO

Somos receptores de uma instituio estatal essencial realizao da Justia na batalha da efetivao de uma sociedade livre, justa e solidria. Para tal, h uma necessidade de instituies com funes especificas e indelegveis no auxlio ao cidado. Possumos um forte tringulo equiltero e em cada um dos seus vrtices rgos de essenciais funes estatais para realizao da justia, so estes: Ministrio Pblico, Magistratura e Defensoria Pblica. Mas para hoje sermos possuidores de uma base democrtica, uma grande evoluo durante sculos foi desenvolvida.
O Que Sociedade Civil ? So diversas formas de organizao dos cidados com foco no bem estar comum , ou seja , de interesse coletivo , no egosta , tais como a defesa de valores e interesses morais, resposta aos problemas sociais ligados a sade, educao, emprego, ao desenvolvimento comunitrio , direitos civis , entre outros

PROF ANDRA VITORINO

FUNO DO MINISTRIO PBLICO

O Ministrio Pblico (MP) um rgo de Estado que atua na defesa da ordem jurdica e fiscaliza o cumprimento da lei no Brasil. Na Constituio de 1988, o MP est includo nas funes essenciais justia e no possui vinculao funcional a qualquer dos poderes do Estado.
Independente e autnomo, o MP tem oramento, carreira e administrao prprios. Considerado o fiscal das leis, o rgo atua como defensor do povo. papel do MP defender o patrimnio nacional, o patrimnio pblico e social. O que inclui o patrimnio cultural, o meio ambiente, os direitos e interesses da coletividade, especialmente das comunidades indgenas, a famlia, a criana, o adolescente e o idoso.

O MP atua tambm na defesa dos interesses sociais e individuais indisponveis e no controle externo da atividade policial. Desta forma, o rgo trata da investigao de crimes, da requisio de instaurao de inquritos policiais, da promoo pela responsabilizao dos culpados, do combate tortura e aos meios ilcitos de provas, entre outras possibilidades de atuao. Os membros do MP tm liberdade de ao tanto para pedir a absolvio do ru quanto para acus-lo.

Pode-se chegar ao Ministrio Pblico, fazer uma 'Queixa-Crime. Analisa-se o caso e, ento, o MP decide se oferece ou no a denncia ou se, ainda, pede investigao complementar.

Durante a poca de predomnio do Estado Liberal as necessidades sociais no eram diferenciadas s pessoas e seus problemas, pois no era visto como um direito indispensvel para a proteo de todos outros direitos. Uma fase onde s permaneceriam aqueles que com os custos da demanda conseguissem arcar. Isto resultava da desconsiderao pela desigualdade econmica e social.
Estado Liberal: o Estado onde o governo influencia cada vez menos na economia. No Brasil - onde o Estado se tornara um poderoso agente econmico entre a Era Vargas e a ditadura militar - as ideias liberais entraram na ordem do dia dos governos Collor e Fernando Henrique Cardoso, com a diminuio do Estado, a partir da privatizao das estatais, da venda das empresas pblicas que, apesar de pertencerem ao governo, nada tm a ver com as funes do governo, como bancos e companhias telefnicas.

Constituio Federal de 1988 (D. O. U., 05/10/1988) Artigo 5/6 da Constituio Federal Art. 5. Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade... Art. 6. So direitos sociais a educao, a sade, a alimentao, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desamparados, na forma desta Constituio.
Esse artigo no quer dizer que o governo tem que dar sade, educao, trabalho, moradia, etc. a todos. O que esse artigo quer dizer, que todos ns temos direito a isso. O governo, atravs de seus programas sociais, tenta assegurar que esses direitos sejam respeitados.

FUNO PREVENTIVA DO DIREITO

O conflito gera litgio* e este, por sua vez, quebra o equilbrio e a paz social. A sociedade no tolera o estado litigioso porque necessita da ordem , tranquilidade, equilbrio em suas relaes. Por isso, tudo faz para prevenir o conflito e acredita que o Direito, e a est a primeira e principal funo social do Direito prevenir conflitos, evitar, tanto quanto possvel, a coliso de interesses.
Acredita-se que o Direito tem um carter essencial repressivo, mas na realidade assim no . O Direito existe muito mais para prevenir do que para corrigir, muito mais para evitar que os conflitos ocorram do que para comp-los.
* Vocbulo com forte carga sociolgica/disputa de interesses

PROF ANDRA VITORINO

O Direito previne conflitos atravs de um conveniente disciplinamento social, estabelece regras de condutas na sociedade: direitos e deveres para locador e locatrio, vendedor e comprador, enfim, para todos. medida que cada um respeitar o disciplinamento estabelecido pelo Direito, evitar entrar em conflito com outrem em sociedade.
O Direito uma cincia social. Suas normas so regras de conduta para disciplinar o comportamento do indivduo na sociedade visando atender uma necessidade social. Sem essas normas de conduta os conflitos seriam to frequentes de modo a tornar impossvel a vida em coletividade.
PROF ANDRA VITORINO

OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA
No sculo XIX, trs pensadores desenvolveram teorias buscando explicar a sociedade capitalista: Karl Marx , Emile Durkheim que continuou o positivismo de Augusto Comte e Max Weber . Estes trs pensadores so denominados os clssicos da Sociologia.

Marx

Durkheim

Weber

1818-1883

1858-1917

1864-1920

SOCIOLOGIA DO DIREITO: VELHOS E NOVOS CAMINHOS Marx no escreveu especificamente sobre o direito, mas contribuiu grandiosamente para a sociologia jurdica com sua teoria do conflito. A teoria do conflito estabelece relaes entre direito, estado, economia e sociedade. Marx utilizou-se do mtodo do materialismo histrico para construir sua teoria social, onde encontramos vestgios de uma sociologia jurdica.

Marx

No modo de produo capitalista, a classe dominante (detentora dos meios de produo) impe seus interesses econmicos classe proletria. Diante desta infraestrutura social conflituosa, ergue-se uma superestrutura jurdica e estatal a fim de manter a dominao de classes. Como variveis dependentes da estrutura econmica e da relao de dominao, o direito e o estado aparecem como instrumento de coero da classe dominante, servindo imposio de sua ideologia.

A origem do Direito do trabalho ou direito laboral remonta Revoluo Industrial, no sculo XIX. A formao de uma conscincia de classe se d em decorrncia: da concentrao do proletariado em centros industriais nascentes; da explorao de um capitalismo sem peias; da reao filosofia individualista da Revoluo Francesa; da aplicao do princpio do laisser faire, laisser passer, enfatizando a liberdade de contratar; do largo emprego do trabalho de meia fora; da no interveno estatal e o surgimento da misria sem precedentes; da coalizo e os movimentos grevistas; da concentrao das grandes massas de capital nas fbricas, que faz surgir a empresa. neste contexto que surgem as ideologias de protesto e de contestao como o marxismo, o Manifesto Comunista de 1848 e as Internacionais. Na gnese do Direito do Trabalho esto tambm as ideias de socialistas, conhecidos como utpicos ou romnticos (Saint Simon, entre outros) e anarquistas, como (Proudhon);

MAIS VALIA
Karl Marx fez uma anlise dialtica sobre o tema, afirmou que o sistema capitalista representa a prpria explorao do trabalhador por parte do dono dos meios de produo, na disputa desigual entre capital e proletrio sempre o primeiro sai vencedor. Desse modo, o ordenado pago representa um pequeno percentual do resultado final do trabalho (mercadoria ou produto), ento a disparidade configura concretamente a chamada mais-valia, dando origem a uma lucratividade maior para o capitalista. Desde que a Lei n 10.101/2000 foi implantada, o assunto ainda deixa lacunas repletas de dvidas para empresas, colaboradores e representantes sindicais. Vale destacar que a PLR um modelo de remunerao flexvel que vislumbra uma percentagem ou fatia de valor com que cada profissional participa dos resultados da companhia e do departamento que contribuiu para o atingimento ou superao de metas, atravs da performance pessoal ou do trabalho em equipe.

mile Durkheim
Relao entre o direito e a sociedade, enfatizando a estabilidade e a durabilidade do direito enquanto organizao social. Durkheim problematiza a manuteno da ordem social. A resoluo deste problema encontra-se na existncia, em toda sociedade, de um conjunto de normas, denominada direito, que regula a ao dos indivduos.

A Teoria estrutural-funcionalista do controle social, baseada no consenso dos indivduos a respeito do direito (smbolo da coeso social) Durkheim analisa dois tipos de correspondem dois tipos de direito: estrutura social as quais

A estrutura mais primitiva se caracteriza pela solidariedade mecnica concretizada em interesses e valores compartilhados pelos membros da sociedade. Nela no se diferencia totalmente o direito da moral. O segundo tipo de estrutura social tem por imperativo a solidariedade caracterizada pela definio de funes entre os diversos grupos sociais especializados, resultando numa formao estrutural social diferenciada. A passagem de um tipo social a outro se faz mediante um aumento na diviso do trabalho social, onde o direito repressivo d lugar ao direito restitutivo.

DURKHEIM: REMETE AO SOCIAL, AO COLETIVO, AO UNIVERSAL. O homem formador e produto da sociedade; A educao forma cidados para o espao pblico; A educao ajuda a internalizar as regras sociais; A sociedade deve ser educada para saber administrar o todo; O carter individualista fortalece a sociedade; A especializao fortalece a dependncia dos indivduos; Sociologia para encontrar solues para a sociedade;

PRINCIPAIS CONCEITOS:

SOLIDARIEDADE: a sociedade se mantm unida por conta da solidariedade, pois um precisa do outro e as individualidades de cada um que formam os seres sociais que fazem parte da sociedade.
FATO SOCIAL: padronizao do exterior que controla socialmente. Caractersticas que o distingue: a coero social, fatores exteriores do indivduo e a generalidade. COERO SOCIAL conformismo com as regras da sociedade. FATORES EXTERIORES existem sem a nossa vontade; ANOMIA: ausncia de regras = em toda sociedade devem existir regras. Porm algumas regras no acompanham as mudanas da sociedade.

 No se deve impor as pessoas uma funo. Devemos valorizar as ideias prprias; Universalidade consolidao universa do valor do indivduo como ente moral. funcionalista e gira em torno de um sistema; Sociedade como instncia moral primordial;

Durkheim = democracia (todos os grupos devem entrar em comum acordo para a construo de uma sociedade democrtica).

SOCIOLOGIA E DIREITO EM MILE DURKHEIM

O grande investimento intelectual do pensador francs mile Durkheim foi no sentido de criar uma cincia social que tivesse o mesmo rigor terico e metodolgico prprio daquelas relativas aos fenmenos naturais como fsica, qumica e biologia, por exemplo.
Nestes termos procurou responder as principais questes sociolgicas segundo o esprito cientfico cartesiano, segundo o qual a razo metdica deve encaminhar qualquer pesquisa que deseje construir um conhecimento vlido do ponto de vista da observao e da experimentao. Como socilogo, Durkheim desenvolveu uma compreenso bem particular sobre a sociabilidade, ou seja, responder como a sociedade possvel ou o que garante a vida humana em funcionamento, mesmo num contexto de crises e contradies prprias do cotidiano moderno.

Seu entendimento era o de que toda sociedade s pode existir segundo a solidariedade ou sentimento de interdependncia que o ser humano possui em relao ao outro. Neste sentido, no significa ajuda, compaixo ou caridade, mas sim, interdependncia na medida em que o indivduo tem conscincia de que a vida em grupo mais eficaz ao suprimento de suas necessidades do que se estivesse sozinho. No possvel sociedade sem tal princpio, de tal maneira que a vida coletiva pressupe, para Durkheim, a formao de um contexto que possui vida prpria, para alm das vontades individuais. Viver em grupo significa conceder, renunciar vontades particulares em nome de um convvio. Assim, todo grupo existe segundo o desenvolvimento de regras comuns a partir das quais a vida social possvel. Do mesmo modo que h uma conscincia individual existe tambm outra, a coletiva, constituda pelos valores comuns ou que em mdia so defendidos pelos membros da sociedade.

A sociologia de Durkheim assume uma formao moral ao defender que a sociedade s coesa, forte s crises, quando o peso das regras religiosas e familiares, por exemplo, so fortes, garantindo assim, harmonia ou controle maior sobre as desobedincias individuais. Toda sociedade passaria necessariamente da solidariedade mecnica para a orgnica. Na primeira, os indivduos compartilham a tal ponto padres de conduta que no h grande diferenciao entre os indivduos, pois numa tribo ou numa cidade do interior, o padro moral se efetiva sobre os indivduos a tal ponto que o que vlido para um, tambm o aos demais, podendo-se dizer que, qualquer deslize moral significa a punio quele que desrespeita a conscincia coletiva.

Resumidamente, onde a conscincia coletiva forte, na solidariedade mecnica, predomina o direito punitivo ou penal, pois tudo se resolve pelo castigo ao infrator desobediente. No contexto moderno predomina a solidariedade orgnica ou aquela onde as individualidades criam maior autonomia em relao conscincia coletiva.

Nas grandes cidades industriais observadas por Durkheim no final do sculo XIX e incio do XX, as relaes sociais no estavam pautadas, como nas de solidariedade mecnica prcapitalistas, pela intensa imposio moral, inversamente, o individualismo e a diversidade de perspectivas em relao conduta causam, num certo sentido, perda de coeso e desarmonia, uma vez que sem consenso, no possvel a vida em sociedade.
Enquanto na solidariedade mecnica o direito punitivo ou penal mais caracterstico, na orgnica se destaca o direito restitudo, ou a restaurao. Tal direito est relacionado s indenizaes por perdas e danos mediante a criao de tribunais especficos a questes trabalhistas, administrativas, etc. que instauram um procedimento sistemtico para ressarcir prejuzos dos mais diversos tipos.

Na solidariedade orgnica, mesmo com a diminuio da fora da conscincia coletiva, a interdependncia possvel pela diviso social do trabalho, no sentido de que com a especializao das profisses, cada um fica mais dependente do trabalho do outro, o mdico do advogado, este do comerciante, aquele do professor, e assim por diante.
Pelo trabalho, ou melhor, pelas relaes interdependentes de tais individualidades funcionais, torna-se possvel a manuteno do consenso, como clulas que combinadas criam tecidos, rgos, etc. O direito, especialmente o restitutivo, garante pelo corpo de profissionais especializados como juzes, promotores e advogados, a funcionalidade do corpo social mediante o conjunto de regras de convivncia comuns aos que integram tal formao coletiva.

CONCEITOS BSICOS
FATO SOCIAL CONSCINCIA COLETIVA DIVISO SOCIAL DO TRABALHO SOLIDARIEDADE ORGNICA

SOLIDARIEDADE MECNICA

DIREITO RESTITUTIVO

DIREITO REPRESSIVO

SUICDIO

NORMAL E PATOLGICO

ANOMIA

COERAO SOCIAL

CONTEXTO HISTRICO
Vivendo no perodo que vai da segunda metade do sculo XIX at o final da Primeira Guerra Mundial foi contemporneo dos acontecimentos significativos do perodo.

Incio da III Republica na Frana Progresso tecnolgico

Produtividade nas fbricas Comuna de Paris (1871) Sindicatos - Greves

O capitalismo consolidado e suas contradies

8 de maro de 1857
No Dia 8 de maro de 1857, operrias de uma fbrica de tecidos, situada na cidade norte americana de Nova Iorque, fizeram uma grande greve. Ocuparam a fbrica e comearam a reivindicar melhores condies de trabalho, tais como, reduo na carga diria de trabalho para dez horas (as fbricas exigiam 16 horas de trabalho dirio), equiparao de salrios com os homens (as mulheres chegavam a receber at um tero do salrio de um homem, para executar o mesmo tipo de trabalho) e tratamento digno dentro do ambiente de trabalho. A manifestao foi reprimida com total violncia. As mulheres foram trancadas dentro da fbrica, que foi incendiada. Aproximadamente 130 tecels morreram carbonizadas, num ato totalmente desumano. Porm, somente no ano de 1910, durante uma conferncia na Dinamarca, ficou decidido que o 8 de maro passaria a ser o "Dia Internacional da Mulher", em homenagem as mulheres que morreram na fbrica em 1857. Mas somente no ano de 1975, atravs de um decreto, a data foi oficializada pela ONU (Organizao das Naes Unidas).

REFLEXO

1871

Comuna de Paris foi o primeiro governo operrio da histria, fundado em 1871 na capital francesa por ocasio da resistncia popular ante invaso alem. A Comuna de Paris - considerada a primeira Repblica Proletria da histria - adotou uma poltica de carter socialista, baseada nos princpios da Primeira Internacional. O poder comunal manteve-se durante cerca de 40 dias. Seu esmagamento revestiu-se de extrema crueldade..

Primeiro de maio de 1886

Em 1886, realizou-se uma manifestao de trabalhadores nas ruas de Chicago nos Estados Unidos da Amrica. Essa manifestao tinha como finalidade reivindicar a reduo da jornada de trabalho para 8 horas dirias e teve a participao de milhares de pessoas. Nesse dia teve incio uma greve geral nos EUA. No dia 3 de Maio houve um pequeno levantamento que acabou com uma escaramua com a polcia e com a morte de alguns manifestantes. No dia seguinte, 4 de Maio, uma nova manifestao foi organizada como protesto pelos acontecimentos dos dias anteriores, tendo terminado com o lanamento de uma bomba por desconhecidos para o meio dos policiais que comeavam a dispersar os manifestantes, matando sete agentes. A polcia abriu ento fogo sobre a multido, matando doze pessoas e ferindo dezenas. Estes acontecimentos passaram a ser conhecidos como a Revolta de Haymarket. Trs anos mais tarde, a 20 de Junho de 1889, a segunda Internacional Socialista reunida em Paris decidiu por proposta de Raymond Lavigne convocar anualmente uma manifestao com o objetivo de lutar pelas 8 horas de trabalho dirio. A data escolhida foi o 1 de Maio, como homenagem s lutas sindicais de Chicago

CONTEXTO HISTRICO/ DURKHEIM

Toda reforma social deve estar baseada no conhecimento prvio e cientfico da sociedade e no numa ao poltica.

Preocupa-se com o estabelecimento de uma nova ordem social.

Procurou conhecer a sociedade cientificamente com racionalidade, para que a cincia pudesse resolver as questes sociais.

Com amplo conhecimento das Cincias Naturais, passa a ver a sociedade como um imenso corpo biolgico.

Luta para provar que a Sociologia uma cincia e que, por isso, deve ser neutra.

Faz uma leitura conservadora da crise social do seu tempo, acreditando ser provocada pelo desregramento, que seria resolvida com a formao de instituies pblicas capazes de se impor aos membros da sociedade e eliminar os conflitos

Nunca se utiliza da teorias das classes sociais, demonstrando uma tendncia a subestimar a importncia dos fatores econmicos na compreenso da sociedade.

OBRAS PRINCIPAIS / DURKHEIM

1893- DA DO TRABALHO SOCIAL 1893DADIVISO DIVISO DO TRABALHO SOCIAL

1895 DO MTODO SOCIOLGICO 1895 AS ASREGRAS REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO 1897 1897 O O SUICDIO SUICDIO
1912- AS FORMAS ELEMENTARES DA VIDA RELIGIOSA

1 CONTRIBUIO Objeto
Fato Social

A preocupao em estabelecer para a Sociologia

Mtodo

Explicao

As Regras do Mtodo Sociolgico

 Fato social toda maneira de fazer, fixa ou no,

suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coao exterior; ou ainda, que geral no conjunto de cada sociedade tendo ao mesmo tempo existncia prpria, independente de suas manifestaes

individuais.

FATO SOCIAL
Fato social consiste em maneiras coletivas de pensar, sentir e agir, exteriores ao indivduo e dotadas de um poder de coero em virtude do qual se lhe impem.

GENERALIDADE

por ser coletivo e estar presente em toda a sociedade

CARACTERSTICAS DO FATO SOCIAL

EXTERIORIDADE

por se apresentar fora do individuo

COERCITIVIDADE

por exercer uma fora sobre o individuo, obrigando-o a se conformar com as maneiras de pensar, sentir e agir,

MTODO

Caractersticas do mtodo

Independente de qualquer filosofia, visando apenas o principio da causalidade

Garantia da objetividade
Um fato social s pode ser explicado por outro fato social

REGRA FUNDAMENTAL DO MTODO: Os fatos sociais devem ser vistos como coisas.

A explicao cientfica exige que o pesquisador mantenha certa distncia e neutralidade em relao ao fato a ser estudado.
O socilogo deve deixar de lado suas pr-noes, isto , seus valores e sentimento pessoais. No pode haver envolvimento afetivo ou interferncia do sujeito em relao ao objeto.

Enfatiza a posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve ter em relao sociedade: deve descrever a realidade social sem deixar que suas ideias e opinies interfiram na observao dos fatos sociais.

CONSCINCIA COLETIVA

O conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade forma um sistema que tem sua vida prpria; podemos cham-lo conscincia coletiva ou comum. Sem dvida, ela no tem por substrato um rgo nico; , por definio, difusa em toda extenso da sociedade
( A Diviso do Trabalho Social)

Trata-se da ideia do que seja o psquico social. A conscincia coletiva objetiva (no vem de uma s pessoa), exterior ( o que a sociedade pensa), age de uma forma coercitiva. , de certo modo a moral vigente da sociedade. A conscincia coletiva manifesta-se nos sistemas jurdicos, nos cdigos legais, na arte, na religio, nas crenas, nos modos de sentir, nas aes humanas. Existe difundida na sociedade e interiorizada pelos indivduos.
Para Durkheim, a sociedade mais do que a soma dos indivduos e o todo (a sociedade) prevalece sobre as partes (os indivduos).

REPRESENTAOES SOCIAIS
Sendo um conceito muito abrangente, a partir de 1897, Durkheim passa a utilizar o conceito de representaes sociais A vida social feita essencialmente de representaes que so os estados de conscincia coletiva, diferentes da natureza dos estados de conscincia individual. Elas exprimem o modo pelo qual o grupo se concebe a si mesmo em suas relaes com os objetos que os afetam. Ora o grupo est constitudo de maneira diferente do indivduo, e as coisas que o afetam so de outra natureza. Para compreender a maneira como a sociedade se v a si mesma e ao mundo que a rodeia, preciso considerar a natureza da sociedade e no a dos indivduos. (As Regras do Mtodo Sociolgico)

2 CONTRIBUIO

A preocupao em estabelecer normas que justifiquem a manuteno da sociedade capitalista:

A Diviso do Trabalho Social Em sua obra A Diviso do Trabalho Social procura compreender as

Durkheim

tenta

entender

funcionamento da sociedade da mesma forma que a Biologia de um entende corpo. o

repercusses da diviso do trabalho e do do na

funcionamento

Cada

aumento individualismo

indivduo tem uma funo a cumprir que importante para o funcionamento

integrao social.

de todo o corpo social.

Diviso Social do trabalho vem a ser a especializao de funes entre os indivduos de uma sociedade.

Quanto mais for especializada sua atividade, mais o

membro de uma sociedade passa a depender dos outros membros.

Da o efeito mais importante da diviso do trabalho no o seu aspecto econmico (aumento de

produtividade) mas a integrao e a unio entre os

membros, que Durkheim denomina SOLIDARIEDADE.

SOCIEDADE PR-CAPITALISTA -TRADICIONAL -NO DIVERSIFICADA

SOCIEDADE CAPITALISTA -MODERNA -DIVERSIFICADA -INDUSTRIAL -ESPECIALIZAES DE FUNES: DEPENDNCIA COMPLEXA -MUITA DIVISO DO TRABALHO -CAUSA DA COESO SOCIAL: SOLIDARIEDADE

-PR-INDUSTRIAL
-SEMELHANAS DE FUNCES: UNIO SIMPLES -POUCA DIVISO DO TRABALHO -CAUSA DA COESO SOCIAL: SOLIDARIEDADE

SOLIDARIEDADE MECNICA

SOLIDARIEDADE ORGNICA

diviso do trabalho pouco desenvolvida As pessoas se uniam no porque dependiam do trabalho das outras
SOLIDARIEDADE MECNICA

Todos tinham a mesma religio, as mesmas tradies, os mesmos sentimentos, os mesmos valores A conscincia coletiva era forte e pesava sobre o comportamento de todos. A conscincia coletiva era forte e pesava sobre o comportamento de todos.

H diviso de trabalho porque h mais especializao de funes..

O que une as pessoas a interdependncia das funes sociais. A conscincia coletiva fraca pois difusa, difundindo-se pelas diversas instituies

SOLIDARIEDADE ORGNICA

Predomina o Direito Restitutivo (Civil) , pois a funo do Direito mais do que punir o criminoso, restabelecer a ordem que foi violada.

As causa sociais do aumento da diviso do trabalho nas sociedade complexas decorre de uma combinao de fatores que envolvem : o volume populacional e a densidade natural

e moral da populao.

Durkheim admite que a Solidariedade Orgnica superior Mecnica, pois ao se especializarem as funes , a individualidade de certo modo ressaltada, permitindo maior liberdade de ao.

Segundo Durkheim, o aumento da diferenciao social e das especializaes fruto de um processo de evoluo das sociedades mais simples e tradicionais para as sociedades modernas.

FATO PATOLGICO E ANOMIA

O crescente desenvolvimento da industria e da tecnologia faz com que Durkheim tivesse uma viso otimista sobre o futuro do capitalismo.

Como explicar os problemas sociais, tais como

favela, criminalidade, suicdio, fome, misria, poluio, desemprego? A crise da sociedade moral. Ou as normas esto falhando (fato patolgico) ausncia de normas (anomia) ou h

A sociedade, como todo organismo, apresenta estados normais e patolgicos, saudveis e doentios.
Fato Social Normal

quando se encontra generalizado na sociedade ou desempenha alguma funo social importante.

Fato Social Patolgico

aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente

Para Durkheim, um fenmeno quando agride os preceitos morais, pode ser considerado normal desde que encontrado na sociedade de forma generalizada desde que no coloque em risco a integrao social.

Considerou o crime um fato social normal porque encontrado em todas as sociedades e serve de parmetro para a sociedade. Se o crime pe em risco a integrao social considerado patolgico.

Carncia de regulamentao social, ausncia de regras sociais. As crises econmicas e conflitos capital-trabalho se devem a uma situao de anomia. Atribui essa crise moral s mudanas rpidas ocorridas na sociedade no final do sculo XIX e ao descompasso entre o avano material e as normas morais e jurdicas. Ao estudar o suicdio, refere-se ao suicdio anmico que acontece devido ao enfraquecimento das regras morais. Tal estado de anomia se deve prpria sociedade que apresenta uma situao de desregramento levando os indivduos a perderem a noo dos fins individuais e dos limites.

ANOMIA

DIREITO E ANOMIA

Sociedade simples

a coeso garantida por um conjunto de princpios, ou seja, uma moral e um conjunto de regras e normas, ou seja ,o direito, porque todos se conhecem

A funo do direito punir aquele que, com suas transgresso, ofende todo o conjunto. o que conhecemos por direito penal.

CONCLUSO

Foi com Durkheim que a Sociologia passou a ser considerada propriamente uma cincia, dotada de um objeto especifico, os fatos sociais, e de uma metodologia. Os problemas sociais no se resolveriam dentro de uma luta poltica e sim atravs da cincia, ou seja, da Sociologia.

Trata-se apenas de conhecer os seus problemas e de buscar uma soluo cientfica para eles: curar as suas doenas.

A Sociologia tem por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social.

Desenvolveu uma sociologia do direito de carter histrico, discutindo as divergncias metodolgicas entre a dogmtica jurdica e a sociologia do direito.
Weber entende a sociologia do direito a partir da metodologia compreensiva e no puramente descritiva. Weber Este autor demonstra a diferena clara existente entre o mtodo sociolgico e o jurdico-dogmtico: jurdico-dogmtico: visa estabelecer a coerncia lgica das propostas jurdicas. Fica no plano no dever ser jurdico mtodo sociolgico: busca saber qual o comportamento dos membros de um grupo em relao ordem jurdica em vigor. Fica no plano do que sociolgico mas que pode se relacionar complementarmente com o mtodo dogmtico-jurdico. Ele se utiliza de tipos ideais e da anttese formal/material, sendo o direito racional-formal aquele que combina a previsibilidade com os critrios de deciso do sistema jurdico considerado, e o direito racional-material, um tipo calculvel, mas que apela para sistemas exteriores (religioso, tico, poltico) ao jurdico nos processos decisrios.

Ehrlich

Movimento do Direito Livre O movimento originou-se no final do sculo XIX, da tentativa de sociologizao do pensamento jurdico representada pela: crtica ao formalismo, legalismo idealismo da Jurisprudncia dos Interesses

Consolida-se no Incio do sculo XX na Alemanha e na ustria Desenvolvimento de uma corrente crtica no pensamento jurdico, Representado por E. Ehrlich, H. Kantorowicz e E. Fuchs, Defendeu uma nova cincia jurdica, de carter sociolgico e emprico. Contribuiu para a formao do paradigma da criao livre do direito

O direito no depende do Estado quanto a sua origem e desenvolvimento. E estes no devem ser pesquisados a partir das prescries jurdicas, mas antes, na realidade social mesma, na ordem interna das organizaes sociais, uma vez que o centro de gravidade do direito para a prpria sociedade.

Para Ehrlich o papel do Estado quanto ao direito mnimo, pois o direito o "Direito Vivo", que deve ser investigado atravs da observao, deve ser buscado nos documentos modernos e no nos pargrafos de um cdigo

querer aprisionar o direito de uma poca ou de um povo nos pargrafos de um cdigo corresponde mais ou menos ao mesmo que querer represar um grande rio num aude: o que entra no mais correnteza viva, mas gua morta e muita coisa simplesmente no entra
Fica claro que no se pode reduzir todo o direito ao direito estatal, pois o Estado apenas um dos grupos sociais existentes, com seu direito prprio, com contedo organizatrio como o de qualquer outra associao humana. Por isso no cobre todo o mundo da vida onde aflora o "Direito Vivo" direto da ordem interna das organizaes sociais. Consequentemente, afirma o Pluralismo Jurdico sem ao menos defin-lo, mas em suas construes encontra-se a gnese dessa discusso atual. PROF ANDRA VITORINO

O Direito Vivo aquele em contraposio ao apenas vigente diante dos tribunais e rgos estatais. O direito vivo aquele que, apesar de no fixado em proposies jurdicas, domina a vida.

Ehrlich refuta que o direito posto, como sistema de leis, seja o nico direito na sociedade, pois h comunidades que o desconhecem; porm, nenhuma sociedade desconhece as manifestaes normativas, a ordem dada por outros fatores/institutos (famlia, religio, economia etc.), que constituem o chamado direito vivo.
PROF ANDRA VITORINO

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