Caridade Origens e Elementos

1943 2013 70 ANOS DIVULGANDO O ESPIRITISMO
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IVOMAR SCHULER DA COSTA -
http://centroemovimento.blogspot.com 27/07/2012
IVOMAR SCHULER DA COSTA - http://centroemovimento.blogspot.com
2 27/07/2012
O Artigo 1 do estatuto do CEFEC estabelece que a
instituio:
[...] tem por objetivo promover o desenvolvimento
humano, individual e social, por intermdio : IV da
prtica da CARIDADE em toda a sua extenso.

Nosso objetivo difundir o conceito e as prticas da
Caridade na sociedade.

Desde o ano de 2010 a comemorao do Dia Nacional
da Caridade tornou-se oficial no CEFEC.

Somos o primeiro centro esprita do Brasil a comemorar
anualmente o Dia Nacional da Caridade.

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1. O que a caridade?
2. Onde, como e quando surgiram e se desenvolveram os
conceitos de caridade?
3. Por que a caridade importante?
4. Como se pratica a caridade?
5. Quando se pratica a caridade?
6. Onde se pratica a caridade?

5
Para entender o que a caridade
preciso entender o que o
amor.
6
No Livro dos Espritos, Parte 3, Captulo I, Kardec
pergunta aos espritos

648. Que pensais da diviso da lei natural em dez
partes, compreendendo as leis de adorao, trabalho,
reproduo, conservao, destruio, sociedade,
progresso, igualdade, liberdade e, por fim, a de
justia, amor e caridade?
[...] A ltima lei a mais importante, por ser a que
faculta ao homem adiantar-se mais na vida espiritual,
visto que resume todas as outras.
7

8

Caracterstica principal
O amor carncia de algo
Somente os seres humanos amam
Os deuses no amam porque so completos

1. Eros amor entre homem e mulher: desejo. Espera
retribuio.
2. Filia amor entre pessoas no-parentes. Espera
retribuio.
3. Storge amor entre familiares. Espera retribuio.
4. gape amor fraternal, de partilha entre todos. Amor
universal.

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Em vez de carncia o amor passa a ser entendido como ddiva,
emanando primeiramente de Deus.

Todos amam. No existe ningum que no ame, pois o amor uma
fora vital do ser humano.

Conceitualmente, o amor entendido como termo geral. O que
diferencia um amor de outro onde e como esta fora vital
aplicado.

O amor aplicado s coisas perecveis, materiais, chamado de
cupditas (COBIA).

O amor aplicado aos parentes e amigos a dilectio (PREDILEO).

O amor aplicado queles que no so parentes caritate
(CARIDADE)

10
O amor uma perfeio em estado potencial no
esprito, uma fora que precisa ser atualizada. Toda
perfeio um bem que Deus colocou no esprito em
estado potencial, e deixou a ele o mrito de trabalho de
desenvolv-lo at o seu limite mximo, a excelncia.
Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo XI,
Instrues do Espritos. A LEI DE AMOR, item 8:
O AMOR resume a doutrina de Jesus toda inteira, visto que esse
o sentimento por excelncia, [...].
E o ponto delicado do sentimento o amor, no o amor no
sentido vulgar do termo, mas esse SOL INTERIOR que condensa
e rene em seu ardente foco todas as aspiraes [...].

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Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo XI,
Instrues do Espritos. A LEI DE AMOR, item 9:
O amor de essncia divina e todos vs, do primeiro ao ltimo,
tendes, no fundo do corao a centelha desse FOGO SAGRADO.
[...] por mais que faam, no logram sufocar o GRMEM VIVAZ que
DEUS LHES DEPOSITOU NOS CORAES AO CRI-LOS.
Esse grmem SE DESENVOLVE e CRESCE com a moralidade e a
inteligncia e, embora COMPRIMIDO amide PELO EGOSMO,
torna-se a fonte das santas e doces virtudes [...].
[...] a lei de amor constitui o primeiro e o mais importante preceito
da vossa nova doutrina, porque ela que um dia matar o egosmo,
qualquer que seja a forma sob que se apresente [...].

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Os efeitos da lei de amor so o melhoramento moral da
raa humana e a felicidade durante a vida terrestre.
No acrediteis na esterilidade e no endurecimento do
corao humano; AO AMOR VERDADEIRO, ele, a seu
mau grado, cede. um im a que NO LHE
POSSVEL RESISTIR.
O contato desse amor vivifica e fecunda os germens que
dele existem, em estado latente (potencial), nos vossos
coraes.
A terra, [...], ser ento purificada por esse FOGO
SAGRADO e ver praticados na sua superfcie a
caridade, a humildade, a paciencia, o devotamento, a
abnegao, a resignao e o sacrifcio, VIRTUDES
todas FILHAS DO AMOR.

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Ser que a caridade ...
Oferecer um copo de gua a quem tem sede?
Dar comida a quem tem fome?
Dar um sorriso?
Dar roupas velhas para que precisa?
Dar uma parte do dinheiro que nos sobra?
Sempre falar palavras bonitas e doces, mesmo quando a
pessoa precisa que algum lhe diga que est errando?
Nunca criticar para que no deixem de gostar de ns?

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O termo CARIDADE tem origem no termo latino CARUS.

Carus significa valoroso. Significa reconhecer que o outro
tem valor e por isso merece nossa ateno, nossos
cuidados. Na antiguidade somente as pessoas livres eram
consideradas algum de valor. Os escravos, por serem
considerados coisas, objetos, no tinham nenhum valor. As
suas vidas nada valiam e seus donos tinham o direito de
mat-los.

Karitate, em latim, ao realizada em benefcio do povo
pelos patrcios (os ricos) visando conquistar a glria
(popularidade, fama)

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A caridade uma virtude teologal
A caridade virtude doada por Deus.
A ao que o homem pode empreender orar para pedir
a Deus que lhe d a caridade, ou realizar obras
esperando que Deus lhe d esta virtude.
Tudo depende de Deus.
17

Deus coloca o amor no ntimo do esprito, como uma
fora vital em estado potencial, Essa fora tende a se
expandir, mesmo que a vontade do esprito tente impedir
no conseguir (lei do progresso). Quando essa fora
atinge o seu nvel mximo de expanso, ento o esprito
atingiu a perfeio.
A caridade amor em movimento, em ao; o amor
concretizado na vida. o amor que extravassa do ntimo
do ser, se expande, se manifesta na vida das pessoas.
A caridade a virtude excelente
Excelncia o mais alto grau que alguma coisa pode
atingir, o pice, o cume.
A caridade virtude sinttica, pois constituida por
outras virtudes

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Para o Espiritismo a caridade uma
virtude moral, ou seja, para adquiri-la
o esprito depende do seu prprio
esforo, pois o potencial j foi
colocado dentro de si desde que foi
criado por Deus
Para o Catolicismo a
caridade uma virtude
teologal, ou seja, para
adquiri-la o homem depende
da vontade de Deus,
AMOR
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Em O Livro dos Espritos, Parte 3, Captulo XI, Da Lei
de Justia, de Amor e de Caridade, questo 886, Kardec
pergunta aos espritos:

Qual o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a
entendia Jesus?
Benevolncia para com todos, indulgncia para as
imperfeies dos outros, perdo das ofensas.

20

Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, Captulo
XVII, Sede Perfeitos, Caracteres da Perfeio, item 2,
Allan kardec amplia e define a caridade como virtude
formada por um conjunto de virtudes elementares:

[...] os elementos da verdadeira caridade, que so: a
benevolncia, a indulgncia, a abnegao e o devotamento.
21

Em O Livro dos Espritos, Parte 3, Captulo XII, Da
Perfeio Moral As virtudes e os Vcios, Questo 895,
Kardec pergunta aos espritos:

[...] qual o sinal mais caracterstico da imperfeio?

O interesse pessoal. [...].
O apego s coisas materiais constitui sinal notrio de
inferioridade, porque, quanto mais se aferrar aos bens deste
mundo, tanto menos compreende o homem o seu destino.
Pelo desinteresse, ao contrrio, demonstra que encara de
um ponto mais elevado o futuro.
22

Em O Livro dos Espritos, Parte 3, Captulo XI, Da Lei
de Justia, de Amor e de Caridade, no comentrio
resposta a questo 886, Kardec diz:

A caridade, segundo Jesus, no se restringe esmola,
abrange todas as relaes em que nos achamos com os
nossos semelhantes, sejam eles nossos inferiores, nossos
iguais, ou nossos superiores

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A caridade formada por seis virtudes elementares:
a. O desinteresse pessoal
b. O desapego
c. A benevolncia
d. A indulgncia
e. A abnegao
f. O devotamento

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Benevolncia Indulgncia
Devotamento Abnegao
Desinteresse
pessoal
Desapego
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L.E. 897 O bem deve ser feito caritativamente, isto , com
desinteresse.

L.E. 897.a [...] mas aquele que faz o bem, sem ideia preconcebida,
pelo s prazer de ser agradvel a Deus e ao seus prximo j se acha
num certo grau de progresso que lhe permitira alcanar a felicidade
muito mais depressa do que o seu irmo, que mais positivo, faz o bem
por clculo e no impelido pelo ardor natural do seu corao.
(impelido pela cobia e no pelo gape)

E.S.E Cap. XII. Item 3 (O homem de bem) faz o bem pelo bem,
sem esperar paga alguma.
Seu primeiro impulso para pensar nos outros, antes de pensar em si,
para cuidar dos interesses dos outros antes do seu prprio
interesse. O egosta, ao contrrio, calcula os proventos e as perdas
decorrentes de toda ao generosa.
26
O desejo de possuir sempre mais, sentimento de posse
gera o apego.

No vos afadigueis por possuir ouro, ou prata, ou qualquer outra
moeda em vossos bolsos. (Jesus So Mateus. Cap. X, vv. 9 a 15)

Evangelho Segundo o Espiritismo. Captulo XVI. No se
pode servir a Deus e a Mamom. O desprendimento dos
bens terrenos. Item 14:

O desapego aos bens terrenos consiste em apreci-los no seu
justo valor, em saber servir-se deles em benefcio dos outros e no
apenas em benefcio prprio, em no sacrificar por eles os
interesses da vida futura, em perd-los sem murmurar, caso apraza
a Deus retir-los. [...] Eis a o verdadeiros desprendimento. [...]
Ponderai, sobretudo, que h bens infinitamente mais preciosos
do que os da Terra [...].

27

Evangelho Segundo o Espiritismo. Captulo XVII. O homem de
Bem. Item 3.

No se envaidece da sua riqueza, nem de suas vantagens pessoais,
por saber que tudo o que lhe foi dado pode ser-lhe tirado.

Usa, mas no abusa dos bens que lhe so concedidos, porque
sabe que um depsito de que ter de prestar contas e que o mais
prejudicial emprego que lhe pode dar o de aplic-lo satisfao de
suas paixes.

Evangelho Segundo o Espiritismo. Captulo XXV. Observai os
pssaros do cu. Item 7:

Deus conhece as nossas necessidades e a elas prov, como for
necessrio. O homem, porm, insacivel nos seus desejos, nem
sempre sabe contentar-se com o que tem: o necessrio no lhe
basta; reclama o suprfluo.

28
Benevolncia significa Boa-vontade. A vontade de sempre
fazer o bem para o outro.

O Livro dos Espritos. Parte 3. Captulo XI. Questo 888.a:

A verdadeira caridade sempre bondosa e benvola; est tanto no
ato, como na maneira por que praticado.

Evangelho Segundo o Espiritismo. Captulo XI. Caridade
para com o criminosos. tem 14.

A caridade sublime, que Jesus ensinou, tambm consiste na
benevolncia de que useis sempre e em todas as coisas para com o
vosso prximo.

29
Evangelho Segundo o Espiritismo. Captulo X. Os que so
misericordiosos. O arqueiro e a trave no olho. tem 10:

A verdadeira caridade modesta, simples e indulgente.

Evangelho Segundo o Espiritismo. Captulo X. Os
que so misericordiosos. A indulgncia. Item 18:

[...] sede severos convosco, indulgentes para as fraquezas dos
outros. esta uma prtica da santa caridade.

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O QUE A INDULGNCIA?

Evangelho Segundo o Espiritismo. Captulo X. Os que so
misericordiosos. A indulgncia. Item 17:

A indulgncia no v os defeitos de outrem, ou, se os v, evita
falar deles, divulg-los

A indulgncia jamais se ocupa com os maus atos de outrem, a
menos que seja para prestar um servio.[...]. No faz observaes
chocantes, no tem nos lbios censuras; apenas conselhos e, as mais
das vezes, velados.

31

ABNEGAO A RENNCIA AO PRPRIO PARA
FAZER O BEM AO OUTRO.

Abnegao o sacrifcio, o esforo para fazer o bem.
Quanto maior o esforo e a renncia maior o mrito.

32
Evangelho Segundo o Espiritismo. Captulo X. Amar ao
prximo como a si mesmo. A f e a caridade. Item 13:
Hoje, na vossa sociedade, para serdes cristos, no se vos faz
mister nem o holocausto do martrio, nem o sacrifcio da vida, mas
nica e exclusivamente o sacrifcio do vosso egosmo, do
vosso orgulho e da vossa vaidade.

Evangelho Segundo o Espiritismo. Captulo XIII. No saiba
a vossa mo esquerda. A f e a caridade. Item 13:

[...] com a verdadeira caridade, o homem pensa nos outros antes
de pensar em si.

33
Um ato bom no necessariamente um ato de caridade.

Para serem atos de caridade devero ter continuidade no
tempo, devero tornar-se hbitos.

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