Disciplina:

HISTRIA DA EDUCAO E DA
PEDAGOGIA

PROF. ESP. ELISA MARIA GOMIDE

ELISAMGO@GMAIL.COM / (62)9149-8300

Apresentao do Professor
Elisa Maria Gomide
Possui graduao em Pedagogia pela Associao Educativa Evanglica
(1989). Especializao em Tecnologias em Educao (PUC/Rio) e Tcnicas
e Mtodos de Ensino (Salgado Oliveira/Rio). Atualmente professora Anhanguera Educacional e Supervisora da Educao Distncia no
CEPA/SECTEC - Secretaria de Estado de Cincia e Tecnologia. Tem
experincia na rea de Educao, com nfase em Mtodos e Tcnicas de
Ensino e Design Instrucional, atuando principalmente nos seguintes temas:
valorizao dos trabalhadores em educao, formao de professores,
superviso em prticas de ensino, elaborao de cursos e material didtico
para
a
educao
a
distncia.
(Texto informado pelo autor)
Endereo para acessar este CV:
http://lattes.cnpq.br/0897423402705379
Fones: (62) 9149-8300 (Claro) / 8135-9928 (Tim/WhatsApp)

Contedo Edital Concurso Pedagogo / Prefeitura Anpolis

Tema 1 - Educao Brasileira: Temas Educacionais e Pedaggicos: Histria do
pensamento pedaggico brasileiro: teoria da educao, diferentes correntes do
pensamento pedaggico brasileiro. Projeto poltico pedaggico.
Tema 2 - A didtica e o processo de ensino e aprendizagem: Organizao do processo
didtico: planejamento, estratgias e metodologias, avaliao. A sala de aula como
espao de aprendizagem e interao. A didtica como fundamento epistemolgico do
fazer docente.
Tema 3 - Principais teorias da aprendizagem: inatismo, comportamentalismo,
behaviorismo, interacionismo; cognitivismo. As bases empricas, metodolgicas e
epistemolgicas das diversas teorias de aprendizagem; contribuies de Piaget,
Vygotsky e Wallon para a psicologia e pedagogia; teoria das inteligncias mltiplas de
Gardner. Psicologia do desenvolvimento: aspectos histricos e biopsicossociais; temas
contemporneos: bullying, o papel da escola, a escolha da profisso.
Tema 4 - Teorias do currculo: acesso, permanncia e sucesso do aluno na escola.
Planejamento e gesto educacional. Avaliao institucional, de desempenho e de
aprendizagem. O Professor: formao e profisso. A pesquisa na prtica docente. A
dimenso tica da profisso.
Tema 5 - Aspectos legais e polticos da organizao da educao brasileira. Polticas
educacionais para a educao bsica. Normas federais sobre educao.
3

Contedo Edital Concurso Pedagogo / Prefeitura Anpolis

Tema 6 - (LDB) - Nveis e modalidades de ensino estrutura e funcionamento. Educao
infantil. Ensino fundamental. Ensino mdio. Educao de jovens e adultos. Educao
especial. Educao indgena. Educao a distncia. Planejamento e estatsticas
educacionais. O Plano Nacional de Educao. Polticas de avaliao educacional.
Financiamento da educao. Educao no contexto da modernidade
Tema 7 - Alfabetizao nos diferentes momentos histricos. A funo social da
alfabetizao atual. Alfabetizao e letramento.
Tema 8 - As prticas da Lngua Portuguesa: a leitura, a produo e escrita do texto, a
anlise lingustica e a sistematizao do cdigo.
Tema 9 - A intencionalidade da avaliao no processo de apropriao e produo do
conhecimento.
Tema 10 - Educao infantil na perspectiva histrica. O papel social da educao infantil.
Educar e cuidar. A organizao do tempo e do espao na educao infantil (escola
organizada por ciclos de formao - teoria e desafios). A documentao pedaggica
(planejamento, registro, avaliao). Princpios que fundamentam a prtica na educao
infantil: pedagogia da infncia, dimenses humanas; direitos da infncia e relao creche
famlia. As instituies de educao infantil como espao de produo das culturas
infantis.
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Bibliografia
ARANHA, Maria L. de A.. Histria da Educao e da Pedagogia: geral e Brasil. 3
ed. So Paulo: Moderna, 2008.
FREIRE, P. (1971), Educao como prtica da liberdade. Rio, Paz e Terra.
FREIRE, P. (1976), Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
GADOTTI, Moacir. Historia das ideias Pedagogicas. 8 ed. So Paulo: Atica, 2008.
GHIRALDELI JUNIOR, Paulo. Histria da Educao Brasileira. 4 ed. So Paulo:
CORTEZ, 2008.
LOURENO FILHO, Manoel Bergstrm (1967), Introduo ao estudo da escola
nova, 9 ed. So Paulo, Melhoramentos.
SAVIANI, Dermeval (1984), A Filosofia da Educao no Brasil e sua veiculao
pela RBEP,
Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, N 150, maio-agosto de 1984.
SAVIANI, Dermeval (2005), Escola e democracia, 37 ed. Campinas: Autores
Associados.
SAVIANI, Dermeval (2003), Pedagogia histrico-crtica: primeiras aproximaes,
8 ed. revista e ampliada. Campinas: Autores Associados.
Sites:
http://www.histedbr.fe.unicamp.br/navegando/apresentacao_saviani_video.html
5

HISTRIA E HISTRIA DA EDUCAO

1. Somos feitos de tempo

H muitas maneiras de resgatar a memria do passado a partir de

documentos, mas caber ao historiador levantar hipteses sobre
as fontes investigadas.
(Frase inscrita no Tmulo de um guerreiro Mochem, com cerca de 1500 anos, Peru)

Para Aranha (2006, p.19), cada gerao assimila a herana cultural

dos antepassados e estabelece projetos de mudana, ou seja,
estamos inseridos no tempo: o presente no se esgota na ao que
realiza, mas adquire sentido pelo passado e pelo futuro desejado.

Considerando que somos resultado desse intenso e eterno movimento

de aes, interpretaes e ressignificaes, necessitamos reconstruir
o passado, relatando os acontecimentos principais, aqueles que
resultaram em aes transformadoras dos indivduos no tempo, a fim
de contextualizar e entender nosso contexto atual, enxergando-o como
resultado das transformaes.
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Estamos to acostumados com a instituio escola que s vezes nos

esquecemos que nem sempre ela existiu, muito menos apresentou o
modelo que hoje observamos. Desta forma, a Histria da Educao
tambm necessita ser reconstruda, estudada e interpretada para que
possamos entender as maneiras pelas quais os povos transmitem sua
cultura, a criao das instituies escolares, as teorias que a orientam
e norteiam.
Todo esse conhecimento se torna indispensvel para o educador.
Este precisa ser consciente e crtico para compreender sua
atuao nos aspectos de continuidade e de ruptura em relao
aos seus antecessores, a fim de agir de maneira intencional e no
meramente intuitiva e ao acaso. (ARANHA, 2006, p.20)

De acordo com LUZURIAGA, 1981, dentre as principais fases

da histria da educao esto as seguintes:
Educao primitiva

Educao oriental

Educao clssica

Educao medieval

Educao humanista
Educao realista

Educao crist reformada

Educao Naturalista

Educao nacional

2. Atualmente, fala-se em educao democrtica, pois se

pressupe que, na grande maioria dos pases ao menos a
educao primria j seja universal, gratuita e obrigatria.
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Comunidades Tribais
Nas comunidades tribais no havia necessidade de escolas.
No fcil caracterizar as comunidades primitivas. Porqu?
# H muitas diferenas entre as comunidades primitivas;
# Risco do etnocentrismo avaliar estas sociedades a partir dos
padres de nossa cultura.

UM CUIDADO QUE SE DEVE TER:

No estudar estas comunidades pelo que lhes falta, mas
consider-las diferentes.
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A essncia dos sociedades tribais

# So mticas: O sagrado se manifesta na explicao da
origem divina da tcnica, da agricultura, dos males... tudo
gira em torno do divino; a ao do homem imita a ao
dos deuses.
Ex: danas antes da guerra representando a antecipao mgica do
que visa garantir com sucesso; os desenhos como forma antecipada
de apropriao das caa e como forma de restituir os animais na
natureza.

# So de tradio oral: mitos e ritos so transmitidos

oralmente por eles a tradio se impe, permitindo a
coeso grupal e repetindo os comportamentos
considerados desejveis
(configuram-se como comunidades estveis = nelas
as mudanas acontecem lentamente).
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12

Organizao social da tribos

# Baseia-se numa estrutura que mantm homogneas as relaes,
sem a dominao de um ou outro segmento: mesmo que a diviso
de tarefas leve as pessoas a exercerem funes diferentes, o trabalho
e o seu produto so sempre coletivos. (ARANHA, 2006, p.27).

Exerccio do poder
# Algumas pessoas especiais possuem o prestgio: o chefe guerreiro,
o feiticeiro. So eles objetos de considerao e de respeito. No
entanto, no se aproveitam disso para estabelecer uma relao de
mando-obedincia.
Em funo disso, o chefe o porta-voz do desejo da comunidade
como um todo: As oposies, inexistentes na prpria comunidade,
geralmente surgem entre as tribos em guerra.
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Educao difusa
Como as crianas aprendem nas
comunidades tribais?
Aprendem imitando os gestos dos
adultos nas atividades dirias e nas
cerimnias dos rituais.

As comunidades primitivas so nmades ou sedentrias

atividades produtivas: caa, pesca, pastoreio e agricultura. Nelas
as crianas aprendem para a vida e por meio da vida, sem que
algum esteja especialmente destinado para a tarefa de ensinar,
dispensando o uso de castigos para trabalhar a adaptao aos
usos e valores da tribo.
H, por parte dos adultos, tolerncia em relao aos enganos
dos alunos e respeito ao ritmo destes.
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Concluindo...
A educao primitiva DIFUSA porque todos participam da
educao. Por ele a criana:
# Toma conhecimento dos mitos dos ancestrais;
# Desenvolve aguda percepo do mundo e aperfeioa suas
habilidades.
A educao primitiva INTEGRAL porque abrange todo o
saber da tribo;
A educao primitiva UNIVERSAL, pois todos tm acesso ao
saber e ao fazer apropriados pela comunidade.
REFERNCIA
ARANHA, Maria Lcia. Histria da Educao e da Pedagogia: Geral e
Brasil. 3. ed. rev. e ampl. So Paulo: Moderna, 2006.
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Atividades
1. Na sua viso, por que primordial conhecer o processo
de desenvolvimento da Histria da Educao e da
Pedagogia?
2. Atualmente, fala-se em educao democrtica, pois se
pressupe que, na grande maioria dos pases ao menos a
educao primria j seja universal, gratuita e obrigatria.
Voc concorda com essa ideia? Justifique sua resposta.

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HISTRIA DA EDUCAO E DA
PEDAGOGIA

Prof. Esp. Elisa Maria Gomide

elisa.gomide@aedu.com / (62)9149-8300

Antiguidades: orientais
A Histria da Educao Oriental se
estruturou entre dois mil a dois mil
e quinhentos anos, numa regio
que consideramos o bero de toda
a civilizao.
Egpcios, fencios, gregos, mesopotmicos, hebreus, chineses,
japoneses e outros grupos humanos colaboraram para a construo
de modelos e agncias de formas da tradio oriental que tm uma
dimenso de longa durao na humanidade.
Com o surgimento das civilizaes, promovido pelo desenvolvimento da
agricultura e da possibilidade de sedentarizao, da fixao dos homens
e mulheres nas terras prximas aos rios Nilo, tigre e Eufrates, por
exemplo , a educao foi assumindo formas mais elaboradas e
incorporando novas funes. No era ela mrito de um povo s, mas
fruto do intercmbio entre diversas sociedades que coexistiam: nmades,
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ex-nmades e comerciais.

Mas afinal, a quem coube a educao nestas civilizaes?

Para os hebreus todas as atividades significativas eram desenvolvidas em
torno do templo;
j nos Zigurates mesopotmicos, alm de lugar de culto aos deuses,
estocavam-se alimentos, fazia-se cincia (observao dos astros).
A partir destes dois exemplos, observamos que a vida, girava em torno do
templo.
A Educao era tida como uma atividade sagrada, isto , prodgio dos
deuses. E os grupos sacerdotais eram seus guardies. Eram eles os
intrpretes dos mitos, os detentores da tradio e os que cuidavam da
tradio ideolgica e da concepo do mundo oriental antigo.
No a toa que os mitos
tiveram
uma
funo
eminentemente educativa entre
estes povos. Neles, a natureza
aparecia divinizada e todas
as
explicaes
para
a
realidade e os fenmenos
passavam pelo sagrado.
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Antiguidades: orientais
Na Assria, os sacerdotes eram depositrios da formao
escolar.
No Egito todo o saber era ministrado no templo e o Fara,
senhor de todo conhecimento, era quem indicavam a quem
caberia educar.
Ler e escrever era um prestgio, coisa de homens prximos
de Deus, seus interpretes ou deuses por si mesmos.
Assim, as primeiras escolas institucionalizadas,
enquanto espaos de transmisso dos saberes,
restringiam-se s classes dirigentes. Ao povo sobrava a
educao informal, fruto da experincia e transmitida de pai
para filho. A tradio oral lhes pertencia, no por opo.
Os tipos de educao no Oriente refletiam a
estratificao social. (Na sociologia = "classificao das pessoas em
grupos com base em condies scio-econmicas comuns.)

Em poucas palavras foram estas as solues educacionais

deste perodo histrico: divididas por classes sociais,
ligadas ao sagrado e ao primado do saber literrio.
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Antiguidades: orientais

Da Histria de tempos e espaos distantes no nos

separamos, pelo menos das ideais que ainda hoje
parecem atuais. Somos herdeiros da cultura de povos que
na terra viveram antes de ns, no para reproduzi-la, mas
para resignific-la e a partir dela criar novas formas de
compreender e de viver no mundo. So elas a base da
civilizao. A ns cabe, quem sabe, a construo criativa
de novas propostas de educao.

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Educao Grega e a Paidia

Na educao grega, "(...) as explicaes
predominantemente
religiosas
so
substitudas pelo uso da razo autnoma, da
inteligncia crtica e pela atuao da
personalidade livre, capaz de estabelecer
uma lei humana e no mais divina (Aranha,
1996).
Surge
a
necessidade
de
elaborar
teoricamente o ideal da formao, no do
heri, submetido ao destino, mas do cidado.

O cidado = no ser mais o depositrio do saber da comunidade,

mas aquele que elabora a cultura da cidade. No est preso ao
passado, mas capaz de projetar o futuro.
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O termo Paidia
+ Foi criado por volta do sculo V a.C.
+ Inicialmente significava apenas: criao dos meninos (pais, paids,
criana).
A Grcia clssica pode ser considerada o bero da pedagogia.
* Paiagogos significa literalmente aquele que conduz a criana
(agogs, que conduz): o escravo que conduz a criana escola.
O termo pedagogia se amplia, adquirindo o sentido de teoria sobre a
educao.
Os gregos, ao discutir os fins da Paidia, esboam as primeiras linhas
conscientes da ao pedaggica.

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Nasce a filosofia

+ Filosofia: milagre grego?

- Passagem do pensamento mtico para o racional e filosfico: O surgimento da
filosofia na Grcia no um salto realizado por um povo privilegiado, mas a
culminncia de um processo que se fez ao longo de milnios e para a qual
concorreram as novidades introduzidas na poca arcaica.
+ A escrita:
- Proporciona a possibilidade de maior abstrao, que tende a modificar a
estrutura do pensamento ao propiciar o distanciamento do vivido, o confronto das
idias, a retomada do relato escrito; Surge como exigncia de rigor e clareza,
estimulando o esprito crtico
+ A lei escrita:
- A justia, antes submetida arbitrariedade dos reis ou da interpretao da
vontade divina, volta-se para a discusso, adquirindo um carter
humano. Fundamento para a democracia nascente.
+ A polis:
- Est centralizada na gora (praa pblica), onde se discutem os problemas de
interesse comum;
- Constitui-se com a autonomia da palavra (da argumentao).
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Educao
(...) A expresso da individualidade por meio do debate engendra a poltica,
libertando o homem dos desgnios divinos, para que ele prprio possa tecer
seu destino na praa pblica. (ARANHA, 1996, p. 42).

A formao integral
+ A educao grega era centrada na formao integral (corpo e
esprito). Apesar, conforme a poca, fosse enfatizado o preparo
esportivo ou intelectual.
+ Quando no existia a escrita, a educao era ministrada pela prpria
famlia, conforme a tradio religiosa.
+ Com o aparecimento da aristocracia dos senhores de terras, de
formao guerreira, os jovens da elite eram confiados aos preceptores.
+ As escolas apareceram com o advento das polis. No perodo
clssico, sobretudo em Atenas, a instituio escolar j se encontrava
estabelecida.
+ A escola ainda permanecia elitizada, atendendo aos jovens de
famlias tradicionais da antiga nobreza ou dos comerciantes
enriquecidos.
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Homero, educador da Grcia

+ A educao na poca da aristocracia guerreira
visava a formao corts do nobre. (Influncia das
epopias de Homero que relatam as aes dos
deuses e transmitem os costumes, a lngua, os
valores ticos e estticos).
+ O guerreiro era formado para a virtude: sentido de
fora e coragem, atributos do guerreiro belo e bom,
aos quais se acrescentam a prudncia, a lealdade, a
hospitalidade, a honra, a glria e o desafio morte.
+ A criana nobre permanecia em casa at os sete
anos, quando era enviada aos palcios de outros
nobres a fim de aprender, como escudeiro, o ideal
cavalheiresco.
+ Eram contratados preceptores que davam uma
formao integral baseada no afeto e no exemplo.
+ No perodo arcaico e na poca clssica, continuou
a prevalecer a influncia cultural das epopias na
educao.
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Educao Espartana
+ Aps a fase homrica, ao contrrio das demais cidades
gregas, continua a valorizar as atividades guerreiras e a
desenvolver uma educao severa, voltada para a formao
militar.
+ Sculo IX a.C. O legislador Licurgo organizou o Estado e a
educao: de incio, os costumes no eram to rudes e o
preparo militar era intercalado com a formao esportiva e
musical; depois, quando Esparta derrotou Atenas, o rigor da
educao passou a se assemelhar vida de quartel.
+ Cuidados com o corpo comearam com uma poltica de
eugenia = prtica de melhoramento da espcie: recomendao
de abandonar as crianas deficientes ou frgeis demais e
procurar fortalecer as mulheres para gerarem filhos robustos e
sadios.

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Educao Ateniense
+ Ao lado dos cuidados com a educao fsica, destacava-se a
formao intelectual, para que melhor se pudesse participar dos
destinos da cidade.
+ Final do sculo VI a.C. - apareceram formas simples de escolas. O
Estado demonstrava algum interesse a respeito, mas o ensino no se
tornara obrigatrio nem gratuito.
+ A educao se iniciava aos sete anos. As meninas permaneciam no
gineceu (parte da casa onde as mulheres se dedicavam aos afazeres
domsticos). Os meninos desligavam-se da autoridade materna e eram
iniciados na alfabetizao, na educao fsica e musical.
+ Acompanhado por um escravo (o pedagogo), o menino dirigia-se
palestra, onde praticava exerccios fsicos. Sob a orientao do
pedtriba (instrutor fsico), era iniciado em corrida, salto, lanamento de
disco, de dardo e em luta (cinco modalidades do pentato). A educao
fsica no se reduzia mera destreza corporal, mas vinha
acompanhada pela orientao moral e esttica.
+ A educao musical tambm era valorizada - o pedagogo levava a
criana ao citarista (professor de ctara). Cultivava-se tambm o canto
coral, a declamao de poesias, geralmente acompanhada por
instrumentos musicais.
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Educao espartana
A preocupao com a formao integral se expressa na frase de
Plato: Eles [os mestres de msica] familiarizaram as almas dos
meninos com o ritmo e a harmonia, de modo que possam crescer na
gentileza, em graa e harmonia, e tornarem-se teis em palavras e
aes. (ARANHA, 1996, p.52)
+ Scrates, Plato e Aristteles ministraram na educao superior.
Scrates se reunia informalmente na praa pblica,
Plato utilizava um dos ginsios de Atenas (a Academia),
Aristteles ensinava em outro ginsio (o Liceu).
+ No h uma preocupao com o ensino profissional, pois os ofcios
deveriam ser aprendidos no prprio mundo do trabalho. Uma exceo
a medicina, profisso altamente considerada entre os gregos.

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Antiguidade romana
O Imprio de Roma se expandiu,
abrangendo toda a Europa, norte
da frica, parte da sia e Oriente
Mdio. Espalhou a lngua latina e
os costumes romanos, transmitiu a
cultura grega.
At hoje sentimos a influncia
greco-romana
na
civilizao
ocidental.

Focando nossa discusso na Antiguidade Romana, conforme Aranha

(2006), podemos distinguir trs fases:
a primeira delas, a latina original, tem natureza patriarcal;
na segunda, a influncia do helenismo criticada pelos defensores da
tradio; e,
na terceira, acontece a fuso entre a cultura romana e a helenstica, que
j supe elementos orientais, mas exalta a ntida supremacia dos valores
gregos.
Para saber mais visite o site: http://www.historiadomundo.com.br/
30

A Educao romana se contrape educao grega

O ensino em Roma apresenta algumas diferenas significativas em
face do modelo educativo dos gregos e algumas novidades
importantes na institucionalizao de um sistema de ensino.
O ensino da msica, do canto e da dana, peas-chave da Educao
grega, tornou-se objeto de contestao por parte de alguns setores
mais tradicionais. Os romanos apelidaram essas formas de arte de
impudicas e malss, tolerveis apenas para fins recreativos.
O Programa educativo romano privilegia, assim, uma aprendizagem
sobretudo literria, em detrimento da Cincia, da Educao Musical e
do Atletismo.

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Sistema de Ensino Romano

aos romanos, porm, que se deve o primeiro sistema de ensino de
que h conhecimento: um organismo centralizado que coordena uma
srie de instituies escolares espalhadas por todas as provncias do
Imprio.
O carter oficial das escolas e a sua estrita dependncia relativa ao
estado constituem no apenas uma diferena acentuada ao modelo de
ensino na Grcia, como tambm uma novidade importante.
Esse sistema tende a privilegiar uma minoria, ou seja, uma elite,
com uma elevada formao literria e retrica.
Mas isso no impede que, entre a imensido de escravos que os
romanos abastados do Imprio possuam como resultado das suas
conquistas, houvesse a preocupao de fornecer, em particular aos
mais jovens, os ensinamentos necessrios prtica dos seus
servios.
Para isso, eram reunidos em escolas, entregues a um ou mais
pedagogos, que ensinavam boas maneiras e, em alguns casos, os
iniciavam na leitura, na escrita e na aritmtica.
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Educao Romana

Glossrio
Retrica (do
latim rhetorica,
originado no grego
[rhtorik],
literalmente
a
arte/tcnica de bem falar, do
substantivo rhtr, orador) a
arte
de
usar
a linguagem
para comunicar de forma eficaz
e persuasiva.

Essa poltica romana, inspirada nas

tradies gregas, acaba delineando,
no Estado Romano, um conjunto de
polticas escolares inovadoras. Uma
primeira iniciativa da autoria de
Vespasiano, que intervm diretamente
a favor dos professores, ao atribuirlhes reconhecimento social.
Com ele tem incio uma extensa srie
de retribuies e de imunidades
fiscais, atribudas a gramticos e
retricos. Segue-se a criao de
ctedras de Retrica nas grandes
cidades, bem como o favorecimento e
a promoo da instituio de escolas
municipais de gramtica e de retrica,
nas provncias.
33

As escolas romanas
A Educao na Roma arcaica teve, sobretudo, carter prtico, familiar e
civil, destinada a formar em particular o civis romanus (cidado romano),
superior aos outros povos, pela conscincia do direito como fundamento
da prpria cultura romana. Os civis romanus eram formados em famlia,
pelo papel central do pai e tambm da me, que, por sua vez, era menos
submissa e menos marginal na vida da famlia em comparao mulher,
na Grcia.
Para as mulheres, a Educao era voltada para exercer seu papel de
esposa e me. O ideal romano da mulher, fiel e operosa, atribui a ela,
porm, um papel familiar e educativo.
No Sculo II a. C. em Roma, se formaram as escolas, segundo o modelo
grego, destinadas a dar uma formao gramatical e retrica, ligada
lngua grega.
S no Sculo I a.C. que foi fundada uma escola de retrica latina,
que reconhecia total dignidade literatura e lngua dos romanos.
Pouco tempo depois, o esprito prtico, prprio da cultura romana,
levou a uma sistemtica organizao das escolas, divididas por graus
e providas de instrumentos didticos especficos (manuais).
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A escola em graus
Quanto aos graus, as escolas eram divididas em:
1. Elementares, destinadas a dar a alfabetizao primria:
ler, escrever e, frequentemente, tambm calcular; tal
escola funcionava em locais alugados ou na casa dos
ricos; as crianas se dirigiam para l acompanhadas do
pedagogo, escreviam com o estilete sobre tabuletas de
cera, aprendiam as letras do alfabeto e sua combinao,
calculavam usando os dedos ou pedrinhas - calculi
passavam boa parte do dia na escola e eram submetidas
rgida disciplina do magister, que no exclua as
punies fsicas;

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A escola em graus
2. Secundrias ou de gramtica, nas quais se aprendia a
cultura nas suas diversas formas: desde a Msica at a
Geometria, a Astronomia, a Literatura e a Oratria; embora
predominasse depois o ensino literrio na sua forma
gramatical e filosfica, exercido sobre textos gregos e latinos;
3. Escolas de retrica - poltica, forense, filosfica etc. - e eram
elaboradas as suasoriae ou discursos sobre exemplos morais
e as suasoriae ou debates sobre problemas reais ou fictcios).
Embora mais limitada em comparao Educao grega
(eram escassas a gramtica, a msica, e tambm a cincia e
a filosofia), mais utilitria, a formao escolar romana mantm
bem no centro esse princpio retrico e a tradio das artes
liberais, resumidas no valor atribudo palavra. 36

A escola em graus
Existiam, tambm, escolas para os grupos inferiores e
subalternos,
embora
menos
organizadas
e
institucionalizadas.
Eram escolas tcnicas e profissionalizantes, ligadas aos
ofcios e s prticas de aprendizado das diversas artes.
As tcnicas eram ligadas, num primeiro momento, ao
exrcito e agricultura, depois ao artesanato, e, por fim,
ao artesanato de luxo.

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Idade Mdia: a educao mediada pela f

Contexto histrico
Diviso do Imprio Romano em Imprio do Ocidente e Imprio do Oriente:
395 (ainda na antiguidade.
Idade Mdia: de 476 (queda do Imprio Romano do Ocidente) a 1453
(tomada de Constantinopla pelos turcos).
Imprio Romano do Oriente (ou Imprio Bizantino): 395 a 1453.
Expanso islmica: iniciada no sculo VII; na Europa, o ltimo reduto
islmico em Granada (Espanha) foi reconquistado pelos cristos em 1492.

Imprio Bizantino ou Imprio Romano do Oriente:

Com a estrutura administrativa herdada da tradio romana, a
civilizao bizantina manteve-se econmica e culturalmente
adiantada, enquanto o Ocidente decaa.
O Imperador Justiniano (sc. VI) revisou o Direito Romano levando
seus juristas a elaborarem o Corpus Juris Civilis.
Durante o governo de Justiniano o Imprio Bizantino alcanou sua
mxima extenso: Grcia, sia Menor, Oriente Mdio, algumas
regies da Itlia, norte da frica e sul da Espanha.
Com o tempo falaram mais alto as razes gregas e asiticas passando
a predominar costumes mais antigos, inclusive a retomada da lngua
grega.
38

O Isl
Na Pennsula Arbica viviam tribos em constantes conflitos. No sc.
VII, o profeta Maom fundou a religio islmica, ou mulumana,
cujo livro sagrado , at hoje, o Alcoro.
Com a unificao das tribos, aps a morte de Maom, houve a
expanso islmica pelo Oriente Mdio, alcanando a leste o vale do
Indo, e a oeste todo o norte da frica e depois a Pennsula Ibrica,
na Europa.
A civilizao islmica assimilou a cultura desses povos vencidos,
enriquecendo sua influncia nos locais onde se instalou.
Os rabes foram responsveis pela traduo de inmeras obras
clssicas, pois conheciam a filosofia, a cincia e a literatura dos
gregos antigos. Os cristos da Escolstica (latinos) tiveram o 1
contato com o pensamento de Aristteles por meio dos rabes.

39

A Europa Crist
1 perodo - Alta Idade Mdia: caracterizou-se pelas invases
brbaras e a formao dos primeiros reinos germnicos. A
insegurana dos novos tempos foraram o despovoamento das
cidades provocando um processo de ruralizao, que se estendeu
at o sculo X.
2 perodo Baixa Idade Mdia: caracterizado pelo renascimento
das cidades e do comrcio, bem como das artes e das lutas sociais
e religiosas.
A influncia da Igreja alm de espiritual tornou-se efetivamente
poltica, e para contar com ela os chefes dos reinos brbaros
convertiam-se ao cristianismo. A igreja resistia s tentativas de
contestao do seu poder, instituindo no sculo XIII a Inquisio,
para punir os hereges.
No perodo final da Idade Mdia, o embate entre os reis e papa
evidenciava o ideal de secularizao do poder em oposio a
poltica da Igreja, e anunciava os esforo do intuito da formao das
monarquias nacionais
40

EDUCAO NA IDADE MDIA

A educao bizantina
No Imprio Bizantino e Ocidente, dava-se nfase vida religiosa e
havia preocupao com as heresias. A civilizao bizantina, era
profundamente crist, e dava importncia s questes
propriamente religiosas e especialmente teologia continuou
sendo tradies para o antigo humanismo.
Nas escolas superiores existem informaes mais detalhadas,
principalmente na Universidade de Constantinopla que era o
importante centro cultural, aquela universidade acolheu obras
antigas e orientou os feudos na filosofia e cincia, bem como
preservou o Direito Romano, sistematizado na poca de
Justiniano.
Os estudos religiosos eram feitos parte nas escolas monsticas,
predominava o interesse espiritual e asctico, hostil ao
humanismo pago, na escola Patriarca o ensino no se
restringia formao religiosa.
41

EDUCAO NA IDADE MDIA

A educao islmica
Os rabes se destacaram
nas reas de matemtica,
difundindo os algarismos,
logaritmo,
medicina,
geografia, cartografia e
astronomia.
Os
rabes
criaram
inmeras escolas primrias
para ensinar a leitura e a
escrita, l aprendia-se o
Alcoro de cor para poder
aprender a palavra de Al.

42

Brasil: de colnia a Imprio

No Sculo XIX se concretiza a interveno cada vez maior do
Estado para estabelecer a escola elementar universal, leiga,
gratuita e obrigatria.
Enfatiza-se a relao entre Educao e bem-estar social,
estabilidade, progresso e capacidade de transformao. Da, o
interesse pelo ensino tcnico ou pela expanso das disciplinas
cientficas. (SOUSA, 2006)
Dentre os principais pedagogos, podemos destacar:
Pestalozzi, que considerado um dos defensores da escola popular
extensiva a todos e que reconhece firmemente a funo social do
ensino, que no se acha restrito formao do gentil-homem;
Froebel, que privilegia a atividade ldica, por perceber o significado
funcional do jogo e do brinquedo para o desenvolvimento sensriomotor e inventa mtodos para aperfeioar as habilidades; e
Herbart, onde, segundo ele, a conduta pedaggica segue trs
procedimentos bsicos: o governo, a instruo e a disciplina.
43

Sculo XIX
o Sculo XIX deu uma continuidade s ideias do sculo anterior,
aprimorando mais o ensino e seus mtodos. A preocupao com a
Educao das massas foi a tnica de todos os governos da poca.
As principais caractersticas foram:
a nova ateno dada ao mtodo;
o desejo novo de basear o processo educativo no conhecimento
e simpatia pela criana;
um novo interesse pela Educao elementar e um novo
entusiasmo pela possibilidade da Educao universal.

No Brasil, esse processo teve incio em 1808, com a chegada da famlia

real portuguesa ao Brasil, que fugia do ataque francs. A presena da
corte portuguesa no Brasil desencadeou vrias transformaes na
Colnia.
44

O Brasil com a chegada da Corte Portuguesa

Para suprir as carncias oriundas do longo perodo colonial
foram criadas vrias instituies de ensino superior, com a
finalidade estritamente utilitria, de carter profissional,
visando formar os quadros exigidos por essa nova situao.
(WEREBE, 1994). Assim, foram criados diversos cursos de
nvel superior:
na Academia Real da Marinha (1808),
Academia Real Militar (1810),
Academia Mdico-Cirrgica da Bahia (1808) e,
Academia Mdico-Cirrgica do Rio de Janeiro (1809).
(NASCIMENTO, 2004).
a Independncia brasileira foi conquistada em 1822, com base em
acordos polticos de interesse da classe dominante.

45

ORGANIZAO DA EDUCAO NO BRASIL IMPRIO

Aps a proclamao da Independncia, foi instituda a Assemblia Constituinte
e Legislativa, com a finalidade de legar nossa primeira Constituio, que
outorgada em 1824, destacava, com respeito Educao: A instruo
primria gratuita para todos os cidados. Em 15 de outubro de 1827, a
Assemblia Legislativa aprovou a primeira lei sobre a instruo pblica
nacional do Imprio do Brasil, estabelecendo que em todas as cidades,
vilas e lugares populosos haver escolas de primeiras letras que forem
necessrias.

A mesma lei estabelecia que:

os presidentes de provncia definiam os ordenados dos
professores;
as escolas deviam ser de ensino mtuo;
os professores que no tivessem formao para ensinar deveriam
providenciar a necessria preparao em curto prazo e s prprias
custas;
determinava os contedos das disciplinas;
deviam ser ensinados os princpios da moral crist e de doutrina
da religio catlica e apostlica romana;
devia ser dada preferncia aos temas, no ensino de leitura, sobre
46
a Constituio do Imprio e Histria do Brasil.

CONDIES DA EDUCAO NO BRASIL IMPRIO

Observamos, nesse perodo, um entusiasmo inicial com a instruo
popular. Este, porm, esbarrava no somente nas condies reais
do Pas, mas tambm no discurso ideolgico do governo que dizia
estar preocupado em levar a instruo ao povo, sem providenciar, no
entanto, os recursos para oferecer as condies necessrias para a
existncia das escolas e para o trabalho dos professores.
O Ato Adicional de 6 de agosto de 1834 instituiu as Assemblias
Legislativas provinciais com o poder de elaborar o seu prprio
regimento e, desde que estivesse em harmonia com as imposies
gerais do Estado, cada provncia passava a responder pelas
diretrizes e pelo funcionamento das suas escolas de ensino
elementar e secundrio. No entanto, no demorou nada para que
defrontassem com as dificuldades de dar instruo de primeiras
letras aos moradores dos lugares distantes e isolados. Nesse
perodo, o acesso escolarizao era precrio ou inexistente, tanto
por falta de escolas, quanto de professores.
47

DESCENTRALIZAO DA EDUCAO = ATO ADICIONAL, EM 1835

Surge a primeira Escola Normal do Pas, em Niteri. Outras Escolas

Normais foram criadas visando a melhorias no preparo do docente.
Em 1836 foi criada a da Bahia, em 1845 a do Cear e, em 1846, a de
So Paulo. Em 1837, na cidade do Rio de Janeiro, foi criado o Colgio
Pedro II, onde funcionava o Seminrio de So Joaquim.
(NASCIMENTO, 2004)
A presena do Estado na Educao, no perodo imperial, era quase
imperceptvel, pois estvamos diante de uma sociedade escravagista,
autoritria e formada para atender a uma minoria encarregada do
controle sobre as novas geraes. Ficava evidenciada a contradio
da lei que propugnava a Educao primria para todos, mas na prtica
no se concretizava.
O governo imperial atribua s provncias [...]a responsabilidade direta
pelo ensino primrio e secundrio, por intermdio das leis e decretos
que vo sendo criados e aprovados, sem que sejam aplicados, pois
no existiam escolas e poucos eram os professores.
(NASCIMENTO,2004, p. 95)
48

A REFORMA DE LENCIO DE CARVALHO

Em 1879, a reforma de Lencio de Carvalho (PLT, p. 225) instituiu a

liberdade de ensino, o que possibilitou o surgimento de colgios
protestantes e positivistas.
Em 1891, Benjamin Constant, baseado nos ensinamentos de
Augusto Comte, elaborou uma reforma de ensino de ntida
orientao positivista, defensora de uma ditadura republicana dos
cientistas e de uma Educao como prtica neutralizadora das
tenses sociais.
Diante de muitos conflitos, o Brasil passa a ser denominado
Republicano, com a libertao dos escravos para atender s
demandas do mercado internacional.
E, paralelo a isso, so incentivados os discursos e pequenas aes
para acabar com o analfabetismo no Pas. (Nascimento)

49

Quadro geral do ensino BRASILEIRO no final do Imprio

Segundo Nascimento (2004), :
poucas instituies escolares, com apenas alguns liceus provinciais
nas capitais e colgios privados bem instalados nas principais
cidades;
cursos normais em quantidade insatisfatria para as necessidades
do Pas;
alguns cursos superiores que garantiam o projeto de formao
(mdicos, advogados, de polticos e jornalistas).
Esse quadro refletia a continuidade do grande abismo educacional
brasileiro, realidade tambm presente nas fases anteriores. Assim,
a maioria da populao brasileira continuava, quando muito, tendo
uma casa e uma escola, com uma professora leiga para ensinar os
pobres brasileiros excludos do interesse do governo Imperial.

50

SCULO DAS LUZES: O IDEAL LIBERAL DE EDUCAO SC.

XVIII

1. Em oposio pesada cargas de impostos e em repdio

monopolizao do poder pela nobreza, a classe
burguesa se manifesta por meio de revolues em
defesa de seus iderios.
2. As idias de John Locke sobre o liberalismo se
espalham pela Europa e pelo mundo novo.
3. Tem incio em 1750 a Revoluo Industrial com a
entrada da mquina vapor nas fbricas.
4. Os burgueses ascendem ao poder poltico, sustentados
pelo iderio liberal e pelo nascente iluminismo.

51

5. AS IDIAS ILUMINISTAS

a) Na economia: a nfase o pensamento liberal nointervencionista: Laissez faire, laissez passer, le monde
va de lui mme (o mundo vai por si s)
b) Na poltica: a nfase da legitimidade do poder centrada
no pacto social.
c) Na moral: espontaneidade do sentimento, afastamento
dos preconceitos.
d) Na religio: tem nfase o desmo Deus o primeiro
motor, mas o mundo caminha por si.

52

6. O pensamento pedaggico voltado ao ideal liberal

Ora como legitimao do poderio burgus, ora defendendo posies
mais democrticas.

7. Jean Jacques Rousseau

Obras: Discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens, Do Contrato
Social (poltica) e Emlio ou Da Educao (1762)
- Rousseau centraliza os interesses pedaggicos no aluno,
- A criana no deve ser tratada como adulto em miniatura;
- A educao do homem para si mesmo, no mais para Deus:
Viver o que eu desejo ensinar-lhe. Quando sair das minhas mos, ele no
ser magistrado, soldado ou sacerdote, ele ser, antes de tudo, um
homem.
- O homem em estado de natureza bom, a sociedade que o corrompe.
- Prope um contrato social baseado no consentimento de todos, de forma
soberana poder exercido de forma direta.
- No Emlio prope uma educao naturalista distante dos artificialismos
sociais.
- Rousseau prope a educao negativa - preservar o corao do vcio e o
esprito do erro: (...) e comeando por nada fazer, tereis feito um prodgio
de educao.
53

8. IMMANUEL KANT (1724-1804):

Obras principais: Crtica da razo pura e Crtica da razo prtica
- O conhecimento humano como sntese da experincia e da razo.
- A moralidade resultado da luta entre a lei universal e as inclinaes
humanas- um processo de autonomia.
- A conscincia moral determinada pela razo prtica, esta orienta a
ao humana, fazendo-o compreender as realidades que no se
oferecem a experincia dos sentidos.
- S o homem moral, por ser capaz de atos de vontade e esta acontece
por imperativos categricos do dever pelo dever.
- Agir moralmente agir pelo dever.
- Cabe educao a formao do carter moral: O homem s pode
tornar-se homem pela educao...
- A relao pedaggica deve promover o pensamento autnomo do
aluno, por meio da convivncia social.

54

9. Enfraquecimento do monoplio jesutico na educao

10. Tendncia Liberal e laica, defendendo:
- Educao ao encargo do Estado,
- Obrigatoriedade e gratuidade do ensino elementar,
- Recusa do universalismo jesutico,
- nfase nas lnguas vernculas,
- Orientao voltada para as cincias tcnicas e ofcios
11. Entre o ideal liberal e as obstculos educao liberal
12. A Alemanha, sob o regime absolutista, ser um dos primeiros
pases em assumir o controle da educao estabelecendo escolas
elementares populares, escolas secundrias e exame no final deste
nvel para ingresso universidade.

55

O ILUMINISMO...
O iluminismo foi um perodo muito rico em reflexes pedaggicas. Um
de seus aspectos marcantes est na pedagogia poltica, centrada no
esforo para tornar a escola leiga e funo do Estado.
Apesar dos projetos de estender a educao a todos os cidados,
prevalece a diferena de ensino, ou seja, uma escola para o povo e
outra para a burguesia.
Essa dualidade era aceita com grande tranqilidade, sem o temor de
ferir o preceito de igualdade, to caro aos ideais revolucionrios.
Afinal, para a doutrina liberal, o talento e a capacidade no so iguais,
e portanto os homens no so iguais em riqueza.

56

Importncia do movimento:
Influenciou uma srie de movimentos na Europa e fora
dela que abalam definitivamente o Antigo Regime ao
longo dos sculos XVIII e XIX, como por exemplo a
Independncia dos EUA e a Revoluo Francesa;
Base

do

sociedades

pensamento
ocidentais,

contemporneo
no

que

diz

organizao poltica, econmica e social.

em

muitas

respeito

JOHN LOCKE (INGLS):

Precursor do Iluminismo (considerado o Pai

do Iluminismo).
Direitos naturais e inalienveis dos homens:
vida, liberdade e propriedade.
Os governos existem para preservar esses
direitos.
LIBERALISMO POLTICO.
Defesa da Monarquia Parlamentar
(Constitucional);.
Conhecimento = experincia e razo.

ATPS ETAPA 3

A HISTRIA DA EDUCAO ESCOLAR NO BRASIL.

-

Elaborar

um

quadro,

em

linha

cronolgica

(Colnia/Imprio/1 Repblica e 2 repblica) com as

informaes

mais

significativas

dos

principais

estabelecimentos escolares fundados em cada perodo.

(Ver modelo de quadro no artigo acessado). O quadro
resultar de atividade de todo o grupo e far parte do
registro final do memorial.

59

HISTRIA DA EDUCAO NO BRASIL

INTRODUO

Perodo
Jesutico
1549-1759

Perodo
Pombalino
1760-1807

Perodo Imperial
1822-1888

Perodo da
Primeira
Repblica
1889-1929

Perodo da
Segunda
Repblica
1930-1936

Perodo do
Estado Novo
1937-1945

Perodo do
Regime Militar
1964-1985

Perodo da
Abertura
Poltica
1986-2003

Referncias

Perodo da Nova
Repblica
1946-1963

Perodo Joanino
1808-1821

http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb3.html
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/apresentacao.html

60

A EDUCAO CONTEMPORNEA

Discutiremos, a partir de agora, o cenrio educacional do

sculo XXI. O contexto em que nos encontramos,
produto de fatos importantes do final do Sculo passado,
tais como o surgimento das escolas populares, a maior
preocupao com a Educao infantil, a influncia das
teorias psicolgicas e uma tendncia Educao
universal.
Esse quadro educacional resultado da influncia das
mais diversas culturas e fases histricas discutidas e
estudadas nos temas anteriores, tais como o legado dos
gregos antigos, dos iluministas, naturalistas, pragmatistas,
racionalistas, entre outros.
Hoje almejamos encontrar, por meio de inovadores
mtodos de ensino, a soluo dos problemas humanos.
61

ESCOLANOVISMO
Este movimento uma tentativa de mudar o rumo da Educao
tradicional, intelectualizada e livresca. Os mtodos que primeiro
surgiram na Educao nova acentuaram o carter individual do
trabalho escolar (como o mtodo montessoriano), at alcanar um
mtodo mais coletivo (como o caso de Decroly). Assim, a evoluo
do mtodo caminhou do aspecto individual ao coletivo e social.
Os principais mtodos da escola nova so:
Mtodos de trabalho individual: Montessori.
Mtodos de trabalho individual-coletivo: Decroly.
Mtodos de trabalho coletivo: o de projetos, o de ensino sinttico,
tcnica Freinet.
Mtodos de trabalhos por grupos: de equipes.
Mtodos de carter social: as cooperativas escolares, a autonomia
dos alunos, comunidades escolares. (UBC, 2007, p.32)
62

PRINCIPAIS MTODOS DA NOVA ESCOLA

O mtodo montessoriano d nfase s atividades motoras e
sensoriais, aplicado principalmente idade pr-escolar.
O mtodo Decroly apareceu simultaneamente com o Montessori, em
1907 na Educao de crianas especiais. Baseava-se na atividade
individual e coletiva das crianas, mas acentuava a ideia da
globalizao da vida anmica, na qual se acomodam seus mtodos
dos centros de interesse e de ideias associadas, que rompem com a
rigidez do programa escolar.
O mtodo de projetos nascido das ideias de Dewey e desenvolvido por
Kilpatrick parte de problemas reais, os quais levam em considerao
um conjunto de meios adequados. Para estes, todas as atividades
escolares podem se realizar em forma de projetos, sem necessidade
de organizao especial. (UBC, 2007, p. 32)

63

SCULO XX UM MARCO NA PEDAGOGIA

O Sculo XX foi profundamente rico em movimentos pedaggicos. A
Pedagogia individual tem suas origens na Renascena, quando se rompe o
mundo fechado da Educao religiosa e se reconhece o valor substantivo da
personalidade.
A Pedagogia psicolgica essencialmente produto de Sculo XX. O estudo
psicolgico sistemtico da criana e a aplicao desse estudo Educao s
tiveram incio no fim Sculo XIX e no comeo do XX.
A Histria da Educao atual nos oferece um vastssimo e valioso
conhecimento. O homem ps-moderno busca a afirmao como indivduo, em
face da globalizao da economia e das comunicaes.
A Educao ps-moderna crtica. [...]
Trabalha mais com o significado do que com o contedo,
muito mais com a intersubjetividade e a pluralidade do que com a igualdade
e a unidade.
No nega os contedos, MAS, trabalha para uma profunda mudana deles
na Educao, para torn-los essencialmente significativos para o estudante.
(GADOTTI, 1998, p.311)

64

O grande movimento educacional do Sculo XX

relaciona-se com o pensamento pedaggico da
Escola Nova
Vrios pedagogos engajaram-se neste movimento de
renovao educacional.
Dentre outros, se destacaram: Ferrire, educador, escritor e
conferencista suo; John Dewey, filsofo liberal
estadunidense, que mais influncia exerceu no movimento
da Escola Nova brasileiro, influncia que se deu na pessoa
do educador ptrio Ansio Teixeira.
Leia
O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova <
http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/edicoes/22e/doc1_22e.pd
f>
Sobre Ansio Teixeira - <
http://educarparacrescer.abril.com.br/aprendizagem/anisio-teixeira306977.shtml>
65

Para Dewey, Educao era ao (learning by doing).

O aspecto instrucional da Educao ficava relegado a um segundo plano. Dewey
imaginava o processo educacional como algo contnuo, no qual,
permanentemente, reconstrua-se a experincia concreta, ativa e produtiva de
cada ser humano.
Para ele, a escola no deveria preparar para a vida, pois a escola deveria ser
a prpria vida. A sua obra Como pensamos (1979), apresenta os cinco estgios
do ato de pensar que sempre ocorre diante de um problema. Os estgios so:
a) necessidade sentida.
b) anlise da dificuldade.
c) as alternativas de soluo do problema.
d) a experimentao de vrias solues, at que o teste mental aprove uma
delas.
e) ao como prova final para a soluo proposta que deve ser verificada de
modo cientfico.
A Educao, antes de qualquer coisa, processo e no produto, ou seja, o
importante ensinar a pensar. Trata-se do famoso princpio do aprender a
aprender que, esquecido durante algumas dcadas, retorna valorizado neste
incio de milnio. (PALMA FILHO, p.7)
66

EDUCAO DO SCULO XXI

Jean Piaget que concentrou a sua ateno de pesquisador no estudo
da natureza do desenvolvimento da inteligncia na criana e forneceu
as bases para a construo da Pedagogia construtivista, ao lado de
Vygotsky e Wallon. (PALMA FILHO, p.7)
Para Palma Filho, os estudos de Piaget influenciaram outros
pesquisadores, com destaque para Emlia Ferreiro, psicloga
argentina que, a partir de seus estudos sobre os processos de
alfabetizao da criana, tem influenciado os educadores brasileiros
com estudos voltados para esta rea, bem como para a prtica em
sala de aula no ensino fundamental.
O educador brasileiro Paulo Freire, cujo pensamento educacional,
hoje, mundialmente reconhecido, sofreu influncia do iderio
pedaggico escolanovista, embora discordasse do conservadorismo
poltico que alguns membros desse movimento apresentavam.
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A construo de uma Educao planetria

Neste incio de Sculo, este novo paradigma da Educao tem apoio nos
quatro pilares a seguir (UNESCO, 1998, apud Palma Filho, p.8):
1) Aprender a conhecer.
2) Aprender a fazer.
3) Aprender a viver juntos, aprender a viver com os outros.
4) Aprender a ser.
Como assinala o pensador francs Edgar Morin, os educadores precisam
refletir sobre a natureza do conhecimento a ser trabalhado pela escola,
enfatizando o ensino sobre a condio humana, a identidade terrena, as
incertezas que cada vez mais assolaram a espcie humana, com vistas a
desenvolver uma Educao voltada para a com preenso em todos os nveis
educativos e em todas as idades, que pede a reforma das mentalidades e a
considerao do carter ternrio da condio humana, que ser ao mesmo
tempo indivduo/sociedade/espcie. Morin conclui que h necessidade de a
Educao se preocupar com a tica do gnero humano, tendo em vista
estabelecer uma relao de controle mtuo entre a sociedade e os indivduos
pela democracia e conceber a Humanidade como comunidade planetria.
(MORIN, 2001)
68