A HISTRIA DA

IGREJA CRIST
UM PANORAMA HISTRICO

Gl 4.4
vindo porm a

plenitude

do tempo, Deus enviou

seu filho...

Porque
?

IMPRIO
ROMANO
A Pax Romana
Por onde quer que fosse em
todo o Imprio Romano, um
cidado romano podia fazer
uso de todos os direitos e
privilgios garantidos pela
lei romana, alm de ser
responsvel por todas as
obrigaes civis que a lei
romana impunha. Os
direitos e privilgios de um
cidado estavam redigidos
em uma longa seqncia de
decretos dos quais a
compilao mais recente
aLei Julianasobre o uso
pblico da fora (lex Iulia de
ui publica) que remonta
tradicionalmente Lei
Valeriana(lex Valeria)

Estradas
Excelentes
Unidade
Poltica

GRCIA

LNGUA
GREGA

JUDEUS
SINAGOGA
S
MONOTESMO

A.T.

COMO

BASE PARA O
EVANGELHO

ONDE
ACONTECE
UA
EXPANSO
?
JERUSAL
M
ANTIOQUI
A
ROMA

EXPANSO DO
CRISTIANISMO

A IGREJA
APOSTLICA

OPOSIAO
E
REAO
2
SCULO

RUMORES POPULARES
ENVOLVIMENTO COM ORGIAS
UNIES INCESTUOSAS
CANIBALISMO
ATESMO
INIMIGOS PBLICOS

DOUTRINAS ATACADAS
NATUREZA DE DEUS
NASCIMENTO VIRGINAL DE JESUS
DIVINDADE DE JESUS

REAO DA IGREJA
APOLOGISTAS

POLEMISTAS

REAO DA IGREJA
APOLOGISTAS

TERTULIANO
TRINDADE x MODALISMO
O QUE ATENAS TEM A VER COM

JERUSALM.

CLEMENTE DE
ALEXANDRIA
ALEGORIZAO (318 de

Abrao) Gn 14.14
FILOSOFIA = LEI

PRIMEIRAS
HERESIAS
MONTANISMO
MARCIONISMO
GNOSTICISMO

AS REAES DA IGREJA...
CNON DO NOVO TESTAMENTO
O CREDO DOS APSTOLOS
O EPISCOPADO

CNON
DO NT

A CONSCINCIA
DA

IGREJA

O CREDO APOSTLICO
Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador do Cu e

da terra.
Creio em Jesus Cristo, seu nico Filho, nosso Senhor,
o qual foi concebido por obra do Esprito Santo;
nasceu da virgem Maria; padeceu sob o poder de
Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado;
ressurgiu dos mortos ao terceiro dia; subiu ao Cu;
est sentado direita de Deus Pai Todo-poderoso,
donde h de vir para julgar os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo; na Santa Igreja Universal; na
comunho dos santos; na remisso dos pecados; na
ressurreio do corpo; na vida eterna. Amm.

O EPISCOPADO
O PRIMEIRO ENTRE OS

IGUAIS (ROMA)
SUCESSORES DOS
APSTOLOS
RAZES
HERESIAS
PERSEGUIO

3 SCULO - PERSEGUIO

64
NERO

249
DECIO

90

202

DOMICIANO

SEPTIMO
SEVERO

98

161

TRAJANO

MARCO
AURLIO

257
VALERIANO

303
DIOCLECIANO

313
CONSTANT
INO

HISTRIA DA PERSEGUIO 1
SC
Stim
o
Sever
o

Trajan
o

Nero

Domic
iano

Marco
Aurli
o

Dioclecian
o

Dcio

HISTRIA DA PERSEGUIO 1
SC
Stim
o
Sever
o

Trajan
o

Nero

Domic
iano

Marco
Aurli
o

Dioclecian
o

Dcio

HISTRIA DA PERSEGUIO 2
SC
Stim
o
Sever
o

Trajan
o

Nero

Domic
iano

Marco
Aurli
o

Dioclecian
o

Dcio

HISTRIA DA PERSEGUIO 2
SC
Stim
o
Sever
o

Trajan
o

Nero

Domic
iano

Marco
Aurli
o

Dioclecian
o

Dcio

HISTRIA DA PERSEGUIO 3
SC
Stim
o
Sever
o

Trajan
o

Nero

Domic
iano

Marco
Aurli
o

Dioclecian
o

Dcio

HISTRIA DA PERSEGUIO 3
SC
Stim
o
Sever
o

Trajan
o

Nero

Domic
iano

Marco
Aurli
o

Dioclecian
o

Dcio

HIST. DA PERSEGUIO Incio 4 SC

Stim
o
Sever
o

Trajan
o

Nero

Domic
iano

Marco
Aurli
o

Dioclecian
o

Dcio

Edito de
tolerncia
311 d.C
Em seu leito de
morte

Galrio

concede perdo aos

cristos em troca
deles

orarem

para seu

Deus

abenoar
Roma.

OFICIALIZAO 4 SEC.
L
A
N
I
S
E
T
S
E
M
O

R
E
C
V EN

4 Sculo

Oficializao

Este homem
dividiu a
histria do
cristianismo

Constantino

Batalha da Ponte Mlvio

Constantino
X
Maxncio

In hoc signo vince

Viso autntica ou oportunismo poltico?

C
Unio Igreja-Estado
O
N
O subsdio da igreja pelo Estado
S
E A separao do dia do sol como um dia
Q
de descanso e culto.

Construo de pomposas baslicas

N
C Alterao na liturgia
I
Interferncia estatal nas decises teolgica
A
S

SURGIMENTO DO

MONASTICISMO

Fuga do mundanismo
da igreja

Locais
mais procurados

Radical
Isolamento

Conclios
Nicia

Ano
Disput
a
Hereg
e
Igreja

325

Constanti
nopla
381

feso

Calcednia

431

451

Jesus= uma
Cristo Jesus=corpo
qeotokos nica natuco-eterno humano e
reza:divina
com o Pai? mente divina
Ario

Arianos

Apolinrio

Vitalinos

Nestorio

utico

Monofisitas
Igreja
nestoriana Armnia, etope
Copta e sria

Credo de Nicia

Cremos em um Deus Pai Todo Poderoso, Criador de todas as coisas

visveis e invisveis.
em um s Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado como o Unignito do Pa
to , da substncia do Pai; Deus de Deus; Luz da luz; Deus verdadeiro d
us verdadeiro, gerado no feito; consubstancial com o Pai; mediante o q
das as coisas foram feitas, tanto as que esto nos cus como as que est
erra; que para ns humanos e para a nossa salvao desceu e se fez car
e fez homem, e sofreu, e ressuscitou ao terceiro dia, e vir para julgar o
vivos e os mortos.
Cremos no Esprito Santo.
os que dizem, pois, que houve quando o Filho no existia, e que antes d
r concebido no existia, e que foi feito das coisas que no so, ou que f
ormado de outra substncia ou essncia, ou que uma criatura ou que
mutvel ou varivel, a estes a igreja catlica anematiza.

Credo de Constantinopla

s cremos em um Deus, o Pai Todo Poderoso, criador do cu e da terra

e de todas as coisas visveis e invisveis.

em um Senhor Jesus Cristo, o unignito Filho de Deus, gerado do Pai

ntes de todas as eras, luz de luz, verdadeiro Deus do verdadeiro Deus,
erado, no criado, de uma substncia (homoousios) com o Pai. Por Ele
odas as coisas foram feitas. Por ns homens e para a nossa salvao
e desceu dos cus, foi feito carne do Esprito Santo e Maria, a virgem,
ornou-se homem. Ele foi crucificado por ns sob Pncio Pilatos, sofreu
i sepultado. Ele ressuscitou novamente ao terceiro dia, de acordo com
Escrituras e ascendeu aos cus. Ele assenta-se direita do Pai e vir
Novamente com glria para julgar os vivos e os mortos.
Seu reino no ter fim

no Esprito Santo, o Senhor e doador da vida, que procede do Pai.

o com o Pai e o Filho Ele adorado e glorificado. Ele falou atravs dos
Profetas.
E em uma santa igreja catlica e apostlica.

Frmula da Unio

s confessamos, portanto, que o nosso Senhor Jesus Cristo como unign

lho de Deus, perfeito Deus e perfeito homem, consistindo de uma alm
ional e um corpo. Ele foi gerado do Pai antes de todas as eras, como De
nos ltimos dias, por ns e para a nossa salvao, ele foi gerado de Mar
gem, como homem. Ele de uma substncia (homoousios) com o Pai, c
eus, e de uma substncia (homoousios) conosco, como homem. Porque
a unio de duas naturezas e portanto, ns confessamos um Cristo, um Fi
um Senhor.
acordo com esta compreenso da unio inconfundvel, ns confessamos
santa virgem theotokos, porque Deus, o verbo foi encarnado e tornou-s
mem e desta concepo ele uniu-se a si mesmo no templo que recebeu d

Credo de F de
Calcednia

ndo, pois, os santos Pais, ensinamos todos a uma voz que deve ser confessado u
smo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, o qual perfeito em divindade e perfeito e
ade; verdadeiro Deus e verdadeiro homem, de alma racional e corpo; consubsta
Pai de acordo com a divindade, e assim mesmo consubstancial conosco, de acor
umanidade; semelhante a ns em tudo, porm, sem pecado; gerado pelo Pai an
ulos de acordo com a divindade, e nos ltimos dias, por ns e para a nossa salva
em Maria,me de Deus (theotokos), segundo a humanidade; um e o mesmo Cris
Senhor Unignito, em duas naturezas, sem confuso, sem mutao, sem divis
eparao, sem que desparea a diferena das naturezas por causa da unio, ma
do as propriedades de cada natureza, e unindo-as em uma pessoa e hipstasis;
do ou partido em duas pessoas, mas um e o mesmo Filho Unignito, Deus Verbo
r Jesus Cristo, como foi dito acerca dele pelos profetas de antigamente e o prpr
Jesus Cristo nos ensinou e o credo dos Pais nos transmitiu.

O fato do sculo que definiu a histria

Atansio fecha o Cnon do NT

367

39a. Carta das Festividades

Existem, pois no Antigo Testamento, vinte e
dois
livros No tedioso falar novamente dos
[livros]
do Novo Testamento. Estes so os quatro
Evangelhos,
segundo Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Em
seguida, os
Atos dos Apstolos e as sete Epstolas
(chamadas