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CURSO DE TEOLOGIA

DISCIPLINA:

TEOLOGIA DA GRAA

LOCALIZAO DA TEOLOGIA DA GRAA


A Teologia dividida em trs

grupos:

Teologia Bblica:

Estuda:
ANTIGO TESTAMENTO
NOVO TESTAMENTO

2 Teologia Sistemtica

Prolegmenos (T. Fundamental) Teontologia, Cristologia, Pneumatologia,

Santssima Trindade, Antropologia Teolgica, Teologia da Graa (Soteriologia), Eclesiologia, Escatologia, Mariologia, Teologia dos Sacramentos (Angeologia, Demonologia, Hamartiologia

3 Teologia

Prtica

Teologia Litrgica, Teologia do

Direito Cannico, Teologia Pastoral, Teologia Espiritual

O que graa?
Tudo Graa (Santa Terezinha) A palavra graa possui uma linda conotao

linguistica: Os franceses traduziram por charme=beleza. No snscrito antigo: elegncia, que significa andar vestido do divino. Graa o amor incondicional de Deus por todas as coisas na criao... o auxilio de Deus imputado em nossa natureza...

I. INTRODUO
O tratado da Graa nos mostra qual a nossa

real vocao: Santidade.

O homem essencialmente chamado por Deus no amor a tornar-se filho em J.C., o Filho nico. O homem chamado, pela graa, por puro favor de Deus filiao divina, a participao no Esprito Santo, da filiao do Filho nico.

Um tal chamado e uma tal graa pressupem a nossa existncia como CRIATURAS LIVRES: por um lado no temos em ns mesmos a ltima razo de ser da nossa existncia, dada gratuitamente (somos criaturas referidas a um Criador), por outro lado, o homem tem uma sua consistncia (o homem livre). Tal consistncia necessria para que o homem possa responder ao chamado divino. Este homem, criado por Deus, na liberdade, existe concretamente debaixo do pecado (pecado original), da infidelidade a si mesmo, aos outros e a Deus.

II. A NOO DE GRAA NA BBLIA


A Bblia fala da graa quando nos

apresenta o amor de Deus pelos humanos, fidelidade, misericrdia...

1. Terminologia da graa no A.T.


Os termos hebraicos que mais se

aproximam do significado literal de GRAA, so a forma hebraica HANAN. Que designa a relao de um superior com um subalterno, portanto um inclinar-se no sentido de dedicao... Essa inclinao precedida de solicitao por parte de quem busca auxlio.

Neste sentido ter graa para com quer dizer conceder ajuda concreta a algum. No A.T Deus aparece como sujeito da forma verbal hanan: Cf.: (Sl 4,2; 6,3) Com mais frequencia aparece o termo HESED, aplicado ao modo de comportarse de Deus na sua fidelidade Aliana e ao amor pelos homens. O termo que dizer bondade, amizade...

Trata-se da atitude concreta de um a pessoa, que se manifesta em gestos atuantes: Gn 19,19: O teu servo encontrou teu favor (hen) e foi grande a tua bondade (hesed) comigo, salvando-me a vida. O termo HESED possui uma forte conotao de gratuidade! O hesed divino vai alm da ao para com o ser humano, ele transcende o cosmo: o hesed de Deus enche toda a terra (cf. Sl 33, 5; 119, 64) e dura eternamente (cf Sl 89, 3; 103, 17; 138, 8). Os eventos salvificos que o povo... Graa e misericrdia designam antes de tudo um modo de comportar-se de Deus para com o homem... A graa no primariamente alguma que o homem possua...

2. A Graa no Segundo Testamento.


O termo que mais diretamente corresponde ao nosso graa , cris.
Graa aquilo que se d gratuitamente, pelo

favor de Deus,a mxima gratuidade imaginvel que o homem no pode jamais merecer porquanto possa esforar-se.

TEXTOS QUE MOSTRAM A GRATUIDADE DA GRAA


Rm 3,23s
Rm 4, 3s Rm 5,15.17

Para Paulo, a graa significa poder de Deus que comunicado ao homem o torna forte, apesar da sua fraqueza. (cf. 1Cor 12, 9). Para Paulo, h um aspecto ligado a esse j citado: A misso recebida graa, porque ele se ver como indigno de receb-la. (cf. Rm 1, 5; 12,3; 15,15ss; Gl 1, 15). A Graa JESUS CRISTO...

A TEOLOGIA DA GRAA NA HISTRIA


A DIVINIZAO A graa Deus criando-nos e nos salvando... A graa universal e tudo abraa. Os padres gregos acentuaram a ideia da divinizao do homem... A base bblica da doutrina da divinizao o Sl 82, 6; Jo 10, 34s e 2Pd 1, 4). O objetivo principal da encarnao particularmente a divinizao do homem... As heresias:
Cristolgicas Trinitrias Arianismo

O ser humano chamado a comunho com Deus, participao da sua Vida em Jesus Cristo. Pelo fato de ser criado atravs de Cristo, o homem participa do Verbo Eterno, de modo que a filiao adotiva e a plena imagem e semelhana de Cristo coincidem: Cristo assumindo toda a humanidade, elevou-a a si, doando-lhe a sua vida de ressurreio. Contudo, a obra de Jesus s completa mediante a ao do Esprito Santo. justamente na fora do Esprito recebido mediante a f no momento do batismo, que o homem pode viver a existncia de Filho de Deus e participa da salvao de Cristo.

Argumentos sobre a Graa


Pelgio

Santo Agostinho

O pecado de Ado prejudicou somente a ele s e no a todo o gnero humano; (no existiu pecado original) As crianas recm-nascidas encontram-se nas condies em que se achava Ado antes do pecado; A queda de Ado no acarretou a morte para todo gnero humano, como a ressurreio de Cristo no causa da ressurreio dos demais homens; As crianas conseguem a vida eterna mesmo sem o batismo; (o batismo no necessrio, mas oportuno) Houve tambm antes de Cristo homens sem pecado.

O favor gratuito de Deus que se manifesta na encarnao do Verbo graa; Todos os homens esto unidos em Cristo;

O destino de cada homem visto em relao com Cristo e com a Igreja - Christus totus
Agostinho conhece o mistrio da presena de Deus no homem como o mais ntimo de nosso ser; O batismo de crianas necessrio, por que nas crianas a natureza humana est corrompida por herana.

Pelagio dispensa qualquer interveno de Deus...

O Conclio de Cartago (Norte da frica-418)


Esse Conclio de Cartago combateu a doutrina de Pelgio.
Aqui no se trata sobre a essncia da graa,

mas dos seus efeitos: justificao do pecador e nos ajuda a permanecer no bem. O Conclio afirmou a radical necessidade da graa, ela nos dada para ajudar-nos a caminhar

SEMIPELAGIANOS
Resolvido o problema do pelagianismo, apareceu um

outro: os semipelagianos. Esse movimento surgiu no sc. V na Frana. Principal expoente: Joo Cassiano. O que pregam: o homem no pode salvar-se sem a graa que Deus nos d, mas necessrio que d nossa parte haja uma iniciativa, um pedido. Assim todo homem tem a mesma oportunidade

diante de Deus: depende de cada um dar o primeiro passo, a fim de que Deus, depois, opere nele a salvao por meio de sua graa.

A ESCOLSTICA
Nos telogos medievais apareceu a preocupao em determinar o que significa para o homem a presena da graa. O que a graa opera no homem?
Qual o substrato ontolgico da graa no homem que a recebe?

Expoente brilhante: Toms de Aquino. Ele defende que o homem um ser criado por Deus e chamado comunho com Deus...

O homem no pode chegar a esse fim, somente com as suas foras naturais, logo ele tem necessidade de uma ajuda proporcional para chegar a esse fim comunional, tal ajuda graa. A isto se acrescente que a mesma natureza no se acha em estado de integridade, mas experimenta as consequencias do pecado. Por esse motivo o homem tem necessidade do efeito sanante da graa...sem esta graa o homem no poderia permanecer muito tempo sem pecar...

O amor , fonte da graa, no somente existe em Deus, mas tambm no homem. A graa a presena do amor criador de Deus no prprio homem, renovando-o no mais profundo do seu ser...

LUTERO

O ponto de partida de Lutero era a sua experincia de f da graa transbordante, na qual tudo o que o home tem e faz por si mesmo parece-lhe pecado.
Para Lutero o homem perdeu a liberdade. Sempre pecamos e somos sempre impuros. Com isso ele afirma que onde est o homem est tambm o pecado, o que v como CONDICIONAMENTE, e no primeiramente como algo que faz.

Lutero no v diferena entre CONCUPISCNCIA e pecado pessoal


Reagiu contra a ideia gratia creata... Os bons trabalhos feitos pelo homem antes que ele esteja justificado so pecados dignos de danao Ningum est justificado a menos que acredite que est justificado O homem justificado tem de acreditar que destinado a vida eterna Todos os homens, exceto estes, so predestinados para o inferno Os dez mandamentos de Deus no tem nada a ver com os cristos U m homem, uma vez justificado, no pode cair em peca do

O Conclio de Trento 1545


Paulo III convocou o Conclio de Trento em 1545, com muitas dificuldades.
Esse Conclio afirma que todos os homens

necessitam da graa de Cristo. Trento v a graa como ao de Deus que move o homem justificao e o faz perseverar no bem; Favor de Deus manifestado na redeno de Cristo;

CONTROVRSIA DE AUXILIIS
DOMINGO BAEZ Dominicano LUIZ MOLINA Jesuta

Partia da primazia

Partia da liberdade

de Deus e de seu designio salvfico

do homem. Deus s d a graa ao homem se ele d o seu sim.

AS PERSPECTIVAS ATUAIS DA T. DA GRAA


O amor de Deus aos homens manifestado em Jesus, a participao vida na qual consiste a nica salvao do homem.

III. JUSTIFICAO
Favor de Deus para com o homem Justificao de Deus no Antigo Testamento:

agir de Deus. Justificao de Deus no Novo Testamento: Cartas Paulinas: domina a ideia de justia como posse deste bem por parte do homem. Textos: 1Cor 1, 30; 2Cor 5, 21; Rm 1, 17; Rm 3, 21-31

JUSTIFICAO PELA F/SO PAULO


o resultado do acolhimento da

justia de Deus, pela f em Cristo Jesus Para Paulo a f se ope s obras, evita a auto-justificao

JUSTIFICAO NA CARTA DE TIAGO


Oposio a Paulo?
Em Tiago o termo obras designa obras do

amor.

A JUSTIFICAO PELA F NA REFORMA


O maior pecado par a Lutero a

falta de f, manifestada na ingratido, no egosmo e no orgulho.

A JUSTIFICAO/CONCLIO DE TRENTO
Cap. I se tornaram escravos e no podem sair por si mesmos...
Cap. II E III trata da redeno de CRISTO.

Cap. IV Justificao mediante a passagem/batismo.


Cap. V E VI necessidade absoluta da graa... Cap. VII O mais importante. Trata da essncia

e das causas da justificao: santificao e renovao interior...

JUSTO E PECADOR
Nascemos em meio ao mistrio da iniquidade...
Antes de Cristo j existia a graa... 7 milhes

de anos que a raa humana comeou a sua histria... Depois que Ele veio no foi eliminada a realidade do pecado...