SOTERIOLOGIA

FAETESP SOTERIOLOGIA – a Doutrina da Salvação FAETESP SOTERIOLOGIA – a Doutrina da Salvação
UMA PALAVRA
A PROVIDÊNCIA SALVADORA
Salvação é um termo inclusivo, que abrange dentro de seu
A
escopo muitos aspectos. Por exemplo, há salvação do passado, no
Salvação é um “dom”. Porque não dizer, a maior
presente e para o futuro; ou seja, salvação da penalidade, do poder dádiva, o mais belo presente que Deus proveu
e da presença do pecado. para o homem. Segundo o apóstolo Paulo, é um
Há a salvação do espírito na regeneração, da alma na “dom inefável” (gr. anekiegetos).
santificação, e do corpo na glorificação. Incluídas nesses diversos Na verdade, na questão de dar, ninguém se
aspectos encontram-se as doutrinas que, em conjunto, constituem o equipara à Deus. Não existem linguagens e vocábulos
que na teologia se chama de soteriologia. humanos que possam descrever a grande dádiva: “... de
-Nós chamamos de doutrina da salvação. tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que
todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida
eterna” (Jo 3.16).
BOM ESTUDO!
A DEFINIÇÃO
A IMPORTÂNCIA DA DOUTRINA DA SALVAÇÃO Salvação (gr. soteria), significa “livramento”,

“chegar à meta final com segurança”, “proteger de
-Porque é importante estudar a doutrina da Salvação? dano”. A palavra soteriologia é a junção de 2 (dois)
Por 4 (quatro) razões principais: vocábulos gregos: soteria, que significa “salvação” e
 Ela nos dá uma visão global do Plano de redenção logia, que significa “estudo”. Portanto “soteriologia” é o
para o decaído e destituído da glória de Deus (Rm estudo da salvação. É uma parte da Teologia
3.23); Sistemática que trata e estuda a doutrina da salvação.
 Porque mostra como o homem, embora nesse IMPORTANTE
estado, tem condição de aproximar-se do Criador, A Bíblia nos diz que Cristo é tanto o “autor” como o
por Jesus Cristo (Ef 2.13); “consumador” da nossa fé (Hb 12.2). O título “autor” refere-
 Porque através deste, passamos a compreender se à provisão da salvação por Cristo, e “consumador” refere-
se à aplicação desta salvação.
que Deus nos salvou gratuitamente (Ef 2.8);
Através da sua vida imaculada e sua morte
 Porque nos leva a uma vida cristã autêntica e expiatória, Cristo providenciou a salvação, e à medida que
intrépida no exercício de nossa responsabilidade. ela é aplicada às pessoas individualmente, é Cristo que
Isso fala-nos no destemor e segurança, que traz a está completando a sua obra, até o momento da glorificação
salvação (Hb 10.19). dos salvos.
Elaboração: FAETESP 01 Elaboração: FAETESP 02

daquele único homem mediante o que o pecado, a

O PECADO DO HOMEM condenação e a morte vieram a reinar sobre a
totalidade dos homens.
Todo pecado é cometido contra Deus, contra sua Tal pecado é identificado como “a transgressão de
natureza (direta ou indiretamente), Sua vontade, Sua Adão”, a “ofensa de um só”, não podendo restar
autoridade, Sua lei, Sua justiça e Sua bondade; e o mal qualquer dúvida que está aqui em foco a primeira
do pecado está principalmente no fato de que é transgressão de Adão. Isso explica a cláusula de Rm
oposição a Deus e desarmonia com Seu caráter. 5.12: “porque todos pecaram...”, que não se pode referir
O mal do pecado, cometido contra Deus, é o aos pecados individuais de todos os homens, e muito
elemento que dá ao verdadeiro penitente uma menos à depravação hereditária com que todos os
ansiedade e uma preocupação especiais. Ele justifica a homens são afligidos, mas antes, ao pecado de todos no
Deus e condena a si mesmo. pecado de Adão.
1.A Depravação Total – A raiz do problema que IMPORTANTE
O verdadeiro ensinamento das Escrituras é que
cada homem confronta é a sua própria natureza Adão introduziu no mundo o pecado e transmitiu a
pecaminosa. natureza pecaminosa ao gênero humano, de sorte que
Desde que nasce, o homem é inclinado ao pecado todos que chegam a idade de fazer a sua escolha,
e por isso é incapaz de agradar a Deus. inevitavelmente escolhem o pecado que conduz à morte.
-Veja essas referências: A confusão tem lugar, não pelo que a Bíblia diz
sobre o assunto, mas pelo que ela não diz. Algumas
 “...em pecado me concebeu minha mãe” (Sl 51.5); passagens falam dos pecados de Adão trazendo a morte ao
 “Enganoso é o coração, mais do que todas as mundo, mas não acrescentam a explicação de que tal morte
coisas...” (Jr 17.9); atinge o homem quando este escolhe, por si mesmo, seguir
 “Porque eu sei que em mim, isto é, na minha o exemplo de ADÃO.
carne, não habita bem nenhum...” (Rm 7.18).
Esta natureza pecaminosa é uma sinistra A GRAÇA DE DEUS
herança que todo homem recebe através de Adão. O
pecado de Adão introduziu a morte no mundo e A graça de Deus é um dos temas dominantes em
implantou no homem uma natureza pecaminosa, toda a Bíblia; aparece mais de 100 vezes no AT e mais
colocando assim toda a criação sob o julgamento de de 200 vezes no NT. Além disso, ocorrem dezenas de
Deus (Ef 2.1-3). vezes mediante palavras sinônimas, como o amor
divino, sua misericórdia e bondade.
2.A Culpa de Adão – O primeiro pecado de Adão
teve uma significação sem igual para a raça humana 1.A Definição – Graça envolve outros assuntos tais
inteira (Rm 5.12,14-19; I Co 15.22). Aqui encontramos como o perdão, salvação, a regeneração, o
uma ênfase constante sobre aquela única transgressão, arrependimento e o amor de Deus.

-Veja as duas definições: A graça comum é vista em várias formas: nas

 “hesedh”. Essa palavra é traduzida centenas de bênçãos materiais da Natureza; na maneira como Deus
vezes como “misericórdia” e dezenas de vezes como restringe o mal no mundo, e na fixação da consciência
“bondade”, “longanimidade”, etc. Lutero a traduziu do pecado dentro do coração humano (Rm 2.1-11).
por “Gnade”, a palavra germânica para ‘graça’; Esta “graça comum” não salva automaticamente
 “hen”. Não se trata de uma palavra ligada ao pacto o homem, mas revela-lhe a bondade de Deus, e
nem tem dois lados. É empregada para significar a restaura a cada ser humano a capacidade de responder
ação de um superior, humano ou divino, para com favoravelmente ao amor de Deus. À luz desta graça
um inferior. Fala sobre favor desmerecido, e é comum, compreendemos que nenhum homem pode se
traduzida por ‘graça’ e ‘favor’ por algumas dezenas esconder atrás da desculpa de que ele não teve
de vezes. Exemplo de “hen” humano se encontram oportunidade de um encontro com DEUS.
em Gn 38.8,10,15; 39.4; Rt 2.2,10. 4.A Graça Especial – A “graça comum” concede a
2.Graça por Graça – Não deve se confundir a graça cada homem a capacidade de buscar a Cristo. À medida
de Deus como uma “obrigação divina”. Nem ninguém que o homem responder afirmativamente a esta graça
pode obrigar ou exigir de Deus a redenção da que o atrai a Deus, ele concede àquela pessoa uma
humanidade caída. É somente o profundo e íntimo “graça especial”, que o ajuda a chegar cada vez mais
amor de Deus que o constrange a providenciar a perto dele. É certo dizer que nenhuma pessoa pode vir
salvação, e até a convencer o homem a aceitar esta ao Pai sem este poder adicional (esta graça especial),
salvação. que vence a escravidão decorrente da sua natureza
Este conceito aparece em Jo 1.16 que declara humana DEPRAVADA.
“Por que todos nós temos recebido de sua plenitude, e “Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não
o trouxer” (Jo 6.44).
graça sobre graça”.
Entretanto, devemos deixar claro que esta graça
O apóstolo João está explicando que a graça
especial não garante a decisão da parte do homem,
recebida é baseada somente sobre a “graça”, e mais
quanto à sua comunhão com Deus.
nada. Em outras palavras, razão de Deus nos amar não
-Ao aproximar-se de Deus, o homem recebe mais graça
partiu de alguma obrigação da Sua parte, ou de uma
que o encoraja e o incentiva a aceitar a salvação. Uma
ação forçada sobre Deus. Ele “nos expressou o Seu
experiência paralela, temos na cura dos dez leprosos,
amor porque Ele nos amou”.
mencionada em Lc 17.14. “indo eles, foram purificados”.
3.A Graça comum – Devido a natureza depravada Assim opera a graça. Quanto mais o homem
do homem, ele é incapaz, de por si mesmo procurar ou responde à graça de Deus. Porém a qualquer momento,
agradar a Deus. Por este motivo, Deus tem concedido a o homem pode escolher resistir à graça de Deus, que
graça comum ou universal a todo homem. naturalmente cancela a provisão de mais graça (At
7.51).

Tinha que ser um cordeiro sem mancha. Somente um

IMPORTANTE cordeiro perfeito poderia ser usado no simbólico ritual
Enquanto o homem continuar a responder
afirmativamente a graça de Deus, esta será o agente pelo
do sacrifício.
qual ele receberá a justificação (Tt 3.7), a regeneração (J Do mesmo modo, o perfeito sacrifício pelo pecado,
3.3); a santificação (At 26.18); e a segurança em Deus (I Pe poderia ser feito somente por um homem que fosse
1.5). perfeito. Um pecador não poderia morrer por um outro
A quantidade de graça que o homem recebe, pecador. O resultado disso seria martírio, não
depende totalmente da sua própria decisão, e não do
interesse ou vontade de Deus (que já é manifesta). Por esta
redenção. Somente Cristo satisfez os requisitos dum
razão, o apóstolo Pedro nos admoesta (II Pe 3.18). cordeiro perfeito para suficientemente realizar um
sacrifício perfeito pelo pecado (Hb 9.14).
A PROVISÃO DE CRISTO
No texto anterior, notamos que a fonte da nossa

salvação é a graça de Deus. Entretanto, não se deve
confundir graça com tolerância. Apesar de Deus nos
amar e querer nos salvar, ele não pode simplesmente
nos declarar inocentes, pois Ele é não somente um
Deus de amor, mas é também um Deus de Justiça e
Santidade. Deus declarar-nos inocentes sem nossa
conversão, seria uma ofensa à sua justiça. Seria um
conflito com a sua santidade e uma contradição ante a
sua própria declaração que diz “A alma que pecar, essa
morrerá” (Ez 18.4).
Então como poderia Deus ser perfeitamente justo 2.A Imposição das Mãos - Pelo seu pecado,
e ainda salvar pecadores? A resposta está no fato de colocava suas mãos na cabeça da vítima, transferindo
que Deus não desculpou o pecado, antes ele o removeu. simbolicamente assim seus próprios pecados para o
Para ajudar o homem compreender o assombroso animal substituído.
alcance do seu repúdio ao pecado, Deus nos deu a Semelhantemente, Cristo carregou o fardo do
ilustração de um Cordeiro expiatório. Esse cordeiro pecado de todos aqueles que se chegam à Ele para
simboliza o verdadeiro cordeiro de Deus, o único que remoção dos seus pecados (Is 53.10,11).
pode remover o pecado (Jo 1.29). Nesse antigo ritual do sacrifício tinha que ser
1.Um Cordeiro Imaculado – A ilustração do repetido continuamente, à medida que o povo pecava.
sacrifício no AT começa com a escolha de um cordeiro. Mas o sacrifício único de Cristo foi suficiente, não

somente por todos os pecados do passado mas também

para qualquer pecado futuro que possa atingir a vida A EXTENSÃO DA PROVISÃO DIVINA
do crente
-Leia Hb 10.18; Durante séculos a Igreja tem argumentado sobre
-Leia também I Jo 2.1,2. a pergunta: “Por quem Cristo morreu?” Se alguém
3.A Morte do Cordeiro – O terceiro passo dado nos responde: “Pelo mundo inteiro”, um outro poderia
antigos sacrifícios era a imolação do cordeiro, que objetar dizendo: “Então porque todos os homens não
representava a substituição da sua vida pela vida do são salvos?” Se alguém responde: “Ele morreu somente
ofensor. Do mesmo modo, Cristo tornou-se o sacrifício pelos eleitos; os quais Deus sabe que crerão”.
expiatório pelo mundo (Rm 5.8). Então, alguém alegará que Deus por esta razão
A morte de Cristo não somente envolveu a não é justo, uma vez que se é assim, todos os homens
separação temporária entre o seu corpo e sua alma, não têm tido obviamente possibilidade de serem salvos.
mas também a separação entre o seu espírito e Deus (a -Vamos agora observar a RESPOSTA das Escrituras:
segunda morte). Cristo suportou por nós o tormento de 1.A Provisão Divina Pelo Mundo – A Bíblia
ambas as mortes e ressuscitou para substituir a ensina enfaticamente que a redenção de Cristo é
sentença da morte com a promessa da vida eterna. suficiente para todos os homens.
-Leia II Co 5.15. Através de um sacrifício perfeito, bilhões de vidas
4.Comendo o Sacrifício – Na oferta dos sacrifícios pecaminosas foram representadas em Cristo, e os
do AT, o passo final era cozinhar parte da sua carne, pecados sem conta foram potencialmente perdoados.
que então era comida pelo ofensor. A participação no -Leia I Jo 2.2;
sacrifício indicava que o ofensor tinha restabelecido a -Leia também II Co 5.14;
sua comunhão com Deus. -Leia ainda Hb 2.9.
-Leia Jo 6.54; 2.A Provisão Divina Especial Pelos Que
-Leia também I Co 11.24. Crêem – Apesar das múltiplas promessas mostrando
Referindo-se a parte simbólica do sacrifício do AT, que Cristo morreu pelo mundo inteiro, há um sentido
Cristo enfatiza a importante verdade que tão logo o em que a expiação é uma provisão divina feita
pecador ou o ofensor se identifica com o sacrifício pelos especialmente por aqueles que crêem em Cristo (I Tm
seus pecados (que é Cristo) ele passa a ter comunhão 4.10). Neste versículo nós vemos a extensão total da
com o Pai. obra redentora de Cristo no Calvário. Ele é a provisão
“Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos de Deus para a salvação de todos os homens, mas esta
Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que salvação é aplicada somente àqueles que crêem em
Ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne” (Hb
10.19,20). CRISTO.
IMPORTANTE

Tudo aquilo que Cristo realizou e sofreu na cruz é Assim a provisão salvífica, sozinha, sem fé, não pode
suficiente para salvar a todo pecador. Todavia, tudo que garantir a chegada de ninguém no céu. Por outro lado,
Cristo consumou na cruz não pode salvar nenhum pecador
que se recusa crer nEle e ser reconciliado com Deus (II Co
fé, sem propiciação, não tem EFEITO.
5.18-20).
A luz desta explicação, podemos entender porque a
Bíblia às vezes fala da provisão divina como sendo limitada A SALVAÇÃO VISTA DE DOIS LADOS
a “muitos” (Mt 20.28), “amigos” (Jo 15.13), “filhos de Deus”
(Jo 11.51,52) ou “para nós” (Tt 2.14). Esses versículos não
“lado divino, lado humano”
negam a provisão da salvação para todos os homens, mas
ressaltam o fato de que a salvação está ao alcance de todos
A
os homens, mas somente poucos se apossam dela. salvação é recebida de graça (a parte de Deus)
É como um grande banquete onde tem alimento mediante a fé (a parte do homem) em Cristo (Rm
para todos, porém, se alguém se recusa a comer, o 3.22,24,25,28), isto é, resulta da:
dono não vai forçá-lo a tal.  graça de Deus (Jo 1.16), e da;
3.Alguns Pelos Quais Ele Morreu, Perecerão –  resposta humana da fé (At 16.31; Rm 1.17; Ef
Em resposta àqueles que crêem que a propiciação 1.15;2.8).
efetuada por Cristo por fim salvará todos os homens,
basta observar que a Bíblia declara que existem aqueles O LADO DIVINO DA SALVAÇÃO DO PECADOR
por quem Cristo morreu e que não obterão a vida
eterna. Entre esses estão os que aceitam a expiação e “E, ouvindo eles estas coisas, apaziguaram-se e glorificaram
depois a rejeitam, e também aqueles que recusam a Deus, dizendo: Logo, também aos gentios foi por Deus
aceitá-la. concedido o arrependimento para vida” (At 11.18).
-Leia I Co 8.11; Geralmente, quando um homem deixa o pecado e
-Leia também II Pe 2.1. volta-se para Deus, está totalmente alheio aos esforços
que Deus fez para levá-lo a fazer tal decisão.
CONCLUSÃO: Muito antes do homem pensar em Deus, ele já
A provisão que Cristo efetuou na cruz pode ser estava no pensamento de Deus. Antes do convertido
comparada a certas passagens de ônibus ou trem, que clamar a Deus, Deus o tinha buscado e atraído pelo
têm duas partes: Espírito Santo.
 uma parte declara “não vale se destacada” e; -Veja nesses versículos os esforços da parte de Deus
quanto à salvação do pecador: Rm 8.28-30.
 a outra diz “não válida como passagem”.
1.A Presciência de Deus – A presciência é o
aspecto da onisciência relacionado com o fato de Deus
conhecer todos os eventos e possibilidades futuros.

A palavra do NT traduzida por “presciência” ou palavra grega é usada em casos não-teológicos, não tem
“conhecer de antemão” é prognosis, da qual deriva a qualquer possibilidade de ser interpretada “amor de
palavra “prognóstico” em português. Significa “saber antemão”. Em At 26.5, a palavra refere-se a homens
antes” (“pro” = antes; “gnosis” = saber ou conhecer). que conheciam a reputação de Paulo muito tempo
A presciência e a Escolha do Homem antes da sua chegada, e em II Pe 3.17 a palavra é
A presciência de Deus não afeta as decisões do usada para descrever um conhecimento prévio acerca
homem, nem seu livre-arbítrio. As ações de um homem de falsos mestres.
não são permitidas ou impedidas simplesmente porque O segundo fato que ficamos sabendo acerca da
são previstas ou conhecidas de antemão, por Deus. presciência é que ela envolve o conhecimento da parte
IMPORTANTE de Deus de que a raça humana cairia no pecado e que
Muitos estudiosos da Bíblia confundem presciência precisaria de um Salvador. Logo, Deus planejou a
com predestinação, mas presciência não é ação. É
simplesmente parte da natureza de Deus. Em virtude deste
redenção em Cristo muito tempo antes do mundo ter
atributo Ele não pode deixar de conhecer todos os eventos e sido mesmo criado.
possibilidades do futuro. -Leia At 2.23;
A presciência de Deus não deve causar confusão -Leia também I Pe 1.20.
mas, sim, confiança. Nosso Deus nunca é apanhado de O terceiro fato que notamos é que a presciência
surpresa, nem pode ser enganado. A presciência é uma realmente afeta a eleição divina de um crente e a sua
garantia da certeza de que os planos e propósitos de predestinação (I Pe 1.2; Rm 8.29 e Rm 11.2).
Deus para a Igreja nunca serão frustrados. 2.A Eleição – Eleição é uma das palavras mais
O Uso da Palavra Presciência no NT comuns na Bíblia, mas tem sido tão freqüentemente
A palavra “presciência” ou seu conceito paralelo mal interpretada que os crentes tendem a evitá-la. A
aparece no NT nos seguintes trechos: eleição não significa que Deus escolhe alguns para
 Rm 3.25; 8.29; 11.2; serem salvos e outros para serem perdidos, sem
 At 26.5; 2.23; qualquer participação das pessoas nessa escolha.
 I Pe 1.20; 1.2; -Examinemos agora o significado verdadeiro da eleição:
 II Pe 3.17. A Definição de eleição
Nessas passagens, ficamos conhecendo três fatos A palavra “eleição” significa escolha. Esta palavra
importantes acerca da presciência. Primeiramente, foi usada no AT para descrever a escolha que Deus fez
significa de fato “saber alguma coisa de antemão”. de alguns indivíduos, de algumas famílias e da nação
Alguns estudiosos negam que esta palavra envolve de Israel para privilégios especiais ou propósitos
conhecimento, e então alegam que significa “amor de divinos.
antemão”, porque conhecer pode ser uma expressão É empregada primeiramente para descrever a
simbólica para amar. Entretanto, quando a mesma escolha que Deus fez de Cristo para a tarefa de

consumar a salvação, mas também, sua escolha dos Pedro admoestou os “irmãos” a tornarem sua eleição
que estão “em Cristo” para a salvação. mais segura a fim de não caírem.
No que diz respeito à salvação, a eleição é a -II Pe 1.10.
escolha de Deus, dos homens para a salvação e Este versículo certamente ensina que a eleição é
privilégios, baseada na escolha inicial dEle, feita por tanto responsabilidade do homem, como a ação divina.
eles. Note que a passagem abaixo limita a eleição para Certamente, Deus sabe quem permanecerá fiel
os que estão “em Cristo”. até ao fim da sua vida, mas estes versículos nos
“Assim como nos escolheu nele antes da fundação do lembram que a eleição é, em primeiro lugar, “nossa
mundo, para sermos santos e irrepreensíveis perante ele; e escolha de Deus” e somente de modo secundário é “a
em amor” (Ef 1.4).
escolha de nós por Deus”.
Este versículo mostra claramente que nosso
Eleitos em Cristo
“mérito” por sermos escolhidos não é baseado em nós
A Bíblia diz que Cristo foi “eleito” por Deus (I Pe
mesmos, mas, sim, no “mérito” de estarmos “em”
2.4). O crente, por sua vez, é tornado aceitável a Deus
Cristo. Assim como estamos “em” Cristo, assim também
por Jesus Cristo (I Pe 2.5). A eleição de Cristo nos
somos dignos de sermos escolhidos por Deus.
IMPORTANTE
garantiu, assim, a nossa própria eleição quando nos
A maior dificuldade em entender a eleição está no tornamos membros do Seu “corpo”.
fator tempo. Se a pessoa é “eleita” antes de lançados os A eleição, portanto, é a um mesmo tempo tanto
fundamentos da terra, como, pois, a eleição pode ser coletiva como individual. A Igreja é eleita e cada pessoa,
baseada na fé em Cristo? como parte daquele corpo, também é individualmente
A resposta a esta pergunta é achada em I Pe 1.2.
Este versículo explica que a eleição do crente é baseada na
eleita. Certa pessoa comparou este fato com uma
presciência de Deus. Ou seja: a escolha feita pelo homem viagem de avião. O avião foi escolhido ou predestinado
foi prevista por Deus, baseado no Seu conhecimento da para voar para uma determinada cidade, e obviamente,
decisão que o crente tomaria, Deus o elegeu, até mesmo cada pessoa naquele avião também foi “escolhida” para
antes de terem sido lançados os alicerces da terra. ir para aquela cidade. Um passageiro pode fazer a
A Eleição e a Escolha do Homem escolha de lançar-se do avião e morrer, mas enquanto
O Cristianismo não está ligado ao fatalismo. É permanecer a bordo do avião, chegará ao destino
baseado no Deus soberano que deu a todos os homens determinado. Semelhantemente, Cristo é o instrumento
o livre-arbítrio. O fato de que Deus sabe de antemão o escolhido por Deus para levar os homens ao céu. A
conteúdo de todas as decisões dos homens não significa Igreja, como os membros do corpo de Cristo, são os
que Ele imponha a tomada delas. Deus não força passageiros “em Cristo”. Todos quantos permanecerem
ninguém a fazer uma decisão pró ou contra o reino dos “nEle”terão o privilégio de entrar no céu, o destino final
céus (Ap 3.20). Além disto, a Bíblia ensina que a eleição glorioso.
tem origem na fidelidade do homem em permanecer em -Leia Cl 1.2; 3.12;
Cristo. É, portanto, um privilégio que pode ser perdido. -Leia também Ef 1.1, 4.
3.A Predestinação – A doutrina da predestinação é A Predestinação e o Fatalismo

uma das mais consoladoras doutrinas da Bíblia. Sua A fim de entendermos a predestinação, é
essência repousa no fato de que Deus tem um plano necessário distinguir entre predestinação e fatalismo.
geral e original para o mundo, e que seus propósitos -Fatalismo é uma crença herética que atribui as ações
jamais serão frustrados. do homem e escolhas ao “determinismo” de Deus, ou
Negativamente analisada, certamente que a melhor, Deus decide o que o homem fará.
predestinação não é uma manipulação da parte de -Predestinação tem a ver somente com os atos e
Deus das escolhas do homem. Isto o rebaixaria à escolhas de Deus. Muitas vezes os atos de Deus são
posição de um fantoche, sem poder de escolha nem determinados pelas escolhas do homem, ou Deus agirá
vontade. A predestinação nunca predetermina as de tal forma que influirá na atitude do homem. Cada
escolhas dos homens, mas, sim, preordena as escolhas homem, no entanto é responsável por todas as decisões
de Deus no que concerne ao seu relacionamento com as que tomar durante sua vida.
inclinações, necessidades e escolhas dos homens. IMPORTANTE
Esta verdade é também ligada ao
Sabendo de todas as possibilidades futuras, bem como mundo físico. Observamos que Deus tem
os corações dos homens, Deus fez um plano dos seus predestinado certas leis naturais, como por
atos: atos estes que resultarão em maior glória para exemplo, a lei da gravidade. Se uma pessoa
Deus, na salvação do maior número de pecadores, e desobedecer esta lei e lançar-se de cima de
que contribuirão com o desenvolvimento da mais uma montanha, sua morte será conseqüência
de sua própria decisão, e não da de Deus.
perfeita obediência de seus servos. Ao pensar, porém, sobre estes fatores
-Leia Rm 8.28,29. do mundo físico, precisamos observar que
Definição do Termo nem todas as tragédias deste mundo são
O vocábulo português “predestinar” vem do latim resultados diretos de decisões tomadas pelo
praedestino, que a Vulgata emprega para traduzir o homem ou por Deus. Muitos incidentes
chamados “atos de Deus”, são realmente
grego proorizõ. Nossa versão emprega ‘predestinar’ em resultados de um ato do homem ADÃO.
Rm 8.29,30 e Ef 1.5,11, mas não em At 4.28 e I Co 2.7. Por causa do pecado de Adão, a terra
-Presumivelmente os tradutores e revisores procuraram geme sob a maldição de Deus, esperando o
evitar o uso do termo ‘predestinação’ sem um objeto dia da sua redenção. Por causa desta
pessoal. Porém, há revisões que trazem ‘preordenar’ em maldição do mundo toda a humanidade sofre
enfermidade, dor e desastres naturais como
todos esses seis versículos. Para que compreendamos o enchentes, terremotos, etc. Quando estas
significado da predestinação, conforme as Escrituras a coisas acontecem, não devemos culpar a
apresenta, entretanto, é preciso que a mesma seja Deus, e sim, nos aproximarmos mais dEle,
situada no seu lugar próprio, recebendo Seu poder para superar as
-dentro do plano TOTAL de Deus. dificuldades. Também devemos crer com
mais convicção que, em breve o Seu Servo

virá e libertará a terra da maldição em que se salvação são conhecidos como “o chamamento de
encontra. Deus”.
A Predestinação e o Crente -Leia Rm 8.28.
Mediante o planejamento predestinado por Deus A Natureza do Chamamento
(a predestinação) a salvação é oferecida a todos (At É importante compreender o chamamento de
4.27,28) e é possível para todos quantos o buscam (At Deus para a salvação é tanto universal quanto
17.26,27). Por causa desta provisão, nenhum pagão resistível. Há três argumentos da Escritura que
poderá em qualquer tempo acusar Deus de não lhe ter descrevem a universalidade do chamamento de Deus ao
dado uma oportunidade para crer. pecador:
-Ler Rm 1.20.
Deus não somente planeja uma maneira do povo
conhecer a salvação, como também tem um plano para
ajudar os crentes a progredirem na sua vida espiritual.
(Rm 8.29). Este plano, no entanto, depende da
disposição do crente de corresponder em obediência (Jr
15.19). Esta provisão para glorificar a Deus é ilimitada
para o crente que corresponder aos apelos do Espírito
Santo.
“Mas, como está escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos
ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que
Deus tem preparado para aqueles que o amam” (I Co 2.9).  O primeiro argumento declara que Deus deseja que
todos os homens sejam salvos. Ele não força a
Esses versículos nos deixam ver mais claro o que decisão do homem, mas seu próprio desejo é que o
o Pai tem planejado para o crente: mundo O receba (II Pe 3.9);
 Ef 1.5;  O segundo argumento envolve a natureza universal
 Ef 1.11,12. do chamamento divino, conforme se percebe no
4.O Chamamento – Deus nunca força pessoa mandamento de Cristo no sentido de evangelizar o
alguma a aceitá-lo, mas certamente convida todos os mundo inteiro. Os crentes são conclamados a
homens a receberem a salvação. Este convite inclui o “proclamar” o evangelho ao mundo inteiro e
dom da graça e o poder do Espírito Santo para “persuadir” os homens a aceitá-lo (Mt 28.19; II Co
convencer, que ajudam o homem na decisão para a sua 5.11);
salvação.  O terceiro argumento declara que a natureza
Os atos da graça divina mediante os quais Deus universal do chamamento de Deus é revelada no
concede a salvação e a ajuda ao homem para receber a “convite da Escritura”. Note nestas passagens das

Escrituras que o convite não é seletivo, mas, sim, irmãos? Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um
para todos quanto o atenderem (Jo 3.16; I 55.1; Mt de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão
dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo...
11.28). Então os que lhes aceitaram a palavra foram batizados;
IMPORTANTE havendo um acréscimo naquele dia de quase três mil
Embora o chamamento de Deus seja dirigido a todos os pessoas” (At 2.37,38,41).
homens, estes não são obrigados a aceitá-lo; pode ser resistido.
O fato do chamamento de Deus ser universal não dá a entender
Salvação é obra de Deus para com o homem; não
que a salvação é universal; isto é, que por fim, todos serão obra do homem para com Deus. Como já vimos, o
salvos. homem é completamente incapaz de agradar a Deus
Assim como a redenção de Cristo é suficiente para todos, por si próprio, pois leva sobre si a sentença da “morte
mas eficaz somente para o que crê, assim também a chamada espiritual”. Deus tomou a iniciativa da redenção,
de Deus é válida para o mundo inteiro, mas aplicável somente
àqueles que a atendem (Jo 5.40; At 7.51; Rm 10.21; Hb 10.29).
efetuando a provisão para a salvação, pela morte e
Chamamento Dentro do Chamamento Geral ressurreição do seu Filho, e deste modo ajudou o
O chamamento básico e geral de Deus é para o homem a aceitar esta provisão pelo poder do seu
arrependimento (Mt 3.2; II Pe 3.9) e para a fé (Rm 10.9; Espírito Santo. Somente uma coisa Deus não podia fazer
I Jo 3.23). Este é o chamamento para a salvação, o qual ao prover a salvação: forçar o homem à aceitá-la.
envolve outros chamamentos mais específicos. 1.Salvação através de meios – A salvação do
-Primeiramente, os que recebem o chamamento para a pecador é efetuada através de meios, meios pelos quais,
salvação recebem uma vocação especial para serem Deus manifesta o seu poder.
num sentido específico os “chamados”, em contraste  Por meio do ministério da Palavra (At 2.37,38). O
com o restante do mundo (I Co 1.26; Ef 1.18), pois são próprio Evangelho que exorta ao arrependimento é
chamados para serem santos (I Co 1.7). que o produz. Isso é admiravelmente ilustrado na
-Em segundo lugar, os que são “chamados para serem experiência do povo de Nínive (Jn 3.5-10). Quantos
santos” também recebem chamamento para ministérios ouviram a pregação da Palavra de Deus por Jonas,
específicos, assim como Paulo foi “chamado” para ser creram na mensagem e abandonaram sua
apóstolo (Rm 1.1). iniqüidade. Não qualquer mensagem, mas o
IMPORTANTE Evangelho, é o instrumento que Deus usa para
O arrependimento não é algo que o homem possa produzir esta finalidade desejada. Além disso, a
originar dentro de si mesmo, ou possa produzir por si
mensagem precisa ser pregada no poder do
mesmo. É dom divino, resultado da graciosa operação de
Deus na alma do homem, devido à qual ele se dispõe a essa Espírito Santo (I Ts 1.5-9);
mudança; Deus é quem lhe concede o arrependimento.  Por meio da benignidade de Deus (Rm 2.4). O
propósito de toda a bondade de Deus, em seus
O LADO HUMANO DA SALVAÇÃO tratos com os homens, tem em vista dissuadi-los
“Ouvindo eles estas coisas, compungiu-se o coração e
perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos

de prosseguir no caminho do pecado e conduzí-lo à Mas o AT salienta que a conversão é mais que
vida de justiça; arrependimento externo e mudança de vida; também
 Por meio de repreensão e castigo (Ap 3.19). O implica verdadeira mudança no coração e sincera
propósito de toda a severidade de Deus em Seu busca a Deus (Dt 4.28...).
trato com os homens tem em vista produzir neles -Há poucas referências à conversão individuais (II Rs
os frutos pacíficos da retidão através do verdadeiro 23.25; Sl 51.13).
arrependimento;
 Por meio da percepção da santidade de Deus (Jó NO NOVO TESTAMENTO
42.5,6). O senso experimental da santidade de
Deus produz um senso pessoal de pecado, o que é No NT a palavra é quase sempre usada para
elemento essencial do arrependimento. O expressar o decisivo voltar-se para Deus de um
arrependimento é um dom de Deus, proporcionado indivíduo que obtém sua entrada no reino de Deus e o
por meio de várias instrumentalidades; perdão dos pecados.
 Por meio da tristeza segundo Deus (II Co 7.8-11). -Leia Mt 18.3;
Deus tem motivos benevolentes em toda tristeza -Leia também At 3.19.
que Ele permite que venha sobre as vidas, tanto de Os cristãos desviados são exortados ao arrepen-
Seus filhos como de outros, e esse motivo é levá- dimento, não à conversão (Ap 2.5; Lc 22.32) é a única
los ao arrependimento. exceção.
2.A Conversão – Conversão significa mudar de A conversão não se repete e inclui arrependimen-
direção, voltando-se para Deus ou retornando a ele. to (uma mudança de coração e mente em direção à
Deus) e fé (crença na Palavra de Deus e confiança em
NO ANTIGO TESTAMENTO Cristo).
Arrependimento + Fé = Conversão
No AT, para os israelitas significava voltar para Da definição acima podemos ver que a conversão
Deus com toda a sinceridade depois de um período de envolve dois atos:
deslealdade (Dt 30.2,10).  Primeiro, dar as costas ao eu e ao pecado, o que
Atos nacionais de arrependimento eram chamamos “arrependimento”. Observemos
freqüentemente marcados por uma “aliança” firmada algumas das coisas que uma pessoa precisa
pelo líder e pelo povo, a fim de assumir um novo abandonar para seguir a Cristo como seu Salvador
compromisso de serem totalmente leais à aliança de (At 14.15; 26.18; Ez 18.30);
Deus.  O segundo ato da conversão é a pessoa crer em
-Leia Jo 24.25; Deus, voltando-se para Ele e abraçando a vida
-Leia também II Cr 34.31.

eterna (At 26.30; Mt 7.14; I Ts 1.8,9). Se a pessoa O segundo passo foi sua decisão de retornar a
não se chega a Deus, a conversão é incompleta. seu pai.
A mudança do homem, deixando o pecado e -Leia Lc 15.18,19.
voltando-se para Deus, pode ser demonstrado por uma O último passo foi o de agir, com um coração
simples ilustração: arrependido e com fé. Se ele tivesse voltado para o seu
Imagine um homem andando num caminho que leva à pai, sua decisão de arrepender-se teria sido somente
destruição inevitável causada pelo pecado e condenação. um sentimentalismo momentâneo.
Quando ele é avisado do que vai lhe ocorrer em breve, ele IMPORTANTE
reconhece seu erro, e vira-se para a direção oposta, em Esta história nos ensina outra verdade relacionada à
busca da justiça e da salvação. conversão. Observe que o Pródigo achava que seu pai
Os passos da Conversão estava zangado com ele e que teria que primeiro obter seu
Lendo cuidadosamente a referência de (Sl favor e perdão. O filho estava disposto a ser tratado como
119.59,60) observamos que são 3 os passos da um empregado da família a fim de conseguir, aos poucos, o
conversão: favor e as boas graças do pai.
1. Arrependimento. O salmista diz que considerou os
seus caminhos (ou sua vida pecaminosa e -HOJE, também muita gente faz penitência, queima
injusta). Isto implica que ele percebeu que era velas ou maltrata o seu corpo, procurando aplicar uma
pecador e que necessitava de um SALVADOR; suposta ira de Deus. Tal atitude, embora pareça
2. Fé. Ele declarou sua fé em Deus. Em resumo é louvável, é realmente um insulto à graça de Deus e à
resolver acreditar em Deus e em Jesus Cristo, obra consumada do Calvário. Deus já aplacou sua ira
mui especialmente, em seu sacrifício único, contra o pecado quando seu Filho morreu por causa
vicário e insubstituível; dele (II Co 5.19,20). Tudo o que precisamos fazer agora,
3. Aplicar a experiência de conversão. Este foi o é irmos a Ele e aceitar o seu amor e perdão.
passo final do salmista. Aplicar a sua experiência 3.O Arrependimento – Arrependimento envolve
de conversão à sua vida cotidiana. Não foi uma completa mudança de pensamento sobre o pecado
decisão por um momento, esquecido logo depois, e a percepção da necessidade de um salvador.
mas uma mudança radical na sua vida; O arrependimento faz o homem ficar tão
demonstrada e reforçada pela escolha que fez. contristado por causa do pecado, que ele aceita com
Os mesmos 3 passos se encontram na história do alegria tudo o que Deus requer para uma vida de
Filho Pródigo. Sua conversão começou quando ele retidão.
percebeu sua condição pecaminosa e a sua necessidade Arrependimento Não é Somente Remorso
do pai. Este foi o primeiro passo da sua conversão. Muitos pecadores, como sejam criminosos
-Leia Lc 15.17. endurecidos e viciados vez por outra sentem remorso
pelas suas vidas degeneradas e seus maus atos, mas
não abandonam seus maus caminhos.
O
Sentir mágoa e reconhecer que pecou é remorso, uso na Bíblia da palavra justificar indica que a
mas não arrependimento. O arrependimento só ocorre justificação é uma declaração legal da parte de
quando a pessoa resolve deixar o pecado, reconhecendo Deus. No NT o verbo justificar (em grego,
que necessita dum SALVADOR. dikaioõ) tem uma variedade de significados, mas um
-Leia com cuidado (II Co 7.9); veja as duas palavras: sentido comum é “declarar justo”. Por exemplo:
Contristados; contristados para arrependimento. -Lemos “Todo o povo que o ouviu e até os publicanos
reconheceram a justiça de Deus, tendo sido batizados
OBSERVE: com o batismo de João” (Lc 7.29). Com isto eles
A palavra “contristados” deste versículo é reconheceram que Deus é justo.
tradução de “metameima” no original, e significa “ter 1.Deus nos declara Justos à Vista dEle – Na
tristeza pelos pecados”. declaração legal de justificação da parte de Deus, ele
A palavra arrependimento é “metamelomai” e declara especificamente que somos justos à vista dele.
significa “mudança de mente”. Este versículo mostra Essa declaração envolve dois aspectos:
claramente que o remorso pode levar ao arrependimento,  Primeiro, significa que ele declara que nós não
isto é, uma resolução para mudança. temos penalidade a pagar pelo pecado, incluindo
os pecados do presente, do passado e do futuro
A JUSTIFICAÇÃO (Rm 8.1), e ;
 O Segundo aspecto da justificação é que Deus deve
declarar-nos não meramente neutros à sua vista.
JUSTIFICAÇÃO ATRAVÉS DA FÉ De fato, deve declarar-nos possuidores de méritos
de perfeita justiça dele (Is 61.10).
Justificação pela Fé é uma frase cheia de 2.Deus pode declarar-nos Justos porque Ele
significado, tanto nas Escrituras como na História. No
NT, é o tema principal das duas grandes epístolas
nos Imputa a Justiça de CRISTO – Quando
dogmáticas e doutrinárias aos Romanos e aos Gálatas. dizemos que Deus nos imputa a justiça de Cristo,
Foi o grito de guerra dos Reformadores, no queremos dizer que Deus considera a justiça de Cristo
grande levante espiritual do século XVI. Ainda que esta como pertencente a nós. Ele a “credita” em nossa conta.
verdade, isoladamente, não exaura de modo algum as -Veja:
epístolas referidas, porém, pode-se afirmar com justiça Rm 4.3 “E isso lhe foi creditado como justiça”.
que, de modo geral, ela constitui a mensagem do Veja ainda: (Rm 4.5,6).
apóstolo Paulo, como também a verdade da grande Faz parte da própria essência do evangelho
Reforma da Igreja Ocidental. insistir que Deus nos declara justos não com base em
nossa atual condição de justiça ou santidade, mas com
Elaboração: FAETESP Elaboração: FAETESP 28

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base na perfeita justiça de Cristo, a qual ele considera -As implicações práticas da doutrina da justificação
pertencente a nós. somente pela fé são muito significativas:
-Esse foi o centro da diferença entre o Protestantismo e  Primeiro, essa doutrina nos capacita a oferecer
o Catolicismo romano na Reforma. uma genuína esperança a incrédulos que sabem
3.A Justificação chega a Nós inteiramente que nunca poderiam tornar-se por si mesmos
pela Graça de Deus, não por causa de algum justos diante de Deus: se a salvação é um dom
Mérito em nós mesmos – A “graça” de Deus gratuito a ser recebido exclusivamente por meio da
fé, então qualquer pessoa que ouve o evangelho
significa seu “favor imerecido”. Porque nós somos
pode esperar que a vida eterna seja gratuitamente
completamente incapazes de merecer o favor de Deus, a
oferecida e obtida;
única maneira pela qual poderíamos ser declarados
justos é se Deus gratuitamente nos proporcionasse a  Em segundo lugar, essa doutrina dá-nos a
salvação pela GRAÇA, totalmente à parte de nossas confiança de que Deus nunca nos fará pagar a
obras. pena dos pecados perdoados pelos méritos de
Diferentemente do ensino católico romano de que Cristo. Naturalmente, podemos continuar a sofrer
somos justificados pela graça de Deus mais algum as conseqüências comuns do pecado (um
mérito próprio, que tornamos a nós mesmos aptos a alcoólatra que deixa de beber pode ainda ter de ir
receber a graça da justificação e que também para a prisão e pagar a pena por seu crime).
crescemos nesse estado de graça. Lutero e os outros
reformadores insistiam que a justificação vem somente A REGENERAÇÃO
pela graça, sem a necessidade de nenhum mérito de
nossa parte (somente pela fé).
4.Deus nos justifica por Meio de Nossa FÉ
É
evidente que as Escrituras se referem a uma
em Cristo – As Escrituras nunca dizem que somos grande transformação operada em todos aqueles
justificados por causa da bondade inerente da nossa fé, que se tornam crentes. Essa transformação é
como se ela tivesse mérito diante de Deus. inseparável do arrependimento para com Deus e da fé
Nunca nos permitamos pensar que nossa fé por em nosso Senhor. Eis a razão por que a Regeneração é
si só merece o favor de Deus. Antes, as Escrituras apresentada em tão íntima conexão com o Arrependi-
dizem que somos justificados “mediante” nossa fé, mento e a Fé.
dando a entender que a fé é o instrumento pelo qual a 1.O que é Regeneração? – Embora o destino do
justificação nos é dada, mas em nenhuma hipótese homem seja o de glorificar a Deus e viver com Ele por
uma atividade que nos obtenha o favor de Deus. Ao toda eternidade, a sua inerente e depravada natureza
contrário, nós somos justificados unicamente por causa impede-o de fazer tanto uma coisa como outra.
dos méritos da obra de Cristo (Rm 5.17019).

Além do veredicto que o absolveu do pecado o Ele é tão regenerado no momento da sua
homem precisa de uma transformação espiritual total conversão, quanto o será 30 anos depois, quando já
do seu caráter. Essa transformação é a regeneração. terá servido fielmente ao Senhor, por muito tempo.
A Regeneração Definida 2.O Poder da Regeneração – A grande mensagem
 É a obra sobrenatural e instantânea de Deus que da doutrina da regeneração é que a vida do crente não
concede nova vida ao pecador que aceita a Cristo é uma simples filosofia, mas, sim, é uma vida de poder.
como seu Salvador; Mesmo assim, durante quase dois mil anos os
 Em palavras mais simples, esta nova vida é a crentes têm tido a tendência de perder de vista este
natureza divina de Deus que passa a habitar no poder, preferindo reduzir sua fé a um sistema de ritos e
crente, mediante o poder do Espírito Santo. regras.
Cristo vive em Mim
Através deste milagre, ele é ressuscitado da morte O conceito de Cristo vivendo no crente é um
(do pecado) para a vida (na justiça de Cristo). pouco difícil de se compreender. Fisicamente, o crente
-Leia Tt 3.5; não é diferente do que era antes. Há, porém, um poder
-Leia ainda Jo 1.12,13. invisível habitando nele depois da conversão, que o fará
O Meio da Regeneração amar a justiça e odiar o pecado (Jo 13.32).
-se dá através de 3 passos: -Através dele, os homens serão atraídos a Cristo.
 O primeiro passo para o homem ser regenerado é Sem Mim Nada Podeis Fazer
ouvir a Palavra de Deus (Rm 1.16; I Pe 1.23; Tg O Senhor empregou uma ilustração importante
1.18); quando falou da vida do crente comparando-a à vida da
 O segundo passo da regeneração é o homem crer videira e dos seus ramos. Enquanto o ramo estiver
na Palavra de Deus, e receber a salvação (I Jo ligado à videira, uma fonte invisível de vida estará
5.11-13); passando por aquele ramo, produzindo a vida, a saúde
 O passo final da regeneração é o ato milagroso e frutos. Mas se for desligado da videira – sua fonte de
pelo qual o Espírito Santo comunica nova vida ao vida – o ramo morrerá. O ramo não pode viver ou
crente, implantando a própria natureza de Cristo produzir frutos à parte da videira (Jo 15.5).
na sua vida. -Por tanto, sem Jesus não podemos fazer.
É vital reconhecer que isto não se trata de um 3.A Regeneração é uma Obra Exclusiva de
milagre progressivo, realizado aos poucos por esforços Deus – É uma obra de fato, exclusiva de Deus. O fato
humanos. É um milagre instantâneo. Assim como um de que somos passivos na regeneração fica evidente
nenê é uma pessoa, seja no dia em que nasceu, seja 30 quando as Escrituras referem-se a ela como “nascer” ou
anos depois, assim também o crente. “nascer de novo” (Tg 1.18; II Pe 1.12).

Não escolhemos nos tornar fisicamente vivos e  Num momento estamos espiritualmente mortos, e
também não escolhemos nascer – é algo que nos depois no outro temos nova vida espiritual da
aconteceu; semelhantemente, essas analogias nas parte de Deus.
Escrituras dão a entender que somos inteiramente
passivos na regeneração. A FÉ
QUAL DOS MEMBROS DA TRINDADE PROMOVE A
REGENERAÇÃO?
E
xiste diferença entre crença e fé. Crença é o
Quando Jesus fala de ser “nascido do Espírito” assentimento ao testemunho; e a fé é o mesmo
(Jo 3.8), ele indica que é especialmente Deus [Espírito assentimento ao testemunho acompanhado de
Santo] quem produz a regeneração. confiança. A fé é um princípio ativo; é um ato da
Porém, outros versículos indicam também o inteligência e da vontade.
envolvimento de Deus [Pai] na regeneração: A distinção entre crença e fé avalia-se pela
 Paulo especifica que é Deus quem “nos deu vida diferença entre as frases “crede-me e confiai em mim”.
juntamente com Cristo” (Ef 2.5; Cl 2.13); O verbo crer convém a ambos os vocábulos, fé e crença.
 Também Tiago diz que é o “Pai das luzes” quem Na Bíblia, fé ou crença quer dizer confiança absoluta
nos deu o novo nascimento (Tg 1.17,18); em tudo que Deus tem revelado (Gn 15.6; Dt 32.20; Mt
 Finalmente Pedro diz que Deus “segundo, a sua 11.22). Por ela agiram os heróis da Escritura (Hb 11).
abundante misericórdia, tem nos dado um novo
nascimento... através da ressurreição de Jesus NO ANTIGO TESTAMENTO
Cristo dentre os mortos (I Pe 1.3).
4.A Natureza Exata da Regeneração é um No AT a palavra em si ocorre raramente e mesmo
Mistério para Nós – O que ocorre na regeneração de assim só algumas vezes transmite a conhecida idéia de
forma exata é um mistério para nós. Sabemos que de confiança. Entretanto, muitas palavras expressam o
algum modo nós, que estivemos espiritualmente mortos conceito, entre elas “crença”, “confiança” e “esperança”.
(Ef 2.1), fomos vivificados por Deus e num sentido Em Sl 26.1, por exemplo, o escritor declara sua
muito verdadeiro “nascemos de novo” (Jo 3.3,7). confiança em Deus mencionado sua integridade como
O fato de a regeneração ser uma obra de Deus evidência disso. O AT contém a exigência básica de
dentro de nós pela qual ele nos dá vida nova nos faz uma atitude correta de fé em Deus semelhante à do NT
concluir que é: ainda que a expresse em forma de uma vida reta (Sl
 um evento instantâneo; 37.3...; Pv 3.5). São denunciadas a confiança na;
 Ocorre uma única vez;  justiça própria (Ez 32.12);

 nos ídolos (Is 42.17; mais importantes no NT. Implica confiança completa
 e na força humana (Jr 17.5). em Deus, a quem não podemos agradar sem ela (Hb
11.6).
NO NOVO TESTAMENTO 1.A Fé deve aumentar à medida que nosso
conhecimento aumenta. Contrário ao entendi-
A palavra ocorre mais de trezentas vezes em mento comum e secular de “fé”, a verdadeira fé do NT
várias formas, e a ênfase na fé deve ser considerada à não é algo que se torna mais forte por meio da
luz da obra salvadora de Deus em Cristo. ignorância ou acreditando-se contra todas as evidên-
Fé é a atitude pela qual o indivíduo abandona cias. Antes, a fé salvífica é coerente com o conhecimen-
toda confiança nos próprios esforços para obter a to e com o verdadeiro entendimento dos fatos (Rm
salvação e só se vale de Cristo para tudo o que diz 10.17).
respeito a ela (Jo 3.16; At 16.30...). No caso da fé salvífica em Cristo, nosso conhe-
Nos evangelhos sinóticos, fé é muitas vezes cimento dele vem quando se crê em um testemunho
associada a cura, mas é sempre depositada na pessoa confiável sobre ele. Aqui, o testemunho confiável no
de Jesus. No quarto evangelho, porém, o verbo é qual acreditamos são as palavras das Escrituras. Visto
utilizado 98 vezes, e a ênfase está em crer em Jesus ou serem as genuínas palavras de Deus, são completa-
em seu Nome. (crer em tudo o que ele é em essência). mente confiáveis, e adquirimos conhecimento verdadei-
Essa fé dá ao crente a vida eterna agora (Jo 3.36). Para ro a respeito de Cristo através delas, portanto a “fé vem
Paulo, fé é a atitude cristã típica. É insubstituível; por ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida median-
somente a fé permite que o indivíduo receba o poder te a palavra de Cristo” (Rm 10.17 NVI ). Na vida
salvador de Deus (Rm 1.16). cotidiana, passamos a acreditar em muitas coisas
O autor de Hebreus preocupa-se em mostrar o quando ouvimos o testemunho de uma pessoa que
contraste entre fé e o que se vê no clássico capítulo 11; consideramos ser confiável ou digna de confiança. Esse
as pessoas mencionadas não tinham evidências tipo de decisão é até mais justificada aqui, quando as
externas em que se apoiar, só as promessas divinas. A palavras verdadeiras de Deus fornecem esse teste-
epístola de Tiago parece à primeira vista contradizer o munho e acreditamos nele.
restante do NT quando diz: “uma pessoa é justificada NOTA:
por obras e não por fé somente” (Tg 2.24). Mas a “fé” a -Embora consideremos a fé e o arrependimento iniciais
que ele se opõe não é a confiança pessoal fervorosa como os dois aspectos da conversão no começo da vida
num salvador vivo, mas a anuência intelectual a cristã. É importante compreender que eles não se
verdades, sem que se viva de acordo com elas (Tg 2.15- limitam ao começo da vida cristã. Ao contrário, são
19). Em todas as partes Tiago pressupõe fé no sentido atitudes do coração que continuam por toda a nossa
Paulino (1.3; 2.1). É evidente que fé é um dos conceitos vida como cristãos. Jesus diz a seus discípulos que

orem diariamente: “E perdoa-nos os nossos pecados você, como filho de Deus, nasceu de novo, pela graça de
assim como temos perdoado àqueles que pecam contra Deus, mediante a fé. Todos aqueles que aceitam a Cristo
como seu Salvador são elevados, de uma posição abaixo
nós” (Mt 6.12), uma oração que, se for legítima, dos anjos, para serem herdeiros dos céus! Até mesmo o
certamente envolverá tristeza diária por causa do crente mais humilde está numa posição acima do anjo mais
pecado e arrependimento genuíno (Ap 3.19; II Co 7.10). elevado, do ponto de vista do céu!
Com respeito a fé, Paulo nos diz: “Agora, pois Tudo isto é graciosamente possível por causa da
permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; provisão da “reconciliação” que Cristo efetuou, ao
consumar a obra da salvação. Embora o homem estivesse
porém o maior destes é o amor”(I Co 13.13). Ele alienado de Deus, sem esperança da vida eterna, mediante
certamente quer dizer que esses três permanecem por a provisão de Cristo, este homem passa de “inimigo de
todo o curso desta vida, mas provavelmente também Deus”, a “filho de Deus”. (Gl 4.3-5).
N
quer dizer que eles permanecem por toda a eternidade:
se fé é confiar em Deus quanto ao suprimento de todas a regeneração Deus nos dá uma nova vida
as nossas necessidades, então essa atitude nunca espiritual interior. Na justificação dá-nos o
cessará, nem mesmo na era do porvir. Mas, seja como direito legal de estar diante dele.
for, está muito claro que a fé continua por toda esta -Mas na adoção Deus nos faz membros de sua família.
vida (Gl 2.20). Portanto, o ensino bíblico sobre a adoção concentra-se
Portanto, embora seja verdade que a fé salvífica e muito mais na comunhão pessoal com Deus e com o
o arrependimento iniciais ocorrem somente uma vez em seu povo que a salvação nos dá.
nossa vida, e quando eles ocorrem constituem a
verdadeira conversão, não obstante, as atitudes CONHECENDO SOBRE A ADOÇÃO
sinceras de arrependimento e fé somente começam na
conversão. Essas mesmas atitudes devem continuar 1.A Definição de Adoção – Humanamente falando,
por todo o curso de nossa vida cristã. adoção é o processo pelo qual uma criança é trazida e
A cada dia deve haver sincero arrependimento aceita numa família, quando por natureza não tinha
pelos pecados que cometemos e fé em Cristo quanto ao direito algum de pertencer àquela família. Esta
suprimento do necessário e à capacitação para transação legal resulta em a criança tornar-se um filho;
vivermos a vida cristã. um membro da família, com plenos direitos sobre o
patrimônio da família.
A ADOÇÃO A adoção espiritual é baseada neste mesmo
princípio, se bem que a adoção divina é infinitamente
mais abrangente no seu alcance e finalidade. O homem,
LEMBRETE:
que por natureza é filho da ira (Ef 2.3), ao crer em
Você sabia que hierarquicamente você, como filho de Cristo, é feito filho de Deus, e passa a ter os direitos e
Deus, está acima do arcanjo Miguel? Isto ocorre porque privilégios inerentes àquela posição.
-O privilégio da filiação, o privilégio de ser um membro ser “nascido de novo” na regeneração faz-nos pensar a
da família de Deus, e o direito de ser herdeiro de Deus e respeito de filhos nascidos numa família humana.
co-herdeiro com Cristo (Rm 8.15-17). Mas o NT nunca associa a adoção com a
2.A Filiação – Suas Distinções - Embora o regeneração: de fato a idéia de adoção é oposta à idéia
crente seja um filho de Deus, esta posição é de ser nascido em uma família! Antes, o NT associa
inteiramente diferente da de Cristo, que é o Filho de adoção com a fé salvífica e diz que em resposta à nossa
Deus. O crente desfruta de relacionamento com a confiança em Cristo, Deus nos adota em sua família.
Trindade, mas não é parte dela. -Leia Gl 3.23-26;
O relacionamento único entre Cristo e Deus, vê- -Leia também Jo 1.12.
se em expressões tais como esta, dele para Maria, veja: Esses versículos tornam claro que a adoção vem depois
“Subo para Meu pai e Vosso pai” (Jo 20.17; M6 18.10- da conversão e que é a resposta de Deus à nossa fé.
14; Jo 8.38).
-Veja os 5 “filhos de Deus”: O CRENTE COMO FILHO DE DEUS
1. Os Anjos, por criação; Para o crente, ser “filho de Deus” não é uma
2. A Humanidade, por criação; esperança demorada, mas uma realidade bem presente.
3. Israel, por eleição; -Leia I Jo 3.2.
4. A Igreja, por adoção; A Bíblia ensina o crente a temer a Deus, mas
5. Jesus, por Geração numa atitude de respeito e reverência, e não de
angústia e de medo. O Espírito de Cristo libertou o
Ninguém é filho de Deus por causa de vínculos de crente do medo “servil” de ser castigado ou rejeitado por
família ou de nacionalidade. Deus falou da nação de causa do mínimo erro que pudesse desagradar a seu
Israel como sendo seu filho, mas num sentido geral (Dt Senhor. Os crentes devem saber que são filhos e não
14.1,2; Os 11.1), mas Paulo ensina claramente que meros empregados.
ninguém pode tornar-se filho de Deus, a não ser pela 1.Obediência – O fato do crente ter sido honrado e
FÉ em Cristo, para a Salvação. colocado na posição de filho de Deus, deve motivá-lo
grandemente a viver em retidão. O filho de Deus deve
A ADOÇÃO SEGUE A CONVERSÃO E É RESULTADO sempre lembrar-se da dignidade que seu novo título e
DA FÉ SALVÍFICA posição encerra, lembrando-se sempre do Pai a quem
ele representa aqui no mundo.
-Podemos inicialmente pensar que nos tornaríamos -Leia Mt 5.16;
filhos de Deus pela regeneração, visto que a imagem de -Leia também Fp 2.15;
IMPORTANTE

Os crentes,como filhos de Deus, devem estar sempre 1. “Não Se Envergonha de Lhes Chamar
seguros da sua linhagem real e das responsabilidades que
isso envolve, no sentido de permanecerem separados do Irmãos” – Uma das frases mais singulares da Bíblia
mundo e do pecado. Nenhum bom filho quererá associar-se acha-se em Hb 2.11. Ali, ao referir-se aos crentes,
com aqueles que vivem em rebelião contra seu Pai e Rei (II Cristo diz que “não se envergonha de lhes chamar
Co 6.17,18). irmãos”. Ser chamado “filho de Deus” é em si muito
2.Acesso a Deus – A posição do crente como filho de difícil entender, mas ser chamado irmão de Cristo, é
Deus inclui ainda outra promessa consoladora: o quase além do nosso entendimento.
privilégio do acesso constante à presença de Deus. -É um fato extremamente maravilhoso.
-Leia Ef 2.18. 2.Irmãos em Cristo – Cristo trouxe não um só
Além disso, o crente deve ter plena confiança que homem ao seu Pai mas, sim, “muitos filhos” (Hb 2.10).
Deus quer cuidar das suas necessidades, mais do que Todos aqueles que foram adotados na família divina
um pai humano cuida das necessidades do seu filho. formam agora um grupo especial de pessoas, que
-Leia Mt 6.31,32; devem ficar separados do mundo e perto uns dos
-Leia também Fp 4.19. outros.
Devemos lembrar-nos também que Deus, como -Leia Mt 23.8;
bom pai, não dará ao crente tudo quanto ele deseja, -Leia também Ef 2.19.
mas, que dará tudo quanto é necessário e bom para ele. Aqueles que fazem parte da “família de Deus”, são
Podemos ter a certeza de que a resposta de Deus às unidos pelo amor de Deus, tendo comunhão uns com
nossas orações sempre terão em mente tanto nossas os outros.
necessidades presentes, quanto nossos interesses -Na realidade, é exatamente este amor que comprova a
eternos. realidade da nossa adoção como filhos de Deus (I Jo
3.14; Jo 13.35).
O CRENTE COMO IRMÃO DE CRISTO
O CRENTE COMO HERDEIRO DO CÉU
Ao adotar o crente como filho, Deus criou uma
posição de honra e dignidade que anteriormente não Mediante a adoção divina, os crentes não
existia. Este fato modificou toda a hierarquia do somente foram elevados a uma posição de participação
universo. A Bíblia relata que, os anjos foram criados na aristocracia do céu, como tornaram-se herdeiros do
superiores aos homens naturais, mas mediante a maior patrimônio do universo.
provisão feita por Deus para a salvação e adoção do
1.A Futura Herança – O crente foi feito herdeiro de
crente, este foi exaltado para reinar sobre aqueles.
riquezas sumamente grandes Paradoxalmente, todas
-Leia Hb 2.7.
estas riquezas tornaram-se nossas porque UM quis se
empobrecer por nós.

A
“Pois conheceis a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, que sendo rico, se fez pobre santificação trata, quase exclusivamente, de
por amor de vós, para que pela sua pobreza vos tornásseis ricos” (II Co 8.9).
nosso estado, assim como a justificação trata de
nossa posição. Na justificação somos declarados
2.A Herança Condicional – Como “filhos de justos a fim de que, na santificação, nos tornemos
Deus”, embora adotivos, os crentes podem sentir
justo.
segurança quanto à permanência dessa posição. Mas
 A justificação é aquilo que Deus faz por nós,
até mesmo um filho, por sua própria escolha pode
enquanto a santificação é quase exclusivamente
abandonar seu pai e seu lar e perder o que tem.
aquilo que Deus faz em nós;
 O Filho Pródigo trocou a comunhão com seu pai
 A justificação nos coloca em correta relação com
pelos prazeres fugazes do mundo. Felizmente,
Deus, legalmente, ao passo que a santificação
arrependeu-se, e não perdeu toda a sua herança;
demonstra (biblicamente) o fruto dessa relação,
 Esaú não foi tão feliz. Tendo desvalorizado sua
experimentalmente, e isso através de uma vida
herança espiritual, vendeu-a em troca de um
separada do mundo pecaminoso e dedicada a
momento de satisfação física (Hb 12.16). Muito
Deus;
mais tarde, reconheceu o valor da primogenitura
 A justificação nos torna seguros, enquanto a
perdida, e implorou para tê-la de volta, mas tudo
santificação nos faz sãos.
em vão. A oportunidade para arrepender-se já se
Não obstante, há certo aspecto da santificação
fora (Hb 12.17), e;
chamado “posicional”, e que não pode deixar de ser
 Assim será com todos aqueles que rejeitam sua
considerado. Neste aspecto a santificação é semelhante
primogenitura espiritual, para depois descobrirem
à justificação.
que a morte selou sua decisão para toda a
-Na justificação, entretanto, o crente é visto do ponto de
eternidade (Hb 9.27).
vista legal, ao passo que na santificação posicional ele é
Estes exemplos nos lembram das palavras de
visto do ponto de vista moral. Na justificação o crente
Cristo, no Apocalipse. Ali, advertiu que a herança é
se torna posicionalmente justo, enquanto nesta fase da
somente para os que vencem o mundo até ao fim, pela
santificação ele se torna posicionalmente santo.
sua fé (Ap 21.7).
CONHECENDO SOBRE A SANTIFICAÇÃO
A SANTIFICAÇÃO 1.A Santificação Definida – A santificação é o ato

de separar-se para uso e posse de Deus. Ela, além de
ser este ato de separação, é também o processo divino
de levar o crente a uma conformação cada vez maior
com Jesus Cristo. Assim como o metal do espelho

precisava ser martelado e polido pelo artífice, assim Todo crente enfrenta altos e baixos no seu esforço
também o crente precisa submeter sua vida às para viver à altura do padrão de Deus. Não devemos, no
entanto, deixar que os tempos de fracasso nos impeçam de
operações diárias do Supremo Artífice. progredir na santificação e na maturidade.
-Somente assim chegará a refletir devidamente, sem
3.A Santificação tem um começo definido na
distorsão, a imagem de Cristo. O progresso da
santificação não termina nesta vida. Somente quando o Regeneração – Uma mudança moral definida ocorre
crente estiver diante de Cristo, no céu, é que ele será em nossa vida no momento da regeneração, por que
perfeito. Paulo fala sobre o “lavar regenerador e renovador do
-Leia II Co 7.1; Espírito Santo” (Tt 3.5). Uma vez nascidos de novo não
-Leia também Ef 4.12,13; podemos continuar pecando como um hábito ou como
-Leia ainda Ef 5.26. um padrão de vida (I Jo 3.9), porque o poder da nova
vida espiritual em nós impede-nos de render-nos a uma
2.O Alvo – O alvo de viver uma vida santificada não é
vida de pecados.
a perfeição, mas sim, a progressão. Se Deus quisesse
Essa mudança moral é o primeiro estágio na
que o crente, para conservar a sua salvação, tivesse de
santificação. Nesse sentido, há uma coincidência entre
cumprir seus padrões de perfeição, teria reduzido seus
regeneração e santificação, porque essa mudança moral
padrões ao nível da possibilidade humana.
é realmente uma parte da regeneração. Mas quando a
Ao invés disto, Ele apresenta ao crente o alvo da
vemos da perspectiva da mudança moral interior,
santificação como sendo a perfeição do Seu próprio
podemos considerá-la o primeiro estágio da
caráter (Mt 5.48).
santificação.
-Deus nunca exigiu a prática da santidade absoluta
-Leia I Co 6.11;
como um padrão para a salvação, mas firmemente ele
-Leia também At 20.32.
ordena e deseja que todos os crentes se esforcem por
atingir este alvo. O filho que verdadeiramente ama seu 4.A Santificação aumenta por Toda a Vida –
pai, tudo faz para agradá-lo, e esforça-se para Ainda que o NT fale sobre um começo definido da
obedecer-lhe. Assim também as Escrituras dizem: “Se santificação, também a vê como um processo que
alguém me ama, guardará a minha palavra, e viremos continua por toda nossa vida cristã.
para ele e faremos nele morada” (Jo 14.23). Paulo diz que por toda a vida cristã “todos nós...
IMPORTANTE somos transformados, de glória em glória, na sua
Sabemos que um homem é salvo não por seu própria imagem” (II Co 3.18). Geralmente nos tornamos
relacionamento com um padrão de vida, mas pelo seu cada vez mais semelhantes a Cristo, conforme
relacionamento com Deus. Pela fé, um homem é declarado avançamos na vida cristã.
“legalmente” justo diante da lei. Mas é esta mesma fé que o
motiva a cumprir a lei divina, em termos práticos, na sua
Não é necessário listar múltiplas citações, porque
vida diária. grande parte do NT dirige-se ao ensino dos crentes de
diversas igrejas sobre como devem crescer à

semelhança de Cristo. Todas as exortações e de que Deus nos santifique, como

mandamentos da natureza moral das epístolas do NT ativo, pelo qual nos esforçamos para
se aplicam aqui, pois exortam crentes a observar um obedecer a Deus e dar os passos que
outro aspecto, visando maior santificação na vida. aumentarão a nossa santificação.
-A expectativa de todos os autores do NT é que nossa 6.A Santificação afeta a Pessoa como um
santificação aumente no curso de nossa vida cristã. Todo – Literalmente é isso mesmo que queremos dizer
5.Os Dois cooperadores na Santificação – “um todo”.
Deus atua na nossa e nós também, tudo com o mesmo a - No nosso Intelecto
propósito. Não estamos dizendo que temos papéis Percebemos que a santificação afeta nosso
iguais na santificação ou que ambas as atuações são intelecto e nosso conhecimento quando Paulo diz que
iguais, mas simplesmente que cooperamos com Deus nos revestimos do novo homem “que se refaz para o
de maneira condizente à nossa condição como pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou”
criaturas. (Cl 3.10); Ele ora para que os filipenses possam ver seu
-E pelo fato de as Escrituras enfatizarem o papel que próprio amor aumentando (Fp 1.9); E roga aos cristãos
desempenhamos na santificação (com todos os romanos que se transformem “pela renovação da vossa
mandamentos morais do NT), é certo ensinar que Deus mente” (Rm 12.2).
ordena que cooperemos com Ele nessa atividade: -Embora nosso conhecimento de Deus seja mais do que
 O Papel de Deus na Santificação. Visto que a conhecimento intelectual, há certamente um
santificação é principalmente uma obra de
Deus, a oração de Paulo torna-se apropriada: componente intelectual nele.
“O mesmo Deus da paz vos santifique em b – Em nossas Emoções
tudo...” (I Ts 5.23). Um papel específico de Percebemos gradualmente em nossa vida
Deus Pai na santificação é seu processo de emoções como “amor, alegria, paz, longanimidade” (Gl
nos disciplinar como seus filhos (Hb 12.5-11). 5.22). Essas virtudes começam a agir em nossa vida
O papel de Deus, o verbo-divino ‘Jesus’, na
santificação é, primeiro, que ele conquistou com maior evidência, e isto, não é um produto de nosso
nossa santificação para nós (I Co 1.30). Além esforço, mas uma operação exclusiva de Deus.
disso, no processo de santificação, Ele é c – Em nossa Vontade
também nosso exemplo (Hb 12.2). Mas é Nossa faculdade de tomar decisões também é
especificamente Deus Espírito Santo quem afetada, porque Deus é quem efetua em nós “o querer
atua dentro de nós para nos transformar e nos
santificar, dando-nos maior santidade na vida como o realizar, segundo a sua boa vontade” (Fp 2.13).
(I Pe 1.2; II Ts 2.13); Assim como crescemos na santificação, também nossa
 O Nosso papel na santificação. O papel vontade será cada vez mais moldada à vontade de
que desempenhamos na santificação é nosso Pai celestial.
tanto passivo, pelo qual dependemos d – Em nosso Espírito

A santificação também afetará o nosso espírito, a em certo sentido, é completa; noutro sentido é
parte não-física do nosso ser. Devemos purificar-nos incompleta. Tendo em vista o fato de que o homem não
“de toda impureza, tanto da carne como do espírito, pode salvar-se a si mesmo através de um processo de
aperfeiçoando a nossa santidade no temor de Deus” (II boas obras, ele a recebe como uma “obra plenamente
Co 7.1; Paulo diz que a preocupação com as coisas do consumada”. Sob esse aspecto, a nossa salvação está
Senhor significa dar atenção a como ser santo “assim completa. Quando, no entanto, consideramos os planos
no corpo como no espírito” (I Co 7.34). de Deus ainda não realizados, visando abençoar o
e – Em nosso corpo-físico crente e compartilhar com ele a Sua glória, pode-se
Finalmente, a santificação afeta nosso corpo- dizer que a salvação está incompleta; uma promessa
físico. que aguarda o cumprimento.
-veja essas referências: -Até esta altura, abordamos somente os aspectos da
 I Ts 5.23; salvação que concernem a esta vida presente:
 II Co 7.1; I Co 7.34;  A transformação do homem condenado, num
 I Co 9.27; crente perdoado (justificação);
 Rm 6.4;  O renascimento do homem espiritualmente morto
 I Co 6.13. (regeneração);
-Portanto, não somente devemos nos santificar por  A transformação de inimigo de Deus em Filho de
dentro, mas também por fora, o que é visivelmente Deus (adoção), e;
observado por àqueles que ainda não nasceram de novo  O processo mediante o qual o pecador torna-se
(Mt 5.14,16). um santo (santificação).
Cada um destes 4 aspectos da salvação, envolve
ainda uma promessa futura. Ao crente perdoado é
prometida uma entrada triunfante na presença de
A GLORIFICAÇÃO Deus, onde o verá face a face, porém sem se
envergonhar, pois a perfeita justiça de Cristo será
sempre sua.
“A tua fé te salvou; vai-te em paz” (Lc 7.50); -Veja esses pontos:
1. O crente nascido de novo receberá um corpo
“Porque a nossa salvação está agora mais perto do que glorificado; será uma criatura gloriosa por toda a
quando no princípio cremos” (Rm 1.11). eternidade – Aleluia!;
E
2. O filho de Deus receberá sua herança e será
stes dois versículos ilustram o fato de que a elevado à sua devida posição, a saber, reinar
salvação envolve tanto uma certeza presente, juntamente com Cristo;
quanto uma promessa futura. Nossa salvação,
3. Os santos finalmente serão libertos da sua Quando nosso corpo for levantado dentre os
natureza pecaminosa e receberão galardões por mortos (isto é, se estivermos mortos na época)
todas as vitórias que tiverem sobre o pecado, e experimentaremos vitória completa sobre a morte, que
pelas obras feitas durante sua vida na terra. veio como resultado da queda de Adão e Eva.
-Todas estas bênçãos são aspectos futuros da salvação -Então nossa redenção estará completa.
e estão contidos numa só palavra – GLORIFICAÇÃO. Portanto, podemos definir glorificação da seguinte
forma: glorificação é o passo final da aplicação da
BASE BÍBLICA redenção. Ocorrerá quando Cristo voltar e levantar
dentre os mortos o corpo de todos os cristãos que
Quando Cristo nos redimiu, ele não redimiu morreram de todas as épocas, reunindo-o com a alma de
apenas o nosso espírito (ou alma), mas inteiramente, cada um, e mudar o corpo de todos os cristãos que
como pessoa, o que inclui a redenção do nosso corpo. estiverem vivos, dando assim, ao mesmo tempo, a todos
Portanto, a extensão da obra redentora de Cristo em os cristãos um CORPO RESSURRETO como o seu.
nosso favor não estará completa até que nosso corpo
seja inteiramente libertado dos efeitos da queda e A PROMESSA DA CONFIANÇA
levado ao estado de perfeição para o qual Deus nos
criou. Na verdade, a redenção do nosso corpo Neste texto, começaremos com a definição básica
acontecerá somente quando Cristo voltar e nos de glorificação do crente, e descreveremos o que ela é e
ressuscitar dentre os mortos. Mas no presente quando ocorre. Depois, abordaremos o aspecto da
momento, Paulo afirma que aguardamos “a redenção de glorificação concernente à justificação, ou seja: a
nossos corpos” e acrescenta “pois nessa esperança promessa de que, um dia, o crente estará face a face
fomos salvos” (Rm 8.23,24). Referindo àquele dia futuro com Deus, confiante e sem se envergonhar (I Jo 4.17).
Paulo diz que seremos “glorificados com ele” (Rm 8.17). 1.A Definição – A glorificação é o ato culminante da
Além disso, quando Paulo alinha as etapas da obra redentora de Deus no homem. Quando o crente for
aplicação da redenção, a última que ele cita é a glorificado, ele estará moralmente perfeito. Terá
glorificação (Rm 8.30). recebido um corpo glorificado, terá herdado sua
-O dia quando seremos glorificados será um dia de herança eterna e terá recebido como recompensa o
grande vitória porque naquele dia o último inimigo, a louvor da parte de Deus e uma posição no céu de
morte, será destruída (I Co 15.26). No contexto de uma acordo com sua fidelidade na terra.
discussão sobre a ressurreição do corpo, quando da Além disso, a glorificação do crente está
volta de Cristo, Paulo afirma: “Então acontecerá o que inseparavelmente vinculada à vinda de Cristo e a
está escrito: Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde revelação da plenitude da sua glória. Muitos aspectos
está, ó morte, o teu aguilhão?” (ICo 15.54,55). da glorificação, tais como o recebimento de um corpo

glorificado (I Co 15.24), da herança (Rm 8.34), e dos A PROMESSA DE UM CORPO IMORTAL

galardões (II Co 5.10) – todos estes aguardam a vinda
de Cristo. Quando Deus criou o homem, declarou a sua
IMPORTANTE obra como sendo boa. Desde então, a humanidade em
De fato, não é correto dizer que o crente que morreu geral jamais cessou de maravilhar-se desta indescritível
já foi glorificado, ou que já recebeu seu galardão. O crente
que morre, realmente vai direto à “glória” e já desfruta
criação. Nós, muito mal exploramos a superfície em
parta da sua glorificação futura, como seja uma comunhão nossa tentativa de sondar todos os maravilhosos e
plena com Deus (II Co 5.8) e uma natureza livre do pecado minuciosos fatos e elementos que constituem a criatura
(Hb 12.23); e mesmo assim, ele, juntamente com todos os que é o homem. Deus prometeu ao crente que ele será
crentes que ainda vivem, esperarão até ao “dia de Cristo” criado de novo, e declara que o novo corpo será glorioso
para sua glorificação ser completada.
(I Co 15.43). Se nós, que somos meros mortais, ficamos
“Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que pasmados ante as maravilhas deste corpo humano, que
havemos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos Deus chama de “bom”, imagine-se a maravilha do
semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é” (I Jo 3.2). nosso corpo celestial que Deus classificou como
GLORIOSO.
2.Confiança na Sua Promessa – Quando Deus, 1.As “Três” Ressurreições – A experiência cristã
apareceu aos israelitas, no fogo e na fumaça, eles envolve três ressurreições. Primeiramente, a
fugiram da Sua presença em temor e tremor, porque ressurreição de Cristo dentre os mortos, que é a
sabiam que eram um povo pecaminoso. Até mesmo o garantia da nossa ressurreição. Este evento é tão
piedoso Isaías sentia-se condenado e ficou tremendo na indispensável à nossa fé, que Paulo diz em I Co 15.14.
presença do Deus santo, conhecendo muito bem seu Por causa desta ressurreição:
próprio coração imperfeito (Is 6.5).  O crente é salvo (Rm 5.10);
Qualquer presença do pecado no coração induz  recebeu a vida espiritual (I Pe 1.3), e;
ao medo diante da perspectiva da aproximação de  receberá a vida eterna (Rm 6.9).
Deus. Contrastando isso, o crente, uma vez perdoado é
instruído no sentido de chegar-se confiantemente junto Em segundo lugar a “ressurreição espiritual” do
ao trono de Deus. crente, a saber, da morte no pecado, para a nova vida
-Leia Ef 3.12; em Cristo (Cl 2.13).
-Leia também Hb 4.16; Em terceiro lugar a ressurreição que depende das
-Leia ainda Hb 10.19. duas primeiras ressurreições. Noutras palavras, porque
-Estes versículos nos lembram que, por causa da Cristo ressuscitou dentre os mortos, e porque o crente
justificação que Cristo nos proveu, o crente recebe está espiritualmente vivo, esse crente, também será
perdão de todos os seus pecados, e é declarado justo. ressuscitado dentre os mortos (ou transformado,

estando vivo no arrebatamento), para receber um corpo  O presente corpo é natural; o corpo futuro será
imortal. espiritual (v.44);
-Analisemos, pois esta ressurreição final, com mais  O presente corpo é fraco e eivado de enfermidade;
detalhes. o corpo futuro será poderoso e não será suscetível
2.A ocasião da Ressurreição do Crente – A às enfermidades e fraquezas (v.43);
Bíblia não deixa dúvida alguma quanto ao tempo desta  O presente corpo é mortal e decretado a morrer; o
ressurreição final. Ocorrerá no final da era da Igreja, no corpo glorificado será imortal, destinado a
“último dia”. permanecer por toda a eternidade (v.53,55).
-Leia Jo 11.23,24;
-Leia também Jo 6.39,40. A PROMESSA DOS GALARDÕES
-Para ser mais claro, ela ocorrerá na ocasião da vida de
Cristo para arrebatar a sua Igreja da terra (I Ts 4.16). A vida tem sido comparada a uma “escola
3.O Novo Corpo – Em I Co 15 nos dá uma descrição preparatória” em que os crentes estão sendo
detalhada do novo corpo que o crente terá. Em primeiro preparados para suas tarefas e funções eternas. A
lugar, será como o corpo ressurreto de Cristo (I Co Bíblia nos diz que aqueles que aproveitarem este
15.20). Mais adiante está escrito: “Devemos trazer período de tempo de treinamento para crescer em
também a imagem do celestial” (v.49). santificação, serão promovidos e grandemente
Isto significa que nossos amigos e entes queridos honrados no dia glorioso do julgamento dos crentes.
poderão reconhecer-nos assim como Cristo foi Outros crentes, embora entrem no céu, perderão
reconhecido pelos Seus discípulos depois da seus galardões por causa do seu modo negligente de
ressurreição. Teremos um corpo com traços semelhante viver.
ao atual, mas diferente quanto ao fato de não estar Tendo em vista que o julgamento verá, o crente
preso aos limites naturais do velho corpo. precisa encarar cada escolha feita em sua vida como
Será uma ressurreição real, não uma troca de sendo de efeito eterno, tendo como resultado galardões
corpos. Somente no futuro, no momento da eternos ou perdas eternas.
ressurreição o nosso corpo será transformado num 1.O Julgamento do Crente (II Co 5.10) – Este
corpo glorioso. julgamento dos crentes não é, de modo algum, como o
-Veja agora uma lista, mostrando em que o novo corpo julgamento dos pecadores. O julgamento dos pecadores
do crente será diferente deste presente corpo terrestre: será para condenação, tristeza, choro e ranger de
dentes.
 O presente corpo é humilde, ao passo que o corpo O julgamento do crente será cercado de regozijo,
futuro será glorioso (v.42); assim como o dia da formatura de um estudante
aplicado.

-Naquele dia Deus se dirigirá a cada crente, elogiando e

reconhecendo publicamente o trabalho que ele fez em
prol do seu reino (I Co 3.8). De acordo com suas obras ADVERTÊNCIAS & PROMESSAS
aqui na terra, serão confiadas aos crentes tarefas e
posições, quando Deus os introduzirá numa nova vida
de gozo (Mt 25.21). “Não vos enganeis; de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem
2.Galardão ou Perda Dele – O julgamento dos semear, isso também ceifará. Porque o que semeia para a sua própria
crentes nada tem a ver com salvação. Todo crente carne, da carne colherá corrupção; mas o que semeia para o Espírito,
receberá algum louvor da parte de Deus (I Co 4.5). do Espírito colherá vida eterna” (Gl 6.7,8).
Isto significa que Deus julgará todos os crentes,
E
não importa quão fiel ele seja. Será mesmo um sta advertência direta segue-se a uma passagem
“julgamento”. Os crentes fiéis receberão muitos que admoesta um crente que caiu em pecado (Gl
louvores, e os que forem negligentes no seu viver 6.1-5). Paulo aqui compara o pecado à
cristão, receberão bem poucos louvores. Os que querem “sementes” que, ao serem plantadas no coração,
viver carnalmente, fazendo sua própria vontade, produzem espinhos e ervas más. Se logo não forem
perderão os galardões que podiam ser seus (I Co 3.15). retiradas, crescerão com força e se multiplicarão, até
-O julgamento, pois, consistirá de recebimento ou finalmente destruírem a vida espiritual da pessoa.
perda de recompensa. Cristo fez uma comparação semelhante quando
IMPORTANTE disse que há um tipo de pessoa que recebe a “semente”
Os galardões outorgados no céu serão eternos, não do evangelho na sua vida. Esta semente brota e cresce
temporais. Estes galardões são comparados às “coroas dos
ali; no entanto, aquela pessoa se recusa a remover da
vencedores” conferidas nos jogos olímpicos antigos. Aquelas
coroas, por serem feitas de folhas, duravam bem pouco sua vida algumas ervas más do mundanismo e da
tempo. Num único dia de glória eram entregues como impiedade. Essas ervas más crescerão lado a lado com
galardão, após longo período de intenso treinamento a nova planta (o evangelho), até que por fim sufocam-
seguido de vitória. Contrastando isso, as coroas de Deus na totalmente (Mt 13.22).
serão eternas, portanto uma glória que nunca fenecerá (I
Co 9.25).
Não é somente louvor e recompensa que o crente O CRENTE PODE PERDER A SALVAÇÃO?
receberá no céu. Também a alguns ser-lhe-ão confiados
responsabilidades e cargos na hierarquia do céu, baseadas No século V d.C. Agostinho foi o primeiro erudito
na sua fidelidade na terra. a ensinar que o crente nunca poderia perder a sua
-Notamos expressões tais como “primeiros e últimos”, no
reino (Mt 19.30), ou menores ou maiores (Mt 5.19). Cristo
salvação. Uma vez salvo, permanecia salvo pelo
ensina que haverá uma diferença específica na soma de restante da sua vida, independentemente das suas
autoridade confiada aos seus servos no reino do céu – tudo ações ou atitudes.
dependendo da fidelidade (Lc 19.17,19).

-Esta declaração deu início a um debate teológico que 4. Há uma exortação severa de João, que não deixa
continua até ao dia de HOJE. dúvida alguma quanto à possibilidade de alguém
1.As Frases Condicionais – Um dos maiores perder a sua salvação (Ap 2.11; 3.11).
argumentos mostrando que se pode perder a salvação é 3.Exemplos de Perda da Salvação - A Bíblia
a freqüente menção do condicional “se”, com respeito a não somente ensina que é possível perder a salvação,
salvação. Estas declarações revelam o fato de que a como também registra casos de várias pessoas que
salvação na experiência humana depende da situação viraram as costas para Deus, perdendo por completo a
do crente, manifesta em expressões bíblicas, como comunhão com Ele:
“permanecer em Cristo”, “continuar na fé”, “andar na 1. No AT, lemos acerca de Saul que “Deus lhe
luz”, e “não retroceder”, etc. mudou o coração” e que “o Espírito de Deus se
- Segue-se aqui uma lista de algumas destas frases: apossou de Saul” (I Sm 10.9,10). Mais tarde,
 Se alguém não permanecer em mim, porém, tornou-se possuído de um espírito
será lançado fora (Jo 15.6); maligno, e terminou sua vida suicidando-se;
 Se é que permaneceis na fé (Cl 1.23);
2. No NT, o exemplo mais destacado de um apóstata
SE
 Se retiverdes a palavra tal como vo-la
preguei (I Co 15.2); é o de Judas Iscariotes. Judas, no princípio era
 Se negligenciarmos tão grande salvação um verdadeiro crente em Deus, pois jamais
(Hb 2.3); Cristo confiaria a um pecador a missão de
 Se de fato guardamos firme até ao fim a evangelizar, curar enfermos, expulsar demônios
confiança (Hb 3.14); (Mt 10.7,8). Porém, já na ocasião da “última
 Se retroceder (Hb 10.38);
ceia”, Judas tinha abandonado a sua fé. Cristo
 Se, porém, andarmos na luz (I Jo 1.7).
sabia que Judas já não fazia parte do grupo dos
crentes. O próprio Judas confirmou isto, quando
2.Advertências Diretas – A Bíblia contém muita
traiu a Cristo e suicidou-se;
advertência acerca do perigo do crente “cair da graça”:
3. Himeneu e Alexandre, dois dos cooperadores de
1. Paulo advertiu os santos que achavam que
Paulo, deles está dito: “mantendo fé e boa
vivendo da maneira que quisessem estariam
consciência”. Mais tarde, no entanto, vieram a
sempre salvos (I Co 10.12);
naufragar na fé, e Paulo os entregou a Satanás
2. O escritor aos Hebreus advertiu que é possível
(ITm 1.19,20);
deixar o coração encher-se de descrença, ao ponto
4. Demas, outro dos associados de Paulo, é
de perder a salvação (Hb 3.12);
declarado um ajudante fiel; estava presente
3. A epístola de Judas leva-nos a meditar nos santos
quando Paulo, estava escrevendo aos colossenses
do AT, dos dias de Moisés, veja: (Jd v.5);
e a Filemom (Cl 4.14; Fm 24). Paulo até mesmo o
chamou de “cooperador”. É difícil imaginar que
60
Elaboração: FAETESP 59 Elaboração: FAETESP
ele não era um crente verdadeiro, no entanto, -A Presença do Espírito Santo na vida do crente é prova
mais tarde abandonou a fé, isto é, a salvação, por adicional da salvação (I Jo 3.24). A Bíblia descreve o
causa do seu “amor ao presente século” (II Tm Espírito Santo como sendo o “penhor” da nossa plena
4.10); redenção vindoura (Ef 1.14).
5. E, o que dizer de Ananias e Safira? 2.A Fidelidade de Deus – O crente pode
abandonar a Deus, mas Deus nunca abandonará o
A SEGURANÇA DA SALVAÇÃO DO CRENTE crente. Ele pode ser induzido a afastar-se para longe de
Deus, mas nunca pode ser arrastado à força, contra
Embora um cristão possa perder a salvação por sua vontade, para fora da comunhão com Deus.
negligência e pecado, o cristão fiel não precisa ter -Leia Hb 13.45;
dúvida, querendo saber se está verdadeiramente salvo, -Leia também Jo 10.28;
ou temeroso de perder a salvação. -Leia ainda Rm 8.31-39.
-No que diz respeito à salvação, a atitude do crente fiel O crente pode ter a certeza de que Deus não
deve ser a de certeza presente e a de esperança futura. muda repentinamente de propósito, quanto à Sua
-Leia Cl 1.23; comunhão com ele. Deus não muda quanto ao
-Leia também Hb 6.11;10.22; relacionamento com o crente perseverante. Quem muda
-Leia ainda I Pe 1.13. no relacionamento é o próprio homem (II Tm 2.13).
3.A Intercessão de Cristo a Nosso Favor – O
1.O Testemunho do Espírito – Uma das escritor aos Hebreus estimula o crente a lembrar-se da
principais evidências da certeza da salvação do crente é fonte de conforto e certeza que dispõe, pelo fato de ter
o testemunho do Espírito Santo junto ao nosso espírito Cristo no céu, intercedendo por ele (Hb 4.14-16).
(Rm 8.16). A expressão “sumo sacerdote” fala de uma
Note que o testemunho do posição semelhante à de um advogado. Alguém que
Espírito Santo é dado em nosso
espírito. Se fosse em nosso corpo,
pleiteia a causa doutra pessoa que fez algo errado ou
seria como um sexto sentido. Se fosse que foi acusada de um delito.
em nossa alma, seria apenas uma -Ao interceder por nós, Cristo rejeita as falsas
emoção e nada mais. acusações do Diabo contra nós e, se estivermos
-Mas, visto que é um testemunho em culpados do pecado, Ele não esconde essa culpa, nem
nosso espírito, temos neste
testemunho uma convicção
vê qualquer justificativa para ela, mas, Ele apresenta a
sobrenatural, convencendo-nos de Sua própria morte como base da intercessão, visto que
que somos filhos de Deus (Rm 8.17). ela cancelou a penalidade por aquele pecado (I Jo
Este testemunho não substitui a fé, 2.1,2).
mas a confirma.

4.Real Comunhão com Cristo – A real certeza da

nossa salvação não está baseada numa confissão de fé,
feita num certo ano, num dado momento, e num lugar
específico, mas, sim, numa comunhão sempre presente BIBLIOGRAFIA
e crescente em amor, confiança e submissão a Cristo.
O crente fiel e dedicado ao Senhor tem essa
certeza; isto é bíblico. É por isso que Judas admoestou BANCROF, Teologia Elementar, Editora Batista Regular.
seus leitores a se edificarem na fé com oração no São Paulo 1996;
Espírito, e a conservar-se no amor de Deus. À medida
em que o crente mantêm uma real comunhão com BÍBLIA SAGRADA, ARC, Rio de Janeiro: Imprensa
Bíblica Brasileira, 1995;
Cristo, Deus, por Sua vez, o guardará de cair.
-Leia Jd vv. 20,21,24. DAGG, John L. Manual de Teologia, São Paulo:
Uma bela ilustração de como um relacionamento Evangélica Literária, 1989;
estreito com Deus resulta em nova força acha-se em Is
40.31. URETA, Floreal, Elementos de Teologia Cristã, Rio de
Janeiro, Juerp, 1995;
O “esperar” descrito nos versículos acima, requer
um relacionamento de fé ativa. À medida em que este OLIVEIRA, Raimundo de – As grandes doutrinas da
relacionamento é mantido, o crente recebe forças Bíblia, CPAD, 5ª Edição 2000;
espirituais. O crente, portanto, é comparado à águia
que ao crescer, fica cada vez mais forte e que voa cada PEDRO, Severino da, Os anjos-sua natureza e ofício,
CPAD, 4ª Edição, 1991;
vez mais alto.
-Embora a águia tenha que superar a força natural da ROTH, Cecil, Enciclopédia Judaica, Editora Tradição,
gravidade, ela voa alto, porque tem dentro de si a Rio de Janeiro, 1967;
natureza de águia e o poder de voar. Assim como é
difícil imaginar uma águia cair durante o seu vôo, BÍBLIA SAGRADA, ARA, 1991.
assim também é difícil imaginar um crente que “espera”
no Senhor, cair da graça enquanto “espera” nEle.
63 64
Elaboração: FAETESP Elaboração: FAETESP
Declaração Doutrinária – Cremos...
A Faculdade de Educação Teológica do Espírito - FAETESP, Licença de Uso

professa sua Fé Pentecostal alicerçada fundamentalmente no que
se segue:
1. Há um só Deus, poderoso, perfeito, santo e eternamente subsistente em três ( 3 ) pessoas:

Pai, Filho e Espírito Santo; Todos os Direitos são reservados. É proibida
2. As Escrituras Sagradas, compostas do Antigo e Novo Testamentos, são inteiramente
inspiradas por Deus, infalíveis na sua composição original e completamente dignas de a reprodução total ou parcial, por quaisquer
confiança em quaisquer áreas que venham a se expressar, sendo também a autoridade final
e suprema de fé e conduta; meios ou sistemas, para distribuição, quer
3. Jesus – o Cristo, nasceu do Espírito Santo e da Virgem Maria, é o verdadeiro Deus e a vida
eterna; é o único mediador entre Deus (o Pai) e o homem; somente Ele foi perfeito em
a título gratuito ou oneroso, sem a
4.
natureza, ensino e obediência;
Nosso Senhor ressuscitou fisicamente dentre os mortos; ascendeu aos céus, está assentado
autorização prévia e por escrito.
à direita do Pai e voltará;
5. O Espírito Santo é o regenerador e santificador dos redimidos; o doador dos dons e frutos
espirituais; o Consolador permanente e Guia da Igreja;
6. Em Adão a humanidade foi criada à imagem e semelhança de Deus. Através da queda de
Adão, a humanidade tornou-se radicalmente corrupta, distanciada de Deus e desintegrada A violação dos direitos autorais
de seu coração. A necessidade premente do homem é a restauração de sua comunhão com
Deus, a qual o homem é incapaz de operar por si mesmo; está sujeita às penalidades
7. Na necessidade absoluta do novo nascimento pela fé em Cristo e pelo poder atuante do
Espírito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do reino dos céus;
Legais de ordem civil e
8. No Perdão dos pecados, na Salvação presente e perfeita e na eterna Justificação da alma
recebidos gratuitamente pela fé no sacrifício efetuado por Jesus Cristo em nosso favor;
Penal – Artigo 184
9. Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra expiatória Código Penal.
e redentora de Jesus no Calvário, através do poder regenerador, inspirador e santificador do
Espírito Eterno, que nos capacita a viver como fiéis testemunhas do Poder de Jesus Cristo;
10. No Batismo bíblico, efetuado por imersão do corpo inteiro uma só vez em águas, em nome
do Pai, do Filho e do Espírito Santo, conforme determinou Nosso Senhor;
11. No Batismo bíblico com o Espírito Santo que nos é dado por Deus mediante a intercessão
de Cristo, com a evidência inicial de falar em outras línguas, conforme a Sua vontade;
12. Na atualidade dos Dons espirituais distribuídos pelo Espírito Santo à Igreja para sua
edificação conforme a sua soberana vontade;
13. A tarefa da Igreja é ensinar a todas as nações, fazendo que o Evangelho produza frutos em
cada aspecto da vida e do pensamento. A missão suprema da Igreja é a Salvação das almas.
Deus transforma a natureza humana, tornando-se isto então o meio para a redenção da
PARE!!!
sociedade. Reprodução é Crime!
14. Na Segunda vinda pré-milenar de Cristo em duas fases distintas: a primeira – invisível ao
mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da grande tribulação; a segunda –
visível e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil (1000) CONSELHO:
anos; Faça um concerto com Deus.
15. Que todos os cristãos comparecerão ante ao Tribunal de Cristo para receber a recompensa
dos seus feitos em favor da causa de Cristo, na terra;
16. No comparecimento de todos os ímpios desde Caim ao último infiel, mesmo no Milênio
perante o Juízo Final, onde receberão a devida punição final do Todo-Poderoso;
17. Na punição eterna que sofrerá Satanás, seus demônios, a Besta, o falso profeta e todos
aqueles que rejeitaram o Filho de Deus durante a sua existência na terra., onde serão
enviados ao Lago de Fogo e enxofre e serão eternamente separados de Deus.
18. E na Vida Eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de tristeza para os infiéis.
NISSO CREMOS...
65
Elaboração: FAETESP II Elaboração: FAETESP
UMA PALAVRA DO REITOR
O
homem não age diretamente sobre as coisas.
Sempre há um intermediário, um instrumento ÍNDICE
entre ele e seus atos. Isto também acontece
quando faz ciência, quando investiga cientificamente.
Ora, não é possível fazer um trabalho científico, sem
conhecer os instrumentos. E estes se constituem de SOTERIOLOGIA
uma série de termos e conceitos que devem ser
claramente distinguidos, de conhecimentos a respeito
das atividades cognoscivas que nem sempre entram na A Providência Salvadora 02
constituição da ciência, de processos metodológicos que A Salvação vista de Dois Lados 12
devem ser seguidos, a fim de chegar a resultados de A Justificação 27
cunho científico e, finalmente, é preciso imbuir-se de A Regeneração 30
espírito científico. A Fé 34
Nossas possibilidades de conhecimento são A Adoção 37
muitas e até, tragicamente, pequenas. O A Santificação 43
que Sabemos é pouquíssi- mo e, aquilo que
sabemos, sabemo-lo muitas vezes
A Glorificação 49
superficialmente, sem grande certeza. A Advertências e Promessas 58
maior parte de nosso conhecimento
somente é provável. Existem certezas
absolutas, incondici- onais, mas estas são
raras.
Pr. Marcos Emmanuel

BACHAREL EM LETRAS - pela Universidade Guarulhos/SP
Bacharel em Teologia
Mestre em Ciências da Religião e Antigo Aluno
Testamento ______________________________________________________
Professor de Língua Portuguesa Curso ______________________
Professor de Hebraico e Grego – Reitor da FAETESP Professor _________________________________________
Educador de Ensino Teológico.
III
Elaboração: FAETESP I Elaboração: FAETESP

SOTERIOLOGIA

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FAETESP SOTERIOLOGIA – a Doutrina da Salvação FAETESP SOTERIOLOGIA – a Doutrina da Salvação

A IMPORTÂNCIA DA DOUTRINA DA SALVAÇÃO Salvação (gr. soteria), significa “livramento”,

Elaboração: FAETESP 01 Elaboração: FAETESP 02

daquele único homem mediante o que o pecado, a

Elaboração: FAETESP 03 Elaboração: FAETESP 04

-Veja as duas definições: A graça comum é vista em várias formas: nas

Elaboração: FAETESP 05 Elaboração: FAETESP 06

Tinha que ser um cordeiro sem mancha. Somente um

No texto anterior, notamos que a fonte da nossa

Elaboração: FAETESP 07 Elaboração: FAETESP 08

somente por todos os pecados do passado mas também

Elaboração: FAETESP 09 Elaboração: FAETESP 10

Elaboração: FAETESP 11 Elaboração: FAETESP 12

Elaboração: FAETESP 13 Elaboração: FAETESP 14

3.A Predestinação – A doutrina da predestinação é A Predestinação e o Fatalismo

Elaboração: FAETESP 17 Elaboração: FAETESP 18

Elaboração: FAETESP 19 Elaboração: FAETESP 20

Elaboração: FAETESP 21 Elaboração: FAETESP 22

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Elaboração: FAETESP 39 Elaboração: FAETESP 40

Elaboração: FAETESP 41 Elaboração: FAETESP 42

A SANTIFICAÇÃO 1.A Santificação Definida – A santificação é o ato

Elaboração: FAETESP 43 Elaboração: FAETESP 44

Elaboração: FAETESP 45 Elaboração: FAETESP 46

semelhança de Cristo. Todas as exortações e de que Deus nos santifique, como

Elaboração: FAETESP 47 Elaboração: FAETESP 48

Elaboração: FAETESP 51 Elaboração: FAETESP 52

glorificado (I Co 15.24), da herança (Rm 8.34), e dos A PROMESSA DE UM CORPO IMORTAL

Elaboração: FAETESP 53 Elaboração: FAETESP 54

Elaboração: FAETESP 55 Elaboração: FAETESP 56

-Naquele dia Deus se dirigirá a cada crente, elogiando e

Elaboração: FAETESP 57 Elaboração: FAETESP 58

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4.Real Comunhão com Cristo – A real certeza da

Declaração Doutrinária – Cremos...

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UMA PALAVRA DO REITOR

Pr. Marcos Emmanuel

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