Teologia Sistemática II 2018 - Cristologia - 2a. Aula

Teologia Sistemática II -conteúdo
• Lição 1 – Cristologia I - 30-07-2018

• Lição 2 – Cristologia II - 06-08-2018
• Lição 3 – Soteriologia I - 13-08-2018
• Lição 4 – Soteriologia II - 20-08-2018
• Lição 5 – Soteriologia III - 27-08-2018
• Lição 6 – Hamartiologia I - 03-09-2018
• Lição 7 – Hamartiologia II - 10-09-2018
Teologia
sistemática II
2ª. aula
06-08-2018
CRISTOLOGIA
Relacionamento no AT
• Deus se envolvia nos negócios dos
homens, recompensando o bem e
punindo o mal.
• Em particular, o progresso de Israel
era influenciado pela condição
espiritual do povo e especialmente
pela estatura moral de seus líderes.
CRISTOLOGIA
Relacionamento no NT:
Cristologia
x
Salvação
X
Reino de Deus
CRISTOLOGIA
• O assunto principal do NT é a Salvação,
através do único mediador – Jesus Cristo
• O Reino de Deus:
– Judaísmo: (Reino Material) esperava que
o Messias trouxesse a libertação política
para a nação.
– Cristianismo: (Reino Espiritual) ensina
que Jesus é o verdadeiro divino Messias.
Questões metodológicas
Funcional Ontológica
• Proposta por teólogos e • Proposta por teólogos
exegetas bíblicos. sistemáticos.
• Ressalta a ação de Jesus • Ressalta a existência eterna
na Terra, como Homem. de Deus Filho.
• Enfatiza sua divindade, às
• Enfatiza sua Humanidade.
custas de sua humanidade.
Notemos que são tendências e não posições

absolutas.
Desde que ponderem cuidadosamente as
declarações da Palavra de Deus, ambas
abordagens podem assumir uma posição correta.
Os títulos de Jesus
• Os títulos atribuídos a Jesus
no NT, nos ajuda a
compreendê-lo:
–em termos relevantes para o
mundo no qual viveu.
–Sua natureza incomparável.
• Senhor
• Cristo
• Servo
• Profeta
• Logos
• Filho do Homem
• Messias
Kurios = Senhor
• Título usado como sinal de respeito ou
reconhecimento de autoridade, Jo 20.15
(hortelão); 20.28 (Tomé).
• Para o gentio referia-se ao imperador ou
rei, com nuanças religiosas; ao deus de
um grupo ou aos deuses.
Kurios = Senhor
• Em oposição, usava-se kurios com
frequência para se referir a Jesus, Mc
7.28, “Senhor e Deus”.
• Para o judeu se revestia de autoridade
divina; na versão dos LXX (Septuaginta) o
nome Yahweh era substituído pelo termo
Senhor.
Kurios = Senhor
• Para o judeu cristão, “Senhor” expressa a
completa divindade de Cristo e igualdade
com Deus:
– Hb 1.10- qualquer função divina pode ser
atribuída a Ele  “E: Tu, Senhor, no
princípio fundaste a terra, e os céus são
obra de tuas mãos”.
– At 7.59- Orações a Jesus como Senhor  “E
apedrejaram a Estêvão que em invocação dizia:
Senhor Jesus, recebe o meu espírito.
– 1Co 8.5,6  Único Senhor, Porque, ainda que haja

também alguns que se chamem deuses, quer no
céu quer na terra (como há muitos deuses e muitos
senhores),
Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem é
tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor,
Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por
Ele.
• Senhor
• Cristo
• Servo
• Profeta
• Logos
• Filho do Homem
• Messias
Cristo
Cristo, do grego, significa ungido.
• É a transliteração da palavra hebraica Messias,
com o mesmo significado.
– Jo 1.41  Este achou primeiro a seu irmão Simão,
e disse-lhe: Achamos o Messias (que, traduzido, é
o Cristo).
– Jo 4.25  A mulher disse-lhe: Eu sei que o
Messias (que se chama o Cristo) vem; quando ele
vier, nos anunciará tudo.
Cristo
• Possui a força de um título.
– Atos 3.18  “Mas Deus assim cumpriu o que já
dantes pela boca de todos os seus profetas havia
anunciado; que o Cristo havia de padecer”.
• Paulo usa neste sentido,
– Rm 6.3 “Ou não sabeis que todos quantos fomos
batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua
morte?”
– Rm 9.5 “Dos quais são os pais, e dos quais é Cristo
segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito
eternamente. Amém”.
Cristo = Unção
• Unção (costume judaico) – a não
compreensão do significado pode ter
levado os gentios cristãos de fala grega a
usar o termo como um nome próprio.
 “cristãos”(Cristo) e não “jesuítas”
(Jesus)!
• Unção no AT referia-se à alegria, Rt 3.3;
Sl 45.7, portanto a ideia de um “ungido
sofredor” é uma contradição em termos.
• O “ungido do Senhor”, 1Sm 16.6, refere-
se ao rei e, depois dos dias de Davi,
indicava sempre um “filho de Davi”, de
onde se entendeu que a messianidade
envolve o reinado e a filiação de Davi.
Cristo=ungido
• Revelação da messianidade velada:
Maria  Lucas 1:35 - E, respondendo o
anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito
Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá
com a sua sombra; por isso também o
Santo, que de ti há de nascer, será chamado
Filho de Deus.
Cristo=ungido
Isabel  Lucas 1:42 - E exclamou com
grande voz, e disse: Bendita és tu entre as
mulheres, e bendito o fruto do teu ventre.
Cristo=ungido
José  Mateus 1:20 - E, projetando ele
isto, eis que em sonho lhe apareceu um
anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi,
não temas receber a Maria, tua mulher,
porque o que nela está gerado é do Espírito
Santo;
Cristo=ungido
Pastores Lucas 2:10,11 - E o anjo lhes
disse: Não temais, porque eis aqui vos trago
novas de grande alegria, que será para todo
o povo:
Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o
Salvador, que é Cristo, o Senhor.
Cristo=ungido
Simeão Lucas 2:27-31 - E pelo Espírito foi ao
templo e, quando os pais trouxeram o menino Jesus,
para com ele procederem segundo o uso da lei,
Ele, então, o tomou em seus braços, e louvou a Deus, e
disse:
Agora, Senhor, despedes em paz o teu servo, Segundo a
tua palavra;
Pois já os meus olhos viram a tua salvação,
A qual tu preparaste perante a face de todos os povos;
Cristo=ungido
Magos Mateus 2:11- E, entrando na
casa, acharam o menino com Maria sua
mãe e, prostrando-se, o adoraram; e
abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe
dádivas: ouro, incenso e mirra.
Cristo=ungido
João Batista Mateus 3:13, 16 e 17-
Então veio Jesus da Galiléia ter com João, junto do
Jordão, para ser batizado por ele.
E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis
que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de
Deus descendo como pomba e vindo sobre ele.
E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu
Filho amado, em quem me comprazo.
Cristo=ungido
Satanás, demônios Mateus 5:6 e 7-
E, quando viu Jesus ao longe, correu e adorou-o.
E, clamando com grande voz, disse: Que tenho eu
contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? conjuro-te
por Deus que não me atormentes.
Cristo=ungido
Discípulos  Jesus esperou que a
revelação chegasse aos discípulos e
eles mesmos confessassem,
– Mt 16.16  “E Simão Pedro, respondendo,
disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”.
Cristo=ungido
Inimigos  Marcos 15:39 - E o
centurião, que estava defronte dele,
vendo que assim clamando expirara,
disse: Verdadeiramente este homem
era o Filho de Deus.
Cristo-ungido
• Jesus não assumiu a posição devido
ao conceito judaico de messianidade.
–Mt 16.22  ”E Pedro, tomando-o de
parte, começou a repreendê-lo,
dizendo: Senhor, tem compaixão de ti;
de modo nenhum te acontecerá isso”,
Cristo-ungido
O sinal contraditado
- no julgamento de Jesus - o conceito judaico de
messianidade contradizia o que se tornou o
“Messias crucificado”, pedra de tropeço para o
devoto judeu, a confissão de fé de todo cristão,
1Co 1.23, e o assunto de toda pregação cristã
inicial, At 3.18.
Cristo-ungido
• Depois, Jesus aceita o título e redefine a
messianidade nos termos de sofrimento e
morte,
– Mt 16.21  “Desde então começou Jesus a
mostrar aos seus discípulos que convinha ir
a Jerusalém, e padecer muitas coisas dos
anciãos, e dos principais dos sacerdotes, e
dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao
terceiro dia.”.
• Senhor
• Cristo
• Servo de Jeová
• Profeta
• Logos
• Filho do Homem
• Messias
O Servo de Jeová
• Conceito presente na segunda metade
do livro de Isaías (sofrimento – morte –
vitória final); tema também encontrado
em Atos 3.13 e 1Pedro 1.19 e na
Cristologia paulina, Fp 2.7.
• Título que se funde ao “Filho de Deus” e
ao “Cordeiro de Deus”, em Jo 1.29; Is
53.7.
O Servo de Jeová
• A voz dirigida a Jesus é ao “servo”
– Mt 3.17  E eis que uma voz dos céus dizia:
Este é o meu Filho amado, em quem me
comprazo.
– Is 42.1  Eis aqui o meu servo, a quem
sustenho, o meu eleito, em quem se apraz a
minha alma; pus o meu espírito sobre ele; ele
trará justiça aos gentios.
O Servo de Jeová
• Seu ministério de cura é igualado ao
cântico do servo:
– Is 42:1-2Eis aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em
quem se apraz a minha alma; pus o meu espírito sobre ele; ele trará justiça
aos gentios.
Não clamará, não se exaltará, nem fará ouvir a sua voz na praça.
– Mt 12.17-21 Para que se cumprisse o que fora dito pelo
profeta Isaías, que diz:
Eis aqui o meu servo, que escolhi,o meu amado, em quem a minha alma
se compraz;porei sobre ele o meu espírito,e anunciará aos gentios o
juízo.
Não contenderá, nem clamará,Nem alguém ouvirá pelas ruas a sua voz;
Não esmagará a cana quebrada,enão apagará o morão que fumega,até
que faça triunfar o juízo;
E no seu nome os gentios esperarão.
O Servo de Jeová
• Jesus menciona-se em correlação
direta com
– Isaías 53
– Mt 20.28  Bem como o Filho do homem não
veio para ser servido, mas para servir, e para dar a
sua vida em resgate de muitos.
– Mt 26.28Porque isto é o meu sangue, o
sangue do novo testamento, que é derramado por
muitos, para remissão dos pecados.
• Senhor
• Cristo
• Servo
• Profeta
• Logos
• Filho do Homem
• Messias
Profeta
• Moisés apresenta Jesus como profeta:- “O
Senhor teu Deus te suscitará do meio de ti,
dentre teus irmãos, um profeta semelhante a
mim; a ele ouvirás”. (Dt 18.15).
• Profeta é alguém que fala em nome de outro
(Êx 7.1). Deus comunica e o profeta anuncia a
mensagem de Deus.
Profeta
• Jesus como Profeta:
– João 14.24: “a palavra que estais ouvindo não é
minha, mas do Pai que me enviou.”
– Lucas 24.19: “Ao que ele lhes perguntou: Quais?
Disseram-lhe: As que dizem respeito a Jesus, o
nazareno, que foi profeta, poderoso em obras e
palavras diante de Deus e de todo o povo.”
• Senhor
• Cristo
• Servo
• Profeta
• Logos
• Filho do Homem
• Messias
LOGOS (Palavra)
• Logos: Título cristológico que designa o
Senhor Jesus como o Eterno, o Criador e
o verdadeiro Deus.
• Logos, grego, traduzido por Verbo ou
Palavra.
• Termo filosófico raro, presente nos textos
dos filósofos do passado, de significado
amplo.
LOGOS (Palavra)
– Sofistas – poder do
pensamento, da fala e da
persuasão, chegando a ser,
predominantemente, a razão
humana.
– Aristóteles – fonte da virtude
humana “já que as ações são
determinadas pelo entendimento,
e é pela fala que chegamos ao
entendimento”.
LOGOS (Palavra)
Estóicos
– Logos é a alma inteligente,
interior, autoconsciente e
universal, da qual a nossa
razão é parte e “expressa a
natureza ordenada e
teleologicamente orientada
do cosmos”.
Zenon
LOGOS (Palavra)
como ideia grega, é impessoal, já o
logos de João é pessoa e recebeu o nome
de Jesus, possibilitando o entendimento
“primeiro do judeu e também do grego”,
Rm 1.16.
O que descarta a influência
filosófica grega é que nunca
houve paralelo com a verdade
da encarnação, em que o Logos
(Verbo) se fez carne, Jo 1.14.
Logos = Palavra
• Logos é usado como um título para Jesus
em João 1.1,14; 1João 1.1 e Apocalipse
19.13.
• Este termo engloba dois pensamentos:
– Atividade criadora preexistente.
– Perfeita expressão e revelação de Deus.
No princípio era o Verbo
A Palavra existia no princípio; nunca houve
tempo em que a Palavra não tenha existido.
• Ele estava antes de toda criação de Gn 1.1,
portanto não pode fazer parte da criação; não
pode ter sido uma criatura porque nada há no
universo que não tenha vindo dele: Todas as
coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do
que foi feito se fez. João 1:3
A Palavra existia no princípio; nunca houve tempo em que a
Palavra não tenha existido.
• Antes do tempo começar e tudo ser criado, o
Verbo já existia: Antes que Abraão
existisse...Eu sou, Jo 8:58
• Esta afirmação se refere à sua eternidade; “no
princípio Deus criou...”, mas João afirma que
“no princípio era...”, ou seja, já existia. “Era”,
imperfeito grego, é existencial e transmite
ideia de continuidade.
• O contexto bíblico confirma:
Ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas
subsistem por Ele. Cl 1:17
E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo,
com aquela glória que tinha contigo antes que o
mundo existisse. Jo 17:5
Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu
estiver, também eles estejam comigo, para que vejam
a minha glória que me deste; porque tu me amaste
antes da fundação do mundo. Jo 17:24
• A pré-existência de Cristo é eterna; o
Filho já existia na eternidade:
E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre os
milhares de Judá, de ti me sairá o que governará em
Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos,
desde os dias da eternidade. Mq 5:2
...Pai da Eternidade..., Is 9:6 (Aquele que tem em si a
eternidade e pode partilhá-la)
Jesus Cristo é o mesmo, ontem, e hoje, e
eternamente. Hb 13:8
• Jesus não pode ser a primeira criatura (TJ) porque
haveria um período na história em que Ele não teria
existido.
• Se Ele passou a existir a partir do dia em que foi criado,
como pode ser Ele o mesmo antes de existir?
• Em qualquer tempo da eternidade passada, “os tempos
antes dos séculos”, Tt 1.2, Ele era o Verbo, o mesmo,
pois é imutável.
Ontem Hoje Eternamente

TODAS as coisas foram feitas POR
INTERMÉDIO DELE, e sem Ele NADA do
que foi feito se fez. João 1:3
• A palavra grega para por intermédio dele é
(dia), “através de, por meio de, por, causa de”
é a mesma palavra aplicada a Deus-Pai:
Porque dEle e por Ele, e para Ele, são todas as
coisas; glória, pois, a Ele eternamente.
Amém. Romanos 11:36
• Se o Filho fosse criado, então existiria no
universo uma criatura que não foi feita
por Ele, que seria ele mesmo!
• Mas o texto de João é claro e

objetivo desejando exatamente
mostrar que nada há neste
universo que não seja criado
pelo Senhor Jesus!
O Verbo era Deus
Afirmação taxativa; tudo o que se diz de uma
pessoa deve ser automaticamente aplicado
também à outra.
• A ideia progressiva culmina com a afirmação
enfática “e o Verbo era Deus”.
• A divindade do Verbo é expressa e
explicitamente demonstrada no prólogo do
evangelho de João.
• Todo contexto bíblico mostra: Jesus é Deus igual
ao Pai:
O Verbo era Deus -
Jo 5:18 Por isso, pois, os judeus ainda mais
procuravam matá-lo, porque não só
quebrantava o sábado, mas também dizia que
Deus era seu próprio Pai, fazendo-se igual a
Deus.
Jo 10:30Eu e o Pai somos um.
Cl 2:9 Porque nele habita corporalmente toda
a plenitude da divindade;
O Verbo era Deus
Afirmações comparativas
Deus Jesus
Criador, Gn 1.1 Criador, Jo 1.3,10
Vida, Dt 30.20 Vida, Jo 1.4; 5.26; 14.6
Luz, 1Jo1.5; 1Tm 6.16 Luz, Jo 1.4,9; 8.12;
• Senhor
• Cristo
• Servo
• Profeta
• Logos
• Filho do Homem/Filho
de Deus
• Messias
Filho do Homem
• Título favorito escolhido pelo próprio Jesus - 12 X
usado por Jesus no Ev. de João; 70 X nos sinópticos.
• Titulo com dois sentidos distintos no AT:
– Simples homem, representativo da figura terrena, Sl
8.4; Ez 2.1;
– Figura celestial, quase divina, Dn 7.13 (expectativa dos
judeus).
• Não havia “Messias sofredor” para o judeu; não
deveria haver “o Filho do homem há de padecer”,
Mt 17.12,.
Filho do Homem
• Pedro, At 2.22; e Estevão, 7.56 apontam, pelo
contexto, para o “Filho do homem” celestial e
não o da representação humana ou figura
terrena.
• O termo aparece em Hb 2.6 (Sl 8.4) e na visão do
Cristo ressuscitado em Ap 1.13; 14.14. Paulo
enfatiza o “último Adão”, 1Co 15.45, e o
“segundo homem”, 15.47, enfatizando que o
segundo é vindo do céu.
Filho de Deus
• A expressão “Filho de Deus” refere-se à
relação particular do Unigênito com o Pai e ao
relacionamento espiritual de Deus com os
seres humanos mediante o sacrifício de Cristo
no Calvário.
• Título usado livremente tanto pelos:
demônios, Mt 8.29; estrangeiros, 27.54;
discípulos, 14.33.
Filho de Deus
• Em Mt e Lc - associa-se ao nascimento
virginal, Mt 1.23; Lc 1.35.
• Em Mc e Jo, enfatizam a origem celestial,
Mc 1.1; Jo 1.14.
• Favorita em Paulo e em sua pregação, Rm
1.3; At 9.20.
Filho de Deus
• No AT, o título foi usado para:
– Anjos, Gn 6.2; Jó 1.6; Dn 3.25;
– Ao descendente de Davi (Sl).
– Referir-se à divindade completa, Sl 45.6. Jesus
aceita o título, pois, os judeus entenderam que
reivindicava igualdade com Deus, Jo 5.18.
• Ser Filho significa ser Deus, mesmo em
dependência, obediência e sofrimento, Hb
5.8.
• “Filho de Deus” indica divindade de Cristo.
• Senhor
• Cristo
• Servo
• Profeta
• Logos
• Filho do Homem
• Salvador
• Messias
Salvador
• O próprio nome de Jesus já continha
esta ideia, Mt 1.21.
 E dará à luz um filho e chamarás o seu
nome JESUS; porque ele salvará o seu
povo dos seus pecados.
Salvador
• Este é um título, uma qualificação de
Deus:
– 2Sm 22.3 Deus é o meu rochedo, nele confiarei; o
meu escudo, e a força da minha salvação, o meu alto
retiro, e o meu refúgio. Ó meu Salvador, da violência
me salvas.
– Jd 25  Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja
glória e majestade, domínio e poder, agora, e para
todo o sempre. Amém.
– ou de alguém levantado por ele, Is 19.20 E servirá
de sinal e de testemunho ao Senhor dos Exércitos na
terra do Egito, porque ao Senhor clamarão por causa
dos opressores, e ele lhes enviará um salvador e um
protetor, que os livrará.
Salvador
• João o apresenta duas vezes,como
“Salvador do mundo”,
– Jo 4.42 E diziam à mulher: Já não é pelo teu dito
que nós cremos; porque nós mesmos o temos
ouvido, e sabemos que este é verdadeiramente o
Cristo, o Salvador do mundo.
– 1Jo 4.14 E vimos, e testificamos que o Pai
enviou seu Filho para Salvador do mundo.
Salvador
• Lucas em Lc 2.11 Pois, na cidade de Davi, vos nasceu hoje o Salvador, que
é Cristo, o Senhor.
• Pedro em At 5.31 Deus com a sua destra o elevou a Príncipe e Salvador,
para dar a Israel o arrependimento e a remissão dos pecados.
• Paulo em:
– At 13.23 Da descendência deste, conforme a promessa, levantou Deus a Jesus
para Salvador de Israel;
– Fp 3.20 Mas a nossa cidade está nos céus, de onde também esperamos o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo,
– 2Tm 1.10 E que é manifesta agora pela aparição de nosso Salvador Jesus
Cristo, o qual aboliu a morte, e trouxe à luz a vida e a incorrupção pelo evangelho;
– Tt 1.4 A Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé comum: Graça,
misericórdia, e paz da parte de Deus Pai, e da do Senhor Jesus Cristo,
nosso Salvador.
A pré-existência de Jesus Cristo
• Jesus introduziu a novidade de chamar a Deus
de Pai no Pai Nosso, Mt 6.
• Escandalizou os judeus ao chamar Deus de seu
Pai, Jo 5.18. Paulo - experiência
exclusivamente cristã, Gl 4.6.
• Os judeus entendiam que chamar
a Deus de Pai era ter um
relacionamento entre iguais. Um
filho é igual ao pai no nível
humano básico.
A pré-existência de Jesus Cristo
• O conceito de eternidade judaico - os pais se
“eternizam” nos filhos; havendo filhos não há
encerramento da existência, ideia que iguala
pais e filho no mesmo nível.
• Ao chamar Deus de Pai,

Jesus disse a todos que
também era Deus.
Heresias a
Respeito das
Naturezas de
Jesus Cristo
página 39
As falsas concepções sobre a
Pessoa de Cristo
1)Negações da humanidade de
Jesus
• Docetismo – Como a matéria Docetismo
é intrinsecamente má, Cristo
não encarnou plenamente,
mas tinha uma aparência de
corpo humano. H D
• Ideia pré-gnóstica combatida
em Colossenses e João
surgida nos fins do século I.
Pessoa de Cristo
1) Negações da humanidade de Jesus
• Apolinarianismo – Apolinário,
bispo de Laodicéia dizia que,
em Cristo, o Logos (alma Apolinarianismo
divina) tomou o lugar da alma
humana. Gregório de Logus
Nazianzo contrariou: “O que
não é assumido não é curado”. Alma
• O Concílio de Constantinopla
D
Corpo
em 381 condenou o
apoliarianismo.
Pessoa de Cristo
1) Negações da humanidade de Jesus
Eutiquianismo (monofisismo –
monos = apenas uma; physis = Eutiquianismo
natureza)
• Eutiques, monge em Constantinopla,
afirmava que a natureza divina
absorveu a natureza humana. H D
• Portanto, Cristo, após a união, possuía
totalmente a natureza divina e apenas
se revestia de carne humana.
• O Concílio de Calcedônia em 451
rejeitou esta doutrina.
Pessoa de Cristo
2) Negações da Divindade de Jesus
• Ebionismo – Ebion é uma palavra
hebraica que significa pobre,
necessitado, miserável, mendigo, Ebionismo
pedinte de esmolas.
• Jesus era um profeta extraordinário,
que se identificava com os pobres,
mas não era Deus, sendo filho
natural de José e Maria (reavivado
H D
pelo unitarismo, teólogos liberais e
teologia da libertação).
Pessoa de Cristo
• Adocionismo (adoção)–
Jesus era tão submisso Adocionismo
ao Pai, que o Pai o
adotou como o seu D
Cristo e Salvador dos
homens vindo a possuir
uma posição exaltada e h
divina.
Pessoa de Cristo
• Arianismo – Cristo era apenas
uma criatura, não o Deus eterno.
• A frase-chave do movimento é Arianismo
“houve um tempo quando Cristo
não era”.
• Estimulou a elaboração do Credo
D
de Nicéia em 325, no primeiro
grande Concílio onde esta
doutrina foi refutada (TJ). h
Pessoa de Cristo
3) Negação da união pessoal
divino-humana de Cristo
H D
Pessoa de Cristo
3) Negação da união pessoal divino-
humana de Cristo
Nestorianismo – Naturezas incompletas,
quando se unem forma a natureza
completa (alma + corpo = ser Nestorianismo
humano).
• Naturezas completas não podem se
unir (divindade + humanidade).
• Portanto, as duas naturezas em Cristo H D
são duas pessoas unidas somente por
suas vontades e propósitos comuns.
• Rejeitado no III Concílio de Éfeso em
431.
Pessoa de Cristo
3) Negação da união pessoal divino-humana de Cristo
Monofisismo. Trata-se da falsa
doutrina que afirma haver apenas uma
única natureza em Cristo: só a divina ou Monofisismo
divina e humana amalgamadas.
• Ou seja: mista. Assim, Jesus teria uma
natureza híbrida; nem totalmente Deus
nem totalmente homem. H D
• Todavia, a Bíblia ensina que o verdadeiro
Deus veio ao mundo como um
verdadeiro homem. Sendo homem,
podia fazer a reconciliação pelos
homens; sendo Deus, a sua reconciliação
torna-se infinitamente valiosa.
Pessoa de Cristo
3) Negação da união pessoal divino-humana de Cristo
kenoticismo
• A doutrina kenótica diz que Jesus não
era Deus quando esteve aqui na Terra. Kenoticismo
Afirmam isso, por interpretarem
erroneamente, em Fp 2.7, o termo
“aniquilou-se”, ou “esvaziou-se”,
D
concernente a Cristo.
• Esse “esvaziamento”, porém, não é de H
sua divindade, mas de sua glória.
• Jesus jamais “deixou no céu” a sua
divindade para recuperá-la depois.
Pessoa de Cristo
4) Negações da distinção entre o Pai e o Filho
• Sabelianismo – Sabélio, Presbítero
de Ptoleimada dizia que só existe Sabelianismo
uma Pessoa divina, Deus-Pai, que se
manifesta nas três formas: Pai, Filho
e Espírito Santo (Deus se D
transformou no processo da
história). Pai E.S.
Filho
• Combatido por Hipólito, Tertuliano e
Origines, dentre outros, e mais tarde
pelos reformadores.
Pessoa de Cristo
4) Negações da distinção entre o Pai e o Filho
Modalismo
• Surgiu com Paulo de Samosata,
bispo de Antioquia, 260-272;
• Deus apresentou-se de três modos e Modalismo
não existe eternamente como três
pessoas, mas somente uma. Deus-Pai
• O Espírito Santo é mero atributo
impessoal de Deus. Deus-Filho
• Essa doutrina foi o prenúncio do Deus-E.S.
arianismo. Rejeitado no Sínodo de
Antioquia em 268.
Pessoa de Cristo
• O unitarismo, movimento moderno de
tendências racionalistas alcançou grande
ímpeto na Nova Inglaterra, no século XIX.
• Negava a doutrina da Trindade, mas
também negava a divindade de Cristo;
tendia a considerar o pecado como uma
imperfeição passageira na natureza
humana, que é essencialmente boa.
• Um retorno ao ebionismo.
A verdadeira concepção da Pessoa
de Cristo
A União Hipostática
• A união hipostática descreve a união
entre as naturezas humana e divina na
Pessoa única de Jesus.
• O ensino Bibico revela-nos que na
encarnação, Ele tornou-se plenamente
humano em todas as áreas da vida,
menos na prática de um eventual pecado.
Considerações
sistemáticas na Cristologia
Seria doutrina da encarnação
compreensível hoje?
Página 48
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
(LOGOS)
A encarnação do Verbo de Deus não é
um mero conceito teológico; é um dos
maiores mistérios das Sagradas
Escrituras, sem a qual seria impossível
a nossa redenção.
A Anunciação
Onde a encarnação de fato iniciou?*
• Este relato ocupa somente treze versículos e aparece
somente em um evangelho, Lc 1.26-37.
A Anunciação
• Até 1751 havia uma festa da
anunciação, fixada em 25 de
março, exatos nove meses antes
do Natal. A data era considerada
o início do ano litúrgico, pois a
encarnação de Jesus ocorreu no
momento de sua concepção no
ventre de Maria*.
• Ignorar a anunciação é incentivar
a negação do nascimento virginal
de Cristo (os católicos romanos
jamais abandonaram a
anunciação).
A Anunciação
• Lucas inter-relaciona Maria e Isabel (três
primeiros meses de gestação de Maria
sobrepõem-se aos três últimos de Isabel,
quando passaram juntas).
• João Batista no ventre da mãe moveu-se
quando da aproximação de Maria.
• Isabel compreendeu o fato como revelação
especial, chamando Maria de “a mãe do meu
Senhor”, Lc 1.43, mencionando com isto que o
próprio Deus se encontrava no ventre de
Maria para nascer!
A Anunciação
A Anunciação
A Trindade atuou na concepção de
Jesus.
• Gabriel afirmou que o Espírito Santo desceria
sobre ela e o poder do Altíssimo (Deus) a
cobriria com a sua sombra, para que o fruto
do ventre fosse o Filho de Deus.
E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude
do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o Santo, que de ti
há de nascer, será chamado Filho de Deus. Lucas 1:35
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
O Verbo se fez carne e habitou entre nós, Jo 1.14
• O verbo usado
“habitar”, skenoo,
significa “morar em
uma tenda, cabana
ou tabernáculo”,
enfatizando uma
morada provisória.
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
1. O Verbo de Deus.
• Abrindo o seu evangelho, escreve João:
“E o Verbo se fez carne e habitou entre
nós, e vimos a sua glória, como a glória
do Unigênito do Pai, cheio de graça e de
verdade” (Jo 1.14).
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
• O evangelista deixa
bem patente que o
Filho de Deus, que se
encontrava no seio do
Pai, foi concebido pelo
Espírito Santo para
habitar entre nós
• (Sl 2.7; Is 7.14; Jo
1.18;3.16).
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
• Por que João denomina-o Verbo de
Deus?
• Porque sendo Cristo o executivo do Pai, todas
as coisas vieram à existência por intermédio
dEle; sem Ele, nada do que é, existiria.
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
2. O esvaziamento de Cristo.
• Em sua encarnação, o Cristo tornou-se
em tudo semelhante a nós, exceto
quanto à natureza pecaminosa e ao
pecado (Fp 2.7,8 – ARA).
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
• Em que consistiu o auto-
esvaziamento de Cristo?
• Certamente não esvaziara-se Ele de sua
divindade; porquanto, em todo o seu
ministério terreno, manteve-a incólume.
• Aliás, foi Ele, em seu estado de
humilhação, reconhecido como Deus (Jo
1.49; 20.28).
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
• Na sua oração sacerdotal
no Getsêmane:
• Ele não reivindica ao Pai a
sua divindade, porquanto
esta lhe é um atributo
intrínseco; reivindica,
sim, aquela imarcescível
e eterna glória (Jo 17.5)
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
Porque nele habita corporalmente toda plenitude
da divindade, Cl 2.9
• Nesse caso “habitar”
é o verbo grego
katoikeo que significa
“viver, habitar” e cuja
ideia é morada
permanente.
O físico era provisório,
o divino é permanente.
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
3. A concepção virginal do Filho de
Deus.
• Na concepção do Verbo de Deus, não houve o
que se convencionou chamar de nascimento
virginal; o que realmente se deu foi o mistério
da concepção virginal, conforme profetizou
Isaías: “Eis que uma virgem conceberá, e dará à
luz um filho, e será o seu nome Emanuel” (Is
7.14; Mt 1.25-24; Lc 1.35).
• Seu nascimento ocorreu em Belém conforme o
registro de Lc 2.3-12.
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
• Maria, como as demais mulheres, sentiu as
dores de parto ao dar à luz a Cristo; e, Jesus, à
nossa semelhança, deixou o ventre materno,
natural e não sobrenaturalmente, ao nascer
em Belém de Judá.
• Portanto, se o seu nascimento foi natural, a
sua concepção, foi um ato miraculoso operado
pelo Espírito Santo.
A ENCARNAÇÃO
DO VERBO DE DEUS
• A encarnação é mais passiva que ativa,
tendo os cristãos a defendido mais do
que compreendido.
• Ela é mais sentida e aceita que
entendida, assim como o que Jesus
realizou na cruz parece ser mais
importante que a sua identidade.
AAENCARNAÇÃO
encarnação
DO VERBO DE DEUS
“...e vimos a sua glória, como a glória do
unigênito do Pai, cheio de graça e de
verdade”,
• Na esfera puramente natural era
impossível ver a glória da Palavra na
carne humana de Jesus.
– Em Nazaré foi rejeitado pelos de sua vila;
– Nicodemos reconhecia seus ensinos da
parte de Deus analisando seus milagres.
– Não se tratava de um tipo de
conhecimento natural, discernível por
qualquer pessoa reflexiva.
A ENCARNAÇÃO
A encarnação
DO VERBO DE DEUS
• Reconhecer a glória de Jesus
implicava numa revelação
divina especial, como no
caso de Pedro, Mt 16.17.
• Poucos homens, a princípio
foram tocados pelo Espírito
de Deus para contemplar a
glória da Palavra em Jesus.
A MORTE VICÁRIA E A
RESSURREIÇÃO DE JESUS
• De forma enfática asseverou Thomas
Brooks: “O sangue de Cristo é a chave do
céu”.
• Afinal, o que seria o Evangelho sem a
morte de Nosso Senhor?
• Nem Evangelho haveria; ela é a garantia
de nossa vida eterna.
1. A morte vicária de Jesus
• Jesus não morreu na cruz como se fora um
mártir; Ele morreu vicariamente como o
único e suficiente Salvador da humanidade, a
fim de garantir-nos a salvação:
(1 Co 15.3)
“Porque primeiramente vos entreguei o que
também recebi: que Cristo morreu por
nossos pecados, segundo as Escrituras”
1. A morte vicária de Jesus
A morte de Cristo é assim descrita pelo
evangelista:
“E, clamando Jesus com grande voz, disse:
Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito. E,
havendo dito isso, expirou” (Lc 23.46).
Quem, assim, atesta a morte de Nosso
Senhor é o evangelista Lucas, o médico
amado. Jesus, portanto, não sofreu um
desmaio como salientam os inimigos da fé;
Ele, de fato, morreu e foi sepultado.
2. A ressurreição de Jesus
• A ressurreição de Cristo é a principal doutrina do
Novo Testamento.
• Ao expor o seu fato e historicidade, afirmou Paulo:
“E, se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa
pregação, e também é vã a vossa fé” (1 Co 15.14).
• Diante do exposto pelo apóstolo, ousamos afirmar:
A ressurreição de Jesus foi completa e não
meramente espiritual. Sua ressurreição física pode
ser amplamente demonstrada (Jo 20.24-28).
2. A ressurreição de Jesus
• Em 1 Coríntios 15, conhecido como o grande
capítulo da ressurreição, afiança Paulo que o
Senhor ressurreto, além de ser visto pelos 12 e por
mais alguns discípulos, foi contemplado por mais
de quinhentos irmãos.
• E o testemunho dos guardas romanos? E a
comprovação dos próprios inimigos do Senhor
que, contrariados, viram-se constrangidos a
admitir o fato da ressurreição se bem que, em
seguida, urdiram a grande mentira? (Mt 28.11-15).
Quem é Jesus?
• Um simples homem; • grande médico;
• grande mestre moral; • espírito evoluído;
• fundador de uma grande • guru;
religião;
• impostor;
• um louco;
• alguém que nunca existiu; • um revolucionário;
• o responsável por iniciar • um profeta;
uma série de males no • um grande poeta;
mundo (Cruzadas, • o maior socialista;
Inquisição, guerras
religiosas, colonialismo • o primeiro democrata;
evangelístico, etc.); • o primeiro hippie;
• o iluminado; • um extraterrestre; etc.
• um enganador;
Quem é Jesus?
1. Jesus e o Pai são o mesmo Deus
Eu e o Pai somos um. Jo 10.30-33.
2. Quem vê Jesus, está vendo ao Pai

Jesus respondeu: - Faz tanto tempo que estou com
vocês, Filipe, e você ainda não me conhece? Quem
me vê, vê também o Pai. Jo 14.8.9
3. Ele é o Messias, o Cristo

-Você é o Messias, o Filho do Deus Bendito? Jesus
respondeu: -Sou. Mc 14.61,62; Jo 4. 25,26
Quem é Jesus?
O que Jesus diz a respeito de si?
4. Ele é o único caminho
Jesus: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida.
Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim”,
Jo 14.6
5. Ele é o Filho de Deus
Portanto, vão e façam discípulos de todas as
nações, batizando-os em nome do Pai e do
Filho e do Espírito Santo..., Mt 28.19,20
O que outros disseram de Jesus?
1. Seus inimigos
- disseram que Ele se fazia igual a Deus
...os líderes judeus ficaram ainda com mais vontade de
matá-lo. Pois, além de não obedecer à lei do sábado, ele
afirmava que Deus era o seu próprio Pai, fazendo-se
assim igual a Deus. Jo 5.18.
Eu e o Pai somos um. Novamente, pegaram os judeus em

pedras para lhe atirar... Não é por obra boa que te
apedrejamos, e sim por causa da blasfêmia, pois, sendo
tu homem, te fazes Deus a ti mesmo. Jo 10.30-33.
OOque
queoutros
outros disseram
disseram de
deJesus?
Jesus?
2. Pedro - disse que Ele era o Cristo, o Filho de Deus
Simão Pedro respondeu: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus
vivo". Mc 16.16,17.
3. Marta - disse que Ele era o Cristo, o Filho de
Deus
Sim, Senhor, eu tenho crido que tu és o Cristo, o Filho de Deus
que devia vir ao mundo, Jo 11.27.
4. Tomé – o chamou de Senhor e Deus
Disse-lhe Tomé: Senhor meu e Deus meu! Jo 20.27,28.
Resposta de Jesus:
Porque me viu, você creu?
Felizes os que não viram e creram. Jo 20.29.
O que a Bíblia diz de Jesus?
1. Jesus é Deus, mas também é homem
(Jesus) o qual, subsistindo em forma de Deus, não julgou
que o ser igual a Deus fosse coisa de que não devesse
abrir mão, mas esvaziou-se, tomando a forma de servo,
feito semelhante aos homens; e sendo reconhecido como
homem, humilhou-se, tornando-se obediente até a
morte, e morte de cruz. (TB) Fp 2.6-8
2. Jesus é o segundo membro da Trindade

Quem me vê, vê também o Pai., Jo 14.8,9.
Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-as em
nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, Mt 28.19
Jesus estava no Antigo Testamento
• Jesus é o Verbo, Jo 1.1,2,14; Gn 1.1-3
• Jesus Criador e a sustentador, Jo 1.3; Cl 1.16,17
• Jesus o “Filho” de nome não conhecido, Pv 30.4
• Jesus o “Príncipe do Exército do Senhor”, Js 5.13-15
– Anjos não aceitam adoração, Ap 19.10
• Jesus era “o Anjo do Senhor” revelado a Moisés,
Êx 3.2-5.
Jesus Histórico - Aspecto físico
• Os primeiros retratos de Jesus - 400 d.C.
• Para os gregos: Jesus como um jovem
sem barba parecido com o deus Apolo.
Como
Jesus você imagina
Histórico Jesus?
- Aspecto físico
• Documento de 1514, atribuído a Públio Lêntulo,
governador romano que sucedeu Pôncio Pilatos,
descreveu Jesus assim:
“É um homem alto; a cor do cabelo não tem comparação,
de cachos graciosos... repartidos no alto da cabeça,
caindo para frente em cascata, à moda dos nazireus; tem
testa alta, grande e impressionante; as faces não têm
mancha nem ruga, belas e coradas; o nariz e a boca são
talhados com primorosa simetria; a barba, de cor igual à
do cabelo, abaixo do queixo e repartida no meio como um
garfo; os olhos, de um azul luminoso, claros e serenos...
Ninguém o viu sorrir”.
Jesus Histórico - Aspecto físico
Como você imagina Jesus?
• Uma tradição do século
II acreditava que Jesus
fosse corcunda.
• Na Idade Média foi

difundida a idéia de
que Jesus sofrera de
lepra.
Jesus Histórico
O que dizer - Aspecto
da aparência físico
de Jesus?
• A única descrição física de Jesus na Bíblia:
Assim como houve muitos que ficaram pasmados
diante dele; sua aparência estava tão desfigurada,
que ele se tornou irreconhecível como homem; não
parecia um ser humano; Ele não tinha qualquer
beleza ou majestade que nos atraísse, nada havia
em sua aparência para que o desejássemos. Foi
desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de
dores e experimentado no sofrimento. Como alguém
de quem os homens escondem o rosto, foi
desprezado, e nós não o tínhamos em estima.
Isaías 52.14; 53.1,2 (NVI).
Jesus Histórico - Personalidade
Como era a personalidade de Jesus?
• Jesus era carismático, atraente – O povo ficava três
dias sem comer para ouvir suas palavras, Mt 15.32.
• Jesus era emotivo – tinha compaixão, se indignava,
celebrava, se angustiava, entristecia, etc.
• Jesus não ocultava suas necessidades - chorou
• Jesus elogiava as pessoas
• Jesus estabelecia intimidade com as pessoas
• Jesus era sensível
• Jesus não era rígido
• Jesus era um “homem como os outros”
• Jesus não queria “aparecer”
• Jesus era alegre

Teologia Sistemática II 2018 - Cristologia - 2a. Aula

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Teologia Sistemática II 2018 - Cristologia - 2a. Aula

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Teologia Sistemática II -conteúdo

• Lição 1 – Cristologia I - 30-07-2018

Notemos que são tendências e não posições

– 1Co 8.5,6  Único Senhor, Porque, ainda que haja

Ontem Hoje Eternamente

• Mas o texto de João é claro e

• Ao chamar Deus de Pai,

2. Quem vê Jesus, está vendo ao Pai

3. Ele é o Messias, o Cristo

Eu e o Pai somos um. Novamente, pegaram os judeus em

2. Jesus é o segundo membro da Trindade

• Na Idade Média foi

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