As caçadoras-de-cabeças e os

desafios de interpretação de
imagens artísticas.

Heloisa Capel

Baseado em: Rosestraten, Artur Simões.

Domínios da Imagem, Londrina, Ano I, n.2,
p.37-46, maio, 2008.p.38-50
 Parte I – Pontos de apoio da
análise iconográfica de Panofsky.

• Procedimentos de análise iconográfica:

• 1.A relação texto-imagem

• 2.As fontes visuais (relações entre
imagens ao longo do tempo, história dos
tipos).
• 3.Independência de motivos e atributos de
uma imagem
 Salomé ou Judite?

Judite-Salomé
Francesco Maffei
1650-60
Pinacoteca Comunale di
Faenza, Faenza, Itália
 1.Relação Texto Imagem
• O texto bíblico é a fonte literária original de todas as interpretações
de Salomé e/ou Judite.

• Salomé: filha de Herodias, a amante de Herodes, pede, com sua

dança, que lhe entreguem, em uma bandeja, a cabeça do profeta
João Batista (Marcos 6:15-29 e Mateus 14:1-12 mencionam o
episódio).

• Judite: bela viúva que seduz o rei Assírio Holofernes e, ao

embriagá-lo, durante o sono, toma-lhe a espada e corta-lhe a
cabeça fora. Volta à sua cidade com a cabeça em um saco, como
um troféu. (Livro apócrifo/deuterocanônico de Judite)
• Para Panofsky, a espada é correta para Judite,
porque é referenciada no texto, mas a bandeja
não, pois o texto diz, explicitamente que a
cabeça foi guardada em um saco.

• Para Panofsky:

“Se interpretamos como o retrato de Salomé, o

texto explica a travessa, mas não a espada; se
a interpretarmos como Judite, o texto explicaria
a espada, mas não a travessa. Precisamos de
outras fontes, além das literárias”.
 2. Ponto de apoio nas Fontes Visuais

• Para Panofsky:

Para avançar é preciso recorrer às

relações entre imagens ao longo do
tempo, ou ao modo, sob determinadas
condições, temas específicos eram
expressos por objetos e fatos, a história
dos tipos (tipo: motivo artístico, padrão de
representação, modelo figurativo).
• Ao analisar o caso, o autor pergunta se
antes do retrato pintado por Maffei haveria
retratos indiscutíveis de Judite com a
travessa ou Salomé com a espada?

• Ele conclui que sim, havia um “tipo” de

Judite com a travessa, mas não de
Salomé com a espada.
Judite com a espada estaria em três obras, uma delas, na de
Caravaggio (1598)

Judite degolando
Holofernes.
Óleo sobre tela.
Caravaggio (1599)
Galeria Nacional de
Pintura Arte Antiga,
Roma
3.Independência dos tipos, motivos
ou atributos

• Portanto, o autor conclui que a obra de Maffei

representa Judite, e não Salomé.

• Seu método defende a máxima objetividade e

racionalidade na análise iconográfica. A etapa
etnográfica seria anterior à formulação de
hipóteses interpretativas, tendo um caráter
documental que descreve a imagem como
evidência.
 Limites do método iconográfico
• A tela de Maffei não é evidente e o método iconológico,
de intepretação posterior à iconografia, não seria
determinado pelos elementos do atributo (no caso, a
espada?). Sua intepretação se fundamenta a priori e
mostra como a busca do cientificismo no método, acaba
por excluir elementos e possibilidades de análise. Assim,
pergunta-se:

• A mulher retratada por Maffei não poderia ser uma

síntese na ninfa-caçadora-de-cabeças na tradição
judaico-cristã, uma super “headhunter” barroca Judite-
Salomé?
Judith. Gustav Klimt
Óleo s/tela, 1901 Judith. Gustav Klimt
Galerie Belvedere, Viena Óleo s/tela, 1909
Galeria Intern. de Arte Moderna,
• O que diria Panofsky das duas Judites de Gustav Klimt (1862-
1918) modernas que estão desprovidas de espada e bandeja, mas
que tem a cabeça seu mórbido atributo? Klimt estaria pintando
uma mênade ou estaria inventando uma Salomé moderna? Ou
nessas imagens o método não pode ser aplicado, pois haveria
uma transição direta dos “motivos” para o conteúdo e uma “não-
objetividade”?
 Parte II – Warburg e a
interpretação das imagens
• No Atlas Mnemósyne de Aby Warburg há a foto de uma
golfista junto a cartões postais e relevos numismáticos.
Ela sustenta o taco e um autor, Michaud, a chama de
The Headhunter as Woman Playing Golf.
Painel 77 – Atlas Mnemosyne
– Aby Warburg
 Qual o enigma que une a golfista
às caçadoras-de-cabeças?
• Tem a ver com as noções de Pathosformen e Nachleben de
Warburg.

• Pathosformen (fórmulas plásticas da paixão): o gesto com o taco

tem forma plástica semelhante do gesto imaginário de Judite ao
manejar a espada para decapitar. A força muscular que move o
gesto e a concentração aproximam Judite da Golfista.

• Nachleben (sobrevida das imagens, pós-vida) também pode ser

vista na forma plástica da representação da morte de Orfeu na
gravura de Albrecht Dürer (1471-1528).
Mênades Trácias, cacadoras-de cabeças ou golfistas arcaicas?

A Morte de Orfeu.
Albrecht Dürer. Desenho.
1494.Museu de Arte
Hamburger Kunsthalle,
Hamburgo, Alemanha
 Premissas de Warburg
• Imagens estáticas que compõem o acervo de história da arte são indissociáveis da
vida humana, por isso compartilham uma dinâmica de gestos e movimentos de corpo
acionados pela emoção e impregnados de cultura. Ao fixar a imagem, o artista
amplifica a carga dramática e lhe confere uma permanência histórica. O aspecto
cênico da vida em seus momentos de maior intensidade emocional interessam a
Warburg, pois correspondem às expressões humanas profundas – individual e
coletivamente (caso dos ritos dos índios norte americanos e das festividades da
Renascença).

• De qualquer maneira, mesmo que a forma plástica se repita, ela pode ser mais
plástica-figurativa do que simbólica significativa, pois imagens com formas
semelhantes podem ter significados distintos em diversos tempos e contextos. Pode
haver permanências formais, ou mesmo alterações contextuais simbólicas.

• Imagens submergem e emergem, enterram-se e afloram, e esses movimentos

podem ser tanto imitações como criações.

• Todo o acervo de Warburg expressa seu procedimento metodológico em história da

arte: formular problemas, apontar enigmas, a partir da interação entre imagens, ou
entre imagens e textos. A partir daí se formariam campos de tensão indutores de
questões. Cada campo traz novas obras e aí novos problemas. O projeto é o
problema no labirinto visual de Warburg.
 III Parte: Panofsky x Warburg
• Tradição e Criação nas
headhunters
cristãs de Bouts.

Justiça de Oto: Prova de Fogo.

Dirk Bouts, 1470-1475
Museu Real de Belas Artes de
Bruxelas.
• A origem nas representações gregas

Pentheus
desmembrado. Vaso
Ático, 500 a.C.
 Panofsky X Warburg
*Analítico
*Isolamento e desmontagem como
processo
*Da superfície para dentro da imagem
*Forma plástica como contêiner
*Hermenêutica como solução
*Conteúdo sobre a forma
*História como cronologia
*Acervo de imagens como prova
*Relação entre as imagens e a cultura
como história
*Intenção de uma história e crítica de
arte como texto
*Sintético
*Interação e recomposição como
processo
*Superfície pra fora: imagem plataforma
*Forma plástica como conteúdo
*Hermenêutica como questionamento
*Forma sobre conteúdo
*História como sincronia e diacronia
*Acervo de imagens: labirinto visual
*Relação entre imagens e a vida
(corpos em movimento apaixonado)
*Intenção e crítica de arte como campo
visual.
Desafios de Interpretação
• Ler, página 50.