SOCIOL – CULTURA ,

FRENTE A – MÓD. 05
 ANTROPOLOGIA
• Como próprio nome sugere (antropo = homem; logia = estudo) é a
análise da origem, desenvolvimento e evolução do homem, a
partir das suas condições físicas, biológicas, anatômicas e
histórico-culturais.
• A natureza dos seres humanos e a dos animais são diferentes.
Estudar o homem vai além das suas condições físicas. Envolve
também as condições históricas, porque a nossa história é
construída a partir de símbolos, os quais chamamos de valores
culturais.
 CULTURA 
•  Ação, efeito, arte ou maneira de
cultivar . Desenvolvimento intelectual.  
• Sistema de ideias, conhecimentos, técnicas e
artefatos, de padrões de comportamento e atitudes
que caracteriza uma determinada sociedade.  
• Estado ou estágio do desenvolvimento cultural de
um povo ou período, caracterizado pelo conjunto
das obras, instalações e objetos criados pelo
homem desse povo ou período; conteúdo social.
 Em suma, Cultura é CRIAÇÃO SIMBÓLICA
 SOCIALIZAÇÃO
•  É a assimilação de hábitos característicos do seu grupo social, todo
o processo através do qual um indivíduo se torna membro funcional
de uma sociedade, assimilando a cultura que lhe é própria.
• É um processo contínuo que nunca se dá por terminado. O processo
de socialização inicia-se após o nascimento, sendo continuado através
da família, da escola, dos meios de comunicação, dos grupos de
referência que são compostos pelas nossas bandas favoritas, atores,
atletas, super-heróis, etc.
• A Socialização é o processo através do qual o indivíduo se integra
no grupo em que nasceu, adquirindo os seus hábitos e valores
característicos. É através da socialização que o indivíduo pode
desenvolver a sua personalidade e ser admitido na sociedade.
 CULTURA E CONHECIMENTO
• Como já visto, a cultura, para a Antropologia, significa basicamente a
criação de símbolos, símbolos estes que serão passados para as
próximas gerações e mantidos por elas.

• Ou seja, a cultura é definida como um conjunto de tradições, hábitos,

linguagem, arte, idioma, religião e todos os outros elementos que
constituem a identidade de um povo. 

• Cultura está condicionada ao povo e ao seu respectivo contexto

histórico

• Como as crenças e valores mudam de tempos em tempos, o mesmo

acontece com a cultura
 SABER = QUESTÃO DE PODER

• Dentro de cada cultura existem certos

“conhecimentos” que são mais valorizados
do que outros

• Saber: tipo de conhecimento

institucionalizado, reconhecido e aceito pela
maior parte das pessoas como indiscutível.
• Isso ocorre porque esse conhecimento é
referendado pelas elites sociais.
 Segundo a filósofa Marilena Chauí, são as classes dominantes que definem o tipo de saber que será
considerado como válido, criando a separação entre o “culto” e o “inculto”.
• De acordo com ela: “a cultura é algo que alguns fazem e possuem enquanto os demais
a recebem passivamente, [dividindo] a sociedade entre aqueles que sabem, e por
isso mandam naqueles que não sabem, por isso obedecem”
• Ainda de acordo com Chauí, existe
a cultura erudita (ou de elite) e a
cultura popular, própria dos
trabalhadores urbanos e rurais.
Assim, as classes dominantes
desprezam os saberes da cultura
popular, considerando-os como
folclórico, pitoresco ou anedótico.
• Aos membros dessas elites sociais é
permitido usufruir de alguns
elementos da cultura popular,
enquanto que as camadas mais
pobres acabam sendo praticamente
impedidas de acessar a cultura
erudita.
 Pane no sistema, alguém me desconfigurou Eu não sabia, eu não tinha percebido

ADMIRÁVEL CHIP NOVO - PITTY

Aonde estão meus olhos de robô?
Eu sempre achei que era vivo
Eu não sabia, eu não tinha percebido
Parafuso e fluido em lugar de articulação
Eu sempre achei que era vivo
Até achava que aqui batia um coração
Parafuso e fluído em lugar de articulação
Nada é orgânico, é tudo programado
Até achava que aqui batia um coração
E eu achando que tinha me libertado
Nada é orgânico, é tudo programado

E eu achando que tinha me libertado Mas lá vem eles novamente e eu sei o que vão fazer

Mas lá vem eles novamente e eu sei o que vão fazer Reinstalar o sistema
Reinstalar o sistema Pense, fale, compre, beba
Pense, fale, compre, beba Leia, vote, não se esqueça
Leia, vote, não se esqueça Use, seja, ouça, diga
Use, seja, ouça, diga
Tenha, more, gaste e viva
Tenha, more, gaste e viva
Pense, fale, compre, beba
Pense, fale, compre, beba
Leia, vote, não se esqueça
Leia, vote, não se esqueça
Use, seja, ouça, diga
Use, seja, ouça, diga
Não senhor, sim senhor, não senhor, sim senhor
Não senhor, sim senhor, não senhor, sim senhor

Pane no sistema, alguém me desconfigurou Mas lá vem eles novamente e eu sei o que vão fazer

Aonde estão meus olhos de robô? Reinstalar o sistema

 ANTROPOLOGIA

• Surge na Europa industrializada do século XIX:

• “A princípio, a Antropologia buscou o estudo do exótico, desejando, ao classificar a
evolução da espécie humana, levar em consideração o europeu como padrão, em
clara visão etnocêntrica (eurocêntrica).
Isso se deu principalmente porque essa ciência, em seus primeiros passos, seria
patrocinada pelas elites europeias, interessadas em “descobrir” o diferente para
melhor entendê-lo, administrá-lo e explorá-lo”. (...)
• No entanto, “ao se desenvolver, abandonou o seu caráter eurocêntrico e trouxe
novas linhas teóricas mais apuradas e compreensivas; do evolucionismo inicial,
migrou para o funcionalismo e pra o estruturalismo”.
 ETNOCENTRISMO
• Trata-se de uma visão que toma a cultura do outro (alheia ao observador) como algo menor, sem valor, errado,
primitivo. Ou seja, a visão etnocêntrica desconsidera a lógica de funcionamento de outra cultura, limitando-se à
visão que possui como referência cultural. A herança cultural que recebemos de nossos pais e antepassados
contribui para isso, pois nos condiciona ao mesmo tempo em que nos educa. O etnocentrismo trata-se ,
portanto, de uma avaliação pautada em juízos de valor daquilo que é considerado diferente.
 ANTROPOLOGIA EVOLUCIONISTA
Século XIX
Etnocêntrica - Eurocêntrica
Ideia de povos mais evoluídos que outros
Influência das ideias de seleção natural da biologia, pensadas
por Charles Darwin
Darwinismo social – concepção de que existem povos mais
fortes (evoluídos/adaptados) que outros
Fardo do homem branco: missão civilizatória
DARWINISMO SOCIAL:
ideias capitalistas aliadas às ideias

biológicas evolucionistas
 O DARWINISMO SOCIAL

• Aplicação das leis biológicas evolucionistas de Darwin no âmbito social.

• “O que se intitulou darwinismo social, além de refletir o otimismo da industrialização como
ação de desenvolvimento material, foi utilizado pelos países imperialistas como uma grande
justificativa para a intervenção capitalista naquelas regiões: assim, como no evolucionismo
darwiniano, as sociedades mais rudimentares, como as dos continentes africano e asiático,
deveriam evoluir a níveis mais elevados de existência.”
O “FARDO DO HOMEM BRANCO”:
A ÁRDUA E PENOSA “MISSÃO CIVILIZATÓRIA”
 “A cultura e o folclore são meus
Mas os livros foi você quem escreveu
[...]
E apesar de ter criado o toque do agogô
Fica de fora dos cordões do carnaval de
Salvador..”
(Palmares 1999 - Natiruts )
“Cê disse que era bom e a favela ouviu . Lá também tem Whiski, Red
Bull, tênis Nike e fuzil.
Admito: seus carro é bonito e eu não sei fazê, Internet, video-cassete, os
carro lôco...
[...] Problema com escola eu tenho mil, mil fita .
Inacreditável, mas seu filho me imita. No meio de vocês ele é o mais
esperto, ginga e fala gíria (“Gíria não, dialeto!”).
Esse não é mais seu, óh , subiu! Entrei pelo seu rádio, tomei, cê nem
viu!
Nóis é isso ou aquilo , o quê ?! cê não dizia?!
Seu filho quer ser preto, Rhá, que ironia..”
(Negro Drama – Racionais MC´s)
 O MUNDO - KARNAK
O mundo é pequeno pra caramba O mundo tá muito doente
Tem alemão, italiano e italiana O homem que mata, o homem que mente
O mundo filé milanesa
Tem coreano, japonês e japonesa Por que você me trata mal
Se eu te trato bem
O mundo é uma salada russa Por que você me faz o mal
Tem nego da Pérsia, tem nego da Prússia Se eu só te faço o bem
O mundo é uma esfiha de carne
Tem nego do Zâmbia, tem nego do Zaire Todos somos filhos de Deus
Só não falamos as mesmas línguas
O mundo é azul lá de cima Todos somos filhos de Deus
O mundo é vermelho na China Só não falamos as mesmas línguas
O mundo tá muito gripado
O açúcar é doce, o sal é salgado Everybody is filhos de God
Só não falamos as mesmas línguas
O mundo caquinho de vidro Everybody is filhos de Ghandi
Tá cego do olho, tá surdo do ouvido Só não falamos as mesmas línguas
 ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA ATUAIS PREZAM PELO
RELATIVISMO CULTURAL
• Relativismo cultural é um método de se observar sistemas culturais, sem
uma visão etnocêntrica da sociedade vigente, ou seja, realizar a
observação sem usar nenhum meio ou parâmetro pré concebido pela
cultura ocidental e, assim, realizar um estudo e/ou observação do
sistema cultural sem nenhum pré conceito.
• Com isso, realizar a avaliação sem privilegiar os valores de um só ponto
de vista, e estruturar o corpo social a partir de suas próprias
características. Adquirem, assim, seus próprios sistemas de valores e sua
própria integridade cultural.

• O relativismo cultural parte do pressuposto que cada

cultura se expressa de forma diferente. Dessa forma, trata-
se de pregar que a atividade humana individual deve ser interpretada
em contexto, nos termos de sua própria cultura .
Fonte: http://www.ibermuseus.org/wp-content/uploads/2014/07/convencao-sobre-a-diversidade-das-expressoes-culturais-unesco-2005.pdf
 O RELATIVISMO CULTURAL -
• é um método de se observar sistemas culturais, sem uma
visão etnocêntrica da sociedade vigente, ou seja, realizar a
observação sem usar nenhum meio ou parâmetro pré
concebido pela cultura ocidental e, assim, realizar um
estudo e/ou observação do sistema cultural sem nenhum
pré conceito. Com isso, realizar a avaliação sem privilegiar
os valores de um só ponto de vista, e estruturar o corpo
social a partir de suas próprias características. Adquirem,
assim, seus próprios sistemas de valores e sua própria
integridade cultural.
• O relativismo cultural parte do pressuposto que cada
cultura se expressa de forma diferente. Dessa forma, trata-
se de pregar que a atividade humana individual deve ser
interpretada em contexto, nos termos de sua
própria cultura .
 ALTERIDADE
o Colocar-se no lugar do outro numa relação interpessoal junto com a consideração,
valorização, e diálogo. Isso ocorre com relações étnicas, religiosas, etc. Não há a
preocupação de destruição da outra cultura quando a prática da alteridade acontece , no
modo de agir, de pensar ou falar. Dessa maneira, o etnocentrismo não será um problema.
o A prática da alteridade leva ao ato da cidadania estabelecendo uma relação pacífica e
construtiva com a diferença, conforme se identifique, discirna e aprenda a aprender com o
contrário. O choque sempre ocorre, a partir do momento em que duas ou mais culturas
encontram-se, mas isso é necessário para que haja a troca de informações entre eles, uma
relação interpessoal.
o Para a Antropologia, a semelhança entre os seres humanos é a capacidade para se
diferenciar uns dos outros, para elaborar costumes, línguas, modos de conhecimento,
instituições, comportamentos muito diversos. O projeto antropológico consiste no
conhecimento e reconhecimento do diferente, junto com a compreensão de humanidade
plural.

o O antônimo da palavra "alteridade" é "preconceito".

 TODOS DEBAIXO DE UM MESMO SOMBRERO
– F.UR.T.O
Do AiI-5 ao 11 de Setembro chileno
Do Sendero Luminoso
Aos filhos encapuzados de Sandino
Depois de tantos planos tramados
Nas pastas de Kissinger
E em tantas fardas cegas
Que continuam a temer uma terra
Afro-latina e Ameríndia
Tão sugada quanto resistente
Tão sugada quanto resistente
Democracia sem dentes é o nosso presente
Fingindo não ter mais senhor
Vários generais exilados na velhice
Ainda sonham com o corpo daquela jovem
que se foi
Porque não dedurou ninguém
Depois do sumiço dos meus ancestrais
Depois do sumiço dos meus pais
Aquelas utopias começam a ver sinais
Nos vemos nas ruas quase em tempo real
Ressuscitando fantasmas que pareciam
Ter virado fast-food globalizados
Tiros de festim ou uma lenda
inesquecível de paixão
Depois do sumiço dos meus ancestrais
Depois do sumiço dos meus pais
A tão usada foto de Che ainda tem força
pra sugerir
Que sempre é hora de sermos mais
inteiros
Todos de baixo do mesmo sombrero
ALGUNS DOS DIREITOS
HUMANOS UNIVERSAIS
01 - O conceito antropológico de cultura define o termo
como:
a) um elemento que aproxima os homens dos animais;
b) uma função orgânica do homem;
c) um elemento que garante a homogeneidade entre os
povos;
d) um traço distintivo do homem, mas que não é homogêneo;
e) as capacidades e os hábitos esquecidos pelo homem;
02 (Ueg 2012) “Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que
minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para
dentro de minha casa, o mais livremente possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha
por qualquer outra.” 
GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos de
A. Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005. p.137. 

Considerando-se as ideias pressupostas, o texto 

a) afirma que a globalização aumentou, de modo sem precedente, os contatos e a união entre os
povos e seus valores, reforçando o respeito às diferenças socioculturais. 
b) critica a intolerância com relação a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste
novo século. 
c) indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de
identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa. 
d) nega a existência da exclusão cultural e ressalta a homogeneização mundial e a
superação/eliminação de fronteiras culturais. 
03. (Unioeste 2012) O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível compreender,
interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que sejam considerados em
relação ao papel que desempenham no sistema cultural. 
Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que 
a) relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida. 
b) relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a partir do que nos
dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais. 
c) relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural. 
d) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade biológica podemos
explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas. 
e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, e que ao
difundir nossos hábitos estamos colaborando com esse processo. 
04. Assinale a opção que indica o emprego correto do conceito de cultura
na perspectiva da Antropologia do século XX:
a) A cultura diz respeito aos atributos não históricos que singularizam um
povo;
b) A cultura de um povo é determinada pelo meio natural;
c) A cultura é herdada biologicamente e condiciona o comportamento dos
povos;
d) A cultura é uma forma de linguagem que tem origem simbólica;
e) A cultura universalmente válida é somente aquela que tem como
pressuposto básico a democracia.
05 - O significado da palavra cultura esteve vinculado à terra até o século XVIII. Com o
Iluminismo, o termo passa a definir uma característica do homem. Essa mudança de
perspectiva só foi possível graças:
a) à descoberta da teoria da evolução das espécies e à afirmação de que o homem era
descendente dos macacos;
b) à imposição da Igreja para que se aceitasse a ideia de cultura como uma característica
humana;
c) à descoberta de novos mundos, como a América, que colocou o homem em contato com
povos diferentes do europeu;
d) ao desenvolvimento da ciência e à descoberta de novas formas de produção de alimentos;
e) a uma nova concepção de mundo, segundo a qual o homem passou a ser o centro do
universo, e não mais Deus;